BH
N°279 - Bimensuel - Chabbat Parachat Nitsavim - Spécial Roch Hachana et Yom Hakipourim 5776 Edition française - gueoulanews@gmail.com - www.viveleroi770.com - 058-4770055
5776 : Année du Hakel, la Guéoula en marche !
Que vous soyez inscrits et scellés pour une
Bonne et Douce Année 5776
Nous sommes à la veille des fêtes de Tichri 5776, de l’année du Hakel, alors que de nombreux Juifs se trouvent dans une situation de délivrance au 770, chez le Rabbi Chlita Méle’h Machia’h. Le fait de se trouver à New York Brooklyn, renforce chez chacun toutes les dix forces de sa Nechama afin de pouvoir diffuser autour de lui le message univoque de la délivrance actuelle.
Chaque Juif est un Chalia’h ! C’est cela le lien que nous possédons avec le Chef de notre génération, le guide du Peuple Juif qui nous mène à une allure effrénée vers une délivrance qui n’a pas de précédent de mémoire d’homme. Chaque Juif détient un potentiel de forces inépuisables pour accomplir la volonté de D.ieu et de son unique délégué, le roi Machia’h lui-même. Et nous, Juifs, sommes tous détenteurs du pouvoir que nous a transmis le Rabbi ; d’être son émissaire, son Chalia’h, pour annoncer à tous que la délivrance est présente et que le Machia’h aussi est déjà actif La Newsletter de cette semaine est dédiée à l’élévation de l’âme de Shaoul Yossef Ben Yehouda Famille Benchimol La Newsletter de cette semaine est dédiée à l’élévation de l’âme de Norbert Avraham Ben Gavriel et Julie Pnina
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dans le monde. Comment faire pour nous connecter à ce message ? En étudiant et en enseignant autour de nous les discours du Rabbi qui concernent la délivrance et le Machia’h, le Dvar Mal’hout 5751-5752 (1991-1992). C’est comme cela que l’on devient un Chalia’h du roi Machia’h.
The Hakel Man Mais cette année 5776, nous possédons d’Hachem une mission très spéciale, la Mitsva du Hakel. Cette Mitsva appartient au roi d’Israël et au Peuple Juif dans son ensemble (hommes, femmes et enfants). En effet, le roi et le peuple se réunissaient au Temple afin que le roi lise des passages du livre Dvarim et que le peuple entende. Mais cette Mitsva n’était accomplie que tous les sept ans à la sortie de l’année de la Chemita, dans une immense joie, pendant la fête de Souccot. Mais en 5748-1988, le Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h a donné une toute nouvelle lumière sur cette Mitsva d’importance nationale en la transformant en « Mivtsa, une opération de grande envergure », et a demandé que toute l’année 5748 devienne l’année du Hakel puisque le Temple n’est pas encore reconstruit, et que chacun rassemble pendant toute l’année des gens autour de lui. Qui que ce soit. Il peut rassembler des Juifs, sa famille, ses amis, ses connaissances, des inconnus. Où ? Chez lui, à la synagogue, dans la maison d’étude, dans un magasin, dans le bus, dans la rue. En bref, en tout endroit où l’on a le
droit de dire des mots de Torah. Quel sujet ? De quoi doit-on parler pour accomplir le « Mivtsa Hakel » ? Bien évidemment et selon le Dvar Mal’hout, on doit parler des sujets liés à la délivrance imminente, à la personnalité du Machia’h, il suffirait en sorte de lire un court passage du Dvar Mal’hout et d’en débattre avec les personnes réunies. Ainsi on deviendra un vrai Chalia’h, un homme du Hakel : « The Hakel Man ! ».
Cette année 5776 Nous sommes dans un cas de figure tout à fait inédit et original, d’une part la joie de la fête, la joie du Hakel et d’autre part la joie de la Guéoula qui vont se mélanger ensemble. Cela ressemble fort à la joie de Pourim qui doit être au-delà de toutes les limites, « Ad DéLo Yada, jusqu’à ne plus savoir ! » et selon le Dvar Mal’hout de Yom Kippour qui dit que Kippourim, c’est comme Pourim mais en plus joyeux encore ! Parce que lors de la Guéoula, tous les Juifs vont prendre place ensemble à la table du festin du Leviathan et du Chor Habar, et tous seront dans une joie indescriptible, et nous serons enfin tous réunis sous la Soucca, dans la joie et l’enthousiasme, dans la joie inexorable de la Guéoula.
Nous chanterons le dixième chant, celui de la délivrance qui débutera par les mots : « Ye’hi Adoneinou… ». Que vous soyez tous, le Peuple Juif dans son ensemble inscrits et scellés pour une bonne et douce année 5776. (GB)
Horaires de Chabbat & Fêtes à Jérusalem Chabbat Parachat Nitsavim : Entrée : 18h15 - Sortie : 19h26 Roch Hachana Dimanche soir 5776 : Entrée : 18h12 - Sortie : 19h23 Sortie du second jour : 19h21
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Yé’hi Adoneinou Moréinou VéRabénou Méle’h HaMachia’h Léolam Vaèd !
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Extraits du discours du Rabbi de Loubavitch Méle’h HaMachia’h Chlita - 5751-5752 (1991-1992)
Veille de Roch Hachana 5752-1992
Le grand sauvetage de la Guéoula
En ce qui concerne les jugements de la Torah – qui sont plus en évidence ces jours-ci car ils sont appelés « les jours du jugement » (et débutent à partir de Roch Hachana) – il existe un décret du Saint béni soit-Il dans la Torah, que le jugement doit être rendu comme dans : « et la communauté le jugera… et la communauté le sauvera (1) », ce qui signifie que le jugement n’existe que pour « sauver » (jusqu’à la perfection du sauvetage, lors de la délivrance véritable et complète).
Le verset « la communauté le sauvera » fait allusion au sauvetage de la situation présente lors de la délivrance totale. Car même pour ceux qui actuellement connaissent la largesse spirituelle et matérielle, et même pour ceux qui se trouvent en Terre Sainte, sur le mont Saint et là-bas, ils sont proches du Saint des saints et malgré tout, ils disent aussi : « A cause de nos fautes, nous avons été exilés de notre Terre (2) », car il n’y a toujours pas « le Sanctuaire, Seigneur, que Tes mains ont préparé (3) ». Et il n’y a toujours pas de « Tous sont installés sur la Terre » car ce n’est qu’alors que tout peut être accompli parfaitement, y compris la Mitsva du Jubilée (4) qui est liée avec la rédemption comme il est dit : « Où chacun retrouvera son bien, où chacun retournera à sa famille (5) », même pour celui qui dit : « J’aime mon maître (6) » et donc reste chez son maître lors de la septième année (7).
Le nom du Machia’h Il faut remarquer que le lien qui existe entre la veille de Roch Hachana et la délivrance totale (car on sort vainqueur du jugement), est mis en relief lors de ces dernières générations grâce à l’anniversaire du Tsema’h Tseddek* en ce jour. Le nom du Tsema’h Tseddek (selon son ouvrage), est le nom du Machia’h notre juste qui a été appelé « Tsema’h (8) » et « Tseddek (9) ». Le lien évident entre le Machia’h et le Tsema’h Tseddek nous permet d’ajouter que le Tsema’h Tseddek est le troisième prince de la dynastie ‘Habad (10). Il comprend donc en lui tous les princes précédents, comme on peut le constater en étudiant son enseignement qui contient celui de ses prédécesseurs mais aussi celui de ses successeurs jusqu’au Rabbi Rayats, mon beaupère, prince de notre génération.
La preuve la plus claire Et de la manière la plus simple, chacun et chacune des enfants d’Israël et l’assemblée d’Israël, vont (Vayele’h) depuis l’exil, vers la délivrance vraie et définitive grâce au Machia’h notre juste, en dessous de dix palmes (de la manière la plus réelle, Ndt). Et tous les enfants d’Israël vont (Vayele’h) « Avec nos jeunes, nos vieux… nos fils et nos filles (15) » tout de suite, immédiatement « Au sein des nuages du ciel (16) », en Terre Sainte, et fêtent là-bas Roch Hachana, et là-bas, c’est-à-dire, à Jérusalem, ville Sainte, sur le mont Saint, dans le troisième et triple Temple, « Le Sanctuaire, Seigneur, que Tu as préparé de Tes mains », et plus précisément dans le Saint des saints, dans lequel se trouve la pierre de soutènement qui soutient le monde (17), la pierre de soutènement qui existe de manière parfaite et dévoilée même aujourd’hui, sans aucun changement, à l’endroit du Saint des saints dans le Saint
Veille de Yom HaKipourim 5752-1991
Mariage dans le Kodech HaKodachim
« On introduit ses propos par une bénédiction (1) » - Comme le veut le décret de la Torah en toute occasion, et à plus forte raison, en ce qui concerne la période dans laquelle nous rajoutons dans tous les domaines de la sainteté, dans le temps et dans l’espace – Alors que nous nous trouvons à un moment bien particulier, à la veille de Yom HaKipourim, dans un endroit spécial, la maison de prière et d’étude, la maison de bonnes actions du prince de notre génération, le Rabbi, mon beau-père, c’est pour cela que nous devons introduire tout ceci par une bénédiction de la manière la plus forte et la plus puissante.
Lors de l’inauguration du premier Temple, il est rapporté par la Guémara (2) que : « Cette année-là, le peuple Juif n’a pas célébré Yom HaKipourim (car sept jours avant Souccoth, ils avaient organisé un festin pendant chaque jour – Rachi), or, ils s’inquiétaient à ce sujet… Une voix céleste a alors déclaré : « Vous êtes tous invités à la vie du monde futur », or ce fut un décret de la Torah qui entraîna une loi d’application concrète. De cela nous pouvons en déduire une application concernant l’inauguration du troisième Beit HaMikdach, le Temple : « Le Sanctuaire, mon Seigneur, que Tu as préparé de Tes mains (3) ». Car, alors que son ouverture se fera immédiatement, avant l’entrée de Yom HaKipourim, on ne jeûnera pas pour Yom HaKipourim, et de plus, on organisera un festin dans la plus grande joie, un repas avec du pain, toutes sortes de poissons, de la viande et du vin, comme le dit l’Ecriture (4) en ce qui concerne Roch Hachana : « Mangez des mets succulents, abreuvez-vous de boissons douces et envoyez-en des portions à ceux qui n’ont rien d’apprêté, (Ainsi, il doit y avoir un effort particulier en ce qui concerne la Tseddaka, la charité, car en cette période, on rajoute dans notre participation à la Tseddaka, on envoie leurs besoins de la fête à tous ceux qui en nécessitent non pas jusqu’à satisfaire leurs manques, mais jusqu’à les enrichir !) car ce jour est saint pour notre Seigneur ». Jusqu’à ce que nous entrions
Temple. Ce qui conforte la demande et l’exigence des enfants d’Israël au sujet de la délivrance, car nous voyons dès maintenant de manière claire la pierre de soutènement, en ce bas monde, qui est le fondement de tout ce monde-ci, même maintenant, car elle demeure parfaite et sans aucun changement, à sa place. La vraie vie Avec le troisième Temple, s’accomplit le verset : « Le troisième jour, il nous aura relevés pour que nous subsistions devant Lui (18) » d’une vraie vie, d’une vie éternelle, à commencer par la vie au sens le plus simple, soyez inscris et scellés, chaque Juif, chaque Juive, pour la vie au sens le plus simple, un corps en pleine santé et une âme en pleine santé, que ce soit matériellement et spirituellement. De plus, et c’est l’essentiel, Miyad, immédiatement Mamach, puisque nous sommes en un jour favorable, à la veille de Roch Hachana avec toutes ses qualités d’élévation, et à ce propos, chacun profitera bien évidemment de ce jour, afin de rajouter sa participation à la Tseddaka et toutes bonnes choses, et plus particulièrement, les choses qui concernent ce jour, l’anniversaire du Tsema’h Tseddek, en étudiant son enseignement et en accédant à ses demandes. Et comme il a été dit, en ce jour-même, la délivrance va arriver, la Guéoula véritable et complète, par l’intermédiaire du Machia’h notre juste, tout de suite et immédiatement Mamach.
Notes : * Le Tsema’h Tseddek dont le nom est Mena’hem Mendel Schneerson est le troisième Rabbi de ‘Habad. Il est né le 29 Elloul 55491789. 1 – Massei 35.24, 25 – Voir aussi la Michna au début du traité Sanhédrin 2a, Roch Hachana 26a etc. 2 – Moussaf de Yom Tov - 3 – Bechala’h 15.17 - 4 – Ara’hin 32b, Rambam, lois de la Chemita et du Jubilée 10.8 - 5 – Behar 25.10 - 6 – Michpatim 21.5-6 - 7 – Voir Rachi sur Michpatim 21.6 et sur Behar - 8 – Zacharie 6.12 - 9 – Isaïe 11.5 - 10 – en correspondance avec la Sefira de Daat – voir Si’hot et lettres saintes du Rabbi Yossef Yits’hak - 15 – Bo 10.9 - 16 – Daniel 7.13 – Sanhédrin 98a - 17 – Yoma 54b - 18 – Osée 6.2, voir les commentaires
dans le festin du monde futur, celui du Leviathan, du grand buffle et du vin vieux (5), qui est bien un repas matériel, comme l’a statué l’enseignement de la ‘Hassidout (6).
Et l’on prendra tous les enfants d’Israël, « nos jeunes, nos vieux… nos fils et nos filles (14) », et on les emmènera « sur les nuages du ciel (15) » en notre Terre Sainte à Jérusalem, la ville Sainte, sans attendre que l’on dise « L’an prochain à Jérusalem » à la fin de Yom HaKipourim, car nous allons partir à Jérusalem à la veille de Yom HaKipourim, sur la montagne Sainte, dans le troisième Temple, dans le Kodech HaKodachim, le Saint des saints. Et là, dans le Kodech HaKodachim, on fêtera « le jour de Son mariage, le jour de la joie de Son cœur », le mariage du Saint béni soit-Il avec le peuple Juif, ainsi, le Kodech HaKodachim s’appelle aussi « la chambre des lits (16) » car en elle, « Israël et le Saint béni soit-Il ne font qu’un (17) », Mamach, c’est-à-dire, pas seulement de manière visuelle, comme il est écrit (18) : « Tes yeux verront ton Maître », mais d’une manière où Ils ne font qu’un Mamach, véritablement, « Ils se touchent de près (19) » jusqu’à ce qu’ils « ne formeront qu’une seule chair (20) ».
Et tout ceci s’étend au monde entier, car celui-ci devient « une maison pour Lui (Hachem), qu’Il soit béni, dans les mondes inférieurs (21) », car la fonction d’une maison, est que le propriétaire de cette maison puisse s’y dévoiler dans toute son essence, à tel point qu’il n’a plus besoin de vêtements, et plus encore, l’acte d’union « Ils ne formeront qu’une seule chair », doit se faire sans aucun vêtement… De plus, et c’est le principal, qu’en cet instant, nous nous dirigeons vers la délivrance véritable et complète dans la plus grande des danses et dans le chant le plus joyeux, et après cela, vers le repas le plus grand, immédiatement, maintenant Mamach.
Notes : 1 – Selon l’ouverture de Iguereth Kodech dans le livre du Tanya - 2 – Moëd Kattan 9a 3 – Bechala’h 15.17 - 4 – Ne’hémia 8.10 - 5 – Bra’hot 34.b, Baba Batra 75a, Vayikra Rabba 13.3 - 6 – Igueroth Kodech II, p.76 note 23 - 7 – Isaïe 58.5, et voir Tanya dans Iguereth HaTechouva fin du Ch.2 - 8 – Meguila 7.2 - 9 – Tikounei Zohar 57b… - 10 – Rachi - 11 – Isaie 51.4, Vaykra Rabba 13.3 - 12 – Me’hilta et Rachi Bo 12.41 - 13 – fin Taanit, Chemot Rabba Ch.23, Rachi sur Bechala’h 15b - 14 – Bo 10.9 - 15 – Daniel 7.13, Sanhédrin 98a - 16 – Rois II, 11.2 et Rachi - 17 – Zohar III 73a - 18 – Isaïe 30.20, Tanya Ch.36 - 19 – Job 41.8 - 20 – Bérechit 2.24 21 – Tan’houma Nasso 16, Tanya…
H i s t o i r e s
La Tseddaka qui sauve de la mort
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G u é o u l a
Cela faisait déjà un certain temps qu’elle avait dans l’idée de se rendre au Beit ‘Habad de la ville, « Làbas ils vous aideront. Vous écrirez votre demande et vous verrez de grands miracles », lui avait-on promis sans autre explication. Une voix intérieure lui soufflait, à elle, Orna Haddad citoyenne de Bat Yam, que là-bas se trouvait la solution à ses problèmes. Les difficultés submergeaient son quotidien, cela devenait insupportable. Des affaires financières portées aux tribunaux, elle ne savait plus d’où cela pleuvait sur elle. Le Rav Zimroni Tsik, Chalia’h de Bat Yam, écouta tout son récit et tout son lot de soucis. Il lui expliqua comment écrire au Rabbi Roi Machia’h Chlita et « avec l’aide de D.ieu, il est certain que vous entendrez de bonnes nouvelles ». Après avoir écrit, elle introduisit sa lettre dans un volume des Igueroth Kodech et déclara, émue « Ye’hi Adoneinou Morénou VeRabbénou Mele’h HaMachia’h Léolam Vaèd ! ». Le Rav Zimroni regarda le contenu de la réponse et dit : « Barou’h Hachem, il y a ici de bonnes nouvelles. Comme réceptacle de bénédiction, le Rabbi Roi Machia’h Chlita vous demande de mettre quelques pièces à la Tseddaka chaque jour ». « Mais je n’ai pas de boîte de Tseddaka », lui répondit Mme Haddad. « Aucun problème, vous pouvez improviser de cette façon. Prenez un pot vide, collez dessus une étiquette sur laquelle vous inscrirez le mot « Tseddaka » et voilà, vous avez-là une boîte de Tseddaka ». « Mais quel intérêt de mettre des pièces dans une boîte ? » dit Orna. « Ecoutez, la Tseddaka possède de multiples qualités au point où nos Sages ont dit d’elle « La Tseddaka sauve de la mort ! ». Un peu plus tard, Mme Haddad nous raconta que ces mots sur la Tseddaka qui « sauve de la mort » furent gravés en elle d’une manière tout à fait anormale : « Je suis sortie du Beit ‘Habad avec un sentiment mitigé. D’un côté j’avais une promesse de bonnes nouvelles, mais d’autre part, les mots « sauve de la mort » résonnaient à mes oreilles de manière lancinante. Il en fut de même lorsque je rentrais chez moi, je décrivais mon entretien à ma famille et les informais de ma nouvelle décision, on n’entame plus de journée sans mettre de la Tseddaka au préalable. J’improvisai immédiatement une boîte de Tseddaka alors que ma fille inscrivais sur un morceau de papier le mot « Tseddaka » en gros caractères et à cela nous avons joint un photo du « Machia’h ». Les jours suivants, chaque matin, nous organisions une sorte de cérémonie de « départ de la maison », nous nous assemblions à côté de la boîte de Tseddaka, chacun y introduisait quelques pièces et « en avant pour une bonne journée ». Mardi 20 Tamouz, alors que j’allais terminer La Newsletter de cette semaine est dédiée au bon anniversaire et à la bonne santé de ‘Haya Mouchka Bat Esther Valérie
mon travail dans le magasin où je travaille, situé dans la rue Balfour à Bat Yam. Je devais partir de là pour me rendre au centre-ville afin de rencontrer l’avocate qui s’occupe de mes dossiers juridiques, mais quelque chose m’empêchait de sortir du magasin. Je ne comprenais pas mon propre comportement. Je savais très bien que si j’avais du retard, l’avocate partirait en fin de compte de son bureau. Soudainement, je me repris et sortais rapidement du magasin en lançant à la collègue qui me relayait « je m’en vais »… Je me dirigeai vers la station de bus la plus proche tout en distinguant un bus qui arrivait. Ce n’était pas ma ligne mais une pulsion intérieure me poussa à y monter tout de même, cela m’avancera bien de quelques stations me dis-je… Guéoula & Machia’h
La suite de l’histoire me fut relatée par mon amie Melly, quelques heures après, alors que je l’appelais. « Orna, es-tu au courant qu’aujourd’hui tu as échappé à une mort certaine !? ». J’étais un instant sous le choc « qu’est ce que tu veux dire ? » répondis-je, « Quelques secondes après que tu sois à bord de l’autobus, un véhicule arriva à toute vitesse, le conducteur en avait perdu le contrôle et écrasa les gens se trouvant dans la station, l’abris-bus a été pratiquement arraché, un véritable ouragan, indescriptible, il y a des victimes, que D.ieu les protège ». Cela me prit bien quelques bonnes secondes à me remettre de l’émotion, puis je m’écriais : « C’est par le mérite de la Tseddaka « la Tseddaka sauve de la mort », je te raconterais plus tard…(Traduit de la Si’hat HaGuéoula)
manière la plus concrète la délivrance véritable et complète « Comme aux jours de ta sortie d’Egypte, Je te montrerai des merveilles ». Voici le Machia’h arrive Comme il est dit dans la prière à la fin de la bénédiction des Choffarot (par laquelle on termine Dans la Paracha Nitsavim, il est dit : « Vous et on conclut les trois bénédictions des vous tenez aujourd’hui… devant l’Eternel votre « Royauté, Souvenirs et Choffarot ») : « Sonne D.ieu… afin de contracter l’alliance de l’Eternel ton D.ieu… ». On parle ici du niveau et de la si- du grand Choffar pour nous libérer et dresse tuation d’Israël aperçus sous l’angle de leur réa- Ton drapeau pour ramener les exilés en Terre Sainte ». Car à la fin du service de tous les Juifs lité propre comme ils ont été créés par le Saint béni soit-Il. Ainsi qu’il est souligné au début de la par le son du Choffar, le Saint béni soit-Il accomParacha par le mot : « Vous » qui représente en plit Sa promesse : « Et ce jour-là, Il sonnera du Grand Choffar » et pas seulement au futur, mais priorité l’essence de la réalité d’Israël, puis, se bien au présent et même au passé, car la sonrévèlent par la suite les détails et les implicanerie du grand Choffar a déjà eu lieu, et immétions de « tous ensemble debout, audiatement, de manière concrète, « Ils s’en jourd’hui… ». retournent en paix chez eux, dans leur maison ». Dans la véritable maison de tous les Puis, dans la Paracha Vayele’h, « Moché s’en alla… alors que j’ai cent vingt ans aujourd’hui » Juifs, le troisième Temple, lors de la délivrance véritable et complète, à l’intérieur du Beit HaMikle niveau et la situation de Moché notre maître dach lui-même, dans les trois saintetés qu’il est mise en valeur lors de la conclusion de son contient, et plus particulièrement dans le Kotravail qui est arrivé à sa perfection. Il devient, dech HaKodachim, le Saint des saints. alors, l’exemple pour que le travail de chaque Juif arrive à son sommet lorsqu’il se sert de Et le principal c’est que tout se passe dans l’acl’étincelle de Moché qui se trouve en lui. Ainsi, l’élévation que l’on atteint grâce à son pro- tion, et plus encore, que tout cela a déjà eu lieu, au passé. Tout cela concorde avec le proverbe pre travail par rapport à son niveau et la situade nos Rebbéïm, nos princes, au sujet de la pution qui précède son travail, est révélée par le nom de la Paracha « Vayele’h : il s’en alla » car blicité concernant la venue du Machia’h dans les par cela, on peut s’élever par cette marche véri- journaux, comme cela a été fait récemment dans la presse internationale. Nous devons, table vers un niveau sans aucune commune bien entendu, rajouter de la publicité à ce sujet mesure avec la situation qu’offre « Nitsavim : notamment que : « Voici, le roi Machia’h arVous vous tenez debout ». rive », de manière immédiate, alors qu’« il est Et que soit Sa Volonté, alors que nous arrivons déjà là » de la manière la plus concrète, sur le à la fin de l’année où l’on nous montre des mer- sol terrestre, aux yeux de tous les êtres humains et à plus forte raison : «Aux yeux de tout Israël» veilles, et que nous entrons dans une année pleine de merveilles, de merveilles en tout, des de la manière la plus rapide et la plus immédiate Mamach. (Dvar Mal’hout Nitsavim-Vayele’h) merveilles d’intelligence… qu’intervienne de la
L ’ è r e Recherche
Le rajeunissement est enfin possible !
Et s’il était désormais possible de rajeunir nos cellules et d’inverser le processus de vieillissement ? Le fantasme de la fontaine de jouvence obsède les scientifiques du monde entier, et il semblerait que ce soit une équipe au Japon qui ait fait un pas de géant dans le domaine. Cette équipe a en effet réussi à « rajeunir » une cellule de 97 ans lors d’une récente expérience.
Jusqu’à présent, une des théories les plus populaires sur les raisons de ce qui nous fait vieillir est appelée « la théorie mitochondriale du vieillissement ». Elle est basée sur le fait que ce serait des mutations de l’ADN qui causeraient des défauts dans les mitochondries, appelées « centrale électrique de la cellule » car ce sont elles qui produisent l’énergie des cellules, et seraient à l’origine des causes caractéristiques liées au vieillissement telles que la perte des cheveux et de poids, la courbure de la colonne vertébrale et l’ostéoporose. Cependant, les chercheurs de l’Université de Tsukuba au Japon ont été en mesure de démontrer que ce ne serait finalement pas cette mutation ADN qui affecterait nos mitochondries. En observant et comparant comment les mitochondries travaillent dans les lignées cellulaires chez les jeunes et chez des personnes âgées, ils ont découvert qu’il n’y avait pas de différences observables dans le nombre de mutations de l’ADN mitochondrial entre les cellules plus âgées et les plus jeunes. Petites Annonces
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En travaillant sur de nouvelles hypothèses, le professeur Jun-Ichi Hayashi, directeur de ces recherches, a d’ailleurs réussi à remettre quelques gènes en « position jeunesse », inversion immédiate du processus de vieillissement. Face à ces résultats prometteurs, les scientifiques se sont intéressés de plus près à deux gènes, qui régulent la production d’un acide aminé, appelé la glycine, dans les mitochondries. Une expérience a révélé qu’en ajoutant de la glycine durant 10 jours dans une cellule âgée de 97 ans, la capacité à produire de l’énergie dans les mitochondries a été rétablie. Autrement dit, il a été possible de relancer la respiration cellulaire et d’inverser quelques effets liés au vieillissement. Le pôle principal d’intérêt qui focalise l’attention de l’ensemble de notre peuple est aussi la perspective messianique de la jeunesse et de la vie éternelle. Dans la Genèse ce sujet est largement évoqué, dès les premières heures de la vie du premier homme Adam, lors de la description du jardin d’Eden. En effet, dans cet endroit fantastique, se trouvaient deux arbres, l’arbre de la connaissance du bien et du mal, mais surtout, l’arbre de vie. Celui-ci est décrit par les commentateurs comme l’étude elle-même de la Torah et principalement de la Kabbala et de la ‘Hassidout. Le pouvoir du fruit de cet arbre est de transmettre la vie éternelle, mais aussi la jeunesse éternelle. Et c’est dans cette perspective, en étudiant abondamment la ‘Hassidout et le Dvar Mal’hout, que nous vivrons la nouvelle période qui se profile déjà devant nous, la délivrance véritable et complète, immédiate. (DGS-GN)
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Bio-Technologie
Sec et sous l’eau
En imitant les nanostructures rencontrées dans la nature comme les araignées d’eau, les araignées et les feuilles de lotus, les scientifiques ont créé des surfaces hydrophobes qui pourraient se révéler précieuses pour tout, depuis des tuyaux jusqu’aux bateaux et sous-marins. Des chercheurs de la Northwestern University ont réussi à déduire la rugosité de la texture optimale nécessaire pour atteindre cette propriété et garder les surfaces sous-marines au sec pendant des mois. (IHT) High Tech
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C’est certainement la voiture du futur ! L’Immortus, un véhicule sportif avant-gardiste, pourrait bien révolutionner les déplacements humains grâce à la combinaison d’une batterie et de panneaux solaires. Le véhicule deux places, voiture de sport oblige, fonctionne grâce au rechargement via une prise murale, comme les voitures électriques déjà existantes. Mais la vraie révolution vient de l’énergie solaire qu’elle produit par le biais des panneaux photovoltaïques dont elle est équipée. Cette avancée technologique, au-delà des bénéfices énergétiques et écologiques qui en découlent, pourrait même permettre à cette automobile nouvelle génération de fonctionner en autonomie totale. (DGS) Nouvelles Technologies
Impression 3D pour du verre
Après le plastique, le métal, les fibres de nylon, l’impression 3D fait un nouveau pas en avant et part à la conquête du verre. Des chercheurs du MIT dévoilent qu’il est désormais possible de produire des objets complexes en verre transparent grâce à une technologie avancée. G3DP est basé sur un concept à double chambre chauffée. La chambre supérieure chauffe à 1037 °C et fonctionne comme un four. Le verre y est placé et fondu. Le tout durcit ensuite en se refroidissant. (SC) Recherche
L’auto réparation de la matière
Imaginez si des éléments comme les câbles sous-marins ou des implants médicaux pouvaient tout simplement se réparer eux-mêmes, s’ils étaient cassés ou rompuscela serait certainement plus facile que de devoir aller les récupérer et à les réparer. Eh bien, les scientifiques de l’Université d’État de Pennsylvanie proposent qu’une telle possibilité se rapproche de la réalité. Ils ont créé un polymère malléable qui se répare quand il est exposé à l’eau – et il est basé sur la couronne dentaire des calmars. Dans les tests de laboratoire, un échantillon de la matière première a été coupé en deux, puis a reçu de l’eau chaude et une légère pression appliquée au point de départ. Cela a fait que les deux pièces se sont reformées ensemble pour n’en former qu’une. Lorsqu’il a été soumis à des tests de poids en suspension, l’échantillon « réparé » a été tout aussi résistant qu’avant sa découpe. (BN)
Dvar Méle’h - Paroles du roi
Le but de l’exil
La finalité de l’exil (la Gola) n’est pas son annulation, mais bien sa transformation en délivrance. Il faut introduire la révélation divine, à laquelle fait allusion la lettre Alef, initiale de «Aloufo Chel Olam», le Maître du monde, dans la Gola, l’exil, pour en faire, la Guéoula, la délivrance. (Discours du Rabbi, 6 Iyar 5751-1991) L E
C A R N E T
Pour la réussite de : ‘Hanna Bat Mercedès, Line Bat Mercedès, Michaël Ben Mercedès, Henri ‘Haïm Ben Julia, Perla Bra’ha Bat Menou’ha Ra’hel, Noa Sarah Bat Menou’ha Ra’hel, la famille Liraz Touval, David Ben Tserouya. Pour la bonne santé de : Mercedès Bat Fifine, Esther Bat Pnina Leilouï Nichmat de : Julia Bat Elie, Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba, Ayala ‘Haya Bat Méïr Raphaël et Serouya Beya Bat Myriam