Славяне by Vlada Chernova

hse art and des ign sch ool

славяне

04 введение По данным исторического языкознания, письменных источников и археологии славяне VI— VII вв. проживали на территории Центральной и Восточной Европы, простиравшейся от рек Эльбы и Одера на западе, через бассейн Вислы, до верховьев Днестра и среднего течения Днепра на востоке. На западе соседями славян были германцы и кельты. На севере и северо-востоке — балты и финно-угорские народы. Восточными соседями славян были остатки иранских (скифы, сарматы), и к этому времени почти вытеснившие первых, тюркские племена (булгары, хазары). Южными соседями были греки и римляне, вместе с подвергшимися романизации и эллинизации иллирийцами, фракийцами и древними македонянами. Наиболее ранние упоминания (Плиний Старший, Тацит), вероятно связанные с этногенезом славян, относятся[4] к венедам. Более подробны сведения 5 — 6 вв., в частности, в трудах византийского дипломата и историка Приска, византийского писателя Прокопия Кесарийского. Одним из первых о склавенах, как выделившемся из венедов самостоятельном этносе, писал готский историк Иордан в первой половине

Русь между Востоком и Западом

06 славяне

В настоящее время славяне расселены на обширной территории Южной, Центральной и Восточной Европы и далее на восток — вплоть до Дальнего Востока России. Славянское меньшинство имеется также в государствах Западной Европы, Америки, Закавказья и Средней Азии. Общая численность славян — 300—350 млн человек. Авторы средневековых русских летописей считали, что часть славян после всемирного потопа проявляла себя рядом с Иллирией (побережьем Адриатического моря). В античных (римских и византийских) литературных памятниках название славян выглядит как «склавины» (греч. Σκλαβηνοί, лат. Sklavīnî), в арабских источниках как «сакалиба», иногда со славянами сближают самоназвание одной из групп скифов «сколоты» и этноним «венеды». По данным историче-

ского языкознания, письменных источников и археологии славяне VI—VII вв. проживали на территории Центральной и Восточной Европы, простиравшейся от рек Эльбы и Одера на западе, через бассейн Вислы, до верховьев Днестра и среднего течения Днепра на востоке. На западе соседями славян были германцы и кельты. На севере и северо-востоке — балты и финно-угорские народы. Восточными соседями славян были остатки иранских (скифы, сарматы), и к этому времени почти вытеснившие первых, тюркские племена (булгары, хазары). Южными соседями были греки и римляне, вместе с подвергшимися романизации и эллинизации иллирийцами, фракийцами и древними македонянами. Наиболее ранние упоминания (Плиний Старший, Тацит), веро-

ятно связанные с этногенезом славян, относятся[3] к венедам. Более подробны сведения 5 — 6 вв., в частности, в трудах византийского дипломата и историка Приска, византийского писателя Прокопия Кесарийского.

07славяне

08 славяне

В этой Скифии первыми с запада пребывает народ гепидов, который окружён великими и славнейшими реками. Ведь по северу и по его области растекается Тисия (совр. Тиса), с юга же (его) отсекает сам великий Данувий (Дунай), с востока — Флутавсий (Олт либо Прут), который, будучи стремительным и изобилующим водоворотами, неистовствуя, катится в воды Истра. В их (рек) окружении лежит Дакия, укреплённая (расположенными) наподобие венца крутыми Альпами. У их левой стороны, которая склоняется к северу, от истока реки Вистулы на огромных

пространствах обитает многочисленное племя венетов. Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и обитания, преимущественно они всё же называются антами. Склавены живут от города Новиетуна (традиционно отождествляется с Новиодуном, совр. Исакча, на правом берегу Дуная) и озера, которое называется Мурсианским, вплоть до Данастра и на севере до Висклы; болота и леса заменяют им города. Анты же, самые могущественные из них, там, где Понтийское море делает дугу, простираются

от Данастра вплоть до Данапра. Эти реки удалены друг от друга на много переходов… После избиения херулов (германское племя, разбитое в 512 гепидами и лангобардами) Херманарик также двинул войско на венетов, которые, хотя и достойные презрения из-за их вооружения, но могучие численностью, сперва попробовали сопротивляться.

09 славяне

10 лик чело

око перст длань десница

Примерно 10 тысяч лет назад ледниковый щит постепенно отступил, и талые воды превратили Восточную Европу в озерный край, поросший лесом. Люди стали вести более оседлый образ жизни, усилилась изоляция — появился «субстрат» для формирования расового разнообразия. И было у этого субстрата три главных поля: балтское (широкое кольцо вокруг Балтики) , приуральское (от Волги до Урала) и понтийское (тяготеющее к Черному морю) , на которые наслаивались волны то с запада, то с востока, порождая в месте своего соединения «нечто среднее» — среднерусский, среднеевропейский тип. Но до этого потепления ни о каких расах Восточной Европы говорить не приходится, настолько «мозаичной» была внешность людей. Так, например, один череп из Костенок, что в долине

веды ланита уста выя рамена шуйца

Дона, в Воронежской области, напоминал древнего европейца (этакий Кевин Костнер) , а его сосед.папуаса и одновременно кроманьонца. Однако в целом 10 — 20 тысяч лет назад местные обитатели обладали выступающими чертами лица — носовыми костями, скулами, подбородками, чем походили на людей Центральной Европы — кроманьонцев. В мезолите усилился поток с востока, откуда мигрировали обладатели широкого уплощенного лица и вогнутой переносицы, — так называемые лапоноиды. Вобрали в себя население древнейшего очага Западной Сибири, находящегося в стороне от тех очагов, где «выпекались» большие расы. Именно наличие уральско-лапоноидных предков придало нечто восточное: широкое и уплощенное лицо, узкий разрез глаз, нос картошкой, коренастое тело.

внешность

11лик

В исочные

кольца славян способы ношения

12реконструкция

13 по черепу

14 лик А лла Л арионова Ц арственная и суровая Л юбава «С адко » 1952 год

Любава

внешность

Устойчивость характеров персонажей является одной из особенностей русских народных волшебных сказок. Одно из ведущих мест в типологии персонажей занимают женские образы. Если не рассматривать негативный ряд сказочных героев, то этот типологический класс включает в себя три категории «богатыгоши-воительницы», «мудрые девы», «сироты» или «падчерицы». Мы рассмотрим и попытаемся выделить

типичные черты, составляющие сущность этих образов, а также их связь с древней славянской мифологией и сюжетообразующее значение.

Е вгения Ф илонова С негурочка в одноимённой О стровского 1968 год сказке

Г алина Г ригорьева М арья М оревна «К ащей Б ессмертный » 1944 год

15 лик Марья марьевна

снегурочка

16 лик Упоминания о золотых или серебряных волосах очень часто встречаются в сказаниях народного эпоса. По мнению А. Н. Афанасьева, это связано с солярными мифами. Почти у всех индоевропейских народов солнцу дается эпитет златокудрого.

сказки

17 лик В рамках этой оппозиции правомерно говорить о таком распространенном мотиве русских сказок, как мотив «трудных задач». Испытание героя - одна из основных функций вещей жены или невесты. Но надо уточнить, что под «трудными задачами» мы имеем ввиду задачи, стоящие в связи со сватовством, а не с получением волшебного средства. Эти задачи, исходящие либо от самой царевны, либо от ее отца задаются с целью испытать претендента. «Надо наперед у жениха силы попытать». Под «силой» подразумевается не физические качества, а сила иного рода, которую условно можно назвать магической и которая имеет непосредственную связь с мудростью. Не редко задачи содержат момент угрозы и ного отношения к

18 лик современность

О браз

славянской женщины

Иностранцы всегда утверждали, что самые красивые девушки — славянские. Конечно же, нам приятно, что нашу красоту оценили по достоинству. Но никто никогда не задумывался, почему в мире существует такое мнение. «Вся мировая культура с многочисленными шедеврами, наука с гениальными открытиями, нравственность, человечность, альтруизм, добро – все это порождено светом женской души, души-матери. Уникальность славянской красоты заключает-

ся именно в этом божественном сердечном свете, наполняющем даже самые обычные черты одухотворенной, завораживающей, чистой, почти сказочной красотой...», считал Артур Тимофеевич Малиновский, старший преподаватель кафедры мировой литературы ОНУ им. Мечникова. Славянская красота является соборной, знаменует некое единство не только внешнего и внутреннего, единство многих участков пространства, где человек обитает – пространство

женщин

К расота

славянских это гармония

–

это в первую очередь воин

М ужчина –

19 лик

20 одежда

одежда

Условия жизни древних восточных славян — древлян, радимичей, вятичей и др. — были такими же, как и у их соседей — скифов и сарматов. Вероятно, и одежды у них были одинаковыми. Изготовляли их древние славяне из кожи, войлока, грубой шерстяной ткани. Позже костюм восточных славян под влиянием греческих, римских и скандинавских одежд стал богаче. Мужчины носили шерстяную рубаху с длинными рукавами, без ворота, которая запахивалась спереди и подпоясывалась ремнем. Полы такой рубахи зачастую оторачивали мехом, а зимние рубахи были меховыми. Рубашка могла быть и без запаха. Холщовые или сермяжные штаны, широкие, как шаровары, собирались у пояса и подвязывались у ступни и под коленями. Вместо ремешков на ноги иногда

надевали металлические обручи. Богатые люди носили две пары штанов: холщовые и шерстяные. На плечи набрасывали короткие или длинные плащи, которые застегивались на груди или на одном плече. Зимой славяне надевали овчинный тулуп и рукавицы. У женщины одежда была такая же, как и у мужчин, но длиннее и шире и изготовлялась из менее грубой кожи и ткани. Белые холщовые рубашки длиной ниже колен украшались вышивкой по вырезу круглой горловины, по подолу и рукавам. На длинные юбки пришивались металлические пластинки. Зимой женщины надевали короткие накидки (душегрейки), шубки. Ожерелья, бусы, множество цепочек, серьги с подвесками, браслеты, гривны из золота, серебра, меди — вот основные украшения и мужчин, и женщин. Женщины носили металлические

21одежда

бронзовый обруч повязка шапка платок колт плащ холщовая рубаха шерстяная рубаха овчинный тулуп юбка холщовые порты шерстяные порты онучи

22одежда

Волынянка и древлянка

Древлянин

Сиверские девушки

23 6-9

Полянка

век

волынян и полян

Северянка горожанка

одежда Славян

С тиль

a la russe в коллекциях дизайнеров

У краинский костюм 50- х годов ХХ века

П ить

чай из блюдечка после бани учила бабушка

У краинский костюм начало 20 века

иллюстрации Я.Б илибина к сказке П ушкина

городской костюм , очень популярный в конце XIX в

рубаха Р усский С евер в интернет - магазине на Я рмарке М астеров

О тец В енерий

с берестяной корзиной

русская косоворотка традиционная мужская

34 одежда

35 одежда

Н ародная реклама рубашек - вышиваное

36одежда

О бряд конфирмации в К олтушском пасторате

37одежда

головные уборы

Замужние женщины ходили только с покрытой головой — это было строгой традицией. Самым тяжелым оскорблением для женщины было сорвать с нее головной убор. Его женщины не снимали даже при близких родственниках. Волосы покрывались особым чепцом — «повойником», а поверх него

надевался белый или красный полотняный платок — «убрус». У знатных женщин убрус был шелковым. Его закрепляли под подбородком, оставляя свободными концы, украшенные богатой вышивкой. Поверх убруса надевали круглые шапки из дорогой ткани с меховой оторочкой. Девушки носили волосы распу-

Д евушка

в кокошнике Р асовая женская красота

«Р усские

узоры » фотосессия для русского V ogue 2011

П сковский « шишак » и

кокошник — шитый золо том белый платок — го ловной убор новобрачной .

К инообраз

молодой кня гини

42 хата

43 хата

городок

По данным исторического языкознания, письменных источников и археологии славяне VI—VII вв. проживали на территории Центральной и Восточной Европы, простиравшейся от рек Эльбы и Одера на западе, через бассейн Вислы, до верховьев Днестра и среднего течения Днепра на востоке. На западе соседями славян были германцы и кельты. На севере и северо-востоке — балты и финно-угорские народы. Восточными соседями славян были остатки иранских (скифы, сарматы), и к этому времени почти вытеснившие первых, тюркские племена (булгары, хазары). Южными соседями были греки и римляне, вместе с подвергшимися романизации и эллинизации иллирийцами, фракийцами и древними македонянами. Наиболее ранние упоминания (Плиний Старший, Тацит), вероятно связанные с

этногенезом славян, относятся[4] к венедам. Более подробны сведения 5 — 6 вв., в частности, в трудах византийского дипломата и историка Приска, византийского писателя Прокопия Кесарийского. Одним из первых о склавенах, как выделившемся из венедов самостоятельном этносе, писал готский историк Иордан в первой половине

восточных славян в древности

П оселение

44хата

45хата

городок

Славяне проживали, главным образом, в небольших селениях, в которых обычно насчитывалось не более десяти – пятнадцати дворов. В одном селении проживала одна родовая община. Селение обносилось стеной из положенных одно на другое бревен, закрепленных врытыми в землю деревянными столбами. Стена служила для защиты от хищных зверей и набегов врагов. Дерево являлось почти единственным строительным матери-

алом. Из дерева возводились и немногочисленные славянские города, по числу населения напоминавшие сегодняшние села. Города, обнесенные высокими стенами из вертикально врытых в землю бревен, возникали, как и везде в мире, в местах, где постоянно осуществлялась торговля между разными родами и племенами (торгах), часто останавливались иноземные торговцы, жили племенные вожди – князья. Князь (слово происходит

46 хата

городище древних славян

жилище древних славян

«С толп » по рисунку Н.К. Р ериха « изба смерти »

47хата

городок

вского слова «конунг – вождь», поскольку в славянские земли часто переселялись искавшие среди славян военную поддержку скандинавские вожди) являлся военным предводителем племени, возглавлявшим дружину – воинов, которые всегда находились на страже безопасности того. Источник: http://history-tema. com/istoricheskie-korni-russkihistoriya-vostochnyih-slavyan/ (нарушение авторских прав преследуется по закону) Даже у племен с княжеской властью дружина (буквально: «друзья», т.е. друзья князя) являлась основной ударной силой в бою, но по-прежнему каждый взрослый мужчина в племени был воином и брал в руки оружие в случае угрозы нападения врага. Важнейшие дела племени решались на общем сходе всех воинов (т.е., всех взрослых мужчин). Из

степей продолжали совершаться грабительские набеги кочевников, а по Балтийскому морю приплывали норманнские воины – викинги, излюбленным делом которых были грабежи и захваты. Нередко и сами славянские племена совершали нападения одно на другое: отобрать добро у соседа было гораздо проще, чем упорно и кропотливо самому выращивать урожай и охотиться. Народы, нападавшие на славян, в свою очередь, тоже часто терпели их набеги. Собираясь подчас в довольно крупные войска, славяне отваживались нападать на укрепленные каменными стенами византийские города и грабить их, после чего быстро, пока успевала пешим ходом прибыть византийская армия, отходили по морю на ладьях.

50хата Первоначально (до X века) изба представляла собой бревенчатое строение, частично (до трети) уходящее в землю. То есть выкапывалось углубление и над ним достраивалась в 3—4 ряда толстых бревен. Таким образом, сама изба представляла собой полуземлянку. Двери изначально не было, её заменяло небольшое входное отверстие, примерно 0,9 метра на 1 метр, прикрываемое парой бревенчатых половинок, связанных вместе, и пологом. В глубине избы располагался сложенный из камней очаг. Отверстия для выхода дыма не было, в целях экономии тепла

дым сохранялся в помещении, а излишек выходил через входное отверстие. Полов как таковых не было, земляной пол просто поливался водой и подметался, становясь гладким и твёрдым. Глава семьи спал на почётном месте у очага, женщина и дети — справа от входа. Непосредственно при входе размещалась домашняя скотина, например опоросившаяся свинья с маленькими поросятами. Такая структура сохранялась длительное время. С веками изба совершенствовалась, получая сначала оконца в виде отверстий в боковой стене для выхода

дыма, затем печь, потом отверстия на крыше для выхода дыма. В Северной Руси преобладали печи-камени, сложенные из камней насухо без скрепляющего раствора. В Старой Ладоге основания каменных печей достигали 1,5 метров в поперечнике.

Избушка

51хата

52хата

Избушка По данным исторического языкознания, письменных источников и археологии славяне VI—VII вв. проживали на территории Центральной и Восточной Европы, простиравшейся от рек Эльбы и Одера на западе, через бассейн Вислы, до верховьев Днестра и среднего течения Днепра на востоке. На западе соседями славян были германцы и кельты. На севере и северо-востоке — балты и финно-угорские народы. Восточными соседями славян были остатки иранских (скифы, сарматы), и к этому времени почти вытеснившие первых, тюркские племена (булгары, хазары). Южными соседями были греки и римляне, вместе с подвергшимися романизации и эллинизации иллирий-

54 хата

схема символов солнца и земли

земли и солнца на причелинах и « полотенцах »

С имволы

55хата

56хата

57хата

Хоромы

В старину на Руси называлось более или менее обширное деревянное жилое строение, со всеми его частями («хороминами»). Каменные строения назывались палатами. Слово «хоромы» скорей всего происходит от древнегреческого слова οχυρομα (охурома) - крепость или укреплённое место, что-то прочное и хорошо и качественно построенное. Прототипом хором ещё в X веке была клеть, которая, смотря по

назначению, получала различные наименования. Если клеть ставилась на подклети (нижнем ярусе клети), то называлась горницей. Подклети или мшанники представляли собой кладовые, людские и т. п. Иногда несколько клетей связывались сенями и назывались двойнями, тройнями и т. д. В более богатых хоромах горница соединялась сенями с повалушею, которая всегда ставилась особняком от жилых хором и соединялась с ними

58 хата

Хоромы

сенями — крытым переходом. Служила повалуша для приёмов гостей. Кроме горницы и повалуши, в состав старинных хором входили еще светлицы и сенники (холодные покои, где между прочим устраивалась брачная постель). При постройке хором не соблюдалось никакого плана, никакой симметрии; по-видимому,

в своеобразности частей, в их разновидности и самостоятельности и заключалась, по понятиям старинных русских зодчих, красота хором. Для внешнего украшения хором с особой заботливостью возводили кровли, двускатные в простых клетях и избах, но у богатых обыкновенно в четыре ската, соединявшихся

С казка А.С. П ушкина о рыбаке и холотой рыбке - новая избушка

С казка А.С. П ушкина о рыбаке и холотой рыбке - землянка

59 хата

Р усская

изба , украинская хата

60хата

И зба Г орьковская

область .

1859.

61 хата

62дух

дружина князя бориса из жития бориса и глеба.

63дух

Что есть русское вообще? Русский народ - один из самых находчивых в мире. Скажу не побоясь - один из самых талантливых, креативных. Он талантлив настолько, что уже нет надобности воплощать в жизнь все свои изобретения:) Талант, изобретательность, в некотором смысле, есть часть нашей национальной идеи:) По воспоминаниям о срочной службе: спрашиваешь офицера, как выполнить поставленную (им же) задачу. У него фуражка на затылок, и далее цитирую дословно: «А солдатская смекалка тебе зачем? Вот сам и думай.» Что есть русская храбрость? Каковы её особенности, отличия от храбрости какой-либо другой? Как представляется, особенность русской храбрости в том, что русский никогда не теряет головы в процессе боя. У него действует не только инстинкт, но

и продолжают функционировать мозги. Русский мыслит, причём мгновенно, он соображает, оценивает обстановку. Он придумывает какие-то нестандартные ходы. Он может придти на помощь товарищу или сгруппироваться с другими для нанесения более мощного удара. Ну и так далее. Это одна из причин, почему кавказцы вполне готовы сражаться с русскими, скажем, трое на трое, но наверняка побоятся пятьдесят на пятьдесят. Потому что русские, в конечном счёте, умом возьмут. Бесстрашием и умом. Именно у русских одно укрепляет другое. Трезвый, мгновенно соображающий ум придаёт нашей храбрости совершенно иное качество, возводит её на новую высоту. По этой же причине русские очень долго терпят. В ситуации, где у любого другого народа давно бы взыграла кровь, русские должны

Ф ильм - сказка «К ащей Б ессмертный »

ске

Р усская

сила , цирк в

Ом-

64 дух

65 дух Многие умы интересовались, да и сейчас интересуются, что же такое «Русский Дух», или «Дух русского народа» и, что это за народ такой непонятный – Русские. Одни исследуют это в своих научных статьях, а другие посвящают этому свои художественные произведения. И то, и другое направление замечательно, но между ними существует незримая грань. На научном языке крайне сложно описать это явление, так как невозможно полностью его понять по причине принадлежности «Русского Духа» к более тонкой, чем ум, категории, а именно – духовной. Значит, полноценно его можно лишь почувствовать, а объяснить – лишь частично. Частенько можно видеть попытки увязать корни этого явления с одной лишь верой в бога. В

качестве примера приведу Музей Древнерусской Культуры и Искусства им. А. Рублёва, где я девять лет проработал заведующим фотолабораторией. Глядя на содержание фондов и выставки, которые проводит музей можно подумать, что вся культура и даже искусство русских в средние века не выходили за рамки церковных обрядов, но это не так. Начнём с того, что корни русской культуры растут из глубин язычества, а языческие боги напрямую связаны с природой. Культура в те времена определялась только бытом и верой, а быт, в свою очередь, определялся условиями.

нравы Известен непонятно, кем сотворенный миф о природной лени русского человека. Между тем, не было в страду большего трудяги, чем русский крестьянин. Да и после страды работы хватало и в деревне, и на отхожих промыслах в городах. Почему же живучи искаженные представления о природе русского человека? вопиющей бедности русской деревни, которую советские историки объясняли ни чем иным, как жестоким крепостным правом. Однако причиной низкой урожайности всегда была нехватка времени на тщательную обработку земли

из-за очень короткого цикла сельскохозяйственных работ — 125-130 рабочих дней. Времени не хватало и на заготовку корма для скота. А вместе с очень длительным периодом стойлового его содержания это вело к низкой продуктивности скотоводства (Россия не Франция, где пасли даже свиней!) и как следствие — к острой нехватке удобрений. Следует учитывать, что кроме пресловутой «эксплуатации» большое влияние на историческое развитие России оказывал и продолжает оказывать климатический фактор. В Европе колебания температуры составляют до 10-20 градусов в год, в России они колеблются от 35 до 40. Более теплый климат позволял европейцам большую часть года заниматься сельским хозяйством и приучаться к систематическому труду. Не было необходимости спешить ни

67 дух

раскрась жизнь славян

70дух

народ Мне прислали замечательную статью – отрывок из книги Дмитрия Ребякова «Почему мы так живём». Я не удержался — позволил себе стать соавтором и добавил несколько мыслей. Русские всегда были самые отсталые и недоразвитые. Ходили в непонятных штанах и носили зачем-то меха, когда все нормальные европейцы обматывались тряпками. Издавна были нетолерантны. Запрещали однополые отношения, а в просвещённой античной Европе мужчины любили любить друг друга. Русские были настолько отсталыми, что, как правило, мужики жили с бабами и заботились о семье, а не о светлом демократическом будущем. У русских варваров даже не было

рабства, какой позор! Русские — самый молодой народ, поэтому на тысячи лет отстают в развитии от других народов, а раскопки в Триполье (Украина) и Костёнках (под Воронежем) к русским не относятся, это были древние укры вперемешку с древними евреями. Государство русским построили шведы, даже РАНЬШЕ, чем себе. Русские не мылись, а бани у них строились исключительно для разврата. Умение мыться русским отдали европейцы, причём отдали совсем безвозмездно. Так, что сами даже забыли, что это такое до походов на Аравию. Снова стали мыться в эпоху Возрождения. А то, что воду можно подогревать и мыться горячей европейские рыцари узнали во время крестовых походов от арабов и очень удивились. Религию русским презентовали греки. До этого у русских была какая-то дикая вера, которая запрещала пить алкоголь, давать деньги под проценты, обманывать людей. Письменность нам подарила Византия. До этого

русские, когда ходили походами на Константинополь, мирные и торговые договоры подписывали крестиками, а составляли устно, записывая на диктофон. Русская княжна Анна Ярославна, которая стала знаменитой королевой Франции, выйдя замуж за короля, была хуже всех при французском дворе: она одна умела читать, мылась и чистила зубы — вот русская дикарка. До Петра Россия была дикой и варварской. Пётр привёз много полезного: табак, парики со вшами, немецкую мужскую одежду с чулками и корсетами, а главное флот, которого в России раньше не было, ведь Олег на Византию на руках брассом плавал, а по рекам русские, видимо, на плотах ходили. Канада подарила нам хоккей, который попал к канадцам из неизвестной восточной страны, где люди в валенках на озёрах в него играли издавна. Русские варвары врывались в среднеазиатские кишлаки, аулы и стойбища, оставляя после себя лишь библиотеки, театры.

71дух

М ихаил З адорнов

с рептилойдом на фоне космического карабля « ратиборец » древних славян

Т риглав –

священная гора южных и некоторых западных славян

72вера

Язычество

Язычество – религия, основанная на веровании в нескольких богов одновременно, а не в одного Бога-создателя, что свойственно, в частности, христианству. Сам термин «язычество» является не совсем точным, так как включает в себя несколько понятий, а не одно единственное. Сегодня язычество понима-

ется не только и не столько как религия, сколько как совокупность религиозных и культурных убеждений, а вместо язычества веру в нескольких богов обозначают как «тотемизм», «политеизм» или «этническая религия». Славянское язычество начало формироваться примерно во 2-1 тысячелетии до нашей эры

73вера

К утные

божки

—

деревянные рез -

74вера

С лавянское

языческое святилище в представлении художника XIX в

75 вера

истукан

Главные черты славянского язычества как мировоззрения — одухотворение природы (аниматизм и анимизм), культ предков и сверхъестественных сил, убеждение в их постоянном присутствии и участии в жизни людей, развитая низшая мифология, вера в возможность воздействия на положение вещей в мире средствами примитивной магии, антропоцентризм. При отсутствии оригинальных мифологических текстов судить о язычестве славян как исторической стадии общеславянской ку Главные черты славянского язычества как мировоззрения — одухотворение природы (аниматизм и анимизм), культ предков и сверхъестественных сил, убеждение в их постоянном присутствии и участии в жизни людей, развитая низшая мифология, вера в возможность воздействия на положение вещей в мире средствами примитивной магии, антропоцентризм. При отсутствии оригинальных мифологических текстов судить о язычестве славян как исторической. «В первых постави начальнейшаго кумира именем Пёруна бога грому, молныя и облаков дождевных на пригорку высоком над Буричевым потоком по подобию человечьску: тулуб (тулово) его бе от древа хитростне изсечен; главу имущу слиянну от сребра, уши златы,

76вера

К лятва Р уси ( мужей О лега ) в 912 г . при заключении договора с византийцами : одни с оружием направ ляются к идолу П еруна , другие с грамотой к некоему правителю у каменного здания .

истукан

Орудия Перуна — каменые топоры и стрелки. По поверьям, они при ударе молнии уходят глубоко в землю, а через некоторое время выходят на поверхность. Как уже отмечалось в начале книги, обычно это оказываются неолитические кремневые наконечники стрел и каменные боевые топоры. «Перуновыя камеш» или на местном диалекте «скалю» (займете, с литовского) обнаруживаются на полях нередко. «Пярун скалкай у камянь юня; поуныя паля скалкау, эта Пярун настраляушы, эта з яго стрэлау». Естественно, основными атрибутами Громовержца служат явления, связанные с его функциями: производство дождя и управление им, насылание и убирание

77вера

туч, манипуляции грозой (соответственно грозный характер), владение громом и молнией. Отсюда и обладание некоторыми орудиями, которые связаны с этими функциями: топоры, стрелы. О древности образа говорит то, что эти орудия мыслятся каменными («громовые топоры», «Перуновы топоры»), кремневы-

И дол П еруна (?)

из раскопок в

78 вера

истукан

Средневековая ученость обслуживала христианскую церковь и стремилась знать язычество прежде всего ради того, чтобы его успешно критиковать, разоблачать его проявления, ради борьбы с проявлениями двоеверия. В этих целях церковные авторы, составляя свои

поучения, выделяли в язычестве главным образом те черты, отличавшиеся от христианства: многобожие, идолопоклонничество, кровавые жертвы, заклание людей. При отсутствии оригинальных мифологических текстов судить о язычестве славян как исторической стадии и мировоззре-

Перун выступает как грозный бог, который гоняет чертей

79 вера

ЛИК ПИРУНА

Ж ивописец В севолод И ванов П одлиная история ведтческой Р уси

80 вера

прыгает через праздничные костры рис .1889

М олодежь

82 вера

83 вера С овременная

П роводы М орены . П одмосковье , март 2007 г .

колядная маска рогатого « иномирного » существа

85 вера Эти языческие узоры балканские славяне носили для того, чтобы избежать насильственного обращения в ислам, во времена османского вторжения. Мусульмане не хотели брать в жены женщин с языческими узорами на телах и обращать таких людей в ислам не было смысла. У хорватов, живущих в Боснии (прежде всего в Лашской долине), у черногорцев в районе Котора, у албанцев (как католиков, так и мусульман), живущих на севере Албании, есть один интересный обычай. Вот он. Это татуировки. А они были прежде всего женскими (нужно отметить, что и набивали тату — женщинам и набивали тату — женщины). Набивали прежде всего на руках (на внешней стороне), иногда до локтя. Чаще всего рисунок на одной руке не повторял рисунок на другой. Поскольку многие рисунки имеют мотив креста, то напрашивается версия, которую радостно пересказывают туристам: для того, чтобы девочек защитить от мусульманских гаремов. Да, обычай этот во время турецкого правления спасал от гаремов. И более того, именно тогда традиционные женские тату стали наносить и мальчикам, чтобы их не забрали в янычары. Но появились ритуальные татуировки намного раньше, чем турки пришли на Балканы устанавливать свои законы и устраивать гаремы. Обычай этот является отголоском язычества (поэтому и сохранился на территории, где довольно долго существовало криптоязычество). И несомненно, что кресты — это солярные знаки, знаки «сильного солнца». Причем до сих пор их набивают во время весеннего солцеворота. Все эти круги, точки, кресты — память о язычестве. Призывание солнца и заклинание о плодородии. Татуировку делали девочкам в возрасте 4-5 лет, но с годами она менялась — добавлялись новые элементы. Если ребенок болел, то наносились тату в лечебных целях. Когда девочка становилась девушкой, тату дополнялось информацией о том, что ее можно выдавать замуж. Когда девушка становилась женщиной, к предыдущей татуировке добавлялись новые узоры. Рождение детей, количество беременностей, вдовство — вся информация содержалась в татуировках.

татуировки

современное воплощение традиционной татуировки

Ж енщины

демонстрируют традиционные татуировки .

современные славянофилы демонстрируют свои татуировки

90вера

символы Религиозно-мифологические представления древних славян принято называть языческими. Язычество — это политеистические верования и обряды, предшествовавшие возникновению монотеистических мировых религий (христианство, ислам). Естественно, что сами древние народы не называли свои верования языческими. Этот термин появился уже в христианском богословии для обозначения всех дохристианских и нехристианских культов. Недаром в русском языке синонимом слова «язычество» является

слово «идолопоклонство». В язычестве обожествлялась природа; божествами признавались различные природные объекты: солнце, луна, звезды, воздух, огонь, вода, животные, растения, камни и т. д. *Энколпионы — древнерусские нагрудные полые двустворчатые кресты-реликварии, кресты-складни. Кресты-энколпионы, благодаря хранимым в них почитаемым святыням (или мощам), наделены для верующего особой благодатью. Вера в их чудотворную силу связана с культом святых мощей, развитым в христианской церкви, корни которого глубоко уходят в раннехристианскую эпоху. Традиция поклонения мощам и поминальный культ гораздо старше культа святых мест и достоверно отмечены,

по крайней мере, с середины II в. Огромное значение в языческие времена имел символ, именно он зачастую нес в себе основную смысловую нагрузку в магическом и жреческом искусстве. Ведь символ — это не просто значок или украшение на посохе волхва, идоле, обрядовой посуде или иной вещи, а совокупность сакральных смыслов, магических эффектов, многотысячелетних трудов древних гениев. Проще говоря, символ в язычестве славян несет в себе прежде всего магическую нагрузку, а уже только в самую последнюю очередь — эстетическую. Символ применяется для воздействия на мир и его преобразования. Многие символы являются оберегами, «отвращающими» темные силы хаоса,

91вера

содержание

В ведение

С лавяне

Л ик

О дежда

Х ата

Д ух

В ера

С одержание