Ciclo de encuentros y seminarios "La Mirada Interna" by Victor Piccininni

CICLO DE ENCUENTROS Y SEMINARIOS “La Mirada Interna”

Introducción General

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Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org

Introducción General 1. Antecedentes y Fundamentos Generales de esta Enseñanza Silo nació el 6 de Enero de 1938 en Mendoza y partió el 16 de Septiembre de 2010. Creció y vivió en Chacras de Coria, un pequeño pueblo de los alrededores de su ciudad natal. Desde muy temprana edad dedicó sus estudios a buscar respuestas a los interrogantes fundamentales de la existencia humana: la superación del sufrimiento y la búsqueda del sentido de la vida. Grupos espontáneos de estudio se iban formando en torno a sus explicaciones principalmente entre estudiantes y gente joven de Argentina y Chile. En los primeros días de Enero de 1969 Silo decide irse a meditar a la montaña y emprende su camino hacia las altas cumbres de la cordillera de los Andes. El 4 de mayo de 1969, Silo bajó de la montaña, dejó la casa de piedra que él mismo había construido hacía varios meses y que le servía de refugio, y dio su primera charla pública a las doscientas personas que se habían reunido para escucharlo. Aquella charla es conocida como la “Arenga de la Curación del Sufrimiento”. En un paraje desolado de la cordillera de los Andes conocido como Punta de Vacas, muy cercano a la frontera entre Argentina y Chile, a más de 2500 metros de altura y a los pies del monte Aconcagua, Silo sentó las bases de una enseñanza que luego recorrería el mundo. En aquella mítica charla, Silo habló de la violencia en el mundo, del sufrimiento interno del ser humano y del modo de superarlo. En un magnífico escenario de montes nevados, en un día frío y soleado, Silo dijo: .. “Si has venido a escuchar a un hombre de quien se supone transmite la sabiduría, has equivocado el camino porque la real sabiduría no se transmite por medio de libros ni de arengas; la real sabiduría está en el fondo de tu conciencia como el amor verdadero está en el fondo de tu corazón. Si has venido empujado por los calumniadores y los hipócritas a escuchar a este hombre a fin de que lo que escuchas te sirva luego como argumento en contra de él, has equivocado el camino porque este hombre no está aquí para pedirte nada, ni para usarte, porque no te necesita. Escuchas a un hombre desconocedor de las leyes que rigen el Universo, desconocedor de las leyes de la Historia, ignorante de las relaciones que rigen a los pueblos. Este hombre se dirige a tu conciencia a mucha distancia de las ciudades y de sus enfermas ambiciones. Allí en las ciudades, donde cada día es un afán truncado por la muerte, donde al amor sucede el odio, donde al perdón sucede la venganza; allí en las ciudades de los hombres ricos y pobres; allí en los inmensos campos de los hombres, se ha posado un manto de sufrimiento y de tristeza. Sufres cuando el dolor muerde tu cuerpo. Sufres cuando el hambre se apodera de tu cuerpo. Pero no solo sufres por el dolor inmediato de tu cuerpo, por el hambre de tu cuerpo. Sufres, también, por las consecuencias de las enfermedades de tu cuerpo. Debes distinguir dos tipos de sufrimiento. Hay un sufrimiento que se produce en tí merced a la enfermedad (y ese sufrimiento puede retroceder gracias al avance de la ciencia, así como el hambre puede retroceder pero gracias al imperio de la justicia). 2

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org Hay otro tipo de sufrimiento que no depende de la enfermedad de tu cuerpo sino que deriva de ella: si estás impedido, si no puedes ver o si no oyes, sufres; pero aunque este sufrimiento derive del cuerpo o de las enfermedades de tu cuerpo, tal sufrimiento es de tu mente. Hay un tipo de sufrimiento que no puede retroceder frente al avance de la ciencia ni frente al avance de la justicia. Ese tipo de sufrimiento, que es estrictamente de tu mente, retrocede frente a la fe, frente a la alegría de vivir, frente al amor. Debes saber que este sufrimiento está siempre basado en la violencia que hay en tu propia conciencia. Sufres porque temes perder lo que tienes, o por lo que ya has perdido, o por lo que desesperas alcanzar. Sufres porque no tienes, o porque sientes temor en general... He ahí los grandes enemigos del hombre: el temor a la enfermedad, el temor a la pobreza, el temor a la muerte, el temor a la soledad. Todos estos son sufrimientos propios de tu mente; todos ellos delatan la violencia interna, la violencia que hay en tu mente. Fíjate que esa violencia siempre deriva del deseo. Cuanto más violento es un hombre, más groseros son sus deseos… … La violencia en el hombre, movida por los deseos, no queda solamente como enfermedad en su conciencia, sino que actúa en el mundo de los otros hombres ejercitándose con el resto de la gente. No creas que hablo de violencia refiriéndome solamente al hecho armado de la guerra, en donde unos hombres destrozan a otros hombres. Esa es una forma de violencia física. Hay una violencia económica: la violencia económica es aquella que te hace explotar a otro; la violencia económica se da cuando robas a otro, cuando ya no eres hermano del otro, sino que eres ave de rapiña para tu hermano. Hay, además, una violencia racial: ¿crees que no ejercitas la violencia cuando persigues a otro que es de una raza diferente a la tuya, crees que no ejerces violencia cuando lo difamas, por ser de una raza diferente a la tuya? Hay una violencia religiosa: ¿crees que no ejercitas la violencia cuando no das trabajo, o cierras las puertas, o despides a alguien, por no ser de tu misma religión? ¿Crees que no es violencia cercar a aquel que no comulga con tus principios por medio de la difamación; cercarlo en su familia, cercarlo entre su gente querida, porque no comulga con tu religión? Hay otras formas de violencia que son las impuestas por la moral filistea. Tú quieres imponer tu forma de vida a otro, tú debes imponer tu vocación a otro... ¿pero quién te ha dicho que eres un ejemplo que debe seguirse? ¿Quién te ha dicho que puedes imponer una forma de vida porque a ti te place? ¿Dónde está el molde y dónde está el tipo para que tú lo impongas?... He aquí otra forma de violencia. Únicamente puedes acabar con la violencia en ti y en los demás y en el mundo que te rodea, por la fe interna y la meditación interna. No hay falsas puertas para acabar con la violencia. ¡Este mundo está por estallar y no hay forma de acabar con la violencia! ¡No busques falsas puertas!. No hay política que pueda solucionar este afán de violencia enloquecido. No hay partido ni movimiento en el planeta que pueda acabar con la violencia. No hay falsas salidas para la violencia en el mundo... Me dicen que la gente joven en distintas latitudes está buscando falsas puertas para salir de la violencia y el sufrimiento interno. Busca la droga como solución. No busques falsas puertas para acabar con la violencia. Hermano mío: cumple con mandatos simples, como son simples estas piedras y esta nieve y este sol que nos bendice. Lleva la paz en ti y llévala a los demás. Hermano mío: allá en la historia está el ser humano mostrando el rostro del sufrimiento, mira ese rostro del sufrimiento... pero recuerda que es necesario seguir adelante y que es necesario aprender a reír y que es necesario aprender a amar.

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org A ti, hermano mío, arrojo esta esperanza, esta esperanza de alegría, esta esperanza de amor para que eleves tu corazón y eleves tu espíritu, y para que no olvides elevar tu cuerpo.”…. (Extracto de la arenga La Curación del Sufrimiento, Punta de Vacas, 4 de Mayo de 1969)

Así nació la enseñanza de Silo, que poco a poco, sin estridencias pero con la suavidad y la fuerza que señalan a las grandes verdades, comenzó a irradiarse de boca en boca, de ciudad en ciudad, de continente en continente. Hoy, son decenas de miles las personas que en diferentes partes del mundo se reúnen en torno a sus propuestas, que muchos resumen como “un mensaje que hace feliz y libre al ser humano”. En aquel paraje montañoso y en aquella misma casa de piedra que lo protegía de las inclemencias del tiempo y de los animales salvajes, y que los pobladores de lugar llamaban “la ermita”, Silo había comenzado a dar vida a la que sería su primer obra escrita: “La Mirada Interna”, que circularía primero como rudimentarias copias mimeografiadas para editarse luego por primera vez en 1972. En esta obra fundamental de su enseñanza, Silo describe en un lenguaje poético que la auténtica lucha del hombre está en su conciencia y es una lucha entre la luz y la oscuridad, entre la debilidad y la fuerza, entre el sueño y el despertar, entre en sentido y el sin-sentido de la vida. Silo nos cuenta, alegóricamente, el camino interno a recorrer desde el sin-sentido existencial a la plenitud de la vida despierta y conciente, libre de contradicciones y libre de sufrimiento. Allí, en su primer capítulo, el autor nos revela el sentido de su obra: La Revelación 1 Aquí se cuenta cómo al sin-sentido de la vida se lo convierte en sentido y plenitud. 2. Aquí hay alegría, amor al cuerpo, a la naturaleza, a la humanidad y al espíritu. 3. Aquí se reniega de los sacrificios, del sentimiento de culpa y de las amenazas de ultratumba. 4. Aquí no se opone lo terreno a lo eterno. 5. Aquí se habla de la revelación interior, a la que llega todo aquel que cuidadosamente medita en humilde búsqueda. (La Mirada Interna, Cap. I) A pesar de las muchas dificultades iniciales dadas por la violencia, la deformación y la mordaza impuesta a su mensaje por los regímenes dictatoriales de aquellas épocas, las propuestas de Silo comenzaron a irradiarse a los cuatro vientos. Sus escritos y sus charlas comenzaron a circular simultánea y espontáneamente entre los integrantes de los más variados núcleos sociales de muchos países. En las paredes de París, Roma, Bombay, Buenos Aires, San Francisco, Santiago ó México, aparecían pintadas con la sigla: SILO. Su nombre de origen era Mario Luis Rodríguez Cobos, pero desde el comienzo lo nombraban “Silo”, tal vez porque su figura era alta y espigada, o tal vez por las

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org características y significado de su mensaje, ya que “el silo es el lugar donde se guarda el grano” Una de las consecuencias de este extraño fenómeno fue que muchas de las enseñanzas contenidas en La Mirada Interna, como son los 12 Principios, la Experiencia de Paz ó el Trabajo con la Fuerza Interna, empezaron a modificar positivamente conductas y corrientes de opinión entre aquellos que se sumaban, generando un nuevo modo de ver y de encarar la propia vida, al tiempo que se iban creando grupos y comunidades de estudio cuyos lineamientos de pensamiento y acción se basaban en estas enseñanzas. Sus libros comenzaron a circular en los más variados idiomas y dialectos, y en todo el mundo comenzaron a sumarse adherentes a sus planteos de transformación personal y social simultánea, de paz y no-violencia, de sentido, de superación definitiva del sufrimiento, del nihilismo y de la violencia, y de la posibilidad del contacto con lo Profundo y sagrado que anida en la interioridad de todo ser humano. …”Finalmente, amigos, yo quiero compartir con todos esta certeza profunda que dice: “lo Sagrado está en nosotros y nada malo puede ocurrir en esta búsqueda profunda de lo Innombrable”. Creo que algo muy bueno ocurrirá cuando los seres humanos encuentren el Sentido tantas veces perdido y tantas veces reencontrado en los recodos de la Historia. Yo quisiera, amigos, que se escuchara el Mensaje de lo Profundo. No es un Mensaje estridente, es un mensaje muy quedo que no se puede escuchar cuando se lo quiere atrapar. Yo quisiera, amigos, transmitir la certeza de la inmortalidad. Pero, ¿cómo podría lo mortal generar algo inmortal? Tal vez deberíamos preguntarnos sobre cómo es posible que lo inmortal genere la ilusión de la mortalidad”. (Silo, Parques de Estudio y Reflexión Punta de Vacas, 4 de Mayo de 2004).

Sus desarrollos y reflexiones abarcan diferentes campos de estudio como filosofía, psicología, espiritualidad, religiosidad, historiología y sociología. Todos sus aportes están siempre acompañados de prácticas y herramientas sencillas que permiten experimentar en uno mismo aquello que sus palabras y su experiencia transmiten. En Psicología son revolucionarios sus aportes sobre el “espacio de representación” y su “teoría de la imagen”. Este aporte teórico-experiencial es esencial para comprender en profundidad la función de la imagen como transportadora de cargas psíquicas y como síntesis estructurada del funcionamiento de la conciencia y no como simple reflejo natural de percepciones y/o representaciones. Este desarrollo sirve de fundamento teórico para algunas herramientas de trabajo interno y desarrollo personal como son las “Experiencias Guiadas” y las “Técnicas de Catarsis y Operativa”. En su libro “Apuntes de Psicología” desarrolla magistralmente las diferentes “estructuraciones de conciencia”, profundizando en las estructuraciones de la “conciencia inspirada” que nos abren las puertas de aquellas experiencias profundas que corresponden al campo de la mística y de lo sagrado. Allí se dice:

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org “Lo Profundo (también llamado sí mismo en alguna corriente psicológica contemporánea) no es exactamente un contenido de conciencia. La conciencia puede llegar a “lo Profundo” por un especial trabajo de internalización. En esta internalización irrumpe aquello que siempre está escondido, cubierto por el “ruido” de la conciencia. Es en ‘lo Profundo’ donde se encuentran las experiencias de los espacios y de los tiempos sagrados. En otras palabras, en “lo Profundo” se encuentra la raíz de toda mística y todo sentimiento religioso. Silo se dirige al hombre común, y junto a los aportes magistrales que va desarrollando, nos entrega reflexiones y herramientas que podemos utilizar en nuestra vida cotidiana y que permiten descubrir nuevas realidades detrás del velo de la turbia mirada habitual. Son suaves reflexiones y breves ejercicios que realizados con permanencia y sincera profundidad, permiten conectar con las mejores experiencias internas, aquellas que pueden transformar positivamente la vida personal. Las ceremonias de “Bienestar” y el “Oficio” que se realizan en las reuniones de El Mensaje de Silo son claros ejemplos del contacto con lo esencial de la vida humana. He aquí una breve práctica cotidiana conocida como “El Pedido”: En algún momento del día o de la noche, aspira una bocanada de aire e imagina que llevas ese aire a tu corazón. Entonces, pide con fuerza por ti y por tus seres más queridos. Pide con fuerza para alejarte de todo aquello que te trae contradicción; pide porque tu vida tenga unidad. No destines mucho tiempo a esta breve oración, a este breve pedido, porque bastará con que interrumpas un instante lo que va sucediendo en tu vida para que en el contacto con tu interior se despejen tus sentimientos y tus ideas. Alejar la contradicción es lo mismo que superar el odio, el resentimiento, el deseo de venganza. Alejar la contradicción es cultivar el deseo de reconciliación con otros y con uno mismo. Alejar la contradicción es perdonar y reparar dos veces cada mal que se haya infligido a otros. Esta es la actitud que corresponde cultivar. Entonces, a medida que el tiempo pase comprenderás que lo más importante es lograr una vida de unidad interna que fructificará cuando lo que pienses, sientas y hagas vaya en la misma dirección. La vida crece por su unidad interna y se desintegra por la contradicción. (Silo, el Pedido, Parque de Estudio y Reflexión La Reja, 7 de Mayo de 2005)

Su mensaje y sus propuestas dan nacimiento a una nueva corriente de pensamiento conocida como Nuevo Humanismo o Movimiento Humanista y a una corriente espiritual conocida como “El Mensaje de Silo”. Sus planteos esenciales inspiran a miles de grupos y personas dando lugar al nacimiento de variadas pero convergentes expresiones en el campo artístico, cultural y educativo, en la acción política y barrial, en la convergencia cultural y étnica, y en las actividades por la Paz y por el desarme internacional. Por tanto, es oportuno agradecer ahora a ese gran Movimiento citando sus ideales y propuestas fundamentales que se formalizan en los seis puntos siguientes: “En primer lugar, propicia la ubicación del ser humano como valor y preocupación central, de tal modo que nada esté por encima del ser humano, ni que un ser humano esté por encima de otro. En segundo lugar, afirma la igualdad de todas las

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org personas y trabaja por la superación de la simple formalidad de iguales derechos ante la ley avanzando hacia un mundo de iguales oportunidades para todos. En tercer lugar, reconoce la diversidad personal y cultural afirmando las características propias de cada pueblo y condenando toda discriminación que se realice en razón de las diferencias económicas, raciales, étnicas y culturales. En cuarto lugar, auspicia toda tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de las limitaciones impuestas al pensamiento por prejuicios aceptados como verdades absolutas o inmutables. En quinto lugar, afirma la libertad de ideas y creencias y, en sexto lugar, repudia no solamente las formas de la violencia física sino todas las otras formas de violencia económica, racial, sexual, religiosa, moral y psicológica, como casos cotidianos arraigados en todas las regiones del mundo.” … Porque la atmósfera social está envenenada de crueldad, nuestras relaciones personales se hacen cada día más crueles y el trato que se da uno a sí mismo es también cada vez más cruel. Los grandes miedos del ser humano impiden dar a la vida una dirección querida y con significado. Los temores a la pobreza, a la soledad, a la enfermedad y a la muerte se conjugan y fortalecen en la sociedad, en los grupos humanos y en los individuos... ….Pero a pesar de todo... a pesar de todo... a pesar de ese desgraciado encierro, algo leve como sonido lejano, algo leve como brisa amanecida, algo que comienza suavemente, se abre paso en el interior del ser humano...

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2. Acerca de este Ciclo de Encuentros y Seminarios Este ciclo de seis encuentros tiene por objetivo trasmitir los aspectos fundamentales, tanto teóricos como prácticos, de la enseñanza que trasmitiera Silo en el desarrollo de su obra, y que se han plasmado básicamente en una corriente de pensamiento conocida como “Nuevo Humanismo” o “Humanismo Universalista” y en una corriente espiritual denominada “El Mensaje de Silo”. Está dirigido a quienes deseen iniciar o profundizar un camino de desarrollo personal, de contacto con lo Profundo de su interioridad y de ayuda a otros en este mismo camino de crecimiento y evolución. Los encuentros están pensados como unidades en sí mismas, abarcando en cada reunión uno o varios de los temas fundamentales de esta enseñanza. El desarrollo de cada encuentro incluye una primer parte teórica donde se presentan resumidamente los temas a tratar y una segunda parte de prácticas e intercambio entre los asistentes. Damos especial importancia a las experiencias personales, a las prácticas y al intercambio desprejuiciado entre los partícipes. Propiciamos la diversidad de puntos de vista y la libre interpretación que cada uno haga de los temas que se van tratando y de las experiencias que se van teniendo. En cada encuentro se entrega una literatura básica que es de utilidad para quienes quieran profundizar por sí mismos los temas tratados. Estos textos, en los cuales nos apoyamos para desarrollar los encuentros, están extraídos o basados en la bibliografía oficial del Movimiento Humanista y de El Mensaje de Silo, que se puede consultar en: www.silo.net www.humanistmovement.net www.elmensajedesilo.net La transmisión y difusión a otras personas cercanas y al mundo en general de los temas y prácticas que se desarrollan en estas reuniones es siempre muy bienvenida ya que esta actitud ayuda a poner en práctica el principio fundamental que alienta nuestra acción y que nos impulsa a dar a otros aquello que es bueno para uno mismo, y que es además una forma de poner en práctica el Principio mayor que nos guía, que nos dice: “Cuando tratas a los demás como quieres que te traten, te liberas”.

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3. Algunas referencias

El Mensaje de Silo En el año 2001 nace el Mensaje de Silo organizado en torno a un libro del mismo nombre que tiene tres partes: El Libro, que es La Mirada Interna, La Experiencia, ocho ceremonias capaces de producir inspiración espiritual y cambios positivos en la vida diaria, y El Camino, reflexiones y sugerencias sobre la vida personal, interpersonal y social. En el libro La Mirada Interna se trata de transmitir una enseñanza sobre la conducta y sobre la interioridad humana, con referencia al sentido de la vida. La Experiencia considera ocho ceremonias para distintos casos y situaciones de la vida personal y social. En las ceremonias están presentes dos realidades que, tratadas explícitamente o no, muestran su importancia por los profundos significados que tienen para la vida. A estas realidades, que admiten diferentes interpretaciones, las conocemos bajo las designaciones de “la Inmortalidad” y “lo Sagrado”. El Mensaje propicia la libre interpretación de estas realidades y se considera que las diferentes posturas no deben ser simplemente “toleradas”, sino genuinamente respetadas. El Camino presenta 17 temas de meditación que se refieren al logro de la coherencia en el pensar, el sentir y el hacer. Se llama “El Camino” a este trabajo que se sigue para avanzar hacia la coherencia, hacia la unidad de la vida y para evitar la contradicción, la desintegración de la vida. www.elmensajedesilo.net

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El Movimiento Humanista El Movimiento Humanista es el conjunto de personas que participan de las propuestas del Nuevo Humanismo, también conocido como Humanismo Universalista. Esta corriente de pensamiento que se encuentra expuesta en la obra de Silo y en la de los diversos autores que en ella se inspiraron, implica también un sentimiento y una forma de vivir, y ha dado origen a diversos organismos y frentes de acción. Todos ellos se aplican en sus campos específicos de actividad con un objetivo en común: Humanizar la Tierra. Asimismo tienen en común la metodología de la No-violencia Activa, la lucha contra toda forma de violencia y discriminación, y la propuesta del cambio personal en función de la transformación social. El MH no es una institución aun cuando dé lugar a numerosas agrupaciones y organizaciones. Los organismos surgidos hasta hoy del MH son el Partido Humanista, La Comunidad para el Desarrollo Humano, la Convergencia de las Culturas, Mundo sin Guerras y sin Violencia, y el Centro Mundial de Estudios Humanistas. El MH en sí mismo no tiene ningún tipo de organización y constituye un ámbito de convergencia e intercambio de los miembros de los distintos organismos. Extracto de la charla de Silo el 4 de enero de 1998 en el Estadio de Obras Sanitarias de la ciudad de Buenos Aires, Argentina: ..." ¿Qué es hoy el Movimiento Humanista? ¿Acaso un refugio frente a esta crisis general del sistema en que vivimos? ¿Será, tal vez, una crítica sostenida a un mundo que se deshumaniza día a día? ¿Será un nuevo lenguaje y un nuevo paradigma, una nueva interpretación del mundo y un nuevo paisaje? ¿Representará una corriente ideológica o política; una nueva estética, una nueva escala de valores? ¿Consistirá en una nueva espiritualidad, en una acción destinada a rescatar lo subjetivo y lo diverso en la acción concreta? ¿El Movimiento será la expresión de una lucha a favor de los desposeídos, de los abandonados y los perseguidos, será la manifestación de los que sienten la monstruosidad de que los seres humanos no tengan los mismos derechos ni las mismas oportunidades? El Movimiento es todo eso y mucho más. Es la expresión práctica del ideal de Humanizar la Tierra y es la aspiración de dirigirse hacia una Nación Humana Universal. Es el germen de una nueva cultura en esta civilización que se hace planetaria y que tendrá que cambiar su rumbo, admitiendo y valorando las diversidades y dando a todo ser humano, por la dignidad que se merece, por el simple hecho de nacer, iguales derechos e idénticas oportunidades. El Movimiento Humanista es la manifestación externa de los profundos cambios que se están operando en el interior del ser humano y que son la historia misma: trágica, desconcertante, pero siempre en crecimiento. Es una débil voz adelantada que anuncia los tiempos que están más allá del ser humano que hemos conocido. Es una poesía y un arco de colores diversos. Es un David frente a un insolente Goliat. Es la suavidad del agua frente a la dureza de la roca. Es la fuerza de lo débil: una paradoja y un Destino. www.humanistmovement.net

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Los Parques de Estudio y Reflexión Los Parques de Estudio y Reflexión son lugares de encuentro e irradiación de una nueva espiritualidad, que rechaza toda forma de violencia y discriminación, y que apela a la dimensión sagrada de la mente humana para encontrar libertad y sentido. Son espacios abiertos para profundizar en nosotros mismos y favorecer la reciprocidad, el intercambio y el buen trato a los demás. El elemento principal en estos parques es la Sala, que favorece el acceso a la experiencia interna profunda a través de su espacio semi-esférico vacío. Otros elementos comunes son el Portal, la Fuente, el Monolito, el Centro de Trabajo, el Taller y el Centro de Estudio. En estos Parques se realizan seminarios, retiros, jornadas de estudio, celebraciones y encuentros sociales. La belleza de los paisajes, los elementos que lo componen, la fuerza acumulada por tanta gente, y el Propósito común de abrir las puertas hacia otros espacios, hacen que estos lugares sean excepcionales. Los Parques de Estudio y Reflexión se van multiplicando en los cinco continentes y señalan la búsqueda y expresión de lo Sagrado y de las mejores aspiraciones del ser humano. http://www.parquelareja.org

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CICLO DE ENCUENTROS Y SEMINARIOS

1er. Encuentro Paz y Unidad Interna Los Principios

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Parte I Temas de Estudio e Intercambio 1. Breves explicaciones sobre los fundamentos de las enseñanzas del Nuevo Humanismo y de El Mensaje de Silo1:      

Dolor, sufrimiento y sentido de la vida. Las tres vías del sufrimiento Unidad y contradicción interna La búsqueda de la unidad interna y la coherencia como camino hacia el verdadero sentido de la vida. El contacto con lo Profundo de uno mismo y la acción válida hacia el mundo como actitud frente a la vida. Los 12 Principios de Acción Valida y el trabajo con la Fuerza como herramientas.

2. Intercambio entre los asistentes. Resumen y síntesis de comprensiones.

Parte II Prácticas de Trabajo Personal 1. Experiencia de Paz y Trabajo con la Fuerza 1.1. Breves explicaciones sobre la Experiencia de Paz. 1.2. Experiencia: .. “Comienzo por imaginar una esfera transparente que, bajando desde lo alto, va entrando por la cabeza y termina alojándose en el centro del pecho, a la altura del corazón. Una vez que la esfera está alojada en el centro del pecho, la voy expandiendo lentamente, como si creciera cada vez más, hasta los límites de todo el cuerpo. Cuando la sensación, que comenzó en el centro del pecho, se ha extendido por todo el cuerpo hasta sus límites, sobreviene una cálida sensación de paz y unidad interna, que se deja operar por sí sola. Luego, hago retroceder lentamente la sensación y la imagen hasta el pecho, cerca del corazón. Desde allí la llevo nuevamente hasta la cabeza, para ir haciendo desaparecer la esfera hacia lo alto, por el mismo camino que descendió. Si, en lugar de detener la expansión de la esfera en los límites del cuerpo, la continúo hacia fuera del cuerpo, podremos experimentar sensaciones y emociones más intensas, propias de lo que denominamos:”el trabajo con la Fuerza interna” 1

Explicaciones generales sobre Silo, Nuevo Humanismo y El Mensaje de Silo, se encuentran desarrollados en el material “Introducción General” de estos Encuentros. También se pueden consultar en www.silo.net

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org (recomendamos la realización de la Ceremonia del “Oficio”, una de las experiencias incluidas en El Mensaje de Silo)

Comentarios: -

Se comienza con una imagen visual (la esfera), cuando llega a la cabeza ya se convierte en sensación. No importa si entra por arriba de la cabeza o por los ojos lo importante es que cuando llegue a la cabeza sea una sensación, y así siguiendo hasta el pecho. Cuando esa sensación del centro del pecho se expande hasta los límites del cuerpo, allí se experimenta la Experiencia de Paz. Si hubiera dificultades para sentir el pecho, podríamos tocarnos la zona.

Si, en lugar de detener la sensación de la esfera en los límites del cuerpo, continuamos su expansión hacia fuera del cuerpo, las sensaciones se hacen más intensas y a ese trabajo lo denominamos el trabajo con la Fuerza. 2

No hablamos de una sensación plana, sino con profundidad, con volumen.

Es de fundamental importancia en estas prácticas la “disposición emotiva” con la cual me predispongo a realizarlas. No se trata solamente de una disposición “técnica”, sino que es necesario acompañar a la misma con un profundo y sentido afecto, propio de quién busca lo sagrado en el fondo de su conciencia. .

Cuando hablamos de la “Fuerza”, nos referimos a la energía psicofísica que acompaña a cada acto humano y que se encuentra en las raíces de nuestro funcionamiento emotivo, motriz o intelectual. Para profundizar en los temas referidos a la Fuerza, recomendamos la lectura del libro “La Mirada Interna” (Cap. VII al XVIII), y las ceremonias incluidas en “El Mensaje de Silo”, con especial énfasis en el “Oficio”.

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org 2. Los Principios de Acción Válida (ver Anexos, pag. 9) Recomendación para trabajar con Los Principios: 

Se sugiere primeramente el conocimiento de todos los Principios.



Luego abordarlos de a uno, y meditarlo a lo largo de un periodo de tiempo (mínimo una semana).



El intercambio con otros es de fundamental importancia.

Ejemplos de reflexión: 1. Examinar momentos de la vida en los que no tuvimos conocimiento del Principio y por tanto obramos en contrario, nos ilustrará convenientemente sobre el significado del mismo. 2. Será más interesante aún, reflexionar sobre el momento que estamos viviendo y estudiar las consecuencias de sufrimiento para nosotros y para nuestras personas más próximas, en caso de no tener en cuenta el Principio. 3. Cuando ha trabajado con un Principio, trate de reflexionar sobre él unos minutos por día, antes de dormir. Piense en las dificultades que tuvo durante el día y trate de relacionarlas con el Principio en el que esté trabajando. De este modo lo recordará en las futuras situaciones en las que aparezca el mismo problema y lo superará más eficazmente. También piense en los elementos positivos del día y vea si puso en práctica uno de los Principios. 4. A medida que se avanza en la comprensión de los Principios, se podría tomar una situación dada, y reflexionar acerca de esta, a la luz de todos los Principios, deteniéndose en aquellos que mejor esclarezcan dicha situación.

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Anexos (1er. Encuentro) Temas Formativos3 Felicidad y sufrimiento. Para nosotros, es un objetivo lograr una creciente satisfacción con uno mismo. Esto es posible, en la medida en que se vayan entendiendo los factores que se oponen a esa felicidad creciente. La felicidad es un estado en el que no hay sufrimiento. ¿Puede una persona ir progresivamente superando el sufrimiento? Con seguridad que puede. Aunque vemos diariamente lo contrario, es decir: a medida que avanzan los años muchas personas van aumentando su sufrimiento. Pero, ¿cómo se hace para ir logrando una felicidad creciente? Hay una forma y ésta consiste en comprender cómo se produce el sufrimiento y en comenzar a obrar de manera diferente a la que lo genera. Nosotros vemos el sufrimiento y la manera de obrar para evitarlo. Sin embargo, debe entenderse antes la palabra "sufrimiento". Muchas personas creen que no sufren, sino que tienen problemas: con el dinero, con el sexo, con su familia, con otras personas, etc. Creen que simplemente viven con tensiones, angustias, inseguridades, temores, resentimientos y todo tipo de frustraciones. Pues bien, al conjunto de problemas, le llamamos "sufrimiento". Será interesante distinguir entre dolor y sufrimiento. El primero es físico y sobre él, el progreso de la sociedad y la ciencia tienen mucho que hacer. En cambio, el sufrimiento es mental. A veces el dolor trae sufrimiento mental y también el sufrimiento mental produce dolor físico y enfermedad. Esta distinción entre dolor y sufrimiento, es de las primeras cosas que uno empieza a comprender en el trabajo de Comunidad. Luego, se aprende a buscar las verdaderas raíces del sufrimiento y se descubre la necesidad de cambiar la forma de actuar que produce sufrimiento. Las tres vías del sufrimiento Hay dos facultades muy importantes que posee el ser humano: la memoria y la imaginación. Sin ellas es imposible realizar actividades en la vida diaria. Cuando alguna de ellas disminuye en su potencia o sufre algún tipo de alteración, las actividades cotidianas se dificultan. La memoria y la imaginación son fundamentales para la vida y por ello, cuando en lugar de ayudar a abrirnos paso, nos encierran en el sufrimiento, debemos tomar medidas para cambiar la situación. La memoria puede traer recuerdos negativos continuamente y entonces deja de prestarnos la ayuda que necesitamos. Lo mismo puede ocurrir con la imaginación, si de continuo nos hace aparecer temores, angustias, miedos al futuro. Podemos considerar a la sensación (a lo que percibimos en un momento), como otra facultad decisiva para la vida. Gracias a ella vemos, oímos, tocamos y en fin, nos damos cuenta de lo que pasa alrededor nuestro. Hay cosas que sentimos y que nos gustan; hay otras que nos desagradan. Es claro, si sentimos hambre, o recibimos un golpe, o experimentamos exceso de frío o calor, registramos dolor por la sensación. Pero a diferencia del dolor que es físico, podemos experimentar 3

Los temas formativos forman parte de “El Libro de La Comunidad”. Se puede descargar de la web:www.lacomunidadmundial.org

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org sufrimiento que es mental. Ese sufrimiento lo sentimos cuando lo que vemos del mundo que nos rodea no nos gusta, o nos parece que no es como debe ser. En realidad, la memoria, la imaginación y la sensación, son tres vías necesarias para la vida. Sin embargo, ellas pueden convertirse en enemigas de la vida, si trabajan dando sufrimiento. La memoria nos hace sufrir al recordar fracasos y frustraciones, al recordar pérdidas de oportunidades, de objetos, de personas queridas. La imaginación nos hace sufrir por las cosas negativas que pensamos a futuro trayéndonos temor: temor a perder lo que tenemos, temor a la soledad, a la enfermedad, a la vejez y a la muerte. La imaginación hace sufrir cuando pensamos en la imposibilidad de lograr a futuro lo que deseamos para nosotros u otras personas. La sensación nos hace sufrir cuando vemos que nuestra situación no es como corresponde que sea, cuando no nos reconocen familiar o socialmente, cuando nos perjudican en nuestro trabajo, cuando encontramos impedimentos en lo que estamos realizando. Entonces, en lugar de hablar de esas tres facultades tan importantes, tenemos que hablar de las tres vías del sufrimiento porque ellas están funcionando mal. Debemos reconocer además, que esas vías se entrecruzan y cuando algo falla en una, compromete a las otras. Al parecer tienen entre sí contactos en muchos puntos. Las experiencias de la Comunidad, trabajan precisamente sobre las tres vías del sufrimiento, despejándolas para que la vida se desarrolle sin tropiezos. Hay que reconocer que si estamos desorientados o no tenemos una finalidad, un sentido en la vida, nos perdemos en las tres vías y no sabemos qué despejar de nuestro camino porque tampoco sabemos hacia dónde vamos. Seguramente, el descubrimiento de un sentido en la vida es lo que más nos ayuda a convertir las tres vías del sufrimiento, en tres vías positivas para la existencia. El sufrimiento por el recuerdo. El recuerdo trae sensaciones a veces agradables y a veces trae sufrimiento. Cualquier persona sufre por lo que perdió, por lo que hizo y salió mal. Entonces, prefiere no volver sobre todo aquello. Pero, aunque no quiera, muchas cosas hoy le hacen recordar escenas desagradables del pasado. Entonces, trata de evitar esas cosas y eso la limita en muchas actividades. A veces, no se comprende que numerosos estados de angustia, de ansiedad, de temor, etc. tienen que ver con recuerdos de situaciones negativas o bien de cosas desagradables. Si se trabaja el recuerdo adecuadamente, se pueden solucionar muchos problemas vitales. La idea, no es recordar continuamente cosas negativas porque eso crea pesimismo en la vida. En todo caso, se trata de hacer un trabajo con esos recuerdos de modo adecuado, como el que realizamos en algunas reuniones de estos encuentros.. El sufrimiento por la imaginación. La imaginación es necesaria para la vida. Gracias a esa facultad, podemos planificar, hacer proyectos y por último llegar a modificar la realidad, aplicando en la práctica nuestra acción movida por ella. La imaginación es una fuerza enorme, pero los resultados dependen de cómo se la dirija. En efecto, si la imaginación se canaliza en acciones negativas termina provocando desajustes de todo tipo, generando sufrimiento.

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org Cuando una persona teme perder lo que tiene, teme no lograr lo que se propone, sufre por la imaginación. También sufre por la imaginación aquel cuyo futuro le parece inseguro o desastroso. Es tal el sufrimiento, que a veces se convierte en dolor físico y enfermedad. Sobre este último punto, debe considerarse que numerosas enfermedades no son sino imaginarias y que con el tiempo se convierten en reales. La imaginación negativa produce tensión mental, disminuyendo todas las aptitudes. Esa capacidad que tiene la imaginación para llevarnos a actuar mal en el mundo o para influir sobre el cuerpo de modo negativo, puede modificarse. Las experiencias guiadas de la Comunidad, se basan en esta gran facultad del ser humano Conducta externa y experiencia interna. Cuando diariamente se sigue una conducta sin contradicciones, retrocede el sufrimiento en uno mismo y en los que nos rodean. Pero además de la conducta que se lleva en el mundo de relación, está la experiencia interna, individual, que cada uno reconoce a veces como frustración y sin-sentido, a veces como ideal que estimula y da alegría. Así como es posible orientar la conducta en base a principios de acción válida, también es alcanzable una experiencia personal interna de paz, alegría y fuerza. Es posible una experiencia que dé sentido a la vida. Y es razonable que uno sea instruido en estos dos pilares de la vida plena: la acción válida y la experiencia interna. La conducta externa, debe coincidir con la experiencia interna. Eso no sucede habitualmente, generándose en las personas esa vida contradictoria, "dividida" entre lo que hacen y dicen; entre lo que piensan u sienten, etcétera. Pensar en una dirección, sentir en otra y actuar en otra diferente, es lo más común y ello no puede solucionarse a menos que se esté instruido y se trabaje en la experiencia interna y la acción válida. Los principios o reglas de acción válida, deben servirnos para la vida diaria del mismo modo que las experiencias que realizamos en la Comunidad, deben estar al servicio de nuestro perfeccionamiento interior. Unidad y contradicción. Casi todos los actos que realizamos a diario, tienen un carácter rutinario y en gran medida se apoyan en hábitos adquiridos por su repetición durante mucho tiempo. También efectuamos actos que en lugar de dejarnos indiferentes como aquellos que reiteramos de continuo, nos entregan una sensación de plenitud o de malestar. Hay acciones que nos dan una buena sensación y luego, al recordarlas, quisiéramos repetirlas nuevamente. Tienen además, la característica de ser cosas que no hastían sino que al efectuarlas dejan el registro de mejoría, de crecimiento interno. Comer un manjar agradable nos entrega una sensación placentera, pero podríamos hastiarnos si insistiéramos más allá de ciertos límites. Además, al recordar el manjar en un momento de hambre, quisiéramos volver a comerlo, pero cada vez que lo lográramos tendríamos sensación de saciedad, no de mejora personal o de crecimiento interno. Otro tipo de acciones nos dejan una sensación agradable en el momento, pero al recordarlas nos traen malestar. Si, por ejemplo, para aliviar nuestras tensiones momentáneas agredimos a alguien, es posible que en ese momento

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org registremos una liberación interna, pero luego surgirá algo parecido al arrepentimiento y comprenderemos que tal cosa no será buena de repetir: también advertiremos que esa forma de proceder no nos hace crecer internamente, no nos mejora. Los actos que dan unidad interna tienen siempre esas cualidades: 1° dan un buen registro al efectuarlos; 2° se los quisiera repetir; 3° se sienten como una mejora personal. Si alguno de esos tres requisitos está ausente, es porque estamos en presencia de acciones habituales necesarias para la vida pero un tanto neutras; o bien acciones placenteras momentáneas; o por último, acciones contradictorias. Los actos unitivos o contradictorios se sienten en el momento, se los recuerda de un modo característico y predisponen futuras conductas. De manera que eludir la contradicción y reforzar los actos de unidad interna, es de suma importancia. La disposición a lograr una vida unitiva, marca el comienzo de un verdadero sentido y de una nueva orientación en la conducta diaria. La observación de los principios de los que nos habla el capítulo XIII de La Mirada Interna, nos lleva directamente a realizar actos válidos que dan unidad interna y que alejan de la contradicción. Pensar, sentir y actuar en la misma dirección. Frecuentemente descubrimos que estamos divididos entre lo que pensamos, sentimos y hacemos. Por lo contrario, cuando logramos hacer algo de acuerdo a nuestras ideas y sentimientos, sentimos esa unidad en la que quisiéramos vivir cotidianamente. Pero, son tan diversas las situaciones y tan opuestos los compromisos que debemos afrontar a diario, que la unidad interna se ve seriamente comprometida. Y es la falta de unidad, la que crea sufrimiento. Puede decirse: "¡Es necesario vivir con unidad!". ¿Pero cómo lograr tal cosa? Comencemos por examinar nuestras actividades rutinarias hasta comprender la profunda división en el pensar, el sentir y el actuar. Por el solo hecho de comprobar esto a cada paso que damos, brotará la respuesta. Pero no será una respuesta teórica, como la que ahora podríamos dar, sino que será consecuencia de una necesidad comprobada. Digamos sintéticamente: toda persona que se preocupa por examinar en su vida diaria las contradicciones entre lo que piensa, siente y hace, advierte la necesidad de cambio en su situación y por ese hecho, obtiene de su misma experiencia, la respuesta adecuada.

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LOS PRINCIPIOS “Distinta es la actitud frente a la vida y a las cosas cuando la revelación interna hiere como el rayo. Siguiendo los pasos lentamente, meditando lo dicho y lo por decir aún, puedes convertir el sin-sentido en sentido. No es indiferente lo que hagas con tu vida. Tu vida, sometida a leyes, está expuesta ante posibilidades a escoger. Yo no te hablo de libertad. Te hablo de liberación, de movimiento, de proceso. No te hablo de libertad como algo quieto, sino de liberarse paso a paso como se va liberando del necesario camino recorrido el que se acerca a su ciudad. Entonces, "lo que se debe hacer" no depende de una moral lejana, incomprensible y convencional, sino de leyes: leyes de vida, de luz, de evolución. He aquí los llamados "Principios" que pueden ayudar en la búsqueda de la unidad interior.”

1. Ir contra la evolución de las cosas es ir contra uno mismo. 2. Cuando fuerzas algo hacia un fin produces lo contrario. 3. No te opongas a una gran fuerza. Retrocede hasta que aquella se debilite, entonces avanza con resolución. 4. Las cosas están bien cuando marchan en conjunto no aisladamente. 5. Si para ti están bien el día y la noche, el verano y el invierno, has superado las contradicciones. 6. Si persigues el placer te encadenas al sufrimiento. Pero, en tanto no perjudiques tu salud, goza sin inhibición cuando la oportunidad se presente. 7. Si persigues un fin, te encadenas. Si todo lo que haces lo realizas como si fuera un fin en sí mismo, te liberas. 8. Harás desaparecer tus conflictos cuando los entiendas en su última raíz no cuando quieras resolverlos. 9. Cuando perjudicas a los demás quedas encadenado. Pero si no perjudicas a otros puedes hacer cuanto quieras con libertad. 10. Cuando tratas a los demás como quieres que te traten te liberas. 11. No importa en que bando te hayan puesto los acontecimientos, lo que importa es que comprendas que tú no has elegido ningún bando. 12. Los actos contradictorios o unitivos se acumulan en ti. Si repites tus actos de unidad interna ya nada podrá detenerte. Serás como una fuerza de la Naturaleza cuando a su paso no encuentra resistencia. Aprende a distinguir aquello que es dificultad, problema, inconveniente, de esto que es contradicción. Si aquellos te mueven o te incitan, esta te inmoviliza en círculo cerrado. Cuando encuentres una gran fuerza, alegría y bondad en tu corazón, o cuando te sientas libre y sin contradicciones, inmediatamente agradece en tu interior. Cuando te suceda lo contrario pide con fe y aquel agradecimiento que acumulaste volverá convertido y ampliado en beneficio. 4

Los Principios; Cap.XIII, del libro “La Mirada Interna”, Silo.

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1° El principio de adaptación. "Ir contra la evolución de las cosas, es ir contra uno mismo". Este Principio, destaca que cuando por anticipado se sabe el desenlace de un acontecimiento, la actitud correcta es la de aceptarlo con la mayor profundidad posible, tratando de sacar ventaja aún de lo desfavorable. Estamos explicando que las cosas a las que no debemos oponernos, son aquellas que tienen un carácter inevitable. Si el ser humano, por ejemplo, hubiera creído que las enfermedades eran inevitables, la ciencia médica jamás hubiera avanzado. Gracias a la necesidad de resolver problemas y a la posibilidad de hacerlo, la humanidad progresa. Si una persona queda sola en el desierto, ¿es inevitable que muera? Esa persona hará el esfuerzo de encontrar salidas a su situación y, en efecto, encontrará un oasis o bien la encontrarán a ella con más facilidad, si utilizó todos los recursos posibles para hacerse ver a la distancia. Así es que este Principio se asienta en la situación de lo inevitable, para ser aplicado correctamente. 2° El Principio de acción y reacción. "Cuando fuerzas algo hacia un fin, produces lo contrario". Este Principio destaca que las personas y las cosas tienen determinados comportamientos y que resisten o facilitan nuestros proyectos si actuamos adecuadamente. Cuando movidos por impulsos irracionales, presionamos algo contra su propio comportamiento, observaremos que podrá ceder ante nuestras exigencias, pero la consecuencia a corto o largo plazo, será que volverán efectos distintos a los que queríamos lograr. El ser humano es forjador de acontecimientos, da dirección a las cosas, tiende a planificar y cumplir proyectos. En suma, se dirige hacia fines. Pero la pregunta es: ¿Cómo va hacia sus fines? Cómo hace entender a otra persona la solución de un problema presente: la violenta o la persuade? Si la violenta, ahora o después habrá reacción. Si la persuade, ahora o después se sumarán las fuerzas. Muchos piensan que "el fin justifica los medios" y obran forzando todo a su alrededor, logrando a menudo resultados exitosos. En ese caso, la dificultad viene después. El fin se ha logrado, pero no se lo puede mantener por mucho tiempo. El Principio que estamos comentando, se refiere a dos situaciones distintas. En una, se obtiene el fin buscado, pero las consecuencias son opuestas a lo esperado. En otra, por forzamiento de situaciones, se obtiene un "rebote" desfavorable. 3° El Principio de la acción oportuna. "No te opongas a una gran fuerza. Retrocede hasta que aquella se debilite, entonces, avanza con resolución". Este Principio, no recomienda retroceder ante los pequeños inconvenientes, o los problemas con que tropezamos diariamente. Únicamente se retrocede, según explica el Principio, ante fuerzas irresistibles, tales que indudablemente nos sobrepasan al enfrentarlas. Retroceder ante las pequeñas dificultades debilita a la gente, la hace pusilánime y temerosa. No retroceder ante grandes fuerzas, hace a la gente proclive a todo tipo de fracasos y accidentes. El problema aparece cuando no se sabe anticipadamente quién tiene más fuerza, si uno o la dificultad. Eso habrá de comprobarse tomando pequeñas "muestras", haciendo pequeñas confrontaciones que no comprometan totalmente la situación y que dejen espacio libre para cambiar de postura si ésta fuera insostenible.

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org Antiguamente, se hablaba de "prudencia", esa era una idea muy próxima a la que estamos explicando. Pero hay otro punto: ¿cuándo avanzar? ¿En qué momento el inconveniente se ha reducido en fuerza, o bien, en qué momento hemos ganado nosotros en fuerza? Vale la misma idea de tomar "muestras" cada tanto haciendo pequeños intentos, no definitivos. Cuando la fuerza está a nuestro favor y el inconveniente se ha debilitado, el avance debe ser total. Guardar reservas en tal situación, es comprometer el triunfo porque no se va adelante con toda la energía disponible. 4° El Principio de proporción. "Las cosas están bien cuando marchan en conjunto, no aisladamente". Esto quiere decir, que si impulsados por un objetivo desacomodamos toda nuestra vida, el logro del resultado buscado se verá sometido a numerosos accidentes y aún, si efectivamente se consigue, tendrá amargas consecuencias. Si, para obtener dinero o prestigio, desacomodamos nuestra salud, sacrificamos nuestra gente querida, nos despreocupamos de otros valores, etc., es posible que surjan tales accidentes, que no logremos el resultado buscado. En otros casos, puede ser que lo obtengamos pero ya no habrá salud para disfrutarlo, ni seres queridos con quienes compartir, ni otros valores que nos den sentido. "Las cosas están bien cuando marchan en conjunto" y esto es así, porque nuestra vida es un conjunto que requiere equilibrio y desarrollo adecuado, no parcial. Si bien hay cosas más importantes que otras, cada persona debería tener una verdadera escala de valores para que lo primario, lo secundario, lo terciario, pudieran cumplirse proporcionalmente. Con la fuerza que debe aplicarse a cada cosa de acuerdo a la importancia fijada, todas marcharían en verdadero conjunto. 5° El Principio de conformidad. "Si para ti están bien el día y la noche, el verano y el invierno, has superado las contradicciones". Este Principio destaca en forma figurada la oposición de las situaciones. Sin embargo, tal oposición podrá ser conciliada si se modifica el punto de vista con respecto al problema. El excesivo calor del verano, hace pensar compensatoriamente en el frío del invierno y a la inversa. Toda situación difícil hace evocar o imaginar a su antagónica, pero una vez en ella, vuelve la disconformidad. Entonces, la compensación nos lleva a su punto opuesto. Allí donde aparezca el sufrimiento, la compensación se pondrá en marcha, pero no por ello el sufrimiento mismo será vencido. Es muy distinto el punto de vista y el comportamiento frente a las dificultades, por parte de quien está orientado por un sentido de vida definido. Si alguien cree que su vida tiene un sentido y que todo lo que le sucede sirve a su aprendizaje y perfeccionamiento en esa dirección, los problemas que le aparezcan no tenderán a ser eludidos compensatoriamente, sino que los asumirá descubriendo también en ellos alguna utilidad. El frío del invierno será aprovechable y también el calor del verano y cuando cada uno se presente, esa persona dirá: "¿En qué se oponen las estaciones, si ambas me sirven?"

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org 6° El Principio del placer. "Si persigues el placer te encadenas al sufrimiento. Pero, en tanto no perjudiques tu salud, goza sin inhibición cuando la oportunidad se presente". Este Principio puede resultar chocante en una primera lectura, porque se piensa que se está diciendo: "Goza aunque perjudiques a otros, ya que el único freno es tu salud personal". Pues bien, eso no se está diciendo. En realidad se explica que es absurdo el deterioro de la salud por el ejercicio de placeres exagerados o directamente nocivos. Pero además, se destaca que la negación prejuiciosa del placer produce sufrimiento; o que el ejercicio del placer con problemas de conciencia, también es perjudicial. En fin, la idea principal es aquélla de no perseguir el placer, sino de ejercitarlo sencillamente cuando se presenta, ya que buscar cuando no está presente el objeto placentero o negarlo cuando aparece, siempre son hechos acompañados de sufrimiento. A este principio (como a todos los otros), no hay que sacarlo del conjunto o interpretarlo de manera que se oponga a otros. De este modo, hay otro Principio que dice: "Cuando tratas a los demás como quieres que te traten, te liberas". Por consiguiente, el sentido cambia cuando se ejercita el conjunto, no un Principio aislado. 7° El Principio de la acción inmediata. "Si persigues un fin te encadenas. Si todo lo que haces lo realizas como si fuera un fin en sí mismo, te liberas”. Enseña a obtener beneficio de toda situación intermedia que nos lleva al logro de un objetivo. No dice que no deban existir fines, ya que la planificación de cualquier actividad se realiza en base a fines. Se está explicando que dado un fin cualquiera, todos los pasos que llevan a él, deben considerarse del modo más positivo posible. De otro modo, cualquier actividad anterior al logro del fin produce sufrimiento y por lo tanto, si es que el fin se logra, pierde sentido por el costo vital que representa el sufrimiento invertido en los pasos. 8° El Principio de la acción comprendida. "Harás desaparecer tus conflictos cuando los entiendas en su última raíz, no cuando quieras resolverlos." Invita a evitar la improvisación movida por impulsos irracionales. No dice que no haya que hacer algo, dado un problema, sino que simultáneamente al hacer, debe comprenderse. Casi todas las personas, frente a un conflicto y movidas por su ansiedad, se lanzan a solucionarlo sin comprenderlo en su raíz. De esa manera, se complica aún más el problema y éste motiva a otro, en una cadena inagotable. 9° El Principio de libertad. "Cuando perjudicas a los demás, quedas encadenado. Pero, si no perjudicas a otros, puedes hacer cuanto quieras con libertad". De comienzo explica que crear problemas a los demás, tiene por consecuencia que los otros se lo creen a uno. Además, dice que no hay motivo para dejar de hacer lo que se quiere si nadie se perjudica con tal acción.

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org 10° El Principio de solidaridad. "Cuando tratas a los demás como quieres que te traten, te liberas". Este Principio es de grandes consecuencias porque lleva a una apertura, a una comunicación positiva con los otros seres humanos. Sabemos que el encerramiento en uno mismo, genera problemas más o menos graves. El llamado "egoísmo" puede reducirse precisamente a un problema de encerramiento y falta de comunicación. El Principio otorga importancia al hecho de ir positivamente hacia los otros y complementa al Principio anterior que recomienda: "No perjudiques a otros", pero la diferencia entre ambos, es grande. 11° El Principio de negación de los opuestos. "No importa en qué bando te hayan puesto los acontecimientos; lo que importa es que comprendas que tú no has elegido ningún bando". Aquí no se explica que haya que abandonar todo bando. Aquí se sugiere considerar la posición en que uno se encuentra, como resultado de factores ajenos a la propia elección; factores educacionales, de ambiente, etc. Tal actitud hace retroceder el fanatismo, al tiempo que permite comprender los bandos y las posiciones que asumen otras personas. Evidentemente, esta forma de considerar el problema de los bandos contribuye a la libertad de la mente y tiende un puente fraterno, hacia las demás personas aún cuanto éstas no coincidan con mis ideas, o aparentemente se opongan a mis ideas. Este Principio, al tiempo que reconoce la falta de libertad en las situaciones que uno no ha construido, afirma la libertad de negar las oposiciones si son parte de las mismas situaciones. 12° El Principio de acumulación de las acciones. "Los actos contradictorios o unitivos se acumulan en ti. Si repites tus actos de unidad interna, ya nada podrá detenerte". Aquí se quiere decir que todo acto que se realiza queda grabado en la memoria y desde allí influye en las otras vías. Por tanto, la repetición de actos que dan unidad interna o que generan contradicción, van formando una conducta que condiciona a las acciones posteriores en alguno de los dos sentidos. Repetir los actos de unidad interna, significa ejercitar los Principios en la vida diaria. También se da a entender que no se trata de la repetición de un acto (o de un Principio aislado), sino de un conjunto de actos de unidad interna.

Al estudiar y ejercitar Los Principios, nos encontraremos con una disciplina integral, capaz de ir transformando nuestra existencia en una nueva forma de vida de creciente unidad interna y, por tanto, de creciente felicidad.

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CICLO DE ENCUENTROS Y SEMINARIOS “La Mirada Interna”

2do. Encuentro El Sentido de la Vida La muerte y la trascendencia

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Parte I Temas de Estudio e Intercambio 1. Resumen de los temas tratados en el 1er. Encuentro: sufrimiento, dolor y sentido de la vida. Las tres vías del sufrimiento. Unidad interna y contradicción. Los Principios. La Experiencia de Paz y el Trabajo con la Fuerza interna. 2. Breves explicaciones sobre:      

El sentido de la vida. Sentidos provisorios de vida. Un sentido verdadero. Cómo distinguir un “sentido verdadero” de vida de un “sentido provisorio”. Las experiencias internas personales. Sospechas y experiencias fundamentales de sentido. Cómo profundizar en las experiencias fundamentales que dan sentido a la vida. Los 5 estados respecto al sentido al Sentido. ¿Dónde se ubica cada uno? (referencia a las explicaciones incluidas en la Pag. 5 (Anexos) de este escrito: “Los 5 estados respecto al sentido de la vida”). ¿Cuál es el significado de una “espiritualidad si dogmas ni intermediarios”? ¿Cómo me acerco a este tipo de experiencias?

3. Proyección del video sobre la “Experiencia” (Silo) 4. Intercambio entre los asistentes. Resumen y síntesis de comprensiones.

Parte II Prácticas de Trabajo Personal 2. Experiencias fundamentales de sospecha del sentido.   

Lectura del Capitulo V del libro “La Mirada Interna” (Sospecha del Sentido). Reflexión y trabajo individual: intento de rescatar de la propia biografía experiencias de este tipo: ¿cuáles?, ¿dónde?, ¿qué sentí?, ¿cómo las interprete?, ¿qué sucedió luego con esas experiencias? Intercambio entre los asistentes.

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3. Experiencia: El Pedido

En algún momento del día o de la noche, aspira una bocanada de aire e imagina que llevas ese aire a tu corazón. Entonces, pide con fuerza por ti y por tus seres más queridos. Pide con fuerza para alejarte de todo aquello que te trae contradicción; pide porque tu vida tenga unidad. No destines mucho tiempo a esta breve oración, a este breve pedido, porque bastará con que interrumpas un instante lo que va sucediendo en tu vida para que en el contacto con tu interior se despejen tus sentimientos y tus ideas. Alejar la contradicción es lo mismo que superar el odio, el resentimiento, el deseo de venganza. Alejar la contradicción es cultivar el deseo de reconciliación con otros y con uno mismo. Alejar la contradicción es perdonar y reparar dos veces cada mal que se haya infligido a otros. Esta es la actitud que corresponde cultivar. Entonces, a medida que el tiempo pase comprenderás que lo más importante es lograr una vida de unidad interna que fructificará cuando lo que pienses, sientas y hagas vaya en la misma dirección. La vida crece por su unidad interna y se desintegra por la contradicción. Y ocurre que lo que haces no queda solo en ti sino que llega a los demás. Por tanto, cuando ayudas a otros a superar el dolor y el sufrimiento haces crecer tu vida y aportas al mundo. Inversamente, cuando aumentas el sufrimiento de otros, desintegras tu vida y envenenas al mundo. ¿Y a quién debes ayudar? Primeramente, a quienes están más próximos, pero tu acción no se detendrá en ellos. Con aquella “receta” no termina el aprendizaje sino que empieza. En aquella “receta” se dice que hay que pedir, pero ¿a quién se pide? Según lo que creas será a tu dios interno, o a tu guía o a una imagen inspiradora y reconfortante. Por último, si no tienes a quién pedir tampoco tendrás a quién dar y entonces mi regalo no merecerá ser aceptado.” (Silo, Parque de Estudio y Reflexión La Reja, Mayo 2007)

Comentarios para “El Pedido” -

Realizarlo diariamente, sólo unos pocos minutos.

Luego del pedido, también puede acompañarse le experiencia con un “agradecimiento”. “Agradecer” es concentrar los estados de ánimo positivos y tomar contacto internamente con ellos.

Trasmitir y explicar a otros esta breve práctica.

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Anexos (2do. Encuentro) Temas Formativos5 ¿Por qué se considera imposible alcanzar la felicidad? A veces por prejuicios. Por ejemplo: desde niños se nos explica que vivir es casi lo mismo que sufrir; que todo lo que se logra es en base al sufrimiento; que el sufrimiento da sabiduría, etc. Hay otros que afirman que al primer paso que uno da, se encuentra con inconvenientes... Pero, es claro, nosotros no confundimos los inconvenientes que pueden ser reducidos a su real pequeñez (y que a veces dan a la vida un interesante sabor), con el sufrimiento como sensación que acompaña a la contradicción profunda. Tampoco confundimos el dolor físico con el sufrimiento mental, según hemos visto en alguna otra oportunidad. Por lo demás, hay muchas personas que desean conservar el sufrimiento. Este hecho, es aparentemente imposible a menos que se lo piense en una perspectiva patológica. Sin embargo, cuántos hay que frente a la posibilidad de cambio positivo en sus vidas, la rechazan porque sienten que al sufrir reciben algún tipo de beneficio de su medio. Pero eso es una trampa de la mente. Finalmente, están aquellos que realmente aspiran a la felicidad, pero que no harían el mínimo esfuerzo por lograrla y, por tanto, se les aparece como un ideal deseable pero imposible de realizar. No se trata de malinterpretar estas cosas y suponer que la felicidad se logra de una vez y definitivamente. Sabemos que se puede ir derrotando el sufrimiento, sabemos que se puede ir logrando un estado de satisfacción creciente con uno mismo y sabemos que esto depende del esclarecimiento que vayamos haciendo del real sentido de la vida. No hablemos de imposibles en este campo. Tampoco digamos que eso puede ser válido para una minoría que tiene sus cosas materiales resueltas, porque la experiencia no demuestra eso. Lo que sí demuestra la experiencia es que miles de personas se encaminan en esta dirección que proponemos, porque comprueban que estos planteo les son beneficiosos en la vida diaria.

Las falsas soluciones Si alguien dice: "¡yo con más dinero sería feliz!", debería consultar a los que tienen más dinero para saber que ellos no han logrado la felicidad. Se podría revisar una larga lista de actividades y al final de la cadena, hallaríamos siempre el sufrimiento. Por cierto, muchos confunden un breve instante de felicidad, con un estado creciente de felicidad a medida que pasa el tiempo. Por ejemplo, un poeta podría decir: "me basta con mirar una flor, para ser feliz". Es claro que será feliz... por un corto instante. Eso mismo vale para cualquier actividad placentera. El placer del instante, muere en el instante. En cambio, el estado de felicidad por pequeño que sea si se continúa en el tiempo, va creciendo. Eso es posible si tal estado está orientado por un sentido de la vida, no por un acto que muere inmediatamente. Nosotros no decimos que el placer sea perjudicial, sino que es corto. Decimos que está bien en su momento, pero que no puede dar fundamento a la vida. 5

Los temas formativos forman parte de “El Libro de La Comunidad”. Se puede descargar de la web:www.lacomunidadmundial.org

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org Uno debe saber si su vida se hace más plena o más vacía a medida que pasa el tiempo. Entonces, comprenderá si su felicidad crece o disminuye. ¿Pero cómo saber eso? Hay que aprender a comparar momentos, de un modo justo. Si mis buenos momentos actuales son inferiores a los de otra época, algo anda mal. Si son mejores, estoy bien orientado. También hay que saber comparar los aspectos negativos. Si mis malos momentos actuales, son peores que los malos momentos de otra época, entonces algo falla. Si estos malos momentos, de todas maneras no me afectan como en otras épocas, es que estoy avanzando, estoy creciendo internamente. A medida que un nuevo sentido orienta a la propia vida, la comparación con momentos anteriores positivos y negativos, deja un saldo favorable. Haga lo que haga, si al comparar, el saldo no es favorable está claro que estoy viviendo falsas soluciones que me llevarán tarde o temprano al sin-sentido.

Puntos principales de la Enseñanza Podemos sintetizar esta enseñanza en sus puntos más importantes: 1° El ser humano tiende a lograr su felicidad. 2° El dolor y el sufrimiento se oponen a la felicidad. 3° El dolor es físico y su retroceso depende del avance de la sociedad y de la ciencia. El sufrimiento es mental y su retroceso depende de la reconciliación consigo mismo. 4° Se sufre por vivir situaciones contradictorias, por recordarlas y por imaginarlas. Esas son las tres vías del sufrimiento. 5° Únicamente, un verdadero sentido de la vida proporciona unidad, logra reconciliación, esto es: rompe la contradicción en las tres vías. Resumiendo: cuando surge el verdadero sentido, el ser humano se reconcilia consigo mismo, haciendo retroceder el sufrimiento y despejando el camino de la felicidad.

Los 5 estados respecto al Sentido de la Vida La exposición de la doctrina admite diferentes profundizaciones. Así, se le da un nivel distinto al presente comentario, respecto del que aparece en los temas formativos del capítulo II. En grandes rasgos, podemos decir lo siguiente: 1° El ser humano tiende al logro de lo que cree que es su felicidad; 2° El dolor y el sufrimiento se oponen a esa felicidad; 3° El dolor es físico y su retroceso depende del avance de la sociedad y la ciencia, mientras que el sufrimiento es mental y su retroceso depende del sentido de la vida que se tenga; 4° Se sufre por vivir situaciones contradictorias, pero también por recordarlas y por imaginarlas a futuro. Esas formas, son llamadas las "tres vías del sufrimiento"; 5° Puede haber provisorios "sentidos" de vida que permitan sobrellevar distintas etapas de la existencia, pero todos ellos están sometidos a esta definitiva verdad: "La vida no tiene sentido si todo termina con la muerte"; 6° El verdadero sentido de la vida surge con el reconocimiento de que no todo termina con la muerte. Este reconocimiento permite romper las tres vías del sufrimiento, dando unidad y dirección al ser humano. La vida sufre una conversión total y los problemas cotidianos aparecen dimensionados como problemas superables en el camino del aprendizaje y perfeccionamiento; 7° El reconocimiento de que no todo termina con la muerte, o lo que es igual, de la trascendencia más allá de la muerte admite las siguientes posturas: a) la evidencia indudable (aunque sea indemostrable e intransferible a otros), dada por la propia experiencia; b) la simple creencia dada por educación u ambiente como si fuera un dato indudable de la realidad; c) el deseo de poseer la experiencia o la creencia; d) la sospecha intelectual de la posibilidad de supervivencia sin experiencia, sin creencia y sin deseo de poseerlas; 8° Esas cuatro posturas y una quinta que niega toda posibilidad de trascendencia, son llamadas "los cinco estados del sentido de la vida". Cada estado admite, a su vez, distintos grados de profundidad o definición. Tanto los estados como los grados

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org son variables, pero en un momento dado de la vida, permiten definir la coherencia o contradicción de la propia existencia y, por tanto, el nivel de libertad o sometimiento al sufrimiento. Este es, además, un punto práctico, porque se puede examinar cualquier momento de la vida pasada ubicándolo en el estado que le correspondía, comprobando cómo la vida se organizaba de acuerdo a él. Lógicamente ese examen vale para comprender el momento actual; 9° Cualquiera sea el estado y el grado en que se encuentre una persona, puede avanzar o profundizar en él, merced al trabajo sostenido en la dirección que propone la doctrina. Resumiendo: esta enseñanza explica que el verdadero sentido de la vida está relacionado con la afirmación de la trascendencia más allá de la muerte; que el descubrimiento de ese sentido, transforma a la vida influyendo en las tres vías de sufrimiento y que toda persona puede lograr o perfeccionar ese sentido cualquiera sea el estado y grado en que se encuentre respecto a él.

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CICLO DE ENCUENTROS Y SEMINARIOS “La Mirada Interna”

3er. Encuentro

La reconciliación profunda

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Parte I Temas de Estudio e Intercambio 4. Resumen de los temas tratados en el 1er. y 2do. Encuentro: sufrimiento, dolor y sentido de la vida. Los 12 Principios. Las diferentes posturas respecto al sentido. Experiencias de sospecha de un sentido trascendente. 5. Breves explicaciones sobre:    



La reconciliación como experiencia profunda. Las consecuencias del sufrimiento cuando no hay reconciliación. El sufrimiento por el recuerdo y por la imaginación. La reconciliación como acto de “Unidad Interna”. La reconciliación no es perdonar, ni olvidar. Los registros personales de la “reconciliación profunda”. Los pasos en el camino de la reconciliación: - reconocer la situación; - experimentar la necesidad de reconciliarse. - la reflexión profunda y el acto de reconciliación. Algunas herramientas de trabajo interno como ayuda para la reconciliación: el Pedido, la ceremonia de Bienestar, las Experiencias Guiadas, El Guía Interno.

6. Proyección del video sobre la “Reconciliación” (Silo, Parque de Estudio y Reflexión Punta de Vacas, 2007) 4. Intercambio entre los asistentes. Resumen y síntesis de comprensiones.

Parte II Prácticas de Trabajo Personal 4. La necesidad de reconciliación. 

Reflexión y trabajo individual: A) intento de rescatar de la propia biografía situaciones de profunda reconciliación y sus consecuencias en la vida personal. B) rescatar situaciones de la vida personal donde no ha habido reconciliación y continúan influyendo, generando sufrimiento, limitando o condicionando la vida personal.

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5. Experiencia guiada y reflexión de reconciliación

Trabajo guiado sobre la reconciliación (Extraído del Seminario sobre la Reconciliación, Comunidad del Camino del Mensaje de Silo)

Dedicamos 5 minutos para relajar nuestro cuerpo…..(se va guiando un Rélax externo, de modo de ir bajando el ruido). Ahora comienzo por evocar aquella situación que me genera resentimiento…..tal vez una afrenta…..una traición…..una frustración…..un rechazo…. Voy evocando aquello que pasó..…aquello que me hicieron….aquello que no hubiera querido que pase….aquello que me dejó marcado… Recuerdo la situación…..y repaso cuántas veces en mi vida me acordé de ella…una y otra vez… como una herida que no se cierra… Es como una espina que se clavó en mi cuerpo y no pudo ser expulsada…una espina que sigue doliendo…como un objeto extraño dentro de mi cuerpo…un objeto que me produce malestar y tensión….. Trato de encontrar ese objeto dentro de mis entrañas…..en algún rincón de mi cuerpo…. me voy acercando a ese lugar de mi cuerpo..…como si mis ojos pudieran recorrer mi cuerpo por dentro..…me voy acercando al lugar donde quedó alojado ese objeto extraño y dañino….. y poco a poco comienzo a observarlo…como si me atrajera... Es una esfera oscura y áspera..…hecha de un material vidrioso, de contornos irregulares y filosos..…me acerco tratando de ver dentro de ella…..apenas distingo unas sombras deformes….. Voy agudizando la visión y comienzo a ver unas siluetas dentro de la esfera…..según el ángulo desde el cual las miro sufren diferentes deformaciones, por efecto de las paredes irregulares…..a veces las siluetas se agigantan y otras veces se deforman en ciertas partes… Hago un esfuerzo para ver mejor..…ahora veo, en esas siluetas deformes, los rostros de aquellas personas relacionadas a esa situación que me provocó resentimiento… sus risas se ven exageradas y distorsionadas….sus gestos estereotipados…son como actores monstruosos en un patético escenario.…cuanto más los miro, más aceleradamente se mueven…y más vibra esa esfera lacerando mis entrañas… De pronto alejo mi mirada..…rechazo el magnetismo y tomo distancia de esa horrible esfera….vuelvo a verla como lo que es…un objeto extraño y dañino dentro de mi cuerpo….quisiera despojarme de ella para siempre…quisiera curarme de mis heridas….quisiera dejar de sufrir. Aparto mi mirada de la oscura esfera y comienzo a mirar hacia lo alto…como pidiendo ayuda…y ahora espero…solamente espero… Al poco tiempo, desde lo alto, veo bajar un haz de luz que lentamente se acerca hacia mi…..al acercarse se va transformando en un brazo luminoso que introduce su mano en mi cuerpo suavemente…..lentamente y cálidamente atraviesa mis entrañas hasta llegar a la oscura esfera. La toma con sus dedos y lentamente la va sacando de mi cuerpo y llevándola hacia lo alto.

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org A medida que asciende la mano luminosa, la esfera se va diluyendo por efecto de la luz, hasta desvanecerse por completo..….siento un gran alivio dentro de mi cuerpo y sosiego en mi corazón…. Permanezco unos minutos en calma, como un paciente que acaba de ser operado y se está reestableciendo.….permanezco en paz, con agradecimiento en mi interior..… Pasados unos instantes, elevo la mirada, y veo que comienza a bajar una esfera transparente y luminosa….. ....la esfera se va acercando hacia mi…..hasta incluirme dentro de ella…..como si se tratara de una nave espacial…...o de una inmensa burbuja luminosa que comienza a transportarme por el aire. Voy volando suavemente dentro de la esfera luminosa….con una serena alegría y una inmensa paz…..siento que me he curado de un antiguo mal….. Voy sobrevolando el mundo en mi esfera cristalina….. me voy acercando a una ciudad…...me desplazo lentamente sobre ella…..me acerco un poco más…...alcanzo a ver una gran plaza con mucha gente caminando. Me acerco un poco más a la plaza…...distingo entre la gente los rostros de aquellas personas que alguna vez me causaron daño…..aquellos que yo culpaba de mi resentimiento y de mis frustraciones..…pero ahora los veo de otro modo…..más proporcionados…..los veo con sus defectos y con sus virtudes…..con sus afectos…..con sus sufrimientos, con sus aciertos y con sus fracasos, con sus expectativas y su desaliento… .. De pronto, entre la muchedumbre alcanzo a ver otro rostro conocido…..soy yo mismo cuando era más joven..…en la época de mis desencantos, cuando ocurrió aquello que me dejó esa huella….. .....y me veo a mi mismo como alguien más en esa plaza inmensa..…alguien con sus virtudes y sus defectos..…con sus aciertos y sus fracasos…..con sus expectativas y su desaliento….. Mi esfera cristalina se posa sobre el suelo de la plaza…..se abre una puerta y salgo a caminar..…me cruzo con aquellas personas que según mi memoria me causaron daño, y las veo como a cualquier otra persona, ni mucho mejor, ni mucho peor… Camino unos pasos más y de pronto me encuentro conmigo mismo cuando era más joven..…cuando ocurrió aquello….. ,,,nos detenemos frente a frente…nos miramos a los ojos…y nos damos un fuerte abrazo..… Luego de unos instantes..….subimos juntos a la esfera cristalina…..y seguimos volando por el luminoso espacio de la reconciliación.

Intercambio y reflexiones en conjunto sobre la experiencia realizada.

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Anexos (3er. Encuentro) Temas Formativos6 y Algunas herramientas de ayuda para la reconciliación Sobre las experiencias guiadas Las experiencias guiadas permiten a quienes las practican, reconciliarse consigo mismos superando las frustraciones y los resentimientos pasados; ordenando las actividades presentes y dando un sentido de futuro que elimine las angustias, los temores y la desorientación. Las experiencias guiadas, se presentan con gran variedad pero todas tienden a lo mismo: movilizar los pensamientos con referencia a conflictos o dificultades, para que se puede manejar, reorganizándolos de un modo positivo. Podríamos definir a las experiencias guiadas como "modelos de meditación dinámica, cuyo objeto es la propia vida del que medita, con la intención de llegar a los conflictos a fin de superarlos".

El Guía Interno. A veces, uno se encuentra en momentos de soledad y considera sus dudas y proyectos, estableciendo una especie de conversación en voz alta, como si hablara con otro. Pero en general, uno se pregunta y responde en silencio, formulando también deseos y arrepintiéndose de haber hecho mal las cosas. Hay quienes imaginan a sus padres o a personas queridas y respetadas a las que dirigen sus preguntas, no importando siquiera si esos seres están vivos. En ocasiones, también pensamos qué hubiera hecho otra cosa persona en nuestro lugar. A veces, tendemos a seguir lo que consideramos buenos ejemplos, e imitamos actitudes y comportamientos de otros, imaginando a menudo diálogos con ellos. Todos los casos que hemos mencionado, responden a un mecanismo útil de la imaginación: el mecanismo del guía interno. Cualquier persona puede advertir guías internos por lo que tiene especial preferencia. Es un trabajo muy interesante eso de reconocer el o los guías que sirven de referencia. Pero en esa tarea se debe tratar de encontrar una imagen que cumpla con tres requisitos: 1° sabiduría, 2° bondad y 3° fuerza. Si falta alguno de ellos, nuestra relación con esa imagen no es constructiva. Si no encontramos una persona real que tenga esos atributos, podemos imaginar alguna que los tenga, aunque haya muerto o no exista. En tal caso, en los momentos de dudas o confusión, poder conectar con el guía interno es una gran ayuda por las respuestas o la compañía que proporciona.

El sufrimiento por el recuerdo. El recuerdo trae sensaciones a veces agradables y a veces trae sufrimiento. Cualquier persona sufre por lo que perdió, por lo que hizo y salió mal. Entonces, prefiere no volver sobre todo aquello. Pero, aunque no quiera, muchas cosas hoy le hacen recordar escenas desagradables del pasado. Entonces, trata de evitar esas cosas y eso la limita en muchas actividades. A veces, no se comprende que numerosos estados de angustia, de ansiedad, de temor, etc. tienen que ver con recuerdos de situaciones negativas o bien de cosas 6

Los temas formativos forman parte de “El Libro de La Comunidad”. Se puede descargar de la web:www.lacomunidadmundial.org

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org desagradables. Si se trabaja el recuerdo adecuadamente, se pueden solucionar muchos problemas vitales. La idea, no es recordar continuamente cosas negativas porque eso crea pesimismo en la vida. En todo caso, se trata de hacer un trabajo con esos recuerdos de modo adecuado, como el que realizamos en algunas reuniones de La Comunidad.

Sobre la Reconciliación Silo, Parque Punta de Vacas, 5 de mayo del 2007 Queridas amigas, queridos amigos, peregrinos y visitantes del Parque Punta de Vacas. Quisiera tocar el núcleo principal de estas jornadas que está dado por la Reconciliación como experiencia espiritual profunda. Pero sé que sabrán perdonarme si hago un rodeo postergando el tema por unos minutos, a fin de ambientar esta situación un tanto extraordinaria que estamos viviendo. Solamente cuatro veces en casi cuarenta años, nos hemos comunicado públicamente desde aquí, desde este desolado paraje montañoso. La primera vez lo hicimos en 1969. Y hoy vemos unas estelas grabadas en distintos idiomas, que recuerdan lo dicho en aquella oportunidad. Allí está la síntesis de un sistema de pensamiento y acción que se fue expresando de distintas maneras, en distintos tiempos y en distintos lugares del mundo. En aquella época se habló de las diferencias que existían entre el dolor físico y el sufrimiento mental. Y se consideró a la Justicia y a la Ciencia, volcadas totalmente hacia el progreso de las sociedades, como únicos caminos para mitigar y hacer retroceder el dolor de nuestros cuerpos. Pero ocurría con el sufrimiento mental, distinto al dolor físico, que no se lo podía hacer desaparecer por el solo concurso de la Justicia y de la Ciencia. El continuo empeño aplicado en hacer avanzar la Ciencia y la Justicia en las sociedades humanas dignificaba a las mejores causas. Igualmente, al tratar de vencer el sufrimiento mental, se hacía un esfuerzo tan importante como el aplicado en vencer el dolor. Desde entonces predicamos que los esfuerzos para superar el dolor y el sufrimiento son los más dignos esfuerzos de la empresa humana. Con cientos de miles de amigos entrañables, nos dimos a la tarea de humanizar la Tierra. ¿Qué ha sido para nosotros "Humanizar la Tierra"? Ha sido poner como máximo valor la libertad humana y como máxima práctica social la no discriminación y la no violencia. Al tratar de humanizar la Tierra no nos excluíamos de las obligaciones que reclamábamos a otros. De hecho, nos imponíamos como norma de conducta la exigencia de tratar a los demás como queríamos ser tratados. Ahora hemos propuesto hacer un alto en el camino de la humanización para reflexionar sobre el sentido de nuestra existencia y de nuestras acciones. Hemos peregrinado a este paraje desolado buscando la Fuerza que alimente nuestra vida, buscando la Alegría del hacer y buscando la Paz mental necesaria para progresar en este mundo alterado y violento. En estas Jornadas estamos revisando nuestras vidas, nuestras esperanzas y también nuestros fracasos con el fin de limpiar la mente de toda falsedad y contradicción. Tener la oportunidad de revisar aspiraciones y frustraciones es una práctica que aunque fuera por una sola vez en la vida, debería efectuar todo aquel que busca avanzar en su desarrollo personal y en su acción en el mundo. Estos son días de inspiración y reflexión. Estos son días de Reconciliación. Reconciliación sincera con nosotros mismos y con aquellos que nos han herido. En 36

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org esas relaciones dolorosas que hemos padecido no estamos tratando de perdonar ni ser perdonados. Perdonar exige que uno de los términos se ponga en una altura moral superior y que el otro término se humille ante quien perdona. Y es claro que el perdón es un paso más avanzado que el de la venganza, pero no lo es tanto como el de la reconciliación. Tampoco estamos tratando de olvidar los agravios que hayan ocurrido. No es el caso de intentar la falsificación de la memoria. Es el caso de tratar de comprender lo que ocurrió para entrar en el paso superior de reconciliar. Nada bueno se logra personal o socialmente con el olvido o el perdón. ¡Ni olvido ni perdón! porque la mente debe quedar fresca y atenta sin disimulos ni falsificaciones. Estamos considerando ahora el punto más importante de la Reconciliación que no admite adulteraciones. Si es que buscamos la reconciliación sincera con nosotros mismos y con aquellos que nos han herido intensamente es porque queremos una transformación profunda de nuestra vida. Una transformación que nos saque del resentimiento en el que, en definitiva, nadie se reconcilia con nadie y ni siquiera consigo mismo. Cuando llegamos a comprender que en nuestro interior no habita un enemigo sino un ser lleno de esperanzas y fracasos, un ser en el que vemos en corta sucesión de imágenes, momentos hermosos de plenitud y momentos de frustración y resentimiento. Cuando llegamos a comprender que nuestro enemigo es un ser que también vivió con esperanzas y fracasos, un ser en el que hubo hermosos momentos de plenitud y momentos de frustración y resentimiento, estaremos poniendo una mirada humanizadora sobre la piel de la monstruosidad. Este camino hacia la reconciliación no surge espontáneamente, del mismo modo que no surge espontáneamente el camino hacia la no violencia. Porque ambos requieren de una gran comprensión y de la formación de una repugnancia física por la violencia. No seremos nosotros quienes juzgaremos los errores, propios o ajenos, para eso estará la retribución humana y la justicia humana y será la altura de los tiempos la que ejercerá su dominio, porque yo no quiero juzgarme ni juzgar... quiero comprender en profundidad para limpiar mi mente de todo resentimiento. Reconciliar no es olvidar ni perdonar, es reconocer todo lo ocurrido y es proponerse salir del círculo del resentimiento. Es pasear la mirada reconociendo los errores en uno y en los otros. Reconciliar en uno mismo es proponerse no pasar por el mismo camino dos veces, sino disponerse a reparar doblemente los daños producidos. Pero está claro que a quienes nos hayan ofendido no podemos pedirles que reparen doblemente los daños que nos ocasionaron. Sin embargo, es una buena tarea hacerles ver la cadena de perjuicios que van arrastrando en sus vidas. Al hacer esto nos reconciliamos con quien hayamos sentido antes como un enemigo, aunque esto no logre que el otro se reconcilie con nosotros, pero eso ya es parte del destino de sus acciones sobre las que nosotros no podemos decidir. Estamos diciendo que la reconciliación no es recíproca entre las personas y también que la reconciliación con uno mismo no trae como consecuencia que otros salgan de su círculo vicioso aunque se pueden reconocer los beneficios sociales de semejante postura individual. El tema de la reconciliación ha sido central en nuestras jornadas pero seguramente otros muchos avances habremos logrado al peregrinar físicamente en un paisaje desconocido que habrá despertado paisajes profundos. Y esto siempre será posible

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org si el Propósito que nos mueve a peregrinar es una disposición hacia la renovación, o mejor aún, una disposición hacia la transformación de la propia vida. En estos días hemos pasado revista a las situaciones que consideramos más importantes en nuestra vida. Si hemos localizado tales momentos y hemos paseado por ellos la reconciliación limpiando los resentimientos que nos atan al pasado, habremos hecho una buena peregrinación hasta la fuente de la renovación y la transformación. No olvidemos las pequeñas frases que han surgido en nuestro interior, no olvidemos las ocurrencias que nos han llegado súbitamente, no dejemos de anotar algunas verdades que hemos logrado barruntar por que las hemos visto danzar brevemente en nuestro caminar o porque las hemos visto en nuestros sueños reparadores después de nuestro peregrinaje. Estas frases, estas ocurrencias y estas verdades danzarinas son inspiraciones que estamos prestos para agradecer y son inspiraciones que nos invitan a ir más allá en nuestras experiencias no solamente de reconciliación sino de superación de las contradicciones, de las debilidades y de los temores. Hago votos para que las búsquedas y los encuentros nos inflamen y nos motiven muy profundamente. Para terminar debo decir que reconozco y quiero compartir con todos esta situación que es similar a la que hemos descrito en una de nuestras Experiencia Guiadas...” Regreso al mundo con la frente y las manos luminosas. Así pues, acepto mi destino. Allí están el camino y yo, humilde peregrino que regresa a su gente. Yo que vuelvo luminoso a las horas del día rutinario, al dolor del hombre, a su simple alegría. Yo que doy de mis manos lo que puedo, que recibo la ofensa y el saludo fraterno, canto al corazón que del abismo oscuro renace a la luz del ansiado Sentido”.

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CICLO DE ENCUENTROS Y SEMINARIOS “La Mirada Interna”

4to. Encuentro

Práctica de una Religiosidad Interna El Mensaje de Silo

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Parte I Temas de Estudio e Intercambio 1. Introducción Hoy nos proponemos realizar un encuentro a fin de profundizar en el significado de la religiosidad interna que nos propone el Mensaje de Silo. El Mensaje dado por Silo en Julio de 2002, consta de tres partes: el Libro; la Experiencia y el Camino. El Libro es conocido desde hace tiempo como “La Mirada Interna”. La Experiencia está planteada a través de ocho ceremonias capaces de producir inspiración espiritual y cambios positivos en la vida diaria. El Camino es un conjunto de reflexiones y sugerencias sobre la vida personal, interpersonal y social. Las ceremonias, de gran sencillez y profundidad permiten, si son seguidas con atención, que la gente se relacione consigo misma de una manera que no es habitual. En eso consisten las ceremonias: en ponerse en una situación diferente a la de todos los días, en lograr una buena disposición en que la mente se abra para percibir realidades importantes. 2. Breves explicaciones sobre:      

¿Qué tipo de espiritualidad nos trasmite El Mensaje de Silo? Qué significa “el contacto con lo Profundo” en la experiencia personal. El Libro “La Mirada Interna” como guía y enseñanza para orientar nuestra vida. Las 8 Ceremonias como prácticas personales o grupales periódicas y/u ocasionales. El Camino, como guía para una reflexión personal profunda. ¿Cómo practicar una “religiosidad interna” en nuestra vida cotidiana? ¿Qué se requiere? ¿Cuál es la disposición adecuada?

3. Intercambio entre los asistentes. ------------------------------------------

Parte II Prácticas de Trabajo Personal 6. Reflexiones en base a El Camino,  Reflexión y trabajo individual: C) Selecciono dos frases de El Camino y reflexiono en silencio sobre su significado y mi interpretación personal. D) Intercambio conjunto 7. Experiencias: Ceremonias de Oficio y Bienestar. 8. Intercambio y reflexiones en conjunto sobre las experiencias realizadas.

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Anexos (4to. Encuentro) EXPLICACIONES EN TORNO A LA PRIMERA PARTE DE “EL MENSAJE DE SILO” 7 En la primera parte, comentaremos el libro “La Mirada Interna”, considerando a sus tres primeros capítulos que son introductorios y que se refieren a ciertas precauciones que se deberían tomar para encuadrar correctamente los temas más importantes. Hasta el capítulo V las explicaciones se dan en un trasfondo de sinsentido que el buscador de verdades más definitivas se siente inclinado a descartar. Encontramos allí capítulos y parágrafos que merecen algunas consideraciones. Pero, primeramente debemos preguntarnos ¿qué se pretende transmitir en esta obra? Se trata de transmitir una enseñanza sobre la conducta y sobre la interioridad humana, con referencia al sentido de la vida. ¿Por qué el Libro lleva por título “La Mirada Interna”? ¿Es que acaso el órgano de la visión no está colocado para atisbar el mundo exterior, como si fuera una ventana o dos si fuera el caso; no está colocado para abrirse cada día al despertar de la conciencia? El fondo del ojo, recibe los impactos del mundo exterior. Pero a veces, cuando cierro los párpados, recuerdo al mundo externo, o lo imagino, o lo ensueño, o lo sueño. A este mundo lo veo con un ojo interior que también mira en una pantalla pero que no es la correspondiente al mundo externo. Mencionar una “mirada interna”, es implicar a alguien que mira y a un algo que es mirado. Sobre esto trata el Libro y su título pone de relieve una imprevista advertencia de confrontación con lo ingenuamente admitido. El título del Libro resume estas ideas: “hay otras cosas que se ven con otros ojos y hay un observador que puede emplazarse de un modo diferente al habitual” Debemos, ahora, hacer una pequeña distinción. Cuando digo que “veo algo”, anuncio que estoy en actitud pasiva respecto de un fenómeno que impresiona mis ojos. Cuando, en cambio, digo que “miro algo”, anuncio que oriento mis ojos en una determinada dirección. Casi en el mismo sentido, puedo hablar de “ver interiormente”, de asistir a visiones internas como las del divagar, o las del soñar, distinguiéndolo del “mirar interno” como dirección activa de mi conciencia. De ese modo, puedo hasta recordar mis sueños, o mi vida pasada, o mis fantasías y mirarlas activamente, iluminarlas en su aparente absurdidad, buscando dotarlas de sentido. La mirada interna es una dirección activa de la conciencia. Es una dirección que busca significación y sentido en el aparentemente confuso y caótico mundo interno. Esa dirección es anterior aún a esa mirada, ya que la impulsa. Esa dirección permite la actividad del mirar interno. Y si se llega a captar que la mirada interna es necesaria para develar el sentido que la empuja, se comprenderá que en algún momento el que mira tendrá que verse a si mismo. Ese “si mismo” no es la mirada, ni siquiera la conciencia. Ese “si mismo” es lo que da sentido a la mirada y a las operaciones de la conciencia. Es anterior y trascendente a la conciencia misma. De un modo muy amplio llamaremos “Mente” a ese “si mismo” y no lo confundiremos con las operaciones de la conciencia, ni con ella misma. Pero cuando alguien pretende apresar a la Mente como si fuera un fenómeno más de la conciencia, aquella se le escapa porque no admite representación ni comprensión.

Extraído del escrito “Comentarios a El Mensaje de Silo”, escrito por Silo en el Centro de Estudios Punta de Vacas en el año 2009.

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org La mirada interna deberá llegar a chocar con el sentido que pone la Mente en todo fenómeno, aún de la propia conciencia y de la propia vida y el choque con ese sentido iluminará a la conciencia y a la vida. Sobre esto, trata el Libro en su núcleo más profundo. A todo lo anterior nos lleva la reflexión sobre el título de la obra. Pero al entrar en ella, en el primer parágrafo del primer capítulo, se nos dice: “Aquí se cuenta cómo al sin sentido de la vida se lo convierte en sentido y plenitud”. Y en el parágrafo 5, del mismo capítulo, se aclara: “Aquí se habla de la revelación interior a la que llega todo aquel que cuidadosamente medita en humilde búsqueda”. Queda marcado el objetivo, convertir el sinsentido de la vida en sentido. Y además, está trazado el modo de llegar a la revelación del sentido en base a una cuidadosa meditación.

EXPLICACIONES EN TORNO A LA SEGUNDA PARTE DE “EL MENSAJE DE SILO” 8 En esta segunda parte, llamada “La Experiencia”, consideramos ocho ceremonias que se presentan para distintos casos y situaciones de la vida personal y social. En casi todas las ceremonias están presentes dos realidades que tratadas explícitamente o no, muestran su importancia por los profundos significados que tienen para la vida. A estas realidades, que admiten diferentes interpretaciones, las conocemos bajo las designaciones de “la Inmortalidad” y “lo Sagrado”. El Mensaje concede la mayor importancia a esos temas y explica que se debe contar con pleno derecho para creer o no creer en la Inmortalidad y lo Sagrado porque de acuerdo a cómo se emplace una persona frente a esto, así será la orientación de su vida. El Mensaje asume las dificultades de examinar abiertamente las creencias fundamentales, chocando con la censura y la autocensura que inhiben al pensamiento libre y a la buena conciencia. En el contexto de la libre interpretación que propicia el Mensaje, se admite que para unas personas la Inmortalidad se refiera a las acciones realizadas en vida pero sus efectos se continúan en el mundo físico a pesar de la muerte física. Para otras, la memoria que se conserva en los seres queridos, o aún en grupos y sociedades, garantiza la persistencia después de la muerte física. Para otras más, la inmortalidad es aceptada como persistencia personal en otro nivel, en otro “paisaje” de existencia. Siguiendo con la libre interpretación. Algunos sienten a lo Sagrado como el motor del afecto más profundo. Para ellos, los hijos u otros seres queridos representan lo Sagrado y poseen un máximo valor que no debe ser envilecido por ningún motivo. Hay quienes consideran Sagrado al ser humano y a sus derechos universales, Otros, experimentan a la divinidad como la esencia de lo Sagrado. En las comunidades que se forman en torno al Mensaje, se considera que las diferentes posturas asumidas frente a la Inmortalidad y lo Sagrado no deben ser simplemente “toleradas”, sino genuinamente respetadas. Lo sagrado se manifiesta desde la profundidad del ser humano, de ahí la importancia que tiene la experiencia de la Fuerza como fenómeno extraordinario que podemos hacer irrumpir en el mundo cotidiano. Sin la experiencia todo es dudoso, con la experiencia de la Fuerza 8

Extraído del escrito “Comentarios a El Mensaje de Silo”, escrito por Silo en el Centro de Estudios Punta de Vacas en el año 2009.

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org tenemos evidencias profundas. No necesitamos de la fe para reconocer lo Sagrado. La Fuerza se obtiene en algunas ceremonias como el Oficio y la Imposición. También en las ceremonias de Bienestar y Asistencia, se pueden percibir los efectos de la Fuerza. El contacto con la Fuerza provoca una aceleración y aumento de la energía psicofísica, sobre todo si cotidianamente se realizan actos coherentes que, por otra parte, crean unidad interna orientada hacia el crecimiento espiritual La primera experiencia, conocida como “Oficio”, es una ceremonia social que se realiza a pedido de un conjunto de personas. Los partícipes, llamados “Oficiante” y “Auxiliar”, establecen una suerte de diálogo a viva voz que permite a todos seguir una misma secuencia desde el comienzo a la conclusión. Se trata de una experiencia que utilizando algunos recursos de relajación, al poco tiempo va dando lugar a un conjunto de imágenes visuales y cenestésicas que, finalmente, toman el carácter de una “forma esférica” en movimiento capaz de liberar la Fuerza. En un momento, se cita un Principio o pensamiento de La Mirada Interna como tema de meditación. Finalmente, se realiza un Pedido en dirección a lo que cada cual experimenta como su “necesidad” más profunda. En otra ceremonia, también social, conocida como “Imposición” se trabaja con el registro de la Fuerza de un modo más directo que en el Oficio. No se apela a la evocación ni registro de la esfera. Tampoco se lee un Principio ni se sugiere algún tema de meditación. Se mantiene un Pedido en la misma mecánica del Oficio. Una tercera ceremonia, conocida como de “Bienestar”, también se realiza a pedido de los asistentes. Sin duda, se trata de una posición mental en la que una o varias personas son evocadas tratando de rememorar del modo más vívido posible su presencia y sus tonos afectivos más característicos. Se busca comprender del modo más intenso posible las dificultades que en esos momentos pueden estar viviendo quienes son evocados. Desde allí, se pasa a considerar una mejora en la situación de manera que se pueda experimentar el registro de alivio correspondiente. Esta ceremonia pone de manifiesto un cierto mecanismo de “buenos deseos” o “buenas intenciones” con los que nos expresamos casi espontáneamente y con mucha frecuencia. Decimos: “que tengas un feliz día”, “que cumplas muchos y buenos años”, “que salga bien tu prueba” o “que superes la dificultad actual”, etc. Es claro que en esta ceremonia se hacen los “Pedidos” desde una buena disposición mental en la que se enfatizan los registros afectivos intensos. El “Pedido” de beneficios para otros, realizado en las mejores condiciones, nos ubica en una posición mental en la que nos predisponemos para dar las ayudas necesarias y además, mejoran nuestras direcciones mentales fortaleciendo en nosotros las posibilidades de comunicación con los demás. Un punto muy importante a considerar con los “Pedidos” es el de efectuarlos a fin de que otros puedan superar las dificultades y restablecer sus mejores posibilidades. Sobre esto, no debe haber confusión. Veamos un caso. Se podría suponer que un Pedido por el restablecimiento de la salud de alguien moribundo es lo más adecuado ya que se está tratando de sustraer del dolor y el sufrimiento a la persona afectada, pero al enfocar ese Pedido se debe ser cuidadoso porque no se trata de pedir lo mejor para uno mismo que quisiera mantener al afectado con buena salud y cerca nuestro. El pedido correcto debería apuntar a lo mejor para ese moribundo y no a lo mejor para nosotros mismos. En esta situación, en que estamos ligados por el afecto a ese moribundo sufriente tal vez deberíamos considerar que esa persona puede desear salir de su situación reconciliada y en paz consigo misma. En este caso, el pedido es por “lo mejor para la persona afectada” y no por lo mejor para mí, que quisiera retener a la otra persona a toda costa. Así es que el Pedido por otro, debe considerar qué es lo mejor para el otro y no para mi.

Ciclo de Encuentros y Seminarios “La Mirada Interna” – Marzo 2015 – www.lamiradainterna.org Esta ceremonia concluye, para quienes así lo deseen, en hacer sentir la presencia de aquellos seres muy queridos que “aunque no están aquí, en nuestro tiempo y en nuestro espacio” se relacionan o se han relacionado con nosotros en la experiencia del amor, la paz y la cálida alegría. Finalmente, con esta ceremonia se pretende crear una correntada de bienestar para todos los presentes que estén orientados en una misma dirección. A la cuarta ceremonia, llamada de “Protección”, concurren Oficiante, Auxiliar, familiares y conocidos de los niños a quienes está dedicada. Las explicaciones sobre formalidades y significados se van dando a lo largo del desarrollo de esta ceremonia de cambio de estado. La quinta ceremonia, de “Matrimonio”, es también de naturaleza social y por ello se suele celebrar con la participación de numerosas parejas que desean unirse y dar testimonio público de su cambio de estado. Como en la ceremonia de Protección, aquí se dan explicaciones sobre formalidades y significados a lo largo de todo su desarrollo. La sexta ceremonia, llamada de “Asistencia” es básicamente individual. Como se explica en la ambientación al parlamento del Oficiante “Esta es una ceremonia de mucho afecto y exige que quien la realice dé lo mejor de sí. La ceremonia puede ser repetida a pedido del interesado o de aquellos que cuidan de él. El Oficiante está a solas con el moribundo. Cualquiera sea el aparente estado de lucidez o inconsciencia del moribundo, el Oficiante se aproxima a él hablando con voz suave, clara y pausada”. Numerosas frases que lee el Oficiante, derivan del capítulo XIV de la Mirada Interna, titulado “La Guía del Camino Interno”. La secuencia, las imágenes y las alegorías que se exponen tienen la estructura de una experiencia guiada profunda. La séptima ceremonia, de “Muerte”, es llevada adelante por el Oficiante, al igual que en la ceremonia de Asistencia. Sin embargo, se trata de una ceremonia social destinada a familiares, amigos y conocidos del fallecido. La octava y última ceremonia, llamada de “Reconocimiento”, es llevada adelante por un Oficiante y un Auxiliar. En la ambientación se explica que se trata de una ceremonia de inclusión en la Comunidad… Inclusión por experiencias comunes, por ideales, actitudes y procedimientos compartidos. Se realiza a pedido de un conjunto de personas y luego de un Oficio. Quienes van a participar deben contar con el texto que ha sido distribuido antes. Esta ceremonia tiene la estructura de un testimonio colectivo.

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CICLO DE ENCUENTROS Y SEMINARIOS “La Mirada Interna”

5to. Encuentro

El Guía Interno Bondad, Sabiduría y Fuerza.

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Parte I Temas de Estudio e Intercambio 1. Introducción El Guía Interno es una herramienta interna fundamental que toda persona posee. Es la imagen que sintetiza las mejores virtudes y las mejores emociones internas de cada uno de nosotros. Puede ser una imagen visual o puede sintetizarse en la sensación de una “presencia” que me acompaña. Podemos recordar la explicación dada en el Tema Formativo del Libro de La Comunidad: El Guía Interno. A veces, uno se encuentra en momentos de soledad y considera sus dudas y proyectos, estableciendo una especie de conversación en voz alta, como si hablara con otro. Pero en general, uno se pregunta y responde en silencio, formulando también deseos y arrepintiéndose de haber hecho mal las cosas. Hay quienes imaginan a sus padres o a personas queridas y respetadas a las que dirigen sus preguntas, no importando siquiera si esos seres están vivos. En ocasiones, también pensamos qué hubiera hecho otra cosa persona en nuestro lugar. A veces, tendemos a seguir lo que consideramos buenos ejemplos, e imitamos actitudes y comportamientos de otros, imaginando a menudo diálogos con ellos. Todos los casos que hemos mencionado, responden a un mecanismo útil de la imaginación: el mecanismo del guía interno. Cualquier persona puede advertir guías internos por lo que tiene especial preferencia. Es un trabajo muy interesante eso de reconocer el o los guías que sirven de referencia. Pero en esa tarea se debe tratar de encontrar una imagen que cumpla con tres requisitos: 1° sabiduría, 2° bondad y 3° fuerza. Si falta alguno de ellos, nuestra relación con esa imagen no es constructiva. Si no encontramos una persona real que tenga esos atributos, podemos imaginar alguna que los tenga, aunque haya muerto o no exista. En tal caso, en los momentos de dudas o confusión, poder conectar con el guía interno es una gran ayuda por las respuestas o la compañía que proporciona.

2. Intercambio entre los asistentes. Intercambio acerca de las imágenes guías, el mecanismo interno del G.I., y la posibilidad de configurar una imagen profunda y sentida con los atributos de bondad, sabiduría y fuerza. ------------------------------------------

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Parte II Prácticas de Trabajo Personal 9. Trabajo individual  Reflexión y trabajo individual sobre imágenes guías que han actuado o actúan en mi vida.  Reflexión individual sobre momentos de la vida personal donde reconocemos el funcionamiento interno del mecanismo del Guía Interno.

10. Experiencia guiada : Configuración del Guía Interno. Estoy en un paisaje luminoso en el que alguna vez sentí una gran felicidad. (*) Alcanzo a ver el sol que se agranda. Lo observo sin molestia. Notablemente, dos rayos se desprenden de él posándose en mi cabeza y en mi corazón. Comienzo a sentirme muy liviano y a experimentar que soy atraído por el astro. De ese modo, siguiendo los trazos luminosos, me dirijo hacia él. Desde el disco enorme que se convierte en una esfera gigantesca recibo esa calidez suave y benéfica. Ya en el interior del sol, aspiro y espiro amplia y profundamente. La luz que me rodea, se introduce en mi cuerpo al ritmo de la respiración, dándome cada vez más energía. Me siento sereno y radiante. Entonces, pido con mis mejores sentimientos, que se presente ante mí el guía interno y que lo haga del modo más propicio. (*) El me dice que representa a mi Fuerza interna, a mi energía y que si sé cómo usarlo tendré dirección en la vida, tendré inspiración y tendré protección. Pero que debo hacer el esfuerzo por verlo bien o por sentir su presencia con intensidad.(*) Pido al guía que pose sus manos en mi frente y las mantenga así unos instantes. Empiezo a sentir que desde el centro de mi pecho crece una esfera transparente que termina abarcándonos a ambos. (*) Digo al guía que haga renacer en mí un profundo amor por todo lo existente y que me acompañe en la vida dándome alegría y paz. (*) Pregunto por el sentido de la vida y espero su respuesta. (*) Pregunto qué es realmente la muerte y espero su respuesta. (*) Pregunto por el valor de mi vida y espero su respuesta. (*) Pregunto, meditadamente, por una situación especial de mi vida y espero su respuesta. (*) Pido al guía que esté siempre a mi lado en los momentos de duda y zozobra pero que también me acompañe en la alegría. El guía se separa de mí y se convierte en una gran flor de pétalos abiertos que contrasta en sus colores con el fondo luminoso del sol. Luego la flor, va cambiando de formas y de tonos como si fuera un armonioso caleidoscopio. Entonces, comprendo que atenderá a mis pedidos. Empiezo a alejarme del brillante sol, pleno de vida y fortaleza. Y por dos trazos luminosos, desciendo al hermoso paisaje, reconociendo en mi interior una gran bondad que busca expresarse en el mundo de la gente.(*)

11. Intercambio y reflexiones en conjunto sobre la experiencia realizada.

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Anexos (5to. Encuentro) EXPERIENCIAS GUIADAS sobre EL GUÍA INTERNO

I. L A DESORIENTACIÓN Y EL GUÍA INTERNO Han concluido mis actividades diarias. Me dirijo a casa del modo en que lo hago habitualmente. Llego. Estoy solo en mi habitación. Me siento abatido. Vivo una situación difícil, que no puede continuar. Debo tomar una decisión pero no se exactamente cuál. (*) Voy hasta un espejo y contemplo mi rostro cansado. Pienso en mí guía interno como si fuera una persona. Concentrándome en mi propia imagen, digo: "Oh guía, ¿qué consejo me das en esta situación?" Inmediatamente, trato de aclararme bien cuál es el problema que debo resolver. (*) Observo que mi imagen comienza a esfumarse mientras el espejo se oscurece. Al poco tiempo, veo una luminaria que se desplaza en el fondo y que empiezan a aparecer las personas y situaciones ligadas a mi problema. (*) De pronto, escucho una voz que me explica las dificultades. En el fondo del espejo, veo al guía señalando la dirección que debo tomar. (*) El espejo se aclara y devuelve nuevamente la imagen de mi rostro. Me veo reconfortado y experimento en mí interior, el principio de solución del problema. (*)

II. LA VEJACIÓN Y EL GUÍA INTERNO He salido de mi casa y me enfrento con aquella persona que me perturba emocionalmente. La saludo para seguir mi camino pero advierto que, acercándose, aferra mi brazo y me invita a un bar que está precisamente en ese lugar. Entramos. Estamos sentados. Sin aparente motivo, comienza a criticar duramente asuntos míos muy privados. (*) En un momento se vuelve agresiva y hablando con voz fuerte, me señala una y otra vez. Veo cerca a otros conocidos que observan con atención y escuchan las ofensivas palabras. (*) Trato de levantarme para salir, pero mi acompañante me retiene de un hombro, al tiempo que hace insinuaciones desagradables. Me insulta francamente y amenaza con arruinarme al tiempo que se burla groseramente. Comprendo que puedo proceder de distintas maneras, pero sé que cualquier medida que tome será aprovechada por el agresor para perjudicarme. (*) Las cosas continúan con tal indignidad que me dispongo a reaccionar sin medir las consecuencias. En ese momento, recuerdo a mi guía y digo mentalmente: "¡Oh guía, dame control!" En ese momento, siento que una voz interna me dice: “¡Pídele consejo!” Entonces, explico a mi interlocutor que no se cómo proceder, que por favor me aconseje. Tocado por el pedido, el individuo se hincha solemnemente y comienza a pontificar acerca de mis obligaciones. La conversación continúa. Pasado un tiempo, se lanza a desarrollar sus problemas personales. Mientras tanto, se hace servir varios tragos fuertes. Yo, en silencio escucho su patético relato; otro tanto hace la gente próxima. (*) Lo saludo afectuosamente y me levanto. El personaje, completamente borracho se abalanza sobre los otros conocidos agrediéndolos, pero cae sobre la mesa lastimosamente. Salgo a la calle, mientras lleno mis pulmones de aire puro .

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III. L A INDECISIÓN Y EL GUÍA INTERNO Entro a un edificio, considerando esa situación pendiente que debo afrontar. (*) Creo que, llegado el momento, todo va a salir mal. No ignoro que lo emprendido con sensación de fracaso me hace inseguro: se reducen mis fuerzas y, efectivamente, termino derrotado. Comprendiendo eso, me detengo. Estoy a punto de abandonar. Creo que voy a huir, regresando por donde entré. Al mismo tiempo, sé que debo hacer un esfuerzo en sentido contrario. Me siento dividido entre lo que debo hacer y lo que no puedo hacer. (*) Reflexiono un instante y me digo: "¡Oh guía, dame la fuerza!" Instantáneamente, siento que mi respiración se hace amplia y mi cuerpo se endereza. Comienzo a caminar nuevamente. Mis pasos son largos y seguros. Ha renacido en mí la confianza. Comprendo que todo saldrá bien porque depende de cómo haga las cosas y ahora sé que procederé con mi potencia al máximo. (*)