Revista VIVA 67

Edición Especial Juntos por la niñez y la adolescencia

Octubre 2013-Enero 2014

Nº 67

Inspirando cambios a través del trabajo en red

¡Libertad y Vida!

Por una niñez y adolescencia con nuevas esperanzas

Biblia y Teología: Masculinidad desde los niños Un nuevo proyecto del Reino de Dios

Especial: ¿De qué se trata la TRATA sexual de Niños, Niñas y Adolescentes?

Cifras, testimonios y propuestas reales

Iglesia: La casa abierta y segura de Dios El espacio creado para quienes más sufren

Familias empoderadas, familias protectoras:

El escudo contra los explotadores www.redviva.org

Contenidos 27

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Recursos

Especial

Carmen Álvarez calvarez@redviva.org

Dirección Editorial:

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Priscila Barredo Pantí revista@redviva.org

Colaboración Editorial: Mariana Castro Sansores Santiago Rodríguez Guzmán José Manuel Salas Graciela de Celis Edesio Sánchez Cetina Loida Carriel Mylinda Baits Alicia Casas Gorga Ruth Alvarado Carlos González “El Samurái”

Iglesia:La verdadera casa de Dios

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14 Comunidad Viva Un mundo nuevo, un ser humano Nicaragua nuevo, un nuevo proyecto

Entrevista

Familias empoderadas, familias protectoras

Dirección Ejecutiva:

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Viva News

Trata de Niños, Niñas y Adolescentes con Fines de Explotación Sexual Comercial

Directorio

Herramientas

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8

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Protagonistas

José Manuel Salas

Comité Editorial:

Victoria Cesari Mathías Albarracin Blanco Irene Foulkes Edesio Sánchez Cetina Ruth Alvarado Carlos Tamez Luna Loida Carriel Ruth Mooney Alberto Quiñonez Sánchez

Diseño, Ilustración y Diagramación: Taller Creativo “Hikari”

Diseño y página web: Priscila Barredo Pantí Oscar Mora

Administración y Finanzas: Joel Porras Roger Vergara

Revista Viva “Juntos por la Niñez y Adolescencia” es un medio de circulación regional cuyo objetivo es promover acciones y generar la reflexión en lo relacionado a la protección de la niñez y adolescencia en riesgo en América Latina y El Caribe.

La revista Viva pertenece a Viva Network. Viva es una sociedad regida por la garantía N° 3162776, bajo el registro de Organizaciones No

4 Masculinidad desde los Rostros niños

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Biblia

11 Masculinidad desde los niños

Gubernamentales N° 1053389 y registrada en Inglaterra en Unit 8, The Gallery, 54 Marston Street, Oxford, OX4 ILF, UK. Viva para América Latina y El Caribe La Uruca, San José Costa Rica Teléfono: +(506) 4030-7471 Web: www.redviva.org Agradecemos la contribución de:

Juntos por la niñez y la adolescencia

editorial

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El año 2013 está llegando a su fin, para Viva ha sido un periodo de avances y transiciones en la región de América Latina y El Caribe. Hemos visto cómo Dios ha caminado con cada red, impulsando proyectos, reavivando voluntades y uniendo los esfuerzos de personas que, día a día, trabajan por el bienestar de la niñez y la adolescencia en situación de riesgo.

¡Libertad y Vida!

Por una niñez y adolescencia con nuevas esperanzas

En este último número del año, decidimos tocar un tema, por demás prioritario y urgente en las agendas internacionales: el de la Trata Niños, Niñas y Adolescentes con Fines de Explotación Sexual Comercial, y su relación con nuestra tarea profética y evangelizadora, como embajadores/as de Cristo.

Profética para denunciar la maldad y la injusticia de las redes de tratantes, de las mafias, del Estado, de los hombres que pagan por sexo y de los demás artífices de este grave delito. Así como para confrontar y exhortar a la iglesia y a la sociedad que, con su indiferencia y su silencio, se hace partícipe y cómplice del sufrimiento de millones de menores de edad que claman por liberación. Y también para advertir que, si cambiamos el rumbo, todavía hay esperanza de una vida mejor. ¡Profeticemos!

Evangelizadora para anunciar las buenas noticias a la infancia explotada y esclava, urgida de la libertad que propone el evangelio de Jesucristo, el cual exige la proclama y, sobre todo, la encarnación, la acción y salvación concreta de esos corazones heridos y de esos cuerpecitos mercantilizados y abusados por los poderosos y malvados de esta era. ¡Evangelicemos!

En este sentido es fundamental que, quienes luchamos por la dignidad y la justicia de la niñez y adolescencia, persistamos en conocer lo que está sucediendo en el mundo y en nuestra América afroindiolatina. Es imprescindible que, todas las personas que amamos a Dios y servimos en su reino, levantemos la voz por los que no tienen voz y trabajemos con más ahínco por el rescate de las víctimas pero, principalmente, por la prevención, educando, informando y formando hombres y mujeres con masculinidades y feminidades más sanas y equitativas.

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En esta edición hemos incluido buenas noticias del excelente trabajo en red de Viva Nicaragua; asimismo, valiosas perspectivas de dos adolescentes conscientes de su entorno. Igualmente se encontrarán con la importante experiencia de personas y ministerios en Latinoamérica que han trabajado (y continúan haciéndolo) el tema de la Trata de Personas, Explotación Sexual Comercial, Masculinidades, y Niñez y Adolescencia. Aunado a esto, una profunda reflexión bíblica sobre masculinidad desde la niñez, y algunos testimonios que nos confrontan con la realidad y nos regalan la esperanza de la restauración. De la misma manera, hemos colocado algunas recomendaciones clave para conocer más sobre esta problemática y un par de recursos didácticos para ayudar a nuestra adolescencia a reflexionar y a protegerse a sí misma.

Que el Dios de amor, verdad y justicia nos siga capacitando para emprender iniciativas ante este pecado social. Que nos ayude a unirnos a quienes ya luchan por el rescate de las víctimas y a trabajar por la prevención desde la familia, la iglesia y las escuelas.

Y que Dios, a través de Viva, siga “Inspirando cambios, trabajando en red”.

Viva América Latina y El Caribe Dirección Editorial revista@redviva.org

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Vacunación Antipegánica, cobertura de medios

VIVA NEWS

IV Lanzamiento Campaña Nacional por el Buentrato “Escribe la historia diferente Buentrato a la Niñez y la adolescencia”

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El pasado 17 de Septiembre se celebró en el Auditorio Miguel Larreynaga de la Alcaldía de Managua, Nicaragua, el IV Lanzamiento de la Campaña Nacional por el Buentrato “Escribe la historia diferente Buentrato a la niñez y la adolescencia”, impulsada por Viva juntos por la niñez Nicaragua, la Red de niños, niñas y adolescentes por el Buentrato y la Red Bienestar.

En esta cuarta edición de la campaña se enfatizó el compromiso con la Ruta del Buentrato: Escuchar, Creer, Incluir, Proteger y Denunciar desde el compromiso familiar, comunitario, político y social en la construcción de una cultura de protección a la niñez, y también desde las voces y el protagonismo de los niños, niñas y adolescentes (NNA) permitiendo así, visibilizar la participación infantil y adolescente en la promoción y defensoría de sus derechos, en un país conformado por un 53% de personas menores de edad.

Viviendo el Buentrato en familia

Vacunación Antipegánica, alcaldía de Managua

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Viviendo el Buentrato Embajadores/as Iglesia Metodista

ExpresArte

Líderes Comunidad Andrés Castro

Maestros de ceremonia

El evento destacó la importancia de Bientratar con la canción “Puedes…Escuchar, Creer, Incluir, Proteger y Denunciar”, entonada por los y las NNA. Posteriormente, la Máster Blanca Cortés, Presidenta de la Junta Directiva de Viva, compartió una desafiante reflexión. Enseguida los trabajadores de la Alcaldía de Managua y todos los presentes recibieron la Vacuna “Antipegánica”, asumiendo su compromiso con el Buentrato.

Se dieron cita a esta celebración más de 120 personas, entre niñas, niños, adolescentes y muchos padres y madres de familia; además de los líderes de las comunidades donde se estará implementando la campaña; directoras/es de colegios, representantes de ONGs que trabajan con la niñez y representantes de ministerios cristianos de distintas denominaciones que trabajan con esta población en situación de riesgo y de calle.

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El evento contó con la cobertura periodística de algunos medios de comunicación nacionales como Diario Hoy, Canal 9, Radio Unan Managua y Radio CEPAD, logrando así un alcance nacional en la promoción del Buentrato.

Como cierre del evento, los NNA protagonistas expresaron artísticamente sus vivencias a través de un recorrido por distintos murales ilustrativos y el ExpresArte.

A partir de este lanzamiento hasta el mes de marzo de 2014 en 7 comunidades metas de la ciudad de Managua se estarán realizando jornadas de vacunación antipegánica así como iniciativas formativas y artísticas de promoción del Buentrato en la familia y la comunidad.

Mostrando, de esta forma, la construcción de una respuesta articulada con la niñez, las organizaciones/Iglesias de la Red bienestar y los distintos actores presentes en la comunidad.

Equipo de trabajo

Conociendo más a la gran familia de Viva Juntos por la niñez

Juntos por la niñez y la adolescencia

Nicaragua

comunidad viva

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Karline Urbina Rocha Licenciada en Administración y Dirección de Empresas, con estudios y experiencia en gestión de proyectos sociales.

Es la Directora ejecutiva de Viva Juntos por la niñez Nicaragua. Coordina las relaciones con socios financieros y técnicos así como el establecimiento de alianzas y redes con otras organizaciones. Actualmente está participando de Curso Internacional de Diaconía basado en Derechos Humanos e Incidencia desde las Iglesias y la sociedad, dictado por la Internacional Diaconal College en Dinamarca.

Mélida Méndez Gutiérrez Licenciada en Administración de Empresas con estudios en Contabilidad. Colabora en la contabilidad y administración. Es maestra de niños/as y coordina el Ministerio Infantil en la Iglesia de Dios, en Barrio René Polanco.

José Ramón Noguera Urtecho Egresado de Psicología, con experiencia en facilitación de procesos con niñez en riesgo y derechos de la niñez. Facilitador del componente Estrategias Operativas Comunitarias, para la prevención, atención y derivación de niñez en situación de calle. Facilita la consolidación del trabajo en red con diversos actores presentes en las comunidades, supervisa la puesta en marcha de las agendas comunitarias, coordina relaciones con organizaciones gubernamentales y de la sociedad civil que trabajan con niñez.

Geydi Molina Técnica en operador de Computadoras, es madre de una hermosa niña de 6 años. En la oficina colabora en Mantenimiento y Asistente de gestiones. Es maestra en el Ministerio Infantil y colaboradora del programa de Embajadores/as en la Iglesia de Dios, en Barrio René Polanco.

Wendy Vado

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Filóloga y Comunicadora Social. Es facilitadora técnica de dos componentes: Fortalecimiento institucional e Involucramiento de Iglesias. Facilita la formación de redes y organizaciones asociadas con el proyecto y supervisa el progreso en la calidad de las mismas y consolidación de la red especializada.

Kennia Bonilla Psicóloga, con experiencia en procesos de desarrollo con niños, niñas, adolescentes y sus familias. Es facilitadora del componente Programa de Embajadores (as) y Protagonismo Infantil, promoviendo participación protagónica de la niñez en sus organizaciones/Iglesias, comunidades y medios. También facilita la consolidación de la “Red de niños, niñas y adolescentes”. Junto a los niños, niñas y adolescentes impulsa la Campaña Nacional por el Buentrato a la niñez y la adolescencia, capítulo Nicaragua. También facilita un proceso de desarrollo con las familias a través de la escuela del de padres y madres.

Juntos por la niñez y la adolescencia

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Redes en Nicaragua

comunidad viva

Red Bienestar:

Especializada en la atención a niños, niñas y adolescentes en situación de calle está conformada por 18 organizaciones e Iglesias quienes atienden conjuntamente a una población estimada de 2,909 NNA. Actualmente están ejecutando su plan de trabajo, en coordinación y mutua colaboración, Fin de semana Mundial de oración, Festival de Lectura, Tarde cultural son algunas de las actividades que han desarrollado bajo el acompañamiento de Viva JPN. Junta Directiva

Red de Iglesias:

Está en proceso de conformación con el enfoque de protección a la niñez y la adolescencia en riesgo.

Red de Niños, Niñas y Adolescentes:

Actualmente está conformada por 45 NNA (embajadores/as: Red Bienestar y colegios y niñez de los comités) quienes se han unido para promover su Protección y Participación Protagónica desde la Promoción del Buentrato. Actualmente están promoviendo la Campaña Nacional por el Buentrato en sus organizaciones, comunidades y medios de comunicación. Está en un proceso de conformación y consolidación.

Comités Comunitarios: Red de NNA

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Formación de NNA

En 4 comunidades de Managua se han conformados comités con enfoque de red, integrados por distintos actores, para la contención de la niñez en situación de calle: Comité Bº Renne Polanco, Comité Andrés Castro, Comité Carlos Fonseca y Comité Memorial Sandino.

La familia: el escudo contra la trata sexual

protagonistas

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por Mariana Castro Sansores 16 años, Iribo School.

Costarricense. Pasatiempos: Bailar flamenco y la fotografía.

Le gustaría estudiar Diseño Gráfico y Psicología.

Así de fácil, con apariencias una persona logra engañar y atraer a niños y niñas inocentes, ofreciéndoles dulces y cosas llamativas. Esto se da en los parques, centros comerciales, escuelas o en cualquier lugar… muchas veces, a manos de personas que están muy cerca que, disimuladamente, satisfacen necesidades y caprichos de adolescentes confundidos y en busca de una “mejor vida”. Sucede en todos los estratos sociales, aunque son más susceptibles los que viven en pobreza.

Hoy día, la trata de personas, se ha vuelto algo tan común y fácil para los delincuentes que captan niñas, niños y adolescentes. Ahora los padres se ausentan más para brindarles a sus hijos una “mejor calidad de vida”, pero se les olvida que la calidad no solo está en lo material, sino que lo principal es la formación del individuo y el afecto emocional que reciba.

La estabilidad emocional y afectiva, así como la confianza se aprenden en casa, donde los valores y la educación son las herramientas principales para sobrevivir en este mundo contaminado de mentes enfermas, que buscan aprovecharse de los demás, principalmente, de aquellos que se cree que “valen menos” por tener poco, pero de quienes se obtienen muchas “ganancias”.

Es injusto ver como hay gente que se aprovecha y abusa de las necesidades del prójimo y les destroza la vida sin piedad. No basta con ver documentales para entenderlo, hay que ubicarse en la realidad.

Debemos luchar para que termine esa agresión contra los niños y adolescentes que son explotados como juguetes sexuales y laborales. Ellos necesitan de personas valientes que piensen mas allá de sí mismos, que busquen soluciones y se arriesguen, porque en esta batalla no nos podemos dejar vencer.

Tanto los padres como los hijos deben educarse y conocer las consecuencias de la trata, unidos para prevenir y ayudar a las víctimas. No se trata de que solo “a mí” no me pase, sino de que nadie sufra por la injusticia del otro.

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Esto se convierte en un trabajo en equipo, en el que todos importamos. ¡De todos depende generar un cambio! ¡En nuestras manos está ayudar!

Ilustración por Mariana Castro

Trata de personas: una reflexión

protagonistas

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por Santiago Rodríguez Guzmán 14 años, colombiano Residente en Costa Rica Pasatiempos: Jugar play 3, fútbol y estudiar.

Como adolescente pienso que es muy triste que la trata de personas esté marcando tantos niños, niñas y jóvenes, en general. Una de las principales formas de captarlos para explotación sexual es a través de redes sociales como Facebook, Instagram y Twitter, pues es más fácil para los proxenetas y tratantes, quienes se acercan a los niños y adolescentes para prostituirlos y obtener beneficios económicos.

Estas personas actúan muy sutil y amablemente hacia sus víctimas haciéndose ver muy “buena gente” para engañar y así convencer a su víctima de lo que desea hacer; incluso, convirtiéndose en un muy “buen amigo” o “novio”. En general la mayoría de estos niños, niñas y adolescentes que caen en estas redes de tratas de personas son de muy bajos recursos económicos, pues se ilusionan pensando que les van a cumplir lo que les han ofrecido por medio de un trabajo honesto y bueno, o por medio de una relación “estable”, que al final termina siendo mentira y una pesadilla terrible.

Otro asunto importante es que jóvenes muchas redes de tratas de personas se aprovechan de las adicciones de los menores de edad,manipulándolos con darles droga a cambio de ser prostituidos. También es los centros de masajes usan la prostitución de una manera muy disimulada, con el fin de atraer clientes sin importar que las “trabajadoras” sean niñas o adolescentes.

Creo que todos los padres de familia y adultos, en general, deben concientizarse de esto y estar más pendientes de lo que hacen sus hijos en horas libres, con quién salen, quiénes son sus amigos, parejas y, sobre todo, darles confianza para que siempre les hablen con la verdad, advirtiéndoles las maneras en que pueden ser engañados.

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La confianza es lo más importante, ¡dale confianza a tu hijo para que no te oculte nada!

Entrevista con

José Manuel Salas En entrevista, el psicólogo José Manuel Salas, conversó con Viva sobre la importancia de estudiar, abordar y construir masculinidades y feminidades más sanas; ya que la distorsión de estas mismas ha dado pie, en gran medida, a la Explotación Sexual Comercial (ESC).

Viva: ¿A qué nos referimos cuando hablamos de masculinidades?

entrevista

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JMS: Masculinidad alude al ser hombre, es decir, cómo somos los hombres, qué ha hecho que seamos de esta forma, cómo nos manifestamos y qué características, roles y conductas ha puesto la sociedad en nosotros. De inmediato esto nos coloca a la par o frente a lo que es feminidad.

Las manifestaciones concretas de esa masculinidad varían en el tiempo, espacio, geografía, etnia y edad, por lo que preferimos hablar de masculinidades aunque está aquella denominada masculinidad hegemónica (la que establece grandes mandatos culturales que se presupone deben cumplir los hombres, “los machos de la especie”).

José Manuel Salas Psicólogo y Co-Fundador del Instituto Costarricense de Masculinidad, Pareja y Sexualidad WEM. Es Profesor Emérito de la Escuela de Psicología de la Universidad de Costa Rica, Conferencista y Autor de diversas obras relacionadas con los temas de Masculinidad, Violencia de género, Explotación Sexual Comercial, entre otros.

Contacto: jose.salas@ ucr.ac.cr

Viva: ¿Cuál es la conexión entre las masculinidades y la Explotación Sexual Comercial (ESC)?

JMS: Hay varias razones, yo daría dos: una estadística y otra de orden conceptual.

La estadística es muy simple: cuando analizamos la situación de ESC (sexo pagado con menores de edad) y acoso sexual laboral, vemos que la gran mayoría de ejecutores son varones. Esto nos lleva a la pregunta de fondo, ¿Qué pasa con la sexualidad masculina?, ¿qué pasa para que sean hombres los que entran a la Explotación Sexual Comercial? Ante estos fenómenos tenemos que analizar las masculinidades.

Por esto, nos dimos a la tarea de investigar con hombres, no calificados como explotadores sexual ni clientes, sino con varones adultos de la población general, para saber cuáles son las ideas e imágenes sociales que tienen en cuanto al tema de ESC. La investigación fue en siete países de la región, Mesoamérica, Panamá y República Dominicana. Los resultados son los libros que el instituto WEM ha publicado.

Viva: En este sentido, ¿podríamos hablar de construir nuevas masculinidades desde la infancia?

JMS: Sí. Cuando hablamos de construir una nueva masculinidad estamos hablando de un cambio sociocultural y un cambio en el patriarcado. Por lo tanto apuntar hacia la nueva generación es crucial. Sin embargo, nuestra experiencia nos señala que hay que trabajar con todas las edades; ¿trabajar con la niñez y adolescencia es necesario? Sí, pero no es suficiente, porque quienes vamos a trabajar con esas poblaciones somos las personas adultas, hombres y mujeres que en este momento tenemos todo eso incorporado, así que tenemos que revisarnos o por lo menos comenzar a cuestionarnos, para así producir cambios.

Viva: ¿Por qué los varones pagan por sexo con menores de edad, qué tiene que ver con los cuerpos jóvenes?

JMS: Aquí se cruzan varias cosas. En nuestra investigación sobre ESC cuando le preguntamos a los hombres sobre las personas menores de edad no están pensando, necesariamente, en niñez ni en cuerpo infantil, sino en cuerpo adolescente que ya va para cuerpo grande. Literalmente los hombres nos dicen “es que esa muchacha de 15 años, parece de 25” y en efecto sucede. Ahora, es cierto, los hombres saben que son menores de edad pero esa imagen visual de que son mujeres atrae mucho.

En nuestro sistema el que un hombre pueda tener a mujeres jóvenes es una especie de bien preciado, en este caso de ESC, manifiesta un poder económico, una especie de estatus. Hay otra razón que encontramos en el estudio que es más de origen mítico: los hombres dicen que si tienen contacto con un cuerpo joven, ese cuerpo les va a pasar la juventud a ellos. Básicamente, alrededor del cuerpo joven hay ideas distorsionadas, mitos y prejuicios que justifican el acceso sexual a una persona menor de edad en un contexto en el que aumenta la tolerancia a la ESC, así como el porcentaje de personas que le achacan la responsabilidad a la víctima.

Viva: ¿Qué podemos decir de los menores de edad varones víctimas de la ESC? JMS: Es un tema que ha generado mucha discusión. Nosotros creemos que si bien la realidad apunta a que la mayoría de las víctimas son mujeres, el número de niños y adolescentes (varones) va en aumento, y esto sucede conforme aumenta la problemática económica, en el momento en el que haya necesidad de más aporte económico a la casa. Es un tema que se sigue construyendo.

Viva: ¿Algunas alternativas y sugerencias para quienes quieren ayudar a la nueva generación pero que deben empezar por ellos y ellas mismas?

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JMS: Hay que hacer diferencia entre trabajar con hombres y trabajar con mujeres, porque la masculinidad se trabaja con ambos, los hombres tenemos una masculinidad incorporada… pero las mujeres también. Eso hay que desarticularlo en ambos géneros.

En nuestro caso, trabajamos con varones, así que la gran tarea es tratar de llevarlos, de forma individual y colectiva, a que se cuestionen cómo está construida su masculinidad, porque tal y como está ahora no les hace ruido. Debemos preguntarnos qué efectos está teniendo esta forma de ser hombres, ¿es solo tener privilegios, poder, posiciones de dominación?, ¿cómo estamos?, ¿está bien esto para nosotros?, aparte del daño que estamos haciendo a otras personas, mujeres, niños y a la naturaleza ¿qué daño nos hacemos a nosotros? Y ahí hay estadísticas contundentes.

Cuando nos empecemos a incomodar podremos manejar posibilidades de cambio.

Un mundo nuevo, un ser humano nuevo, un nuevo proyecto

Masculinidad desde los niños

biblia y teología

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por Edesio Sánchez Cetina

Cuando en la Biblia hablamos del principio de todas las cosas, salta a la memoria de manera casi automática el libro del Génesis, especialmente sus primeros dos capítulos.

En primer lugar, en esos textos, desde dos perspectivas distintas se habla del origen de la humanidad, enfatizándose el aspecto de la igualdad entre hombre y mujer sin comprometer las diferencias entre ambos. En el primer capítulo de Génesis (v.26-28) se afirma que el ser humano ha sido creado a imagen de Dios y que esa imagen solo se manifiesta en la pluralidad (nada homogenizadora) de hombre y mujer. En esa imagen, que sin duda acentúa el elemento comunitario del ser humano, se elimina toda idea de superioridad o inferioridad de en alguno de los dos componentes: hombre/mujer. En conjunto se les pide a ambos realizar todas las tareas que de acuerdo con la teología de la creación les pertenece como imagen de Dios.

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En segundo lugar, en ninguno de esos dos capítulos de Génesis se mencionan diferencias sociales, raciales, étnicas, lingüísticas o de inteligencia. Nada hay en ellos que coloque a ningún ser humano, varón o mujer, por encima de otro u otros.

“Con las primeras palabras de los niños más pequeños, y con los cantos de los niños mayores has construido una fortaleza por causa de tus enemigos. ¡Así has hecho callar a tus enemigos que buscan venganza!”

(Isaías 11,3-6)

Con estos dos asuntos anotados, se puede decir que los dos primeros capítulos de Génesis son un buen punto de partida para una teología bíblica que ofrece una alternativa viable de la masculinidad hegemónica. En este artículo me interesa hablar del tema de la masculinidad a partir de una relectura bíblica desde la perspectiva infantil.

En la relectura desde la perspectiva del niño el punto de partida es el Salmo 8. En este texto hay una especie de «clave» o «pista», que hace a un lado al adulto, para darle al niño la posibilidad de convertirse en «modelo» de ser humano, en un «mejor» ejemplo de imagen de Dios.

Después de cantar la grandeza de la creación divina, el poeta afirma: Cita

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“No juzgará por las apariencias, ni se guiará por los rumores, pues su alegría será obedecer a Dios.

Defenderá a los pobres y hará justicia a los indefensos.

Castigará a los violentos, y hará morir a los malvados.

Su palabra se convertirá en ley.

Siempre hará triunfar la justicia y la verdad.

Cuando llegue ese día, el lobo y el cordero se llevarán bien, el tigre y el cabrito descansarán juntos, el ternero y el león crecerán uno junto al otro y se dejarán guiar por un niño pequeño.”

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(Isaías 11,3-6)

“Porque nos ha nacido un niño, Dios nos ha dado un hijo, al cual se le ha concedido el poder de gobernar.

Y le darán estos nombres: Admirable en sus planes, Dios invencible, Padre eterno, Príncipe de paz.

Se sentará en el trono de David; extenderá su poder real a todas partes, y la paz no se acabará; su reinado quedará bien establecido, y sus bases serán la justicia y el derecho desde ahora y para siempre.

Esto lo hará el ardiente amor del Señor todopoderoso.”

(Isaías 9,6-7, DHH)

¡No es el varón adulto, grande y poderoso, quien tiene el liderazgo para afrontar la maldad y vencer al enemigo! ¡Es el niño! Tanto aquí como en la relectura que hace Jesús de ese versículo en Mateo 21,14-17, el triunfo sobre el mal y el hacer callar al que detenta el poder, al hegemónico, es a través de la liturgia, el canto y el ritual que evoca aquello que los niños saben hacer muy bien: el juego. De acuerdo con el texto de Mateo, los líderes religiosos se oponen a dos elementos que realiza Jesús y que lo colocan en la masculinidad que hemos definido como «humana y humanizadota»: la sanidad de ciegos y cojos (los marginados de la sociedad) y la aprobación y celebración de la algarabía infantil.

De regreso al Salmo 8, podemos afirmar que todo lo que sigue y la afirmación de la sujeción de todo lo creado (v.7-9) bajo el liderazgo del ser humano queda definido por ese nuevo sesgo o pista: el niño. ¡Qué bien se conecta esto con lo que dice Dios por medio del profeta Isaías en 11,3-6! (TLA): Cita

En la nueva creación, en el nuevo proyecto de Dios, en el enfrentamiento con la injusticia y la maldad, en el establecimiento del reinado de Dios, el líder es un «niño pequeño».

Para destronar la injusticia y para crear un nuevo mundo y un nuevo reinado, la masculinidad hegemónica tiene que hacerse a un lado, con todas las instituciones, organizaciones y estructuras creadas desde esa perspectiva. Tanto en la creación, de acuerdo con la relectura del Salmo 8, como en la «nueva creación» — proclamada por el profeta Isaías y el mensaje del evangelio de Lucas —, la encarnación de Dios y la definición del «nuevo adam»» privilegia a lo infantil, al niño. Emmanuel, el Mesías, viene con todo su poder transformador y creador en la persona de un niño: Cita

La primera navidad celebró no la llegada de un guerrero adulto y poderoso, armado hasta los dientes, sino la irrupción del Dios «todopoderoso» en la persona del niño de Belén, el bebé nacido en una cueva, acostado en un comedero de animales y rodeado por humildes pastores que habían escuchado el anuncio angelical (Lucas 2,10-12). ¡Qué paradoja! El mesías, salvador del mundo, está presente con nosotros en la persona de un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre. Para Lucas y Mateo, el evangelio de salvación empieza con Dios niño. ¡Qué cosa más tremenda! El hecho de que el Dios eterno, todopoderoso, Señor del universo, decidiera irrumpir en la historia humana como niño se convierte en declaración teológica de cómo definir, de principio a fin, el proyecto salvador de Dios y al ser humano que vislumbra. Porque Dios decide hacerse humano y presentarse ante nosotros como niño, y presenta ante nuestros ojos al reino mesiánico desde una perspectiva infantil. Estos dos elementos, al principio y al final de la encarnación, deben considerarse seriamente al definir y entender a Jesús y su actividad aquí en la tierra.

A los adultos que acompañaron a Jesús les costó entender el proyecto de Dios de crear una humanidad cuyos rasgos más importantes se los imprimiera la metáfora niño. Por eso, en varios momentos y de distintas maneras Jesús tuvo que recordárselos (Mt 11,25; Mc 10,14-15).

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La metáfora del niño, aplicada a los conceptos de creación, nueva creación, encarnación y salvación, nos lleva a una deconstrucción del estereotipo de la masculinidad como práctica hegemónica. Y es primeramente en Jesús que de manera concreta se hace realidad cada uno de los elementos resaltados en la reflexión anterior respecto de la búsqueda de una masculinidad definida de manera distinta: el ejercicio de un liderazgo estilo infantil en el que impera la armonía, la paz y la justicia, en la que el triunfo sobre el mal se realiza por vías ajenas al poder y a la destrucción violenta. En varias ocasiones, Jesús utilizó la imagen del niño para contrarrestar la perspectiva hegemónica del varón adulto (Mc 10,14-15; Lc 9,46-48).

En la lectura de los textos desde esta perspectiva alterna, el ser hombre se define con rasgos que van contra la búsqueda del poder, de la riqueza, de la violencia y la marginación, pero que afirma las características que resaltan la vulnerabilidad, la solidaridad, la búsqueda de la paz por medio de alternativas no violentas y la justicia, el juego y las relaciones libres de todo propósito pragmático y mercantil.

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Al acercarse a la Biblia y a la práctica de la fe, la relectura desde la perspectiva infantil, le da una nueva dimensión a nuestra manera de interpretar textos como el de Mateo 6,25-34, a la elaboración y ejercicio de la liturgia y los sacramentos (especialmente el bautismo y la eucaristía), a la consideración de la participación de todos y todas en el ministerio sacerdotal, y a la pastoral en toda su extensión.

Edesio Sánchez Cetina, de nacionalidad mexicana, es Doctor en Antiguo Testamento, Biblista y Traductor. Ha escrito comentarios bíblicos para Deuteronomio, Josué, Jueces, Malaquías y Salmos.

Además, coordinó la Traducción en Lenguaje Actual (TLA) de las Sociedades Bíblicas Unidas, y asesoró los proyectos de traducción al idioma Maya (Yucatán, México), Guaraní (Paraguay), Miskitu y Sumu (Nicaragua) y Kuna (Panamá).

Ha enseñado en instituciones teológicas de varios países de América Latina, es miembro de la Fraternidad Teológica Latinoamericana y, actualmente, reside en Buenos Aires, Argentina con su familia.

Para leer la versión extendida de este artículo visite: www.redviva.org

especial

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¿De qué se trata de Niños, Niñas y Adolescentes con Fines de Explotación La trata de personas es: “La captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación. La explotación incluye como mínimo, la derivada de la prostitución y de otras formas de explotación sexual, trabajos o servicios forzados, esclavitud o prácticas similares, servidumbre y extracción de órganos”.

Sexual Comercial?

Las personas menores de edad víctimas de trata, usualmente son reclutados para el comercio sexual. Podemos referirnos a la Explotación Sexual Comercial de Niños, Niñas y Adolescentes: ESCNNA.

¿Qué factores influyen para que los NNA sean víctimas de la trata para ESC (Explotación Sexual Comercial)?

• Un adulto explotador • Un entorno cómplice • Una sociedad que naturaliza prácticas sexuales de opresión

Existen dos tipos de explotadores: • Primarios (clientes, mayormente, hombres).

• Secundarios (proxenetas, mayormente hombres) o mujeres (“madames”).

Elementos de la Trata de Personas Reclutamiento

Traslado

(Forzoso o con engaños)

(Nacional o internacional)

Explotación

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Art. 3. del Protocolo de Palermo

Posibles formas de captación:

Reclutador

Transportista

Funcionarios corruptos

Intermediario tratante

Proxeneta

• Secuestro • Ofertas laborales engañosas • Compra y venta de personas Fuente: Manual de Intervención en la Trata de Personas, OIT; Paraguay, 2006

Categorización de la explotación según el Protocolo contra la trata: 1. Comercio sexual 2. Fines sexuales no comerciales 3. Explotación laboral 4. Otra

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• 85% de los beneficios económicos estimados por trata de personas, provienen del comercio sexual. (1) • 98% de las víctimas son mujeres y niñas. (2) • Las ganancias anuales alcanzan los 10.000 millones de dólares.

Trata con fines de Explotación Sexual Comercial (ESC): a. Explotación de la prostitución ajena b. Pornografía c. Espectáculos de carácter sexual d. El turismo sexual. (3)

América Latina y El Caribe: Cifras alarmantes • En América Latina, 2 millones de NNA son víctimas de explotación sexual comercial o laboral.

• Los principales centros de reclutamiento están en Brasil, Colombia, República Dominicana, Surinam, Las Antillas, México, Argentina, Ecuador y Perú.

• Al año, 100.000 mujeres y adolescentes de estos países son conducidas con engaños y falsas promesas de empleo a Estados Unidos, España, Holanda, Alemania, Bélgica, Israel, Japón y otros países asiáticos.

• En Japón, cada año 1.700 mujeres de Latinoamérica y el Caribe son tratadas como esclavas sexuales.

• En Guatemala, más de 2.000 NNA centroamericanos, en su mayoría migrantes, fueron encontrados en prostíbulos.

• En Brasil, cerca de 500.000 niñas son víctimas de la trata sexual.

• En Costa Rica, 2.000 niñas y adolescentes trabajan en la prostitución, muchas de ellas colombianas, dominicanas y filipinas.

México

Rep. Dominicana Las Antillas Surinam Colombia Ecuador Brasil

Perú Argentina

Las personas tratadas con fines de explotación sexual se encuentran en: • • • • •

Salones de masajes Servicios de acompañamiento Librerías para adultos Estudios para modelos Bares/clubes de alterne

Principios rectores del Plan de Trata ¿Qué factores hacen más vulnerables a los niños y niñas como víctimas de trata sexual?

• • •

•

Perspectiva de género Cooperación internacional Conciencia de la violación de los derechos fundamentales Actuación policial y judicial

• Tolerancia social.

• Cosificación de la mujer (objeto sexual) y reproducción de patrones de dominación masculina, a través de los medios de comunicación.

• Demanda de la prostitución no cuestionada (hombres que pagan por sexo).

• La discriminación de género contra niñas y adolescentes.

• La pobreza: la necesidad económica eleva la vulnerabilidad ante los tratantes.

• Fallas y lagunas en el sistema de justicia para la persecución y sanción criminal a los tratantes, clientes y funcionarios cómplices involucrados.

• Escasas campañas informativas sobre este tema.

• Deserción escolar.

• Falta de registro de nacimiento..

• Niñez carente de cuidados parentales.

1 (8. OIT. 2005. Informe del Director General: “Una alianza global contra el trabajo forzoso”; Resumen, pag. 4 .Conferencia Internacional del Trabajo, 93a sesión. Ginebra.).

2 (“Una alianza Global contra el Trabajo Forzoso”, OIT) 3 El Protocolo no exige necesariamente de los Estados la abolición de todas las formas posibles de prostitución, tan solo reclama actuar para lograr la abolición de todas las formas de prostitución infantil y de Trata con fines de explotación sexual. Esta indefinición permitió evitar el desencuentro entre países que tienen diferentes leyes y políticas sobre la prostitución (bien porque criminalizan la práctica de la prostitución, bien porque la regulan).

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Sobre la niñez, la justicia y la incidencia política Por Loida Carriel

El caso de Melani La conocí el 8 de noviembre de 2004 en la oficina de Paz y Esperanza en Huánuco, Perú. Tan pequeña para su edad, delgada, desnutrida, tímida, avergonzada y asustada por la gente adulta. Tenía 11 años pero parecía de 7. “Melani” no comprendía las conversaciones a su alrededor, las cuáles giraban sobre su futuro y la necesidad de hacer justicia. Vino acompañada de una de las fiscales del Ministerio Público de esa localidad y de su tía, una mujer indígena quechua hablante que lloraba y explicaba lo que “Melani” había sufrido en manos de una familia que prometió “la cuidaría por siempre”. Paradójicamente en esos días se celebraba en la ciudad la “semana de la justicia”, pero para “Melani” recién comenzaba su largo camino hacia la justicia.

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Su madre murió cuando “Melani” tenía dos años y su padre fue uno más de los miles de desaparecidos por el conflicto armado interno que vivió Perú durante más de 20 años. Tan pequeña y desprotegida quedó al amparo de su abuelo, un hombre anciano, sin educación ni trabajo que pensó que “lo mejor” para la niña era regalarla a una familia que le diera un futuro; entonces, a los 6 años “Melani” fue entregada a una que vivía en la selva peruana y que se dedicaba al cultivo de hoja de coca. A una edad que todavía necesitaba ser cuidada, el trabajo de “Melani” era cuidar a un bebé, limpiar toda la casa e iniciarse en la cocina. Sin embargo tenía un “trabajo” oculto que la avergonzaba y hacía sentir “fea y asquerosa” (parte de su informe psicológico), “Melani” era explotada sexualmente por el hijo de la dueña de la casa, quién además también la entregaba a sus amigos. “Melani” era una más de las víctimas infantiles de la trata.

Cuando se dice que la trata de personas es la esclavitud del siglo XXI no se exagera, pues el tráfico humano es uno de los negocios más rentables del mundo actualmente. Al igual que “Melani”, hay millones de niños y niñas en el mundo que son traficados para explotación sexual y de trabajo, de acuerdo a estadísticas de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). Ante esta realidad, la Biblia nos demanda varios desafíos, entre ellos: “Levanta tu voz por los que no tienen voz. ¡defiende a los indefensos!. Levanta tu voz y hazles justicia. ¡Defiende a los pobres y a los humildes!.” Proverbios 31: 8-9. Siempre recuerdo el llamado de Moisés a liberar a su pueblo y la impotencia que sentía este hombre. En varias oportunidades le puso excusas a Dios y finalmente le dijo que envíe a otra persona. En esta conversa entre Dios y Moisés, Dios le dice ¿Qué tienes en la mano?, el responde “una vara” y Dios le dice “úsala”.

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Loida Carriel Espinoza es Presidenta de la Asociación Paz y Esperanza en Perú, promotora de la justicia social en poblaciones vulnerables.

Se desempeñó como periodista para HCJB La Voz de los Andes y posee una amplia experiencia en liderazgo, derecho a la justicia de mujeres y proyectos en defensoría política y vigilancia social.

En el caso de “Melani”, fue precisamente lo que “teníamos en la mano” lo que utilizamos para conseguir justicia: la incidencia política. En un primer juicio contra el agresor de “Melani” este fue absuelto por la corrupción judicial de la época. Cuando la madre del agresor se enteró que había sido liberado exclamó “¿Quién se iba a interesar por una huérfana?” La Biblia nos muestra que Dios es amante de la justicia y nos insta a amarla. En nuestra campaña de incidencia desde Paz y Esperanza, nos contactamos con directivos de organizaciones cristianas, iglesias y congresistas locales y de otras partes del mundo, quiénes enviaron cartas e hicieron llamadas telefónicas directas al Presidente de la Corte Suprema de Justicia de Perú, esto ocasionó que esta autoridad se interesara por conocer más de cerca el caso, mucho más cuando un director de una organización viajó desde Suiza para entrevistarse por el Presidente de la Corte y preguntar por el caso de “Melani”. Adicionalmente se recolectaron firmas de apoyo para iniciar un nuevo proceso, se realizaron reportajes televisivos sobre la problemática, múltiples entrevistas en los medios de comunicación local y nacional y por supuesto jornadas de oración en las iglesias para que “corra la justicia como torrente de agua”. Como resultado de la campaña de incidencia, el caso fue anulado y entregado a otros jueces, quiénes revisaron todas las pruebas y sentenciaron al agresor de “Melani” a 15 años de pena privativa de la libertad. ¿Quién se interesaría por la huérfana? Dios fue el primer interesado y movilizó a compasión a cientos de directivos de organizaciones, autoridades y miembros de iglesias. Cuando “Melani” supo de la condena dijo “nunca más podrá hacerme daño”.

Mientras organizaba este artículo recibí noticias de “Melani”, hoy convertida en una mujer de 18 años y quién actualmente está en Estados Unidos con sus padres adoptivos, finalizando sus estudios y con una nueva esperanza de vida.

Siempre me pregunto ¿cuál hubiese sido el futuro de Melani si no hubiese sido rescatada por su tía y llevada a Paz y Esperanza? Un futuro nada prometedor. Que el Dios de la esperanza al cual predicamos y servimos, nos lleve a actuar a favor de otros y otras a través de estrategias como la incidencia política influyendo favorablemente en quiénes tienen en sus manos la decisión de actuar con justicia.

María, una niña esclava entre tantas 18

Reflexiones sobre la Trata Sexual, la niñez y la adolescencia por Graciela de Celis

Conocí a María, dos meses antes de su muerte. Ella fue víctima de explotación sexual y fue rescatada de una red de Trata de personas. Creíamos que tendría una nueva oportunidad de vida, que podría comenzar a escribir otra historia, lejos de los abusos y la explotación. Pero su cuerpo, su mente y su alma estaban hechos pedazos, y las marcas y heridas de su espíritu eran mayores que las de su cuerpo.

Su padre, engañado, la había entregado a un vecino con el pretexto de “colocarla” en una casa de familia para que cuidara de los hijos pequeños. A cambio, prometió mandar mensualmente algo de dinero por el trabajo de ella, lo cual ayudaría a sus padres a alimentar cinco bocas más.

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Pero, en menos de un día, con sus frescos e inocentes 12 años, María terminó en un prostíbulo donde fue “ablandada y sometida”, donde le quitaron todo, hasta el nombre. Ese día muchos lastimaron su cuerpo y su alma de niña, y por nueve años la lastimaron sin piedad.

Tenía 21 años cuando fue rescatada. Mientras recibía ayuda profesional, se intentó relacionarla con su familia; pero haber sido sometida y prostituida por una red de trata la estigmatizó y, por temor, no fue recibida en su hogar.

María perdió todo y se perdió a sí misma.

Estaba totalmente vacía. Luego de asegurarle a su hija un hogar, se suicidó. Habían pasado dos meses de su rescate.

Graciela de Celis, de nacionalidad argentina, es Comunicadora Social, Coordinadora del Movimiento Juntos con la Niñez y la Juventud- Cono Sur Argentina y Coordinadora de la Asociación Civil “Comunidad y Cambio”.

El abuso sexual y la Explotación Sexual Comercial Infantil (ESCI) son crímenes que implican una violación de todos los Derechos de la Niñez. Constituyen una forma de esclavitud y también roban la libertad, dignidad e identidad de las personas, y en esto, la iglesia tiene una misión qué cumplir.

María fue una de las tantas víctimas de una red mafiosa de trata y explotación sexual. Estas mafias están conformadas por actores sociales cuyas actividades delictivas funcionan estructuradas en redes de crimen organizado local, regional y transnacional; confabuladas con el poder económico, político y judicial, constituyendo graves violaciones a los derechos humanos y, a la vez, originando uno de los negocios más lucrativos del mundo. Por otro lado, la globalización y las nuevas tecnologías facilitan la transnacionalización del crimen y la movilidad de divisas, a la vez que hacen más sofisticados los sistemas de evasión de normas.

La ESCI y la Trata de NNA, son fenómenos complejos y multicausales. Factores económicos, sociales y culturales se entretejen para crear las condiciones que lo hacen posible y en la que la iglesia ha tenido, y tiene, su cuota de responsabilidad.

Podemos decir que la pobreza, la mercantilización de la sexualidad, la cosificación del cuerpo y la existencia de una industria del sexo ligada al capital, generan no solo una “oferta” sino también una “demanda”. Aunada a la falta de acceso a la educación, a la salud y con un entorno que naturaliza la discriminación y la violencia sexual.

Las modalidades en las que se manifiesta la ESCI son: la demanda local, regional e internacional de sexo con NNA, con intervención de exploradores o captadores locales organizados, que llevan a los NNA a realizar actividades sexuales; el tráfico con propósitos de utilizarles en actividades sexuales; la producción, promoción y divulgación de materiales pornográficos ; la utilización de menores de edad en espectáculos sexuales públicos o privados y el turismo sexual.

Debemos reconocer que como iglesia no hemos actuado lo suficiente frente a una temática que hoy deshumaniza a los NNA, vulnerando sus derechos fundamentales; y que nos hemos mostrado indiferentes frente a las redes de maldad que conservan formas de esclavitud en nuestros tiempos.

Debemos estar informados, saber cómo, dónde y con qué medios operan estas mafias. No para paralizarnos de miedo, sino para que la prevención y asistencia, sean más efectivas; hablar de los riesgos y cómo evitarlos. Padres, madres e hijas/os deben conocer sobre los trucos de captación por Internet y cómo funcionan las nuevas redes sociales. No para prohibirlas, sino para saber cómo usarlas.

Asimismo, como comunidad de creyentes, deberíamos cuestionar y liberar a la sociedad (y a la iglesia) del patriarcalismo que nos atraviesa y que legitima, favorece y posibilita la ESCI y el TTP. La iglesia, está llamada a ser promotora de paz, la cual no es posible sin la justicia. Justicia que implica luchar por la libertad de quienes están en esclavitud y opresión en este siglo, en la que los y las menores de edad son más vulnerables.

Queda como desafío para la iglesia, aprender a trabajar con otras organizaciones de la sociedad civil, con hombres y mujeres de buena voluntad que se han comprometido a luchar contrala ESCI y la TT de NNA. Porque Dios ha levantado a otros profetas que contra toda esperanza, proclaman y denuncian la maldad, rescatan víctimas de la esclavitud y trabajan en pos de restaurar sus vidas y relaciones. ¡Eso es parte de la misión de la iglesia!

Orar, orar y orar para que los NNAs de nuestras familias, de la iglesia y de la ciudad donde vivimos, no caigan en manos de los malvados. Pero, sobre todo, oponernos terminantemente a estas formas de maldad: ¡Que el mundo sepa que la iglesia de Cristo no acepta ni la explotación, ni la trata, ni el tráfico de niños, niñas y adolescentes!

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Reflexiones desde el Cono Sur sobre la Trata y el Tráfico de personas

El jueves 5 y el viernes 6 de setiembre se llevó a cabo, en la ciudad de Villa María, provincia de Córdoba, Argentina, el “4º Congreso Nacional” y “2º del Mercosur” contra la trata y tráfico de personas.

El Movimiento Juntos por la Niñez y la Juventud Cono Sur, el cual recibió una mención por su trabajo y aportes a la lucha contra la TTP, fue uno de los organizadores en conjunto con otras Asociaciones y Movimientos de la sociedad civil. A este evento asistieron unas 450 personas, entre las que se encontraban unos 30 adolescentes del último año del Colegio Secundario.

Con la modalidad de paneles y exposiciones por la mañana y talleres por la tarde, los asistentes pudieron, dentro de las consignas planteadas, participar activamente en las distintas instancias de trabajo.

Villa María Córdoba Argentina

El Movimiento Juntos con la Niñez y la Juventud (MJNJ), es una iniciativa que busca movilizar a las iglesias e instituciones cristianas en América Latina y El Caribe para promover su compromiso con el desarrollo y la protección integral de la niñez y juventud, en busca de una vida plena. Nace como una propuesta de transformación en el Cuarto Congreso Latinoamericano de Evangelización (CLADE IV) en Quito, Ecuador, en el año 2000.

Está integrado por diversas organizaciones regionales, entre ellas: Compassion Internacional, Cristo para la Ciudad Internacional, Claves- Juventud para Cristo, Viva de América Latina, Tearfund, Visión Mundial y Asociación Paz y Esperanza, entre otras

Reflexiones desde el Cono Sur • El Alto de La Paz, Bolivia: Las familias no quieren recibir a las niñas/os y adolescentes rescatadas/os, a las pequeñas “prostitutas” porque eso las marca con un estigma. La pregunta y el desafío es saber si la iglesia considera en su misión ocuparse de esos niños y que tal vez el desafío del Movimiento sea sensibilizar y capacitar a las iglesias para proteger y acompañar pastoralmente a estos NNA a los que les ha robado la vida.

• Argentina y Cono Sur: En cuanto a políticas públicas, no hay un hilo conductor, no hay articulación entre Estado y ONGs, esto dificulta proveer respuestas que perduren en el tiempo y den un resultado eficaz a las problemáticas de TTP. No hay restitución de derechos, reparación del daño y la asistencia difiere mucho de una provincia a otra, de un oaís a otro.

• En el ámbito educativo falta interculturalidad, proyectos escolares que favorezcan el diálogo respetuoso, horizontal y la convivencia entre las distintas culturas. El diálogo intercultural permitiría romper con los prejuicios, dar valor a la persona por sí misma y trabajar en la prevención y sobre el concepto de nuevas masculinidades, elaborar un nuevo concepto del ser masculino que no este atado al machismo.

• La vulnerabilidad de una persona es producto del entorno familiar y de su entorno cercano, de la marginación social y de otros tantos factores, que de alguna manera aprovecha el tratante para poder captar a su víctima. La mejor prevención es la crianza y no reprimir la sexualidad, sino educar para el desarrollo pleno de las personas, donde nadie se erija en amo o dueño de otro.

• Existe una relación entre víctima de trata y abuso sexual infantil en la que, por lo general, muchos que son víctimas de explotación sexual, han sido previamente vulnerados en su infancia, mediante el abuso sexual, razón por la que se produce un descreimiento por la falta de reparación del daño, generándose así un cuerpo dócil, domesticado y sometido incapaz de revelarse. Entendiendo “cuerpo” como la integralidad de la persona.

• En materia de Medios de Comunicación, las y los comunicadores deben capacitarse y comprometerse a utilizar el lenguaje apropiado para mostrar la verdad que se pretende, dejando de lado palabras que mitigan la realidad, y que limitan la conciencia social; por ejemplo, términos como “cliente” deben modificarse por “prostituyente” ligándolo más al tipo de accionar que ejerce sobre la víctima de trata -esté en pleno conocimiento de sus acciones o no. Así también se deben evitar los juicios de valores sobre las víctimas.

No dejen de

“

Estudiar”

rostros

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“No dejen de estudiar, que después todo se complica” es lo que le dice Mariela a las compañeras de la clase de la escuela dominical, cuando se anima a venir, luego de bastante tiempo. Se nota su embarazo de 6 meses.

Mariela tenía 12 años, parecía menos edad de la que tenía. Vivía con su madre y dos hermanos, en una pequeña casita de madera, cerca de la iglesia, a la que asistía desde niña. Su papá los abandonó hace años y la mamá trabajaba en limpiezas.

Mariela y su hermano pequeño estudiaban con buen rendimiento. Siempre estaban limpios, prolijos y eran bien educados.

El año pasado, Mariela se enfermó y faltó un mes a clases. Cuando quiso volver, no la admitieron, le dijeron que ya había perdido el año. Poco tiempo después unos vecinos se pelearon con su mamá, y le tiraron abajo su pequeña casa. Tuvieron que salir con lo que lograron rescatar y se fueron a la casa de unos familiares, en un pueblo cercano a la ciudad.

Una tía que vivía cerca, comenzó a invitar a Mariela a salir a bailar y diciéndole que tenía que divertirse y no quedarse en su casa sin hacer nada. Mariela empezó a salir con ella y su pareja. Algunos días no volvía a su casa y decía que se quedaba con unas amigas.

El día antes de cumplir 13 años, la tía la pasó a buscar en un carro con un señor mayor, “un amigo”, para ir a bailar. Cuando llegaron a un lugar solitario, la tía se bajó, dijo que iba comprar algo y desapareció. El hombre violó a Mariela. Una hora más tarde apareció la pariente y el hombre le pagó lo que habían acordado.

Mariela no le pudo contar a nadie. A los cuatro meses le dijo a su madre que estaba embarazada y poco a poco fue narrando lo que pasó.

La madre pidió ayuda en un Centro Juvenil de una organización cristiana. Los técnicos del centro juvenil comenzaron a armar una red de protección en torno a Mariela: se le contactó con la policlínica, con su antigua iglesia, con el Centro Juvenil , con las ayudas estatales y se fue construyendo, en forma acompañada y con su consentimiento, la denuncia de la situación de Explotación Sexual Comercial, en la que su tía, su novio y el “hombre del carro” comenzaron a ser investigados por la justicia. Se descubrió que la tía es parte de una red que, desde hace tiempo, “proveía” sexo a hombres mayores.

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Mariela fue viviendo su embarazo acompañada, hablando muy poco. Las otras niñas de la iglesia comenzaron a tejer para el bebé. Cuando supo que era una niña dijo estar contenta.

La niña-mamá fue preparando la ropita y la cuna en una casita que su madre y otros familiares construyeron con restos de madera. Pensaba retomar los estudios cuando la bebé hubiera nacido.

A los 8 meses de embarazo, Mariela comenzó a sentirse mal y la llevaron al hospital. Su beba murió y le hicieron una cesárea. Hoy se está recuperando y asiste a una institución especializada en estos casos.

Esta historia tiene muchos protagonistas: La escuela, la iglesia, la familia, Mariela, los vecinos, los familiares que acogen y los familiares que explotan, el explotador, el Centro Juvenil, la policlínica, la justicia, entre otros.

Y en medio de todo esta experiencia y otras que acontecen cada día, nos seguimos preguntando, ¿Quién es el responsable de tanto sufrimiento? y ¿Podría haber sido diferente?

Las respuestas se siguen construyendo, con todo, como sociedad y comunidades de fe, es nuestra responsabilidad proveer herramientas que prevengan, informen, ayuden y rescaten a la niñez y adolescencia que nos rodea.

Por seguridad los nombres han sido cambiados. Testimonio recogido por una Colaboradora de Viva

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La Iglesia:

iglesia y ministerio

verdadera CASA de Dios

Por Mylinda Baits Cuando pienso en la trata de personas o la explotación sexual o laboral, pienso en que la prevención evita la necesidad del rescate. En este sentido, el papel de la iglesia como agente de transformación social se hace imprescindible.

Un lugar seguro:

La Iglesia es como la primera presa para contener el río del sufrimiento de la trata humana. Ella puede servir como modelo de calidad de vida si toma conciencia y enfrenta los factores de riesgo como: la violencia intrafamiliar, desigualdad, finanzas frágiles o pobreza, acceso limitado a la educación, a servicios de salud y a la justicia. La iglesia debe ser un lugar seguro que provea bienestar integral para todas las personas, preferentemente, las más vulnerables.

Un lugar abierto:

La iglesia que sigue al ejemplo de Jesús, debe ser abierta y reflexionar el amor sin condición y la aceptación sin juicio. La práctica de compasión y bondad en la vida cotidiana de la congregación desarrolla nueva actitudes y comportamientos. Los traficantes de personas son expertos en el abuso de confianza; se aprovechan de la vulnerabilidad y la desesperación de los más pequeños, por ende, la iglesia necesita llegar antes a esas personas que son más susceptibles.

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Un lugar de orientación:

La iglesia sirve como una escuela de vida práctica, orientando a sus miembros a pensar por sí mismos. En vez de dar respuestas fáciles y superficiales, la iglesia prepara espacios de enseñanza y orientación, ayudando a sus feligreses a armar su propia caja de herramientas y animándolos a enfrentar la vida real.

22 La iglesia es un lugar de orientación para la reflexión bíblica y teológica profunda: Textos bíblicos relevantes e importantes para el estudio sobre la Trata de Personas (TTP) y la justicia: • Génesis 1.27 • Deuteronomio 10.18; 16.20 • Job 30.25; 31.1623 • Salmos 10; 72:1214; 82;103.6; 106.3; 146.7 • Proverbios 14.31; 21.13; 29.7 • Lamentaciones 5.1,11,13,15 • Isaías 1.17; 58.6; 61 • Jeremías 22.16 • Miqueas 6.8 • Lucas 4.18-19; 13.10-13 • Gálatas 3.28

¿Qué más podemos hacer como Iglesia?

Consejos prácticos para prevención de la Trata Sexual de Niños, Niñas y Adolescentes (NNA):

Educar en relaciones sanas y sexualidad plena:

Necesitamos unirnos para detener la esclavitud, la explotación sexual comercial (ESC) y la trata de personas (TTP). No se trata de luchar contra la sexualidad humana, es todo lo contrario: las personas deben decidir en conocimiento y libertad. Para luchar contra los depredadores sexuales es importante celebrar la sexualidad humana creada por Dios. La iglesia debe enseñar a las y los más jóvenes a discernir entre relaciones sanas y tóxicas.

Enseñar buena administración económica:

Dar asesoramiento sobre los riesgos de dinero fácil y las trampas de la trata.

Cuando a una joven le ofrecieron un trabajo como niñera en los Estados Unidos, la red de apoyo dentro de la comunidad de fe en la iglesia “Mansión de Luz” se informó para saber si era cierto o no. Se contactaron amistades en los Estados Unidos (país destino) y se evitó una trágica decisión. A menudo, los feligreses con finanzas frágiles vienen buscando orientación sobre si aceptar o no un empleo y el pastor o pastora deben dar consejos informados.

Como pastora y líder, no puedo callarme frente a tanto dolor que he escuchado y visto en niñas, niños y adolescentes, quienes han sido los más vulnerables e invisibles de nuestras comunidades. Como misionera regional, viajo a muchos lugares de América Latina colectando y valorando historias, dando talleres, y creando espacios seguros donde la creatividad y las experiencias de muchas personas pueden colaborar para generar soluciones de vida, en vez de violencia y explotación.

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¡Que Dios siga inquietando y acompañando a su iglesia en esta labor!

Mylinda Baits es misionera regional, especializada en la lucha contra la Trata de Mujeres y Explotación Sexual Comercial contra Niños, Niñas y Adolescentes, en Iberoamérica y El Caribe. También ha trabajado intensamente en el campo del liderazgo, formación teológica y creación de redes para el cambio social.

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Familias Empoderadas, Familias Protectoras Estrategias para combatir la Trata Sexual de menores de edad

familia

por Enrique Pinedo

En el 2007, en uno de mis viajes de ministerio con Compasión Internacional a Nepal, cuyo propósito principal era participar en una serie de sesiones internacionales sobre evaluación de Políticas de Protección hacia la niñez en Iglesias Locales, tuve la oportunidad de conocer el trabajo la Red CarNetNepal y su liderazgo. Esta Red en favor de la niñez en riesgo, proponía firmemente en sus estrategias que las iglesias locales, desde una visión de Misión Integral, contaran con un tremendo potencial para transformar sus comunidades y dar respuestas a temas álgidos como la trata y el tráfico de niños y niñas, entre otros.

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Para ello, trabajaban (y aún lo hacen) con campañas y programas de sensibilización sobre la explotación y abuso sexual en ciudades y pueblos fronterizos con la India, donde existe una prevalencia alta de trata y tráfico sexual de niñas nepalíes. Han usado para esas iniciativas un paquete

educativo llamado “Daughter Toolkit” que es parte de un proyecto llamado “Hija”, ese paquete consta de rota folios, junto a otras herramientas educativas con el fin de informar casa por casa y a través de jornadas educativas a las familias de la comunidad sobre la importancia de proteger a sus hijos e hijas del comercio y la explotación sexual.

Ellos identifican también en las comunidades, familias con más factores riesgos a ser víctimas del comercio y explotación sexual, generalmente junto con la pobreza, familias disfuncionales, donde hay abuso, negligencia y relaciones quebradas. En lo posible los ligan a organizaciones locales que promueven esfuerzos micro-empresariales para generación de ingresos y a albergues para niñas y niños en situaciones de riesgo.

Cabe destacar que el problema es complejo y requiere abordarse desde varios frentes, como a nivel macro, desde esferas internacionales, nacionales y locales y aspectos demográficos, económicos sociales, étnicos y culturales y a nivel micro, con propuestas como la de este movimiento de iglesias locales en Nepal con un enfoque educativo-preventivo a nivel comunitario, familiar e individual.

David Finkelhor, uno de los más connotados especialistas en materia de violencia y abuso sexual a niños y niñas, expone en uno de sus escritos “La prevención del abuso sexual infantil” (2009) que existen dos estrategias primarias para la prevención del abuso sexual: • El manejo o control de los abusadores: que ha contemplado en varios países iniciativas para incluir un record oficial de abusadores sexuales, notificación a las comunidades de su presencia, control de zonas donde los abusadores pueden vivir e imponer largas sentencias de prisión, entre otras.

• Programas educacionales basados en escuelas: donde se empodera y enseña a los niños y niñas habilidades para identificar situaciones peligrosas, cuando se traspasan fronteras no deseadas en la interacción física, como rechazar de una manera firme acercamientos de abusadores, como romper una interacción sospechosa y como pedir ayuda. Estos esfuerzos también se dirigen a las familias, maestros, trabajadores de servicio juvenil y otros quienes puedan tener una posición para intervenir.

Considerable investigaciones y evaluaciones se han realizado en estas estrategias de prevención, y se ha llegado a alcanzar cierto éxito.

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Encontré no hace mucho un cómic que la organización “Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer Elisa Martínez”, distribuye en las comunidades indígenas de Guerrero en México , como una buena iniciativa de información-educativa hacia las familias para combatir la esclavitud sexual, que puede ser replicada y adaptada a otros contextos. Me sorprendió profundamente la forma como inicia el material: “Se ofrece una muchacha por 40 mil pesos… o dos cartones de cerveza” porque me hizo vincular esa realidad a la situación similar de trata y comercio sexual que los niños y niñas del pueblo de Israel fueron expuestos cuando fueron conquistados por otros pueblos “ … cambiaron a niños por prostitutas y para emborracharse, vendieron niñas por vino” Joel 3:3 , donde otra vez niños y niñas fueron comercializados como mercancía para el deliete perverso de la gente adulta.

Por ello, en el campo de la trata y tráfico sexual; la iglesia podría sumarse a los esfuerzos de prevención-educación que existen dando información y empoderando a las familias, conociendo la red tan importante que representan las iglesias locales, sobre todo en lugares de mayor prevalencia de este flagelo. Se debe informar de una manera práctica acerca de los patrones recurrentes de engaños que se usa para reclutar a víctimas, ofreciendo maliciosamente “trabajos” con buenos beneficios; también sobre los riesgos de llegar a ser víctima, la esclavitud sexual y degrado moral, el riesgo a contraer VIH/Sida y otras enfermedades de transmisión sexual.

Esta es nuestra tarea, y hay que hacerla. ¡Que Dios nos dé sabiduría y estrategia!

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Enrique Pinedo: Secretario General del Movimiento Juntos con la Niñez y la Juventud (MJNJ) y Director Regional para América Latina y El Caribe de Promoción y Protección de la Niñez en Compasión Internacional

Reseña por Priscila Barredo Pantí

“La violencia no es buena porque duele y me hace llorar.”

Yerena, sobreviviente de la trata, diez años de edad

Con esta cita inicia el libro de la periodista y activista mexicana, Lydia Cacho.

Sin duda, palabras que escandalizan, duelen e indignan, no solo porque son el grito ensordecedor de la violencia y de la injusticia, sino porque provienen del cuerpo inocente… del alma de una niñez desolada.

herramientas

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Esclavas del Poder: Un viaje al corazón de la trata sexual de mujeres y niñas en el mundo

Mi experiencia con esta obra periodística fue única: de principio a fin, mientras mis ojos leían y captaban los relatos de Lydia, mi mente y mi alma se confrontaban con la realidad de millones de niñas que han sido y siguen siendo esclavas sexuales a lo largo y ancho del mundo, mostrando la magnitud de la violencia de género de la que son víctimas.

Lydia María Cacho Ribeiro, es periodista, escritora mexicana, reconocida activista por los derechos humanos y forma parte de la Red Internacional de Periodistas con Visión de Género. Ha sido premiada en varias ocasiones por su labor periodística y es autora de varias obras de impacto social como: Los Demonios del Edén (El poder que protege a la pornografía infantil), Memorias de una infamia y Esclavas del poder.

Lydia Cacho, la autora y representante en México de la campaña de la ONU Corazón Azul, escribe desde el alma, pero también desde el cuerpo, haciendo gala de su profesionalismo y pasión por la justicia, a costa de su seguridad y de la vida misma. Cada capítulo muestra la seriedad de su investigación, de su conocimiento sobre el tema y de su sagacidad, la cual pone de manifiesto cada vez que logra “colarse” en lugares insospechados, usando la estrategia del camaleón para indagar directamente sobre esta problemática que sólo puede desenmarañarse desde las experiencias de las víctimas, trazando la ruta real a partir de sus vivencias y confesiones. De hecho, así dio inicio este valioso proyecto: Con el testimonio de una joven venezolana, víctima de trata sexual en paradisiaco Cancún, Quintana Roo, México, uno de los tantos destinos de turismo sexual en el mundo.

Como lo reza su título, “Esclavas del poder”, lleva a quienes la leen por un viaje al corazón de la trata sexual de mujeres y niñas en el mundo. Inicia con la realidad observada en Turquía, Israel, Palestina y la mafia de las geishas en Japón.

Enseguida nos muestra a la prostituida Camboya, Birmania y la desigual América Latina, pasando por sus respectivos “paraísos” sexuales y los cárteles de droga. Posteriormente, se detiene a profundizar en la raíz de esta creciente problemática: los clientes y la masculinidad hegemónica que cosifica y violenta a la mujer… y a la niñez. Por último, se refiere al ejército y la prostitución, el lavado de dinero, a los padrotes, las mafias y las cifras alarmantes.

En sus conclusiones, la periodista no nos deja con un sinsabor, sino que nos lanza formas prácticas para luchar por una transformación a nivel macro, pero también desde el esfuerzo y la iniciativa ciudadana.

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“Esclavas del poder” es una lectura obligatoria que no simplemente servirá como libro de referencia sobre el tema de la trata sexual, sino como un compendio de testimonios y experiencias que ayudará a sensibilizarnos aún más, retándonos a colocar el tema en la agenda… en el primer lugar.

Que la lectura de esta obra nos ayude a seguir construyendo sobre la roca que es Cristo, el amigo de las niñas y los niños.

“Para entender cómo funciona la esclavitud humana, necesitamos aceptar que las mafias son empresas, que la prostitución es una industria y que las mujeres, las niñas y los niños son el producto que se vende.”

“Lydia Cacho es un símbolo del periodismo valiente (…) Ataviada con disfraces diversos, viaja desde los bajos fondos mexicanos de la Merced hasta los centros nocturnos y los prostíbulos de Japón, pasando por muchos otros nudos de la inmensa telaraña de mafiosos, empresarios, policías, jueces y políticos que manejan el negocio en el mundo. Éstas no son páginas neutrales. La autora no toma la distancia exigida a los trabajos de investigación académica. Lydia escucha, para que sean escuchadas, las voces de las víctimas, las vidas rotas, y acusa a quienes ejercen la forma más abyecta del derecho de propiedad, hombres dueños de mujeres, adultos dueños de niños: esos supermachos que humillando a los más débiles manifiestan su despreciable poder.”

Eduardo Galeano

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Más recursos para trabajar a fondo el tema de la Trata de Niños, Niñas y Adolescentes con fines de Explotación Sexual Comercial

Explotación Sexual Comercial y Masculinidad:

Yo no pago por sexo De Álvaro Campos y José Manuel Salas (Instituto WEM), con la cooperación del programa OIT/IPEC. 2007 Se trata de un libro que propone metodologías, técnicas y ejercicios para trabajar con los hombres de la población general la prevención de la Explotación Sexual Comercial. Asimismo, constituye un manual de trabajo para la capacitación de líderes facilitadores.

Link de descarga legal: http://www. ilo.org/ipec/Informationresources/ WCMS_IPEC_PUB_6632/lang—es/ index.htm

Un estudio regional cualitativo con hombres de la población general

De Álvaro Campos y José Manuel Salas (Instituto WEM), con la cooperación del programa OIT/IPEC. 2004 Este libro presenta los resultados de una investigación realizada con hombres de la región centroamericana y República Dominicana en torno a los factores por los cuales los hombres participan en la Explotación Sexual Comercial. Se ofrece un marco explicativo de las características de la sexualidad masculina que ponen en riesgo a los hombres y la ruta crítica identificada.

El estudio devela la perspectiva y el alto nivel de tolerancia, así como los factores que influyen en la población masculina adulta para buscar relaciones sexuales con Niñas, Niños y Adolescentes. Se evidencia la falta de conciencia de que la explotación sexual comercial es un delito. Se ofrecen insumos que permiten establecer pautas para prevenir la explotación sexual comercial, particularmente elementos a considerar en la construcción de una sexualidad masculina alternativa Link de descarga legal: http://www.ilo.org/ipec/Informationresources/ WCMS_IPEC_PUB_6701/lang--es/index.htm

Explotación Sexual Comercial Un estudio Cualitativo con adolescentes Hombres

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De Álvaro Campos y José Manuel Salas (Instituto WEM) en colaboración con el Patronato Nacional de la Infancia (PANI), Abril del 2010.

Este libro descubre y expresa lo que pasa con hombres adolescentes que han estado o están en Explotación Sexual Comercial. Se puede leer qué piensan, sus historias de vida, la forma de vivir la sexualidad y la manera de expresión del afecto y cariño hacia otras personas. El objetivo principal del libro es ayudar a que se escuche la voz de estos niños y jóvenes, conocer sus necesidades y, sobre todo, empezar a construir maneras de prevenir estas situaciones y ayudar a defender sus derechos para que esto no continúe más.

Puede adquirirlo a través de la página del Instituto Costarricense de Masculinidad, Pareja y Sexualidad (Instituto WEM): http://www.institutowemcr.org/

Corrupción: Enemiga de la justicia

recursos

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Adaptación para Adolescentes del estudio “La corrupción en administración de justicia” de la Guía de Estudios Bíblicos “La corrupción mata ponla al descubierto”.

Palabras claves

Justicia.- Es una acción fuertemente ética que busca el bienestar de los demás. Incluye bondad y generosidad hacia las personas que sufren. Otras versiones de la Biblia traducen justicia como: honestidad, rectitud, honradez, integridad, decisión de justicia, o juicio.

Estatuto, Ley.- Para el Antiguo Testamento (AT), la ley tiene un profundo sentido religioso y educativo (Deuteronomio 4:5-8). Son indicaciones que orientan a las personas para saber cómo conducirse en la vida diaria.

Prójimo.- Hermano, pariente, compatriota. El prójimo es el que está cercano, próximo (Lc. 10:36-37).

Texto

Levítico 19:15, 35-37 (Biblia La Palabra Hispanoamérica- BLPH).

15 »No procederás injustamente en los juicios, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al poderoso; juzgarás con justicia a tu prójimo.

35 »No procedan injustamente en los juicios, ni en medidas de longitud, peso o capacidad. 36 Tendrán balanzas justas, pesas justas y medidas justas.

Yo soy el Señor, su Dios, que los saqué de la tierra de Egipto.

37 »Observen todas mis leyes y todos mis mandamientos; pónganlos en práctica. Yo soy el Señor.

Contexto

Las leyes que están en el AT se encuentran en los primeros 5 libros de la Biblia. En la historia de Israel se dieron tres conjuntos de leyes que corresponden a diferentes momentos de su historia: El código de la Alianza (Ex 20:23 – 23:33), El código Deuteronómico (Dt 12:1 – 26:68) y El código de la Santidad (Lv. 17:1 – 26:46).

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En el Código de Santidad, no había diferencia entre la vida cotidiana y la espiritual, todo debía estar consagrado. Este parte de la Biblia (Lev. 19) formaba parte de las obligaciones sociales y éticas que cualquier ciudadano debía cumplir.

Los vv. 35-36 muestran la realidad del antiguo Israel, en el que se cometían fraudes en los negocios y tratos comerciales, pues se alteraban las balanzas para engañar y cobrar más de lo justo (ct. Am 8:5; Prov. 11:1; 20:23).

Para responder

Lee con cuidado y escribe tus respuestas.

1. ¿Qué se prohíben en el texto dirigido a los israelitas, según el versículo 15a? Comenta.

2. Según el v.15b ¿A quién hay que juzgar con justicia? y ¿por qué? Ver PALABRAS CLAVES. Comenta.

3. Según el v. 35 ¿en qué se está actuando injustamente? Comenta.

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4. ¿Qué dice Jehová ante esta realidad? Ver vv. 36 y 37.

5. En la actualidad ¿Conoces situaciones de injusticia y corrupción parecidas a lo que hemos observado? Comenta.

6. ¿Qué podemos hacer para poner AL DESCUBIERTO estas situaciones y lograr una transformación?

Caso:

En Perú, en la región Huánuco, tres magistrados fueron acusados ante el Consejo Nacional de la Magistratura (CNM), por un grupo de familiares, víctimas, pobladores y organizaciones de Derechos Humanos. La acusación fue por dejar libres a los violadores de cuatro menores de edad y por resolver los juicios a favor de narcotraficantes. Al conocer estas irregularidades, el CNM creyó necesaria la destitución de dichos magistrados en noviembre 2011, pero en 2012, éstos continuaban ejerciendo su labor, como si nada hubiera sucedido.

Mientras tanto, el grupo de ciudadanos prosiguió su campaña para lograr expulsarlos de sus cargos y, finalmente, lo consiguieron.

Ronald Gamarra, defensor de derechos humanos y ex procurador anticorrupción en Perú, dijo que “la sociedad huanuqueña tiene que saber que sí es posible la justicia y que hay que acompañar a los buenos funcionarios, en este caso a los del CNM, para que cumplan con su función.”

Este caso nos enseña que cuando la gente se une y colabora, se logra aplicar la justicia.

Oración

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Dios, te damos gracias porque nos recuerdas de tu amor a través de tu justicia. Ayúdanos a hacer de nuestra vida una práctica de servicio en favor de las personas que sufren por la injusticia. Te pedimos por quienes son víctimas de la corrupción. Danos el valor para ser solidarios con ellos y ellas.

Amén.

La Campaña EXPOSED “La corrupción mata ponla al descubierto” para América Latina, se efectúa del 14 al 20 de octubre.

Conoce más de ella: FOLLETO INFORMATIVO: http://desafiomiqueas.org/documentos/exposedfolleto_informativo.pdf ESTUDIOS BIBLICOS: http://desafiomiqueas.org/documentos/exposed-estudios_biblicos.pdf

Cuida a tus niñ@s en la web 29

por Carlos González “El Samurái”

tecnología

No eres un policía, así que no prohibas.

Educa con un buen ejemplo y platica acerca de los riesgos de no mantener seguridad en las redes sociales.

Cuando te enteres de rumores acerca de peligros por medio de imágenes en Facebook investiga primero si no se trata de información falsa, pues es tan riesgosa como las amenazas reales.

Siempre

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Sigue las cuentas de tu hijo o hija por atención y no por vigilancia. Si se siente observada u observado puedes perder su confianza, lo que provocará que te oculte cosas, e incluso, puede esconderte algo que le ponga en riesgo. Deja que sea algo natural y sencillo.

Si le das un celular, permítele que lo use con la misma privacidad que le das en su vida cotidiana, pero enséñale los riesgos de tomarse y compartir imágenes. No permitas que haga chats con personas adultas a menos que veas sus conversaciones. Jamás debe compartir imágenes sin entender que una imagen nunca desaparecerá de internet una vez que se ha subido.

Esta ocasión quiero traerte algunos datos que te ayudarán a definir principios para educar a los y las menores de edad en el uso de la web y las tecnologías.

Debo decir, antes que nada, que es imposible e ilógico, evitar, negar o retrasar la inserción de los niños y niñas a las tecnologías de la información, dado que no es una moda que pueda adoptarse o no, sino una expresión de nuestra realidad de vida y una extensión del mundo real. Por tanto, lo correcto está en el educar y proteger a nuestros infantes y no negarles la libertad a conocer el mundo en las vías digitales; eso sí, con mucho cuidado pues deben de entender sus peligros y sus virtudes.

Mi cuenta de twitter es @ElSamurai. Puedes seguirme y escribirme, me dará gusto estar en contacto contigo.

Redes Sociales Facebook no permite el uso de su red a menores de 13 años.

Si le abres una cuenta a tu hijo o hija, bloquea su muro para que sólo lo puedan ver sus amigos y familiares más cercanos y ocupa un correo tuyo o compartido para activarlo.

Si le enseñas a usar Twitter, manten su cuenta bloqueada y autoriza tú sus seguidores y a quien sigue. Tú debes seguirle.

Fotografía Si tu hijo o hija sube a las redes o aplicaciones de imágenes sus fotografías se convertirá en un blanco fácil para cualquiera si no sigues ciertas reglas. En Flickr.com, configura la cuenta para que sólo permita compartir imágenes con amigos y familiares.

En Instagram, pídele que no suba fotos que tú no autorices y sigue sus cuentas en ambos servicios.

Videos Como en toda red social, las redes de video no sólo presentan riesgos en lo que se muestra, sino en lo que seguimos y vemos.

Desde su cuenta de YouTube configura el Modo de Seguridad en encendido y siempre permanece cerca para ayudarle en sus búsquedas y platiquen de lo que vea. Otros servicios como Vine o Vimeo son muy específicos y es preferible evitarlos.

Pon límites

• Decidan juntos los mejores tiempos y momentos para usar internet.

• Definan en qué equipos se ocupará y para qué.

• Deja claro que Internet es una herramienta pero se puede usar como arma.

• Si sabes cómo o conoces a un experto, pide su ayuda y configura el ruteador de tu compañía telefónica para bloquear sitios peligrosos en casa. Puedes usar los filtros parentales de OpenDNS. • Revisen su legislación local para conocer las protecciones, derechos, obligaciones o en su caso, las penalizaciones en el uso de internet.

Carlos González “El Samurái” es graduado de Cristo Para las Naciones México, periodista, caricaturista y consultor en comunicaciones y tecnologías de la información con experiencia de 17 años en el ramo.