MACHIA’H N° 313 - CHABBAT PARACHAT CHELA’H CHABBAT 19 SIVAN 5776 - 25/06/2016
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VIVE LE ROI
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אביב-משיח בתל
Tel Aviv - Kikar Rabine
Machia’h à Tel Aviv
Dans un peu plus de quinze jours aura lieu un rassemblement aux dimensions peu communes à Tel Aviv à l’occasion de Guimel Tamouz. Préparons nous à y accueillir le roi Machia’h !
Et Méïr commença à briller...
Au Festival de Pessa’h dernier sur la plage du Golan, le Rav Michaël Karldenbourg, directeur de « Festival Or », le Beit ‘Habad itinérant qui s’installe pour les jeunes israéliens dans tous les grands événements non-religieux, n’avait pas été accepté sur la liste des stands. Ce qui fait qu’il n’aurait pas pendant toute la fête d’électricité pour la grande tente du Beit ‘Habad. En général, il s’occupe de faire de grands Kiddouch pour le Chabbat, les fêtes avec des cours, des réunions ‘hassidiques etc. Il était impératif qu’il trouve donc une solution. Face à la tente du Beit ‘Habad se trouvait un restaurant dont le directeur s’appelle Méïr. Or, celui-ci refusa de fournir en éléctricité le Beit ‘Habad. Mais à peine quelques heures avant la fête (et après que le Chalia’h eut écrit et reçu la bénédiction du Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h) Méïr accepta de fournir l’électricité pour toute la fête. Mais ce n’est pas tout ! Quinze jour après la fête de Pessa’h, Méïr appela le Rav Michaël et lui expliqua qu’il organisait lui-même un festival et il demandait au Chalia’h que celui-ci y installe un Beit ‘Habad. Telle fut la transformation de Méïr... (CI)
Ye’hi Adoneinou Morénou VeRabbénou Mele’h HaMachia’h Léolam Vaèd !
L’Edit Royal Dvar Mal’hout Résumé du discours du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h Chlita Chabbat Parachat Chela’h - 26 Sivan 5751-1991 Entrer en Terre Sainte lors de la Guéoula Nous devons analyser l’idée de l’envoi d’explorateurs d’une part dans la Paracha de la semaine, et d’autre part dans la Aftara qui est la conclusion de la lecture de la Paracha. Alors que nous savons que la Aftara doit être reliée avec le sujet de la Paracha (1). Or la Aftara nous rapporte le récit de l’envoi d’explorateurs par Yehochoua (2) et nous pouvons remarquer les différences avec le récit de l’envoi des explorateurs de Moché comme l’expliquent les commentateurs (3). L’initiative de Moché Au sujet des explorateurs de Moché, il est dit : « Tu enverras pour toi ». Et Rachi, en expliquant le sens simple du verset nous dit : « A ton sens, Moi, Je ne t’en donne pas l’ordre, si tu veux, envoie-les ». Par contre, il est dit au sujet des explorateurs de Yehochoua : « Il est évident que Yehochoua n’a pas agit de son propre chef, et qu’Hachem (qu’Il soit béni), lui en a donné l’ordre (4). Car il est clair qu’à la suite de la chute qui a suivi l’envoi des premiers explorateurs selon la volonté de Moché, que Yehochoua n’a certainement pas pris d’initiative en ce sens mais a attendu d’en recevoir l’ordre d’Hachem qu’Il soit béni. Au sujet de Moché, il est écrit « Tu enverras pour toi des hommes », des hommes et non des explorateurs (5), et ils visiteront la terre de Canaan, et il n’est pas écrit qu’ils espionneront la terre. Mais au sujet de Yehochoua il est dit : « Des hommes, des explorateurs… afin d’espionner le pays », « ils sont venus espionner tout le pays ». Au sujet de Moché il est dit : « Chaque homme sera envoyé selon sa tribu paternelle », douze explorateurs, alors qu’au sujet des explorateurs de Yehochoua, il est dit : « Et Yehochoua envoya… deux hommes ». Tous des princes Les explorateurs de Moché furent des princes d’Israël, « Tous des princes d’entre eux… Il étaient à la tête des enfants d’Israël, et voici leurs noms etc. », et pour les explorateurs de Yehochoua, il est dit : « deux hommes », tout simplement, et l’Ecriture ne mentionne pas ni leurs noms, ni leurs qualités (6). Moché a envoyé ses explorateurs de façon publique que ce soit du côté des Enfants d’Israël, ou du côté des habitants du Pays, ainsi, les explorateurs n’ont pas prit la peine de se cacher, ni de se séparer (7), ils étaient tous ensemble de la manière la plus exposée, au point que D.ieu a dû faire un miracle pour qu’on ne les remarque pas. Par contre, les explorateurs de Yehochoua étaient clairement décrits dans l’Ecriture comme des « espions », que ce soit par rapport aux enfants d’Israël, comme il est dit : « Ils revinrent vers Yehochoua… Et ils lui racontèrent…
Et ils dirent à Yehochoua (2.23-24) », ou que ce soit par rapport aux habitants du pays, car ils ont dû se cacher afin qu’ils ne soient pas repérés par les habitants du pays. Ainsi, les explorateurs de Moché ont traversé tout le pays en long et en large alors que ceux de Yehochoua, même s’ils avaient reçu l’ordre : « Allez, visitez le pays et Jéricho (8) » (pas seulement Jéricho, mais aussi, le pays), non seulement qu’ils ne sont entrés qu’à Jéricho, et non dans aucune parcelle du pays, mais ils n’ont pas pu visiter même Jéricho…
Une complémentarité des contraires Et l’explication de tout cela en est que bien que les actions des explorateurs de Moché et ceux de Yehochoua diffèrentes l’une de l’autre, elle se rajoutent l’une à l’autre pour le besoin d’un seul but : la conquête et l’entrée dans le Pays. Nous devons éclaircir le lien qui existe entre l’envoi des explorateurs et le mois de Sivan, car l’envoi des explorateurs a eu lieu le 29 Sivan (9). De plus on peut remarquer que la Paracha des explorateurs arrive à proximité de la fin du mois de Sivan, le mois du don de la Torah. En effet, il est connu que la purification du monde est fait par la force du travail d’Israël par la Torah, comme le mentionnent la Kabbale et la Hassidout (10) : « Par la Sagesse, ils se purifieront », la sagesse de la Torah, et l’on doit dire que l’envoi des explorateurs à la fin du mois de Sivan, alors que l’on sort du temps du don de la Torah pour se diriger vers le travail de purification du monde qui se fait par la force de la Torah. L’identité des espions On peut mieux comprendre après cette explication pourquoi, selon les commentaires de nos Sages, « les deux hommes » qu’envoya Yehochoua étaient Calev et Pin’has : Calev (hormis Yehochoua luimême) est le seul qui est resté des explorateurs de Moché, car « un autre esprit l’accompagnait (11) ». Mais Pin’has qui était le fils d’Eléazar, fils d’Aharon le Cohen, de la tribu de Lévi, pourquoi Yehochoua
l’a t-il envoyé alors que la tribu de Lévi « ne font pas la guerre comme le reste du peuple d’Israël (12) ». Alors que la Guémara Baba Batra 122a explique : « Dans le futur, la Terre d’Israël sera divisée en treize parcelles pour toutes les tribus », la Tribu de Lévi recevra donc une parcelle de la terre, comme il est dit : « Une porte pour Lévi (13) ». Nous héritons de la Terre d’Israël… Maintenant ! Et que pour nous, il en soit ainsi, de la manière la plus immédiate : en ce jour, le jour du Chabbat Kodech, Parachat Chela’h, alors que se réalise la nouvelle annoncée dans la Paracha de la semaine de la manière la plus concrète : « Il leur a annoncé qu’ils entreraient dans le Pays », et comme le dit la fin et la conclusion de la Aftara : « Hachem a donné toute la terre dans nos mains, et même tous les habitants du pays tremblent devant nous ». Et même en ces derniers instants d’exil, nous nous tenons fermement sur les frontières du Pays, que D.ieu a déjà donné en propriété aux enfants d’Israël afin qu’ils n’en rendent, D.ieu préserve, aucune parcelle aux nations du monde. Et tous les enfants d’Israël, viennent sur une terre d’Israël complète, totalement parfaite : la terre des dix peuples qui sera divisée pour les treize tribus, et dans la terre d’Israël-même, nous arrivons à Jérusalem, ville sainte qui n’a pas été divisée en tribus (14), et dans le troisième Temple, et là, nous ferons le sacrifice de remerciement pour être sortis de la captivité de l’exil, et nous ferons les libations de vin accompagnées par tous les instruments de chant, et plus particulièrement le nouveau chant, celui de la délivrance qui n’est suivi d’aucun exil (15). Et nous apprendrons « Une nouvelle Torah qui sortira de Moi (16) », du niveau de « Un homme n’apprendra plus de son prochain… car tous Me connaîtront (17). Et, de plus, et c’est le principal, que tout ceci arrive dans la réalité la plus concrète Mamach, de la manière la plus immédiate Mamach. Notes : 1 – Choul’han Arou’h Admour Hazaken OH, au début du paragraphe 284, 2 – Yehochoua 2.1, 3 - Alchei’h, Abravanel, Ora’h Haïm, le Beer Maïm ‘Haïm du frère du Maharal de Prague, etc., 4 – Likoutei Torah, notre Paracha, 51.3, 5 – Et il faut préciser qu’il n’est pas du tout mentionné le terme « explorateurs » dans toute la Paracha, seuls les commentateurs du Midrach en font mention ainsi que Rachi, voir à ce propos Likoutei Si’hot vol. 33 p.78 etc., sous une autre tournure, 6 – Contrairement aux commentateurs et Rachi qui ont dit : « c’était Pin’has et Calev », 7 - comme le font habituellement les explorateurs et comme nous pouvons le retrouver au sujet de Yossef qui a dit à ses frères : « vous êtes des espions… vous êtes venus voir la nudité du pays », « car vous êtes entrés par les dix portes de la ville » voir Miketz 42.9-12 et le commentaire de Rachi, 8 – Yehochoua 2.1, 9 – Taanit 29a, 10 – Voir Ets ‘Haïm, Tanya Iguereth Hakodech fin ch.28 au nom du saint Zohar etc., 11 – Notre Paracha 14.24, 12 – Rambam lois de la Chemita et du Jubilé Ch.13, loi 12, 13 – Ye’hezkiel 48.31, 14 - Meguila 26a, 15 – Mekhilta, Bechala’h 15a, 16 – Isaïe 51.4 – Vayikra Rabba Ch.13.3, 17 – Jérémie 31.33
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Un enchaînement de miracles et de merveilles
Une abondance de prodiges se fait jour en cette ère messianique, au point où il est parfois difficile de s’arrêter et d’y méditer le temps qu’il faudrait pour nous rendre compte de la grandeur divine et de Son attention pour nous, la première génération de la délivrance. Mme Ne’hama Navon, directrice de l’école ‘Habad de filles « Or Mena’hem » à Tsfat a noté des dizaines d’histoires dont elle a été personnellement témoin. L’une de ces histoires est celle de Mme Ofra Benguigui ancienne directrice de l’école « Noam » à Tsfat. La nouvelle tomba comme un orage en plein jour d’été ; son fils, combattant dans l’unité « Douvdevan » a été gravement blessé dans un rassemblement terroriste à Betle’hem et a été transporté en urgence à l’hôpital Hadassa Ein Kerem à Jérusalem, sa vie était en danger. Pendant le trajet, la tension nerveuse était à son comble, elle repensa à son amie, ‘hassida de ‘Habad, Mme Navon qui, à chaque rencontre, avait l’habitude de raconter des histoires de miracles et de merveilles du Rabbi Chlita Mele’h HaMachia’h qui se passaient par l’intermédiaire des Igueroth Kodech. Elle aussi, par le passé avait fait appel aux Igueroth Kodech, mais cette fois-ci, elle appelait son amie, et lui raconta la situation de son fils d’une voix étranglée d’émotion. Mme Navon s’installa immédiatement à une table pour demander une bénédiction afin que le fils de Mme Ofra soit sauvé, puis elle rappela son amie avec les paroles suivantes : « Tout ira
bien » dit-elle sur un ton assuré. « La réponse se trouve dans le volume 7, page 332, claire et précise : « C’est avec plaisir (BeNoam) que j’ai reçu votre lettre dans laquelle vous m’annoncez que votre fils va mieux. Il étudie avec assiduité, et que soit la volonté du Saint béni soit-Il que vous m’annonciez très bientôt de bonnes nouvelles le concernant et de la bonne santé de son épouse, pour de bons jours et de bonnes années, et Hachem, qu’Il soit béni, transformera ces jours en joie et en allégresse pour de bonnes nouvelles matériellement et spirituellement ». Mme Ofra ressentit immédiatement un allégement au poids de son angoisse dès le début de la lecture de la lettre qui commençait par les mots : « C’est avec plaisir, BeNoam », elle vit en cela une allusion à l’école qu’elle dirigeait encore à cette époque. Mais surtout, lorsqu’elle entendit les mots : « vous m’annoncez que votre fils va mieux » et aussi la phrase qui concer-
Machia’h & Guéoula
Ce que nous enseignera le roi Machia’h
On peut se demander quelle est la différence profonde entre « la nouvelle Torah » que révélera le Machia’h et les «les nouveaux enseignements» que les Sages révèlent avant l’ère messianique. En effet, dans la mesure où il s’agit dans les deux cas de révéler ce qui est déjà présent de façon voilée dans la Torah, qu’est-ce qui distingue l’enseignement du Machia’h au point où les Sages ont dit «La Torah que l’on étudie aujourd’hui est du vent comparée à la Torah du Machia’h» ? La différence entre ces deux catégories d’enseignements réside dans leur degré de dissimulation au sein de la Torah avant leur révélation. Celui de la «nouvelle Torah» qu’enseignera le Machia’h est sans aucune commune mesure avec celui des ‘Hidouchim de «l’élève initié». En effet, ces derniers peuvent être élucidés et révélés par l’élève, alors que la « nouvelle Torah » ne peut pas se révéler dans l’intellect humain. (Kountrass Torah ‘Hadacha 5751-1991)
nait sa belle-fille : « vous m’annoncerez très bientôt de bonnes nouvelles le concernant et de la bonne santé de son épouse ». Et aussi la fin de la lettre : « Hachem, qu’Il soit béni, transformera ces jours en joie et en allégresse pour de bonnes nouvelles matériellement et spirituellement » leur avait insufflé espoir et encouragements. Arrivée à l’hôpital, les médecins lui apprirent que son fils avait une plaie à la bouche qui avait emplit les poumons de sang. Il s’avéra que l’équipe de secours dépêchée sur les lieux avait fait le nécessaire pour sauver la vie du jeune soldat. Le Dr. Cohen qui l’avait reçu et opéré, utilisant les derniers fleurons de la science, avait réussi à stopper les hémorragies et sa guérison, même aux yeux des médecins tenait du miracle au point où ils lui avaient demander par la suite de participer aux conférences sur la médecine organisées par l’hôpital. Les jours qui suivirent montrèrent à quel point la réponse des Igueroth Ko-
dech était précise. L’épouse du fils de Mme Ofra était au début de sa grossesse et le fait qu’elle eut été mentionnée dans la lettre au sujet de sa santé rassura fortement les esprits.
Deux mois plus tard, Mme Ofra se demanda si elle devait prendre une année sabbatique ; elle écrivit de nouveau une demande de bénédiction qu’elle introduisit dans les Igueroth Kodech et là aussi, elle reçu une réponse extraordinaire qui disait clairement que l’éducation n’est pas un métier qui permet des vacances. A la suite, toujours dans cette réponse, le Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h décrivait le bonheur et la joie de gens qui deviennent grand-père et grand-mère. « En fait – raconte Mme Ofra – après quelques mois, nous avons eu le bonheur de la naissance de notre première petite fille, si mignonne, pour un grand Mazal Tov, grâce à D.ieu. C’est elle qui nous transforma en grandpère et grand-mère ! ». (Traduit de la Si’hat HaGuéoula)
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90 ans après, on a prié dans la synagogue de Rabbi Lévi Its’hak
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Le grand voyage des jeunes étudiants en Torah de Nathanya s’est poursuivi après un Chabbat dans la joie de la Guéoula, et en route pour le grand théâtre de Nikolaïev qui à l’époque servait de grande synagogue pour le Rav Lévi Its’hak mais cette synagogue fut fermée il y a 90 ans. Le bâtiment, beau, grand, luxueux se trouve juste en face de la demeure du Rav Lévy Its’hak au 69, rue Moscovetsia. (CI)
A’hnassat Sefer Torah à Kfar Yona
La semaine dernière a eut lieu une A’hnassat Sefer Torah pour le quatrième Sefer Torah de la synagogue ‘Habad « Tehilat Hachem », sous l’égide du Rav Yariv Aloni avec la participation du Rav Ouzi Shvitza qui aide et soutient les activités de la synagogue « Tehilat Hachem ». (CI)
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Un grand Farbrenguen pour le 28 Sivan 5776
Avec l’aide de D.ieu, la grande réunion ‘hassidique du soixante quinzième anniversaire du jour où le Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h et son épouse ont été sauvés de l’Europe en flammes pour arriver dans l’hémisphère inférieur aux États-Unis. Cette fête aura lieu le dimanche 27 Sivan (03/07/16) dans les salons « Mamach » au 16, Re’hov Matatyhu à Bné Brak à 20h00. (CI)
Michna, Guématria Parnassa !
La Yéchiva HaMele’h HaMachia’h, qui réside au centre de Jérusalem, part en campagne pour conquérir le quartier, qui dernièrement et suite à la situation de sécurité, perdait de nombreux clients. Le Mivtsa Michnayot va de nouveau faire son apparition pour ramener la bénédiction sur le centre de la capitale mondiale. La situation était très difficile à l’époque de la construction du Tramway, la même opération avait été mise en place par le Rav Doron Oren, directeur de la Yéchiva et la situation s’était fortement améliorée, grâce à D.ieu. (GN)
C A R N E T
Pour la réussite de: ‘Hanna Bat Mercedès Sarah, Line Bat Mercedès Sarah, Michaël Ben Mercedès Sarah, Henri ‘Haïm Ben Julia, Perla Bra’ha Bat Menou’ha Ra’hel, Noa Sarah Bat Menou’ha Ra’hel, la famille Liraz Touval. Pour la bonne santé de: Mercedès Sarah Bat Fifine, Sivan Bat Sarah Hadassa Leilouï Nichmat de: Julia Bat Elie, Meyer Benchoam, Fifine Bat Habiba, Ayala ‘Haya Bat Méïr Raphaël, Serouya Beya Bat Myriam, Moché Maurice Ben Yossef et Fifine, Sylvia Hassiba Bat Nissim et Yona Ben Sarah
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L’ancien chanteur et batteur du groupe « Reaya Meemna », Its’hak Bitton est de retour avec une signature très personnelle toujours dans son style fusion pour son album « Generation Redemption ».
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