MACHIA’H SPECIAL LAG BAOMER
N° 308 - CHABBAT PARACHAT BEHAR CHABBAT 13 IYAR 5776 - 21/05/2016
BH
VIVE LE ROI
CETTE SEM AINE
KOUNTRA SS TORAH ‘HADACHA
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NOW !
Mivtsaïm à Fort Lauredale En Floride avec le Beit Machia’h du Rav Morde’haï Anati en page 4
Editorial
Lag Baomer, la fête de la Guéoula
Il est dit dans le Dvar Mal’hout de la Parachat Emor : « Nous nous trouvons dans les jours qui suivent Lag Baomer, le jour de la Hilloula et le jour de joie de Rachbi (Rabbi Chimeon Bar Yo’haï). Grâce à Rachbi, il y eut le dévoilement de l’intériorité de la Torah (les merveilles de la Torah), et la majorité de ce dévoilement eut lieu le jour de son départ, l’âme de l’âme de la Torah (l’intériorité des secrets qu’il a dévoilé pendant toute sa vie, or il est expliqué que c’est le jour de son départ, que Rachbi a donné des commentaires d’une grande puissance qui ont donné un nouvel éclairage sur tout son enseignement - Ndt), et grâce à la rédaction de ces commentaires-là (dans le livre du Zohar), qui ont été dévoilés par la suite à tout Israël, ils eurent le pouvoir d’en faire « leur subsistance » par leur compréhension, dévoilement des merveilles de la Torah dans la Sagesse (Ho’hma), Intelligence (Bina) et Compréhension (Daat). Ce fut le début et un exemple du dévoilement de l’intériorité de la Torah dans le monde futur ». De plus ce Chabbat aura lieu la Hilloula du frère du Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h, Rabbi Israël Arié Leib qui dit à son propos : « Et l’on doit ajouter que « Leib » représente aussi les lettres du mot « Lev, le cœur » avec un Youd au milieu, qui fait allusion au cœur de l’homme (le cœur) et les dix forces de l’âme (Youd). Car le travail d’un « Israël » est de faire une demeure ici-bas, et aussi par les dix forces de son âme, comme ils sont enveloppés dans le cœur de l’homme, car le cœur d’un « Israël » est toujours entier, « Je dors et mon cœur est en éveil. Et l’on peut dire que « Lev » entoure le Youd, ce sont les trois vêtements de l’âme, la pensée, la parole et l’action, qui enveloppent les dix forces, qui s’expriment lors du travail de l’homme dans l’action, ici-bas ». Que la délivrance intervienne immédiatement, se dévoile et nous montre tous les Sages de la Torah, lors de la résurrection, Rabbi Chimon Bar Yo’haï et Rabbi Israël Arié Leib seront parmi eux, et la joie sera celle de la Guéoula !
Ye’hi Adoneinou Morénou VeRabbénou Mele’h HaMachia’h Léolam Vaèd !
L’Edit Royal Dvar Mal’hout Résumé du discours du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h Chlita Kountrass Torah ‘Hadacha Second jour de la fête de Chavouot 5751-1991 Une Nouvelle Torah sortira de Moi
Dans les prophéties d’Isaïe relatives à la Délivrance messianique, il est dit «Car la Torah sortira de Moi (1)». Les Sages ont enseigné à ce propos dans le Midrache «Une nouvelle Torah sortira de Moi, une compréhension nouvelle de la Torah sortira de Moi » (2), «Dans les Temps futurs, D.ieu siégera et expliquera la Torah nouvelle qui sera donnée à travers le Machia’h» (3).
ment dans les lois de la Torah lors de l’ère messianique qui sera consécutif au dévoilement d’un niveau plus élevé de la Torah : en effet, dans la plupart des cas où l’école de pensée de Hillel («Beth Hillel») et celle de Chamaï («Beth Chamaï») se sont opposées, la loi a été tranchée selon l’opinion de Beth Hillel. Or, il est annoncé que, dans les temps messianiques, la loi changera et sera fixée d’après l’opinion de Beth Chamaï (14). Il est nécessaire, en premier lieu, de comprendre la raison profonde de l’opposition entre Beth Hillel et Beth Chamaï. On sait que, dans la grande majorité des cas, Beth Hillel était plus permissive alors que Beth Chamaï était plus stricte. Cela n’est, bien entendu pas dû au hasard et découle d’une différence fondamentale dans leur conception des choses. Une telle différence d’approche est possible parce que chaque loi de la Torah peut être abordée de différentes façons. Voici ce que dit le Midrache à ce sujet : «D.ieu montra à Moïse quaranteneuf possibilités de considérer chaque chose comme impure et quarante-neuf possibilités de la considérer comme pure. Moïse dit ; « Maître du monde, quand parviendrons-nous à définir avec précision le statut de ces choses ?». D.ieu lui répondit «Il faut trancher d’après la majorité. Si la majorité statue qu’elle est impure, alors la chose sera impure, si la majorité tranche qu’elle est pure, alors elle sera pure.» (15).
Concernant cette nouvelle révélation dans la Torah, il y a deux approches : a. Il y aura la révélation du sens profond des Commandements et des secrets de la Torah qui nous sont totalement inaccessibles à l’heure actuelle, comme l’a expliqué l’Admour Hazakène dans le Tanya :«Les raisons profondes des Commandements n’ont pas été dévoilées… et lorsqu’une raison a été donnée, ce n’est pas là la raison essentielle» (4). b. Il y aura un changement des lois de la Torah (la Hala’ha). Ceci est notamment illustré dans le passage du Midrache (5) qui évoque le festin des temps messianiques lors duquel seront consommés le Léviathan et le Chor HaBar (un poisson et un buffle aux dimensions fabuleuses). Il y est en effet mentionné que le Chor HaBar sera égorgé par la nageoire du Léviathan, et, bien qu’une telle mise à mort ne constitue pas aujourd’hui un abattage valable rituellement, l’animal Le lien avec Chavouot sera néanmoins Cachère, car «Une nouvelle Torah Ceci est étroitement lié à la fête de Chavouot, « Le temps du Don de notre Torah », (lors duquel l’intégrasortira de Moi». lité de la Torah fut donnée, y compris la «nouvelle Torah qui sortira de Moi»). Une prophétie étonnante Ces deux explications sont, a priori, fort surprenantes. Il existe en effet une discussion entre Beth Hillel et La première, qui annonce le dévoilement du sens et Beth Chamaï au sujet de l’offrande des holocaustes des secrets cachés de la Torah, est contradictoire avec que chaque individu devait apporter lors de la fête. le principe selon lequel « La Torah n’est pas dans les Beth Hillel pensait qu’il fallait l’apporter au cours de Cieux » (6). Ce verset signifie en effet que les nouveaux la fête et Beth Chamaï pensait qu’il fallait l’apporter enseignements dans la Torah ne se font pas par voie après la fête (l’offrande ne repoussant pas les interdits prophétique, mais à travers l’étude et la réflexion des de la fête, car, étant entièrement consumée sur l’autel, Sages selon les règles d’interprétation reçues au Sinaï. elle ne rentrait pas dans la catégorie de «nourriture Or, l’esprit humain est actuellement incapable de per- humaine» dont seule la préparation est autorisée un cer ces secrets de la Torah et leur révélation ne pourra jour de fête). Ainsi, d’après Beth Chamaï, le lendemain se faire que par une révélation divine, lors de l’ère de Chavouot était appelé «Yom Tevoa’h, un jour de sacrifices», car c’est ce jour que chacun offrait le sien. messianique. Comment est-il donc possible de définir comme Or, cette expression de «Yom Tevoa’h» est employée «Torah» des sujets qui semblent être du domaine ex- à un autre endroit concernant la fête de Chavouot; il clusif de la prophétie, dans la mesure où ils sont inac- est rapporté dans le Talmud que la veille du Don de la cessibles à l’esprit humain ? Le Rambam statue Torah, un esprit malfaisant du nom de «Tavoua’h, d’ailleurs qu’ « un prophète ne peut donner d’ensei- l’égorgé» est sorti dans le monde, et si le peuple d’Israël n’avait pas reçu la Torah, cet esprit aurait commis gnement nouveau dans la Torah » (7). La seconde explication, qui annonce un changement en son sein un «Tevoa’h», un massacre, ce qu’à D.ieu dans la loi, est encore plus surprenante : comment est- ne plaise (21). il possible d’envisager un changement dans la Hala’ha alors que ceci est impossible, comme le dit le Ram- Cependant, le Maharcha explique que cet esprit est le bam, « Il est clair et explicite que la Torah restera telle Satane, le mauvais penchant, et puisque les Enfants qu’elle a été ordonnée pour l’éternité ; elle ne subira d’Israël ont bien reçu la Torah, c’est eux qui l’ont ni transformation, ni retranchement, ni rajouts (8) »? égorgé, ce qui explique que son nom est «Tavoua’h, l’égorgé» et non «Tovéa’h, l’égorgeur». Le rapport entre ces deux sujets est le suivant : d’après Une étude plus élevée Il est un principe selon lequel lorsqu’il existe dans la Beth Chamaï, le «jour des sacrifices», celui de l’égorTorah deux explications différentes sur un même gement du mauvais penchant, se fait le lendemain de sujet, celles-ci sont liées l’une à l’autre. Il convient Chavouot, et non le jour même de la fête. Or, dans les donc de trouver le rapport entre les deux sens du dé- faits, les Sages de Beth Hillel ont agi selon l’opinion de voilement de la « nouvelle Torah », la révélation des Beth Chamaï. La raison profonde à cela est que, étant secrets cachés et le changement dans les lois de l’abat- donné que la Torah fut donnée le jour de Chavouot, ce tage rituel. Pour ce faire, il convient de considérer en qui inclut la «nouvelle Torah qui sortira de Moi», premier lieu un sujet au contenu similaire : le change- alors, à ce niveau, le mal, même caché, peut être raf-
finé (selon l’avis de Beth Chamaï) et il n’est donc pas nécessaire «d’égorger» le mauvais penchant. Ainsi, les Sages de Beth Chamaï, dont les âmes proviennent des «Guévourot», les puissants attributs de rigueur de D.ieu qui sont plus hauts que les «‘Hassadim», les attributs de largesse, perçoivent les choses telles qu’elles sont dans leur source spirituelle. Ils perçoivent cette lumière si élevée qu’elle ne peut se révéler à travers une action quelconque, mais seulement à travers la non-action. C’est ainsi qu’ils appliquent une loi rigoureuse et interdisent la chose. Les Sages de Beth Hillel, eux, ne voient la chose que telle qu’elle apparaît, et non telle qu’elle est dans son essence, ainsi la permettent-ils. Par conséquent, aujourd’hui, quand la plupart des gens ne sont pas au niveau de Beth Chamaï, il faut faire prévaloir la largesse sur la rigueur et ne pas interdire toutes ces choses-là. Mais lors des temps messianiques, lorsque le bien aura été extrait du mal et qu’il n’y aura plus lieu de craindre que se produisent des choses indésirables, tous seront au niveau de pouvoir scruter les choses telles qu’elles sont dans leur source spirituelle et se comporter avec une rigueur sainte en s’abstenant d’utiliser une chose pour pouvoir révéler la haute lumière divine qu’elle recèle.
C’est aussi le sens de la permission particulière qui se révélera dans les lois de l’abattage. Celle-ci exprime en effet comment une chose interdite, qui en soi, ne peut être considérée qu’à travers une compréhension négative, se dévoilera d’une façon propre à la compréhension positive, puisque la viande qui en résultera sera consommée par l’homme, devenant ainsi partie intégrante de sa chair. La raison pour laquelle cette révélation se fait précisément dans le cas de l’abattage du Chor Habar au moyen de la nageoire du Léviathan est la suivante: L’endroit naturel du Léviathan est la mer, le monde caché, qui représente des dévoilements extrêmement élevés qui ne descendent pas afin de se révéler ici-bas. Le Chor Habar vit sur la terre ferme, le monde dévoilé, qui représente des dévoilements divins qui parviennent jusqu’ici, mais qui sont beaucoup moins intenses. Dans les temps messianiques, aura lieu l’association de ces deux qualités, la plus haute lumière divine, dans le plus grand dévoilement. C’est ce à quoi l’abattage – l’élévation – du Chor Habar par le Léviathan fait allusion : les sujets les plus élevés qu’il est impossible d’appréhender (le monde caché, qui fait référence aux plus hauts degrés de la Torah, ceux qui proviennent «de Moi») deviendront accessibles à l’esprit humain («sortira de Moi») par une compréhension positive («le monde dévoilé»). Car, comme statue le Rambam à la fin de son œuvre, «les Juifs seront tous de grands Sages, connaissant les choses cachées et comprenant l’intention de leur Créateur comme ce que peut en saisir l’homme, ainsi qu’il est dit ‘Car la terre sera remplie de la connaissance de D.ieu comme l’eau recouvre les Océans’(24)».
Notes : 1/ Isaïe 51.4 - 2/ Vayikra Rabba 13.3 - 3/ Yalkout Chimoni § 429 - 4/ Tanya Iguéret Hakodech ch. 19 - 5/ Vayikra Rabba 13.3 - 6/ Nitsavim 30.12 - 7/ Lois sur les Fondements de la Torah, ch. 9 - 8/ ibid - 14/ voir Midrache Chemouel sur Avoth ch. 5, § 19, et autres 15/ Yerouchalmi Sanhédrine 4, 2. Midrache Téhilim 12, 7 - 21/ Talmud Chabbat 129b - 22/ Midrache Chémot Rabbah 30.9 - 23/ ‘Houline 30b. Voir aussi Likoutei Si’hoth vol. 19, p. 206 - 24/ Isaïe 11.9
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Le Rav Achkenazi rédige et signe le Décret
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Suite de l’histoire du Psak Din relaté par le Rav David Na’hchon : « Se trouve parmi nous un ami, un frère, le Rav Avi Taub que le Rabbi a nommé ainsi que moi-même pour emplir de nombreuses missions, autant pour la mission des « Tanks de Mivtsaim » que pour les « Tsivot Hachem en Eretz Israël » et aussi pour des missions en Russie pendant plusieurs années, et d’agir dans plusieurs domaines que le Rabbi avait désigné avant la chute du communisme. C’est en sa compagnie que nous nous rendîmes chez le Rav Achkenazi, le décisionnaire de Kfar ‘Habad, à la suite du rassemblement. Le Rav pensait lui aussi que c’est ce qu’il fallait faire et sur place, il s’est assis et a commencé à rédiger le décret. Bien qu’à ce moment-là, il se reposait mais lorsqu’il entendit notre proposition, il s’est immédiatement assis et a commencé à rédiger le Décret. Ce premier Décret n’a pas vraiment été diffusé, et par la suite ont été rédigés plusieurs Décrets au sujet de la personne du Rabbi en tant que roi Machia’h dans différentes versions, mais ceci fut la première version. Ce Décret a été rédigé à la veille du 30 Nissan, Parachat « Tehara (Tazria-Metsora) » et suite à cela, débuta un enchainement d’événements extraordinaires que personne ne pouvaient imaginer. Nous étions donc réunis ce Motsé Chabbat tard dans la nuit, et le Rav essaya de téléphoner aux Rabbanim, et ce, jusqu’à trois heures du matin ! On eut de nombreuses difficultés à joindre les Rabbanim. Et les seuls que nous arrivions à joindre, avaient peur et prétendaient qu’il s’agissait là d’un Décret révolutionnaire signifiant que le Rabbi serait contraint de se dévoiler par ordre divin ! Mais nous avions compris que là, il s’agissait bien de « lumières de Tohou dans des réceptacles du Tikoun », le Rav Achkenazi lui-même eut cette pensée, quand des Rabbanim tranchent la loi ici bas, dans les cieux on entérine, c’est approuvé par le Saint béni soit-Il, Lui-même, et cela agit dans le monde…
Délibérations autour du monde Apres tout cela, j’ai appelé plusieurs amis dans le monde entier que je connaissais être des Juifs enflammés, ce que l’on pourrait appeler «un commando», toujours prêts à se donner au maximum, et nous avons décidé ensemble que nous étions dans l’obligation urgente d’agir pour le dévoilement. Nous avons pensé que nous devions nous rencontrer en secret, et avant le 2 Iyar nous devions arriver à une conclusion, quoi qu’il arrive. Nous avions déjà la signature d’un Rabbin, certes éminent, le Rav de Kfar ‘Habad, mais nous voulions au moins trois Rabbanim afin de former un tribunal Rabbinique. Nous avons fixé la date limite au 2 Iyar à cinq heures du matin dans les bu-
reaux des Tanks à Crown Heigts (Brooklyn), de la manière la plus discrète possible. L’un des rabbins devait arriver d’Italie, le Rav Chalom Ber Friedman, un autre du Brésil, Rav Lebel Zayanch, Rav Moché Slonim de New York, et nous avions parlé au Rav Mendel Guerelik le Rav de Milan ainsi qu’au Rav Yankel Tilson. Il fut question de former un groupe prêt en permanence à voyager pour les opérations qui concernent le Rabbi. Je rappelle aussi le souvenir d’un être extraordinaire, que nous reverrons bientôt lors de la résurrection, Rav Chalom Ber Friedman de Milan, qui a été partisan pendant toute la période de la guerre dans les forêts de Russie. J’ai entendu de sa bouche, pendant toute une nuit, des histoires sur ce qu’il a subi en Russie. Je n’ai jamais entendu de telles histoires passionnantes de toute ma vie. Il a été l’un des « soldats » les plus actifs faisant preuve de dévouement pour le Rabbi. Il a agit et s’est occupé des émigrants venant de Russie passant par les camps de transit en Italie, il a investi toute son énergie et tous ses moyens dans les soins qu’il porta aux émigrants. Ce même soir, lorsque je lui ai téléphoné de Kfar ‘Habad, je lui ai dit que j’avais en main le Décret Rabbinique et que je devais partir immédiatement. Je suis donc passé chez moi prendre mon passeport. Sur la route je suis passé par Nathanya chez le Rav Avi Taub, c’était déjà l’aube lorsque je toquais à sa porte. Je lui dis : « Avi, qu’est ce que tu en penses, tu veux te joindre à moi? Je procéderai ainsi, nous avons un Décret Rabbinique d’un seul Rav, et je ne sais pas si nous reviendrons ici, je ne sais même pas ce qu’il adviendra de nous après ce que nous allons faire maintenant, mais ce qui est sûr, c’est que je vais le faire ». Il me répondit : « tu sais très bien que je ne suis pas un grand connaisseur en la matière et s’il faut y aller alors nous irons ! Toutes ces années nous étions ensemble, le Rabbi nous a réuni tous les deux, ce que tu feras je le ferais... ».
Version du Décret qui a été signé par les Rabbanim de Terre Sainte : « Tribunal Rabbinique des ‘hassidim en Terre Sainte. Motsé Chabbat Kodech Sidra Tehara 30 Nissan, mois de la délivrance, premier jour de Roch Hodech Iyar de l’année dans laquelle « nous verrons des merveilles ».
« Cela fait des milliers d’années que les enfants d’Israël se trouvent en diaspora dispersés et éparpillés parmi les nations et ont souffert suffisamment des calamités et plus que suffisamment. Arrive enfin la fin de cette période, leurs regards scrutent et attendent la venue de la délivrance véritable et définitive par le Machia’h notre Juste.
Rav Morde’haï Achkénazi (Zal)
Par la grâce de D.ieu, notre génération, la septième génération, lors des derniers instants de l’exil, alors que les sources de la Hassidout se sont propagées au dehors et sont arrivées dans chaque coin du monde par le travail méritant du Saint, Maître et Rabbi Chlita pendant plus de quarante ans. Des centaines de milliers d’enfants d’Israël, hommes femmes et enfants ont foi et conviction que seul notre Saint Maître, le Rabbi Chlita est apte à délivrer le Peuple Juif de ce terrible exil et que lui seul est le dernier Sauveur. A notre époque actuelle, et alors que se sont réalisées toutes les paroles de notre Saint, Maître, le Rabbi Chlita concernant l’année des miracles 5750-1990 et après cela celles qui concernent l’année dans laquelle «Nous verrons des merveilles», 5751-1991 et elles se réalisèrent dans le monde entier,
nous venons par ce Décret entériner que le temps de la rédemption est arrivé et que notre Saint Maitre, le Rabbi Chlita se dévoile immédiatement en tant que roi Machia’h et que repose sa Royauté sur le monde entier et ce, sans aucun obstacle ni retard, ici bas dans la réalité concrète « Now » immédiatement et concrètement ! »
De retour à Nazareth Ilith, je me suis entretenu avec le planificateur des activités des Tanks mobiles de ‘Habad, R. Chmarya Harel. Il a exprimé sa volonté de se joindre à nous, j’ai accepté mais lui ai dit : « sache une chose ; c’est un voyage lourd de responsabilités, un voyage crucial ». Lundi matin, une heure avant notre départ nous avons envoyé un fax au Rabbi pour l’informer de notre voyage qui avait pour but d’agir pour le dévoilement et nous demandions par cela une bénédiction afin de connaître la réussite. Bien entendu nous n’avons pas attendu la réponse, pour la bonne raison que lorsque l’on nous dit de faire tout ce que l’on peut, on ne pose pas la question, est-ce que je dois le faire ou pas, il faut faire ce que l’on doit faire dans l’esprit des « lumières de Tohou dans les réceptacles de Tikoun ». Nous avions conscience que tant que nous n’agirions pas réellement, rien ne se produira. Nous sommes donc partis lundi dans la nuit à la veille du 2 Iyar 5751-1991. Comme c’était convenu, nous nous sommes rencontrés à cinq heures du matin au bureau des Tanks mobiles à New York. Bien que nous ayons déjà voyagé des centaines de fois pour des missions du Rabbi, nous n’avons jamais ressenti une émotion aussi forte ni une sensation de mission aussi sacrée de notre vie… (à suivre) Extrait de la traduction du livre : « Un Prophète en Israël » de Rav Raphaël ‘Hérouti
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Mivtsa Tefilines en Floride
Les émissaires du Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h qui travaillent pour le Beit Machia’h de Fort Lauredale en Floride, sous la direction du Rav Morde’haï Anati se sont déployés pour poser les Téfilines avec des milliers d’israéliens rassemblés à l’occasion d’une journée pour Israel. Les participants se sont réjouis de retrouver les Chlou’him prêts à les aider pour les campagnes de Mitsvot ainsi que la connexion au Mele’h HaMachia’h par l’intermédiaire des Igueroth Kodech. (CI)
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Petites Annonces
Cours de Torah en français Centre ville de Jérusalem au Merkaz Machia’h & Guéoula. 8, rue Yaavets. Cours pour les non-Juifs sur les sept lois Noa’hides. Infos 053-2770419 Beit Machia’h à Har ‘Homa Rav Shlomo Yossef Tsion. Cours tous les jours en hébreu. Taharat HaMichpa’ha pour les femmes. Dvar Mal’hout et repas mercredi soir 20h30 Cours sur les Pirkei Avot, le Chabbat à 17h00. Infos 058-4770055 Location deux parkings à Har ‘Homa (30 rue Moché Kalfon) 400sh/mois. 058-4770055
Effervescence avant Lag Baomer à Tsfat
Les élèves de la Yéchiva des ‘hassidei ‘Habad de Tsfat préparent les activités du grand jour de joie de Rachbi au mont Meyron. C’est la trente sixième année consécutive que ces activités ont lieu et cette année la décision a été prise de multiplier les activités et diversifier encore le champ d’action des Mivtsaïm. (CI)
Un rassemblement attendu
Mecredi soir prochain, 17 Iyar (25/05) à 20h00 l’équipe du Beit Machia’h Har ‘Homa dirigée par le Rav Chlomo Yossef Tsion attend enfants et parents pour un rassemblement (Hakel) à l’occasion de Lag Baomer 5776. Un Barbecue géant aura lieu accompagné de spectacles et soutenu par de la musique ‘hassidique dans la joie de la Guéoula. Cette manifestation se tiendra à l’entrée du quartier et permettra à chacun d’entrer de tout cœur dans la joie de la Hilloula de Rabbi Chimeon Bar Yo’haï. Grande loterie. Infos : 058-4770055 (GN)
En plein centre de Jérusalem
Jeudi après-midi 18 Iyar (26/05) à 13h15 aura lieu la grande Parade centrale de la Yéchivat HaMéle’h HaMachia’h à l’occasion de Lag Baomer 5776 de l’année du Hakel avec éclat et fanfare. Le défilé passera dans la rue Ben Yehuda et se rendra dans la rue Yaffo pour continuer les festivités pour grands et petits dans les locaux de la Yéchiva au 8 rue Yaavets. (GN)
Appartement à vendre : Affaire à saisir sans frais d’agence à Bétar : Grand appartement de 211m2, 7,5 pces, vue panoramique sur un étage, cuisine de Pessa’h, proche des synagogues ‘Habad et du centre commercial, 3 grands balcons, Guiva A. 052-6996770 Pour vos annonces 058-4770055 ou gueoulanews@gmail.com
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Pour la réussite de: ‘Hanna Bat Mercedès Sarah, Line Bat Mercedès Sarah, Michaël Ben Mercedès Sarah, Henri ‘Haïm Ben Julia, Perla Bra’ha Bat Menou’ha Ra’hel, Noa Sarah Bat Menou’ha Ra’hel, la famille Liraz Touval. Pour la bonne santé de: Mercedès Sarah Bat Fifine, Sivan Bat Sarah Hadassa Leilouï Nichmat de: Julia Bat Elie, Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba, Ayala ‘Haya Bat Méïr Raphaël, Serouya Beya Bat Myriam, Moché Maurice Ben Yossef et Fifine et Sylvia Hassiba Bat Nissim
La Newsletter de cette semaine est dédiée à la Refoua Chéléma de Mercédès Sarah Bat Fifine La Newsletter de cette semaine est dédiée à l’élévation de l’âme de Norbert Avraham Ben Gavriel et Pnina
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Photo de la semaine
Les 114 minibus (Monite Chirout) de la Campagne Machia’h & Guéoula de l’organisme Mamach ont pris la route cette semaine avec le slogan : « Encore une petite action et il est là ! ». (GN)
053-2770419
COLORPRINT 072-2424245 Horaires de Chabbat à Jérusalem Chabbat Parachat Behar : Entrée : 18h57 - Sortie : 20h13
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