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N°286 - Hebdomadaire - Chabbat Parachat Vayichla’h - Spécial Youd Teth Kislev 5776 Bonnes Nouvelles
Edition française - gueoulanews@gmail.com - www.viveleroi770.com - 058-4770055
Evénementiel de Guéoula
Mardi et mercredi prochains, aura lieu la fête de la Guéoula, de la libération de l’Admour Hazaken, Rabbi Chnéor Zalman de son emprisonnement en Russie. Des jours de fête et de réunions ‘hassidiques, les Farbrengens seront organisés dans toutes les synagogues, Beit ‘Habad, Beit Machia’h, au domicile des Chlou’him (émissaires) du Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h. Tout le public sera invité aux festivités. Pour d’autres informations, contactez le Beit ‘Habad le plus proche.
Le livre des Maamarim sur la fête de la Guéoula
Ce livre vient d’arriver en Israël, il s’agit du volume 19 sur les Parachas et les fêtes du Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h et contient des discours de la fête du 10 et 19 Kislev. Contact : 058-5358770
La Newsletter de cette semaine est dédiée à l’élévation de l’âme de Norbert Avraham Ben Gavriel et Pnina Photo de la semaine
Les rues de Jérusalem déjà prêtes à accueillir le Machia’h. Chacun peut remarquer les drapeaux jaunes à l’entrée de la ville (Photo : Its’hak Kaner)
La Guéoula : On est surbookés !
Le programme des jours qui viennent où l’on entre de plain-pied dans la fête de la Guéoula, le 19 Kislev 5776, cette année est particulièrement chargé parce qu’il s’agit de la fête des fêtes qui dure deux jours (lundi soir, mardi soir) et se poursuit avec les jours de ‘Hanouka à peine cinq jours après et donc, huit jours de fête. Et le « concrètement » du Dvar Mal’hout, cette semaine, un spécial Youd Teth Kislev, c’est d’enchaîner les Farbrengens, les réunions ‘hassidiques, chez soi, à la synagogue dans les Beit ‘Habad et les Beit Machia’h ! Tout ce déferlement de joie aura pour but de déclencher la délivrance véritable et complète…
Mais d’où vient cette joie extraordinaire, cette ambiance de Guéoula ? Si on lit le Dvar Mal’hout de cette semaine, une allusion à peine voilée parle d’un mariage. Le grand mariage qui fut surnommé ainsi parce que le Rabbi Précédent mariait sa fille, la Rabbanite ‘Haya Mouchka le 14 Kislev 5689-1928 avec un gendre hors du commun, le Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h. Voici un extrait du journal d’un des élèves de la Yéchiva : « Après avoir dansé, le Rabbi Yossef Its’hak regagna sa place et prononça un discours ‘hassidique introduit par la phrase : « Il créa la joie et l’allégresse », qui se poursuivit jusqu’après minuit. C’est ensuite seulement que le repas commença. Au milieu du repas, il demanda de distribuer un cadeau à tous, la reproduction d’un manuscrit de l’Admour Hazaken, accompagné d’explications manuscrites du Rabbi Rayats. La joie intense, le chant, la musique et les danses du mariage se prolongèrent jusqu’aux lueurs du jour. C’est vers sept heure du matin que chacun rentra chez lui. La Pologne n’avait jamais vu un aussi beau mariage »… Ce moment fut unique dans l’histoire et puisqu’il se passe le 14 et se poursuit le 15 Kislev il éclaire toute la suite du mois (et l’éter-
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nité), le temps, et le monde entier, l’espace. En fait, tout le Dvar Mal’hout se base sur ces dates où la lune se remplit de lumière et fait référence au Peuple Juif qui dévoilera lors de la délivrance, sa nature divine. L’image de D.ieu et Israël s’unissant est aussi défini comme un grand mariage, après le don de la Torah qui furent les fiançailles, D.ieu s’unira à Israël pour l’éternité. Le 19 Kislev reçoit par conséquent une impulsion de joie telle que l’on peut tout à fait se dire que l’on entrera dans ce 19 Kislev en dansant, dans une joie qui est due au fait que le 14 Kislev était là et se déverse à ce moment-là de nouveau, une pluie de bénédictions, une pluie de Sim’ha, de Guéoula ! Alors préparons nous à vivre ces grands moments qui seront apte à être les premiers instants de la délivrance au troisième Temple, lors de la célébration du mariage entre Israël et le Saint béni soit-Il, puis aura lieu le repas du Chor Habar et du Léviathan, le festin du mariage en compagnie des patriarches, de Moché et de Aharon, de David et de tous les Rebbeïm de ‘Habad et au centre se trouvera le Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h qui nous bénira, nous élèvera à son niveau (car tous les Juifs sont appelés à dévoiler l’étincelle du Machia’h) et nous fera entrer dans la dimension de la délivrance immédiate ! Horaires de Chabbat à Jérusalem Chabbat Parachat Vayichla’h : Entrée : 16h00 - Sortie : 17h15
w w w. v i v e l e r o i 7 7 0 . c o m Vidéos inédites, Dvar Mal’hout et articles en français
Yé’hi Adoneinou Moréinou VéRabénou Méle’h HaMachia’h Léolam Vaèd !
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Extraits du discours du Rabbi de Loubavitch Méle’h HaMachia’h Chlita - 5751-5752 (1991-1992) Quelle est la différence entre la première moitié du mois pendant laquelle la lune ne fait qu’augmenter en intensité et la seconde moitié pendant laquelle sa luminosité diminue ? En fait, il se passe un phénomène particulier pendant la première partie du mois : la lune s’éloigne du soleil, et plus elle s’éloigne de jour en jour, plus sa lumière augmente. Par contre, pendant la seconde partie du mois, la lune ne fait que se rapprocher du soleil, et plus elle se rapproche, et plus sa lumière s’efface. L’explication de ce phénomène, est que lorsque le récepteur (de la lumière) se rapproche de l’émetteur, le récepteur ne peut lui même influencer ni diffuser de la lumière à cause de sa situation d’annulation de soi afin de se disposer à recevoir la lumière de l’émetteur. Et lorsqu’il s’éloigne de l’émetteur, alors, seulement, il commence, à émettre et à diffuser la lumière reçue.
La lune et le soleil Plus profondément, il existe un principe disant que : l’Essence est voilée et la lumière est dévoilée, et ceci est en fonction d’autrui, puisqu’il n’est pas apte à percevoir l’Essence, il ne peut saisir que d’un reflet d’elle-même, c’est pour cela que ce reflet est appelé « lumière » et l’Essence est appelée « Obscurité ». Mais, du point de vue de l’Essence, c’est exactement le contraire, le reflet est obscurité par rapport à l’Essence qui elle, est lumière. Selon ce principe, la diminution de la lumière pendant la seconde partie du mois, est une réduction due à la proximité de l’Essence qui se dévoile à ce moment-là de plus en plus, au-dessus de tout dévoilement de lumière. Et selon la ‘Hassidout, la diminution de la lune est due à la « Chevirat Hakelim, le bris des réceptacles », les réceptacles du monde de Tohou qui sont tombés sous forme d’étincelles de Kedoucha, de sainteté. C’est par ce fait que la Sphère de Mal’hout, la Royauté (la lune), a connu une chute et en est parvenue au niveau de Mekabel, récepteur… Mais lorsque se terminera le travail de purification et de tri des étincelles de Kedoucha, la lune n’aura plus besoin de recevoir, et au contraire, la lumière de la lune sera similaire à celle du soleil. La Paracha dans la ‘Hassidout Tout ceci se retrouve dans la Paracha « Vaychla’h, il envoya » ; « Et Yaacov envoya des émissaires (des anges) devant lui vers son frère Essav », car Yaacov, dont l’origine spirituelle est le monde de Tikoun, a envoyé des anges devant lui véritablement. Vers un niveau qui est au-
Chabbat Parachat Vayichla’h 16 Kislev 5752
Quand la lune rencontre le soleil
Une question se pose au sujet du ‘Hag HaGuéoula, la fête de la délivrance, appelée aussi « La fête des fêtes » car elle est différente des autres fêtes : Pessa’h et Souccoth ont été fixées le quinzième jour du mois (15 Nissan – 15 Tichri) et en ce jour, la lune est pleine… Par contre, Youd Teth Kislev, le 19 Kislev, non seulement ne tombe pas le quinze du mois, mais il s’inscrit dans la seconde partie du mois, lorsque l’intensité de la lune diminue de jour en jour ?!
dessus du sien, vers son frère Essav, lorsqu’il est encore dans sa racine, le monde de Tohou. Et comme il est apparenté à Yaacov, alors, ce niveau d’Essav a été purifié et est remonté à sa source vers les « Makifim DeTohou, les lumières qui enveloppent le monde de Tohou et le vivifient de l’extérieur ». « Afin de provoquer l’attraction du niveau de « Makifim DeTohou » vers lui en bas dans le monde de Tikoun qui est du niveau des lumières internes, et illuminera de l’extérieur vers l’intérieur et s’uniront ensemble (1) ». Et c’est ce qui se passe pendant la connection et l’unification entre la lune et le soleil, jusqu’à ce que la lune ne recevra plus son influence du soleil mais la lumière de la lune deviendra similaire à celle du soleil de manière égale.
que « Tsarfat » possède les mêmes lettres que le mot « Ouparatsta, et tu te répandras » et grâce à tout Les sources atteignent la France cela, se réalise le verset : « Tu vois Et justement dans notre génération le jour en brisant les limites (5) », c’est-à-dire le Machia’h, comme il actuelle, grâce à la « maison de Yossef », la diffusion des sources de est dit : « Devant eux marche celui qui brise la clôture (6) ». la ‘Hassidout a atteint la France suite à la fondation de la Yechiva Concrètement « Tom’hei Temim » à l’image de Alors que nous sommes à la veille Loubavitch, c’est pour cela qu’est venu le temps où « Ils hériteront des du Chabbat 16 Kislev, et sa contivilles du Neguev », et où « Des sau- nuité pendant Chabbat, puis lors de Dans notre génération Motsaei Chabbat, et ensuite, vient le veurs monteront sur le Mont Tsion Et tout ceci est vrai au plus haut dimanche le 17 (Tov) ce sont les afin de juger le Mont d’Essav ». point en ce qui concerne notre gétrois jours qui possèdent une sainnération actuelle. Car du côté de teté particulière. Puis, par la suite Les allusions dans tout ceci Yaacov, toute purification est déjà La « France » a la valeur numérique vient le 18 (‘Hay) Kislev, veille de terminée depuis lors, et la déliYoud Teth Kislev et à plus forte raide sept cent soixante-dix (770), la vrance aurait déjà dû intervenir dans perfection du chiffre sept, en tant son le 20 Kislev et à leur suite les le sens du verset : « Des sauveurs jours de ‘Hanouka. C’est le moment que multiple de dix (70), et en tant monteront sur le Mont Tsion afin de que multiple de cent (700), les deux organiser des réunions ‘Hassijuger le Mont d’Essav (2) ». Mais, diques en tout endroit, en tout ensemble formant « 770 ». Et l’on cela n’a pas été le cas à cette pays, en toute ville, en tous quardoit remarquer aussi, l’allusion au époque ni du côté du monde ni tiers... Pas seulement de grandes fait que la purification de la France dans le monde. réunions dans les endroits centraux, termine la totalité de la purification Il nous faut néanmoins remarquer mais en tout endroit de la manière la du monde qui a été créé en sept que la qualité particulière de notre plus littérale. jours dans toute l’infinité de détails génération actuelle est mise en reEt clairement, qu’immédiatement, qu’il comporte. De plus, nous delief dans la Aftara de la Paracha se réalise la demande de Yaacov de vons aussi noter que la purification Vaychla’h : « Et la maison de Yaa« demeurer en paix (Vayéchev) » de la France dont la valeur est cov sera un feu et la maison de Yos- « 770 » a été effectuée par la comme nous allons le lire dans la sef, une flamme, et la maison Torah à Min’ha de la manière la plus « Flamme (4) » qui brille depuis la d’Essav de la paille… et l’exil ira… claire et dévoilée et se réalisera le « maison de Yossef », et dans la jusqu’en France… ils hériteront verset : « Oui, certes les Justes… réalité concrète, la maison que le des villes du Néguev et des sauRabbi Yossef Yits’hak a acquis, et y les gens de droiture demeureront veurs monteront sur le Mont Tsion devant Ta Face (7) » dans le troia vécu ses dix dernières années afin de juger le Mont d’Essav (3) ». dans ce monde-ci, et de là, perdure sième Saint Temple et là, sera orgaQue veut dire « la maison de nisée une grande réunion le travail de la « maison de YosYossef », dans notre génération ? Il sef », dont le numéro est « 770 ». ‘Hassidique d’inauguration du trois’agit de mon beau-père le Rabbi, sième Saint Temple, en présence Et plus profondément, la France, prince de la génération dont le pre« Tsarfat », possède les mêmes let- de tous les enfants d’Israël, encore mier nom est Yossef. Et la nouavant les jours de ‘Hanouka, et les tres que le mot « Paratsta, tu te réveauté par rapport aux générations pandras », qui exprime en allusion jours de ‘Hanouka brilleront plus précédentes jusqu’à l’Admour Haza- que le dévoilement de la diffusion encore par la perfection de la déken (Beit Yaacov) c’est qu’il a diffusé des sources de la ‘Hassidout se livrance car « Ils s’avanceront les sources de la ‘Hassidout dans passe bien en France, la rupture de avec une force toujours croistous les recoins du monde sante, pour paraître devant D.ieu toutes les barrières car de ce fait la jusqu’aux coins les plus reculés à Tsion (8) ». diffusion descend vers l’endroit le comme la France, où, encore à plus bas du monde moralement. Et Notes: 1/ Torah Or Vayichla’h - 2/ Oval’époque de l’Admour Hazaken et plus encore, la diffusion est effecdia 21 - 3/ Ovadia 1-18 - 4/ Le Rabbi ses successeurs, les Rabbis de tuée à la demande de cet endroit Chlita – Ndt - 5/ Vayéchev 38.29 - 6/ ‘Habad, il n’y avait pas tellement de lui-même. Comme nous avons vu Mi’ha 2.13 - 7/ Ps.140.14 - 8/ Ps. 84.8 dévoilement de ‘Hassidout là-bas, à cause du niveau moral qui y régnait.
H i s t o i r e s Une réussite dans tous les sujets
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Les activités de tout Beit ‘Habad, Beit Machia’h, entraînent, en général, des dépenses non négligeables qui ne sont prises en charge par aucune institution ou ministère quelconque. Chaque Chalia’h (émissaire) doit y faire face personnellement et récolter les moyens financiers pour chacune de ses activités et par conséquent, il subit aussi les dettes qui s’accumulent et doit trouver lui-même des solutions…
« Je suis entré, moi aussi, dans la spirale des dettes – nous relate le Rav David Chneerson, l’un des émissaires du Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h dans le village d’Itamar, en Samarie – et cette accumulation de redevances fut pour moi une charge alourdissant singulièrement l’activité quotidienne et une cause de souci permanente. Dans cet état d’esprit, je dirigeai mes pas vers Kfar ‘Habad pensant que, peutêtre trouverais-je une aide éventuelle. C’est là que j’ai grandi et c’est là que vit ma mère. La sonnerie de mon téléphone portable interrompit le fil de ma pensée. C’était le Chalia’h du village, le Rav Ye’hezkel Noéma qui me demandait de faire quelque chose pour relever la situation du nouveau Mikvé ‘Habad qui se trouvait en dernière phase de construction. Il n’y avait plus de moyens pour acheter et placer le carrelage. « Je vais voir ce que je peux faire », fut ma réponse, me disant en moimême que je n’avais pas encore trouvé de solution valable pour moi-même… Ma mère sentit instantanément mon état d’esprit, je lui racontai les dettes qui me submergeaient, la situation qui découlait de ce fait, et de plus, la nouvelle mission qui m’était impartie, celle de trouver des fonds pour le Mikvé ‘Habad en construction dans le village. « Ecris au Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h » me dit-elle, tout simplement. Et c’est ce que je fis. La réponse comportait un étonnement, comment se fait-il, qu’il n’y ait pas encore de Mikvé dans leur ville, alors qu’il y a déjà un Mikvé dans les villes alentours et pourquoi cela prend-il tellement de temps chez eux ? La lettre qui figurait dans la page en regard, comportait des mots d’encouragement pour la réunion ‘hassidique féminine, et les participations à la Tseddaka, et que grâce à tout cela, tous les sujets trouveront une solution, et même les sujets personnels. Le contenu de cette réponse trouva un écho chez ma mère, qui me dit : « Ecoute, aujourd’hui, c’est le 11 Mar ‘Hechvan, le jour de la Hilloula de Ra’hel Iménou. Il y aura à la synagogue, au centre du village, une conférence du Rav Its’hak Guinsbourg devant un large public féminin. Tu dois t’y rendre et y prendre la parole. C’est exactement là, l’intention du Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h ». Ces mots de bon sens firent leur effet et je fus vite convaincu que telle était la conduite à suivre. Je contactai aussitôt les organisateurs de
l’événement et leur demandai de prendre la parole pendant la pause, au sujet du nouveau Mikvé ‘Habad à Itamar et ils accédèrent à ma demande. Concrètement, la conférence dura un long moment, il n’y eut pas de pause et celle-ci prit fin tard dans la nuit. Je craignais que les participantes n’auraient point la patience de rester m’écouter encore quelques minutes, mais en fin de compte, je décidai d’agir, malgré l’heure tardive. Mon message fut bref, et la Rabbanite Sima Achkénazi, me conseilla de me poster à la sortie et que les femmes viendraient là, faire leurs dons. En peu de temps je détenais, pour le Rav Noéma, une somme rondelette. Le lendemain, alors que je pris place pour le cours quotidien avec mon compagnon d’étude, il vit ma grise mine et me demanda ce qu’il se passait. Je lui dis alors l’histoire des dettes et Machia’h & Guéoula
le poids qu’elles pesaient sur le déroulement des activités. Je décrivis la situation et que je me trouvais véritablement dans un cercle vicieux. Mon ami écouta et me dit : « Tout ira bien, ne t’inquiètes pas, prépare moi juste une liste détaillée de tes dettes ». Je me dis : « A quoi pense t-il ? A ma connaissance, il n’est pas très fortuné ». En tout état de cause, je lui transmis sur le champ une liste d’un montant total de 100.000 Chekels. Le lendemain, il me donna un chèque de cette somme et me dit que je pourrais rembourser en sept ans. Ce fut pour moi un véritable sauvetage divin, et je pus ainsi poursuivre les activités. Je constatai de la vérité de la promesse du Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h, que l’aide que j’apportai au Mikvé me délivra de mes soucis : « Dans les sujets généraux et personnels ». (Traduit de la Si’hat HaGuéoula)
Diffuser les miracles
La nécessité d’évoquer ces sujets, par delà l’expression de reconnaissance envers D.ieu, est de faire «Pirsoumei Nissa», de faire connaître les miracles de D.ieu, car l’avènement messianique dépend de cela. Nous devons donc tous faire connaître les miracles que D.ieu fait pour nous, en ayant conscience que cela est lié avec la Délivrance messianique.
En particulier au moment de ‘Hanouka, dans lesquels il convient d’organiser chaque jour des réunions ‘hassidiques, «Farbrenguen», dans lesquels on dira des paroles de Torah, dans les domaines du Talmud et de la ‘Hassidout, et surtout de «Pirsoumei Nissa». Puisse D.ieu vouloir que le raffinement et la transformation de la France – avec la perfection du raffinement du monde entier – amène immédiatement la réalisation de la prophétie « Et les exilés de cette légion d’Enfants d’Israël,… jusqu’à Tsarfat … possèderont les villes du Sud. Et des libérateurs monteront sur la montagne de Sion pour se faire les justiciers de la montagne de Essav et la royauté appartiendra à l’Éternel » lors de la véritable et complète Délivrance, «Tu as percé («Pa-
ratsta» qui s’écrit avec les mêmes lettres que «Tsarfat») une sortie », « il s’agit de Machia’h, comme il est dit ‘Devant eux marche celui qui perce’ ». (Dvar Mal’hout Vayéchev)
L ’ è r e Fête de la Guéoula
19 Kislev : Roch Hachana de la ‘Hassidout
Toute la ville de Lyozna fut frappée de stupeur lorsqu’elle apprit que Rabbi Chnéor Zalman, l’Admour Hazaken, allait être arrêté et conduit à Petersbourg pour y être entendu. La stupeur fit place à la panique lorsque des soldats prirent position tout autour de la maison du Rabbi. Celui-ci fut conduit vers la capitale dans la voiture noire qui était réservée aux condamnés soupçonnés des fautes les plus graves et en particulier de trahison envers le Tsar.
Sous bonne garde, la voiture se dirigeait vers Petersbourg. C’était un vendredi et le coucher du soleil approchait. Le Rabbi demanda au chef des gardes, l’autorisation de s’arrêter dans une auberge afin d’y passer le Chabbat. Mais l’officier se moqua de lui : « N’oublie pas que tu es un prisonnier et que tu n’as aucun droit de donner des ordres ! Nous poursuivrons donc notre route jusqu’à Petersbourg et suivrons les instructions qui m’ont été données ». L’Admour Hazaken répondit : « Vous ne pouvez pas m’empêcher de faire Chabbat ! ». L’officier rétorqua qu’il n’interromprait le voyage que dans le but de changer de chevaux lorsqu’ils seraient fatigués, puis il fit la sourde oreille aux protestations du Rabbi. Le Rabbi se fit alors silencieux. Quelques instants plus tard, l’un des essieux de la voiture se brisa et le voyage s’interrompit pour que les soldats procèdent à la réparation. La voiture noire reprit sa route, mais un autre essieu cassa. Il fut également réparé. Un peu plus loin, l’un des chevaux fit une chute et mourut. Voyant tout cela, l’officier prit conscience des forces surnaturelles du Rabbi et n’osa plus lui tenir tête. Il ordonna au cocher de trouver une auberge pour que Rabbi Chnéor Zalman puisse y passer le Chabbat. A la sortie du Chabbat, le voyage reprit. Là, le Rabbi fut mis au secret dans une cellule réservée aux suspects, accusés des crimes les plus graves. Puis, resté seul, le Rabbi se mit à prier et à étudier la Torah. Alors qu’il était en prière, la porte s’ouvrit. Un représentant du ministre, personnellement chargé de l’affaire fit son entrée dans la cellule. Voyant le Rabbi prier, il fut saisi de crainte et comprit qu’il était en présence d’un homme saint. Emu au plus haut point, il contempla longuement le Rabbi en prière. Le Rabbi termina sa prière et pour le représentant du ministre, il était d’ores et déjà évident qu’un tel homme ne pou-
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vait être un dangereux criminel, briguant le trône du Tsar. L’homme, au fait des versets de la bible et du Judaïsme, prit la parole avec le plus grand respect : « Quelques versets de la Torah me causent certaines difficultés, je les lis et les relis sans en percer le sens réel. Par exemple, lorsque Adam fit une faute et se cacha, D.ieu l’appela et lui demanda : « Où es-tu ? ». « Me voici », répondit Adam. Quel est donc le sens de cette question divine ? D.ieu ne savait-il pas réellement où se trouvait l’homme ? ». Le Rabbi rappela le commentaire de Rachi sur ce verset, mais le représentant du ministre lui répondit qu’il connaissait ce commentaire. « Ce que je voudrais, c’est votre interprétation, celle du Rabbi lui-même ». Le Rabbi répondit : « Croyez-vous que la Torah est éternelle, qu’elle transcende l’espace et le temps ? », « j’y crois », dit-il. Le Rabbi reprit : « L’explication est la suivante : lorsqu’un homme parvient à cet âge (et le Rabbi cita l’âge exact de son interlocuteur), D.ieu s’adresse à lui et lui pose une question : « Où estu ? ». Quelle est sa situation morale ? Savez-vous pour quelle raison vous avez été créé ? Quelle est la mission qui vous a été confiée et qu’en avez-vous déjà réalisé ? ». Ce haut-fonctionnaire fut émerveillé par la réponse que le Rabbi apporta à sa question. Il fut appelé, par le Tsar pour rendre compte de son entrevue et lui fit part de sa découverte d’un homme tout à fait au-delà du commun. Le Tsar en fut intrigué et décida d’aller lui-même à la rencontre de Rabbi Chnéor Zalman. Toutefois, il désirait que sa visite fut gardée secrète et décida de cacher sa véritable identité. Il mit des vêtements ordinaires et entra dans la cellule… A ce moment là, le Rabbi se leva et prononça la bénédiction que l’on dit en présence d’un roi. Il lui accorda de l’honneur et le Tsar se rendit compte que le Rabbi avait mis sa véritable identité à jour. « Comment sais-tu qui je suis ? ». « La royauté terrestre est à l’image de la royauté céleste – répondit le Rabbi – lorsque vous êtes entré, j’ai senti immédiatement que j’étais en présence d’un roi. Je n’ai jamais eu une telle sensation devant les employés de la prison ou les juges ». Le Tsar fit son enquête personnelle et s’aperçut que les accusation portés contre le Rabbi étaient sans fondement. Il demanda sa libération et l’autorisa à poursuivre ses activités de diffusion de la ‘Hassidout comme auparavant. C’est le mardi 19 Kislev 5558 (1799) que le Rabbi fut informé de sa libération, alors qu’il lisait le psaume 55, au verset 19 : « Il a libéré mon âme dans la paix ». (Source : Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi et sa génération)
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Dvar Méle’h - Paroles du roi
Télégramme du Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h 19 Kislev 5748 Tisma’h
Que vous ayez une bonne année dans l’étude de la ‘Hassidout et dans ses voies, soyez inscrits et scellés. Tout cela comprend une grande activité dans les Mivstaïm, dans la Torah, les actes de bienfaisance et de charité, dans la prière, que tout soit d’une manière de Ouparatsta (« et tu perceras ») etc. Dans l’esprit du Hakel, « rassemble les hommes, les femmes et les enfants », dans la joie, « tu te réjouiras et tu réjouiras les autres ». De ce jour, nous avancerons et nous nous préparerons aux jours de ‘Hanouka. Des jours emplis de mérite afin d’accélérer le but décrit dans le livre du chantre agréable d’Israël, David Malka Mechi’ha : « Réjouis l’âme de ton serviteur, tourne Toi vers moi et sois moi propice ». Lors de la délivrance véritable et complète par l’intermédiaire de notre juste Machia’h. Avec mes respects et ma bénédiction. (Signature)
Petites Annonces
Cours de Torah Centre ville de Jérusalem au Merkaz Machia’h & Guéoula. Cours en français (Tanya, Dvar Mal’hout, Maamarim). Ma’hon Smi’ha pour Avre’him et Yéchiva pour les jeunes (avec dortoir et excellentes conditions). 8, rue Yaavets 053-2770419 Farbrengen du 14 Kislev Jeudi soir, au Beit Machia’h du centre ville au 8, rue Yaavets, grand festin et Farbrengen avec la participation du Rav Moché Hillel à 22h00. Venez nombreux
Nouvelle vision sur la Guéoula Exposé sur la situation d’Israël et du monde selon les prophéties du Rabbi de Loubavitch Méle’h
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HaMachia’h et le Dvar Mal’hout. En français au 30, rue Moché Kalfon à Har ‘Homa Lundi soir à 20h00 Infos : 058-4770055 Beit Machia’h à Har ‘Homa Rav Shlomo Yossef Tsion. Cours tous les jours en hébreu, cours pour femmes sur Taharat Michpa’ha 055-6681670
Café ‘hassidique pour femmes à Har ‘Homa (fr) Une Midracha s’ouvre pour les femmes avec café et petit déjeuner, avec ‘havrouta et études en groupe, matinée d’étude en français. Pour plus d’infos : 058-4770055
Farbrengen jeudi soir à 20h30 avec le Rav Noam Horpaz au 77/10, re’hov Its’hak Nissim (Har ‘Homa) Infos : 058-7021155
C A R N E T
Pour la réussite de : ‘Hanna Bat Mercedès, Line Bat Mercedès, Michaël Ben Mercedès, Henri ‘Haïm Ben Julia, Perla Bra’ha Bat Menou’ha Ra’hel, Noa Sarah Bat Menou’ha Ra’hel, la famille Liraz Touval, David Ben Tserouya. Pour la bonne santé de : Mercedès Bat Fifine, Esther Bat Pnina Leilouï Nichmat de : Julia Bat Elie, Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba, Ayala ‘Haya Bat Méïr Raphaël, Serouya Beya Bat Myriam et Moché Maurice Ben Yossef et Fifine. Vivez les miracles de la Guéoula en consultant les
Igueroth Kodech : 058-4770055 écrivez à Guéoulanews@gmail.com
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