приходской листок храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Б.Ордынке
печатается по благословению настоятеля храма митрополита Волоколамского Илариона
слово пастыря
выпуск 4 (16)
Встреча между миром горним и миром земным родился от Пресвятой Богородицы, надлежало прожить человеческую жизнь, недолгую по общепринятым меркам. Жизнь эта была отдана всецело служению людям, исполнена скорбей и страданий и увенчалась мученическим подвигом, ибо Спаситель, взяв на Себя грехи всего человеческого рода, пострадал, был распят на Кресте и претерпел позорную смерть. А Пресвятая Богородица участвовала в Его подвиге тем, что безмолвно следовала за Ним до конца и стояла при Его Кресте, тем, что после Его смерти и Воскресения стала Матерью всей Церкви и всего человечества. В этот день к великопостным молитвам, прославляющим Спасителя присоединяются молитвы Пресвятой Богородице, как родоначальнице нашего спасения. Божия Матерь и Сын Человеческий славословятся сегодня вместе. Так же как они прославляются вместе и за каждым богослужением – во время любой службы мы слышим, как молитвы ко Господу перемежаются с молитвословиями, обращенным к Матери Божией. В этот праздничный день, когда мы в честь Пречистой Девы из темных облачений переоблачились в голубые богородичные, будем прославлять Матерь нашего Господа, Небесную Матерь каждого из нас, Матерь всей Церкви. Будем просить Ее, чтоб Она вела нас по пути ко спасению, покрывала от всякого зла, была нашей Небесной Заступницей, Помощницей и Покровительницей.
Всех вас, дорогие братья и сестры, поздравляю с великим праздником – Благовещением Пресвятой Богородицы. Мы как бы одновременно созерцаем и начало, и конец евангельской истории. В начале ангел Господень сошел с неба для того, чтобы сказать Пресвятой Деве о том, что от Нее родится Сын, родится без участия мужа: Дух Святый найдет на Тебя и сила Всевышняго осенит Тебя; посему и рождаемое от Тебя святое наречется Сыном Божиим (Лк. 1. 35). И Пресвятая Богородица, Которая все Свое детство и юность провела при храме, Которая не знала никакой иной жизни, кроме жиз-
ни духовной, жизни молитвенной, смиренно приняла волю Божию, не представляя, что это будет означать для Нее, какие страдания придется Ей претерпеть. Пречистая Дева приняла это со смирением, как подобает истинной рабе Божией, сказав: Се, раба Господня, да будет Мне по слову твоему (Лк. 1: 38). Именно с этого момента – момента, когда силы небесные соединились с земным человечеством, когда произошла встреча между миром горним и миром земным, когда ангел Господень обратился к отроковице – начинается история строительства нашего спасения. Господу Иисусу Христу, Который
Будем просить Пресвятую Богородицу, чтобы Она помогла нам укрепиться в эти постовые дни. Чтобы она наполнила эти особые для Церкви и для каждого из нас дни подлинной радостью. И чтобы эту радость мы пронесли через всю жизнь и были способны дарить ее своим близким, родным, соработникам и всем, с кем встречаемся в нашей земной жизни. Будем добрыми вестниками для каждого из тех людей, которых посылает нам Господь. Будем, подобно ангелам, возвещать им благую весть о спасении, ибо именно ради этого Господь каждого из нас привел в Свою Святую Церковь. Митрополит Волоколамский ИЛАРИОН
апрель 2011 Слово пастыря
1
Встреча между миром горним и миром земным Наш храм вчера, сегодня, завтра
2
Легендарная Ордынка, история дома №17 Наш храм вчера, сегодня, завтра
3
Новости прихода Наш храм вчера, сегодня, завтра
3
Анонс событий 4-5
Литургика Особенности архиерейского богослужения Духовная поэзия
5
Он шел безропотно тернистою дорогой Помощь храму
5
Православный календарь
6
Праздники апреля Православный календарь
7
Расписание богослужений 8
Клир и мир Путешествие в Муром
Книжная лавка
8
Новинки
Контактная информация
8
Дорогие братья и сестры! Наш приходской листок нуждается в Вашей финансовой помощи. Его себестоимость значительно выше той скромной цены, за которую Вы его приобретаете. С января 2011 года вновь возросли расходы на услуги типографии. Просим Вас поддержать выпуск приходского листка. Свои пожертвования Вы можете оставлять за свечным ящиком с пометкой ―На издание приходского листка‖. Спаси Вас Господи!
2
наш храм вчера, сегодня, завтра
Легендарная Ордынка,
называла дом Ардовых, здесь ее посещали московские друзья, среди которых: актриса Фаина Раневская, композитор Дмитрий Шостакович, певец Александр Вертинский, Корней Чуковский и Лидия Чуковская, Арсений Тарковский. Летом 1941 года здесь состоялась первая встреча Анны Ахматовой и Марины Цветаевой. Сюда к ней приезжали будущие нобелевские лауреаты – И. Бродский и А. Солженицын. Здесь же, в кругу друзей, Борис Пастернак читал свои стихи и первые главы романа «Доктор Живаго».
история дома №17 Мир тесен — гласит старая поговорка, ставшая банальной. Однако, сталкиваясь с фактами, ее подтверждающими, мы всякий раз невольно поражаемся необычному переплетению судеб людей, которых знали раньше, но не подозревали, что они как-то связаны между собой. Такими невидимыми связями мы можем сегодня соединить судьбы обитателей дома №17 по улице Большая Ордынка с нашим храмом. В 19 веке домом № 17 по улице Большая Ордынка владели купцы Куманины — известные ктиторы нашего храма, о которых мы писали подробно в октябрьском номере приходской газеты. Близость «родового гнезда» Куманиных к нашему храму обусловила то, что после Отечественной войны 1812 года пострадавший храм был восстановлен преимущественно на средства Куманиных. Проект перестройки храма выполнил известный архитектор О.И.Бове.
В доме на Большой Ордынке часто бывал юный Федор Достоевский, который приходился хозяйке дома Александ ре Фе д о ро вне п ле мянни к о м (А.Ф.Куманина была старшей сестрой матери Достоевского). Поскольку семья будущего писателя жила бедно, каждый приезд к Куманиным был праздником, а для впечатлительного Федора еще и возможностью заглянуть в другую, неведомую пока еще сторону жизни. Исследователи творчества писателя считают, что эти впечатления
легли в основу некоторых эпизодов в произведениях Достоевского. Так, в повести ―Неточка Незванова‖ главная героиня наблюдает из чердачного окна своего бедного жилища за богатой жизнью семейства напротив. Впечатления детства пронизывают все произведения Достоевского и хотя действия большинства из них связаны с Петербургом, истоки его творчества ведут в родной город — Москву. Как отмечают исследователи творчества писателя, именно дом Куманиных Ф.М. Достоевский описал в романе "Идиот" как дом купцов Рогожиных, перенеся место действия в Петербург. Родная тетка писателя — Александра Федоровна Куманина — стала прототипом матери Парфена Рогожина. Основой сюжета романа послужила история личной жизни племянника Алексея Куманина — Константина Константиновича. Даже имена героев романа Достоевский позаимствовал из окружения куманинской семьи. Управляющим московской конторы Государственного Коммерческого банка был Е.Г. Рогожин, а его жену звали Настасья Филипповна. Чета Рогожиных была вхожа в дом Куманиных. Возвращаясь к дому Куманиных, отметим, что с течением времени дом неоднократно расширялся, осуществлялась перепланировка и он обрел особенности, отразившиеся в описании дома Парфена Рогожина. Разный уровень второго этажа трех корпусов при сведении их образовал перепады, потребовавшие ступеней. Протяженность дома, своеобразие планировки и главная для нас деталь - ступени - все это находим в описании рогожинских анфилад. Обратимся к тексту: «...отворивший князю человек... вел долго; проходили они и одну парадную залу, которой стены были «под мрамор», со штучным дубовым полом и с мебелью двадцатых годов, грубою и тяжеловесною, проходили и какие-то маленькие клетушки, делая крючки и зигзаги, поднимаясь на две, на три ступени и на столько же спускаясь вниз». Давайте теперь перелистнем страницы истории дома №17 более чем на 100 лет и обратимся к середине 20 века. В 1930-е годы дом был полностью перестроен и от куманинского дома практически ничего не осталось, кроме высокой ограды с кованой решеткой 1860-х годов.
В этом доме жило знаменитое семейство Ардовых: актриса Нина Антоновна Ольшевская, ее муж – писательсатирик и драматург Виктор Ефимович Ардов, старший сын от первого брака, знаменитый актер Алексей Владимирович Баталов и младшие братья – Михаил и Борис. Сначала эта семья жила в Нащокинском переулке. Прямо над Ардовыми жили Осип и Надежда Мандельштамы. Однажды, они попросили устроить на ночлег свою гостью, Анну Ахматову, приехавшую из Ленинграда, а у Мандельштамов в эту ночь все спальные места оказались заняты другими гостями. С первой же встречи она очень подружилась с Ниной Антоновной, и с тех пор Анна Андреевна, приезжая в Москву, жила только у Ардовых – и когда они переехали на Большую Ордынку.
Близость дома №17 к нашему храму обусловило то, что Анна Ахматова часто бывала здесь. Она считала, что вся ее жизнь прошла под покровом Богородицы. В 1907 году в Киеве влюбленный Николай Гумилев подарил ей икону Божией Матери "Всех скорбящих Радость". Анна Андреевна никогда не расставалась с этой иконойспасительницей. По свидетельству мемуаристов, излюбленным местом прогулок Ахматовой был скверик на Ордынке у нашего храма.
Актер Алексей Баталов вспоминает: «Когда она приезжала в Москву, для нее освобождали мою комнату. В ней было шесть метров, когда я ложился, то доставал ногами до противоположной стены, – а она выглядела в этом закутке, как королева». В Москву Ахматова приезжала очень часто, сюда приводили ее не только встречи с московскими друзьями, но и хлопоты о находящемся в заключении сыне, Льве Николаевиче Гумилеве. Многие годы Ахматова не имела возможности издавать свои произведения, московские издательства предоставляли ей работу над стихотворными переводами. Ахматова подолгу жила в Москве на «легендарной Ордынке», как она сама
На доме № 17 по Большой Ордынке, в год 100-летия со дня рождения Анны Ахматовой (1989), открыта мемориальная доска, выполненная из бронзы (скульптор Д. Шаховской, архитектор С. Шестопалов). А 7 ноября 2000 года во дворе этого дома состоялось открытие первой в Москве скульптурной композиции, посвященной Анне Ахматовой. Памятник создан скульптором Владимиром Суровцевым по знаменитому рисунку Амедео Модильяни, изобразившем Ахматову полулежащей в кресле.
3
наш храм вчера, сегодня, завтра котором, в частности, рассказал об особенностях уникального великопостного богослужения – Пассии. 14 марта 2011 года митрополит Волоколамский Иларион в рамках Общедоступного православного лектория в Центральном доме журналиста выступил с лекцией на тему «Современный молодой человек в церкви. Место, возможности и пути».
Новости прихода Первые 4 дня Великого Поста во всех храмах Русской Православной Церкви совершались вечерние службы с чтением покаянного канона преподобного Андрея Критского. С 7 по 10 марта 2011 года службы Великого повечерия с чтением канона в нашем храме возглавил митрополит Волоколамский Иларион. В словах проповеди, обращенных к прихожанам в течении четырех дней, Владыка настоятель остановился на каждой из добродетелей, упоминаемых в молитве преподобного Ефрема Сирина, – целомудрии, смиренномудрии, терпении и любви.
6 марта 2011 года, в Прощеное воскресенье, митрополит Волоколамский Иларион совершил вечерню с Чином прощения. В преддверии Великого поста от себя и клириков храма Владыка настоятель испросил прощения у прихожан, в свою очередь он попросил со снисхождением относиться к человеческим немощам священнослужителей, помня, что это обычные люди, со своими слабостями и недостатками. Архипастырь призвал верующих простить всех, как заповедовал Господь Иисус Христос, и с этим чувством примирения и любви в сердце вступить на путь Великого поста.
«Исторические традиции русской хоровой школы: старейшие хоры России» в Исаакиевском соборе, которая стал стала частью цикла Великопостных концертов, которые проходят этой весной в Петербурге. Вокальные номера чередовались со схолиями (поучениями), которые произносил протодиакон Андрей Кураев. 13 марта 2011 года митрополит Волоколамский Иларион в сослужении клириков храма совершил первую в этом Великом посту пассию – богослужение, посвященное воспоминаниям о Страстях Христовых. Прочитав главы из Евангелия от Матфея, в которых описаны Страсти Господа нашего Иисуса Христа, митрополит Иларион обратился к собравшимся с архипастырским словом, в
9 и 11 марта 2011 года, в среду и пятницу первой седмицы Великого Поста, настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион возглавил службы Литургии Преждеосвященных Даров.
12 марта 2011 года впервые после более чем столетнего перерыва в рамках одного концерта встретились два старейших хора России – Певческая капелла Санкт-Петербурга и Московский Синодальный хор, которые до XVIII века назывались хорами Государевых и патриарших певчих дьяков. Они выст упили в программе
В своем докладе Митрополит Иларион особо остановился на возможностях преодоления той раздвоенности, в которой часто приходится жить современному воцерковленному молодому человеку: между тем чему учит Церковь, и теми ценностями на который настраивает его весь окружающий мир. Как жить в этом мире, быть частью этого мира, но при этом быть «солью земли и светом миру». Вечером 22 марта 2011 года, в день памяти сорока мучеников Севастийских, митрополит Волоколамский Иларион совершил литургию Преждеосвященных Даров. В своей проповеди по окончании богослужения Владыка отметил, что по церковному уставу литургия Преждеосвященных Даров должна совершаться в вечерние часы. И хотя в большинстве храмов Русской Православной Церкви это богослужение совершается по утрам, в некоторых приходах возрождается древняя практика, поскольку в дни Великого поста верующему нужны дополнительные силы, которые он может черпать только в Святом Причастии.
наш храм вчера, сегодня, завтра
Анонс событий Молодежный клуб Четверг 18.30 Воскресенье (~12.30) Клуб действует по благословению настоятеля храма митрополита Волоколамского Илариона. На заседаниях клуба мы обсуждаем актуальные для молодых людей вопросы веры и приглашаем интересных гостей. Наш клуб совершает регулярные паломнические поездки к христианским святыням. Мы вместе выпускаем приходскую газету, посещаем детский дом, проводим занятия в воскресной школе и активно участвуем в жизни прихода. Мы будем рады каждому, кто желает присоединиться к нашей дружной компании и приглашаем на свои встречи молодых людей, в возрасте от 16 до 35 лет. По всем вопросам можно обращаться по телефону: +7-916-328-74-05 (Александр).
Воскресная школа В воскресенье после Божественной Литургии и совместной трапезы ребят ждут 2 урока по 40 минут. В настоящий момент ведется запись детей в возрасте 7-13 лет по тел. +7 (916) 963-63-81 (Александра) или по электронной почте info@ordynka.com Катехизационные курсы для взрослых Суббота 12.30 Курс лекций «Основы Православия» проводится для людей желающих «воцерквиться» или стремящихся к более глубокому пониманию церковной жизни, своей роли и своего места в ней. Лекции призваны раскрыть смысл православных догматов и канонов, показать связь правил церковной жизни с духовным совершенствованием христианина. Занятия проходят в главном приделе храма.
Служба помощи людям, страдающим алкоголизмом и наркоманией и их родственникам Понедельник 19.30 Специалистами Христианского общественного благотворительного фонда «Старый Свет» проводятся бесплатные консультации для зависимых и их родственников, а также встречи группы самопомощи «Анонимных наркоманов», для людей выздоравливающих от этого заболевания. Четверг 19.30 Встречи группы родственников наркозависимых, занятия в которых могут быть прочной поддержкой и выходом для тех, у кого в семье случилась эта беда. Пятница 18.30 Занятия с добровольцами, желающими принимать участие в помощи людям с этими проблемами. Контакты службы помощи: телефон доверия 8-916-722-3626, электронная почта oldworld@orc.ru, сайт www.stsv.org
Часы приема помощника настоятеля храма священника Димитрия Агеева Четверг 18.00-20.00 Суббота 16.00-18.00 При нашем храме ежедневно дежурит священник, к которому можно обратиться за советом или с вопросом
4
литургика
Особенности архиерейского богослужения Прихожане нашего храма имеют уникальную возможность регулярно присутствовать на богослужениях, возглавляемых настоятелем храма — митрополитом Волоколамским Иларионом. Безусловно, архиерейские службы более торжественны и красивы, это замечают даже люди нечасто посещающие храм, однако, не все знают о символическом значении тех или иных особенностей подобных служб. Апостолы приняли все духовные полномочия в Церкви от Самого Господа Иисуса Христа. В свою очередь они передали эти полномочия избранным преемникам, получившим название епископов, что в переводе с греческого означает «надзирающие». Епископы должны были заботиться об удовлетворении духовных потребностей христиан в учении, нравственном руководстве и священнодействии. В отличие от апостолов, которые проповедовали, путешествуя, епископы постоянно присутствовали в своем городе или провинции. В прощальной речи к предстоятелям Ефесской Церкви апостол Павел так говорит о епископском служении: «Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога» (Деяния 20: 28) Таким образом, высшая власть в Церкви поручена епископам самими апостолами. Другие же чины иерархии — дьяконы, священники — поставлены уже епископами для помощи в церковном управлении и служении. Возможность совершать все Таинства Православной Церкви имеет только архиерей. Святое миро, которым помазывают при совершении таинства миропомазания в Крещении, освятить может только архиерей, глава поместной Церкви. Антиминс, необходимая принадлежность для совершения Евхаристии, освящается по особому чину только архиереем. Священство, одно из семи таинств Церкви, имеют право совершать только архиереи во время Литургии. Это право они приняли из рук самих апостолов. Таким образом, архиерей, имея возможность совершать все Таинства, представляет собой полноту Церкви. Как сказал святой Симеон Солунский: «Без него не будет ни престола, ни рукоположения, ни св. мира, ни Крещения, ни, следовательно, христиан» (О священном помазании. Гл. 45). По апостольскому церковному устройству епископ является главой своей церковной области, символизируя Христа — Главу всей Церкви: «Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь» (Игнатий Богоносец, сщмч. Послание к Смирнянам. Гл. 8); поэтому и в богослужебном собрании епископ занимает то же место, какое занимал Христос среди Своих учеников. В связи с этим архиерею принадлежит право (а в древности — зачастую и обя-
занность) предстоятельствовать за всяким богослужением в своей епархии. Из-за скудости данных трудно судить о том, отличался ли архиерейский чин Божественной литургии от иерейского в I-IV вв., однако общая простота древних чинопоследований, а также то, что ординарным совершителем Евхаристии был епископ, позволяют утверждать, что священнический чин литургии в раннехристианскую эпоху был простым повторением епископского. Особенности архиерейской Литургии византийского обряда сложились не сразу. Ход богослужения в течение времени изменялся и некоторые из обрядов, исчезли из иерейского чина Евхаристии, но следы их сохранились в архиерейском и стали ассоциироваться только с архиерейским богослужением (хотя и не были изначально специфически епископскими).
напрестольного креста сопровождается особым песнопением: «От востока солнца до запад хвально имя Господне. Буди имя Господне благословенно от ныне и до века» (Пс 112. 3, 2) и звоном в колокола. 2. Облачение. После того, как архиерея встретили в притворе, его с особой торжественностью облачают в центре храма. Протодиакон и диакон, держа в руках кадила, кадят архиерея, возглашая обычные стихи на каждый предмет облачения; облачаться архиерею помогают иподиаконы, они же износят из алтаря предметы облачения.
служителя, поэтому без омофора, как и без епитрахили, архиерей не может священнодействовать. Кроме того, омофор напоминает о том, что архипастырь, подобно евангельскому Доброму Пастырю, несущему на плечах потерянную овцу, должен заботиться о каждом заблудшем человеке.
Таким образом, мы можем говорить о том, что чин архиерейской службы наиболее полно сохранил элементы богослужения, установленные еще в первые века христианства. Остановимся немного подробнее на некоторых особенностях чинопоследования и атрибутов архиерейской службы во время совершения Божественной Литургии:
1. Встреча архиерея. В древности первым актом Литургии после собрания верующих был вход предстоятеля. "Когда предстоятель собрания входит, — пишет св. Иоанн Златоуст, — он говорит: Мир всем". Именно входом и с входа начиналось священнодействие, о чем до сих пор свидетельствует чин архиерейской встречи. Как отмечает отец Александр Шмеман, для понимания Евхаристии идея входа имеет поистине решающее значение, ведь смысл Евхаристии как раз заключается, во вхождении Церкви в Царство Божие, что вся служба по своей сути и есть — вход. Чин встречи архиерея (облаченного в мантию и клобук) всем духовенством с изнесением
Важнейший элемент архиерейского облачения — саккос (от греч. saccos — шерстяная материя), верхняя богослужебная одежда, заменяющая собою иерейскую фелонь и имеющая одинаковое с ней духовное значение. По покрою саккос представляет собой туникообразное одеяние, обычно не сшитое по бокам, с короткими широкими рукавами и вырезом для головы. В Русской Православной Церкви саккос известен с начала XV в., когда киевский митрополит Фотий привез его с собою из Греции. В XVIII в. он сделался общей одеждой всех епископов. Саккос — символ смирения, при богослужении означает одеяние Спасителя, он напоминает о той червленой ризе, в которую облечен был Христос (Ин. 19: 2, 5). Архиерей, облачаясь в саккос, должен вспоминать унижение и смирение Иисуса Христа. Омофор — неотъемлемый атрибут архиерейского облачения. Омофор в переводе с греческого означает «наплечник». Он бывает двух видов. Великий омофор — длинная широкая лента с изображениями крестов. Огибая шею, она одним концом спускается на грудь, а другим — на спину. Малый омофор — широкая лента, которая спускается на грудь обоими концами, спереди она сшита или закреплена пуговицами. Архиерей совершает все богослужения в великом омофоре, кроме Литургии, совершаемой в малом омофоре. Омофор изображает благодатные дарования архиерея как священно-
3. Орлецы. Непременный атрибут архиерейской службы — орлецы на полу храма. Они появились в Византии в ХIII столетии. Эта почетная награда Константинопольскому Патриарху от императора имела определенный духовный смысл: изображение города и парящего над ним орла указывает на высшее небесное происхождение и достоинство епископского сана. Становясь повсюду на орлец, архиерей как бы все время покоится на орле. Орел — символ высшей горней твари, ангельских чинов . 4. Дикирий и трикирий. В конце облачения епископ берет дикирий
5
литургика (подсвечник с двумя свечами) и трикирий (подсвечник с тремя свечами) и благословляет (осеняет) духовенство и народ на четыре стороны свечами. Две свечи дикирия символизируют Свет Господа Иисуса Христа, познаваемого в двух естествах — божественном и человеческом. Три свечи трикирия означают несозданный Свет Пресвятой Троицы. Благословение народа дикирием и трикирием совершается на Литургии неоднократно. Оно сообщает верующим особую благодать и свидетельствует о Божественном Свете, приходящем к людям для их просвещения, очищения и освящения.
9. Жезл. Всю литургию, за исключением малого и великого входов и времени причащения, у Царских врат стоит посошник с архиерейским жезлом. Жезл — древний символ священнической власти. История его появления восходит к ветхозаветной истории о процветшем жезле Ааронове (Числ. 17: 1-13). Особенность русских архиерейских жезлов — сулок (два платка, вложенные один в другой и привязанные к посоху у верха). Сулок появился в России из-за суровых морозов. Нижний платок предохраняет руку от холодного жезла, верхний — от морозного воздуха.
специально организованное место в центре храма, которое называется «архиерейский амвон». На нем устанавливается кресло для архиерея.
лось жертвенное животное. К VII веку рипиды уже символизировали херувимов и серафимов, незримо участвующих в таинствах Церкви.
5. Омовение рук. Во время мирной ектинии архиерей умывает руки. Этот чин известен еще с V века. Но тогда умывали руки все вместе: и пресвитеры, и епископы. Делалось это после того, как диаконы приносили из отдельного здания приготовленные для евхаристии хлеб и вино (в современной Литургии это перенесение отображено в Великом входе). Омовение рук перед тем, как начнется преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Господни, носило очистительный и гигиенический характер. Сегодня обычай торжественно, публично умывать руки сохранился только в архиерейском богослужении. Чин этот перенесся на начало службы и на время пения Херувимской. 6. Кафедра. Во время пения антифонов и совершения проскомидии в алтаре епископ сидит на кафедре. Это
Раньше в России сооружение возвышений в центре храма (до метра высотой) было обычным явлением, не связанным исключительно с архиерейским богослужением. С него читалось Священное Писание, пелись важнейшие песнопения, произносились ектении. Сейчас кафедру устанавливают только при архиерейском богослужении. Стационарный архиерейский амвон есть только в тех храмах, где архиерей служит постоянно. На нем он стоит, когда находится не в алтаре, а в храме, с него читается Евангелие. 7. Рипиды. Когда с архиерейского амвона диакон читает Евангелие, иподьяконы держат над Евангелием рипиды (греч. — «опахало»). Сначала рипиды употреблялись в алтаре при совершении таинства Евхаристии. В литургических указаниях Постановлений апостольских говорится, что два дьякона должны держать с обеих сторон Престола рипиды из тонкой кожи, павлиньих перьев или из тонкого полотна и тихо отгонять летающих насекомых. Есть предположение, что в ветхозаветное время такие веера использовались, чтобы отгонять мух от жертвенника, на котором закалыва-
помощь храму Дорогие братья и сестры! Обращаемся к вам с просьбой помочь с приобретением жервенника для Варлаамовского и Скорбящинского приделов нашего храма. В алтаре, на жервеннике, совершается проскомидия — первая часть Божественной литургии, где предложенные к священнодействию хлеб в виде просфор и вино особым образом приготавливаются для последующего таинства Бескровной Жертвы Тела и Крови Христовых. Сердцеведец Господь да помянет каждого принесшего жертву. Мы заказали два резных дере-
8. Символ веры. По возгласе: «Двери, двери, премудростию вонмем» архиерей становится перед престолом, преклонив главу, а все священники берут воздух и веют им над священными сосудами. В это время в храме соборно поется Символ Веры. Веяние воздухом над головой епископа символизирует собой веяние Духа Святаго. Как отмечают историки, обряд, вероятно, появился в связи с тем, что древние воздухи, имевшие огромные размеры (до 2 м в длину), можно было убрать с престола, только перенеся их через голову предстоятеля.
10. Особые песнопения и возласы. За архиерейским богослужением нередко звучат оставленные непереведенными греческие тексты: На многая лета, владыко (Εις πολλά έτη, δέσποτα» — Ис полла эти, дэспота); Владыку и архиерея нашего, Господи, сохрани (Τον δεσπότην και αρχιερέα ημών, Κύριε, φύλαττε — Тон дэспотин кэ архиерэа имон, Кирие филатте), Достоин (`'Αξιος — Аксиос), Господи, помилуй (Κύριε, έλέησον — Кирие, элейсон) и др. Это связано с тем, что русскую Церковь в течение долгого времени возглавляли греческие иерархи. По материалам: "Православной энциклопедии", том II-й; статьи «Архиерей приехал» журнала «Нескучный сад»
духовная поэзия вянных жертвенника. Стоимость каждого: 50 000 рублей. Свои пожертвования Вы можете перечислить на расчетный счет храма, оставить за свечным ящиком или обратиться к помощнику настоятеля храма священнику Димитрию Агееву.
Он шел безропотно тернистою дорогой, Он встретил радостно и гибель и позор, Уста, вещавшие ученье правды строгой, Не изрекли толпе глумящейся укор. Он шел безропотно и, на кресте распятый, Народам завещал свободу и любовь, За этот грешный мир, порока тьмой объятый, За ближнего лилась Его святая кровь. О дети слабые скептического века! Иль вам не говорит могучий образ Тот О назначении великом человека И волю спящую на подвиг не зовет? О нет! не верю я. Не вовсе заглушили В нас голос Истины корысть и суета; Еще настанет день… Вдохнет и жизнь и силу В наш обветшалый мир учение Христа!
1858 г. А.Н.Плещеев
6
православный календарь
Праздники апреля природной или естественной: «такую веру можно в себе выковать подвигом любви к Богу». 8 апреля — Собор Архангела Гавриила.
3 апреля — преподобного Иоанна Лествичника. Преподобный Иоанн Лествичник родился около 570 года. Сорок лет преподобный пров ел в отшельничестве в пустыне у подножия горы Синай. Им была написана знаменитая «Лествица добродетелей», в которой он раскрыл 30 ступеней восхождения к духовному совершенству. Цель создания этого творения состояла в том, чтобы показать, что дело спасения требует от человека самоотверженности и усиленных духовных подвигов. Ступени «Лествицы» — это путь человека к совершенству, которое постепенно, а не вдруг может быть достигаемо, дабы он мог приблизиться к Царству Небесному. Истинный христианин — внимательный к себе и добрый ко всему окружающему — не может остановиться в своем восхождении к совершенству.
Архангел Гавриил был избран Господом для того, чтобы благовестить Деве Марии, а с Нею и всем людям великую радость о Воплощении Сына Божия. Поэтому на следующий день после Благовещения, прославив Пречистую Деву, мы благодарим Господа и почитаем Его посланника Архангела Гавриила, послужившего таинству нашего спасения. Святой Архангел Гавриил — служитель Божественного Всемогущества. Вспоминая его ревностное исполнение Божественной воли, Православная Церковь призывает своих чад с верой и усердием прибегать в молитвах к великому Архангелу. 9 апреля — Похвала Пресвятой Бородице. Суббота Акафиста Суббота 5-й седмицы называется субботой Акафиста, а сама служба получила название Похвалы Пресвятой Богородицы. В этот день на утрени читается акафист Божией Матери в память Ее заступничества и избавления Константинополя в эти дни поста от сарацин и скифов в 626 году. Акафист разбит на 4 части, каждое чтение начинается и заканчивается пением кондака Взбранной Воеводе. На каждое чтение священнослужители выходят через царские врата на середину храма. Слово «Акафист» означает гимн, при пении которого не сидят». Акафист ко Пресвятой Богородице изначально как единственный в своем роде — именовался просто «Акафист», и только спустя столетия, когда появились другие подобные песнопения, за ним закрепилось название «Акафист ко Пресвятой Богородице».
Она покупает на милостыню три хлеба и с ними идет в заиорданскую пустыню. Первые 17 лет ее преследуют влекущие воспоминания о прежней жизни, о вине и разгульных песнях; затем все соблазны внезапно отступают, и для отшельницы наступает «великая тишина». Между тем сношенный гиматий распадается; М. Е. мучат летний жар и зимний холод, от которых ей нечем прикрыть свое нагое тело. Она кормится жесткими травами пустыни, а позднее, по-видимому, вообще перестает нуждаться в пище. В полном уединении, не имея книг и притом не владея грамотой, она приобретает чудесное знание священных текстов. В течение 47 лет она не встречает ни человека, ни зверя; затем ее видит монах и священник Зосима, который подает ей половину своего гиматия покрыть наготу, оказывается свидетелем чудес и выслушивает историю ее жизни. При расставании она просит Зосиму через год на страстной четверг придти на берег Иордана со Святыми Дарами; на его глазах переходит она реку «немокренно», причащается из его рук и возвращается снова посуху. Еще через год Зосима находит ее тело и погребает его с помощью вышедшего из пустыни льва.
10 апреля — преподобной Марии Египетской Мария в 12 лет ушла от родителей из египетской деревни в Александрию, где 17 лет жила как блудница. Однажды, заметив толпу паломников, направляющихся в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста, она с нечистыми намерениями присоединяется к ним, платит своим телом корабельщикам за провоз, а затем продолжает блуд и в самом Иерусалиме. Когда наступает праздник
ем Лазаря Иисус Христос показал в Себе Бога и Человека, чтобы уверить учеников Своих в будущем Своем Воскресении, всех — в общем воскрешении мертвых, а грешникам явить образ духовного воскресения.
17 апреля — Вход Господень в Иерусалим. Вербное Воскресение. Последняя шестая седмица Святой Четыредесятницы завершается двунадесятым праздником Входа Господня в Иерусалим. Мы в преддверии Страстной седмицы. Господь приходит на вольную Страсть. Ликуют жители Иерусалима, чающие восстановления былого величия своего царства. Они встречают Его с пальмовыми ветвями в руках. Но Господь приш ел в Иерусалим не для восстановления могущества Израиля. Он гряд ет для принесения себя в жертву, для избавления всего рода человеческого от греха, проклятия и смерти. Те, кто сегодня восклицают: «Осанна Сыну Давидова!», – завтра будут требовать: «Распни Его». Мы встречаем Спасителя с вербами в руках (они заменяют в России пальмовые ветви), зная, какие события последуют за торжеством, укрепляемся духом и жд ем их. 24 апреля — Светлое Христово Воскресение. Пасха.
16 апреля — Лазарева суббота. Воскрешение праведного Лазаря.
7 апреля — Благовещение Пресвятой Богородицы. Благовещение — это день благой вести, когда Архангел Гавриил возвестил Пресвятой Деве Марии, что Она в скором времени родит чудесным и непостижимым образом Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа. Святитель Григорий Палама говорит, что Воплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласия Божией Матери, как оно было бы невозможно без творческой воли Божией. И в этот день Благовещения мы в Божией Матери созерцаем Деву, Которая всем сердцем, всем умом, всей душой, всей Своей крепостью сумела довериться Богу до конца. Божия Матерь являет Собой пример такой изумительной способности доверия к Богу, которая не является
и она пытается вместе со всеми войти в церковь, невидимая сила «трижды и четырежды» не впускает ее. Вразумленная таким наказанием, она дает обет впредь жить в чистоте и просит икону Девы Марии быть ее поручительницей, после чего беспрепятственно входит и поклоняется Кресту, на котором был распят Иисус Христос. Попросив Деву Марию и впредь вести ее, Мария Египетская слышит чей-то голос: «перейди Иордан и обретешь блаженный покой», и принимает его как поданный ей знак.
С субботы шестой недели Великого поста до Пасхи богослужения посвящены событиям, предварявшим спасительные страдания и смерть Господа нашего Иисуса Христа, самим Его страданиям и смерти. Господь любил Лазаря и его семейство, часто бывал у него. Но вот Лазарь заболел и умер. Господь пришел к пещере, где четыре дня назад был похоронен Лазарь. Иисус воззвал громким голосом: «Лазаре! гряди (иди) вон». И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами. (Ин. 11: 1-44). Воскресший Лазарь удалился на Кипр, где стал епископом. В IX веке византийский император Лев Философ торжественно перен ес его мощи в Константинополь. Воскресени-
Воскресение из мертвых Господа нашего Иисуса Христа – величайшее событие евангельской истории. Умерший на кресте и погребенный Иисус Христос воскресает на третий день, — Своей смертью «попирает смерть», Своим Воскресением утверждает возможность человеческого спасения от смерти и тлена. Праздник Воскресения Христова называется Пасхою по имени ветхозаветного праздника, установленного в память избавления евреев от египетского рабства. Слово "Пасха" в переводе с еврейского означает "прехождение, избавление". По важности благодеяний, получаемых через Воскресение Христово, Пасха является Праздником праздников и Торжеством из торжеств. Иисус Христос воскрес, как начаток умерших, перворожденный из мертвых.. Воскреснув, Он освятил, благословил и утвердил общее воскресение всех людей, которые восстанут от земли во всеобщий день воскресения, как из семени вырастает колос. Воскресение Господа нашего Иисуса Христа свидетельствует, что Он воистину есть Сын Божий — "воскрес яко Бог", в Нем совершается Богочеловеческий подвиг спасения и воссоздания человека, завершается победа над грехом и его следствием — смертью.
7
расписание богослужений Режим питания
Время
1 апреля, пятница 8.00
Служба
Режим питания Служащий
Дежурный священник
Иконы Божией Матери, именуемой «Умиление», Смоленской
Литургия Преждеосв.Даров о.Филарет о.Леонид 18.00 вечерняя с парастасом о.Леонид 2 апреля, Прп. Евфросина Синозерского, Новгородского (1612). Поминосуббота вение усопших 8.00 Божественная Литургия о.Леонид о.Филарет 18.00 всенощное бдение все духовенство 3 апреля, Прп. Иоанна Лествичника. Прп. Серафима Вырицкого воскресенье 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Даниил 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Леонид 18.00 4 апреля, понедельник 8.00 18.00 5 апреля, вторник 8.00 18.00 6 апреля, среда 8.00
вечерняя. Четвертая Пассия
м.Иларион
Сщмч. Василия, пресвитера Анкирского (362–363). утренняя Великое повечерие с каноном Андрея Критского
о.Даниил все духовенство
о.Даниил
Прмч. Никона еп. и 199-ти учеников его (251). Литургия Преждеосв.Даров
о.Филарет
о.Евгений Литургия Преждеосв.Даров о.Димитрий Прп. Захарии, постника Печерского, в Дальних пещерах (XIII– XIV). Литургия Преждеосв.Даров о.Филарет о.Леонид всенощное бдение м.Иларион
18.00 7 апреля, БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ четверг 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Леонид 10.00 поздняя Божественная Литургия м.Иларион о.Даниил 18.00 вечерняя о.Даниил 8 апреля, Собор Архангела Гавриила пятница 8.00 Литургия Преждеосв.Даров о.Даниил 18.00 9 апреля, суббота 8.00
утреня с акафистом Божией Матери
м.Иларион
о.Леонид
Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста) Божественная Литургия
о.Филарет
о.Филарет 18.00 всенощное бдение все духовенство 10 апреля, Прп. Марии Египетской. Прп. Илариона Нового воскресенье 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Евгений 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Даниил 18.00 вечерняя о.Даниил 11 апреля, Прпп. Марка и Ионы Псково-Печерских понедельник 8.00 утренняя о.Леонид о.Леонид 18.00 вечерняя о.Леонид 12 апреля, Прп. Иоанна Лествичника. Свт. Софрония, еп. Иркутского. вторник 8.00 утренняя о.Евгений о.Евгений 18.00 вечерняя о.Евгений 13 апреля, Свт. Ионы, митр. Московского и всея России, чудотворца среда 8.00 Литургия Преждеосв.Даров о.Евгений о.Даниил 18.00 Литургия Преждеосв.Даров о.Димитрий 14 апреля, Прп. Марии Египетской. Прп. Евфимия, архим. Суздальского, четверг чудотворца 8.00 утренняя о.Филарет о.Филарет 18.00 Таинство Елеосвящения все духовенство 15 апреля, Прп. Тита чудотворца пятница 8.00 Литургия Преждеосв.Даров о.Филарет о.Филарет 18.00 вечерняя о.Филарет - поста нет; - растительная пища в любой кулинарной обработке дополняется растительным маслом, рыбой и рыбными продуктами;
Время
Служба
16 апреля, суббота 8.00
Служащий
Дежурный священник
Лазарева суббота
Божественная Литургия м.Иларион о.Леонид 18.00 всенощное бдение м.Иларион 17 апреля, ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ воскресенье 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Даниил 10.00 поздняя Божественная Литургия м.Иларион о.Леонид 18.00 вечерняя о.Леонид 18 апреля, Великий Понедельник. Перенесение мощей свт. Иова, патрипонедельник арха Московского и всея России 7.30 Литургия Преждеосв.Даров о.Леонид о.Евгений 18.00 вечернее о.Евгений 19 апреля, Великий Вторник. Свт. Евтихия, архиеп. Константинопольского вторник 7.30 Литургия Преждеосв.Даров о.Даниил о.Евгений 18.00 вечернее о.Филарет 20 апреля, Великая Среда. Прп. Георгия исп., митр. Митиленского среда 7.30 Литургия Преждеосв.Даров о.Филарет 17.45 общая исповедь о.Даниил о.Даниил 18.00 21 апреля, четверг 7.40
утреня
м.Иларион
Великий Четверток. Воспоминание Тайной Вечери.
Божественная Литургия м.Иларион о.Даниил утреня с чтением 12-ти Еванге18.00 м.Иларион лий 22 апреля, Великий Пяток. Воспоминание Святых спасительных Страстей пятница Господа нашего Иисуса Христа 8.00 Часы Великого Пятка о.Даниил 14.00 вечерня с выносом Плащаницы м.Иларион утреня с чином погребения Пла18.00 м.Иларион щаницы 23 апреля, Великая Суббота суббота 7.40 Божественная Литургия м.Иларион Полунощница, Крестный ход, 23.00 Пасхальная заутреня, Божественм.Иларион ная Литургия 24 апреля, СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА воскресенье 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Иоанн 10.00 поздняя Божественная Литургия о.Евгений 18.00 25 апреля, понедельник 9.00
Великая Вечерня и утреня
Божественная Литургия
о.Филарет
18.00 26 апреля, вторник 9.00
вечерняя
о.Филарет
18.00 27 апреля, среда 8.00 18.00 28 апреля, четверг 8.00 18.00 29 апреля, пятница 8.00 18.00 30 апреля, суббота 8.00 18.00
все духовенство
Понедельник Светлой седмицы о.Филарет
Иверской иконы Божией Матери Божественная Литургия
о.Евгений
вечерняя
о.Евгений
о.Евгений
Свт. Мартина исп., папы Римского Божественная Литургия
о.Леонид
вечерняя
о.Леонид
о.Леонид
Апп. от 70-ти Аристарха, Пуда и Трофима Божественная Литургия
о.Филарет
вечерняя
о.Даниил
о.Даниил
Иконы Божией Матери «Живоносный Источник» Божественная Литургия
о.Даниил
вечерняя
о.Евгений
о.Евгений
Прп. Зосимы, игумена Соловецкого Божественная Литургия всенощное бдение
о.Филарет все духовенство
о.Леонид
- растительная пища.
Молебен перед иконой Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
Молебен мч.Лонгину сотнику, иже при Кресте Господнем
Молебен мч.Вонифатию
Акафист Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
ежедневно после Литургии
Четверг 11.30.
Суббота 15.30.
Воскресенье (после вечерней службы)
8
клир и мир
читальный зал
Путешествие в Муром 19 марта 2011 года молодежный клуб нашего храма совершил паломническую поездку в город Муром для поклонения мощам святых благоверных князя Петра и княгини Февронии. Сопровождал группу клирик нашего храма – иерей Димитрий Агеев. Большинство участников поездки впервые посещали древнейший и богатый историей Муром. Первое упоминание о городе Муром историки отмечают в Повести временных лет под 862 годом. В течение продолжительного периода времени Муром был столицей Муромского княжества, крупным торговым центром. Однако, сожженный дотла монголо-татарами, в 1293 году надолго исчезает со страниц русских летописей. В 1392 году великий князь московский Василий I Дмитриевич получил в Орде ярлык на Муромское княжество, что явилось официальным концом его политической независимости. Княжество в итоге было присоединено к Москве.
Петра и княгини Февронии, перевезенные из местного музея 19 сентября 1992 года. До 1921 года мощи почивали в городском Рождественском соборе, уничтоженного большевиками в 30—х годах. После осмотра территории монастыря матушка Иулиания сопроводила паломническую группу в СвятоТроицкого собор, где ребятам представилась возможность поклониться святым мощам благоверных князя Петра и княгини Февронии, Виленскому кресту-мощевику, хранившегося в стенах обители с момента основания монастыря в 1642 году, и другим святыням. Перед мощами святых Петра и Февронии паломниками был совершен молебен который возглавил отец Димитрий.
матушка Иулиания, которая провела небольшую экскурсию по территории, рассказала об истории монастыря и современной жизни сестер.
представляем Вашему вниманию книжные новинки нашей церковной лавки:
Господня Пасха. Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий) В настоящее издание вошли проповеди святителя Луки, произнесенные в разные годы в дни Великих праздников. Во многих из них святитель рассматривает духовные проблемы, с которыми сталкивается современный человек, поэтому книга интересна каждому, кому небезразлично дело спасения своей вечной души.
Свято-Троицкий собор представляет собой прекрасный образец архитектуры древнерусского стиля, украшающие его золоченые кресты — шедевры кузнечной работы муромских умельцев XVII века, особую изысканность собору придают поливные изразцы того же столетия с разнообразными орнаментами. В 1975 году на территорию монастыря был привезен деревянный храм в честь преподобного Сергия Радонежского из соседнего Меленковского района, являющий памятником деревянного зодчества XVIII века. Главной святыней обители являются мощи святых благоверных князя
В XV-XVI веках город вновь расцветает, становится крупным ремесленным центром. В середине XVI века в Муроме собирались войска Ивана Грозного для участия в походах на Казань.
Петр и Феврония — православные покровители семьи, чей супружеский союз считается образцом христианского брака. Святые были канонизированы Русской Православной Церковью в 1547 году. Вскоре после канонизации была составлена «Повесть о Петре и Февронии Муромских», которая была очень популярна у русского народа. Как повествует житие святых, в преклонных летах приняв монашеский постриг в разных монастырях с именами Давид и Евфросиния, они молили Бога, чтобы им умереть в один день, и завещали тела их положить в одном гробу, заранее приготовив гробницу из одного камня, с тонкой перегородкой. По смерти святых в один день и час 25 июня 1228 года, сочтя погребение в одном гробу несовместимым с монашеским званием, их тела положили в разных обителях, но на следующий день они оказались вместе.
И именно к XV-XVI векам относятся первые постройки каменных храмов в городе, многие из них сохранились до сей поры и представляют собой уникальные объекты культурного наследия нашей страны. Путь нашей паломнической группы лежал в Свято-Троицкий женский монастырь. В обители группу встретила
контакты Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Спаса Преображения) на Большой Ордынке 119017, г.Москва, ул.Б.Ордынка, 20 Тел/факс: + 7 (495) 951-60-34 info@ordynka.com http://ordynka.com
Для пожертвований Храму ОАО «МИнБ» г. Москва р/с 40703810400100000725 к/с 30101810300000000600 БИК 044525600 ИНН/КПП 7706083570/770601001 В назначении платежа просим Вас указать "Пожертвование на уставную деятельность". В скобках можно написать имена Ваших близких с просьбой о молитвах.
Над выпуском работали: о.Димитрий Агеев, Александр Карзан, Татьяна Габец, Станислав Дегтярев, Елена Дегтярева, Юлия Козлова, Анна Колесникова, Александра Ковальская. Замечания и предложения просим направлять по адресу info@voshogdenie.com
Как прийти в Церковь. Митрополит Иларион (Алфеев) Новая книга митрополита Илариона (Алфеева) адресована простым верующим. Это современное введение в православие, в котором сбалансированно даны основы веры и практические советы по подготовке к крещению и церковной жизни: с чего начинается духовная жизнь, что дает вера в Бога, как участвовать в Таинствах Церкви.
Христос Воскресе! Пасхальный сборник Новый сборник рассказывает об истории древнейшего праздника христианской Церкви и погружает читателя в атмосферу неподдельной радости, которую испытывает душа христианина в день Святой Пасхи. В сборник вошли как красочные фотоматериалы (репродукции икон, картин известных художников и старых пасхальных открыток), так и отрывки из произведений русских писателей, фрагменты проповедей, поучений выдающихся деятелей Русской Православной Церкви.
Отпечатано в ОАО «Московская газетная типография» 123995, г.Москва, ул.1905 года, д.7, стр.1. Заказ №0932. Тираж 950 экз.