ïðèõîäñêîé ëèñòîê õðàìà èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè «Âñåõ ñêîðáÿùèõ Ðàäîñòü» íà Á.Îðäûíêå
ïå÷àòàåòñÿ ïî áëàãîñëîâåíèþ íàñòîÿòåëÿ õðàìà ìèòðîïîëèòà Âîëîêîëàìñêîãî Èëàðèîíà
ñëîâî ïàñòûðÿ
выпуск 7 (июль 2010)
Путь Марфы и путь Марии стоянии Богу. И позже, когда Господь открыл его подвиг людям, они стали стекаться к нему, и тот духовный мир, который святой стяжал в себе, стал распространяться на людей. Преподобный Сергий – это пример того, что человек, прежде чем он станет полезным людям, образцом для них, и получит право учить их, должен стяжать в себе те внутренние сокровища, которые приходят в наше сердце через молитву, через богомыслие, через тишину. Если нет в нас внутренней тишины, внутреннего мира, то мы не сможем передать его другим. Если мы не являем всей своей жизнью примера следования за Христом, исполнения заповедей Христовых, то не сможем ничему научить и других людей. Сегодня Русская Православная Церковь совершает память двух великих святых, которые жили в разное время, шли разными путями, но каждый из которых явил своей жизнью и своим подвигом один и тот же идеал христианской святости, следования по пути заповедей Христовых. Сегодня Церковь вспоминает
преподобного Радонежского,
Сергия
святого, который более шестисот лет назад нес свой монашеский подвиг. В двадцатилетнем возрасте оставил этот мир, чтобы уйти в пустыню, в дремучий лес, и жить наедине с Богом. Уходя в уединение, он и представить себе не мог, что по прошествии времени к нему присоединятся ученики и что на месте его убогой избушки вырастет монастырь, а затем и великая лавра, которая станет духовным центром Русской Православной Церкви. Господь говорит: «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24). Преподобный Сергий был человеком, который в юности умер для мира. Его любовь ко Христу, к Святой Троице была столь велика, что он хотел оставив все, что есть на этом свете, уйти от мира и пребывать только с Богом. Но мир настиг святого в его уединении. Бог не оставил эту свечу под спудом, и она воссияла всей Российской земле. В стремлении преподобного Сергия еще в юные годы, оставив всех и вся, остаться наедине с Богом не было ничего эгоистического. Он бежал не от людей, но от суеты мира сего, потому что душа его пламенно желала пребывать все дни в молитве и в пред-
Святая преподобномученица Великая княгиня Елизавета, чью память мы тоже совершаем сегодня, шла иным путем. Она происходила из богатой аристократической семьи, была сестрой Александры Федоровны, императрицы российской, и женой московского генералгубернатора. Но однажды случилось страшное: ее горячо любимый муж был убит бомбой террориста. После этого Елизавета Федоровна приняла на себя подвиг служения людям. Она построила в Москве, на Ордынке, в трехстах метрах от нашего храма, Марфо-Мариинскую обитель, насельницы которой занимались делами милосердия, ухаживали за больными, помогали сиротам, совмещая этот подвиг с молитвой и богомыслием. Святая Великая княгиня Елизавета окончила свои дни мученически. Именно в день памяти преподобного Сергия восемьдесят один год тому назад она была сброшена в шахту в Алапаевске.
Перед нами два примера святых. Один из них избрал путь Марии, т. е. ушел от мира, для того, чтобы пребывать с Богом, другая избрала путь Марфы, т.е. посвятила свою жизнь активному доброделанию, служению ближним.
Слово пастыря
Но в конечном итоге их пути слились, потому что, встав на путь Марии, преподобный Сергий сделался и Марфой для очень многих людей, ибо внутренний мир, который он стяжал, он затем дарил тысячам людей. А святая Великая княгиня Елизавета, которая пошла путем Марфы, через свое жертвенное служение, через посвящение всей своей жизни, всего своего труда Богу, стала Марией, потому что услышала в сердце своем голос Божий и ощутила присутствие живого Христа. Подвиг этих людей показывает нам, что в разные эпохи и времена, в разных обстоятельствах человек может идти одновременно и путем Марфы, и путем Марии, т. е. одновременно путем внутреннего делания и служения людям. Нельзя быть только Марией – думать о Боге и пренебрегать людьми. Но не следует и превращаться в Марфу – многозаботливую, думающую о многом, но забывающую о «едином на потребу». Подвиг христианина заключается в том, чтобы обладать и тем, чем обладала Марфа, и тем, что было у Марии. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим». Это первая заповедь. И вторая: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37, 39). Невозможно, возлюбив Бога, не любить ближнего; невозможно, любя ближних, не любить Бога. Святой апостол Иоанн говорит: «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4:20). Пример двух великих святых учит нас, что пути человеческие могут быть разными, но они могут соединиться в один путь христианской жизни, основанной на исполнении заповедей Христа о любви к Богу и к ближним. И если мы встанем на такой путь, то он приведет нас туда же, куда привел преподобного Сергия и святую преподобномученицу Елизавету – в Царство Небесное, в обитель Святой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Митрополит Волоколамский ИЛАРИОН
1
Путь Марфы и путь Марии
Наш храм вчера, сегодня, завтра
2
Храм в Ордынцах Духовная поэзия
2
Ко Пресвятой Богородице Наш храм вчера, сегодня, завтра
3
Колонка новостей Наш храм вчера, сегодня, завтра
3
Анонс событий 4
Клир и мир Его Высокопреосвященство
4
Клир и мир Молодежный клуб путешествует Разговор с Богом живым
5
О молитве. Выдержки из дневников Иоанна Кронштадтского
Прежде конца покайся
5
Опыт построения исповеди (из бесед с Иоанном Крестьянкиным) Православный календарь
6
Праздники июля Православный календарь
7
Расписание богослужений Книжная лавка
8
Новинки Вера без дел мертва есть
8
Доброделание Контактная информация
8
Дорогие братья и сестры! Наш приходской листок нуждается в Вашей финансовой помощи. Его себестоимость значительно выше той скромной цены, за которую Вы его приобретаете. Просим Вас поддержать выпуск приходского листка. Свои пожертвования Вы можете оставлять за свечным ящиком с пометкой “На издание приходского листка”. Спаси Вас Господи!
2
íàø õðàì â÷åðà, ñåãîäíÿ, çàâòðà
Храм в Ордынцах В нашей новой рубрике мы совершим с Вами экскурс в историю храма, ознакомимся с тем, что происходит в настоящий момент, а также узнаем о предстоящих нам событиях. Начнем наше повествование с истории места, на котором построен Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Храм расположен на Большой Ордынке – улице между Кадашевской набережной и Серпуховской (Добрынинской) площадью в Замоскворечье, на юге центральной части Москвы. Вот что писал Николай Александрович Островский об этом старинном купеческом районе с особой патриархальной атмосферой, которой дышат камни старого Замоскворечья: «Милостивые государи и государыни, спешу поделиться с вами моим открытием. Я открыл страну, никому до сего времени в подробности не известную и никем еще из путешественников не описанную. Страна эта, по официальным известиям, лежит прямо против Кремля, по ту сторону Москвы-реки, отчего, вероятно, и называется Замоскворечье». Мир героев Островского, которые рано утром спешили в свои лавки, а вечерами, после дневных хлопот, сидели перед самоварами у раскрытых окон — это и есть Замоскворечье. В старину говорили, что жители Замоскворечья уже встают, когда на Арбате и Пречистенке только что ложатся спать, и ложатся спать тогда, когда по другую сторону реки начинается вечер. Итак, храм расположен на Большой Ордынке, возникшей в XIV веке в качестве дороги, ведущей в Золотую Орду (отсюда название). Эту версию приводит Н.М.Карамзин в своей «Записке о Московских достопамятностях»: «На месте кремлевской церкви Николы Гостунского (упразднена) было некогда Ордынское подворье, где жили чиновники ханов, собирая дань и надсматривая за великими князьями. Супруга великого князя Иоанна Васильевича, греческая царевна София, не хотела терпеть сих опасных лазутчиков в Кремле, послала дары к жене ханской (около 1477 года) и писала к ней, что она (София), имев какое-то видение, желает создать церковь на Ордынском подворье, просит его себе и дает вместо оного другое. Жена ханова согласилась; дом разломали, и ордынцы выехали из него; … их уже больше не впускали в Кремль. На развалинах подворья выстроили деревянную церковь Николая Льняного, а при князе Василии Иоанновиче — каменную, Николы Гостунского». Новое подворье для ордынцев могло быть определено как раз на Серпуховской дороге, которая вела в Орду. Другое определение происхож-
дения названия улицы приводит С. М. Соловьев: «Обилие в деньгах не только позволяло московским князьям увеличивать свои владения и удерживать за собой великое княжеское достоинство, задаривая хана и его вельмож; оно давало им еще новое средство увеличивать народонаселение своих волостей, откупая в Орде пленных и поселяя их у себя. Так произошел особенный класс народонаселения — «ордынцы», о которых часто упоминается в завещаниях и княжеских договорах». Таким образом, улица могла получить имя по поселенным тут выкупленным в Орде пленникам — «ордынцам».
Первое упоминание о храме находится в летописях под 1571 годом, когда он звался именем Варлаама Хутынского; основан же в эпоху митрополита Варлаама, в 1523 году. Церковь первоначально состояла из главного храма Преображения с приделом во имя Преподобного Варлаама. Такое соединение главного храма Преображения с приделом во имя Преподобного Варлаама имело под собой особую причину, для пояснения которой источники приводят следующие подробности: «В Греческой церкви в XIV столетии возник спор по поводу известного мнения о свете, виденном Апостолами на Фаворе во время Преображения. Некто Варлаам, пришлец из Калабрии и тайный католик, узнав, что греческие аскеты, преимущественно горы Афонской, почитают Фаворский свет несотворенным, и допускают возможность зреть его телесными очами и ныне, по достойном приготовлении, успел убедить Патриарха Иоанна, что такое мнение пустынножителей заблуждение — ересь. Но на Соборе, собранном по этому случаю, св. Григорий Палама доказал красноречивому пришельцу, что он сам еретик, и заставил его со стыдом возвратиться в свое отечество. Вот причина, почему церковь в Святую Четыредесятницу после Недели Православия в следующее воскресенье празднует память св. Григория Паламы, как православия защитника. Тогда как Варлаам Калабрийский опровергал возможность видеть свет божественный, в нашем отечестве
Варлаам, Хутынский пустынножитель († 1192), еще задолго прежде видел сей свет, и как бы в доказательство того, что виденный им свет одного происхождения с Фаворским, построил на месте видения храм Преображения Господня. К этому храму, по преставлении Преподобного, был присоединен придел во имя его, так что в Варлаамо-Хутынской СпасоПреображенской обители церковь первоначально состояла из главного храма Преображения и придела во имя Преподобного Варлаама. Несомненно, что первоначальный храмоздатель описываемой нами церкви или имел сношение с Хутынской обителью и ей подражал, как своему образцу, или просто знал о вышеприведенном обстоятельстве». Построенная первым храмоздателем церковь Преображения в Ордынцах с приделом Преподобного Варлаама была деревянная и бедная, о чем можно судить из записей, сделанных в писцовых книгах: «По Государеву указу около той церкви кладбище старое огорожено забором наглухо, и новая церковная земля огорожена надолбами изредка. А к той церкви на городьбу старого кладбища, на заборы, и около нового кладбища на надолбы лесу пошло двенадцать бревен трех сажен столбовых, да на забор сто бревен трехсаженного, да восемьдесят бревен полу треть и сажени: за лес дано денег пять рублев, двадцать четыре алтына, да плотникам от дела дано два рубля, двенадцать алтын, четыре деньги. И всего Государева жалованья из земского приказу есть восемь рублев, три алтына, две деньги». В 1683 году вдова Евдокия Васильева Акинфова построила вместо деревянной каменную церковь, в которой с 1688 года совершилось первое чудотворение от находящейся в храме иконы Богоматери «Всех скорбящих Радость». Спустя некоторое время в честь этого события к храму был пристроен придел в честь
иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». В 1713 году был выдан антиминс на престол этой иконы. С тех пор церковь стала постоянно возрастать во внутреннем благолепии, благодаря пожертвованиям многочисленных посетителей. В мае 1732 года в Каменный Приказ от благочинного Замоскворецкого сорока и прихожан помянутой церкви поступило прошение «о дозволении в той церкви старую каменную трапезу, за ветхостию разобрать и вместо ея вновь построить каменную же трапезу и покрыть железом, да еще построить каменный корпус и покрыть черепицею и весь церковный погост обнести каменною оградою».
В 1770 году на средства госпожи Любовниковой был переделан придел во имя Богоматери «Всех скорбящих Радость». После совершения чудес от святой иконы Преображенский храм стали именовать по новому приделу. Такова история становления храма Преображения с приделами прп. Варлаама Хутынского и иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», до перестройки его по проектам архитекторов В. И. Баженова и О. И. Бове. Продолжение следует
äóõîâíàÿ ïîýçèÿ
Ко Пресвятой Богородице К кому прибегну я в скорбях, К кому приникну головой, Кого с слезами на глазах, Кого я призову с мольбой? К Тебе, Владычица Святая, К Тебе за милостью приду, В Тебе, Заступница благая, Покров и помощь я найду. Ты радость всех, для всех нас свет, Ты купина неопалима, Ты нам помощница в дни бед, Ты нам пристанище незримо. Ты нам прибежище и щит, Ты исцеление болящих, К Тебе обиженный спешит, Утеха, радость всех скорбящих. Ты Мать, Наставница детей, И дев и юношей спасенье,
Ты жезл мне в старости моей, И в слабых силах укрепленье, Ты всей вселенной похвала, Ты Божий храм, Ты двери рая Тебе вовек моя хвала, Тебя прославлю, умирая. Когда ж, по воле всех Царя, Уста безмолвием сомкнутся. К Тебе, усердием горя, Все мысли, чувства пронесутся. А Ты проникнув с высоты На душу материнским взором, Покрой ее от духов тьмы Святым и дивным омофором. Христа Ты, Матерь, умоли, Твоя молитва много может, С душою чудо сотвори, Да в небеса взойти поможет.
3
íàø õðàì â÷åðà, ñåãîäíÿ, çàâòðà
Колонка новостей 4 июня 2010 года, в день памяти преподобного Варлаама Хутынского, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в приделе во имя святого Варлаама.
Перед началом богослужения Владыка поклонился святыням храма – чтимой иконе Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и иконе преподобного Варлаама Хутынского. За богослужением Московский Синодальный хор под управлением заслуженного артиста России А.А.Пузакова исполнил песнопения «Божественной литургии» митрополита Илариона. По окончании литургии владыка вознес молитву перед образом преподобного Варлаама Хутынского и обратился к верующим с архипастырским словом.
19 июня 2010 года Церковь празднует память преподобного Илариона Нового, игумена обители Далматской. В день тезоименитства митрополита Волоколамского Илариона, настоятеля храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», было совершено торжественное богослужение. Митрополиту Илариону сослужили представитель Александрийского Патриарха при Патриархе Московском и всея Руси митрополит Киринский Афанасий, архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан, представитель Сербской Православной Церкви при Патриархе Московском и всея Руси епископ Моравичский Антоний, председатель Синодального отдела по тюремному служению епископ Красногорский Иринарх, председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством епископ Павлово-Посадский Кирилл, представитель Иерусалимского Патриарха при Патриархе Московском и всея Руси архимандрит Стефан (Диспиракис), представитель Православной Церкви в Америке при Патриархе Московском и всея Руси архимандрит Закхей (Вуд); председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, ректор Свято-Димитриевского училища сестер милосердия протоиерей Аркадий Шатов, начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Исидор (Минаев), руководитель Издательства Московской Патриархии протоиерей Владимир Силовьев, проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры протоиерей Владимир Шмалий, заместители председателя Отдела внешних церковных связей протоиерей Николай Балашов и игу-
мен Филипп (Рябых), руководители Секретариатов и сотрудники ОВЦС в священном сане, помощник председателя ОВЦС протодиакон Владимир Назаркин, профессор Московской Духовной академии протодиакон Андрей Кураев, представители украинского, молдавского духовенства, клирики храма.
На торжественном богослужении также присутствовал представитель Святого Престола в Российской Федерации архиепископ Антонио Меннини. Среди молившихся были представители научной и культурной общественности, деловых кругов, монашествующие, учащиеся СвятоДимитриевского училища сестер милосердия, прихожане. За Божественной литургией пел Московский Синодальный хор под управлением заслуженного артиста России А.А.Пузакова. Певчими были исполнены произведения митрополита Волоколамского Илариона и архиепископа Тульчинского и Брацлавского Ионафана. По окончании богослужения епископ Красногорский Иринарх огласил
поздравление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла митрополиту Волоколамскому Илариону. От имени клириков и прихожан храма митрополита Волоколамского Илариона поздравил игумен Филипп (Рябых). В своем слове отец Филипп особое внимание уделил деятельности Владыки в должности настоятеля храма: «Под вашим руководством мы увидели очень много изменений в приходской жизни. Вы особенно тщательно следите за тем, как исполняется богослужебный устав, благодаря Вашим попечениям и трудам мы имеем возможность наслаждаться в этом храме благолепным пением. В продолжение традиций этого храма здесь появился Московский Синодальный хор, который теперь известен не только в Москве, но и всему миру своими выступлениями. Вы активно поддерживаете социальное служение прихода, помощь сиротам. Ведется активная миссионерская работа с теми, кто отпал от святого Православия, и Вы неоднократно приобщали к Церкви вновь возвращающихся в ее лоно людей. Вы ведете большие созидательные труды: мы видим, как обновляются приходские здания, и Бог даст, дойдет очередь и до святого храма сего, и мы увидим этот приход также и во внешнем благолепии». Отец Филипп напомнил, что за последний год в храме в честь иконы Богородицы «Всех скорбящих Радость» впервые в его истории побывали Предстоятели Константинопольской Православной Церкви и Православной Церкви Чешских земель и Словакии. «Благодаря Вашему служению здесь прихожане могут воочию увидеть вселенское измерение Православия», – сказал он, отметив, сколь разные по своему общественному положению люди посещают этот храм, становятся его прихожанами.
íàø õðàì â÷åðà, ñåãîäíÿ, çàâòðà
Анонс событий
Часы приема помощника настоятеля храма священника Димитрия Агеева
Пастырские беседы отца Георгия Завершинского «Евангельские Вера и Жизнь»
Четверг 18.00-20.00 Воскресенье 16.00-18.00
Суббота 16.30-17.45
Молодежный клуб Четверг 18.30 Воскресенье (~12.30) Клуб действует по благословению настоятеля храма митрополита Волоколамского Илариона. На заседаниях клуба мы обсуждаем актуальные для молодых людей вопросы веры и приглашаем интересных гостей. Наш клуб совершает регулярные паломнические поездки к христианским святыням. Мы вместе выпускаем приходскую газету, посещаем детский дом, проводим занятия в воскресной школе и активно участвуем в жизни прихода. Мы будем рады каждому, кто желает присоединиться к нашей дружной компании и приглашаем на свои встречи молодых людей, в возрасте от 16 до 35 лет. По всем вопросам обращайтесь по телефону: +7-916-328-74-05 (Александр).
Служба помощи людям, страдающим алкоголизмом и наркоманией и их родственникам Понедельник 19.30 Специалистами Христианского общественного благотворительного фонда «Старый Свет» проводятся бесплатные консультации для зависимых и их родственников, а также встречи группы самопомощи «Анонимных наркоманов», для людей выздоравливающих от этого заболевания. Четверг 19.30 Встречи группы родственников наркозависимых, занятия в которых могут быть прочной поддержкой и выходом для тех, у кого в семье случилась эта беда. Библиотека и воскресная школа начнут работать с октября 2010 г. (после завершения ремонта приходского дома)
4
êëèð è ìèð
Его Высокопреосвященство
В новой рубрике приходского листка мы постараемся более подробно познакомить Вас с духовенством нашего храма, а первую статью мы посвятим его настоятелю. Митрополит Иларион (Алфеев Григорий Валериевич) родился 24 июля 1966 года в Москве. С 1973 по 1984 годы обучался в Московской средней специальной музыкальной школе им. Гнесиных по классу скрипки и композиции. В 15-летнем возрасте поступил чтецом в храм Воскресения Словущего на Успенском вражке. С 1983 года иподиаконствовал у митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева) и работал внештатным сотрудником Издательского отдела Московского Патриархата. В 1984 году, по окончании школы, поступил на композиторский факультет Московской государственной консерватории. В 1984-86 годах служил в армии. В январе 1987 года по собственному желанию оставил обучение в Московской консерватории и поступил послушником в Виленский Свято-Духов монастырь. 19 июня 1987 года в соборе Виленского Свято-Духова монастыря пострижен в монашество, а 21 июня в том же соборе рукоположен во иеродиакона архиепископом Виленским и Литовским Викторином.
19 августа 1987 года в Пречистенском кафедральном соборе г. Вильнюс рукоположен во иеромонаха архиепископ Уфимским и Стерлитамакским Анатолием по благословению архиепископа Виленского и Литовского Викторина. В 1988-1990 гг. служил настоятелем храмов в г. Тельшяй, с. Колайняй и с. Титувенай Виленской и Литовской епархии. В 1990 г. назначен настоятелем Благовещенского кафедрального собора г. Каунас. В 1990 г. в качестве избранного делегата от духовенства Виленской и Литовской епархии участвовал в Поместном Соборе Русской Православной Церкви, избравшем Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В 1989 г. заочно окончил Московскую Духовную Семинарию, а в 1991 г. Московскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. В 1993 г. окончил аспирантуру МДА. В 1991-1993 гг. преподавал гомилетику, Священное Писание Нового Завета, догматическое богословие и греческий язык в МДАиС. В 1992-1993 гг. преподавал Новый Завет в Православном СвятоТихоновском богословском институте и патрологию в Российском православном университете святого апостола Иоанна Богослова. В 1993 г. был направлен на стажировку в Оксфордский университет, где под руководством епископа Диоклийского Каллиста работал над докторской диссертацией на тему «Преподобный Симеон Новый Богослов и Православное Предание», совмещая учебу со служением на приходах Сурожской епархии. В 1995 г. окончил Оксфордский университет со степенью доктора философии. С 1995 г. работал в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата, с августа 1997 г. в должности секретаря по межхристианским связям. В 1995-1997 гг. преподавал патрологию в Смоленской и Калужской Духовных Семинариях. В 1996 г. читал курс лекций по догматическому богословию в СвятоГермановской православной духовной семинарии на Аляске (США).
С января 1996 г. состоял в клире храма св. вмц. Екатерины на Всполье в г. Москве (Подворье Православной Церкви в Америке). С 1996 по 2004 был членом Синодальной богословской комиссии Русской Православной Церкви. В 1997-1999 гг. читал курсы лекций по догматическому богословию в СвятоВладимирской духовной семинарии в НьюЙорке (США) и по мистическому богословию Восточной Церкви на богословском факультете Кембриджского Университета (Великобритания). В 1999 г. Свято-Сергиевским православным богословским институтом в Париже удостоен степени доктора богословия. На Пасху 2000 г. в Свято-Троицком храме в Хорошево (г. Москва) митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом возведен в сан игумена. Решением Священного Синода от 27 декабря 2001 игумену Илариону (Алфееву) по возведении в сан архимандрита определено быть епископом Керченским, викарием Сурожской епархии. На Рождество 2002 г. в Смоленском кафедральном соборе митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом возведен в сан архимандрита. 14 января 2002 г. в Москве, в Храме Христа Спасителя, рукоположен во епископа. Хиротонию совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в сослужении десяти архипастырей. Определением Священного Синода от 17 июля 2002 г. назначен епископом Подольским, викарием Московской епархии, главой Представительства Русской Православной Церкви при европейских международных организациях. Определением Священного Синода от 7 мая 2003 г. назначен епископом Венским и Австрийским с поручением временного управления Будапештской и Венгерской епархии и с сохранением должности Представителя Русской Православной Церкви при европейских международных организациях в Брюсселе. 31 марта 2009 г. Святейший Патриарх и Священный Синод, освободив епископа Илариона от управления ВенскоАвстрийской и Венгерской епархиями, назначил его Председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, постоянным членом Священного
Синода с титулом епископ Волоколамский, викарий Патриарха Московского и всея Руси. 20 апреля 2009 года в Успенском Собре Московского Кремля за малым входом на Божественной Литургии Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом возведен в сан архиепископа. 1 февраля 2010 года за малым входом Божественной литургии, совершаемой в первую годовщину интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя, Предстоятель Русской Православной Церкви «во внимание к усердному служению Церкви Божией и в связи с назначением председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата — постоянным членом Священного Синода» возвел архиепископа Илариона в сан митрополита. Ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, созданной в марте 2009 года с целью повышения образовательного уровня и уровня специальной подготовки управленческих и церковно-дипломатических кадров Московского Патриархата. 1 февраля 2005 года избран приватдоцентом богословского факультета Фрибургского университета (Швейцария) по кафедре догматического богословия. 24 августа 2005 года удостоен Макриевской премии за труд «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров». Награжден грамотами Святейшего Патриарха Московского и всея Руси (1996 и 1999), медалью «За мужество и самопожертвование» Литовской Республики (1992), медалью блгв. кн. Константина Острожского Польской Православной Церкви (2003), серебряным орденом свт. Иннокентия Православной Церкви в Америке (2009). Автор более 500 публикаций, в том числе монографий по патристике, догматическому богословию и церковной истории, а также переводов творений Отцов Церкви с греческого и сирийского языков. Автор ряда музыкальных произведений, в том числе «Божественной литургии» и «Всенощного бдения» для хора без сопровождения, «Страстей по Матфею» для солистов, хора и оркестра.
сооружается Надвратная пятиглавая церковь в 1589 г.
Монастырский ансамбль XVI-XVII вв. - один из красивейших в русской архитектуре.
êëèð è ìèð
Молодежный клуб путешествует
30 мая 2010 года молодежный клуб нашего храма совершил паломническую поездку в Иосифо—Волоцкий монастырь.
Иосифо-Волоколамский Успенский монастырь — православный, мужской общежительный монастырь в Московской области. Располагается в нескольких километрах от города Волоколамска, вблизи села Теряево. Основан в 1479 г. видным церковным деятелем Иосифом Волоцким (учеником прп. Пафнутия Боровского) при поддержке местных удельных князей и московского государя. Был одним из крупнейших Духовных центров России, хранилищем иконописи, шитья, рукописей. При жизни основателя в монастыре был особый строжайший устав. С 1484 г. и до начала XVI в. здесь неоднократно работал известный московский художник Дионисий. Эту обитель посещал и Малюта Скуратов, именно на его вклад
В годы советской власти монастырь избежал тяжелой разорительной участи: до 1981года здесь располагался интернат для детей, а затем филиал Новоиерусалимского исторического музея (до 1989 года). В настоящее время численность братии монастыря небольшая, однако, деятельность обители возобновлена, проходят реставрационные работы в главном соборе и других помещениях, отреставрированы келейные и трапезные корпуса. Важно отметить, что обретение святых мощей преподобного Иосифа Волоцкого произошло не так давно, в 2001 году 31 октября и они были открыты для поклонения 12 июня 2003года. 12 июня 2004года в Успенский собор из Волоколамского Кремля вернулась святыня – вериги преподобного Иосифа Волоцкого.
Паломничество началось с литургии в подклете Успенского собора, в которой сослужил священник нашего храма – о. Димитрий Агеев, сопровождавший группу. День нашего паломничества совпал с праздником Всех Святых. Вместе с насельниками обители и многочисленными паломниками наша группа приняла участие в крестном ходе от Успенского собора монастыря в скит Всех святых, находящийся в километре от обители. Скит монастыря еще находится в состоянии реставрации, но день, когда он будет принимать гостей и богомольцев, уже совсем близок. По окончании крестного хода для нашей группы была проведена экскурсия по монастырю. Поездка завершилась братской трапезой на природе.
5
ðàçãîâîð ñ Áîãîì æèâûì
О молитве
(по материалам дневников Иоанна Кронштадтского) молился от сердца, но потом — так как молиться всегда сердцем составляет значительный труд, к коему надо всегда принуждать себя, ибо Царствие Небесное, сказано, нудится (Мф. 11, 12), — он начинает молиться больше устами, поверхностно, а не из глубины души, так как это гораздо легче; и наконец при усиленной борьбе плоти и диавола молится устами, не доводя до сердца силы слов молитвенных. Таких людей очень много. Господь говорит об них: приближаются Мне людие сии усты своими, и устнами чтут Мя, сердце же их далече отстоит от Мене (Мф. 15, 8).
«Многие люди молятся лицемерно, и их лицемерная молитва вошла у них в привычку; они сами даже не замечают и не хотят замечать, что молятся лицемерно, а не в духе и истине, так что, если бы кто сказал им в обличение, что они молятся лицемерно, они прогневались бы на дерзнувшего сказать такую, по их мнению, несообразность. До лицемерия человек доходит не вдруг, а постепенно. Сначала он, может быть,
Молитвою часто называют то, что вовсе не есть молитва, — сходил в церковь, постоял, посмотрел на иконы или на людей, на их лица и наряды, говорит: помолился Богу; постоял дома пред иконою, покивал головою, проговорил заученные слова без понимания и сочувствия, говорит: помолился Богу, хотя мыслями и сердцем вовсе не молился, а был где-либо в другом месте, с другими людьми и вещами, а не с Богом. На молитве необходимо намерен-
ное, обдуманное, крайнее смирение. Надо помнить, кто говорит и что говорит, особенно это нужно во время чтения молитвы Господней "Отче наш". Смирение разрушает все козни вражии. Ах! как много в нас тайной гордости. Это, — говорим, — я знаю; в этом не нуждаюсь; это не для меня; это лишнее; в этом я не грешен. Сколько своего мудрования! Иногда человек молится, повидимому, усердно, но молитва его не приносит ему плодов покоя и радости сердца о Дусе Святе. Отчего? Оттого, что, молясь по готовым молитвам, он не каялся искренно в тех грехах, которые он учинил в тот день, которыми осквернил свое сердце, этот храм Христов, и коими прогневал Господа. Но вспомни он о них да раскайся, со всею искренностию осуди себя беспристрастно — и тотчас водворится в сердце мир, превосходяй всяк ум (Флп. 4, 7). В молитвах церковных есть перечисление грехов, но не всех, и часто о тех-то самых и не бывает упомянуто, коими мы связали себя; надо непременно самому перечислить их на молитве с ясным сознанием их важности, с чувством смирения и с сердечным сокрушением. Оттого-то в молитвах вечерних и говорится при перечислении грехов: или то-то, или это сделал худого, то есть представляется на нашу волю упоминать те или другие грех.»
«Для чего нужна продолжительная молитва? Для того, чтобы продолжительностию усердной молитвы разогреть наши хладные, в продолжительной суете закаленные сердца. Ибо странно думать, тем более требовать, чтобы заматеревшее в суете житейской сердце могло вскоре проникнуться теплотою веры и любви к Богу во время молитвы. Нет, для этого нужен труд и труд, время и время. Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12). Не скоро Царствие Божие приходит в сердце, когда от него так усердно люди бегают. Сам Господь изъявляет волю Свою, чтобы мы молились не кратко, когда представляет в пример вдову, надолзе ходившую к судье и утруждавшую его просьбами своими (Лк. 18, 2-6). Господь-то, Отец-то наш Небесный, знает прежде прошения нашего, чего мы требуем (Мф. 6, 8), в чем нуждаемся, да мы-то не знаем Его, как бы следовало, суете-то мирской мы очень преданы, а не Отцу Небесному; вот Он по премудрости и милосердию Своему и обращает нужды наши в предлог к обращению нас к Нему. Обратитесь, заблуждающие чада Мои, хотя теперь ко Мне, Отцу вашему, всем сердцем своим, если прежде были далеки от Меня, хоть теперь разогрейте верою и любовию сердца свои ко Мне, бывшие прежде хладными.»
ïðåæäå êîíöà ïîêàéñÿ
Опыт построения исповеди (из бесед с Иоанном Крестьянкиным)
очередной исповеди, как иссохшая земля ждет живительной влаги. По словам псалмопевца Давида, "...душа моя, яко земля безводная Тебе" (Пс. 142,6). Представьте себе на минуту человека, не смывавшего с себя телесную грязь всю жизнь! Вот и душа требует омовения, и что было бы, если не было бы Таинства Покаяния, этого целительного и очистительного "второго Крещения"!
Мы собрались здесь, чтобы принести Господу очередное покаяние. Хотелось бы предварить исповедь несколькими словами. Всякий из нас по мере сил и возможностей старается в обыденной жизни соблюдать чистоту в жилище и опрятность в одежде. А есть некоторые особенно чистоплотные люди, которые ревностно поддерживают чистоту и порядок. И как озабочен такой человек, если по каким-либо обстоятельствам эти порядок и чистота нарушаются. Также и человек, привыкший следить за чистотою своего сердца и опрятностью своей души, не может жить без покаяния. Такой человек ждет и жаждет
Все, наверное, видели не раз, а может, с детства помнят, что бывает, когда зимой потеплеет и дети катают снежные шары. Возьмут крохотный, с кулак, шарик и покатят с горки: в мгновение ока этот шарик превращается в огромный, невпроворот, ком мокрого грязного снега! То же происходит и с греховным состоянием нашей души. Последите за собой! Вы искреннейшим образом со слезами покаялись, причастились Святых Христовых Тайн – какой мир и покой на сердце! Но вот, идя из храма вы кого-то встретили и в разговоре неосторожно бросили маленький комочек осуждения в свое сердце... Все! Лавина тронулась с места! Посмотрите теперь, с какой молниеносной быстротой будет наматываться греховный ком... У нас существует еще домашнее покаяние: вечером на молитве вспомнить, чем досадил Господу за день и покаяться. А опытные духовникинаставники вообще советуют не откладывать покаяния, а как покривил совестью, согрешил, сразу же укорить себя и просить у Господа прощения. И Господь
простит, ибо "...сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит" (Пс. 50, 19).
нувших самих себя греховной жизнью от Церкви.
Однако тяжесть этого кома греховного, который мы успеваем накатать в душе, будет давить до тех пор, пока над головой искренне покаявшегося грешника во время Таинства Исповеди не будет прочитана священником, имеющим по благодати священства власть разрешать грехи, разрешительная молитва.
Вообще-то мы должны явиться на исповедь, уже обдумав свои поступки, уже оплакав перед Господом свою греховную жизнь. Должны каждый принести личное свое покаяние перед Крестом и Евангелием.
Это ощущаем и переживаем мы, грешные люди. А вот что зримо видели люди святые. К последнему оптинскому старцу Нектарию перед его кончиной приехала духовная дочь. Когда она подошла к нему, старец благословил ее и сказал: "Тебе надо исповедоваться, над тобой туча бесов!" Вот кого привлекает к нам душевная грязь! И еще хочется сказать: по окончании Таинства Исповеди перед прочтением разрешительной молитвы, священником читается молитва о принесших покаяние. Обратите внимание на слова этой молитвы: "...примири и соедини его [то есть кающегося] Святей Твоей Церкви, о Христе Иисусе Господе нашем..." Как это примирить с Церковью? Мы же ходим в храм, молимся, поем акафисты и молебны, исполняем клиросное послушание (это кто участвует в совершении богослужения). Оказывается, грехами своими мы давно уже отлучены от Бога, от благодатного внутреннего общения с Церковью. Перерезали духовную связь, пуповину, через которую наши души и дух питаются благодатию Духа Святого. Вот и молится священник, совершающий Таинство Исповеди, о присоединении нас, отторг-
Прежде чем начать каяться, мы должны всем всё простить! Простить без промедления, сейчас же! Простить по-настоящему, а не так: "Я тебя простил, только видеть тебя не могу и говорить с тобой не хочу!" Надо немедленно так всем и всё простить, как будто не было никаких обид, огорчений и неприязни! Только тогда мы можем надеяться получить прощение от Господа. Помоги нам, Господи, в эту минуту всем всё простить! Однажды во время земной жизни Иисуса Христа подошел к нему некий законник и спросил: "Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" И получил ответ: "...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим... и ближнего твоего, как самого себя" (Лк. 10, 25-27). Вот наши главные заповеди – это любовь к Богу и ближнему своему. Но так как наши обязанности к Богу и ближнему разнообразны, то и заповеди разделены Богом на десять и представлены таким образом, что первые четыре имеют отношение к Богу, а прочие шесть – к ближнему. Вот и рассмотрим сейчас, чем мы нарушили Закон Божий? Господи, приими наше посильное покаяние!
6
ïðàâîñëàâíûé êàëåíäàðü
Праздники июля 7 июля - рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Как повествует Евангелие, праведные родители святого Иоанна Крестителя – священник Захария и Елисавета, жившие в древнем городе Хевроне, достигли старости, но не имели детей. Архангел Гавриил предсказал Захарии, что у него родится сын, который будет провозвестником ожидаемого Ветхозаветной Церковью Спасителя – Мессии. Так как Захария усомнился в словах Архангела, то был поражен немотой до времени исполнения предсказания. Преблагословенная Дева Мария, приходившаяся Елисавете дальней родственницей, посетила ее, чтобы разделить Свою и ее радость. Настало время, и святая Елисавета родила сына, все родственники и друзья радовались вместе с ней. Мать назвала его Иоанном. Все были удивлены, так как никто в их роде не носил этого имени. Когда спросили об этом святого Захарию, он попросил дощечку и написал на ней: «Иоанн имя ему» – и тотчас связывавшие по предсказанию Архангела его речь узы разрешились, и святой Захария, исполнившись Духа Святого, прославил Бога и произнес пророческие слова о Явившемся в мир Мессии и о своем сыне Иоанне – Предтече Господа.
настырь, обнесенный каменной стеной. В 1613-1614 годах шведские войска, захватив Новгород, не раз пытались уничтожить монастырь, но заступлением Божией Матери обитель была спасена. После чудесной победы над шведами в монастырь прибыли царские послы. Сняв список с чудотворной иконы, они отправились в деревню Столбово, в 50 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 года был заключен мир со шведами. Главною порукою мира с русской стороны был принесенный список с чудотворной иконы. Всероссийское празднование Тихвинской иконы Божией Матери, прославленной неисчислимыми чудотворениями, установлено Церковью в память ее чудесного явления и одоления врагов предстательством Богородицы. 12 июля - Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла
9 июля - Тихвинской иконы Божией Матери (1383)
Тихвинская икона Божией Матери, по преданию, одна из икон, написанных святым апостолом и Евангелистом Лукой. В V веке из Иерусалима была перенесена в Константинополь, где для нее был построен Влахернский храм. В 1383 году, за 70 лет до взятия турками Константинополя, икона исчезла из храма и в лучезарном свете явилась над водами Ладожского озера. Чудесно носимая с места на место, она остановилась близ города Тихвина. На месте явления иконы был построен деревянный храм в честь Успения Богородицы. В 1560 году по приказу царя Иоанна Грозного при храме был устроен мужской мо-
Святой Петр, ревностнейший последователь Иисуса Христа, за свое высокое исповедание Его Божества: «Ты еси Христос, Сын Бога Живаго», – удостоился от Спасителя услышать в ответ: «Блажен еси, Симоне... Аз тебе глаголю, яко ты еси Петр (Petrus), и на сем камени (petra) созижду Церковь Мою». По Воскресении Своем Господь препоручает апостолу Петру пасти Свое духовное стадо. «Пастырь добрый душу свою полагает за овцы» , врученные ему Самим Господом. И апостол Петр, верный своему призванию, положил душу свою за стадо Христово, запечатлев апостольство свое мученической смертью, и прославляется ныне по всему миру. Апостол Павел, прежде назывался Савлом, был врагом Церкви, потом стал апостолом; прежде был преследователем ее, потом стал проповедником. От первосвященников он получил власть представлять всех христиан на казнь. Но Господь с Неба воззвал к нему: «Савле, Савле, что Мя гониши?» – Я и здесь, Я и там, Я везде: здесь глава Моя; там тело Мое. И Савл внезапно переменился. Господь указал апостолу Павлу, что должно было ему претерпеть за Имя Его. Он
наставлял его в подвигах; не оставлял во узах, оковах, темницах, кораблекрушениях; Сам сострадал ему в его страданиях, Сам руководил его к этому дню. В один день совершается память о страданиях апостолов Петра и Павла, хотя они пострадали в разные дни, но по духу и по близости страданий своих они составляют одно целое. 14 июля - Бессребреников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших (284)
прибыл архиепископ Иеремия и перенес святой образ в храм во имя святителя Николая, откуда, после молебна, перенесли его с Крестным ходом в Благовещенский собор – первый православный храм города Казани, воздвигнутый Иоанном Грозным.
Святые мученики, чудотворцы и бессребреники Косма и Дамиан – родные братья, родом из Рима, врачи по профессии, приняли мученическую кончину в Риме при императоре Карине (283–284). Воспитанные родителями-христианами в правилах благочестия, они вели строгую, целомудренную жизнь и были удостоены от Бога благодатного дара исцеления болезней. За свое доброе и бескорыстное отношение к людям, соединенное с исключительным милосердием и обращение многих ко Христу, братья Косьма и Дамиан были схвачены римскими властями. По молитве святых братьев, исполненных благодатной силой, Бог поразил Карина внезапной болезнью, чтобы он на собственном опыте испытал всемогущество Господа, не прощающего хулы на Святого Духа. Люди, видевшие чудо, восклицали: «Велик Бог христианский и нет другого Бога, кроме Него!» Святые исцелили императора и были с честью отпущены на свободу. Но чего не могли сделать ненависть язычников и жестокость римских властей, совершила черная зависть, одна из сильнейших страстей греховной природы человека. Старый врачнаставник, у которого в свое время святые братья изучали врачебное искусство, стал завидовать их славе, и доведенный до исступления, коварно убил своих учеников. Господь прославил Своих угодников. И ныне по молитвам святых бессребреников получают от Бога исцеление все, с верою прибегающие к их святому заступничеству. 21 июля - явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579) Девятилетней дочери жителя Казани Даниила Онучина Матроне в сонном видении явилась Божия Матерь и повелела достать Ее икону, зарытую в земле. На слова девочки не обратили внимания. Трижды являлась Богородица и указывала место, где укрыта чудотворная икона. Наконец, Матрона со своей матерью стали рыть в указанном месте и обрели святую икону. На место чудесного обретения
Список с иконы, явленной в Казани, изложение обстоятельств ее обретения и описание чудес были посланы в 1579 году в Москву. Небольшая икона, обретенная девочкой Матроной на недавно присоединенной инородческой окраине Российского царства, стала вскоре всенародной святыней, знамением Небесного покрова Божией Матери, явленного всей Русской Церкви, ибо душа православного народа чувствовала особое участие Пречистой Владычицы в исторических судьбах Родины. В многочисленных чудотворных списках с Казанской иконы прославляется на Руси Пречистая Богородица, Покровительница православного русского народа. 23 июля - Положение честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625) По преданию Грузинской Православной Церкви, Хитон Господень был принесен еврейским раввином Элиозом из Иерусалима в Мцхету и поныне пребывает под спудом в основании Мцхетского Патриаршего собора Светицховели. Никто из мусульманских завоевателей не осмелился посягнуть на это место, прославленное знамением милости Божией – Животворящим Столпом. Риза Господня, вернее, одна из ее четырех частей (как сказано в Священном Писании, что воины, когда распяли Иисуса Христа, разделили одежды его на четыре части), как и Хитон Господень, оказалась в Грузии. В отличие от Хитона, Риза хранилась не в земле, а в сокровищнице собора Светицховели вплоть до ХVII века, когда персидский шах Аббас I, опустошивший Грузию, вывез вместе с другими сокровищами и Ризу Господню. Чтобы расположить к себе царя Михаила Феодоровича, шах прислал в 1625 году Ризу Господню в дар Патриарху Филарету (1619– 1633) и царю. Была засвидетельствована подлинность этой Ризы ее чудесными знамениями, явленными Господом над больными через принесенную святыню. В Москве ежегодно Риза Господня торжественно выносилась из придела Успенского собора и полагалась на аналое для поклонения во время Богослужения.
7
ðàñïèñàíèå áîãîñëóæåíèé Режим питания
Время
1 июля, четверг
Служба
Служащий
Боголюбской иконы Божией Матери
Режим питания
Время
16 июля, пятница
Служба
Служащий
Блж.Иоанна, Христа ради юродивого, Московского
8.00
Божественная Литургия
о.Филарет
8.00
Божественная Литургия
о.Филипп
18.00
вечерняя
о.Филарет
18.00
вечерняя с полиелеем
о.Филарет
2 июля, пятница
Ап.Иуды, свт.Иова, свт.Иоанна
8.00
Божественная Литургия
о.Евгений
18.00
вечерняя
о.Евгений
3 июля, суббота
Моденской иконы Божией Матери
8.00
утренняя
о.Георгий
18.00
всенощное бдение
все духовенство
4 июля, воскресенье
Неделя 6-я по Пятидесятнице. Глас 5-й.
7.00
ранняя Божественная Литургия
10.00
поздняя Божественная Литургия все духовенство вечерня с Акафистом Божией о.Даниил Матери Мчч.Зинона и Зины, Мчч.Галактиона и Иулиании
18.00 5 июля, понедельник
о.Георгий
8.00
Божественная Литургия
о.Даниил
18.00
всенощное бдение
о.Даниил
6 июля, вторник
Владимирской иконы Божией Матери
8.00
Божественная Литургия
о.Филипп
18.00
всенощное бдение
о.Леонид
7 июля, среда
Рождество Святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
17 июля, суббота
Блгв.вел.кн.Андрея Боголюбского, прп.Андрея Рублева
8.00
Божественная Литургия
о.Георгий
18.00
всенощное бдение
все духовенство
18 июля, воскресенье 7.00 10.00 18.00 19 июля, понедельник
Обретение мощей прп.Сергия Радонежского, Прмцц. вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары ранняя Божественная Литургия
о.Филарет
поздняя Божественная Литургия все духовенство вечерня с акафистом прп.Сергию о.Даниил Радонежскому Собор Радонежских святых
8.00
Божественная Литургия
о.Леонид
18.00
вечерняя
о.Леонид
20 июля, вторник
Влахернской иконы Божией Матери
8.00
Божественная Литургия
о.Филарет
18.00
всенощное бдение
о.Филарет
21 июля, среда
Явление иконы Пресвятой Богородицы в Казани
8.00
Божественная Литургия
о.Филарет
18.00
вечерняя
о.Леонид
8.00
Божественная Литургия
о.Георгий
22 июля, четверг
18.00
вечерняя
о.Евгений
8.00
Божественная Литургия
о.Георгий
18.00
вечерняя
о.Даниил
8 июля, четверг
Блгв.кн.Петра и кн.Февронии
8.00
Божественная Литургия
о.Евгений
18.00
вечерняя с полиелеем
о.Филарет
9 июля, пятница
Тихвинской иконы Божией Матери
23 июля, пятница
Свт.Феодора, сщмч.Панкратия, сщмч.Кирилла
Положение чесной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве
8.00
Божественная Литургия
о.Даниил
18.00
вечерняя
о.Даниил
8.00
Божественная Литургия
о.Филарет
18.00
вечерняя
о.Филарет
24 июля, суббота
Обретение мощей прп.Амвросия Оптинского
8.00
Божественная Литургия
о.Георгий
18.00
всенощное бдение
все духовенство
10 июля, суббота 8.00
Божественная Литургия
о.Филарет
18.00
всенощное бдение
все духовенство
11 июля, воскресенье
Иконы Божией Матери «Троеручица»
25 июля, воскресенье
ранняя Божественная Литургия
поздняя Божественная Литургия все духовенство вечерня с Акафистом Божией о.Филарет Матери Собор Архангела Гавриила
ранняя Божественная Литургия
о.Евгений
10.00
10.00
поздняя Божественная Литургия
все духовенство
18.00
18.00
всенощное бдение
все духовенство
Первоверховных Апостолов Петра и Павла
7.00
ранняя Божественная Литургия
о.Леонид
10.00
поздняя Божественная Литургия
все духовенство
18.00
вечерня с акафистом апостолам Петру и Павлу
о.Евгений
13 июля, вторник
Собор славных и всехвальних 12-ти апостолов
8.00
Божественная Литургия
о.Леонид
18.00
вечерняя
о.Леонид
14 июля, среда
Бессребреников Космы и Дамиана
8.00
Божественная Литургия
о.Георгий
18.00
вечерняя
о.Даниил
15 июля, четверг
Положение чесной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне
8.00
Божественная Литургия
о.Евгений
18.00
вечерняя с полиелеем
о.Евгений
- поста нет; - растительная пища в любой кулинарной обработке дополняется растительным маслом, рыбой и рыбными продуктами;
Неделя 9-я по Пятидесятнице. Глас 8-й.
7.00
7.00
12 июля, понедельник
Равноап. Ольги, вел. княгини Российской
26 июля, понедельник
о.Даниил
8.00
Божественная Литургия
о.Филарет
18.00
вечерняя
о.Филарет
27 июля, вторник
Ап. от 70-ти Акилы, Прп. Никодима Святогорца
8.00
Божественная Литургия
о.Филарет
18.00
всенощное бдение
о.Филарет
28 июля, среда
Равноап. вел. князя Владимира
8.00
Божественная Литургия
о.Георгий
18.00
вечерняя
о.Леонид
29 июля, четверг
Сщмч. Афиногена епископа и десяти учеников его
8.00
Божественная Литургия
о.Даниил
18.00
вечерняя
о.Даниил
30 июля, пятница
Святогорской иконы Божией Матери
8.00
Божественная Литургия
о.Даниил
18.00
вечерняя
о.Даниил
31 июля, суббота
Прп.Иоанна Многострадального, Прп.Памвы
8.00
Божественная Литургия
о.Филарет
18.00
всенощное бдение
все духовенство
- растительная пища.
Молебен перед иконой Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
Молебен мч.Лонгину
Молебен мч.Вонифатию
Акафист Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
после Литургии
Четверг 11.30.
Суббота 15.30.
Воскресенье (после вечерней службы)
8
âåðà áåç äåë ìåðòâà åñòü
ëèòåðàòóðà
Доброделание
сам больше получаешь, нежели даешь.
На последней странице нашей газеты появилась новая рубрика, которую мы будем вести совместно с фондом Милосердие (http://www.miloserdie.ru). А в первом выпуске давайте постараемся проникнуться словом великих подвижников Церкви о необходимости для каждого христианина дел милосердия.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Евангелие от Матфея, 5;7)
Будите милосерди, якоже и Отец ваш Небесный милосерд есть: ибо сия добродетель особенно подражает Богу и уподобляет Ему человека. (Евангелие от Луки, 6; 30)
Аще раздам вся имения и предам тело мое во еже сожещие, любве же не имам ни кая ми есть польза. Апостол Павел
Ели не хочешь делать зла, то бойся Господа и не делай; а если хочешь делать добро, то бойся Господа и делай. Преподобный Серафим Саровский (1759—1833)
Бедный может быть жив и без того, что у нас просит, но мы без того, чтобы быть милостивыми по возможности, не можем быть живы или спастись. Преподобный Петр Дамаскин (XII в.)
Случай сделать добро кому-либо есть милость Божия к нам. Поэтому мы должны бежать — стремиться всей душой послужить другим. А после всякого дела любви так радостно, так спокойно на душе, чувствуешь, что так и нужно делать; хочется еще и еще делать добро. После этого будешь искать, как бы еще кого обласкать, утешить, ободрить. А потом в сердце такого человека вселится Сам Господь: Мы придем к нему и обитель у него сотворим. (Евангелие от Иоанна, 14; 23) Святой праведный Алексий (Московский) Мечев (1859—1923)
Кто не умеет быть милосердным, тот перестает быть и человеком, и чему удивляешься ты, что милосердие служит отличительным признаком человечества, оно есть признак Божества.
Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347—407)
На Суде Христовом потребуется в оправдание милость как деятельное выражение любви, и заслужит помилования одна милость, как опытное доказательство любви. Святитель Игнатий Брянчанинов (1807—1867)
Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347—407)
...Про какую-то краску говорят, что она так глубоко и цепко входит в окрашиваемое вещество, что остается навеки... Так окрашивает душу благотворительность! В ней больше всего отражается свет Богоподобия. Святитель Феофан Затворник Вышенский (1815—1894)
...Итак, не презри брата твоего, не пробеги мимо него, не гнушайся им, как нечистотой, как заразой, как чемто отравленным и отверженным... Тебе оставлен сей нищий как Самому Богу, хотя ты и слишком надменно проходишь мимо него. Тебе предлагается случай доказать свое человеколюбие, хотя и отвращает тебя враг от собственного твоего счастья... Святитель Григорий Богослов (326—389 гг.)
...Милостыня очищает от многих грехов. Речь идет не только о вещественной милостыне, гораздо дороже милостыня духовная. Она состоит в том, что человек вместо осуждения ближних, жалеет их, прощает им их грехи и недостатки и просит Бога простить их. Игумен Никон (Воробьев) (1894—1963)
Творить милостыню значит не просто давать — но с усердием, радостию и с чувством благодарности к принимающему. Итак, если кто дает не с таким расположением, тот лучше не давай. Ибо это не милостыня, а напрасная трата... Ведь то и милостыня, когда подаешь ее с радостию и думаешь, что
Свойство милостыни есть сердце, сгорающее любовию о всякой твари и желающее ей блага. Милостыня состоит не в одном подаянии, но в сострадании, когда видим сродного нам созданного человека в каким-либо злострадании и, если можем помочь ему чемлибо, помогаем. Преподобный Макарий Оптинский (1788—1860)
119017, г.Москва, ул.Б.Ордынка, 20 Тел/факс: + 7 (495) 951-60-34
Иеромонах Габриэль Бунге. Скудельные сосуды. Практика личной молитвы по преданию святых отцов «Цель этих страниц заключается в том, чтобы дать подлинно христианский ответ на духовные вопрошания многих верующих, ответ «практический», намечающий «путь», укорененный в Писании и в изначальном Предании, дающий возможность христианину «выражать» свою молитву «на деле» таким образом, который соответствовал бы содержанию самой веры». Отец Габриэль
Все жертвы и милостыни нищему не заменяют любви к ближнему, если нет ее в сердце. Потому, что при подаянии милостыни всегда нужно заботиться, чтобы она подаваема была с любовью, от искреннего сердца, охотно, а не с досадой или огорчением. Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829—1908)
Просто, без больших трудов приходят к тебе деньги, — просто, не думая много, и раздавай их щедро... Если нищие преследуют тебя, это значит — милость Божия непрестанно преследует тебя. Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829—1908)
Шавельский Г.И. Воспоминания последнего протопресвитера Русской армии и флота Мемуары главного военного священника Российской империи, повествующие о событиях в армии, флоте, царской семье и стране, в поистине переломную эпоху. Книга ориентирована на широкий круг читателей, интересующихся историей российского государства, историей церкви начала 20 в.
Силы у нас не оскудеют, руки не ослабеют, если мы углубимся в христианские надежды и утешения, служа милосердию со Христом и для Христа, нам не нужно считать, сколько душ мы спасли, скольким людям помогли. Мы должны подняться от скорбной земли до Рая и радоваться с Ангелами об одной спасенной душе, об одной чаше холодной воды, поданной во Имя Господа. Святая преподобномученица Великая княгиня Елизавета Феодоровна (1864—1918)
êîíòàêòû Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Спаса Преображения) на Большой Ордынке
представляем Вашему вниманию книжные новинки нашей монастырской лавки:
Для пожертвований Храму ОАО «МИнБ» г. Москва р/с 40703810400100000725 к/с 30101810300000000600 БИК 044525600 ИНН/КПП 7706083570/770601001 В назначении платежа просим Вас указать "Пожертвование на уставную деятельность". В скобках можно написать имена Ваших близких с просьбой о молитвах.
Алфеева В.А. Паломничество на Синай Автор рассказывает нам о своих паломничествах в монастырь Святой Екатерины на Синае, в древнюю лавру Саввы Освященного, к Мамврийскому дубу и гробнице Авраама на Святой Земле, на остров Патмос, где апостол Иоанн Богослов был удостоен великих откровений о судьбах мира и написал Апокалипсис. Глубоко пережитые и ярко переданные впечатления автора паломничеств воскрешают в нашей памяти события Священной истории, судьбы великих пророков, святых, отшельников.
Отпечатано в ОАО «Московская газетная типография». 123995, г.Москва, ул.1905 года, д.7, стр.1. Заказ №1457. Тираж 950 экз.