三字經》讀書筆談 17 文/劉如

文|劉如

《三字經》是中國著名的儒家 經典之一，最早是宋朝的私塾教 本，相當於現在的小學教科書， 由宋朝大儒王應麟先生所寫。它 最神奇的地方，就是將儒學的 根本內涵和文學、歷史、哲學、 天文、地理濃縮在此，如同中國 傳統文化的縮影，被古人推崇 為「經書」。「經」是不變的道 理，是古人認為值得所有人遵從 和學習的典範。

中國古代經典著作眾多，《三 字經》可說是最淺顯、易懂的讀 本，有學者把它比喻為通俗的《論 語》。《三字經》文詞精簡，三字 一句，朗朗上口，十分有趣，能迅 速啟迪心智，將人導向正途，讓人 胸懷大志。學會《三字經》等於開 啟了傳統國學的大門，不僅懂得了 中國幾千年的歷史，還懂得了做人 的道理。所以《三字經》廣為流 傳、歷久不衰，一直以來，都是兒 童啟蒙教育的首選教本。 【原文】

有連山，有歸藏， 有周易，三易詳。 有典謨，有訓誥， 有誓命，書之奧。

【字詞義解釋】

（1）連山：書名。相傳是伏 羲氏所作，此書以艮卦為首，艮象 徵山，所以名為《連山》，已失 傳。（2）歸藏：書名。相傳是黃 帝所作，此書以坤卦為首，坤象 徵地，地是萬物歸藏的所在，所以 稱為《歸藏》，已失傳。（3）周 易：書名。「易」是變化的意思。 《周易》的起源為河圖、洛書。 《史記》載「文王拘而演周易」， 周文王推演伏羲先天八卦為後天八 卦，即現在所稱的《周易》，可用 來占筮。（4）三易：指的是《連 山》、《歸藏》及《周易》這三本 書。（5）詳：詳細完備。（6）典 謨：《尚書》的篇章模式。「典」 是記載帝王事蹟的文獻，如《堯 典》；「謨」是記述君臣商議的言 辭，如《皋陶謨》。（7）訓誥： 《尚書》的篇章模式。「訓」是指 教誨的言辭，如《伊訓》；「誥」 是指告誡或慰勉的文書，如《康 誥》。（8）誓命：《尚書》的篇 章模式。「誓」是指宣誓的言辭， 如《甘誓》；「命」是指君王的 詔令，如《顧命》。（9）書：指 的是《尚書》。（10）奧：奧妙精 深。

【譯文參考】

《連山》、《歸藏》及《周 易》，這三本書合稱「三易」。 「三易」是用「卦」的形式，詳細 說明宇宙萬事萬物變化的道理與 人如何安身立命的書籍。有典、 謨，有訓、誥，還有誓、命，這六 種《尚書》的篇章模式，就是《尚 書》最精華奧妙的道理所在。

【讀書筆談】

這一課重點講六經中的《易 經》和《書經》。值得注意的是， 這裡講解六經的順序，顯然是把 《易經》擺到了六經之首的地位。 易經不是道家學說嗎？為何將它擺 到首位？ 其實上一課已經說過，在孔子 之前沒有儒家一派的說法，其實世 代負責貴族子弟教育和國家的重大 祭祀活動，是上古文化的整理者、 繼承者和教育者。所以，他們精通 上古文化，孔子也就繼承了儒家一 族的使命，重新整理了古代的文化 和教育典籍。 中華民族被稱作炎黃子孫， 也就是神農和黃帝的子孫。神農嘗 百草，辨別出治病的草藥和毒藥； 黃帝著述了中醫鼻祖的《黃帝內 經》，成為幾千年醫術的寶典。黃 帝的基本醫理就是《易經》的陰陽 之理，認為人體是一個小宇宙，要 健康長壽就必須遵循自然之道：一 切事物皆由陰陽組成，陰陽調和平 衡，則萬物生機勃勃，人體陰陽平 衡，也就無病；陰陽失衡，天災人 禍，人體內部也同樣，失衡則會生 病。首重養生，次為治病，保持人 體陰陽平衡，是一切病理的基本和 治病要達到的目的。所以，中國的 古老文化，從醫術、烹飪到治國， 都是一個道理，都來源於上古帝王 的修道文化，都離不開《易經》的 道理。 而伏羲是中華人類的始祖，是 三皇（伏羲、神農、黃帝）之首， 《易經》的鼻祖，是開創華夏古老 神傳文化的上古帝王。他精通宇宙 天地之理，留下《連山》這本最古 老的《易經》來輔助後世帝王治理 天下百姓，因此《連山》是治國要 典，不可不知。 通過對《易經》的學習，可以 把握天地和萬事萬物的變化之道， 也可以懂得如何安身立命，對於治 國者、為官者，都是首先要瞭解的 知識和道理，所以《易經》成為六 經之首。 接著是《書經》，也就是 《尚書》，必須懂得這些文書的 模式，掌握其運用的奧妙，才 能輔助帝王、國君治理天下和國 家，比如起草詔令、制定國策、 記述史書，哪一件政事不需要文 書的記錄和運用呢？各種政事所 需要的文章體裁、運用的奧妙， 都要學會才能輔佐政事、管理 百姓。 儒家的教育就是繼承道家的 古老學問，培養精於治國的人才， 而孔子正是秉承古老的智慧，把君 子的德行提到首要。孔子在春秋戰 國的亂世中，極力要歸正敗壞了的 道德，所以周遊列國，宣揚君子治 國之道，實際是復興古老帝王的傳 統。他不分富貴、身分、地位來招 收弟子，興辦教育來培養真正的君 子，以期待德化天下，讓百姓無 憂、天下太平，這才是孔子教育的 目的。