ïðèõîäñêîé ëèñòîê õðàìà èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè «Âñåõ ñêîðáÿùèõ Ðàäîñòü» íà Á.Îðäûíêå
ïå÷àòàåòñÿ ïî áëàãîñëîâåíèþ íàñòîÿòåëÿ õðàìà ìèòðîïîëèòà Âîëîêîëàìñêîãî Èëàðèîíà
ñëîâî ïàñòûðÿ
Наследие новомучеников ную иерархию, так и рядовых членов Церкви.
Сегодня Русская Православная Церковь вспоминает священномученика Вениамина, митрополита Петроградского, а также убиенных вместе с ним священномученика архимандрита Сергия и мучеников Юрия и Иоанна. Они пострадали в 1922 году, – были осуждены безбожной властью по так называемому «делу о церковных ценностях». Священномученик Вениамин и иже с ним пострадавшие оказались в числе многих тысяч мучеников, засвидетельствовавших свою веру во Христа, любовь к Нему и преданность Церкви в годы жесточайших гонений, которые обрушились на Церковь после катастрофы 1917 года. Сегодня, вспоминая эти годы и этих людей, мы должны не только удивляться высоте их подвига, не только поклоняться их страданиям, но и задумываться об уроках, какие необходимо извлечь из того, что произошло с нашей Церковью в начале ХХ века. На протяжении столетий Русская Православная Церковь была огромной моральной и духовной силой – тем очагом святости, духовности и просвещения, от которого питался весь народ. Но в начале ХХ века Церковь, как и государство в целом, оказалась в глубочайшем кризисе. И было бы большой ошибкой думать, что переворот 1917 года стал лишь результатом деятельности группы заговорщиков, «обманувших» простой народ. В действительности катастрофа 1917 года явилась результатом глубокого кризиса, охватившего российское общество на всех его уровнях и затронувшего как высшую государственную власть, так и широкие народные массы, как церков-
В XIX – начале XX века православная вера принималась обществом как некая данность, как нечто само собой разумеющееся. С этой верой рождались, жили и умирали. И многие переставали ценить тот дар, который был им дан в Православной Церкви, в православной вере. Многим казалось, что благочестие заключается лишь в том, чтобы исполнять те или иные правила, обряды, ритуалы. Отношение некоторых людей к Церкви напоминало отношение фарисеев времен Христа к иудейскому закону: внешнее исполняли, а о внутреннем забывали. И именно это фарисейство, которое разъедало все стороны жизни российского общества, и стало причиной того, что многие начали постепенно отходить от Церкви, причем происходило это постепенно и незаметно. Будучи формально верующими, эти люди в душе своей веру потеряли, и вместо того чтобы быть «солью земли» и «светом мира», как говорит Христос о христианах, они стали той негодной солью, которая «потеряла силу» и была выброшена «на попрание свиньям». Церковь накануне 1917 года нуждалась в радикальном изменении, обновлении, преображении. Священномученик Вениамин, как и многие другие новомученики и исповедники российские, был участником Всероссийского Поместного собора, который заседал в Москве в те дни, когда власть в стране переходила в руки большевиков. Этот собор готовился более десяти лет, на нем должны были быть рассмотрены ключевые вопросы церковной жизни, его решения должны были привести к многим изменениям в жизни Церкви. Но беда заключалась в том, что собора ждали слишком долго, собрался он слишком поздно, и все его постановления и решения так и не были претворены в жизнь. И сегодня мы стоим у той же черты, у которой стоял Поместный собор 1917–1918 годов. Урок из происшедшего заключается в следующем. Через Церковь Бог дает нам колоссальный, ни с чем не соизмеримый дар, который мы должны ценить. Мы должны понимать, что православная вера заключается прежде всего во внутреннем делании, в возделывании земли нашего сердца. Внешние атрибуты религиозной жизни – это лишь вспомогательные средства. Но
если человек не работает над собственным сердцем, не борется со своими грехами, не преображается внутренне по образу Христа, не движется по пути к богоуподоблению, он становится «медью звенящей и кимвалом звучащим». Он становится таким же, какими были фарисеи во времена Христа. Нашему народу был дан колоссальный потенциал веры. Жесточайшие гонения, обрушились на Русскую Православную Церковь в 20–30-е годы. Было сметено с лица земли множество храмов, большинство из которых уже никогда не будет восстановлено, погибли тысячи священнослужителей. Но даже такие беспрецендетные по масштабу гонения не смогли подточить веру в народе. Наоборот, многие в результате гонений пришли от внешнего, формального благочестия к внутренней глубокой вере во Христа. В 1937 году, через двадцать лет после начала гонений, когда производилась всесоюзная перепись населения, на вопрос о религиозной принадлежности 46% россиян ответили «православный христианин». Но это были уже не те дореволюционные православные, которые воспринимали веру как должное, но те, кто сознавал, что за исповедание Христа можно лишиться жизни. И в наши дни этот огромный потенциал веры в народе сохраняется. Церковь возрождается, храмы наполняются. Все это посылается нам Богом как видимый знак величия и истинности православной веры. Но не будем забывать о том, что если мы уподобимся фарисеям времен Христа, если потеряем благоговение к этому дару, утратим сознание важности хранить его, то с нами произойдет то, что однажды уже случилось и чему не дай Бог повториться. За последние годы нашей Церковью канонизированы сотни новомученников и исповедников. Именно благодаря подвигу этих людей Православная Церковь жива и сегодня. Именно на крови новомучеников и исповедников российских Церковь не только стоит, но возрождается и укрепляется. И дай Бог, чтобы события, которые происходили в ХХ веке с нашей Церковью, никогда более не повторились. Дай Бог, чтобы мы, православные христиане, вступившие в XXI век, были бы достойны высокого звания христианина. Дай Бог, чтобы мы хранили нашу веру православную как драгоценное наследие, которое завещано нам нашими отцами и за которое многие из них отдали свои жизни. Митрополит Волоколамский ИЛАРИОН
выпуск 8 (август 2010) Слово пастыря
1
Наследие новомучеников Наш храм вчера, сегодня, завтра
2
Всех скорбящих Радость Духовная поэзия
2
Царица неба и земли Наш храм вчера, сегодня, завтра
3
Колонка новостей Наш храм вчера, сегодня, завтра
3
Анонс событий 4
Клир и мир Протоиерей Николай Матвиенко
4
Клир и мир Спасающая мир красота Я верю в Бога
5
«Я верю» - что это значит? (из бесед о.Александра Шмемана на радио «Свобода») Православный этикет
5
Поведение в храме Многая лета
5
Поздравляем! Православный календарь
6
Праздники августа Православный календарь
7
Расписание богослужений Книжная лавка
8
Новинки Вера без дел мертва есть
8
Блажены милостивые Страничка юмора
8
Отцы-пустынники смеются Контактная информация
8
Дорогие братья и сестры! Наш приходской листок нуждается в Вашей финансовой помощи. Его себестоимость значительно выше той скромной цены, за которую Вы его приобретаете. Просим Вас поддержать выпуск приходского листка. Свои пожертвования Вы можете оставлять за свечным ящиком с пометкой “На издание приходского листка”. Спаси Вас Господи!
2
íàø õðàì â÷åðà, ñåãîäíÿ, çàâòðà
Всех скорбящих Радость Красота и цвета образов зовут меня к молитве. Это праздник глазам моим Иоанн Дамаскин Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. Душе русского человека особенно близок и понятен скрытый в названии иконы смысл — упование на Пречистую, неизменно спешащую утешить, облегчить скорбь и страдания людские, дать «нагим одеяние, больным исцеление»…
Богородица пишется на этой иконе в полный рост, обычно со скипетром в деснице и с Младенцем на шуйце, но иногда и без Него, с распростертыми руками, как на знаменитой «Всех скорбящих Радость» (с грошиками), в окружении припадающих к Ней бедствующих христиан и посланных для утоления их скорбей Ангелов, указующих на Приснодеву — источник неиссякаемой и всепобеждающей радости. Одеяние Пречистой на списках разнится: Она предстает то во славе, с венцом на главе и в ризах царицы, то в обычном для земных Ее дней плаще и белом плате. Как повествует старинная церковная летопись, в лето 7196 от сотворения мира (1648 год от Рождества Христова) терзаемая огромной незаживающей язвой в боку вдова Евфимия Акинфиева, родная сестра патриарха Иоакима, отчаявшись получить исцеление у лекарей, воззвала к Пречистой и внезапно услышала глас: «Евфимия, отчего в скорби своей не прибегаешь ты к общей Целительнице всех?» — «Где же найти такую Целительницу?»— смиренно спросила больная. И тогда глас повелел обратиться к священнику «храма бо-
голепного Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и преподобного отца Варлаама Хутынского, новгородского чудотворца», что на Большой Ордынке в Москве, с тем чтобы тот взял там «на левой стороне в трапезе, где обыкновенно становятся женщины», образ Пречистой и отслужил перед ним молебен с водосвятием. Немедленно исполнив все это, Евфимия получила исцеление. Так произошло первое чудо от «иконы Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, яже нарицается Всех скорбящих Радость», а самый храм получил и доселе сохраняет название Скорбященского (хотя главный престол его и освящен во имя Преображения). Помимо храма на Большой Ордынке, в первопрестольной ныне действуют еще четыре приходских храма во имя иконы «Всех скорбящих Радость»: на 3-й Мещанской при Старо-Екатерининской больнице, на Калитниковском кладбище (с местночтимым списком), на Зацепе (более известный по приделу как храм Фрола и Лавра) и при психиатрической больнице на Канатчиковой даче; такое же посвящение имеет и престол больничного храма НиколоУгрешского монастыря. Прежде в Москве имелись также Скорбященский женский монастырь на Новослободской улице и почти десяток Скорбященских церквей, в том числе при нескольких больницах, приютах и тюрьме «Матросская тишина». В отличие от москвичей, православные города на Неве были уверены, что первоявленный образ чудотворной был в 1711 году перевезен в новую столицу сестрой Петра I царевной Наталией Алексеевной и со временем оказался в Скорбященской церкви на Шпалерной улице. Чуду именно от этого образа приписывалось прекращение свирепствовавшей во времена Екатерины II эпидемии оспы.
Церковные историки уже к началу ХХ столетия затруднялись ответить, какая из икон — на Большой Ордынке в Москве или на Шпалерной в СанктПетербурге — являлась первым образом. Но судя по тому, что петербургская икона написана на кипарисной доске на загрунтованном холсте, она моложе московской. Однако со временем и СанктПетербург обрел свою икону «Всех скорбящих Радость» в особом ее изводе — так называемой «Богородицы с грошиками». В давние времена жившие в пригородной деревне Клочки (ныне это район Стеклянного завода, давно вошедший в черту Петербурга) купцы Куракины нашли прибитый волнами Невы к берегу образ Богородицы; через несколько поколений их наследники пожертвовали семейную святыню в часовню при Стеклянном заводе.
23 июля 1888 года над невскими берегами разразилась страшная гроза. Ударом молнии выжгло внутренние стены часовни вместе со всеми иконами и разбросало монеты из кружки для подаяний. Уцелела лишь одна икона, причем с лика Пречистой спали позднейшие записи, а двенадцать медных монет из кружки были с нечеловеческой силой вбиты в доску иконы. С тех пор новая чудотворная и получила народное наименование «Богоматери с грошиками». На следующий день к часовне потекли потоки богомольцев, начались и уже не прекращались чудесные исцеления. В 1898 году здесь был освящен новый храм, причем чудотворная оста-
валась в часовне и переносилась в храм лишь на время богослужений. Именно это место упоминается в строках А. А. Ахматовой «Пароходик идет до Скорбящей…» — так обычно добирались сюда богомольцы. В советское время храм был разрушен, часовня Промыслом Божиим сохранилась до наших дней, сам же чудотворный образ (с грошиками) находится неподалеку, в Троицкой церкви «Кулич и пасха». На петербургском изводе Пречистая пишется с распростертыми руками, со склоненным влево ликом, нижние Ее одежды багряные, верхние — темно-синие, глава облечена в белое покрывало, без царского венца. Выше в облаках — благословляющий Спаситель, вокруг — Ангелы, страждущие, зеленые ветви и непременные двенадцать монет. В заключение необходимо сказать несколько слов о почитании иконы Богоматери «Всех скорбящих Радость». Вообще у нас на Руси люди набожные за сотни и тысячи верст ходят на поклонение чудотворным иконам. Кто из нас не умилялся душой, когда видел, как в знойный день под палящими лучами солнца, едва передвигая усталые ноги, с посохом в руках и котомкой за плечами, движутся народные толпы на поклонение святыням? И не одни простецы ищут себе утешения перед иконой Богоматери: преклоняют перед ней свои колени люди знатные и мудрые, богатые и сильные, прося себе помощи у Заступницы, Которая, предстоя у Престола Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, неумолкаемо с материнским дерзновением ходатайствует за весь мир христианский. И в этом нельзя не видеть исполнения во всей полноте пророческих слов Богоматери: - Благодать Родшагося от Мене и Моя с сими иконами да будет! Эти утешительные для христианина слова, как свидетельствует предание, были сказаны Царицей Небесной в то время, когда евангелист Лука представил Ей для благословения первые Ее иконы, написанные им для благочестивых христиан. Продолжение следует
äóõîâíàÿ ïîýçèÿ
Царица неба и земли... Царица неба и земли, Скорбящих утешенье, Молитве грешников внемли: В Тебе — надежда и спасенье.
Святая Русь — твой светлый дом Почти что погибает, К Тебе, Заступница, зовем: Иной никто о нас не знает.
Погрязли мы во зле страстей, Блуждаем в тьме порока, Но… наша Родина… О, к ней Склони всевидящее око.
О, не оставь Своих детей, Скорбящих Упованье, Не отврати Своих очей От наших скорби и страданья.
Из дневника мученицы Александры (Романовой)
3
íàø õðàì â÷åðà, ñåãîäíÿ, çàâòðà
Колонка новостей 25 июня 2010 года настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион по приглашению Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея прибыл в Турцию для участия в паломничестве к древним христианским святыням Каппадокии. 26 июня 2010 года по прибытии в Кесарию Каппадокийскую (современный Кайсери) паломническая группа направилась в селение Фалласион (Талас). Вплоть до 20-х годов XX века Фалласион был городом с преимущественно греческим населением. Здесь Святейший Патриарх Варфоломей и его спутники посетили храм в честь Успения Божией Матери и святого Саввы. Далее паломники направились в селение Андроникион (Эндюрлюк), разделившее ту же судьбу, что и Фалласион. Построенный во второй половине XIX века храм в честь святых Прова, Тараха и Андроника в настоящее время представляет собою развалины. Следующим пунктом путешествия стал город Прокопион (Ургюп), где находятся пещера, в которой совершал свой подвиг святой Иоанн Русский, и храм великомученика Георгия Победоносца, где святой имел обыкновение молиться. 27 июня 2010 года митрополит Иларион сослужил Святейшему Патриарху Константинопольскому Варфоломею Божественную литургию, которая была совершена в храме святых великомучеников Феодора Тирона и Феодора Стратилата в Малакопи (Дерин-Кую) в Каппадокии. За богослужением пел хор насельников афонского монастыря Ксенофонт. 28 июня 2010 года паломники посетили селение Карвали (в настоящее время Гервали), где в IV веке находилось родовое имение святителя Григория Богослова. Митрополит Иларион осмотрел храм во имя свя-
тителя Григория Богослова, в 20-х годах XX столетия превращенный в мечеть. В 382 году, при жизни великого святителя, на этом месте была построена церковь в честь Святого Креста. Позднее храм стал именоваться в честь самого святителя Григория, а в его левом приделе вплоть до 1924 года хранились мощи его отца святителя Григория Назианзина-старшего. В 1866 году храм был перестроен, а в конце XIX века русский император Николай II подарил храму колокола, деревянный резной иконостас и амвон. Последняя литургия в этом храме была совершена 6 августа 1924 года, в праздник Преображения Господня. На следующий день все греки, проживавшие в селении Корвали, покинули свою родину. Мощи святителя Григория Старшего были перенесены в Грецию. Следующим пунктом поездки стало селение Гюльшехир (Арависос) и храм святого Иоанна Предтечи. Храм был основан в VIII-IX веках и в XIII веке украшен дошедшими до нашего времени фресками. Далее делегация направилась в находящийся в том же селении храм святого Димитрия Солунского.
íàø õðàì â÷åðà, ñåãîäíÿ, çàâòðà
Анонс событий
Часы приема помощника настоятеля храма священника Димитрия Агеева
Пастырские беседы отца Георгия Завершинского «Евангельские Вера и Жизнь»
Четверг 18.00-20.00 Суббота 16.00-18.00 (кроме 3-13 августа)
Суббота 16.30-17.45 (возобновятся в сентябре)
28 июня паломническая группа продолжила путешествие по Каппадокии. В окрестностях Невшехира (Неаполиса) Святейший Патриарх Варфоломей и его спутники посетили храм в честь Успения Божией Матери, построенный в XIX веке. В 20-е годы XX столетия церковь была заброшена, а затем превращена в тюрьму. Другой храм в честь мученика Георгия Нового (Неополитского), находящийся в той же деревне, претерпел подобную участь: он был сначала превращен в школу, а позднее также заброшен. Мощи святого Георгия были перенесены в Афины в 1924 году. Паломники также осмотрели ряд других храмов и бывших пещерных монастырей Каппадокии, среди которых – пещерный храм чиноначальников Небесных сил архангелов Михаила и Гавриила, церковь Григория Богослова (XVIII век) и другие христианские святыни. Вечером того же дня паломническая группа покинула Каппадокию и отбыла в Стамбул. Утром 29 июня митрополит Иларион и сопровождавшие его лица вылетели в Москву.
11 июля 2010 года, накануне дня памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла, митрополит
Молодежный клуб Четверг 18.30 Воскресенье (~12.30) Клуб действует по благословению настоятеля храма митрополита Волоколамского Илариона. На заседаниях клуба мы обсуждаем актуальные для молодых людей вопросы веры и приглашаем интересных гостей. Наш клуб совершает регулярные паломнические поездки к христианским святыням. Мы вместе выпускаем приходскую газету, посещаем детский дом, проводим занятия в воскресной школе и активно участвуем в жизни прихода. Мы будем рады каждому, кто желает присоединиться к нашей дружной компании и приглашаем на свои встречи молодых людей, в возрасте от 16 до 35 лет. По всем вопросам обращайтесь по телефону: +7-916-328-74-05 (Александр).
Волоколамский Иларион совершил Всенощное бдение в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Владыке сослужили клирики храма. За богослужением Синодальной хор исполнил среди прочих произведений песнопения утрени из «Всенощного бдения» митрополита Илариона.
В ночь с 16 на 17 июля 2010 года, когда Русская Православная Церковь отмечает день памяти святых Царственных страстотерпцев, настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион, находившийся в Екатеринбурге по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, совершил ночное богослужение в Храме-на -Крови. Владыке Илариону сослужили архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, духовенство епархии.
С 20 по 28 июля 2010 года настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион сопровождал Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в ходе его архипастырской поездки по епархиям Украинской Православной Церкви. Визит начался с посещения Успенского кафедрального собора и Успенского мужского монастыря г.Одессы. 21 июля 2010 года, в праздник явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин Великого освящения воссозданного Спасо-Преображенского кафедрального собора Одессы и возглавил совершение в новоосвященном храме Божественной литургии. В Днепропетровской епархии делегация посетила Свято-Троицкий и Спасо-Преображенский кафедральные соборы, а в Киевской — Ионинский мужской монастырь и, конечно, Свято-Успенскую Киево-Печерскую лавру.
Служба помощи людям, страдающим алкоголизмом и наркоманией и их родственникам Понедельник 19.30 Специалистами Христианского общественного благотворительного фонда «Старый Свет» проводятся бесплатные консультации для зависимых и их родственников, а также встречи группы самопомощи «Анонимных наркоманов», для людей выздоравливающих от этого заболевания. Четверг 19.30 Встречи группы родственников наркозависимых, занятия в которых могут быть прочной поддержкой и выходом для тех, у кого в семье случилась эта беда. Библиотека и воскресная школа начнут работать с октября 2010 г. (после завершения ремонта приходского дома)
4
êëèð è ìèð
Протоиерей Николай Матвиенко Мама ходила в храм и всегда брала с собой на службы Николая и его сестру. Когда будущему отцу Николаю исполнилось 15 лет, его вызвали в милицию и потребовали прекратить посещать храм. Николай отказывался выполнить их приказ. Тогда офицер милиции заставил его приходить каждую субботу в отделение милиции, закрывал его в кабинете на ночь, а сам выключал свет и уходил. Возвращался милиционер в воскресенье после обеда и выпускал Николая уже после того, когда служба в храме закончилась. После окончания 10-ти классов Николая забрали в армию. В армии политрук требовал снять нательный крестик, но Николай сказал, что это благословение матери и его оставили в покое. Протоиерей Николай Филиппович Матвиенко родился 19 декабря 1939г. в селе Антоновка Ровенской области (Украина). Мама его была крестьянкой, работала в колхозе и растила детей одна. Отец, агроном по специальности, во время войны был партизаном и погиб в боях с бендеровцами.
После армии Николаю не давали паспорт, заставляя остаться работать в колхозе, но он мечтал поступить в институт в Харькове. Перед поступлением в ВУЗ Николай решил поехать по святым местам в Киев. Во Флоровском женском монастыре к нему подошла блаженная старица Ольга и дала ему 5
копеек, сказав: «Купи себе подрясник. Будешь священником». Обычно старица редко выходила из келии и почти ни с кем не разговаривала. Вернувшись домой Николай так и не смог получить паспорт. Он устроился работать в дорожное управление и ремонтировал дороги, так как без паспорта нигде больше не принимали. По совету знакомой монахини Марии Николай решил поступить в семинарию в Загорск. Успешно сдав вступительные экзамены Николай был зачислен на 2 курс семинарии. На 4-м курсе 30 марта 1969 г. Николай Матвиенко был рукоположен в сан диакона ректором Московской духовной академии и семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым), нынешним митрополитом Минским, Патриаршим экзархом Белоруссии. Спустя два месяца в Елоховском Богоявленском соборе г. Москвы митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен (будущий Патриарх Московский и всея Руси) рукоположил отца Николая в сан священника. Заочно о.Николай поступил в Академию в Троице Сергеевой лавре. После окончания семинарии, отец Николай Матвиенко был направлен на служение в Харьков, где некоторое время он был секретарем епархии. В 1971 году о. Николай переехал в Москву, где получил указ служить в храме
в честь Тихвинской иконы Божией Матери в Московской области в г.Ступино. Через два года о.Николая перевели в храм в честь Покрова Божией Матери в селе Орудьево Дмитровского района. Через год отец Николай указом Патриарха был определен в клир Успенского храма Новодевичьего монастыря г. Москвы. В Успенском храме Новодевичьего монастыря отец Николай прослужил 22 года. По благословению Священноначалия отец Николай окормлял осужденных в Бутырской тюрьме. Он был настоятелем тюремного храма в течение десяти лет. В 1996 г. протоиерея Никола Матвиенко назначили настоятелем храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Настоятелем нашего храма батюшка прослужил 13 лет. Отец Николай перенес несколько инсультов, но как только болезнь отступает, он всегда старается бывать в храме. В апреле 2009 г. указом Патриарха Московского и всея Руси Кирилла отец Николай был назначен почетным настоятелем нашего храма, а 3 января 2010 года во внимание к усердным пастырским трудам, в связи с 40-летием священнослужения и 70летием со дня рождения был удостоен ордена Сергия Радонежского (II степени).
êëèð è ìèð
Спасающая мир красота
щих людей «повернуться лицом» к Истине. И вся гамма человеческих чувств предстает перед нами: надежда, сомнение, радость, злоба – как по-разному реагируют персонажи картины на пророческие слова Ионна Предтечи. Средствами европейской живописи Иванов сумел передать духовный смысл первой встречи людей со Спасителем. Возможно, этим объясняется неослабевающий интерес к картине «Явление Христа народу», ее актуальность и в наше время. Искусство передвижников второй половины XIX века больше внимания обращало на несовершенства этого мира, и только в конце века художники стали возвращаться к историческим сюжетам и древнерусским традициям. Виктор Васнецов первым обратился к истокам русской живописи – к иконописи, - и с конца XIX века в творчестве русских художников четко прослеживается влияние иконописных традиций.
1 июля для молодежи нашего храма была организована обзорная экскурсия по Третьяковской галерее. Гидом стал протодиакон храма отец Алексий Трунин На примере основных залов галереи он рассказал о развитии художественной мысли в России в XIX веке, отметив, что русская живопись, даже
обращаясь к светским сюжетам, всегда оставалась религиозной по своей сущности. В процессе повествования отец Алексий увлек всех присутствующих в мир художественных и богословских исканий того времени. Особенно проникновенным был рассказ о творческой судьбе Александра Иванова, всю свою жизнь
посвятившего воплощению одного Евангельского сюжета, одного события, перевернувшего судьбы человечества. Более 600 эскизов сделал художник, чтобы найти одно единственное верное воплощение, одну единственную верную интонацию. На полотне мы видим Иоанна Крестителя, воздевшего руки в приветствии Христа и призывающего окружаю-
В залах древнерусской живописи, анализируя технику и высочайшее мастерство исполнения мозаик и икон, отец Алексий приоткрыл нам глубину свободы духа древнерусских иконописцев, помог понять, что истинная цель художника – донести до зрителя правду и красоту Слова Божиего! Осенью запланированы еще несколько экскурсий по залам Третьяковской галереи. О времени их проведения будет сообщено дополнительно. Приглашаем всех желающих.
5
ÿ âåðþ â Áîãà
«Я верю» - что это значит? (из бесед о.Александра Шмемана на радио «Свобода»)
ски нереальной становится и моя вера. И об этом я говорил в прошлой беседе, заявляя, что по-настоящему верим мы отнюдь не всегда, ибо веру никак не превратить в «объективную», всегда самой себе равную часть моих убеждений, моего мировоззрения. Многие обращаются к Богу в страхе, несчастье, страдании. Но проходят трудные минуты, и они возвращаются к жизни, никакого отношения к вере не имеющей, живут так, как если бы никакого Бога не было.
«Я верю в Бога». Но что такое вера? Не странно ли это - вновь и вновь задавать все тот же вопрос, и прежде всего - себе самому? И не дан ли ответ на него тысячи, миллионы раз в религиях всех времен и народов? Но вот в последней беседе я говорил, что, если вдуматься в это утверждение заново, оно перестает казаться привычным. И прежде всего выясняется, что вера - не то же, что знание, во всяком случае в общеупотребительном, житейском смысле последнего слова. Сказав «Утверждение "Я верю в Бога" означает: "Я знаю, что Бог есть"», мы ни в коем случае не сделаем это знание подобным моему знанию о том, что в моей комнате стоит стол, а за окном не идет дождь. Знание последнего рода, которое мы называем «объективным», не зависит от меня, оно входит в мое сознание помимо моей воли, помимо всякого свободного выбора. Это знание в самом деле «объективно», и я, т.е. субъект, личность во мне, могу только принять его, сделать своим. Утверждение же «Я верю в Бога» предполагает выбор, решение - предполагает, иными словами, какое-то очень личное участие всего моего существа. И как только это личное участие исчезает, мертвой и фактиче-
Еще больше таких, кто верят не столько в Бога, сколько, как ни странно это звучит, в «религию». Им попросту хорошо, уютно, покойно в храме. Многие из них с детства привыкли к этой «священности» храма и обряда, где все так красиво и глубокотаинственно - не то, что в уродливой и плоской повседневности. И они держатся за эту «священность», ни во что толком не вдумываясь. Конечно, такая «религия» порой дает высокие и светлые переживания, помогающие жить, но все же и она сама по себе, а жизнь - сама по себе. Есть и такие, кто считают религию полезной и нужной для нации, для общества, семьи, для больных и умирающих, для поддержания морали иными словами, сводят ее к некой «пользе». Помню, когда я был еще молодым священником, матери обращались ко мне с просьбой помочь им посредством исповеди искоренить в детях дурные наклонности: «Скажите моему ребенку, что Бог все видит! Он испугается и не будет больше так делать». Религия помощи и утешения, религия как некое удовольствие от священного и возвышенного, религия как польза... Замечу, что в таком ее понимании есть своя доля правды. И однако, сведенная только к этому, религия не имеет ничего общего с той верой, о которой апостол Павел на заре христианства сказал: Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11:1). Вдумаемся в эти странные слова: осуществление ожидаемого, уверенность в невидимом. Странные -
потому что заключают в себе, повидимому, противоречие. Ибо если я ожидаю чего-то, то именно потому, что оно еще не осуществилось, иначе незачем было бы и ожидать. И как может невидимое - т.е. то, что не может быть проверено и засвидетельствовано, -стать во мне уверенностью, т.е. реальностью, обладанием? А между тем именно так, этими с виду парадоксами определяет апостол Павел веру. Заметим прежде всего, что в этом определении нет слова «Бог». Это слово появляется дальше, в следующих стихах его послания, а тут он говорит о вере как присущем человеку особом состоянии, как о некоем даре, которым он обладает. Что же это за дар? На вопрос этот можно ответить так: стремление, тяга к самому желанному, предчувствие совсем иного, чем то, что уже есть, ожидание того, для чего только и стоит жить. И вот странно: почти так же определяет человека безбожник - философ Сартр. «Человек, - говорит он, - есть бесполезная страсть». Бесполезная, потому что предмет ее иллюзорен и человеку на деле некуда стремиться, нечего ожидать, нечего жаждать. Но важно то, что и он, Сартр, находит в человеке это ожидание и эту жажду. Так вот, вера, по апостолу Павлу, есть жажда, ожидание и одновременно стремление человека к тому, о чем он знает своим глубинным опытом. Не будь того, чего человек жаждет, не было бы в нем этого ожидания и стремления, а без этого стремления не было бы и встречи. Встречи, в которой невидимое становится уверенностью, т.е. реальностью и обладанием. Все это значит, что вера в христианском опыте не итог рассуждения и проверки, не мимолетное эмоциональное переживание, но встреча самого глубокого человеческого ожидания с тем, на что оно, порой неведомо для самого человека, направлено. Об этой встрече, об этом осуществлении ожидаемого и уверенности в невидимом лучше всего сказал блаженный Августин: «Для Себя Ты создал нас, Господи, и не успокоится сердце наше, пока не найдет Тебя». Книгу Протопресвитер Александр Шмеман. Беседы на Радио "Свобода". В 2-х томах. можно приобрести в книжной лавке нашего храма
ìíîãàÿ è áëàãàÿ ëåòà! Венчание – это таинство Церкви, в котором Бог подает будущим супругам благодать чистого единодушия для совместной христианской жизни, рождения и воспитания детей. Таким прекрасным и радостным событием 18 июля 2010 года в храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» были удостоены наши прихожане—Анна и Вячеслав. “…оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть” (Мф. 10:7-8)
Счастливое событие не только для молодых, но и для собравшихся вместе с ними. Чудо – видеть тот момент, когда уже не “двое”, но “один” стоит перед алтарем, как бьется сердце в
один ритм в момент соединения и благословения их союза Всемилостивым и Вселюбящим Богом. Суть брака и семьи – любовь. Апостол Павел называет всякую христианскую семью малой Церковью. И словами сего святого мужа мы хотели бы напомнить молодоженам: “Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит” (1Кор. 13, 4-7).
ýòèêåò
Поведение в храме Всегда входи в храм со смирением и кротостью, чтобы и из храма выйти оправданным, как вышел смиренный евангельский мытарь. В святой храм всегда приходи заранее, чтобы успеть до начала богослужения поставить свечи, заказать поминовение, приложиться к иконам. Если все же опаздываешь, будь осторожен, чтобы не помешать молитве других. Во время службы старайся не ходить по храму даже для того, чтобы поставить свечи (и не передавай, отвлекая тем самым молящихся). В храме молчаливым поклоном поздоровайся со знакомыми, даже с особо близкими не здоровайся за руку и ни о чем не спрашивай — будь истинно скромным. В храме молись как участвующий в богослужении, а не присутствующий только, чтобы молитвы и песнопения, которые читаются и поются, исходили от твоего сердца; внимательно следи за службой, чтобы молиться именно о том, о чем молится и вся Церковь. Внимательно слушай псалмы и молитвы, читаемые в храме, но не говори про себя иных, не читай их по книжкам отдельно от церковного пения, ибо о таких апостол Павел говорил, что они удаляются от церковного собрания. Не осуждай невольных ошибок служащих или присутствующих в храме — полезнее вникать в собственные недостатки и просить Господа о прощении своих грехов. Бывает, что во время богослужения кто-то на ваших глазах мешает прихожанам сосредоточенно молиться. Не раздражайся, никого не одергивай (если, конечно, не совершается явное хулиганство и кощунство). Постарайся не обращать внимания, а если по немощи не справишься с искушением, лучше отойди тихо в другое место. До конца богослужения никогда без крайней необходимости не уходи из храма, ибо это грех перед Богом. Если же это случится, покайся на исповеди. Главное — это взаимная любовь прихожан и понимание содержания службы. Если мы будем входить в храм Божий с благоговением, если, стоя в церкви, будем думать, что находимся на небесах, то Господь исполнит все прошения наши. по материалам pravoslavie.ru
6
ïðàâîñëàâíûé êàëåíäàðü
Праздники августа 2 августа - Пророка Илии
Максимиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но святой Пантелеимон исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил расслабленного Именем Иисуса Христа. Ожесточенный Максимиан казнил исцеленного, восславившего Христа, а святого Пантелеимона предал жесточайшим мукам. Господь явил при его страданиях многие чудеса и многие присутствующие при казни уверовали во Христа. Тело святого, брошенное в костер, осталось в огне неповрежденным и было погребено христианами († 305).
Святой пророк Илия – один из величайших пророков Ветхого Завета – родился в Фесвии Галаадской за 900 лет до Рождества Господа Иисуса Христа. Данное младенцу имя Илия (крепость Господня) определило всю его жизнь. С малых лет он посвятил себя Единому Богу, поселился в пустыне и проводил жизнь в строгом посте, богомыслии и молитве. Когда израильский народ отпал от веры своих отцов, оставил Единого Бога и поклонялся языческим идолам, пророк стал пламенным ревнителем истинной веры и благочестия. Видя грядущую гибель своего народа, пророк Илия стал обличать царя Ахава в нечестии, убеждая его покаяться и обратиться к Истинному Богу. Когда царь не послушал его, пророк Илия объявил ему, что, в наказание, три года не будет ни дождя, ни росы на земле и засуха прекратится только по его молитве. И, действительно, наступила засуха и голод по всей земле. По прошествии трех лет засухи Милосердый Господь послал пророка к царю Ахаву, и по горячей молитве Илии о ниспослании дождя бедствие было прекращено. Небо отверзлось, выпал обильный дождь и напоил жаждущую землю. Народ пал на землю, взывая: «Воистину Господь есть Бог Един и нет другого Бога, кроме Него!». За свою пламенную ревность о Славе Божией пророк Илия был взят на Небо живым в огненной колеснице и почитается христианством за его подтвержденную этим близость к Богу. Считается, что он придет вместе с Господом нашим Иисусом Христом на землю перед последним страшным судом. 9 августа - Великомученика и целителя Пантелеимона Святой Великомученик и целитель Пантелеимон жил в области, именуемой Никомидия. С юных лет он начал учиться врачебному искусству и, приняв в молодости крещение, посвятил свою жизнь служению страждущим, больным, убогим и нищим. Он посещал тюрьмы узников, среди которых было много подвергавшихся тогда гонениям христиан. Из зависти врачи донесли императору, что святой Пантелеимон лечит христианских узников.
Святые мощи великомученика Пантелеимона частичками разошлись по всему христианскому миру: честная глава его находится ныне в Русском Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре.
19 августа - Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Таинственное подтверждение Своей Божественной природы явил Иисус Христос своим ученикам на горе Фавор. Основное в Боге непостижимо, закрыто для людей, но этот истекающий Божественный свет может быть воспринят ими - его и явил Иисус Христос в Своем Преображении. Господь, взяв Петра, Иакова и Иоанна, взошел на гору помолиться и преобразился перед ними, в глазах их. «Что значит – преобразился?», – вопрошает Иоанн Златоуст и отвечает: «открыл, то есть, им нечто из Своего Божества – столько, сколько они могли вместить, и показал в Себе обитающего Бога». Христос Бог – для живущих и созерцающих духом есть то же, что солнце – для живущих во плоти и созерцающих чувством: ибо другого Света для ведения Божества и не нужно тем, которые обогащены Божественными дарованиями. Истинную красоту свойственно созерцать только очищенному умом; пристально же взирающий на сияние ее принимает как бы некое участие в ней..» Так и лицо пророка Моисея просветилось от собеседования с Богом. Но Моисей не сам произвел, а только потерпел преображение; «Господь же наш Иисус Христос Сам от Себя имел оный Свет. Он и не имел нужды в молитве для того, чтобы осиять Божественным Светом плоть Свою; но только показал, откуда оный Свет нисходит на святых Божиих, и каким образом можно созерцать его».
14 августа - Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня В греческом часослове 1897 года так объясняется происхождение этого праздника: "По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне (31 июля), износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой церкви (в честь Святой Софии - Премудрости Божией). С настоящего дня и далее до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предъисхождение Честного Креста". В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси в 988 году. Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах ХVI века: "Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1". По принятому ныне в Русской Церкви чину малое освящение воды 1 августа совершается до или после литургии. Вместе с освящением воды совершается освящение меда (т. н. первый медовый Спас). С этого дня благословляется вкушение его нового сбора.
Мы веруем, что Иисус Христос явил в Преображении тот свет, который сокрыт был у Него под завесой плоти; этот же Свет был Светом Божественного естества, поэтому и Несотворенный, Божественный. И по учению святых отцов, Иисус Христос преобразился не восприяв что-либо и не изменившись во что-либо новое, чего до того не имел, но показал ученикам Своим то, что у Него уже было, открыв им духовные очи и сделав их из слепцов зрячими. Свет этот не есть свет чувственный, и созерцавшие его не просто видели его своими телесными очами, но уже измененными силой Божественного Духа, поэтому и увидели перемену, произошедшую при самом принятии нашей бренности, обоженной соединением со Словом Божиим.
28 августа - Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии После Вознесения Господа Пресвятая Богородица жила в доме апостола Иоанна в Иерусалиме. Для апостолов и всех верующих Она была утешением и назиданием. Беседуя с ними, Матерь Божия поведала о чудесных событиях Благовещения, непорочного зачатия и нетленного от Нее рождения Иисуса Христа, Его младенчества и всей земной жизни. Подобно апостолам, Она утверждала Христианскую Церковь Своим присутствием, словом и молитвами. Благоговение апостолов к Пресвятой Деве было чрезвычайно. По приятии Святого Духа в знаменательный день Пятидесятницы они пребывали в Иерусалиме около 10 лет, служа спасению иудеев и желая чаще видеть и слышать от Нее Божественные слова. Многие из новопросвещенных верою даже приходили из дальних стран в Иерусалим, чтобы видеть и слышать Пречистую Богородицу. Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко Пресвятая Богородица приходила ко Святому Гробу Господню, воскуряла здесь фимиам и преклоняла колена. В одно из таких посещений Голгофы пред Нею предстал Архангел Гавриил и возвестил о Ее скором переселении из этой жизни в жизнь Небесную, вечно блаженную. В залог Архангел вручил Ей пальмовую ветвь. К тому времени апостолы из разных стран были чудесным образом перенесены в Иерусалим к Пресвятой Богородице. Когда настали последние минуты земной жизни Приснодевы, она, окруженная апостолами, без всякого телесного страдания предала Свою душу явившемуся к Ее одру Господу Иисусу Христу. Вечером в тот же день, Матерь Божия предстала апостолам и сказала: «Радуйтесь! Я с вами – во все дни». Из всех учеников Господа лишь один апостол Фома, по Промыслу Божию, не успел к погребению Пречистой Девы. Прибыв после Ее погребения, он захотел проститься с Ее пречистым телом, но когда гроб открыли, там ничего не было кроме погребальных пелен. Так апостолы уверились, что Пресвятая Владычица была с телом вознесена на небо и этот день именуется Успением Божией Матери; телесно оставив мир, Она не умерла и не перестает ходатайствовать за нас на Небе перед Своим Божественным Сыном.
7
ðàñïèñàíèå áîãîñëóæåíèé Режим питания
Время
Служба
Режим питания Служащий
Дежурный священник
1 августа, Память святых отцов шести Вселенских Соборов. Обретение воскресенье мощей прп. Серафима Саровского. Собор Курских святых. 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Леонид 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Филарет 18.00 2 августа, понедельник 8.00 18.00 3 августа, вторник 8.00 18.00 4 августа, среда 8.00 18.00 5 августа, четверг 8.00 18.00 6 августа, пятница 8.00 18.00 7 августа, суббота 8.00 18.00
всенощное бдение
о.Филарет
Пророка Илии Божественная Литургия вечерняя
о.Даниил о.Даниил
о.Даниил
Пророка Иезекииля. Прпп. Симеона, Христа ради юродивого Божественная Литургия вечерняя
о.Даниил о.Леонид
о.Даниил
Мироносицы равноап. Марии Магдалины Божественная Литургия вечерняя с полиелеем
о.Евгений о.Леонид
о.Евгений
Иконы Божией Матери, именуемой «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) (1888) Божественная Литургия о.Филипп о.Филарет вечерняя с полиелеем о.Филарет Мчч. блгвв. кнн. Бориса и Глеба Божественная Литургия вечерняя
о.Филарет о.Филарет
о.Филарет
Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы Божественная Литургия всенощное бдение
о.Филарет все духовенство
о.Леонид
8 августа, Собор Смоленских святых. Прмц. Параскевы (138–161) воскресенье 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Филарет 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Евгений 18.00 9 августа, понедельник 8.00 18.00 10 августа, вторник 8.00 18.00 11 августа, среда 8.00 18.00 12 августа, четверг 8.00 18.00 13 августа, пятница 8.00 18.00 14 августа, суббота 8.00 18.00
вечерняя с полиелеем
о.Евгений
Вмч. и целителя Пантелеимона Божественная Литургия всенощное бдение
о.Евгений о.Евгений
о.Леонид
Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» Божественная Литургия вечерняя
о.Евгений о.Евгений
о.Евгений
Мч. Каллиника (III–IV). Прпп. Константина и Космы Косинских Божественная Литургия вечерняя
о.Леонид о.Леонид
о.Леонид
Апп. от 70-ти Силы, Силуана, Крискента, Епенета и Андроника Божественная Литургия вечерняя с полиелеем
о.Евгений о.Евгений
о.Евгений
Прав. Евдокима Каппадокиянина. Мц. Иулитты Божественная Литургия вечерняя
о.Филарет о.Филарет
о.Филарет
Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня Божественная Литургия о.Филарет о.Евгений всенощное бдение все духовенство
15 августа, Блж. Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца воскресенье 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Даниил 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Леонид вечерня с Акафистом Божией 18.00 о.Леонид Матери - поста нет;
16 августа, понедельник 8.00 18.00
- растительная пища.
Молебен перед иконой Божией Матери «Всех скорбящих Радость» после Литургии
Служба
Служащий
Дежурный священник
Прп. Антония Римлянина, Новгородского чудотворца Божественная Литургия вечерняя
о.Леонид о.Леонид
о.Леонид
17 августа, Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартивторник ниана, Иоанна, Дионисия, Константина и Антонина 8.00 Божественная Литургия о.Даниил о.Даниил 18.00 всенощное бдение о.Даниил 18 августа, среда 8.00 18.00
Прав. Нонны, матери свт. Григория Богослова Божественная Литургия всенощное бдение
о.Филарет о.Филарет все духовенство
19 августа, ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИчетверг СТА 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Леонид 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Филарет вечерня с Акафистом Преобра18.00 о.Филарет жению Господню 20 августа, пятница 8.00 18.00 21 августа, суббота 8.00 18.00
Прп. Антония Оптинского Божественная Литургия вечерняя
о.Филарет о.Леонид
о.Филарет
Прп. Григория Синаита, прпп. Зосимы и Савватия Соловецких Божественная Литургия всенощное бдение
о.Леонид о.Филарет все духовенство
22 августа, Апостола Матфия. Собор Соловецких святых воскресенье 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Даниил 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Даниил вечерня с Акафистом Божией 18.00 о.Даниил Матери 23 августа, Блж. Лаврентия, Христа ради юродивого, Калужского понедельник 8.00 Божественная Литургия о.Даниил о.Даниил 18.00 вечерняя о.Даниил 24 августа, вторник 8.00 18.00 25 августа, среда 8.00 18.00 26 августа, четверг 8.00 18.00 27 августа, пятница 8.00 18.00
Прмчч. Феодора и Василия Печерских Божественная Литургия всенощное бдение
о.Леонид о.Леонид
о.Леонид
Мчч. Фотия и Аникиты и многих с ними Божественная Литургия вечерняя с полиелеем
о.Евгений о.Евгений
о.Евгений
Прп. Максима Исповедника Божественная Литургия вечерняя
о.Филарет о.Филарет
о.Филарет
Прор. Михея (из 12-ти пророков) Божественная Литургия всенощное бдение
о.Филарет о.Филарет все духовенство
28 августа, УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И суббота ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Даниил 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Евгений 18.00
всенощное бдение
все духовенство
29 августа, Неделя 14-я по Пятидесятнице. Глас 5-й. воскресенье 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Евгений 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство 18.00 30 августа, понедельник 8.00 18.00
- растительная пища в любой кулинарной обработке дополняется растительным маслом, рыбой и рыбными продуктами;
Акафист Божией Матери «Всех скорбящих Радость» Воскресенье (после вечерней службы)
Время
31 августа, вторник 8.00 18.00
вечерняя (утреня с чином Погревсе духовенство бения Божией Матери)
о.Леонид
Свенской (Печерской) иконы Божией Матери Божественная Литургия
о.Филарет
вечерня с Акафистом Успению Пресвятой Богородицы
о.Филарет
о.Филарет
Мчч. Флора и Лавра Божественная Литургия вечерняя с полиелеем
о.Филипп о.Евгений
о.Евгений
Молебен мч.Лонгину
Молебен мч.Вонифатию
Четверг 11.30.
Суббота 15.30.
8
âåðà áåç äåë ìåðòâà åñòü
÷èòàëüíûé çàë
Блажены милостивые
Строительство храма ИК-22 осуществляется по благословению митрополита Саранского и Мордовского Варсонофия (2008 г.).
На имя настоятеля нашего храма пришло письмо из мордовской исправительной колонии с просьбой о помощи.
Все желающие помочь, могут перечислить посильные средства на следующий счет: Местная православная религиозная организация «Приход Покровской Церкви» с. Новочадово, Атюрьевский район, Респ. Мордовия ИНН 1302063810 КПП 130200201 р/счет 40703810839110137091 Мордовское ОСБ 8589 г. Саранск к/с 30101810100000000615 БИК 048952615
В этой колонии отбывают наказание иностранные заключенные, из которых образовалась православная община. Ее окормляет священник Сергий Большаков. Для совершения богослужений им необходим храм. И он есть, правда, законченный наполовину (поставлен деревянный сруб, не хватает купола и отделки).
ñòðàíè÷êà þìîðà
Отцы-пустынники смеются По материалам книги с одноименным названием, мы приготовили для Вас забавные, смешные, но вместе с тем и поучительные истории, высказывания монахов-пустынников, живших в эпоху раннего христианства. Авва Серапион, не покидавший своей кельи, дал как-то пришедшему к нему мальчику монетку. - Пойди, подай милостыню первому же бедному старику, которого встретишь. Через некоторое время мальчик вернулся. - Я сделал, как ты сказал. Я дал монету старику. - А он действительно был беден? - Еще бы! Он был вынужден продавать свои финики и сласти!
Ожидая визита епископа, авва Макарий отправился на рынок в соседнюю деревню. Там он недовольно разглядывал лежащих на прилавке худосочных цыплят, когда торговец подошел к нему и зашептал на ухо: - Покупай, покупай, отче! Поверь мне, эти цыплята прибывают сюда каждый день из Александрии. - Охотно верю, брат. Только зря ты заставляешь их проделывать такой путь пешком.
Молодой монах, живший в Келиотской пустыне, примчался, с трудом переводя дух, к авве Серапиону. - Что я пережил, отче! - воскликнул он. - Я увидел на земле сухую ветку и решил, что это змея... - И из-за этого пустяка ты так разволновался? - спросил старец. - Я разволновался, когда взял
ветку в руку, а это оказалась и вправду змея…
Молодой монах сказал старцу: - Как трудно, отче, любить ближнего! - Действительно! Мы получили повеление возлюбить ближнего как самого себя, а ближний делает все, чтобы мы не послушались.
Авва Филимон обнаружил однажды, глядя на весело играющих на деревенской площади мальчишек, что весьма недалеко еще продвинулся по пути совершенства. Он спросил их: Во что вы играете? - Мы играем, кто больше всех соврет. - Ох, - сказал старец, - в мое время не играли в такие игры! - Молодец, отче, ты выиграл! закричали хором ребята.
Однажды авву Феокрита пригласил к себе, чтобы показать свой сад, очень богатый мирской человек. - Видишь эти кусты, авва? Я получил их из Антипалеи, и каждый из них мне обошелся в триста динариев... А эти великолепные деревья... они из Аттики. Я заплатил за каждое по три тысячи динари-
ев. А посмотри на эти редкостные цветы в сосудах, они стоят тридцать тысяч динариев каждый. Тут старец его прервал и сказал: - Я спрашиваю себя, какие удивительные вещи сделал бы Господь Бог при сотворении мира, будь у Него столько же денег, сколько у тебя!
Несколько братьев, живших на краю Скитской пустыни, обнаружили однажды у себя корзину. В корзине плакал чернокожий младенец, который, несомненно, был подкинут эфиопским караваном, проходившим тут накануне. Растроганные таким непредвиденным подарком небес, братья стали усердно кормить и заботиться о младенце. Шло время. И вот как-то один из братьев, весьма озабоченный, сказал: - Нужно, чтобы кто-нибудь из нас выучил эфиопский язык. - Но почему? - воскликнули изумленные братья. - Потому что скоро младенцу исполнится год, и он начнет говорить, а никто из нас не знает его языка.
119017, г.Москва, ул.Б.Ордынка, 20 Тел/факс: + 7 (495) 951-60-34
Макаров М.И. Сокровенная память души. Записки старого москвича В воспоминаниях старейшего прихожанина московского Данилова монастыря Михаила Ивановича Макарова (1906—2004) воскресает церковная жизнь Москвы начала ХХ века, ее храмы, монастыри и святыни, образы простых верующих людей, монахов, протодиаконов и святителей. Драгоценную часть книги составляют живые рассказы о «даниловцах» — братии древнейшей московской обители послереволюционных лет, многие из которых закончили свое служение Господу как мученики и исповедники.
Протоиерей Борис Старк. Вся моя жизнь - чудо В сборник, приуроченный к 100летию со дня рождения о. Бориса и его матушки Наталии Дмитриевны, вошли воспоминания о. Бориса, около 150-ти проповедей и полная публикация его записок "По страницам синодика", в которых о. Борис вспоминает людей, которых ему приходилось крестить, венчать и отпевать.
Один монах сказал старцу: - Я хранил полное молчание в течение семи лет. - А я, - сказал старец, - соблюдал полный пост в течение семисот дней. Отче, но это невозможно! - Почему же ты, брат, не позволяешь мне поститься на протяжении семисот дней, если я позволяю тебе хранить молчание на протяжении хоть семи с половиной лет?
êîíòàêòû Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Спаса Преображения) на Большой Ордынке
представляем Вашему вниманию книжные новинки нашей церковной лавки:
Для пожертвований Храму ОАО «МИнБ» г. Москва р/с 40703810400100000725 к/с 30101810300000000600 БИК 044525600 ИНН/КПП 7706083570/770601001 В назначении платежа просим Вас указать "Пожертвование на уставную деятельность". В скобках можно написать имена Ваших близких с просьбой о молитвах.
Над выпуском работали: о.Димитрий Агеев, о.Филарет (Тамбовский), Александр Карзан, Станислав Дегтярев, Елена Дегтярева, Юлия Козлова, Александра Ковальская, Анна Колесникова. Замечания и предложения просим направлять по адресу info@voshogdenie.com
Протодиакон Василий Марущак. Святитель-хирург, житие Архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) Имя Святителя Луки, великого подвижника Русской Православной Церкви XX века, известно ныне всему миру. В православной Греции, например, его почитают так же широко, как и на его родине. И это не случайно: его молитвенное предстательство пред Господом за нас, грешных, так же горячо и могуче, как и земные его подвиги в качестве милосердного врача и мужественного епископа Церкви.
Отпечатано в ОАО «Московская газетная типография» 123995, г.Москва, ул.1905 года, д.7, стр.1. Заказ №1889. Тираж 950 экз.