ïðèõîäñêîé ëèñòîê õðàìà èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè «Âñåõ ñêîðáÿùèõ Ðàäîñòü» íà Á.Îðäûíêå
ïå÷àòàåòñÿ ïî áëàãîñëîâåíèþ íàñòîÿòåëÿ õðàìà ìèòðîïîëèòà Âîëîêîëàìñêîãî Èëàðèîíà
ñëîâî ïàñòûðÿ
Ходатай о нашем спасении раннем детстве проявляет признаки особого христианского благочестия, избегает обычных детских игр. Едва ли не каждый святой прилежно учится в школе, но отказывается от высшего образования; претерпевает искушения от диавола, но всегда их преодолевает; борется с какой-либо злостной ересью своего времени и одерживает над ней победу; совершает многочисленные чудеса и исцеления.
Каждый святой проживает как бы три жизни. Одна — это его реальная жизнь. Другая — его житие. Третья — это «посмертная» жизнь святого, то есть его жизнь в многовековом опыте Церкви, включающем различные чудеса, исцеления и случаи помощи этого святого людям. О первой, реальной жизни святого мы иногда знаем кое-что, иногда — очень мало, иногда — почти ничего. Мы знаем о жизни святого больше, если он оставил автобиографические сочинения (как например, святитель Григорий Богослов), или если он совершил такие деяния, о которых сохранились сведения в исторических источниках (например, в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского, где упомянуты многие святые), или, наконец, если святой близок к нам по времени и память о нем еще жива среди наших современников (например, преподобный Силуан Афонский, многие мученики XX века). Вторая жизнь святого — это его житие, написанное в некоторых случаях много столетий спустя и нередко лишенное исторической достоверности. Житие святого — это его словесная икона, некий идеализированный образ: оно всегда пишется в соответствии с каноном, за пределы которого автор позволяет себе выйти лишь в исключительных случаях. Житийный канон заключается в том, что из одного жития в другое переходят одни и те же словесные штампы, одни и те же эпизоды, описания чудес. Едва ли не каждый герой агиографической литературы рождается от благочестивых родителей и уже в
Лишь в редких случаях — например, если житие написано одним из ближайших учеников святого, знавшим его при жизни — оно сохраняет черты фактической и исторической достоверности (как например, Житие преподобного Симеона Нового Богослова, написанное его учеником Никитой Стифатом, или житие преподобного Сергия Радонежского, написанное Епифанием Премудрым). Однако во многих случаях житие даже и не претендует на историческую достоверность, как не претендует икона святого на портретное сходство. Если мы сравним житие Григория Богослова, составленное в VII веке, с его автобиографическими сочинениями, то без труда увидим разницу между его реальным и идеализированным образами. Нередко написанное в житии даже противоречит той информации о жизни святого, которую мы имеем из других источников. Что знаем мы о реальной земной жизни святителя Николая? Почти ничего. Есть его житие с рассказами о различных чудесах, однако многие из этих рассказов заимствованы из жития другого святого, Николая Сионского, жившего в VI веке. Ни один исторический источник IV века не упоминает о Николае, архиепископе Мир Ликийских. В житии святителя Николая рассказывается о том, как он принимал участие в I Вселенском Соборе (325 г.), на котором он ударил еретика Ария, за что был лишен сана, но впоследствии восстановлен в епископском достоинстве. Этот эпизод отсутствует в дошедших до нас документах Собора. Более того, среди подписей 153-х участников Собора нет подписи архиепископа Мир Ликийских Николая. Можно, конечно, предположить, что подписи собирались как раз в тот момент, когда святитель Николай был лишен сана Отцами Собора. Но, как бы там ни было, какого-либо документально-
го подтверждения эпизода с Арием мы не имеем. Означает ли все сказанное, что житиям вообще нельзя верить? Вовсе нет. Хотя бы потому, что от житий не всегда можно требовать исторической достоверности, на которую они и не претендуют. Житие говорит нам в первую очередь о значимости святого для Церкви и церковного народа, рисует нам его духовный образ. Что же касается исторического облика святого, то в некоторых случаях он остается как бы «за кадром». И здесь важно сказать о той третьей жизни каждого святого, которую он проживает в опыте верующих на протяжении многих столетий, протекших после его смерти. Речь идет об исцелениях и чудесах, совершающихся у мощей или гробницы святого, о многообразной помощи, которую оказывает святой, когда к нему обращаются с молитвой. И во многих случаях оказывается, что таинственным образом эта жизнь святого в опыте Церкви соответствует тому, что мы можем узнать о святом из его жития. И житие, лишенное исторической достоверности, оказывается безусловно достоверным на каком-то глубинном и опытном уровне. И чудеса, описанные в житии, затем многократно повторяются в опыте других людей. Из жития святителя Николая мы узнаем, что он заботился о бедных и спасал людей, попавших в тиски острой материальной нужды. Рассказывается, например, что он положил три мешочка с золотом на окно дома одной разорившейся семьи. Но сколько людей в наши дни могут засвидетельствовать, что по молитве к святителю Николаю они получили неожиданную материальную помощь. Из жития мы узнаем, что святитель помогал бедствующим на море. Но и в наши дни немало случаев, когда потерпевшие кораблекрушение видели святителя Николая, приходящего им на помощь. В житии говорится о том, как святитель Николай явился во сне императору, приговорившему трех неповинных людей к смертной казни. Но и сейчас известны случаи, когда святитель Николай спасает людей от внезапной смерти. Над человеком уже занесен меч, он теряет последнюю надежду на спасение, как вдруг появляется благообразный старец, который приносит весть об избавлении.
Продолжение на стр.2
выпуск 12 (декабрь 2010) Слово пастыря
1
Ходатай о нашем спасении (начало) Слово пастыря
2
Ходатай о нашем спасении (продолжение) Наш храм вчера, сегодня, завтра
2
Искуснейший из архитекторов Духовная поэзия
2
Новый Завет Наш храм вчера, сегодня, завтра
3
Новости прихода Наш храм вчера, сегодня, завтра
4
Анонс событий 4
Клир и мир Певец русской природы Жизнь христианина
4
С новым счастьем Пою Богу моему дондеже есмь
5
Николай Васильевич Матвеев Православный календарь
6
Праздники декабря Православный календарь
7
Расписание богослужений Книжная лавка
8
Новинки Вера без дел мертва
8
Люби ближнего твоего, как самого себя Контактная информация
8
Дорогие братья и сестры! Наш приходской листок нуждается в Вашей финансовой помощи. Его себестоимость значительно выше той скромной цены, за которую Вы его приобретаете. Просим Вас поддержать выпуск приходского листка. Свои пожертвования Вы можете оставлять за свечным ящиком с пометкой “На издание приходского листка”. Спаси Вас Господи!
2
ñëîâî ïàñòûðÿ Продолжение. Начало на стр.1 Этим и объясняется тот феномен, что человек, о котором мы не знаем почти ничего в историческом плане, давно уже стал самым популярным святым христианского Востока и Запада. Может ли Рождество на Западе пройти без присутствия СантаКлауса, приносящего подарки и радость детям? Даже многие нехристиане обращаются к святителю Николаю с молитвой — и получают помощь. До сего дня нетленные мощи святого, покоящиеся в городе Бари на юге Италии, источают благоуханное и целебное миро, и тысячи людей получают от него исцеления. Один человек, которого я хорошо знаю, рассказывал, как он был спасен от смерти святителем Николаем. «Однажды рано утром, — говорил он, — в начале шестого, я ехал на машине с другом, который только накануне получил водительские права и сейчас сидел за рулем. Ехали мы не слишком быстро, поскольку был туман, и читали вслух утренние молитвы. В какой-то момент туман рассеялся, и водитель прибавил скорость. Неожиданно дорога пошла на спуск,
äóõîâíàÿ ïîýçèÿ и мы опять въехали в облако тумана. Водитель не заметил поворот, не успел сориентироваться, и машину вынесло на встречную полосу. Промелькнул дорожный знак, последовало несколько сильных ударов, после чего наступила темнота... Все происходило настолько быстро, что я не успел даже понять, что случилось. Единственное, что осталось в моей памяти — внезапное появление и незримое присутствие святителя Николая. Это было не видение, но совершенно ясное ощущение живого присутствия святого. Мы очнулись в глубокой низине. Я отделался несколькими царапинами, мой друг — переломом руки. Машина была полностью разбита. Через некоторое время прибыли сотрудники дорожной полиции; их первый вопрос был: “Где трупы?” Когда им сказали, что пассажиры остались живы, они долго не могли поверить. Оказалось, что машина упала с высокого обрыва и, падая, несколько раз перевернулась. По всем признакам, мы должны были погибнуть, а машина — взорваться. Но ничего этого не произошло. Как я верю,
благодаря вмешательству святителя Николая». Это далеко не единственный известный мне случай чудесной помощи и заступничества святителя Николая. Из подобных рассказов можно было бы составить целую летопись чудес святителя Николая в наши дни. И среди присутствующих здесь наверняка есть люди, которые на опыте познали близость святителя Николая в трудную минуту и его готовность прийти на помощь. Будем молиться святителю, чтобы он никогда не оставлял нас своим благодатным присутствием. Будем обращаться к нему не только в критические моменты, но и в повседневной жизни. Опыт верующих показывает, что святитель Николай откликается даже на просьбы о ничтожных и малозначительных вещах. Он, несомненно, один из самых действенных наших помощников, стоящих у престола Божия и ходатайствующих о нашем спасении. Митрополит Волоколамский
Новый Завет Измученный жизнью суровой, Не раз я себе находил В глаголах Предвечного Слова Источник покоя и сил. Как дышат святые их звуки Божественным чувством любви, И сердца тревожные муки Как скоро смиряют они!... Здесь все в чудно-сжатой картине Представлено Духом Святым: И мир, существующий ныне, И Бог, управляющий им, И сущего в мире значенье, Причина, и цель, и конец, И вечного Сына рожденье, И крест, и терновый венец. Как сладко читать эти строки, Читая, молиться в тиши, И плакать, и черпать уроки Из них для ума и души!
И. С. Никитин (1824-1861)
ИЛАРИОН
íàø õðàì â÷åðà, ñåãîäíÿ, çàâòðà
Искуснейший из архитекторов Во время неприятельского нашествия 1812 года храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке сильно пострадал. Часть внутреннего убранства храма была разграблена или сгорела во время московского пожара. В 1820-е гг. на средства ктиторов храм ремонтировался, возобновлялась живопись . И, наконец, в 1831–1836 годах настоящий Преображенский храм был заново возведен архитектором Осипом Ивановичем Бове. Старая Преображенская церковь XVII века была заменена Бове ротондой в стиле позднего ампира. Ее мощный круглящийся объем усиливается куполом на низком барабане. В ней доминирует гладкая стена, с которой контрастирует изящный лепной орнамент, покрывающий широкий фриз и наличники огромных окон.
Осип Бове бережно сохранил уцелевшие элементы баженовской постройки с приделами прп.Варлаама Хутынского и иконы Богородицы «Всех скорбящих Радость». И хотя западная часть церкви построена Баженовым в стиле классицизма, благодаря мастерству и художественному чутью зодчих самостоятельные части разного времени и разных стилей соединились в неразделимое целое, покоряющее гармонией и изяществом. Столь же торжественно и монументально решен и интерьер церкви. Барабан покоится на 12-ти ионических колоннах, повторяющих пропорции наружного ордера. Великолепен строгий ампирный иконостас и рельефные чугунные плиты пола, выполненные по рисунку Бове.
ванные между лестницами площадки ограждены художественно выполненными бронзовыми золочеными решетками. В самой арке имеется деревянная, застекленная сплошь стенка. Восточная часть церкви представляется круглой в плане с коническими искусственного мрамора белыми колоннами, расставленными внутри на некотором расстоянии от наружных стен, под стенами верхнего барабана. Фриз карниза над колоннами богато украшен художественным лепным орнаментом. Великолепного рисунка и исполнения колонны иконостаса выполнены из белого искусственного мрамора, и все скульптурные украшения и детали колонн вызолочены.
Внутреннее убранство, иконостасы, иконы и стенная живопись храма, выполненные в разные времена известными мастерами и художниками, привлекали ценителей церковного искусства разнообразием стилей. Вот как описывает внутреннее убранство храма издание того времени: «Здание Скорбященской церкви на Ордынке имеет две части, отличающиеся одна от другой по характеру архитектурной обработки. Западная — зимняя церковь имеет два сплошь золоченых иконостаса, по стенам и столбам повешены прямоугольные золоченые рамы с изображениями на библейские темы. В средине между иконостасами широкая арка ведет в летнее отделение церкви. По бокам арки имеются простенки, обработанные архитектурными деталями из белого мрамора. В средине каждого простенка помещена икона. К иконам ведут по две закругленных в плане лестницы из того же мрамора. Образо-
Особая и самостоятельная тема интерьера ротонды — это иконостас, отделяющий алтарь от остального пространства зала. В оформлении алтаря использовался мотив триумфальной арки, который получил распространение в композиции иконостасов не только столичных храмов, но и в культовой архитектуре провинции. Художественно выполненные Царские врата украшены 4-мя круглыми медальонами с изображением Евангелистов и Благовещения. По бокам Царских врат размещены иконы в рамах, наверху которых имеются скульптурные украшения. По верху всего иконостаса, сплошь вызолоченного, проходит поясок с аттиком над ним, а фриз под пояском украшен лепным орнаментом. Над пояском по бокам Царских врат находятся скульптурные вызолоченные изображения ангелов, стоящих на коленях. А над самими вратами имеется скульптурное изображение голубя в облаках и с сиянием вокруг, в виде 8-конечной звезды. С северной и южной сторон,
ближе к колоннам, поддерживающим центральный барабан, имеются клиросы. В алтаре, в середине подвешен круглый в плане балдахин, состоящий из орнаментального фриза, отделяющегося легким пояском от плоского полукупола. Все сплошь вызолочено. Вниз от фриза спускается фестонами материя под цвет золота, а сверх купола находится изображение креста с коленопреклоненными по сторонам двумя ангелами. За основными колоннами, по наружной стене и в куполе выше карниза имеется художественная роспись. В этой части перед иконостасом висит художественная, современная зданию ампирная высеребренная люстра». Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке является одной из последних выдающихся работ Бове. Осип Иванович не успел завершить строительство уникального здания, являющегося украшением всего Замоскворечья – он умер 15 июня 1834г. и похоронен на кладбище Донского монастыря. Осип Иванович Бове был великим тружеником, энергичным строителем, неутомимым восстановителем Москвы. Он создал прекрасные здания, служащие до наших дней украшением города. Он горячо любил родной город и своим творчеством вписал блестящую страницу в историю русской архитектуры. Москва обязана этому мастеру выдающимися произведениями зодчества, представляющими собой наиболее характерные и яркие образцы московского ампира — этой самостоятельной большой ветви русской классической архитектуры начала XIX века.
3
íàø õðàì â÷åðà, ñåãîäíÿ, çàâòðà
Новости прихода 31 октября 2010 года, в день памяти святого апостола и евангелиста Луки и обретения мощей преподобного Иосифа Волоцкого, митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в нашем храме. А накануне Владыка Иларион возглавил богослужение Всенощного бдения. Владыке Илариону сослужили первый заместитель председателя Учебного комитета при Священном Синоде Русской Православной Церкви архимандрит Кирилл (Говорун), казначей Архиерейского Синода РПЦЗ протоиерей Петр Холодный, игумен Серафим (Шемятовский) (Православная Церковь Чешских земель и Словакии), сотрудники ОВЦС в священном сане, клирики храма.
5 ноября 2010 года настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион возглавил Всенощное бдение накануне праздника иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». В этот день перед главной святыней храма – чудотворным образом Божией Матери «Всех скорбящих Радость» – был совершен праздничный полиелей. 6 ноября 2010 года, в праздник иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в нашем храме.
Его Святейшеству сослужили: настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион; представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси архиепископ Филиппопольский Нифон; архиепископ Истринский Арсений; представитель Святейшего Патриарха Сербского при Патриархе Московском и всея Руси епископ Моравичский Антоний; представитель Православной Церкви в Америке при Патриархе Московском и всея Руси архимандрит Закхей (Вуд); представитель Православной Церкви Чешских земель и Словакии при Патриархе Московском и всея Руси протоиерей Алексий Ющенко; прочие приглашенные архиереи и иереи, духовенство храма. За богослужением пел Московский Синодальный хор (регент — заслуженный артист России А.А.Пузаков). Хором были исполнены литургические произведения русских композиторов А.Т.Гречанинова, В.С.Калинникова, С.В.Рахманинова, П.Г.Чеснокова, Н.С.Голованова и песнопения, написанные архиепископом Тульчинским и Брацлавским Ионафаном. За Божественной литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил иеродиакона Филиппа (Неседова), насельника Свято-Троицкой Сергиевой лавры, во иеромонаха. По окончании литургии Предстоятель Русской Церкви совершил славление перед чудотворной иконой Божией Матери «Всех скорбящих Радость» — главной святыней храма. 7 ноября 2010 года митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в нашем храме. Владыке Илариону сослужили наместник Успенского монастыря г. Липецка игумен Митрофан (Шкурин), заместитель председателя ОВЦС игумен Филипп (Рябых), иерей Ростислав Солопенко (Польская Православная Церковь), сотрудники ОВЦС в священном сане, клирики храма. За богослужением Московским Синодальным хором были исполнены песнопения на музыку П.И.Чайковского. С 10 по 17 ноября 2010 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялась поездка настоятеля нашего храма митрополита Волоколамского Илариона по епархиям Украинской Православной Церкви. В ходе своего визита в Украину Владыка Иларион посетил Донецк, Успенскую Святогорскую лавру, Северодонецк, Луганск, Харьков, Полтаву, Черкассы, Киев и Чернигов. В ходе поездки, носившей миссионерский характер, митрополит Волоколамский Иларион встретился с архиереями, духовенством и мирянами Украинской Церкви, выступил перед общественностью. В ряде городов была исполнена его оратория «Страсти по Матфею».
19 ноября 2010 года, в день памяти преподобного Варлаама Хутынского, небесного покровителя нашего храма, в честь которого освящен один из приделов, настоятель храма митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию. Владыке Илариону сослужили представители Грузинской Православной Церкви митрополиты Ахалкалакский и Кумурдойский Николай, Самтависский и Горийский Андрей; сотрудники ОВЦС в священном сане и клирики храма. По окончании литургии священнослужители поклонились чтимому образу Варлаама Хутынского. Владыка Иларион напомнил верующим, что в этот также празднуется память священномученика Константина (Любомудрова), последнего настоятеля храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» до его закрытия в 1932 году. В трудные годы гонений на Церковь отец Константин мужественно исповедовал Христа. За призыв к прихожанам молиться за угоняемых в Сибирь христиан он был арестован в 1932 году и расстрелян на Бутовском полигоне в 1937 году. Он сподобился мученической кончины в день памяти преподобного Варлаама Хутынского, которого особенно чтил. В 2005 году отец Константин Любомудров был прославлен в лике святых в сонме новомучеников и исповедников Российских. «Сегодня священномученик Константин предстоит престолу Божию
вместе с преподобным Варлаамом Хутынским и молится за всех наших прихожан, чтобы Господь помогал нам идти по пути ко спасению и жизни вечной», – сказал митрополит Иларион. 20 ноября 2010 года, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил 64 годовщину со дня рождения. Во всех храмах Русской Православной Церкви возносилась молитва о Предстоятеле. Не стал исключением и наш храм - за Божественной литургией была вознесена сугубая молитва о Святейшем Патриархе Кирилле. 21 ноября 2010 года, в праздник Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, Божественную литургию в нашем храме совершил его настоятель митрополит Волоколамский Иларион. А накануне праздника Владыка Иларион возглавил Всенощное бдение. В этот день по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в московских храмах совершались заупокойные литии по всем погибшим в дорожнотранспортных происшествиях. За Божественной литургией и в нашем храме Владыка Иларион вознес молитвы о жертвах ДТП. 21 ноября 2010 года митрополит Волоколамский Иларион совершил в нашем храме чин присоединения к Православной Церкви людей, которые временно отпали от нее, уклонившись в расколы или секты.
Московский Синодальный хор 7 ноября 2010 года, в день памяти величайшего русского композитора П.И.Чайковского, в нашем храме прозвучала его «Литургия» в исполнении Московского Синодального хора. «Литургия» – наиболее значимое творение из духовных произведений Чайковского. Композитор признавался, что созданное им сочинение – попытка возвратить русской церковной музыке самобытность, насильно от нее отторгнутую. После долгих лет забвения этого произведения великого композитора в 60-80-е годы XX века «Литургия» П.И.Чайковского ежегодно стала звучать в дни его памяти в исполнении хора нашего храма под управлением регента Н. В. Матвеева (подробнее на стр.5). Традиция пресеклась после
смерти Николая Васильевича и была восстановлена после возрождения Московского Синодального хора. 20 ноября 2010 года в нашем храме за Божественной литургией Московский Синодальный хор исполнил песнопения на музыку М.М. Ипполитова-Иванова. Исполнение было приурочено ко дню рождения автора. Михаил Михайлович ИпполитовИванов (1859–1935) вошел в историю русской музыки как композитор, дирижер, педагог, крупный музыкальный и общественный деятель. Для многих музыкантов М.М.ИпполитовИванов останется человеком, который в сложные послереволюционные годы возглавлял и фактически сохранил Московскую консерваторию, ее традиции и педагогический состав.
4
êëèð è ìèð
Певец русской природы
11 ноября состоялась очередная встреча молодежного клуба, действующего при нашем храме, с протодиаконом Алексием Труниным. По традиции, встреча была посвящена знакомству с миром русского живописного искусства, а предметом изучения на этот раз стало творчество Исаака Ильича Левитана. Встреча проходила в Третьяковской галерее на Крымском Валу, где к 150-летию со дня рождения художника организована крупномасштабная экспозиция его работ. Нынешний проект представляет как лучшие, хрестоматийно-известные полотна мастера, так и демонстрирует широкой публике и специалистам целый ряд открытий. Собрано около 300 картин, этюдов, пастелей, акварелей и рисунков из 17 музеев России и частных коллекций Москвы, а также из двух зарубежных собраний: Национального художественного музея Республики Беларусь
(Минск) и Израильского (Иерусалим).
музея
Конечно, каждый из нас может вспомнить те или иные картины Левитана, хотя бы по школьным учебникам, которые они украшали; а его «Золотая осень» стала одним из символов школьных походов в Третьяковскую галерею. Но по-настоящему оценить масштаб творчества Исаака Ильича Левитана молодежному клубу помогла встреча с отцом Алексием.
Большую роль в творчестве Левитана сыграли его поездки на Волгу. В 1889 г. в Плёсе он создал полотно «Вечер. Золотой Плёс». Это один из самых нежных и лирических образов русской природы.
Чрезвычайно современно и актуально звучат сейчас слова Дягилева: «Стоит нам на минуту выбраться из удушливого чада наших пыльных городов и хоть немного ближе подойти к природе, чтобы вспомнить с благодарностью великие уроки художника русской земли. В колокольном ли звоне деревенской церкви, в корявом ли плетне или посиневшем озере – всюду мы видим природу через него, сквозь него, как сам он ее видел и как другим ее раскрыл».
Композиция картины создает ощущение уравновешенности и покоя. Живописное поле разделено диагональю берега реки на две практически равные половины: передний план занимает холмистый пейзаж, а вдалеке раскинулась Волга, сливающаяся в единое бескрайнее пространство с предзакатным небом. О присутствии человека напоминают белый уютный домик, церковь с высокой колокольней и еще одна церковь вдалеке. Если определять положение зрителя в этой картине, то мы как бы парим над пей-
Мы привыкли говорить об особой красоте русской природы: неброской, нежной, одухотворенной. Левитан был ее первым певцом, первым живописным гимнографом. Анна Колесникова
Левитан очень рано нашел свой путь в искусстве и остался верен ему
Анонс событий При нашем храме ежедневно дежурит священник, к которому можно обратиться за советом или с вопросом
Библиотека начнет работать с декабря 2010 г. (после завершения ремонта приходского дома)
Четверг 18.00-20.00 Суббота 16.00-18.00
зажем, что позволяет прочувствовать безбрежность пространства, его гармонию, где у каждого элемента есть свой Богом данный смысл. Мы не говорим о Левитане как о религиозном живописце, но то, как он увидел русскую природу, передает нам неизменно чувство присутствия Творца, создавшего и вдохнувшего гармонию и красоту в жизнь природы и человека. В его предзакатных пейзажах мы «слышим» колокольный звон, призывающий людей на вечернюю молитву, мы видим непоколебимые вертикали церквей, ощущаем разлитые в воздухе тишину и покой. Теплый вечерний свет упокоевает, освящает природу и дарит отдохновение.
Удивительно, как каждый раз во время бесед с отцом Алексием открываются неповторимые судьбы русских художников, глубина их творческих исканий, принципиальность и подвиг служения искусству. Отец Алексий рассказывал о Левитане и образ Художника – живого, ищущего, современного вставал перед слушателями.
íàø õðàì â÷åðà, ñåãîäíÿ, çàâòðà
Часы приема помощника настоятеля храма священника Димитрия Агеева
на протяжении всей своей недолгой жизни (1860-1900 гг.). О значении этого художника в истории русской живописи прекрасно написал С.П. Дягилев в статье «Памяти Левитана»: «Он успел научить нас тому, что мы не умели ценить, и не видели русской природы русскими глазами, что никто до него во всей русской живописи не знал, - как выразить на полотне всю бесконечную прелесть тех разнообразных ощущений, которые всякий из нас с таким блаженством испытал прохладным утром или при лучах теплого вечера в убогой северной русской деревне… Он многое объяснил, на многое указал и, главное, сблизил людей с природою силой своей любви».
Воскресная школа начнет работать с декабря 2010 г. (после завершения ремонта приходского дома)
Служба помощи людям, страдающим алкоголизмом и наркоманией и их родственникам Понедельник 19.30 Специалистами Христианского общественного благотворительного фонда «Старый Свет» проводятся бесплатные консультации для зависимых и их родственников, а также встречи группы самопомощи «Анонимных наркоманов», для людей выздоравливающих от этого заболевания. Четверг 19.30 Встречи группы родственников наркозависимых, занятия в которых могут быть прочной поддержкой и выходом для тех, у кого в семье случилась эта беда. Суббота 11.00 Занятия с добровольцами, желающими принимать участие в помощи людям с этими проблемами.
Молодежный клуб Четверг 18.30 Воскресенье (~12.30) Клуб действует по благословению настоятеля храма митрополита Волоколамского Илариона. На заседаниях клуба мы обсуждаем актуальные для молодых людей вопросы веры и приглашаем интересных гостей. Наш клуб совершает регулярные паломнические поездки к христианским святыням. Мы вместе выпускаем приходскую газету, посещаем детский дом, проводим занятия в воскресной школе и активно участвуем в жизни прихода. Мы будем рады каждому, кто желает присоединиться к нашей дружной компании и приглашаем на свои встречи молодых людей, в возрасте от 16 до 35 лет. По всем вопросам можно обращаться по телефону: +7-916-328-74-05 (Александр).
5
æèçíü õðèñòèàíèíà
С новым счастьем
( Печатается по изданию: Протопресвитер Александр Шмеман. Проповеди на Новый год. ) на него надеяться, — это вера общая. Когда же бывает по-настоящему счастлив человек? Теперь, после столетий опыта, после всего того, что узнали мы о человеке, уже нельзя счастье это отождествлять с чем-то одним, внешним: деньгами, здоровьем, успехом, о чем мы знаем, что не совпадает оно с этим всегда таинственным, всегда неуловимым понятием — счастье.
Есть старинный обычай: под Новый год, когда в полночь бьют часы, загадывать желания, обращаться к неизвестному будущему с мечтой, ждать от него чего-то нужного, заветного. И вот опять Новый год. Чего же пожелаем мы себе, другим, каждому, всем? Куда направлена наша надежда? Направлена она на одно никогда не умирающее слово — счастье. С Новым годом, с новым счастьем! К каждому из нас счастье это обращено посвоему, лично. Но сама вера в то, что оно может быть, что его можно ждать,
Да, ясно, что физическое довольство — счастье. Но не полное. Что деньги — счастье, но и мучение. Что успех — счастье, но и страх. И поразительно то, что чем больше это внешнее счастье, тем более хрупко оно, тем сильнее страх потерять его, не сохранить, упустить. Может быть, потому и говорим мы в новогоднюю полночь о новом счастье, что «старое» никогда понастоящему не удается, что всегда чего-то недостает ему. И уже опять вперед, с мольбой, мечтой и надеждой взираем мы… Боже мой, как давно сказаны евангельские слова о человеке, который разбогател и построил новые амбары для своего урожая и решил, что все у него есть, все гарантии счастья. И успокоился. А ему в ту же ночь было сказано: «Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?»
И, конечно, здесь, в этом подспудном знании, что все равно ничего не удержать, что впереди все равно распад и конец, — та отрава, что отравляет наше маленькое и ограниченное счастье. Наверное, потому и возник обычай — под Новый год, как начинают бить часы в полночь, шуметь, кричать, наполнять мир грохотом и шумом. Это от страха — услышать в тишине и одиночестве бой часов, этот неумолимый голос судьбы. Один удар, второй, третий, и так неумолимо, ровно, страшно — до конца. И ничего не переменить, ничего не остановить. Так вот эти два подлинно глубокие, неистребимые полюса человеческого сознания: страх и счастье, ужас и мечта. То новое счастье, о котором мы мечтаем под Новый год, это — счастье, которое до конца усмирило бы, растворило и победило страх. Счастье, в котором не было бы этого ужаса, гнездящегося где-то на глубине сознания и от которого мы все время ограждаем себя — вином, заботами, шумом,— но чья тишина побеждает всякий шум. «Безумец!» Да, по существу, безумна неумирающая мечта о счастье в страхом и смертию пораженном мире. И на вершине своей культуры человек это знает. Какой горестной правдивостью и печалью звучат слова великого жизнелюбца Пушкина: «На свете счастья нет»! Какой высокой печалью пронизано всякое подлинное искусство! Только там, внизу, шумит и горланит толпа и думает, что от шума и мутного веселья придет счастье. Нет, оно приходит только тогда, когда правдиво, мужественно и глубоко
вглядывается человек в жизнь, когда снимает с нее покровы лжи и самообмана, когда смотрит в лицо страху, когда, наконец, узнает, что счастье, подлинное, прочное, неумирающее счастье, — во встрече с Истиной, Любовью, с тем бесконечно высоким и чистым, что называл и называет человек Богом. «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И в жизни этой — свет, и тьме его не объять». И это значит: не поглотить страхом и ужасом, не растворить в печали и отчаянии. О, если бы люди в своей суетливой жажде мгновенного счастья нашли в себе силу остановиться, задуматься, вглядеться в глубину жизни! Если бы услышали они, какие слова, какой голос вечно обращены к ним на этой глубине. Если бы знали они, что такое — подлинное счастье! «И радости вашей никто не отнимет от вас!..» Но разве не о такой радости, которой уже нельзя отнять, мечтаем мы, когда бьют часы?.. Но вот — как редко доходим мы до этой глубины. Как почему-то боимся мы ее и все откладываем: не сегодня, а завтра, послезавтра я займусь главным и вечным! Не сегодня. Есть еще время. Но времени так мало! Еще немного — и подойдет стрелка к роковой черте. Зачем же откладывать? Ведь вот тут, рядом стоит Кто-то: «Се стою у двери и стучу». И если бы не боялись мы взглянуть на Него, мы увидели бы такой свет, такую радость, такую полноту, что, наверное, поняли бы, что значит это неуловимое, таинственное слово счастье.
ïîþ Áîãó ìîåìó äîíäåæå åñìü
Николай Васильевич Матвеев Дважды в этом месяце мы отмечали престольные праздники, и одним из основных факторов, формировавшим праздничное настроение, и выступающим украшением наших богослужений в эти дни становилось пение нашего хора.
В 1935 году Николай Васильевич окончил Московский Архитектурный институт и работал в проектных организациях архитектором.
Воссозданный Московский Синодальный хор под управлением заслуженного артиста России А.А.Пузакова призван сохранить и развивать московскую школу церковного пения. И не случайно, что именно на базе нашего храма началось возобновление деятельности Синодального хора, ведь храм сквозь годы общего безбожия пронес традицию богослужебного пения знаменитого дореволюционного коллектива. В 1948 году храм был открыт после некоторых послевоенных послаблений со стороны властей, и туда, вместе с настоятелем протоиереем Михаилом Зерновым (будущим архиепископом Киприаном), пришел регент Николай Васильевич Матвеев. Он изучал церковное пение на примере учеников и последователей Синодального училища и хора ТроицеСергиевой лавры, где он пел, будучи еще мальчиком.
Троице-Сергиевой Лавры. По окончании музыкальной школы поступил на дирижерско-хоровое отделение музыкального училища при Московской государственной консерватории, затем окончил с отличием дирижерскохоровой факультет Государственного Музыкально-педагогического института им. Гнесиных.
Занятия архитектурой отразились в церковно-музыкальной деятельности Матвеева. Его интерпретациям церковно-хоровых произведений свойственно ясное, четкое видение их структуры — архитектоники, и вместе с тем, присуща вдохновенная монументальность звучания, которая роднит их с творениями зодчества. Николай Васильевич Матвеев родился в 1909 году в г. Вильно (Вильнюс) в семье железнодорожного служащего. Его родители были людьми глубоко верующими, строгой церковной настроенности. С 1918 года Матвеевы жили в Сергиевом Посаде (в советские времена — г. Загорск, Московской области). Здесь, под кровом Преподобного Сергия Радонежского, начиналось церковно-певческое служение Н.В. Матвеева: в том же году он поступил в хор
По воспоминаниям прихожан, пение хора действительно было особенным. В этом пении можно было почувствовать всю духовную мощь, красоту и тонкости песнопений на литургические тексты. В пении матвеевского хора отмечена какая-то неземная запредельность, глубина и удивительное соприкосновение с тайной мира горнего, мира духовного — гармоничного и прекрасного. Николай Васильевич великолепно чувствовал стиль и дух, настроенность
разных служб, разных песнопений. В пении хора Матвеева особенности службы всегда улавливались на слух, были внятны всем молящимся в храме, проникали в душу. Во время Великой Отечественной войны Николай Васильевич участвовал в сооружении оборонительных рубежей под Москвой, в восстановлении разрушенных войной городов. Был награжден медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов». Николай Васильевич был преподавателем Московской духовной академии и руководителем регентского класса МДА. Плодом многолетней регентской и преподавательской деятельности Н.В. Матвеева является учебное пособие по хороведению и ряд статей по истории русского церковного пения. Николай Васильевич Матвеев был награжден орденом святого князя Владимира III и II степеней, орденом преподобного Сергия Радонежского всех степеней и четырьмя Патриаршими грамотами. Умер Николай Васильевич 8 июня 1992 года и похоронен на Ваганьковском кладбище. Прослушать аудиозаписи хора под управлением Н.В.Матвеева можно на официальном сайте храма http://ordynka.com
Синодальный хор → Аудиозаписи
6
ïðàâîñëàâíûé êàëåíäàðü
Праздники декабря Божия в восточные страны. Прошел Малую Азию, Фракию, Македонию, дошел до Дуная, прошел побережье Черного моря, Крым, Причерноморье и по Днепру поднялся до места, где стоит теперь город Киев , там он поднялся на горы, благословил их и водрузил крест. Помолившись, он поднялся еще выше по Днепру и дошел до поселений славян, где был основан Новгород. Отсюда апостол прошел через земли варягов в Рим, для проповеди, и вновь вернулся во Фракию, где в небольшом селении Византии, будущем могучем Константинополе, основал христианскую Церковь.
4 декабря - Введение (вход) во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, что родившееся дитя они посвятят служению Богу. Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и знакомых, они привели Пречистую Деву в Иерусалимский храм. Там Богоотроковицу встретил первосвященник. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем, первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей только раз в году входил сам первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию. Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. В Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. 13 декабря - Святого Апостола Андрея Первозванного (62) Святой апостол Андрей Первозванный был первым из апостолов, который последовал за Христом, а затем привел к нему своего родного брата святого апостола Петра. С юности будущий апостол всей душой обратился к Богу. Святой Иоанн Креститель сам направил двух своих учеников Андрея Первозванного и Иоанна Богослова, к Иисусу Христу, указав, что Он есть Агнец Божий. После Сошествия Святого Духа на апостолов, святой Андрей отправился с проповедью Слова
учение о Творце мира, о Троице, о Божественном Логосе. Через некоторое время Промыслом Божиим в Илиополь из Александрии под видом купца приехал священник, который совершил над Варварой таинство Крещения. Узнав о принятии Варварой христианства, Диоскор пришел в ярость, и предал ее правителю города Мартиану. Святую Варвару жестоко пытали. Ночью в темнице святой деве, горячо молившейся своему Небесному Жениху, явился Сам Спаситель и уврачевал ее раны. Тогда святую подвергли новым, еще более жестоким мучениям. Среди толпы, стоявшей близ места истязаний мученицы, находилась жительница Илиополя, христианка Иулиания. Сердце ее преисполнилось сочувствием к добровольному мученичеству красивой и знатной девушки. Иулиания также пожелала пострадать за Христа. После долгих истязаний твердые исповедницы веры Христовой, святые Варвара и Иулиания, были обезглавлены. В VI в. мощи святой великомученицы были перенесены в Константинополь, а в ХII в. дочь византийского императора княжна Варвара, вступая в брак с русским князем Михаилом Изяславичем, перевезла их в Киев. В Киевском Владимирском соборе они покоятся и поныне. 19 декабря - Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (ок. 345)
же великим подвижником, являя собой образ кротости, незлобия и любви к людям. В 325 году святитель Николай был участником I Вселенского Собора, принявшего Никейский Символ веры, и выступал с другими святыми отцами Собора против еретика Ария. Еще при жизни им совершались многие чудеса. Наибольшую славу доставило святителю Николаю избавление им от смерти трех мужей, неправедно осужденных корыстолюбивым градоначальником. Святитель смело подошел к палачу и удержал его меч, уже занесенный над головами осужденных. Обличенный градоначальник раскаялся в неправде и просил его о прощении. Много других чудес совершил он, долгие годы подвизаясь в своем служении. По молитвам святителя город Миры был спасен от тяжкого голода. Явившись во сне одному итальянскому купцу,он попросил его приплыть в Миры и продать там жито. Не раз спасал святитель утопающих в море, выводил из плена и заточения в темницах. Достигнув глубокой старости, святитель Николай мирно отошел ко Господу. Честные его мощи хранились нетленными в местной кафедральной церкви и источали целебное миро от которого многие получали исцеления. В 1087 году святые мощи его были перенесены в итальянский город Бар, где почивают и поныне. 25 декабря - Святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, чудотворца (ок.348)
Последним городом, куда пришел святой Андрей Первозванный, и где ему суждено было принять мученическую кончину, был город Патры. Многие чудеса Господь явил через ученика Своего в городе Патры. Но правитель города Эгеат, приказал распять апостола. Язычник думал опорочить проповедь святого Андрея, если предаст его смерти на кресте, который прославлял апостол. С радостью принял святой Андрей Первозванный решение правителя и с молитвой ко Господу сам взошел на место казни. При императоре Константине Великом, мощи святого апостола Андрея были торжественно перенесены в Константинополь и положены в храме Святых Апостолов. 17 декабря - Великомученицы Варвары и мученицы Иулиании (ок. 306) Святая великомученица Варвара жила и пострадала при императоре Максимиане. Ее отец, язычник Диоскор, был богатым и знатным человеком в городе Илиополе Финикийском. Рано овдовев, он сосредоточил всю силу душевной привязанности на своей единственной дочери. Видя необыкновенную красоту Варвары, Диоскор решил воспитать ее, скрывая от посторонних глаз. Пребывая в одиночестве и созерцая красоту гармоничного и прекрасного мира, святая Варвара возгорелась желанием познать истинного Бога и решила посвятить этому жизнь, отказавшись от брака. Когда отец позволил дочери выходить из башни, девушка встретила в городе юных исповедниц веры Христовой, и они раскрыли ей
Святитель Спиридон Тримифунтский родился в конце III века на острове Кипр. О его жизни сведений сохранилось мало. Известно, что он был пастухом, имел жену и детей. Все свои средства он отдавал на нужды ближних и странников, за это Господь вознаградил его даром чудотворения: он исцелял неизлечимо больных и изгонял бесов.
Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец прославился как великий угодник Божий. Он родился в городе Патаре Ликийской области (на южном побережье Малоазийского полуострова). С детских лет Николай преуспевал в изучении Божественного Писания; днем он не выходил из храма, а ночью молился и читал книги, созидая в себе достойное жилище Святого Духа. Став священником и служа Господу, юноша горел духом, а опытностью в вопросах веры был подобен старцу, чем вызывал удивление и глубокое уважение верующих. Постоянно находясь в трудах и бодрствуя, пребывая в непрестанной молитве, пресвитер Николай проявлял великое милосердие к пасомым, приходя на помощь страждущим, и раздавал все свое имение нищим. По кончине архиепископа Иоанна он был избран епископом Мир Ликийских. Призванный служить в архиерейском сане, святитель Николай оставался тем
После смерти жены, в царствование императора Константина Великого, его хиротонисали во епископа Кипрского города Тримифунта. В сане епископа святитель не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосердия. По свидетельству церковных историков, святитель Спиридон Тримифунтский в 325 году принимал участие в Первом Вселенском Соборе, на котором выступил против греческого философа, защищавшего ересь Ария. Простая речь святителя показала всем немощь человеческой мудрости перед Премудростью Божией: «… мы веруем, что Всемогущий Бог из ничего создал Своим Словом и Духом небо, землю, человека и весь видимый и невидимый мир. Слово это есть Сын Божий, Который сошел ради наших грехов на землю, родился от Девы, жил с людьми, пострадал, умер для нашего спасения и затем воскрес, искупив Своими страданиями первородный грех, и совоскресил с Собою человеческий род. Мы веруем, что Он Единосущен и Равночестен со Отцем, и веруем этому без всяких лукавых измышлений, ибо тайну эту постигнуть человеческим разумом невозможно».
7 Режим питания
ðàñïèñàíèå áîãîñëóæåíèé Режим питания
Время
Служба
1 декабря, среда
Собор святых Эстонской земли
8.00
Божественная Литургия
о.Филарет
18.00
вечерняя с полиелеем
о.Филарет
2 декабря, четверг
Божественная Литургия
о.Филарет
18.00
вечерняя
о.Даниил
Божественная Литургия
о.Даниил
18.00
всенощное бдение
все духовенство
7.00
о.Филарет
Прп. Григория Декаполита (816). Свт. Прокла, архиеп. Константинопольского (446–447).
8.00 4 декабря, суббота
о.Филарет
Свт. Филарета, митр. Московского (1867).
8.00 3 декабря, пятница
Дежурный священник
Служащий
о.Даниил
ВВЕДЕНИЕ (ВХОД) ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ ранняя Божественная Литургия
о.Даниил
10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Евгений 18.00 5 декабря, воскресенье 7.00
всенощное бдение
все духовенство
Апп. от 70-ти Филимона и Архиппа и мц. равноап. Апфии (I). Блгв. кн. Михаила Тверского (1318). ранняя Божественная Литургия
о.Евгений
10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство 18.00 6 декабря, понедельник
вечерняя с полиелеем
о.Леонид
Блгв. вел. кн. Александра Невского, в схиме Алексия (1263).
8.00
Божественная Литургия
о.Леонид
18.00
вечерняя с полиелеем
о.Леонид
7 декабря, вторник
Божественная Литургия
о.Филипп
18.00
вечерняя со славлением
о.Филарет
Божественная Литургия
о.Филарет
18.00
вечерняя
о.Филарет
Божественная Литургия
о.Евгений
18.00
всенощное бдение
о.Даниил
Божественная Литургия
о.Даниил
18.00
вечерняя
о.Даниил
Божественная Литургия
о.Филарет
18.00
всенощное бдение
все духовенство
7.00
о.Евгений
о.Леонид
Неделя 29-я по Пятидесятнице. Глас 4-й. ранняя Божественная Литургия
о.Даниил
10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Евгений 18.00 13 декабря, понедельник
всенощное бдение
о.Евгений
Апостола Андрея Первозванного (62).
8.00
Божественная Литургия
о.Даниил
18.00
вечерняя
о.Даниил
14 декабря, вторник
о.Евгений
Прав. Филарета Милостивого (792).
8.00
Божественная Литургия
о.Евгений
18.00
вечерняя
о.Евгений
15 декабря, среда
о.Евгений
Прор. Аввакума (VII в. до Р. Х.)
8.00
Божественная Литургия
о.Леонид
18.00
вечерняя
о.Леонид
Служба
о.Леонид
- поста нет;
Служащий
Дежурный священник
16 декабря, Прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского (1407). четверг 8.00 Божественная Литургия о.Филарет о.Филарет 18.00 вечерняя с полиелеем о.Леонид 17 декабря, Вмц. Варвары и мц. Иулиании (ок. 306). Прп. Иоанна Дамаскипятница на (ок. 780) 8.00 Божественная Литургия о.Филипп о.Даниил 18.00 вечерняя с полиелеем о.Филарет 18 декабря, Прп. Саввы Освященного (532). суббота 8.00 Божественная Литургия о.Филарет о.Евгений 18.00 всенощное бдение все духовенство 19 декабря, Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца воскресенье (ок. 345). 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Леонид 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Филарет вечерняя с Акафистом 18.00 о.Филарет св.Николаю 20 декабря, Свт. Амвросия, еп. Медиоланского (397). Прп. Нила понедельник Столобенского (1554) 8.00 Божественная Литургия о.Филарет о.Филарет 18.00 вечерняя о.Филарет 21 декабря, Мц. Анфисы в Риме (V). вторник 8.00 Божественная Литургия о.Евгений о.Евгений 18.00 вечерняя с полиелеем о.Евгений 22 декабря, Зачатие прав. Анною Пресвятой Богородицы. среда 8.00 Божественная Литургия о.Леонид о.Леонид 18.00 вечерняя с полиелеем о.Леонид 23 декабря, Свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1754). четверг 8.00 Божественная Литургия о.Филипп о.Даниил 18.00 вечерняя о.Даниил 24 декабря, Прп. Даниила Столпника (489–490). пятница 8.00 Божественная Литургия о.Филарет о.Филарет 18.00 вечерняя с полиелеем о.Филарет 25 декабря, Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского, чудотворца (ок. 348). суббота 8.00 Божественная Литургия о.Филарет о.Евгений 18.00 всенощное бдение все духовенство 26 декабря, Мчч. Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста (284– воскресенье 305). 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Евгений 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Даниил 18.00 всенощное бдение о.Даниил 27 декабря, понедельник
Прмч. и исп. Стефана Нового (767)
8.00 12 декабря, воскресенье
о.Евгений
Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение».
8.00 11 декабря, суббота
о.Филарет
Свт. Иннокентия, еп. Иркутского (1731).
8.00 10 декабря, пятница
о.Филарет
Сщмчч. Климента, папы Римского (101).
8.00 9 декабря, четверг
о.Леонид
Вмц. Екатерины (305–313).
8.00 8 декабря, среда
о.Леонид
Время
Мчч. Фирса, Левкия и Каллиника (249–251).
8.00 Божественная Литургия о.Леонид о.Леонид 18.00 вечерняя о.Леонид 28 декабря, Собор Крымских святых. Сщмч. Илариона, архиеп. Верейского вторник (1929). 8.00 Божественная Литургия о.Евгений о.Евгений 18.00 вечерняя о.Евгений 29 декабря, Прор. Аггея (500 г. до Р. Х.). Блж. царицы Феофании (893–894). среда 8.00 Божественная Литургия о.Филарет о.Филарет 18.00 вечерняя о.Филарет 30 декабря, четверг 8.00 18.00 31 декабря, пятница 8.00 18.00
Прор. Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила (600 г. до Р. Х.). Божественная Литургия вечерняя
о.Филипп о.Даниил
о.Даниил
Прославление прав. Симеона Верхотурского (1694). Божественная Литургия о.Леонид вечерняя о.Леонид Новогодний молебен Архиерейвсе духовенство ским чином
о.Леонид
- растительная пища в любой кулинарной обработке дополняется растительным маслом, рыбой и рыбными продуктами; - растительная пища.
Молебен перед иконой Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
Молебен мч.Лонгину сотнику, иже при Кресте Господнем
Молебен мч.Вонифатию
Акафист Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
ежедневно после Литургии
Четверг 11.30.
Суббота 15.30.
Воскресенье (после вечерней службы)
8
âåðà áåç äåë ìåðòâà
÷èòàëüíûé çàë
Весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. (Гал. 5, 14)
представляем Вашему вниманию книжные новинки нашей церковной лавки:
Наш храм окормляет специализированную школу-интернат №62 для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Мы регулярно можем видеть ребят в нашем храме в воскресные дни, и вот теперь молодежный клуб стал постоянным гостем самой школы. Нас приглашают принять участие в круглых столах, проводимых воспитательским составом для детей старших классов. Основной тематикой для бесед выступают вопросы, формирующие мировоззрение человека: Смысл жизни, Бог и Человек, Свобода, Закон и пр.
ния без истины Христовой есть свет луны без солнца. Свет холодный, безжизненный", - писал Святитель Московский Филарет (Дроздов). В тесной связи с образовательным процессом стоит духовнонравственное воспитание детей, которое включает в себя два основных момента: обучение и общение. вание Заповедям Божиим, жизнь во Христе—единственно верный выбор. Через год-два наши ребята выйдут из стен интерната в «мир сей». Каким он встретит их? Готовы ли они, незащищенные более, оказаться лицом к лицу с нашим обществом?
И, как отмечают все участники круглых столов, эти встречи оказываются полезны не только ребятам, как получателям новых знаний, но и нам самим, поскольку позволяют четче и структурированней осмыслить проблематику звучащих вопросов.
Ныне материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у большинства сверстников наших новых друзей искажены представления ο доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Высокий уровень детской преступности вызван общим ростом агрессивности и жестокости в обществе.
На наших встречах, в первую очередь, мы стремимся привить ребятам мысль, что у них теперь есть друзья – приходская община нашего храма, что они всегда могут прийти к нам со своими печалями и радостями, с любыми вопросами и просьбой о помощи. И во-вторых, поделиться с ребятами опытом реальной церковной жизни, опытом евхаристического общения.
Ребята скоро встанут перед необходимостью сделать жизненно важный выбор: нужно определяться с профессией, находить друзей, спутника жизни, и, самое важное, делать нравственный выбор. Активный поиск смысла жизни может привести молодого человека как на истинный путь принятия ответственности за свою судьбу, так и в ложное состояние, когда эта ответственность перелагается на разного рода "лжеучителей".
В школе ребята получают знания лишь по общеобразовательным предметам – такова установка нашего светского государства, поэтому приходя на встречи с ребятами, мы стараемся познакомить их и с основами Закона Божия. В православной традиции указывается на необходимость одновременного образования ума и сердца человека. "Свет одного научного образоваВ подростковом и юношеском возрасте потребность в личностном общении со сверстниками становится насущной потребностью. Все жизненные явления подросток рассматривает через призму общения со своими друзьями. И именно поэтому мы стараемся донести до ребят на примере своих жизней, своего опыта и своего пути, что следо-
Как бы ни сложилась дальнейшая судьба ребят, какой путь бы они ни выбрали, мы верим, что в их сердцах навсегда останутся наши субботние встречи за «круглым столом». И главное на что мы сейчас уповаем, чтобы они всегда помнили, что все пути их пред Господом: "Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд" (Еккл. 11, 9).
êîíòàêòû Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Спаса Преображения) на Большой Ордынке
Для пожертвований Храму ОАО «МИнБ» г. Москва р/с 40703810400100000725 к/с 30101810300000000600 БИК 044525600 ИНН/КПП 7706083570/770601001
119017, г.Москва, ул.Б.Ордынка, 20 Тел/факс: + 7 (495) 951-60-34 info@ordynka.com http://ordynka.com
В назначении платежа просим Вас указать "Пожертвование на уставную деятельность". В скобках можно написать имена Ваших близких с просьбой о молитвах.
Над выпуском работали: о.Димитрий Агеев, Александр Карзан, Станислав Дегтярев, Елена Дегтярева, Юлия Козлова, Анна Колесникова, Александра Ковальская. Замечания и предложения просим направлять по адресу info@voshogdenie.com
Александр Громов. Восемь дней на Афоне. В книге рассказывается о путешествии двух друзей-писателей на святую гору Афон. Паломники в поисках известного святогорского старца оказываются во многих монастырях и скитах, встречаются с разными людьми. Следуя за ними, читатель чувствует, как меняется мироощущение героев повествования. Книга снабжена обширными историческими комментариями.
Толкование на Псалмы. Святитель Афанасий Великий Святитель Афанасий Великий - выдающийся представитель александрийского богословия, всей своей жизнью засвидетельствовавший высокое значение своих произведений. Его толкование на псалмы является классическим трудом святоотеческой экзегетики. Данная работа позволяет увидеть библейские тексты в их подлинном смысле и значении.
Наталия Урусова. Материнский плач святой Руси Княгиня Н. В. Урусова, потеряв все что было дорого в этой жизни ее сердцу: детей, Родную Землю; но, сохранив Благородство и Веру, оказавшись на чужбине в своих воспоминаниях смогла открыть холодеющему миру что его ждет если Любовь и Правда окажутся вне его ценностей. Книга с сохранением дореформенной орфографии.
Отпечатано в ОАО «Московская газетная типография» 123995, г.Москва, ул.1905 года, д.7, стр.1. Заказ №3128. Тираж 950 экз.