ïðèõîäñêîé ëèñòîê õðàìà èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè «Âñåõ ñêîðáÿùèõ Ðàäîñòü» íà Á.Îðäûíêå
ïå÷àòàåòñÿ ïî áëàãîñëîâåíèþ íàñòîÿòåëÿ õðàìà ìèòðîïîëèòà Âîëîêîëàìñêîãî Èëàðèîíà
ñëîâî ïàñòûðÿ
Подвиг самоотречения
Вся жизнь святого Иоанна Предтечи была подвигом самоотречения и следования за Христом. В юности он ушел в пустыню, чтобы наедине с Богом познать пути премудрости Божией, чтобы приготовить себя к встрече со Христом. Затем, вернувшись к людям, он начал увещевать их, призывая к покаянию. К нему приходили многие – богатые и бедные, добродетельные и грешные. Они исповедовали ему грехи свои, а он крестил их в воде, говоря: «Идущий за мною сильнее меня» (Мф. 3:11). И когда люди, слыша его проповедь, размышляли, не Христос ли это, он говорил: «Я недостоин развязать ремень у обуви Его» (Ин. 1:27). Когда же Христос пришел креститься к нему, он сказал народу: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). Иисус Христос начал Свою проповедь теми же словами, что и Иоанн Креститель: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17). Между Иоанном Крестителем и Иисусом Христом существовала тесная связь. Когда Господь начал Свою проповедь, миссия Иоанна Крестителя подходила к концу, поэтому Иоанн сказал о Христе: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:30). И еще до того, как Христос пошел по пути умаления, истощания, кенозиса, по этому пути пошел Иоанн Предтеча, который претерпел заточение в темнице и был казнен по приказу Ирода. Мы знаем, – евангелисты не скрыли этого от нас, – что Иоанн Предтеча, находясь в темнице, послал своих учеников, чтобы спросить Иисуса: «Ты ли
Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» (Мф. 11:3). Ответ на этот вопрос имел для Иоанна Крестителя решающее значение, потому что, если бы Иисус не был Христом, то миссия Иоанна Крестителя оказалась бы тщетной, а вся его жизнь от начала и до конца – ошибкой. Иисус не ответил ему прямо, но просил передать: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне» (стт. 4–6). Иоанн Креститель получает от Христа слово предупреждения: не соблазнись, не усомнись, не споткнись на последнем этапе твоего пути. И он не соблазнился, не усомнился, не споткнулся, но сохранил верность Христу до конца, став первым христианским мучеником. Он пошел крестным путем, Христовым путем, и сошел во ад, чтобы и там засвидетельствовать о пришествии Спасителя. Всей своей жизнью Иоанн Предтеча доказал, что следование Христу возможно, что человек может вырасти в такую меру уподобления Христу, чтобы отдать всю свою жизнь Богу, чтобы умалиться и истощить себя даже до смерти, и смерти крестной. Судьба Иоанна Крестителя свидетельствует еще и о том, что человек, который решился в этой жизни говорить только правду, свидетельствовать об истине, не соглашаться на компромиссы, в этом мире неизбежно будет страдать, потому что мир живет по иным законам, чем те, кто свидетельствует об истине. В мире перемешано добро и зло, истинное и ложное, белое и черное, божественное и диавольское. И твердая жизненная позиция всегда встречает зависть, злобу, ненависть. Иоанн Предтеча пострадал потому, что обличал Ирода за его безнравственность, книжников и фарисеев – этих «порождений ехидниных» (Мф. 3:7) – за их греховные дела. И именно за ту твердую позицию, которую он занял с самого начала и проводил до конца, его предали смерти. В Евангелии говорится, что многие крестились от Иоанна Предтечи, а фарисеи и книжники не крестились. Почему? Потому что та религия, которую проповедовал Иоанн, коренным образом отличалась от того, чему учили книжники и фарисеи. И то, что после Иоанна Крестителя начал говорить Христос, резало, словно ножом, по
сердцу книжников и фарисеев, ибо Он разрушал все, что они строили на протяжение десятилетий. Религия книжников и фарисеев была религией внешних правил, это был «дом на песке», который рано или поздно должен был рухнуть, это была оболочка без содержимого. Главное в религии – любовь к Богу и ближнему, исполнение заповедей Божиих – они подменили множеством мелких предписаний, которым пытались следовать сами и требовали, чтобы им следовали и другие. В религии всегда существует опасность подмены главного второстепенным, всегда есть искушение избрать вместо подвига мужества и следования за Христом те или иные внешние делания, из которых, по мнению избравшего их человека, и будет состоять религиозность. Но не такой веры ждет от нас Господь. И в Церковь он нас призвал не ради того, чтобы мы, подобно книжникам и фарисеям, научились лишь внешней обрядовости и упустили внутреннее. Господь призвал нас для того, чтобы мы учились у Него Самого, у Иоанна Крестителя, у многих святых мучеников и пророков, которые в течение столетий свидетельствовали о Боге не только своим словом, но и всей своей жизнью. Он призвал нас учиться тому, что является главным содержанием христианской веры – отречению от себя и следованию за Ним, отречению от себя вплоть до смерти, если Господь призовет нас к этому. Вспоминая сегодня Иоанна Крестителя, будем помнить о том, что многие люди прошли этим крестным путем, отдав жизнь за Христа, за истину, за ближних. Не случайно в день Усекновения главы Иоанна Крестителя Церковь возносит молитву о воинах, отдавших свою жизнь за веру и отечество, и молится о них, потому что они, как и Иоанн Креститель, пострадали безвинно, стали неизбежными жертвами противостояния между Христом и антихристом, которое продолжается на протяжении всей человеческой истории и будет продолжаться до конца этого мира. Будем помнить и о той великой задаче, которую поставил перед нами Бог, о том, что каждый из нас в той или иной степени призван на тот же путь, по которому шли Иоанн Креститель, мученики и исповедники, – путь самоистощания, самоотречения и следования за Христом. Аминь. Митрополит Волоколамский ИЛАРИОН
выпуск 9 (сентябрь 2010) Слово пастыря
1
Подвиг самоотречения Наш храм вчера, сегодня, завтра
2
По проекту Баженова Духовная поэзия
2
На поле Куликовом Наш храм вчера, сегодня, завтра
3
Колонка новостей Наш храм вчера, сегодня, завтра
3
Анонс событий 4
Клир и мир Протоиерей Леонид Кучерук
4
Клир и мир В гостях у молодежи— протодиакон Алексий Трунин Разговор с Богом живым
5
О молитве Господней. Из бесед о.Александра Шмемана на радио «Свобода» Разговор с Богом живым
5
Молитва-встреча. Из книги митрополита Илариона (Алфеева) «Вы—свет мира» Православный календарь
6
Праздники сентября Православный календарь
7
Расписание богослужений Книжная лавка
8
Новинки Вера без дел мертва
8
Блажены милостивые Контактная информация
8
Дорогие братья и сестры! Наш приходской листок нуждается в Вашей финансовой помощи. Его себестоимость значительно выше той скромной цены, за которую Вы его приобретаете. Просим Вас поддержать выпуск приходского листка. Свои пожертвования Вы можете оставлять за свечным ящиком с пометкой “На издание приходского листка”. Спаси Вас Господи!
2
íàø õðàì â÷åðà, ñåãîäíÿ, çàâòðà
По проекту Баженова
погребен на сем месте возле брата своего большаго Генерал-Майора Михаила Петровича Ваейкова».
трополит Московский. При настоятеле сей церкви Александре Михайлове. Гравер Лаврентий Флоров».
В 1780-х годах за ветхостию было решено переделать западную половину храма (теплую) с приделами преподобного Варлаама Хутынского и иконы Богородицы «Всех скорбящих Радость», а также колокольню на средства первостатейного купца Афанасия Ивановича Долгова.
Окончание строительства трапезной было ознаменовано помещением при входе в храм памятной доски, которая и поныне сохранилась: «Промыслом Всевышнего 1783 года мая 20 дня заложена Замоскворецкого сорока при церкви Преображения Господня, что на Большой Ордынке, трапеза с двумя приделами во имя Пресвятыя Богородицы Всех Скорбящих Радости и преподобного Варлаама Хутынского, чудотворца, в благополучное царствование Великия Екатерины II. Первый придел Всех Скорбящих Радости Божия Матери в 790-м году октября 24 дня по великолепном внутреннем украшении освящен, святейшего, правительствующего Синода членом преосвященнейшим митрополитом Московским и Калужским и Свято Троицкия Лавры, Священно Архимандритом Платоном соборне. А в 791 -ом января 26 дня освящен и второй придел преподобного Варлаама Хутынского чудотворца преосвященным Серапионом Епископом Дмитровским соборне и сие все здание и внутреннее украшение строено рачением московского первой гильдии купца Афанасия Иванова сына Долгова, коштом же от подаяния и образу Божия Матери а большею частию подаянием одного купца Долгова под присмотром того сорока Благочинного церкви святыя великомученицы Екатерины, что на Всполье протоиерея Симеона Ставровского. А сия надпись учинена по данной малой грамоте наказному протоиерею от онаго Митрополита Платона за собственноручным его высокопреосвященства надписанием таковым: 1790го году октября 25 дня усердному и благочестивому всего того рачителю и строителю Афанасию Ивановичу Долгову желание наше есть чтоб в пристойном месте в сей церкви иждивением церковным поставлена была таблица с надписанием на оной его имени и рачения для знания и подражания будущим родам. На оной подписано тако: Платон Ми-
В 1808 году, 17 марта Московская Духовная Консистория сообщила в Московскую Управу Благочиния о том, что поступило прошение от Скорбященской церкви, что на Ордынке, от протопресвитера Василия Иванова с прихожанами построить вместо настоящей церкви Преображения (восточная половина храма) вновь церковь каменным зданием по представленным плану и фасаду. На прошении Митрополитом Платоном была поставлена резолюция: «Разрешено. Бог благословит по плану и фасаду строить, да даст благополучно совершить».
В 1781 году была дана Храмозданная Грамота следующего содержания: «Божиею Милостию, смиренный Платон, Архиепископ Московский. Били челом нам царствующего града Москвы Замоскворецкого сорока церкви Преображения Господня, что на Большой Ордынке, священник Александр Михайлов с приходскими людьми о дозволении им, состоящие при той церкви каменные два придела, первый во имя преподобного Варлаама Хутынского Чудотворца, а второй Пресвятыя Богородицы Всех Скорбящих Радость, за теснотою и темнотою, а при том, как уже оныя приделы и впредь ненадежны, построить вновь каменным зданием по представленным планам и фасадам, в теже наименования. А по времени оных приделов и настоящей церкви точию осмерик поднять с одною главою и лучшею архитектурою, как на плане изображено. Сего ради, благословили мы помянутые приделы каменным зданием в прежние именования: преподобного Варлаама Хутынского Чудотворца и Пресвятыя Богородицы Всех Скорбящих Радость, при означенной Преображенской церкви каменным зданием построить на восток, по подобию прочих святых церквей, доброю и благопристойною архитектурою по опробованным нами планам и фасадам, и в олтарях престолы поставить в указанную меру, а именно в вышину аршин шести вершкови со декою, а шириною по мере олтарей. Также и жертвенники тоя ж высоты, а шириною и длиною по мере олтарей, а по совершении тех приделов и настоящей Преображенской церкви осмерик поднять с одною главою. А потом, как оную церковь, так и приделы убрать святыми иконами, и прочим церковным благолепием украшены и всем удовольствованы будут, тогда о освящении просить нас, с приобщением именных реестров церковной утвари, яко то: ризницы, сосуд, книг церковных и прочих вещей, к отправлению священнослужения принадлежащих. О чем им, просителям, сия наша Архиерейская Храмозданная Грамота дана, в царствующем граде Москве в доме нашем. 1781 года Декабря 21 дня». План и билет на построение выданы были просителям Мая 30 дня 1782 года. В 1783 году Долгов заказал новую, красивую перестройку церкви своему знаменитому родственнику, архитектору Василию Баженову, который построил дом на Большой Ордынке и для самого Долгова (прямо напротив церкви).
По проекту Баженова в стиле классицизма выстроили обширную, с двумя внутренними столбами трапезную и многоярусную колокольню. Баженов впервые применил тип невысокой и широкой, почти квадратной в плане трапезной со скругленными углами, который впоследствии получил широкое распространение в Москве. Мягким очертаниям трапезной отвечает круглая колокольня — редкий тип в Московской архитектуре. Ионические колоннады двух ее нижних ярусов перекликаются со стройными портиками трапезной. Хотя колокольня поставлена в глубине квартала, а не на красной линии улицы, она стала заметной вертикальной доминантой в застройке Замоскворечья. Четырехколонные ионические портики украсили наружные стены трапезной. На большие окна её были установлены интересные по рисунку решетки. Как писал О.Волков, сравнивая московскую церковь с петербургскими парадными храмами: в старинном купеческом районе Москвы – Замоскворечье, тщанием «торговых людей» была построена церковь – «вещественное воплощение тщеславия замоскворецких тузов». Иконы Скорбященского иконостаса написал в 1788 году иеромонах Вонифатий из Саровской пустыни. При устройстве нового придела во имя Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» была взята под церковь часть кладбищенской территории. По сей день в храме находится медная надгробная дека величиною около полутора аршин с надписью, и с гербом над нею: «1770 года Сентября 11 дня по полуночи в 9-ом часу приставился раб Божий Генерал-Майор и ордена св. Анны Кавалер Петр Петрович Ваейков. Родился в 1719 году Генваря 16 дня, от роду жития его было 51 год, 7 месяцев и 26 дней. Женат был в 1745 году Июня 3 дня на боярыне Анне Алексеевне Есиповой и с нею прижил две дочери. В службе находился с 1731 года в полевых полках, а с 1732 года в Лейб-Гвардии Преображенского полку, с 1751 года — Капитаном, с 1761 — секунд Майором и Ордена Святой Анны Кавалером, в 1763 году отставлен с чином Генерал-Майора и
Но проект строительства новой каменной Преображенской церкви был отложен в связи с началом Отечественной войны 1812 года. Во время неприятельского нашествия 1812 года храм сильно пострадал. Часть внутреннего убранства храма была разграблена или сгорела во время московского пожара. Поэтому, к сожалению, мы не можем сказать, что облик баженовской церкви дожил до наших дней. В 1831-1836 гг. храм был почти заново выстроен архитектором О.И.Бове, который, правда, сохранил уцелевшие фрагменты баженовской постройки. Продолжение следует
äóõîâíàÿ ïîýçèÿ
На поле Куликовом В ночь, когда Мамай залёг с ордою Степи и мосты, В тёмном поле были мы с Тобою, Разве знала Ты?
Орлий клёкот над татарским станом Угрожал бедой, А Непрядва убралась туманом, Что княжна фатой.
Перед Доном тёмным и зловещим, Средь ночных полей, Слышал я Твой голос сердцем вещим В криках лебедей.
И с туманом над Непрядвой спящей, Прямо на меня Ты сошла, в одежде свет струящей, Не спугнув коня.
С полуночи тучей возносилась Княжеская рать, И вдали, вдали о стремя билась, Голосила мать.
Серебром волны блеснула другу На стальном мече, Освежила пыльную кольчугу На моём плече.
И, чертя круги, ночные птицы Реяли вдали. А над Русью тихие зарницы Князя стерегли.
И когда, наутро, тучей чёрной Двинулась орда, Был в щите Твой лик нерукотворный Светел навсегда.
Александр Блок
3
íàø õðàì â÷åðà, ñåãîäíÿ, çàâòðà
Колонка новостей совершил Всенощное бдение, а 15 августа 2010 года, в день перенесения из Иерусалима в Константинополь мощей первомученика архидиакона Стефана Божественную литургию. За богослужениями пел Московский Синодальный хор под управлением заслуженного артиста России А.А.Пузакова. Певчими были исполнены традиционные для Скорбященского храма песнопения из репертуара знаменитого московского регента Николая Васильевича Матвеева, возглавлявшего хор нашего храма с момента его открытия в послевоенные годы.
31 июля 2010 года, накануне дня памяти преподобного Серафима Саровского, настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион совершил Всенощное бдение, а 1 августа 2010 года, в сам праздник обретения мощей преподобного Серафима, Божественную литургию в главном приделе храма – Преображения Господня. Перед началом богослужений Владыка по традиции поклонился главной святыне храма – чудотворному образу Божией Матери «Всех скорбящих Радость». За богослужениями пел Московский Синодальный хор под управлением заслуженного артиста России А.А.Пузакова. Певчими были исполнены произведения митрополита Волоколамского Илариона: «Всенощное бдение» и «Божественная литургия». 14 августа 2010 года, накануне дня памяти святого первомученика Стефана, настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион
С 18 по 22 августа 2010 года настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион сопровождал Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в ходе его архипастырской поездки в Псковскую и Великолукскую епархию, а затем в Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь. Вечером 18 августа, в канун праздника Преображения Господня,
Предстоятель Русской Православной Церкви возглавил всенощное бдение на площади у Михайловского собора Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, в котором ему сослужил среди прочих иерархов и настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион. 19 августа 2010 года, в день празднования Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Предстоятель Русской Церкви совершил Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе Псковского кремля. А вечером Святейший Патриарх и сопровождающие его лица уже прибыли на Соловки. 20 августа 2010 года Патриарх Кирилл посетил остров Анзер: Голгофо-Распятский скит и Свято-Троицкий Анзерский скит, где ознакомился с ходом реставрационных работ и побеседовал с насельниками и трудниками. После посещения острова Анзер Святейший Владыка направился на остров Большая Муксалма, в скит в честь преподобного Сергия Радонежского.
иерархи хиротонисали архимандрита Пантелеимона (Шатова) – председателя Комиссии по церковной социальной деятельности - во епископа Орехово-Зуевского, викария Московской епархии. По окончании богослужения было совершено славление преподобным Зосиме, Савватию и Герману Соловецким и приложение к мощам прославленных святых.
19 августа 2010 года наш храм встречал славный праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в особом благолепии, при многочисленном стечении прихожан, и это не случайно—ведь главный престол храма освящен именно во имя Преображения Господня. На горе Фавор Иисус Христос отрешился от своего человечества и преобразился в иное, сверхестественное божественное бытие: вид лица Его изменился, и просияло лицо Его как солнце; одежды же Его сделались белыми, блистающими, как снег. Божественная Литургия в нашем храме в этот день отличалась особо торжественной атмосферой, собравшиеся вместе прихожане ощущали себя именно Церковью—единым богочеловеческим организмом. По завершении Божественной Литургии был проведен традиционный в этот праздничный день Чин освящения плодов.
21 августа 2010 года, в день памяти преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион сослужил Святейшему Патриарху Московский и всея Руси Кириллу во время Божественной литургии в Спасо-Преображенском соборе Соловецкого монастыря. За литургией Святейший Патриарх Кирилл и сослужащие Его Святейшеству
íàø õðàì â÷åðà, ñåãîäíÿ, çàâòðà
Анонс событий При нашем храме ежедневно дежурит священник, к которому можно обратиться за советом или с вопросом
Библиотека начнет работать с октября 2010 г. (после завершения ремонта приходского дома)
Часы приема помощника настоятеля храма священника Димитрия Агеева Четверг 18.00-20.00 Суббота 16.00-18.00
Воскресная школа начнет работать с октября 2010 г. (после завершения ремонта приходского дома)
Служба помощи людям, страдающим алкоголизмом и наркоманией и их родственникам Понедельник 19.30 Специалистами Христианского общественного благотворительного фонда «Старый Свет» проводятся бесплатные консультации для зависимых и их родственников, а также встречи группы самопомощи «Анонимных наркоманов», для людей выздоравливающих от этого заболевания. Четверг 19.30 Встречи группы родственников наркозависимых, занятия в которых могут быть прочной поддержкой и выходом для тех, у кого в семье случилась эта беда. Суббота 11.00 Занятия с добровольцами, желающими принимать участие в помощи людям с этими проблемами.
Молодежный клуб Четверг 18.30 Воскресенье (~12.30) Клуб действует по благословению настоятеля храма митрополита Волоколамского Илариона. На заседаниях клуба мы обсуждаем актуальные для молодых людей вопросы веры и приглашаем интересных гостей. Наш клуб совершает регулярные паломнические поездки к христианским святыням. Мы вместе выпускаем приходскую газету, посещаем детский дом, проводим занятия в воскресной школе и активно участвуем в жизни прихода. Мы будем рады каждому, кто желает присоединиться к нашей дружной компании и приглашаем на свои встречи молодых людей, в возрасте от 16 до 35 лет. По всем вопросам можно обращаться по телефону: +7-916-328-74-05 (Александр).
4
êëèð è ìèð
Протоиерей Леонид Кучерук стиан, я не мог себе представить иного пути, нежели следование Господу нашему Иисусу Христу. После службы в армии я закончил духовную семинарию, а дальше и академию. Но в советские годы были и определенные сложности... Например, когда поступал в семинарию подавал документы в последний день (31 числа), чтобы меньше было проверок. Сразу пришли повестки, сразу куда-то вызывать начали, приходили люди «оттуда», но я уже уехал. Бог оберегал.
Для интервью нашему очередному номеру газеты о.Леонид выделил в своем плотном графике несколько минут. В результате получилась душевная и теплая беседа, в которой, надеемся для каждого, будет видна добрая и похристиански открытая улыбка батюшки.
- Благословите, батюшка. Не могли бы Вы рассказать о ваших родителях, о той среде, в которой проходили Ваши детские и юношеские годы. - Родился я в 1955 году в семье священника. Отец получил богословское образование сначала в семинарии, потом закончил и Московскую духовную академию. На протяжении 30 лет служил в Сибири в г. Омске, а потом был назначен на приход в Крыму (г.Симферополь). Естественным образом погруженный в церковную жизнь, в молитвенную атмосферу, находясь в окружении людей верующих, хри-
Но все плохое забывается. В то время в моей жизни были очень важные и запоминающие события— это свадьба и рукоположение. Эти события остаются в памяти на всю жизнь, за них благодарим и славим Бога. - Расскажите, пожалуйста, о семье и служении чуть подробней. - Матушка моя тоже из семьи священника. Ее отец 45 лет прослужил настоятелем собора в Омске. Мы знали с детства друг друга, потому что наши родители дружили. А теперь у нас дети, и внуки есть. Дочка замужем за священником, он служит в Орехово-Борисово. По возведении в сан, служение свое я начал в Крыму, там оно продлилось почти 20 лет. Потом был переезд в Москву и направление в наш храм, в котором я служу и по ныне. - Батюшка, расскажите какие церковные послушания на Вас сейчас возложены? - Я уже седьмой год несу послушание в следственном изоляторе в Медведково. Это самый большой
изолятор в Москве на 7 тысяч заключенных, а сейчас там находится 7,5 тыс.человек. Храм всего один. Строительство второго храма, правда, находится уже на завершающей стадии. В изоляторе служат 10 священников, которые окормляют тех, кто находится под следствием. Им требуется очень много духовной поддержки. Люди приходят в храм, раскаиваются в своих грехах, просят наставления священника. Им очень тяжело – все-таки они находятся в камерах, никуда из них не выходят. Еще под моим окормлением находится кардиологический центр. Люди, которые ждут операции на сердце, операции очень серьезные, нуждаются в духовной поддержке. В кардиоцентре тоже есть небольшой домовый храм. И еще одно из моих послушаний—это строительство нового храма в Крылатском. Очень грандиозный проект—по своим масштабам храм лишь не на много уступает размерам храма Христа Спасителя. 5 лет назад получили благословение на строительство, но, к сожалению, пока «строим» только на бумаге. Место очень хорошее, но вблизи федеральной трассы, поэтому много сил уходит на всяческие согласования... Уже много сделано. Проект сделан процентов на 60. Земля уже выделена… Работаем. - У Вас длинный и богатый пастырский путь, расскажите, как на Ваших глазах менялась Церковь, как меняются люди… - Если сравнивать с временами Советской власти, то жизнь стала совсем другой. Существовали запрещения ходить в храм, за этим очень следили, и люди, переступая через этот запрет, все-таки шли на богослужения. Шли, проповедовали, исповедовали. Сейчас "есть свобода", людей
гораздо больше в храм стало ходить. Особенно сильно чувствовался духовный подъем нации в 90-е гг. Но и сейчас очень много людей принимает крещение, начинает исповедовать православную веру. И конечно же радостно видеть большое количество детей на службах. В нашем храме довольно много молодежи, даже клуб молодежный есть. - Многих «новоначальных» пугает свод «правил», установленных бабушками на приходах, «специальная одежда» для женщин... - О внешнем виде в храме одно могу только сказать: одежда должна быть просто приличной, не вызывающей. А остальное: юбка ли, брюки ли на даме или еще что-то – это не важно. Главное, что человек пришел в храм, ощущает в себе тягу к Богу, наша задача поддержать его в этом стремлении, а не «отвадить», и тогда, со временем, начиная жить полноценной церковной жизнью, человек сам поймет нюансы церковного этикета. - И в заключение несколько слов о нашем приходском листке и обращение к его читателям... - Хочу пожелать помощи Божией, тем, кто занимается этим благим делом. Не каждый может попасть на проповедь, не каждый может попасть в храм. А листок, человек прочитал и уже почерпнул какую-то духовную пользу. Дай Бог вам, чтобы у вас все хорошо получалось, были интересные темы, чтобы были интересные статьи, чтобы люди, читая, приходили в храм, к вере. А наш листок объединяет людей вокруг прихода, видна общность, видна церковная община. - Благословите, батюшка. Спасибо большое за интересную беседу. Да будут благословенны все Ваши труды.
êëèð è ìèð
В гостях у молодежи— протодиакон Алексий Трунин 19 августа состоялась, ставшая уже традиционной, встреча молодежного клуба с протодиаконом нашего храма отцом Алексием Труниным. Лейтмотивом нашей беседы в этот раз стала тема «фарисейства».
мне грешнику!» Иисус Христос произнес: «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:10-14).
Дабы предостеречь людей от греха гордости и осуждения, Иисус Христос рассказал своим ученикам притчу о молитве мытаря и фарисея:
Опасность «фарисейства» подстерегает верующих и в наши дни. Куда легче внешне формально исполнять все предписанные правила: молитвенные, поста и т.д., нежели каждый раз побуждать себя молиться от сердца, скорбеть о своих страстях и грехах. Фарисеи отличались тщательным следованием букве Закона и на этом основании считали себя праведными. Например, Закон предписывал хранить субботу, то есть воздерживаться от дел в этот день. И не случайно, что Христос многие свои чудеса совершил именно в субботу. Тем самым он хотел показать, что
Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! Будь милостив ко
«праведность» фарисеев холодна и мертва, лишена главного – любви и сострадания к ближнему. «Не человек для субботы, а суббота для человека», чтобы творить в этот день благие дела во имя Господне. В этой притче Христос обращается к нам - сегодняшним верующим, регулярно посещающим храм, живущим церковной жизнью, «вычитывающим» положенные каноны и правила. И предостерегает от высокомерия, гордыни, холодности душевной. И учит живой сердечной молитве, смирению, а в смирении и любви! Поэтому, совершая свои ежедневные молитвенные правила, давайте не будем забывать, что Господь ждет от нас не обилия вычитанных слов, а, быть может, только от всего сердца, из самой глубины души произнесенных: «Боже, милостив буди мне, грешному». Давайте не будем забывать, что не существует «плана-минимум» для гарантированного попадания в Царство Небесное. Всего одно слово исповедания
отверзло двери рая для разбойника: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». И всего одно сомнение в правильности следования за Господом богатого юноши, соблюдающего все заповеди «от юности своея», закрыло двери Царствия Небесного для него навсегда.
5
ðàçãîâîð ñ Áîãîì æèâûì
О молитве Господней
(из бесед о.Александра Шмемана на радио «Свобода») мению самой сущности христианской веры и христианской жизни, как эта такая короткая и, по внешности, такая простая молитва. Но, повидимому, не такая уж простая на глубине, если не раз просили меня объяснить ее. Я начну это объяснение с того, что скажу, прежде всего, о неисчерпаемости ее смысла, о невозможности дать ей одно окончательное и исчерпывающее объяснение.
Христос оставил людям только одну молитву, которая поэтому называется обычно Молитвой Господней. Когда ученики Его сказали Ему: «Научи нас молиться» (Лук.11:1), Он в ответ дал им следующую молитву: «Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Яко Твое есть царство и сила, и слава во веки веков, аминь» (Матф.6:9-13). Эта молитва Господня безостановочно повторяется вот уже почти две тысячи лет. Нет часа, буквально нет минуты, чтобы в какой-либо точке земного шара люди не произносили ее, не повторяли те самые слова, которые когда-то произнес сам Христос. И нет поэтому лучшего пути к уразу-
Как и Евангелие, молитва «Отче наш» всегда обращена к каждому из нас по-новому. И обращена так, что кажется только для каждого из нас, для меня, для моих нужд, для моих вопросов и для моих исканий составлена. И, одновременно, она вечна и неизменна в своей сущности, и всегда зовет нас к главному, последнему, высшему. Чтобы услышать молитву Господню и войти в нее, нужно прежде всего преодолеть в себе ту внутреннюю рассеянность, ту раздробленность внимания, ту духовную расхлябанность, которой мы почти всегда живем. Пожалуй, самое страшное в нас – это то, что мы всегда как бы прячемся от всего слишком высокого и духовно значительного. Мы как бы подсознательно выбираем быть мелкими и поверхностными, ибо так легче жить. Помните, у Толстого в «Анне Карениной» образ Свияжского, который как будто все понимал и мог рассуждать обо всем, но как только разговор доходил до главного, до заветных вопросов о последнем смысле и цели жизни, что-то в нем закрывалось, и за эту заключительную черту он уже никого не пропускал. Это под-
мечено Толстым с гениальной верностью. Действительно, так много внутренних усилий в нас направлено именно на то, чтобы заглушить внутренний голос, зовущий к встрече лицом к лицу с главным. Так вот, необходимо хотя бы самое минимальное усилие, чтобы войти в тот лад, в тот строй, в то устроение души и духа, в которых эта молитва всех молитв не только начинает как бы звучать для нас, но и открывается во всем глубочайшем значении и становится насущной потребностью, пищей и питьем для души. Так вот, соберемся, как хорошо говорят, с духом, и начнем. Начнем с обращения, с этого торжественного и короткого, одновременно и призыва и утверждения: «Отче наш». Первое же открывает Христос тем, кто просит научить их молиться, первое, что оставляет Он им как некий бесценный дар и утешение, и радость, и вдохновение – это эта возможность Бога назвать Отцом, узнать Его как Отца. Чего только не думал человек о Боге, каких только теорий ни создавал! Он называл Его Абсолют, Первопричина, Господь, Вседержитель, Творец, Мздовоздаятель, Верховное Существо и так дальше, и так дальше, и так дальше. И в каждой из этих теорий, в каждом из этих определений есть, конечно, и доля истины, и подлинный опыт, и глубина созерцания. Но вот, это одно слово «Отец» и прибавленное к нему «наш» включает в себя все это, но одновременно раскрывает все это как близость, как любовь, как единственную, неповторимую и радостную связь. «Отче наш». Тут уже и знание о любви, и ответ на любовь. Здесь уже опыт близости и радость этого опыта, здесь вера делается доверием, зависимость претворяется в свободу, близость раскрывается как радость. Это уже не домыслы о Боге – это знание Бога, это общение с Ним в любви, единство и доверие. Это уже начало
знания вечности, ибо сам Христос сказал: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя…» (Иоан.17:3). Это обращение, следовательно, – не только начало, но действительно и основа всей молитвы, то, что делает все другие прошения возможными, наполняет их смыслом. Христианство есть некая в самом глубоком и первичном смысле этого слова религия отцовства. И это значит, что она основана не на домыслах разума и не на доказательствах философии, а на опыте любви, которую мы ощущаем изливающейся на нашу жизнь, и на опыте любви личной. Все это сказано, все это заключено, все это живет в начальном обращении Молитвы Господней «Отче наш». И сказав это, мы прибавляем: «иже на небесех» (который на небе). И этим самым вся молитва, а в молитве и вся наша жизнь, поднята ввысь, обращена к верху, ибо Небо – это, конечно, то вертикальное измерение жизни, та обращенность человека к горнему и духовному, которую так страстно ненавидят, над которым так плоско издеваются все сторонники сведения человека к одному животному и материальному. Это не физическое или астрономическое небо, как стараются всегда доказать казенные пропагандисты безбожия – это Небо как высший полюс человеческой жизни. Отец, сущий на Небе – это вера человека в распростертую над миром и весь мир пронизывающую Божественную любовь, и это вера в мир как отражение, отсвет, отблеск этой любви. Это вера в Небо как конечное призвание славы и достоинства человека, как его вечный дом. Так, радостным утверждением всего этого, радостным призывом ко всему этому начинается молитва, которую сам Христос оставил нам как выражение нашего Богосыновства: «Отче наш, иже еси на небесех».
ðàçãîâîð ñ Áîãîì æèâûì
Молитва-встреча
(из книги митрополита Илариона (Алфеева) “Вы — свет мира») Молитва – это встреча с Богом Живым. Христианство дает человеку непосредственный доступ к Богу, Который слышит человека, помогает ему, любит его. В этом коренное отличие христианства, например, от буддизма, где во время медитации молящийся имеет дело с неким безличным сверхбытием, в которое он погружается и в котором растворяется, но Бога как живую Личность он не чувствует. В христианской молитве человек ощущает присутствие Бога Живого.
Иисуса Христа как Человека мы раскрываем для себя Бога. Это раскрытие происходит в молитве, обращенной ко Христу.
В христианстве нам раскрывается Бог, ставший Человеком. Когда мы стоим перед иконой Иисуса Христа, мы созерцаем Бога Воплотившегося. Мы знаем, что Бога невозможно представить, описать, изобразить на иконе или картине. Но можно изобразить Бога, ставшего Человеком,– такого, каким Он явился людям. Через
Часто спрашивают: зачем нужно молиться, просить у Бога что-либо, если Бог и так знает, что нам нужно? На это я бы ответил так. Мы молимся не для того, чтобы у Бога что-то выпросить. Да, в каких-то случаях мы просим у Него конкретной помощи в тех или иных житейских обстоятельст-
Через молитву мы узнаем, что Бог участвует во всем, что происходит в нашей жизни. Поэтому беседа с Богом должна быть не фоном нашей жизни, но ее главным содержанием. Между человеком и Богом существует множество барьеров, которые преодолеваются только с помощью молитвы.
вах. Но главным содержанием молитвы должно быть не это. Бог не может быть лишь "вспомогательным средством" в наших земных делах. Главным содержанием молитвы должно всегда оставаться само предстояние Богу, сама встреча с Ним. Молиться нужно для того, чтобы побыть с Богом, соприкоснуться с Богом, ощутить Присутствие Бога. Однако встреча с Богом в молитве происходит не всегда, Ведь даже встречаясь с человеком, мы далеко не всегда можем преодолеть разделяющие нас барьеры, сойти в глубины, часто наше общение с людьми ограничивается лишь поверхностным уровнем: Так и в молитве. Порой мы чувствуем, что между нами и Богом – словно глухая стена, что Бог нас не слышит. Но мы должны понять, что этот барьер поставлен не Богом: мы сами своими грехами воздвигаем его. По словам одного западного средневекового богослова, Бог всегда рядом с нами, но мы бываем да-
леки от Него, Бог всегда слышит нас, но мы не слышим Его, Бог всегда внутри нас, но мы – снаружи, Бог в нас дома, но мы в Нем чужие. Будем помнить об этом, когда готовимся к молитве. Будем помнить о том, что всякий раз, вставая на молитву, мы соприкасаемся с Богом Живым.
6
ïðàâîñëàâíûé êàëåíäàðü
Праздники сентября 1 сентября - Донской иконы Божией Матери (празднество установлено в память избавления Москвы от татар в 1591 г.)
множество народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!» Тамерлан увидел во сне Величавую Жену, которая и была Матерь Божия. Она повелела ему оставить пределы России. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно. В память чудесного избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где была встречена икона, построили Сретенский монастырь, а на 26 августа установлено празднование в честь Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. 11 сентября — усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
21 сентября — Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
Донская икона Пресвятой Богородицы была написана Феофаном Греком. В день Куликовской битвы икона находилась среди русского войска, подавая ему помощь, а после победы была передана донскими казаками в дар великому князю Димитрию Донскому (1363 –1389), который перенес ее в Москву. В память победы на берегах Дона она получила наименование Донской. В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат с многочисленным войском вторглись в Россию, и, подступив к Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от врагов вокруг Москвы был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство. В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставлена чудотворная икона и установлено совершать празднество 19 августа. По традиции в малом соборе в честь Донской иконы Божией Матери раз в 4 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси совершает чин варения святого мира. 8 сентября - Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы Празднование установлено в честь сретения Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву. В 1395 году хан Тамерлан достиг пределов рязанских, взял город Елец и, направляясь к Москве, приблизился к берегам Дона. Великий князь Василий Димитриевич вышел с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Он молился святителям Московским и преподобному Сергию об избавлении Отечества. Во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона, было послано духовенство. После литургии и молебна в праздник Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло ее к Москве. Бесчисленное
Михаила. Около храма истекал целебный источник. Храм этот был сооружен усердием одного из жителей города Лаодикии в благодарность Богу и святому Архистратигу Михаилу за исцеление его немой дочери водой источника. В храме святого Архистратига Михаила исполнял пономарское служение благочестивый человек по имени Архипп. Проповедью о Христе и примером своей богоугодной жизни он многих язычников приводил к вере во Христа. А те язычники, которые противились вере, задумали уничтожить храм и одновременно погубить Архиппа. Для этого они соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм. Святой Архипп усердно молился Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия. По его молитве около храма явился Архистратиг Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в нее водам бурлящего потока. Таким образом Храм остался невредим.
О мученической кончине святого Иоанна Крестителя в 32 году от Рождества Христова повествуют евангелисты Матфей и Марк. После Крещения Господня святой Иоанн Креститель был заключен в темницу Иродом Антипой, правителем Галилеи. Пророк Божий открыто обличал Ирода за то, что, оставив законную жену, дочь аравийского царя Арефы, он беззаконно сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа. В день рождения Ирод устроил пир, на котором дочь Иродиады Саломия плясала перед гостями и угодила Ироду. В благодарность девице он поклялся исполнить любое ее желание. И по совету своей злобной матери Саломия просила одать ей голову Иоанна Крестителя. Хотя Ирод и боялся гнева Божия за убийство пророка, но следуя своей клятве, он все же повелел отрубить голову святому Иоанну и отдать Саломии. Благочестивая Иоанна, жена домоправителя Иродова, погребла святую голову Иоанна Крестителя в глиняном сосуде на горе Елеонской. Святое тело Иоанна Крестителя взяли в ту же ночь его ученики и погребли в Севастии, там, где совершилось злодеяние. В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью в этот день установлен строгий пост как выражение скорби христиан о мученической кончине великого пророка. 19 сентября - Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех Во Фригии, недалеко от города Иераполя, в местности, называемой Херотопа, находился храм во имя Архистратига
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова – явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.
Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете. Родителями Ее были праведные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона. Супруги были бездетны, так как святая Анна была неплодна. Иоаким и Анна не теряли надежды на милость Божию, твердо веря, что Богу все возможно, горячо молились и дали обет посвятить дитя Богу для служения в храме. Господь исполнил их прошение, когда святые супруги достигли преклонного возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию – быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа. Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру. Пресвятая Дева
Мария Своей чистотой и добродетелью превзошла не только всех людей, но и Ангелов, явилась живым храмом Божиим, и, как воспевает Церковь в праздничных песнопениях, «Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во спасение душ наших». Рождество Божией Матери приблизило на земле благодатное Царство Божие, царство истины, благочестия, добродетели и бессмертной жизни. Матерь Перворожденного всея твари является и всем нам по благодати Матерью и милосердной Заступницей, к Которой мы постоянно прибегаем с сыновним дерзновением. 27 сентября - Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить память о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Господь наш Иисус Христос. Император Адриан (117–138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень, и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения. Однако, через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни – Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения. Это произошло при равноапостольном императоре Константине Великом, первом из римских императоров, прекратившем гонения на христиан.
Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, равноапостольный Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену. Она разыскала тот самый Крест, на котором был распят Иисус Христос. Произошло это в 326 году. Когда разрушили языческое капище и стали копать землю под ним, обнаружили Крест Господень. Затем патриарх Макарий взошел на возвышение и воздвиг Крест Господень, осеняя им людей. Отсюда и произошло название праздника - Воздвижение. Равноапостольный император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный храм в честь Воскресения Христова, включавший в себя и Гроб Господень, и Голгофу. Храм был освящен 13 сентября 335 года. На следующий день, 14 сентября, было установлено праздновать Воздвижение Честного и Животворящего Креста.
7
ðàñïèñàíèå áîãîñëóæåíèé Режим питания
Время
1 сентября, среда 8.00 18.00 2 сентября, четверг 8.00 18.00
Служба
Режим питания Служащий
Дежурный священник
Мч. Андрея Стратилата, Донской иконы Божией Матери Божественная Литургия вечерняя
о.Леонид о.Леонид
о.Леонид
Прор. Самуила (XI в. до Р. Х.) Божественная Литургия вечерняя
о.Даниил о.Даниил
о.Даниил
3 сентября, Ап. от 70-ти Фаддея (ок. 44). Мц. Вассы и чад ее, мчч. Феогния, пятница Агапия и Писта (305–311) 8.00 Божественная Литургия о.Евгений о.Евгений 18.00 вечерняя о.Евгений 4 сентября, суббота 8.00 18.00 5 сентября, воскресенье 7.00 10.00
Грузинской иконы Божией Матери (1650) Божественная Литургия
о.Филарет о.Евгений митрополит всенощное бдение Иларион Сщмч. Иринея, еп. Лионского (202). Свт. Каллиника, патриарха Константинопольского (705). Собор Московских святых ранняя Божественная Литургия о.Евгений митрополит поздняя Божественная Литургия о.Даниил Иларион вечерняя о.Даниил
Время
16 сентября, четверг 8.00 18.00
Служба
Служащий
Дежурный священник
Св. Фивы диаконисы (I). Мц. Василиссы Никомидийской (309) Божественная Литургия вечерняя с полиелеем
о.Филарет о.Филарет
о.Филарет
17 сентября, Прор. Боговидца Моисея (1531 г. до Р. Х.). Иконы Божией Мапятница тери, именуемой «Неопалимая Купина» (1680) 8.00 Божественная Литургия о.Даниил о.Даниил 18.00 вечерняя о.Даниил 18 сентября, суббота 8.00
Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей Иоанна Предтечи. Убиение блгв. кн. Глеба, во Святом Крещении Давида (1015) Божественная Литургия
о.Филарет о.Евгений митрополит 18.00 всенощное бдение Иларион 19 сентября, Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех. воскресенье Собор новомучеников и исповедников Казахстанских 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Евгений митрополит 10.00 поздняя Божественная Литургия о.Даниил Иларион 18.00 вечерняя о.Филарет 20 сентября, Прп. Макария Оптинского (1860). Прп. Серапиона Псковского понедельник (1480). Апп. от 70-ти Евода (66) и Онисифора (после 67). 8.00 Божественная Литургия о.Филарет о.Филарет 18.00 всенощное бдение все духовенство
7 сентября, Перенесение мощей ап. Варфоломея (VI). Ап. от 70-ти Тита, еп. вторник Критского (I). 8.00 Божественная Литургия о.Филипп о.Даниил 18.00 всенощное бдение о.Даниил
21 сентября, РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ вторник И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Даниил 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Евгений 18.00 вечерняя со славословием о.Евгений Праведных Богоотец Иоакима и Анны. Прп. Иосифа, игумена 22 сентября, Волоцкого, чудотворца (1515). Воспоминание III Вселенского среда Собора (431). 8.00 Божественная Литургия о.Даниил о.Даниил 18.00 вечерняя с полиелеем о.Даниил
8 сентября, среда 8.00 18.00
Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Мчч. Адриана и Наталии (305–311). Божественная Литургия о.Даниил о.Даниил вечерняя о.Даниил
23 сентября, четверг 8.00 18.00
Апп. от 70-ти Апеллия, Лукия и Климента (I). Блгв. царицы Греческой Пульхерии (453). Божественная Литургия о.Евгений о.Евгений вечерняя с полиелеем о.Евгений
Прп. Пимена Великого (ок. 450)
24 сентября, пятница 8.00 18.00
Перенесение мощей прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Прп. Силуана Афонского (1938). Божественная Литургия о.Филарет о.Филарет о.Филарет вечерняя со славословием
18.00
6 сентября, Сщмч. Евтихия, ученика ап. Иоанна Богослова (I). Перенесение понедельник мощей свт. Московского Петра, всея России чудотворца (1479) 8.00 Божественная Литургия о.Евгений о.Евгений 18.00 всенощное бдение о.Евгений
9 сентября, четверг 8.00 18.00
Божественная Литургия вечерняя
о.Филарет о.Филарет
о.Филарет
10 сентября, Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Дальних пещепятница рах (прп. Феодосия) почивающих. Прав. Анны пророчицы 8.00 Божественная Литургия о.Филарет о.Филарет 18.00 всенощное бдение о.Филарет
25 сентября, Мч. Иулиана и с ним 40 мучеников (IV). Мч. Феодора Александсуббота рийского. 8.00 Божественная Литургия о.Филарет о.Евгений 18.00 всенощное бдение все духовенство
11 сентября, суббота 8.00 18.00
УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА Божественная Литургия о.Филарет о.Евгений всенощное бдение все духовенство
12 сентября, воскресенье 7.00 10.00 18.00
26 сентября, Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова воскресенье в Иерусалиме (Воскресение словущее) (335). 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Даниил 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Евгений
Прп. Александра Свирского (1533). Перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского (1724). Собор Нижегородских святых ранняя Божественная Литургия о.Даниил поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Евгений вечерняя о.Евгений
13 сентября, Положение честного пояса Пресвятой Богородицы (395–408). понедельник Сщмч. Киприана, еп. Карфагенского (258) 8.00 Божественная Литургия о.Евгений о.Евгений 18.00 вечерняя о.Евгений 14 сентября, НОВОЛЕТИЕ. Прп. Симеона Столпника (459) и матери его Марвторник фы (ок. 428). Прав. Иисуса Навина (XVI в. до Р. Х.). 8.00 Божественная Литургия о.Филипп о.Евгений 18.00 всенощное бдение о.Евгений 15 сентября, Прп. Иоанна постника, патриарха Цареградского (595). Прпп. среда Антония (1073) и Феодосия (1074) Печерских 8.00 Божественная Литургия о.Филарет о.Филарет 18.00 вечерняя о.Филарет
18.00 27 сентября, понедельник
- растительная пища в любой кулинарной обработке дополняется растительным маслом, рыбой и рыбными продуктами;
все духовенство
ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ. Преставление свт. Иоанна Златоуста (407).
7.00 ранняя Божественная Литургия о.Евгений 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Даниил Великая вечерня 18.00 о.Даниил 28 сентября, Вмч. Никиты (ок. 372). Обреетение мощей первомч. архидиавторник кона Стефана (415). 8.00 Божественная Литургия о.Даниил о.Даниил 18.00 вечерняя о.Даниил 29 сентября, среда 8.00 18.00 30 сентября, четверг 8.00 18.00
- поста нет;
всенощное бдение
Вмц. Евфимии всехвальной (304). Свт. Московского Киприана, всея России чудотворца (1406). Божественная Литургия вечерняя с полиелеем
о.Даниил о.Даниил
о.Даниил
Мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (ок. 137). Божественная Литургия вечерняя
о.Филипп о.Евгений
о.Евгений
- растительная пища.
Молебен перед иконой Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
Молебен мч.Лонгину сотнику, иже при Кресте Господне
Молебен мч.Вонифатию
Акафист Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
ежедневно после Литургии
Четверг 11.30.
Суббота 15.30.
Воскресенье (после вечерней службы)
8
âåðà áåç äåë ìåðòâà
÷èòàëüíûé çàë
Блажены милостивые 1 августа 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился ко всем верным чадам Русской Православной Церкви в связи со стихийными бедствиями — засухой и массовыми лесными пожарами.: «Беда пришла к нашему народу. В результате страшной засухи и массовых пожаров погибли люди, сотни остались без крова, и тысячи без средств к существованию. Многие из пострадавших — это пожилые люди, всю жизнь, кормившиеся от земли своим скромным хозяйством. Но много также и детей, ведь выгорают целые деревни.
вье, и к кому же обратиться за помощью, как ни к Богу, ближним, Церкви. Вот почему мы не можем не участвовать самым активным образом в оказании помощи тем, кто пострадал и страдает от огня. Да смилуется Господь над всеми страждущими и да благословит труды наши в оказании помощи всем бедствующим!» Всего в течение августа Русской Православной Церкви удалось привлечь свыше 50 млн.руб. в помощь пострадавшим.
Сейчас кто-то из погорельцев ищет кров у родных, кто-то живет в больницах и других временных пристанищах. У них нет ни одежды, ни посуды, ни постельных принадлежностей, ни денег, ничего своего. Им нужно буквально все: и летняя одежда, и зимняя, продукты и многое другое. Благословляю в следующие три воскресенья устроить специальные сборы во всех храмах Русской Православной Церкви. В каждой епархии, где есть погорельцы или сохраняется угроза пожара, нужно назначить ответственного клирика или мирянина, а лучше группу людей, ответственных за сбор средств и организацию помощи пострадавшим. Во взаимодействии с МЧС необходимо позаботиться об адресной помощи каждому нуждающемуся. В Москве сбор средств и вещей организован Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению, опубликован специальный счет, на который могут перевести деньги те, кто хочет помочь. Информация о нуждах погорельцев размещается на церковном благотворительном портале www.miloserdie.ru. Каждый из нас, помогая жертвам разбушевавшейся огненной стихии, служит Самому Господу нашему Иисусу Христу, об этом свидетельствуют евангельские слова «так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40). Но помогая погорельцам, каждый служит и самому себе, потому что любой из нас может оказаться в такой же ситуации, когда исчезает все, все материальные ценности, подрывается здоро-
Человек, который делится своим богатством с ближними, никогда не обеднеет. Если Господь видит, что человек употребляет свое богатство с пользой для других, то Он прибавляет богатство, чтобы не оскудела рука дающего. Будем молить Господа о том, чтобы Он помог нам быть истинными добродетельными христианами, чтобы все данные Богом таланты – материальные и духовные – мы употребляли на пользу ближних. Тогда каждого из нас и наших близких Господь будет благословлять, подавая все необходимое для спасения и жизни вечной. Аминь!» Многочисленные прихожане нашего храма откликнулись на призыв Владыки Илариона и внесли пожертвования в помощь пострадавшим от огненной стихии. Всего в течении 3 недель сбора денежных средств нам удалось привлечь свыше 130 тыс.руб. Все собранные в нашем храме средства были переданы в Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви для распределения их наиболее нуждающимся в помощи.
Не остался без внимания к трагедии общероссийского масштаба и наш приход. Настоятель храма митрополит Волоколамский Иларион обратился к прихожанам с просьбой о жертвованиях: «Сейчас наша страна переживает тяжелые времена из-за пожаров. Мы знаем из новостей, как много пострадавших, потерявших дома, оставшихся без крова и имущества. Многие физически не могут перенести жару, дым, угарный газ и оказываются в больницах. Все это происходит на наших глазах, рядом с нами. Господь призывает каждого из нас доступными способами помогать страждущим. Святейший Патриарх Кирилл призвал все храмы Русской Православной Церкви собирать средства на помощь пострадавшим в результате этого стихийного бедствия. Я прошу вас жертвовать на нужды пострадавших в результате пожаров, чтобы хоть чем-нибудь помочь этим страждущим. Господь призывает нас к активному доброделанию, именно для этого Он призвал нас к христианской жизни.
И хотя стихия отступает, сегодня нам все же хотелось бы напомнить, что на этом сбор пожертвований не заканчивается. С учетом приближающегося холодного времени года погорельцы остро нуждаются в приобретении зимних вещей. В сельской местности погиб весь урожай, а значит, семьям не удалось запастись необходимыми продуктами питания, которые придется приобретать за деньги. Поэтому мы снова обращаемся к Вам с просьбой о пожертвованиях. Внести средства в помощь погорельцам можно по этим реквизитам: ПРО Отдел по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви (Московского Патриархата), Юр. адрес: 109004 г. Москва, ул. Станиславского, 29 ИНН 7709048164, КПП 770901001, ОГРН 1037739255762 Р/с 40703810200000001493 в ОАО Банк «Петрокоммерц», к/с 30101810700000000352, БИК 044525352 В графе «назначение платежа» следует написать «Помощь погорельцам. Добровольное пожертвование.»
êîíòàêòû Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Спаса Преображения) на Большой Ордынке 119017, г.Москва, ул.Б.Ордынка, 20 Тел/факс: + 7 (495) 951-60-34
Для пожертвований Храму ОАО «МИнБ» г. Москва р/с 40703810400100000725 к/с 30101810300000000600 БИК 044525600 ИНН/КПП 7706083570/770601001 В назначении платежа просим Вас указать "Пожертвование на уставную деятельность". В скобках можно написать имена Ваших близких с просьбой о молитвах.
Над выпуском работали: о.Димитрий Агеев, Александр Карзан, Станислав Дегтярев, Елена Дегтярева, Юлия Козлова, Александра Ковальская, Анна Колесникова, Алексей Латушкин. Замечания и предложения просим направлять по адресу info@voshogdenie.com
представляем Вашему вниманию книжные новинки нашей церковной лавки:
Коновалов В., Сердюков М. Патриарх Алексий II. Жизнь и служение. Эта книга стала плодом многочисленных встреч известных российских журналистов Валерия Коновалова и Михаила Сердюкова со Святейшим Владыкой на протяжении почти десятилетия, начиная с весны 2001 года и вплоть до последнего земного дня Патриарха Алексия. Это - уникальный, не имеющий аналогов по своей полноте и охвату материал, в котором изложены воспоминания и размышления Святейшего Патриарха Алексия II практически обо всех сторонах и проблемах жизни - его самого, а также Церкви, страны и мира.
Свенцицкий А.Б. Невидимые нити. Книга повествует о жизни Церкви в СССР и содержит уникальные свидетельства автора, представителя творческой интеллигенции и старосты одного из московских храмов, — о церковных деятелях XX в. — новомучениках, духовенстве, верующих, а таюке о храмах и церковном искусстве.
Архимандрит Серафим (Розенберг). Мы всегда под крылом Божиим. Книга посвящена старцу, ПсковоПечерскому архимандриту Серафиму (Розенбергу). В нее вошли воспоминания знавших его священников и братии монастыря, чудом сохранившиеся его собственные дневники и поучения о духовной жизни, о борьбе со страстями и о стяжании христианских добродетелей; переписка с родной сестрой, а также записи наставлений духовника о. Серафима – преподобного Симеона (Желнина), ПсковоПечерского чудотворца.
Отпечатано в ОАО «Московская газетная типография» 123995, г.Москва, ул.1905 года, д.7, стр.1. Заказ №2090. Тираж 950 экз.