ïðèõîäñêîé ëèñòîê õðàìà èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè «Âñåõ ñêîðáÿùèõ Ðàäîñòü» íà Á.Îðäûíêå
ïå÷àòàåòñÿ ïî áëàãîñëîâåíèþ íàñòîÿòåëÿ õðàìà ìèòðîïîëèòà Âîëîêîëàìñêîãî Èëàðèîíà
ñëîâî ïàñòûðÿ
Нет такой скорби, которую Матерь Божия не могла бы утешить свыше, неспособное подчас нести тот крест, который возлагает на него Господь. К кому обратиться в молитве, когда на душе скорбь, когда на душе тяжело? Мы обращаемся к Пресвятой Богородице, вознося молитву перед Ее иконой «Всех скорбящих Радость», и получаем утешение и отраду во всех наших скорбях и испытаниях. Мы обращаемся к Ней даже тогда, когда знаем, что причину, вызвавшую нашу скорбь, устранить невозможно, и нам нужны духовные силы для того, чтобы перенести испытания, которые выпали на нашу долю.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Человек — существо изменчивое и слабое, неспособное подчас возблагодарить Бога за скорби и принять их как испытания, посылаемые
Пресвятая Богородица является нашей Небесной Заступницей, Помощницей и Утешительницей. Она утешает нас во всякой скорби и посылает радость даже тогда, когда мы не ждем ее — вот почему другой чудотворный образ Божией Матери называется «Нечаянная радость». Именование еще одной Богоро-
дичной иконы — «Взыскание погибших» — говорит нам о том, что Пресвятая Богородица способна взыскать не только душу скорбную, но и погибающую и даже погибшую. Нет того, чего не могла бы сделать Пресвятая Богородица, которая стоит у Престола Своего Сына». Нет такой скорби, которую Матерь Божия не могла бы утешить. Будем молиться Пресвятой Богородице перед Ее образом «Всех скорбящих Радость», чтобы Она утешила нас в скорбях и даровала неизреченную и небесную радость. Будем просить Царицу Небесную о том, чтобы Она всегда была нашей усердной Заступницей и Помощницей, чтобы Она помогала каждому из нас и нашим близким, чтобы Она помогала всему миру. Будем молиться, чтобы Божия Матерь даровала всем отраду и утешение, чтобы была Радостью скорбящих, Взысканием погибших и нечаянной Радостью. Аминь.
ИЛАРИОН
вает противное. Современная история общественной жизни переполнена повествованиями о бесчинствах и преступлениях самого возмутительного свойства, начиная от буйных открытых грабежей и убийств, до тонких и хитрых обманов и хищений собственности и частной и общественной. Едва ли можно найти утешение в мысли, что и прежде бывало то же. Кажется, нынешнее время отличается особенною распущенностью нравов и самою незастенчивою дерзостью в нарушении закона и порядка. Большинством зрителей этого явления принято объяснять его и даже оправдывать увлечением. В объяснении таком есть доля правды. Принимая в соображение чувство самосохранения, глубоко лежащего в сердце человека, трудно понять, как может он кидаться в пропасть, где явная погибель, не предположив внешней силы, так сказать, механически втягивающей и толкающей его в нее. Но опять вопрос: откуда, же эти увлечения? Почему их
ныне более, нежели сколько бывало прежде? Почему и ныне не все же увлекаются! Значит, для увлечений есть особенныя причины. Сделаем опыт показать их. Продолжение на стр.2
1
Нет такой скорби, которую Матерь Божия не могла бы утешить Слово пастыря
1
Слово в день Пресвятые Богородицы всех Скорбящих Радости (П.Ляпидевский) Наш храм вчера, сегодня, завтра
2
Архивные материалы Духовная поэзия
2
Тишина Наш храм вчера, сегодня, завтра
3
Колонка новостей Наш храм вчера, сегодня, завтра
3
Анонс событий 4
Клир и мир Игумен Филарет (Тамбовский)
4
Фотоотчет. Подготовка к празднику Жизнь христианина
Слово в день Пресвятыя Богородицы всех Скорбящих Радости произнесенное Октября 24 дня 1882 г. настоятелем храма протоиереем Павлом Ляпидевским
Казалось бы, что противозаконные действия, при такой внушительной горечи их последствий, должны бы постепенно являться реже и нравы улучшаться; к сожалению опыт показы-
Слово пастыря
Клир и мир Митрополит Волоколамский
ñëîâî ïàñòûðÿ
Среди молитв, возсылаемых ныне к Пресвятой Деве, всех скорбящих радости, обращаясь мыслию к свойству самых скорбей человеческих, видим, что самыя худшия из них это те, которыя происходят от грехов наших. Когда терпит от немощей нашей, ограниченной природы, например, старости, слабости врожденной и недостатка сил, или от причин внешних, совершенно случайных и вовсе от нас не зависящих, например, пожара, неурожая и подобных, тогда страдания облегчаются и участием ближних и собственным сознанием, что иначе и быть не могло, или что так угодно Богу, но, когда бедствие есть следствие преступлений, тяжесть его не облегчается ничем. И бедствующий чувствует и ближние говорят, сам виноват, по делам терпит.
выпуск 11 (ноябрь 2010)
5
Праздник и Евхаристия (из доклада митрополита Илариона на Успенских чтениях) Православный календарь
6
Праздники ноября Православный календарь
7
Расписание богослужений Книжная лавка
8
Новинки Синодальный хор
8
Чайковский. Литургия Контактная информация
8
Дорогие братья и сестры! Наш приходской листок нуждается в Вашей финансовой помощи. Его себестоимость значительно выше той скромной цены, за которую Вы его приобретаете. Просим Вас поддержать выпуск приходского листка. Свои пожертвования Вы можете оставлять за свечным ящиком с пометкой “На издание приходского листка”. Спаси Вас Господи!
2
ñëîâî ïàñòûðÿ Продолжение. Начало на стр.1 Первая и главная причина увлечений есть неверная оценка благ земных. Возьмем, например, очень заметно господствующую ныне страсть к скорому обогащению. Что богатство благо, в том нет сомнения. Полученное от Бога в награду честнаго труда, оно служит средством к облечению нужд не только наших, но и ближняго, - к основанию, поддержанию и процветанию учреждений, нужных для благосостояния общества, а таким образом к получению новых милостей от Бога, щедро награждающего рабов, верно употребивших данные им таланты. К сожалению далеко не все имеют такое понятие о богатстве. По мнению большей части современных его искателей, выражаемому иногда гласно, деньги бог, - деньги сила всемогущая, с которой всего можно достигнуть, самое верховное благо, лучше котораго искать нечего; и вот, задавшись таким понятием о богатстве, неудержимо стремятся к приобретению его во что бы ни стало, не разбирая средств, не уважая препятствий. Встречается на пути закон, его обходят или просто ломают, не стесняясь его святостью, - права ближнего? их попирают, - чужое страдание? на него смотрят равнодушно, без малейшей жалости, - не обращают внимания даже на вред, который сами себе причиняют неуемным напряжением сил, в надежде, что с достижением богатства все возстановят и исправят.— Что же оказывается в последствии? В большинстве случаев и даже всегда оказывается, что то, что почитали за бога, есть бог самый жалкий, - что он не только не охраняет своих поклонников, но еще требует, чтобы его хранили и стерегли бдительно, иначе убежит, - что не только не защищает от болезней и смерти, но приближает к ним самым излишеством наслаждений, к которым дает средства, и которыя вне порядка и меры становятся ядом, убивающим душу и тело. То же надобно сказать о честолюбии. Обаяние власти и господства над другими уничтожается, когда поймут, что власть, употребляемая должным образом, есть бремя, труд и подвиг, а злоупотребление ея ведет не к уважению и славе, а к безчестию, позору и каре закона.—Не говорим здесь о чувственной любви, часто увлекающей к преступлениям. Это болезнь, род помешательства, плод легкомыслия и разсеянной жизни. Таким образом, весь блеск земных благ, прельщающий неразумных искателей, исчезает при трезвом размышлении, подобно как фосфорический свет гнилаго дерева исчезает при дневном свете. Но тогда как поверхностная и неверная оценка земных благ сообщает им увлекающую силу, которой они по своей природе вовсе не имеет, в тоже время мы сами отнимаем у себя силу сопротивления и средства твердо держаться на почве долга ослаблением веры в обетованные блага и веры в близкое к нам присутствие Божие, а в следствие сего и уменьшением страха Божия в сердцах наших. Что помогло
íàø õðàì â÷åðà, ñåãîäíÿ, çàâòðà Моисею отвергнуться нарицатися сыном дщери фараоновой? Взираше на мздовоздаяние (Евр. ХI, 6), говорит апостол, т.е. он устремил взор на те награды, которыя Бог подает любящим Его, и при этом созерцании бледнел и померкал блеск египетских сокровищ и придворной славы. Что спасло патриарха Иосифа от силы, нагло увлекавшей его к преступлению? Чувство присутствия Божия и страх Божий. Како сотворю глагол сей злый и согрешу пред Богом? (Быт. ХХХIХ ст. 10), отвечал он соблазну, и остался невинным. Вот чувства, которыя и мы должны воспитывать и хранить в себе. К сожалению, должно признаться, что люди богобоязливые, ищущие благ вечных, вовсе не составляют большинства в нашем обществе. Живя в суете мирской под влиянием забот об удовлетворении ежедневных потребностей и тревогах, в случае недостатка средств к тому, или проводя время в разсеянности, шумных увеселениях и забавах, многие совершенно теряют из вида будущую жизнь, не слышат и не чувствуют присутствия Божия, не смотря на осязательную близость, а потому без сопротивления предаются всякому искушению и соблазну. Скажут, что ж делать, когда мы поставлены в такой среде, - живем в мире, во зле лежащем. То же, что делал Даниил, живя в Вавилоне. (Дан. VI. ст. 10 и 11). В его жилище было окно, обращенное к Иерусалиму. К нему три раза ежедневно подходил он молиться Богу Израилеву и ни шумныя увеселения города, погруженного в грубую чувственность, ни прещения и гнев вавилонского царя не могли отвлечь его от веры и заповедей отцов его. Нет ли и у нас подобнаго окна? Конечно есть, окно обращенное к горнему Иерусалиму. Это храмы Божии. Своим богослужением и благолепием изображая небо на земле, они расширяют горизонт для глаз христианина, напоминают ему, что он не весь и не навсегда принадлежит земле, располагают к высоким помыслам, оживляют погасающие потребности наслаждений духовных, а таким образом отрезвляют и ум и сердце. Кому дела служения не позволяют часто бывать в церкви, тот пусть заменит этот недостаток чтением домашним слова Божия. Внимая ему, после уединенной молитвы, яко светилу, по слову апостола Павла, в темном месте сияющу, христианин может, при его свете, поверить свое положение, видеть уклонение от прямаго пути и благовременно исправить свое шествие. Главное здесь то, что в обоих случаях христианин получает благодать, незримо ограждающую его и защищающую от всех прилогов вражиих. Будем молить Пресвятую Деву, да озарит светом Сына своего разумныя очи сердец наших, чтобы могли мы видеть всю ничтожность призраков, за которыми гоняются, забывая Бога, обильно дающего все потребное нам к животу и благочестию. При этом свете увлечения ослабнут и совсем уничтожаться, число преступлений, терзающих общество, уменьшится и невозмутимый мир водворится в душах наших.
Архивные материалы В распоряжении редакции газеты «Восхождение» при подготовке выпусков оказываются подчас уникальные материалы, полностью воспроизвести которые на страницах издания мы не в состоянии.
1891 гг.—протоиерею Павлу Стефановичу Ляпидевскому. Вашему вниманию мы представляем 2 брошюры, выпущенные в 1887 году:
Поэтому для любителей истории на официальном сайте храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (http://ordynka.com) теперь мы будем размещать свои «находки». Ознакомиться с архивными материалами все желающие могут на вкладке:
О Храме → История → Архив Первые публикуемые нами материалы посвящены уникальному человеку, служившему настоятелем нашего храма в течение 53 лет с 1837 по
1. Празднование пятидесятилетия служения в священстве при Скорбященской, на Ордынке, церкви протоиерея Павла Стефановича Ляпидевского. 2. Московский протоиерей Павел Стефанович Ляпидевсий. Последняя брошюра помимо автобиографических сведений о Павле Стефановиче, содержит и Слово, произнесенное им, в день Пресвятые Богородицы всех Скорбящих Радости в 1882 году, опубликованное в текущем номере газеты.
äóõîâíàÿ ïîýçèÿ
Тишина Все рожь кругом, как степь живая, Ни замков, ни морей, ни гор... Спасибо, сторона родная, За твой врачующий простор! За дальним Средиземным морем, Под небом ярче твоего, Искал я примиренья с горем И не нашел я ничего! Я там не свой: хандрю, немею, Не одолев мою судьбу, Я там погнулся перед нею, Но ты дохнула - и сумею, Быть может, выдержать борьбу! Я твой. Пусть ропот укоризны За мною по пятам бежал, Не небесам чужой отчизны Я песни родине слагал! И ныне жадно поверяю Мечту любимую мою, И в умиленье посылаю Всему привет... Я узнаю Суровость рек, всегда готовых С грозою выдержать войну, И ровный шум лесов сосновых, И деревенек тишину, И нив широкие размеры... Храм Божий на горе мелькнул И детски чистым чувством веры Внезапно на душу пахнул.
Нет отрицанья, нет сомненья, И шепчет голос неземной: Лови минуту умиленья, Войди с открытой головой! Как ни тепло чужое море, Как ни красна чужая даль, Не ей поправить наше горе, Размыкать русскую печаль! Храм воздыханья, храм печали Убогий храм земли твоей: Тяжеле стонов не слыхали Ни римский Петр, ни Колизей! Сюда народ, тобой любимый, Своей тоски неодолимой Святое бремя приносил И облегченный уходил! Войди! Христос наложит руки И снимет волею святой С души оковы, с сердца муки И язвы с совести больной... Я внял... я детски умилился... И долго я рыдал и бился О плиты старые челом, Чтобы простил, чтоб заступился, Чтоб осенил меня крестом Бог угнетенных, Бог скорбящих, Бог поколений, предстоящих Пред этим скудным алтарем!..
1857 Николай Алексеевич Некрасов
3
íàø õðàì â÷åðà, ñåãîäíÿ, çàâòðà
Колонка новостей 26 сентября 2010 года, в день памяти Обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме, митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в нашем храме. После богослужения Владыка обратился к прихожанам с архипастырским словом и рассказал, что отныне в нашем храме будет пребывать мощевик, в котором собраны для поклонения частицы мощей многих великих святых: Иоанна Крестителя, святых праведных Иоакима и Анны, праведного Иосифа Обручника, апостола Павла, а также святых нашего времени: преподобного Серафима Саровского, Силуана Афонского, святителей Филарета Московского, Луки (ВойноЯсенецкого) и других.
26 сентября 2010 года, в канун праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, митрополит Волоколамский Иларион совершил в нашем храме всенощное бдение с чином Воздвижения Креста. А в сам праздник - 27 сентября, Владыка Иларион совершил Божественную литургию.
2-4 октября 2010 года настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион, находился в Сербии, возглавляя делегацию Русской Православной Церкви, прибывшую на
интронизацию Святейшего Патриарха Сербского Иринея, которая состоялась 3 октября в Печской Патриархии (Косово и Метохия).
венную литургию в Духовском храме Лавры, где накануне им же было отслужено всенощное бдение. Затем на соборной площади перед чудотворной иконой преподобного Сергия Радонежского Святейший Патриарх Кирилл и все иерархи Русской Православной Церкви, прибывшие на торжества в Лавру, совершили молебен. Далее Его Святейшество с архипастырями прошел в Троицкий собор и поклонился мощам угодника Божия преподобного Сергия.
С 9 по 13 октября 2010 года
5 октября 2010 года в Барселоне (Испания) состоялась церемония вручения настоятелю нашего храма митрополиту Волоколамскому Илариону степени почетного доктора богословия Богословского факультета университета Каталонии. 6 октября 2010 года митрополит Восточно-Американский и НьюЙоркский Иларион посетил наш храм. Высокого гостя встречал настоятель храма митрополит Волоколамский Иларион. Иерархи поклонились главной святыне храма – чтимому образу Богородицы «Всех скорбящих Радость» и другим иконам, после чего осмотрели храм. В приветственном слове настоятель кратко рассказал об истории прихода и его текущей жизни. 8 октября 2010 года, в день преставления преподобного Сергия Радонежского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил Божественную литургию в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. По традиции архиерейские богослужения совершались в этот день в нескольких храмах Лавры. По благословению Предстоятеля Русской Православной Церкви митрополит Волоколамский Иларион совершил Божест-
митрополит Волоколамский Иларион по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и по приглашению архиепископа Токийского, митрополита всей Японии Даниила находился в Японии и принимал участие в торжествах по случаю 40-летия со дня прославления святителя Николая Японского, дарования автономии Японской Православной Церкви и учреждения в Токио Подворья Русской Православной Церкви. 10 октября 2010 года в Покровском храме празднество началось Божественной литургией, которую совершил митрополит Токийский Даниил в сослужении митрополита Волоколамского Илариона. 11 октября 2010 года в Благовещенском храме города Киото был совершен торжественный молебен святому равноапостольному Николаю Японскому. 12 октября 2010 года на Подворье Русской Православной Церкви в Токио была совершена Божественная литургия. Богослужение в храме Подворья во имя святого благоверного князя Александра Невского возглавил митрополит Волоколамский Иларион. Вечером 12 октября 2010 года делегация во главе митрополитом Волоколамским Иларионом посетила соборный храм Воскресения Христова «Николай-до» в Токио.
ского и всея Руси Кирилла находился в Грузии. 14 октября 2010 года, в день празднования в честь Хитона Господня и Животворящего Столпа (Светицховлоба) православная Грузия отметила 1000-летие своего главного кафедрального собора «Светицховели» в древней столице страны Мцхете. Одновременно отмечалось и 1700летие первой церкви на месте захоронения Хитона Господня. В кафедральном соборе Двенадцати апостолов Христовых «Светицховели», была совершена Божественная литургия, ее возглавил Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II. Среди сослужащих за литургией был и настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион.
В ходе визита в Грузию делегация, возглавляемая Владыкой Иларионом, посетила древние храмы и монастыри города Тбилиси, Алавердской и Некресской епархий, а также молилась у мощей святой равноапостольной Нины в Бодбе.
17 октября 2010 года митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в нашем храме. За Литургией молился архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан, чьи песнопения Божественной Литургии исполнял в этот день Московский Синодальный хор.
С 13 по 16 октября 2010 года
С 20 по 29 октября 2010 года
настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион по благословению Святейшего Патриарха Москов-
митрополит Иларион совершает поездку на Святую Гору Афон, возглавляя паломническую группу Русской Православной Церкви.
Служба помощи людям, страдающим алкоголизмом и наркоманией и их родственникам
Молодежный клуб
íàø õðàì â÷åðà, ñåãîäíÿ, çàâòðà
Анонс событий При нашем храме ежедневно дежурит священник, к которому можно обратиться за советом или с вопросом
Библиотека начнет работать с ноября 2010 г. (после завершения ремонта приходского дома)
Часы приема помощника настоятеля храма священника Димитрия Агеева Четверг 18.00-20.00 Суббота 16.00-18.00
Воскресная школа начнет работать с ноября 2010 г. (после завершения ремонта приходского дома)
Понедельник 19.30 Специалистами Христианского общественного благотворительного фонда «Старый Свет» проводятся бесплатные консультации для зависимых и их родственников, а также встречи группы самопомощи «Анонимных наркоманов», для людей выздоравливающих от этого заболевания. Четверг 19.30 Встречи группы родственников наркозависимых, занятия в которых могут быть прочной поддержкой и выходом для тех, у кого в семье случилась эта беда. Суббота 11.00 Занятия с добровольцами, желающими принимать участие в помощи людям с этими проблемами.
Четверг 18.30 Воскресенье (~12.30) Клуб действует по благословению настоятеля храма митрополита Волоколамского Илариона. На заседаниях клуба мы обсуждаем актуальные для молодых людей вопросы веры и приглашаем интересных гостей. Наш клуб совершает регулярные паломнические поездки к христианским святыням. Мы вместе выпускаем приходскую газету, посещаем детский дом, проводим занятия в воскресной школе и активно участвуем в жизни прихода. Мы будем рады каждому, кто желает присоединиться к нашей дружной компании и приглашаем на свои встречи молодых людей, в возрасте от 16 до 35 лет. По всем вопросам можно обращаться по телефону: +7-916-328-74-05 (Александр).
4
êëèð è ìèð
соцком монастыре г.Серпухова.
Игумен Филарет (Тамбовский) ве меня возили к нему. Крестили по его благословению в двухлетнем возрасте. За 3 месяца до его смерти, мне тогда было 6 лет, мы в последний раз были у схиигумена Саввы. Пробыли у него 2 часа. И все эти 2 часа он не спускал руку с моей головы. Бабушкиной сестре передал мешочек и попросил отдать мне, когда исполнится 16 лет. По достижении этого возраста, тетя передала мне мешочек. В нем были четки, фотография схиигумена Саввы и Богородичное правило, которое я выполняю до сего дня. Я собрал все его книги, включая самиздатовские труды. До сих пор живу его наставлениями. Мы продолжаем более подробно знакомить читателей нашей газеты с духовенством храма. И в сегодняшнем выпуске рады предложить Вашему вниманию душевную беседу, которая получилась у нас с отцом Филаретом.
- Благословите, батюшка. Думаю, первый наш вопрос традиционен: расскажите о Вашей семье, детских и юношеских годах. - Родился я 15 апреля 1974 г. в Москве в семье педагогов. Мама и папа – учителя русского языка и литературы. Детство и юность прошли в районе Дорогомиловской заставы. Семья не была религиозной, но в доме были иконы, на Пасху красили яйца, пекли куличи. Простые русские люди, обычная советская семья. Родители воспитывали меня с чувством любви к Родине. Оба моих деда служили на фронте, так что я с детства и до сих пор люблю смотреть старые фильмы о войне. Спустя годы все отчетливей понимаешь как много дали мне родители. Именно они привили мне любовь к людям, заботу о ближнем, чувство долга и сопереживания. И сегодня за все это хочется выразить им особую благодарность. Они очень дружны, все делают сообща. Воцерковлены с 1994 года, обвенчались. - Батюшка, а кто повлиял на Ваше духовное становление? - Бабушка, сестры бабушки, прабабушка были глубоко верующими людьми. Именно им обязан воспитанием духовным. Бабушкины сестры были тайными монахинями. Очень духовные, начитанные люди. У них было много духовной литературы, в то время крайне дефицитной. У моих тетушек находился старинный образ Казанской Божией Матери из разоренного монастыря. Икона мироточивая, размером гдето 1,5х2 метра, над ней всегда горело 7 лампад. Вся семья находилась под окормлением схиигумена Саввы (Остапенко) из Псково-Печерского монастыря. В самом раннем детст-
В подростковом возрасте, лет в 11-12, я попал под духовное руководство монаха Кирилла (Павлова) из Троице-Сергиевой Лавры, ездил к нему за духовным советом, стараюсь регулярно навещать его и сейчас. - Расскажите, пожалуйста, об этапах Вашего церковного служения. - В 80-х годах был прихожанином храма Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище. В то время настоятелем храма был протоиерей Валентин Парамонов, он обучил меня уставу церковному, как нужно пономарить, читать поцерковнославянски. В 1991 г. с моим другом, ныне епископом Солнечногорским Сергием, поступили в Московскую Духовную семинарию. Потом было рукоположение в диаконский и иерейский чин, принятие монашеского пострига в Вы-
Служил в Казанском храме с.Ивашково Московской области, Ферапонтовом монастыре г.Можайска, Тихвинской церкви г.Ногинска. В ноябре 2000 года меня приглашают во ВладивостокскоПриморскую епархию. Там я занимаю должности секретаря епархии и ключаря в Кафедральном соборе Благочинного Центрального округа в г.Владивостоке. В 2002 г. возведен в сан игумена. В мае 2003 года епископ Феофан переводит меня в Ставропольскую епархию. Там я работаю секретарем епископа, служу настоятелем Кафедрального собора. Во время служения в Ставропольской епархии мне часто приходилось бывать в Чеченской республике. В 2004 г. я служил на Страстной седьмице, в Пасху и Троицу, неоднократно посещал республику с пастырскими визитами. Однако здоровье не позволило оставаться в Ставрополье и я был переведен в Москву. В 2005 году Патриарх Алексий через владыку Арсения назначил меня служить в храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» отцу Николаю требовался в штат священник. В 2006 году в Московской Духовной Академии защитил диссертацию на тему: «Роль Русской Православной Церкви в юго-западной Руси 17-19 вв.». - А какие послушания на Вас сейчас возложены в храме? - Владыка Иларион назначил меня уставщиком храма. Я составляю расписание богослужений, график служения клириков храма, слежу за соблюдением Устава Церкви.
- Отец Филарет, есть ли у Вас какие-либо награды? - 10 июня 2004 г. я был награжден Патриархом Алексием II палицей и крестом с украшениями. При вручении награды Патриарх сказал такие слова: «Отец Филарет, этот крест я вручаю Вам за жертвенное служение в Чечне». Обычно подобную награду дают через 25 лет служения, а меня наградили через 10 лет. Патриарх всегда интересовался как у меня дела, устраивает ли меня зарплата, есть ли проблемы с жильем. Патриарх был добрым и всегда открытым для других человеком. - Батюшка, а как Вы обычно проводите свой отпуск? - Я очень люблю путешествовать. Отпуск провожу в паломничествах по святым местам. Конечно, самое любимое место отдыха – это Псково -Печерский монастырь. Обязательно провожу там дней десять. В монастыре я не только духовно возрождаюсь, но и восстанавливаюсь физически. Там я никогда не принимаю никаких лекарств. - Есть ли у Вас какая-либо мечта? - У каждого человека есть мечта. А у меня единственная мечта – закончить свои дни в ПсковоПечерском монастыре и быть похороненным в Богом Зданных Святых пещерах. - Отец Филарет, что бы Вы хотели пожелать читателям нашей газеты? - Все в этой жизни приходящее и уходящее. Единственное, что должно оставаться для нас неизменным – это Вера и Церковь. Мы всегда должны прибывать в лоне церкви, в единстве и мире славить Бога. - Батюшка, спасибо большое за интересную беседу. Да будут благословенны Ваши труды во славу Божию.
êëèð è ìèð
Фотоотчет. Подготовка к празднику Мы благодарим всех потрудившихся над подготовкой храма к престольному празднику. Силами наших прихожан, молодежного клуба и ребят из центра реабилитации "Старый свет" внутренне убранство нашего храма вновь приобретает благолепный вид. Мы всегда рады любой вашей помощи.
5
æèçíü õðèñòèàíèíà
Праздник и Евхаристия
(из доклада митрополита Илариона (Алфеева) на Успенских чтениях г.Киев) рения за избавление от египетского плена, и жертвой прошения в умилостивление за грехи народа, и главной частью праздничной трапезы. Все эти три элемента — благодарение, прошение и трапеза — присутствуют в Евхаристии.
Первым праздником как днем, свободным от работы, днем отдыха, днем покоя (а именно так и воспринимает современный человек любой праздник) был день, последствовавший шести дням творения: И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его (Быт. 2. 2–3). Таким образом, первый в истории человечества праздник имел в основе своей божественное установление, но вместе с тем он носил и естественный характер как необходимый для трудящегося отдых. То, что Сам Господь установил праздничный календарь, говорит о важности праздника в нашей жизни. Ведь совершая праздник, народ Божий не только вспоминает какое-либо событие своей истории, но и свидетельствует о том, что он помнит о делах Божиих, живет этим воспоминанием, актуализирует его в современности. Но праздник — не только обращение к памяти народа. Это и обращение к «памяти» Бога, «напоминание» Ему о Его любви к Своему народу, призыв сохранить и возобновить те милости, которые Он даровал отцам. Важно отметить, что заповедь о субботе, как и о других, позднейших праздниках, содержит в себе два аспекта: служение Богу и отказ от земных забот и дел. Важнейшими ветхозаветными праздниками были Пасха и Пятидесятница. А важнейшей частью любого празднования являлась трапеза. И первая Евхаристия, совершенная Самим Христом, была продолжением и развитием праздничной пасхальной трапезы, имевший священный характер, потому что на ней доминировали религиозные переживания, и традиционные праздничные блюда были подчинены религиозной идее. Вправленная в формат ветхозаветной пасхальной вечери, содержавшей воспоминания об исходе Израиля из Египта, Новая Пасха своим смысловым центром имела распятие и воскресение Сына Божия. И Спаситель заповедал ученикам совершать Пасху не в воспоминание об исходе из Египта, а в воспоминание о Нем — о Его исходе от смерти к жизни. Пасхальный агнец был одновременно и жертвой благода-
Во II веке Церковь начинает почитать мучеников, выделяя в календаре дни их молитвенного поминовения. Древнейшим свидетельством этого является «Мученичество святого Поликарпа Смирнского», относящееся к середине II века. Характерно, что почитание мучеников не отделяется в этом памятнике от поклонения Христу: «Мы поклоняемся Ему как Сыну Божию; а мучеников как учеников и подражателей Господних достойно любим за непобедимую приверженность (их) своему Царю и Учителю. Да даст Бог и нам быть их сообщниками и соучениками!» («Мученичество Поликарпа Смирнского» 17). И хотя первоначально культ каждого мученика был привязан ко дню его кончины, церковное воспоминание этого события всегда носило праздничный характер. Каждый из Святых Отцов оставил нам проповеди на те или иные праздники. Одновременно происходило и осмысление самого феномена христианского праздника. И в этом выдающуюся роль сыграл святитель Григорий Богослов. В проповеди на Рождество Христово он говорит о годичном круге церковных праздников и о том, как в течение литургического года перед глазами верующего проходит вся жизнь Иисуса: «Ведь немного позже (выражение «немного позже» указывает на ближайший к Рождеству праздник Крещения Господня — День Светов – прим.) ты увидишь Иисуса и очищающимся в Иордане… увидишь и разверзающиеся небеса (Мк. 1. 10); увидишь Его принимающим свидетельство от родственного Ему Духа, искушаемым и побеждающим искусителя, принимающим служение Ангелов, исцеляющим всякую болезнь и всякую немощь в людях (Мф. 4. 23), животворящим мертвых… изгоняющим демонов… немногими хлебами насыщающим тысячи, ходящим по морю, предаваемым, распинаемым и распинающим мой грех, приносимым (в жертву) как агнец и приносящим как священник, погребаемым как человек и восстающим как Бог, а потом и восходящим на небо и приходящим со славой Своей. Вот сколько у меня праздников по поводу каждого таинства Христова! Но главное в них одно: мой путь к совершенству, воссоздание и возвращение к первому Адаму» (Григорий Богослов. Слово 38, 16, 1–19. SС 358, 140– 142. Творения. Т. 1. С. 531). В этом же Слове святитель подчеркивает, что христианский праздник состоит не в том, чтобы устраивать пиршества, наедаться роскошными
блюдами и напиваться дорогостоящими винами. Для верующего праздник заключается в том, чтобы прийти в храм и там насладиться словом Божиим. Именно в храме, по мысли другого великого святителя, Иоанна Златоуста, и совершается праздничный пир — пир веры. Здесь, участвуя в Евхаристии, мы не только встречаемся со Спасителем, реально пребывающим с нами в Святых Дарах, но и приобщаемся Его Пречистого Тела и Честной Крови, становясь участниками истинной праздничной трапезы. «Итак, все — войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!» — призывает учитель Церкви христиан в своем знаменитом Слове огласительном на Святую Пасху. И если Евхаристия является центром и смыслом христианского праздника, то участие в праздновании не мыслится без участия в Евхаристии. Об этом говорят преподобные Никодим Святогорец и Макарий Коринфский: «Те, которые хотя и постятся перед Пасхой, но на Пасху не причащаются, такие люди Пасху не празднуют. Те, которые не подготовлены каждый праздник причащаться Тела и Крови Господних, не могут по-настоящему праздновать и воскресные дни, и другие праздники в году, потому что эти люди не имеют в себе причины и повода праздника, которым является Сладчайший Иисус Христос, и не имеют той духовной радости, которая рождается от Божественного приобщения» (Макарий Коринфский, Никодим Святогорец. «О непрестанном причащении», с. 54). Рассуждая о христианских праздниках, невозможно избежать темы взаимодействия временного и вечного в нашей жизни. Сын Божий, рожденный Отцом вне времени и прежде всякого времени, прежде всех век, в Своем воплощении соединяет временное и вечное, земное и небесное. И праздник, и Евхаристия преодолевают время и являют вечность тем, кто участвует в них. Евхаристия — не просто благочестивое воспоминание о Тайной Вечере, совершаемое Церковью в нарочитые дни, не ее дидактическая инсценировка, но ее постоянное повторение. Об этом говорит святитель Иоанн Златоуст: «Веруйте, что ныне совершается та же вечеря, на которой Сам Он возлежал. Одна от другой ничем не отличается. Нельзя сказать, что эту совершает человек, а ту совершил Христос; напротив, ту и другую совершает Сам Он. Когда видишь, что священник преподает тебе Дары, представляй, что не священник делает это, но Христос простирает к тебе руку». (Иоанн Златоуст. Беседы на Мф. (50, 30). Творения. Т. 7. С. 423).
Евхаристия — не просто воспоминание о Голгофской жертве, но ее постоянное воспроизведение, на что указывают тексты евхаристических молитв. Эти молитвы пронизаны темой жертвы, которая приносится «о всех и за вся», что опять-таки сближает Евхаристию с древним храмовым богослужением, центром которого было жертвоприношение. Прообразом христианского праздника является ветхозаветный «юбилей» — год оставления. По закону Моисееву, каждый седьмой год считался годом покоя, когда не разрешалось засевать поля и собирать виноград; каждый пятидесятый год объявлялся юбилейным — годом праздника, когда люди возвращались в свои владения, должникам прощались долги, а рабов отпускали на свободу. Назначение юбилейного года, особым образом посвященного Богу, состояло не только в том, чтобы дать людям отдых, но и в том, чтобы, насколько возможно, исправить неравенство и несправедливость, существующие в человеческом обществе. Юбилей был годом подведения итогов, когда люди давали отчет Богу и друг другу в том, как они строят свою жизнь, и перестраивали ее в большем соответствии с заповедями Божиими. Юбилей, таким образом, становился прообразом жизни людей в будущем веке, где нет социального неравенства, рабов и господ, заимодавцев и должников. В христианской традиции Пятидесятница есть праздник Святого Духа — Утешителя, Который приходит на смену Христу, вознесшемуся на небо. Дела Христовы на земле окончились, и для Христа как человека с момента Его погребения наступила суббота покоя. Для христиан же после Воскресения Христова наступила эра юбилея — нескончаемый пятидесятый год, начинающийся на земле и перетекающий в вечность. Эра юбилея характеризуется прежде всего активным обновляющим действием Святого Духа. Под воздействием благодати Духа люди кардинальным образом меняются, превращаясь из пастухов в пророков, из рыбаков в апостолов. Вся жизнь христианина должна стать непрестанным праздником, непрекращающейся Пятидесятницей, юбилейным годом, начинающимся в момент крещения и не имеющим конца. Земная жизнь может стать для христианина нескончаемым празднеством приобщения Богу через Церковь и Евхаристию. Годичный круг церковных праздников, так же как и таинства Церкви, способствует постепенному переходу человека из времени в вечность, постепенному отрешению от земного и приобщению к небесному. Но настоящий праздник и истинное таинство наступит только там — за пределом времени, где человек встретится с Богом лицом к лицу. Истинный праздник есть Сам Господь Иисус Христос, Которого в непрестанном ликовании созерцают верующие в Царствии Божием, где сыны Царствия уже не будут причащаться Тела и Крови Христовых под видом хлеба и вина, но будут «истее» причащаться Самого Христа — Источника жизни и бессмертия.
6
ïðàâîñëàâíûé êàëåíäàðü
Праздники ноября многие же страхования и различные привидения наднесением сего многочудесного образа все упражняются и во всех печалях вспоможение приемлют. Поистине убо наречеся сей святой образ "Всех скорбящих Радость"», – как говорится в сказании о первом произошедшем чуде от святой иконы. 8 ноября - Великомученика Димитрия Солунского (ок. 306)
14 ноября - Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их прп. Феодотии (III)
4 ноября - Казанской иконы Божией Матери Празднование Пресвятой Богородице в честь Ее иконы, именуемой Казанской, в этот день установлено в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году. Конец ХVI и начало ХVII столетия известны в истории России как Смутное время. Страна подверглась нападению польских войск, которые глумились над православной верой, грабили и жгли храмы, города и села. Обманным путем им удалось захватить Москву. По призыву святейшего патриарха Ермогена русский народ встал на защиту родины. В ополчение, возглавляемое князем Димитрием Пожарским, был прислан из Казани чудотворный образ Пресвятой Богородицы. Зная, что бедствие попущено за грехи, весь народ и ополчение наложили на себя трехдневный пост и с молитвой обратились ко Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью. Молитва была услышана, и 22 октября 1612 года русские войска освободили Москву от польских захватчиков. 6 ноября - Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688) Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» впервые прославилась чудотворением в 1688 году. Родная сестра патриарха Иоакима (1674– 1690) Евфимия, жившая в Москве, долгое время страдала неизлечимой болезнью. Однажды утром, во время молитвы, она услышала голос: «Евфимия! Иди в храм Преображения Сына Моего; там есть образ, именуемый "Всех скорбящих Радость". Пусть священник отслужит молебен с водосвятием, и получишь исцеление от болезни». Евфимия, узнав, что такая икона действительно есть в Москве, в храме Преображения на Ордынке, исполнила повеление Пресвятой Богородицы – и исцелилась. Это произошло 24 октября 1688 года и с тех пор все, приходящие с верою получают исцеление: «слепые прозрение, немые глаголание, глухие слышание, расслабленные благомощие и обидимые мщение, бесные целомудрие и неплодные жены неплодства разрешение, и сосущие младенцы и малые отроки притекающие здравие приемлют, и различные очные болезни,
ту и высокую нравственность девственной жизни и дала обет безбрачия. Она захотела посвятить всю свою жизнь Богу и просвещению язычников светом веры Христовой. На этом праведном пути ей, носившей в имени своем память о дне великих Страстей Иисусовых, было суждено приобщиться и в жизни Страстям Христовым через телесные муки. За исповедание христианской веры озлобившиеся язычники схватили ее и предложили принести богомерзкую жертву языческому идолу. За отказ сделать это она претерпела великие мучения. Но Бог не оставил святую страдалицу и чудесно исцелил ее. Не вразумившись этим Божественным знамением, палачи продолжали мучить Параскеву, после чего отсекли ей голову.
ревностно подвизался в исполнении самой тяжелой работы. Жители Новгорода приходили к преподобному Варлааму, желая разделить с ним труды и подвиги. Поучая приходивших, преподобный Варлаам говорил: «Чада, блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, давши клятву, исполняйте ее. Не предавайтесь телесным страстям. Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью. Сия добродетель – начало и корень всякого добра». Преподав последние наставления своей братии, заповедав хранить православную веру и постоянно пребывать в смирении, преподобный Варлаам преставился ко Господу 6 ноября 1192 года. 21 ноября - Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила Празднование Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных установлено в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе.
Святой великомученик Димитрий Солунский был сыном римского проконсула в Фессалониках. Отец и мать святого Димитрия были тайными христианами, и их сын был крещен и наставлен в христианской вере. Когда Димитрий достиг совершеннолетия, император Максимиан назначил его проконсулом Фессалоникийской области. После назначения Димитрий стал открыто учить жителей города христианской вере и искоренять языческие обычаи и идолопоклонство. Когда Максимиан узнал об этом по возвращении из похода в Причерноморье, то решил вести армию через Фессалоники, чтобы расправиться с солунскими христианами. Святой Димитрий заблаговременно повелел своему верному служителю Луппу раздать имение нищим, а сам предался посту и молитве, готовя себя к принятию мученической кончины. Димитрий смело исповедал себя христианином и обличил неправду и суетность римского многобожия. 26 октября 306 года в подземной темнице святой узник был пронзен копьями. Тело святого великомученика Димитрия было тайно захоронено солунскими христианами. Сто лет спустя, при строительстве храма на месте захоронения, обретены нетленные мощи святого мученика. 10 ноября - Великомученицы Параскевы, нареченной Пятница (III) Святая мученица Параскева, нареченная Пятницею, жила в III веке в Иконии, в богатой и благочестивой семье. Ее родители особенно почитали день страданий Господних – пятницу, поэтому и назвали дочь, родившуюся в этот день, Параскевою, что в переводе с греческого означает – Пятница. Всем сердцем возлюбила юная Параскева чисто-
Все чины Небесных Сил носят общее название Ангелов – по сути своего служения. Чины Ангельские разделяются на три иерархии. Каждую иерархию составляют три чина. Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных.
Святые Косма и Дамиан были родом из Малой Азии. Воспитанием братьев в христианском благочестии занималась их мать Феодотия, и Косма, и Дамиан выросли в мужей праведных и добродетельных. Образованные и искусные врачи, они стяжали благодатный дар Духа Святого – силою молитвы исцелять душевные и телесные недуги людей. С больных, которых лечили святые, они никогда не брали никакой платы, строго соблюдая заповедь Господа нашего Иисуса Христа: «Даром получили, даром давайте». Слава о святых Косме и Дамиане прошла по всей округе, и люди назвали их бессребрениками. Честные мощи святых братьев покоятся вместе в Феремане (Месопотамия). По смерти святые бессребреники совершили много чудес и исцелений. Издавна их почитание распространено и на Руси. 19 ноября - Преподобного Варлаама Хутынского (1192) Преподобный Варлаам Хутынский жил в ХII веке и свои детские годы провел в Новгороде. В юношеском возрасте, удалившись в подгородний Лисичий монастырь, преподобный Варлаам принял постриг. Затем он поселился на уединенном холме над Волховом, в урочище Хутынь, в 10 верстах от Новгорода. В уединении преподобный Варлаам вел суровую подвижническую жизнь, совершая непрестанные молитвы и соблюдая очень строгий пост. Он
Над всеми девятью чинами поставлен Господом святой Архистратиг Михаил (имя его в переводе с еврейского – «кто как Бог») – верный служитель Божий. По Церковному преданию, запечатленному в службе Архистратигу Михаилу, он принимал участие во многих ветхозаветных событиях. Во время выхода израильтян из Египта он предводительствовал им в виде столпа облачного днем и столпа огненного ночью. Через него явилась Сила Господня, уничтожившая египтян и фараона, преследовавших израильтян. Архистратиг Михаил защищал Израиль во всех бедствиях. Он явился Иисусу Навину и открыл волю Господа на взятие Иерихона. Сила великого Архистратига Божия явилась в уничтожении 185 тысяч воинов Ассирийского царя Сеннахирима , в поражении нечестивого вождя Антиохова Илиодора и в ограждении от огня трех святых отроков – Анании, Азарии и Мисаила, брошенных в печь на сожжение за отказ поклониться идолу . По воле Божией, Архистратиг перенес пророка Аввакума из Иудеи в Вавилон, чтобы дать пищу пророку Даниилу, заключенному в ров со львами. С древних времен прославлен своими чудесами Архангел Михаил на Руси. Предстательства за города русские Пресвятой Царицы Небесной всегда осуществлялись Ее явлениями с Воинством Небесным, под предводительством Архистратига. Святому Архангелу Михаилу посвящено множество монастырей и храмов по всей Руси.
7 Режим питания
ðàñïèñàíèå áîãîñëóæåíèé Режим питания
Время
1 ноября, понедельник 8.00 18.00 2 ноября, вторник 8.00 18.00 3 ноября, среда 8.00 18.00 4 ноября, четверг 7.00
Служба
Служащий
Дежурный священник
Перенесение мощей прп. Иоанна Рыльского (1238). Божественная Литургия
о.Леонид
вечерняя
о.Леонид
о.Леонид
Вмч. Артемия (362). Божественная Литургия
о.Даниил
вечерняя
о.Даниил
о.Даниил
Прп. Илариона Великого (371–372). Божественная Литургия
о.Филарет
всенощное бдение
все духовенство
о.Филарет
Празднование Казанской иконе Божией Матери ранняя Божественная Литургия
о.Леонид
10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Евгений вечерняя с акафистом Казанской 18.00 о.Евгений иконе Божией Матери 5 ноября, Апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63). пятница 8.00 Божественная Литургия о.Евгений молебное пение перед иконой 16.00 Божией Матери "Всех скорбящих все духовенство о.Евгений Радость" 18.00 всенощное бдение все духовенство 6 ноября, Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688). суббота 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Даниил 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Евгений 18.00 7 ноября, воскресенье 7.00
всенощное бдение
Неделя 24-я по Пятидесятнице. Глас 7-й. о.Евгений
10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство 18.00 8 ноября, понедельник 8.00 18.00 9 ноября, вторник 8.00 18.00 10 ноября, среда 8.00 18.00 11 ноября, четверг 8.00 18.00 12 ноября, пятница 8.00
вечерняя с полиелеем
о.Леонид
о.Леонид
Вмч. Димитрия Солунского (ок. 306). Божественная Литургия
о.Димитрий
о.Филарет вечерняя о.Филарет Прп. Нестора Летописца, Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1114). Божественная Литургия о.Евгений о.Евгений вечерняя с полиелеем о.Евгений Вмц. Параскевы, нареченной Пятница (III). Свт. Димитрия, митр. Ростовского (1709) Божественная Литургия о.Даниил о.Даниил вечерняя о.Даниил Прмц. Анастасии Римляныни (III). Прп. Анны (826). Божественная Литургия
о.Филарет
вечерняя
о.Филарет
о.Филарет
Апп. от 70-ти Тертия, Марка, Иуста и Артемы (I). Божественная Литургия
о.Леонид
10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Евгений
18.00
вечерняя
о.Евгений
о.Даниил
вечерняя
о.Даниил
16 ноября, вторник 8.00
Дежурный священник
Мчч. Акепсима епископа, Иосифа пресвитера и Аифала диакона (IV). Божественная Литургия о.Филипп о.Евгений 18.00 вечерняя о.Евгений 17 ноября, Прп. Меркурия Печерского, в Дальних пещерах (XIV). среда 8.00 Божественная Литургия о.Леонид о.Леонид 18.00 вечерняя с полиелеем о.Леонид 18 ноября, Свт. Тихона, патриарха Московского и всея России четверг 8.00 Божественная Литургия о.Филарет молебное пение прп.Варлааму 16.00 все духовенство о.Филарет Хутынскому 18.00 всенощное бдение все духовенство 19 ноября, Прп. Варлаама Хутынского (1192). пятница 9.00 Божественная Литургия все духовенство о.Филарет вечерняя с акафистом 18.00 о.Филарет прп.Варлааму 20 ноября, Иконы Божией Матери, именуемой «Взыграние», Угрешской суббота (1795). 8.00 Божественная Литургия о.Филарет о.Евгений 18.00 всенощное бдение все духовенство 21 ноября, Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотвоскресенье ных. 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Даниил 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Филарет 18.00 22 ноября, понедельник 8.00
вечерняя с полиелеем
о.Филарет
Иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослушница» (X). Божественная Литургия
о.Филарет
о.Филарет вечерняя о.Филарет Апп. от 70-ти Ераста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта (Кварта) и Тертия (I). Божественная Литургия о.Евгений о.Евгений 18.00 вечерняя о.Евгений 24 ноября, Прп. Феодора Студита, исп. (826). Блж. Максима, Христа ради среда юродивого, Московского чудотворца (1434). 8.00 Божественная Литургия о.Леонид о.Леонид 18.00 вечерняя о.Леонид 25 ноября, Свт. Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского (620). четверг Прп. Нила постника (V). 8.00 Божественная Литургия о.Даниил о.Даниил 18.00 вечерняя с полиелеем о.Даниил 26 ноября, Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского (407). пятница 8.00 Божественная Литургия о.Димитрий о.Филарет 18.00 вечерняя с полиелеем о.Леонид 27 ноября, Апостола Филиппа (I). Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалосуббота нитского (1357). Преставление свт. Иоанна Златоуста (407). 8.00 Божественная Литургия о.Евгений о.Леонид 18.00 всенощное бдение все духовенство 28 ноября, Прп. Паисия Величковского (1794). воскресенье 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Леонид 18.00 29 ноября, понедельник 8.00
вечерняя с полиелеем
о.Даниил
о.Даниил
Апостола и евангелиста Матфея (60). Божественная Литургия
о.Леонид
о.Леонид 18.00 вечерняя о.Леонид 30 ноября, Свт. Григория чудотворца, еп. Неокесарийского (ок. 266–270). вторник 8.00 Божественная Литургия о.Евгений о.Евгений 18.00 вечерняя о.Евгений - поста нет;
Прп. Маркиана Киринейского (388). Божественная Литургия
Служащий
10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Леонид
18.00 вечерняя о.Леонид 13 ноября, Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Арисуббота стовула (I). 8.00 Божественная Литургия о.Филарет о.Леонид 18.00 всенощное бдение все духовенство 14 ноября, Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и воскресенье матери их прп. Феодотии (III) 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Филарет 18.00 15 ноября, понедельник 8.00
Служба
18.00 23 ноября, вторник 8.00
все духовенство
ранняя Божественная Литургия
Время
- растительная пища в любой кулинарной обработке дополняется растительным маслом, рыбой и рыбными продуктами;
о.Даниил
- растительная пища.
Молебен перед иконой Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
Молебен мч.Лонгину сотнику, иже при Кресте Господни
Молебен мч.Вонифатию
Акафист Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
ежедневно после Литургии
Четверг 11.30.
Суббота 15.30.
Воскресенье (после вечерней службы)
8
ñèíîäàëüíûé õîð
÷èòàëüíûé çàë
Чайковский. Божественная Литургия
представляем Вашему вниманию книжные новинки нашей церковной лавки:
ковского в храмах был наложен запрет, который был снят лишь после смерти композитора. Синодальный хор, исполнивший Литургию на московской панихиде по композитору, с тех пор ежегодно пел ее в день памяти Чайковского, обычно в церкви Большое Вознесение у Никитских ворот. Та же традиция поддерживалась до революции в соборе Александро-Невской лавры, где отпевали Петра Ильича.
По установившейся традиции, в день памяти композитора Петра Ильича Чайковского в храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» 7 ноября 2010 года будет отслужена литургия на его музыку. Чайковский был первым из русских композиторов, кто написал музыку литургии по чину св. Иоанна Златоуста как единое и целостное произведение. Его исполнит Московский Синодальный хор под управлением заслуженного артиста России Алексея Пузакова. Литургия - наиболее значимое творение из духовных произведений Чайковского. Композитор признавался, что созданное им сочинение - попытка возвратить русской церковной музыке ее самобытность, насильно от нее отторгнутую. Литургия Чайковского исполняется редко даже в концертном варианте. В свое время знаменитый хор «Скорбященского» храма под управлением Н.В. Матвеева возродил старую традицию Синодального хора – ежегодное исполнение Литургии П.И. Чайковского в день кончи-
ны великого композитора, который был идеологом Нового духовномузыкального направления и принимал действенное участие в судьбе Московского Синодального хора и училища. Партитура произведения была закончена в мае 1878 года, а первое исполнение музыки Литургии Cв. Иоанна Златоуста состоялось в киевской университетской церкви в июне 1879 года. Чайковский был рад, что премьера прошла именно в церкви, но это было единственное при жизни композитора исполнение Литургии во время богослужения. В Москве Литургия Cв. Иоанна Златоуста на музыку Чайковского была исполнена в закрытом духовном концерте Консерватории в ноябре 1880 года, а затем в экстренном собрании Русского музыкального общества 18 декабря 1880 года в исполнении хора П. И. Сахарова. Публика с воодушевлением приняла произведение, но отзывы прессы были противоречивы. После московской премьеры на исполнение Литургии Св. Иоанна Златоуста Чай-
Литургия по чину Св. Иоанна Златоуста Чайковского во второй половине XIX века в России стала первой смелой попыткой крупного светского композитора создать полностью авторскую музыку к православному богослужению. В этой музыке Чайковский стремился выразить прежде всего свое религиозное и эмоциональное восприятие ключевых моментов службы. Он писал: «Я чувствую, что начинаю уметь любить Бога, чего прежде не умел. Я уже часто нахожу неизъяснимое наслаждение в том, что преклоняюсь пред неисповедимою, но несомненною для меня Премудростию Божиею. Я часто со слезами молюсь Ему и прошу Его дать мне смирение и любовь, прошу Его простить меня, вразумить меня, а главное, мне сладко говорить Ему: «Господи, да будет воля Твоя»,— ибо я знаю, что воля Его святая... Mне хочется верить, что есть будущая жизнь».
êîíòàêòû Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Спаса Преображения) на Большой Ордынке
Для пожертвований Храму ОАО «МИнБ» г. Москва р/с 40703810400100000725 к/с 30101810300000000600 БИК 044525600 ИНН/КПП 7706083570/770601001
119017, г.Москва, ул.Б.Ордынка, 20 Тел/факс: + 7 (495) 951-60-34 info@ordynka.com http://ordynka.com
В назначении платежа просим Вас указать "Пожертвование на уставную деятельность". В скобках можно написать имена Ваших близких с просьбой о молитвах.
Над выпуском работали: о.Димитрий Агеев, Александр Карзан, Станислав Дегтярев, Елена Дегтярева, Юлия Козлова, Александра Ковальская. Замечания и предложения просим направлять по адресу info@voshogdenie.com
Схиигумен Савва (Остапенко). Зажги свечу своей душе. Схиигумен Савва прожил непростую жизнь (1898-1980) , которую в продолжении многих десятилетий, он с верой, любовью и благодатными дарованиями отдавал без остатка Матушке Церкви. Почивший в 1980 г., по удостоверению многих христиан он и ныне продолжает молитвенно помогать людям и окормлять всех стремящихся к духовному и нравственному преуспеянию через свои книги.
Юлия Сакунова. Нечаянная радость В жизни любого человека все непросто. Радость сменяется печалью и наоборот. Многие из нас живут своевольно, забывая о заповедях Божиих, нарушая их: лгут, завидуют, крадут. Но даже через грех Господь может привести каждого к неизреченной, нечаянной радости. Каким образом? Ответ на вопрос - на страницах этой книги.
Дайте нам от елея вашего. Советы опытных духовников В книге собраны высказывания, наставления и письма церковных пастырей-духовников XX века, имена которых, к сожалению, мало известны современному читателю. Однако их четкие, конкретные советы и ответы на возникающие сегодня духовные вопросы как нельзя более актуальны, а духовное наследие и опыт могут принести пользу в наши дни.
Отпечатано в ОАО «Московская газетная типография» 123995, г.Москва, ул.1905 года, д.7, стр.1. Заказ №2821. Тираж 950 экз.