приходской листок храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Б.Ордынке
печатается по благословению настоятеля храма митрополита Волоколамского Илариона
выпуск 2 (14)
слово пастыря
Собор Вселенских учителей и святителей Божиим, но и воплотившимся Богом, единосущным Богу Отцу. Именно тогда, в IV веке, когда разгорелся этот страшный спор, сотрясавший всю Церковь, восстали великие святители Василий Великий, Григорий Богослов и, несколько позже, Иоанн Златоуст. Восстали для того, чтобы сформулировать учение Церкви о Святой Троице раз и навсегда, чтобы никакой Арий не мог снова прийти и поколебать Церковь, для того, чтобы никакая ересь не могла уничтожить благовестие, которое мы получили от Христа и Его апостолов. Дорогие братья и сестры! Сегодня, в день памяти святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого мы вспоминаем тех угодников Божиих, кому Господь судил стать на защиту Православия в трудные годы, когда арианская ересь торжествовала повсюду и никакими человеческими усилиями, без особой помощи Божией невозможно было бы ее победить. Эта ересь была чудовищной, потому что разрушала самую сердцевину христианской веры. Арий учил, что Иисус Христос — Сын Божий, подобно тому, как и все люди являются сынами и дочерьми Божиими, но Он не единосущен Отцу, а является одним из творений Божиих: старшим, конечно, более важным, чем мы, но все-таки, всего лишь одной из тварей. Это учение распространилось, как зараза, как эпидемия, по епархиям и приходам. Кто-то не понял, что за этим кроется опаснейшее уклонение от христианской веры, кто-то склонился к новому учению по указу гражданских властей. Но нашлись люди, одаренные особым богословским видением, которые в ту эпоху, когда еще не было написанных и утвержденных Церковью катехизисов, а церковное догматическое учение находилось в стадии становления, увидели в ариевом лжеучении, по сути дела, подрыв всех основ христианского вероучения. Потому что, если Христос не является Богом, тогда христианство — это обман, не нужна ни Церковь, ни Таинства. Все наше догматическое учение, вся таинственная жизнь нашей Церкви зиждется на твердом основании догмата, который так же тверд, как этот каменный престол, освященный нами сегодня: догмата о том, что Иисус Христос является не просто Сыном
Христос заповедовал Своим апостолам проповедовать и крестить «во имя Отца и Сына и Святого Духа». Именно эта троичная формула стала крещальной формулой древней Церкви, но богословам еще предстояло осмыслить, что это означает, как соотносятся одно с другим Лица Пресвятой Троицы. Эта сложная задача выпала на долю трех великих каппадокийских отцов — Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского. Василий Великий мужественно противостоял арианству. Все свои силы он отдавал защите церковного учения и на 49 году жизни отошел из этого мира, потому что все его физические и духовные силы были отданы на борьбу за Православие. После себя он оставил учеников и последователей, одним из которых был Григорий Богослов. Ему-то и суждено было прийти в Константинополь тогда, когда почти все храмы находились в руках ариан, отнять у них эти храмы, восстановить православную веру и произнести пять слов о богословии, в которых он лаконичным, ярким и четким языком на века изложил православное учение о Святой Троице. В самом конце IV века святитель Иоанн Златоуст, унаследовавший Константинопольскую кафедру, вновь защищал учение о Святой Троице, вновь выступал против ариан, евномиан и других еретиков и закреплял то богословское учение, которое было сформулировано каппадокийскими отцами в их трудах. К сожалению, в наше время не так уж много православных христиан, которые читают творения великих отцов и учителей Церкви. Мало кто из нас может похвалиться тем, что прочитал на русском языке если не все, то хотя бы одно или два творения Василия Великого, Григория Богослова и
Иоанна Златоуста. Между тем, именно эти творения, которые никогда не устаревают, являются основой нашей веры. Если мы когда-нибудь в чем-нибудь засомневаемся, если вера наша поколеблется, если современные еретики или богоотступники начнут говорить нам, что «не надо веровать в Святую Троицу, потому что Бог един» или говорить, что «не надо веровать в единого Бога, потому что Бога нет», мы должны обращаться вновь и вновь к животворному наследию святых отцов, потому что именно на этом основании до сих пор стоит Православная Церковь. Именно в верности святоотеческому Преданию ее сила. Этим Преданием проникнуто все наше богослужение. Нам говорят: «Вы, православные, слишком долго молитесь, у вас непонятные службы, вы не современны, у вас все устарело». Мы на это отвечаем, что храним Предание Православной Церкви, которое святыми апостолами было передано святым отцам, и дошло до нас через поколения наших родителей и предков. Это они — наши отцы и матери, бабушки и дедушки — в труднейшие годы гонения на Церковь сохраняли святоотеческое Предание. Они не могли читать творения святых отцов, но жили их духом и передали его нам. Как же можем мы после этого пойти по пути модернизации или либерализации нашего учения, как это сделали наши протестантские братья и сестры в Западной Европе? Сейчас они говорят нам, что мы отстали от жизни и должны учитывать достижения современного либерального богословия, должны пересмотреть свое богословское и нравственное учение для того, чтобы оно соответствовало современным безбожным стандартам. Мы этого никогда не сделаем! Мы будем твердо хранить православную веру, потому что на ней основана святая Церковь, и никакие ветры, никакие веяния не смогут поколебать нашу верность в стоянии за Православие. Именно этому, прежде всего, нас научают святые отцы, которые подвигом своей жизни и смерти показали, что можно хранить верность православному учению, несмотря ни на какие соблазны, угрозы или испытания. Митрополит Волоколамский ИЛАРИОН
февраль 2011 Слово пастыря
1
Собор Вселенских учителей и святителей Наш храм вчера, сегодня, завтра
2
Архиепископ Киприан (Зернов) Спаси Вас Господи
2
Помощь храму Наш храм вчера, сегодня, завтра
3
Новости прихода Наш храм вчера, сегодня, завтра
4
Анонс событий Жизнь христианина
4
Подготовка к Великому Посту Богословие иконы
5
Прп. Андрей Рублев Православный этикет
5
Если обидели в храме Православный календарь
6
Праздники февраля Православный календарь
7
Расписание богослужений Книжная лавка
8
Новинки Вера без дел мертва
8
Служба помощи «Старый свет» Контактная информация
8
Дорогие братья и сестры! Наш приходской листок нуждается в Вашей финансовой помощи. Его себестоимость значительно выше той скромной цены, за которую Вы его приобретаете. Просим Вас поддержать выпуск приходского листка. Свои пожертвования Вы можете оставлять за свечным ящиком с пометкой ―На издание приходского листка‖. Спаси Вас Господи!
2
наш храм вчера, сегодня, завтра
Архиепископ Киприан (Зернов) В феврале 2011 года наш храм отмечает 100-летний юбилей со дня рождения человека, возглавлявшего приход почти 40 лет, выдающегося архипастыря нашего времени — архиепископа Киприана (Зернова). Михаил Викентьевич Зернов родился 7 февраля (25 января) 1911 года в Москве. Прадед его был состоятельный купец, но так как он был весьма многочаден, то дед будущего Владыки, получивший свою долю наследства, был не богат. С 1922 г. одиннадцатилетним мальчиком он стал прислуживать в церкви, в той самой, где ранее был крещен — "Введения в Барашах" у Покровских ворот. Там он исполнял самые разные послушания: звонаря, пономаря, ризничего и чтеца. Рано лишившись отца, Михаил Зернов с 15 лет вынужден был подрабатывать, так как остался единственным кормильцем семьи. Закончив в 1928 году среднюю школу, он поступил на работу и одновременно начал готовиться к сдаче экзаменов за курс Духовной Семинарии. Но архиепископ Киприан так и не получил специального богословского образования. Его знания — результат самостоятельной работы под руководством пастырей, которым он вверял свою душу.
(12 августа), была Троицкая церковь в селе Наташине (Люберцы) под Москвою. 20 июля 1945 года назначен настоятелем этого же храма, одновременно исполняя должность секретаря управляющего Московской епархией.
В ноябре 1961 года владыка Киприан был назначен на должность Управляющего делами Московской Патриархии, в трудный для церкви период жестких гонений, которые начал Хрущев.
Любопытно, что самые последние годы он жил неподалеку, в доме на самой окраине новой Москвы, на Косинской улице.
В августе 1963 года епископ Киприан был возведен в сан архиепископа и награжден правом ношения креста на клобуке.
С сорок пятого по сорок восьмой год о. Михаил Зернов был настоятелем Покровского храма у станции Тарасовская Северной дороги.
25 февраля 1964 года он был освобожден от управления делами Московской епархии и членства в Священном Синоде. Владыка был переведен в Берлинскую епархию и назначен Патриаршим экзархом Средней Европы. Но даже проходя свое служение в Европе, владыка всегда старался бывать в Москве на празднике в день памяти иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость".
А затем ему довелось заново открывать Скорбященскую церковь на Большой Ордынке. Этот храм стал его любимым детищем. За годы его настоятельства (почти сорок лет) сменились поколения прихожан, но одно оставалось неизменным — любовь пасомых к своему пастырю, а потом уже и к архипастырю. Итак, 12 мая 1948 года о. Михаил Зернов был назначен настоятелем Скорбященского храма г. Москвы и одновременно с этим выполнял различные послушания Святейшего Патриарха.
На формирование личности архиепископа Киприана большое влияние оказала деятельность Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Старогородского), впоследствии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Жизнь Патриарха Сергия всегда была тем светлым идеалом, к которому стремился владыка Киприан и которому оставался верен до конца своей жизни. Свою гражданскую позицию верующeгo человека М. В. Зернов изложил в 1944 году в небольшом труде «Как я верую». Мысли, изложенные в этой работе, — плоды глубокого изучения плодотворной деятельности Патриарха Сергия. С 1943 года будущий владыка начал сотрудничать с "Журналом Московской Патриархии". 10 августа 1944 года рукоположен во диакона. Первый приход, на котором он служил после рукоположения
хаилу Зернову определено быть епископом Подольским, викарием Московской епархии. 26 июля он был пострижен в монашество с наречением имени Киприан (в честь святителя Московского Киприана). Сразу же после хиротонии епископ Киприан записал в своем дневнике: «Теперь началась новая жизнь, к которой не готовился никогда, хотя и знал, что этого не избежать. Господь даровал мне семнадцать счастливых лет священства, за что благодарю Его бесконечно. Надеюсь, что не оставит меня и теперь, хотя, конечно, монах я такой, который вряд ли может служить примером. Но епископом постараюсь стать таким, чтобы быть достойным имени служителя Божия». Вся последующая жизнь Владыки подтвердила его стремление оправдать свое высокое апостольское призвание.
В 1950-1951 гг. отец Михаил в течение нескольких месяцев исполнял обязанности управляющего делами Берлинской епархии, затем назначен настоятелем кафедрального собора г. Берлина. С мая 1955 года нес послушание Начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. С 1 ноября 1956 года - член Хозяйственного Управления Московской Патриархии. В это же время состоял благочинным подворий. С конца 1958 года - благочинный Германской епархии с правом ношения митры. С марта 1961 года - благочинный Патриарших приходов в Финляндии и Зам. председателя Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии. 15 июля 1961 года постановлением Святейшего Патриарха Алексия и Священного Синода протоиерею Ми-
В июне 1966 года архиепископ Киприан (Зернов) был уволен на покой
и вернулся в Москву. Он стал служить в своем любимом храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Ордынке, и был назначен пожизненным его почетным настоятелем. За каждым богослужением, которое он возглавлял, Владыка Киприан непременно проповедовал. Его проповеди составляли целые циклы, и если какой-нибудь человек слушал их в течение всего года, он мог получить вполне связное понятие о евангельском учении, Церкви, таинствах и богослужебном уставе. У него была в высочайшей степени развита способность ладить с людьми, и притом с самыми разными. Сам с величайшей радостью и благоговением совершая богослужения, Владыка Киприан всегда призывал и священников к усердному исполнению своих обязанностей. Клириков храма и паству он учил беречь традиции и обряды Православной Церкви, называя их крепкими сосудами нашей веры. Чувствуя приближение окончания жизни, владыка Киприан часто говорил: «Я уже стар. Господь может призвать меня в любую минуту. Поэтому помните: когда я умру, мне будет нужна не только ваша усердная молитва, но ваша самоотверженная любовь к храму Божию». Он тихо и мирно отошел ко Господу 5 апреля 1987 года, в Неделю 5-ю Великого поста. Гроб с телом почившего архипастыря был установлен в его родном, Скорбященском на Ордынке храме. 8 апреля, в день погребения архиепископа Киприана, литургию Преждеосвященных Даров и отпевание возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий в переполненном верующими москвичами храме. Похоронен владыка на Преображенском кладбище в Москве.
спаси Вас Господи! Дорогие братья и сестры! Мы благодарим всех тех, кто откликнулся на нашу просьбу и внес свою лепту в благое дело приобретения ковчега для святынь и реставрацию иконы прп. Серафима Саровского. Низкий поклон всем жертвователям, наипаче же рабе Божией Екатерине. Благодаря Вашим пожертвованиям мы смогли приобрести ковчег для святынь, связанных со Страстями Господа нашего Иисуса Христа. Отныне, в дни Великого поста, этот ковчег будет выставляться для поклонения в нашем храме. Кропотливая реставрация иконы прп. Серафима Саровского займет еще, как минимум, полтора месяца. Мы надеемся, что за это время мы сможем, с вашей помощью, собрать необходимые средства для финансирования этого проекта. Мы благодарим также генерального директора ЗАО «Трест Коксохиммонтаж» В. А. Фуфаева за щед-
рую и бескорыстную помощь в благоукрашении храма к празднику Рождества. Мы благодарим всех, кто внес посильный вклад в организацию рождественской фотовыставки, которая радовала прихожан нашего храма все Святые дни между Рождеством Христовым и Богоявлением. А именно: - благотворительный фонд имени святителя Григория Богослова и лично Леонида Михайловича Севастьянова; - фотографов, членов Московского союза художников, предоставивших свои работы: Льва Мелихова, Андрея Рыбакова, Валерия и Алевтину Яковлевых, а также Дмитрия Ковальского; - ребят из службы помощи «Старый Свет» за установку конструкций и монтаж выставки ; - членов молодежного клуба храма за помощь в оформлении; - и особо — Екатерину Ковальскую, художника-постановщика фотовыставки.
3
наш храм вчера, сегодня, завтра
Новости прихода 6 января 2011 года, в Навечерие Рождества Христова, митрополит Волоколамский Иларион совершил вечерню и литургию святителя Василия Великого. А в Рождественскую ночь с 6 на 7 января 2011 года митрополит Волоколамский Иларион возглавил богослужения Всенощного бдения и Божественной литургии. Радость праздника в этот день разделили многочисленные прихожане, благотворители и гости, пришедшие в храм. Торжественное богослужение из нашего храма транслировалось для зрителей российского телеканала «ТВ Центр» в прямом эфире. По запричастном стихе игумен Филарет (Тамбовский) огласил Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.
С 7 по 19 января 2011 года на территории храма была организована Рождественская фотовыставка, посвященная теме православия и духовной красоты окружающего нас мира. Выставка объединила усилия многих прихожан в стремлении создать незабываемую атмосферу праздника и поделиться радостью пришествия в мир Спасителя.
Среди участников фотовыставки профессиональные фотографы, члены Московского союза художников, чье творчество пронизано поиском духовной составляющей бытия человека. Лев Мелихов, Андрей Рыбаков, Валерий и Алевтина Яковлевы своим творчеством раскрывают нам смысл и красоту повседневности. Они как бы вырывают нас из безумной современной суеты и заставляют почувствовать ценность и невыразимую прелесть крохотного мгновения жизни, который больше никогда не повторится. Представленные на выставке работы, как нельзя лучше соответствовали настроению праздника, когда Рождество Господа Иисуса Христа принесло человечеству надежду на восстановление утерянной гармонии – гармонии человека с тем миром, венцом и блюстителем которого сделал человека Творец. За время действия выставки мы получили много благодарных отзывов от прихожан храма, друзей и близких, которые пришли в эти Святые дни разделить с нами великую радость праздника - Пришествие в мир Спасителя нашего Господа Иисуса Христа.
После праздничного Рождественского богослужения выставку посетил настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион. Он тепло поприветствовал всех организаторов и особенно отметил вклад художникапостановщика Екатерины Ковальской.
ды Иона возглавил Божественную литургию в нашем храме. Блаженнейшему Владыке сослужили настоятель храма митрополит Волоколамский Иларион, епископ Питтсбургский и ЗападноПенсильванский Мелхиседек (Православная Церковь в Америке), представитель Православной Церкви в Америке при Патриархе Московском и всея Руси архимандрит Закхей (Вуд), секретарь ОВЦС по межправославным отношениям священник Игорь Якимчук, руководитель Секретариата ОВЦС по межхристианским отношениям священник Дмитрий Сизоненко; протоиерей Милош Весин (Сербская Православная Церковь), секретарь Венгерской епархии священник Кирилл Татарка; клирики прихода. За Божественной литургией пели Московский Синодальный хор под управлением заслуженного артиста России А.А.Пузакова и сербский хор «Святой Стефан Дечанский» (художественный руководитель Тамара Петиевич).
9 января 2011 года, в Неделю по Рождестве Христовом, настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию. На богослужение в этот день в храме собрались сотрудники Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, чтобы вместе помолиться в дни празднования Рождества Христова.
14 января 2011 года, в праздник Обрезания Господня и в день памяти святителя Василия Великого, митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в нашем храме. В 2002 году в этот день в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя состоялась архиерейская хиротония владыки Илариона, которую совершил Святейший Патриарх Алексий II в сослужении сонма архиереев Русской Православной Церкви. Среди тех, кто пришел сослужить с владыкой Иларионом в этот памятный для него день, были заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, наместник Успенского монастыря города Липецка игумен Митрофан (Шкурин), сотрудники Отдела внешних церковных связей в священном сане, клирики храма.
16 января 2011 года Блаженнейший Митрополит всей Америки и Кана-
22 января 2011 года настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион и митрополит Боржомский и Бакурианский Серафим (Грузинская Православная Церковь) в сослужении клириков храма совершили Всенощное бдение. А 23 января 2011 года владыка Иларион возглавил богослужение Божественной литургии.
В храме присутствовали Чрезвычайный и Полномочный посол Республики Сербия в России Елица Курьяк, Чрезвычайный и Полномочный посол Мальтийского Ордена в Российской Федерации Джанфранко Факко Бонетти.
18 января 2011 года, в Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион в сослужении клириков храма совершил Божественную литургию, по завершении которой состоялось великое освящение воды.
Московский Синодальный хор В ушедшем 2010 году Московский Синодальный хор пополнил свою дискографию выпуском записей Всенощного бдения и Божественной литургии на музыку Сергея Рахманинова. Богослужебная музыка Рахманинова является одной из вершин русской духовной культуры, но, к сожалению, она до сих пор остается малоизвестной. И хотя годы безбожного лихолетья миновали, необходимость большого профессионального хора значительно ограничивает возможности для исполнения этих произведений Рахманинова. Именно поэтому Московский Синодальный хор, имеющий своей целью сохранение и развитие лучших традиций богослужебного церковного пения в московских храмах, а также популяризацию этого искусства среди самых широких слоев общества, открывает нам заново духовное творчество великого русского композитора. Диски с записями Всенощного бдения и Божественной литургии на музыку Сергея Рахманинова уже поступили в продажу в нашу церковную лавку. Поздравляем регента Московского Синодального хора заслуженного артиста России Алексея Пузакова и весь хоровой коллектив со значимым событием. Желаем новых творческих успехов.
9 января 2011 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Московском международном доме музыки открылся I Рождественский фестиваль духовной музыки. Художественные руководители фестиваля – известный скрипач и дирижер В.Т.Спиваков и настоятель нашего храма митрополит Волоколамский Иларион. В этот день Владыка Иларион обратился с приветственным словом к участникам и гостям фестиваля, а также огласил послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Программу фестиваля открыл Московский Синодальный хор под управлением заслуженного артиста России А.А.Пузакова. Певчие исполнили тропарь и кондак праздника Рождества Христова на музыку А.Д.Кастальского, избранные песнопения Литургии по чину святителя Иоанна Златоуста С.В.Рахманинова, песнопения Великого поста и Пасхи Н.С.Голованова, «Херувимскую песнь» (переложение первого контрапункта из «Искусства фуги» И.С.Баха) митрополита Волоколамского Илариона, а также ряд духовных произведений современных композиторов А.О.Вискова и А.Л.Рыбникова.
4
жизнь христианина
Приготовление к Великому Посту (по материалам книги отца Александра Шмемана «Великий Пост») Задолго до начала самого Поста Цеpковь возвещает нам о нем и зовет нас встyпить в пpиготовительный пеpиод. Она знает нашy неспособность быстpо изменяться, пеpейти от одного дyховного пеpеживания к дpyгомy. Поэтому задолго до начала настоящего подвига Поста Цеpковь обpащает наше внимание на его важность и пpизывает к pазмышлению о его значении. Это пpиготовление пpодолжается в течение пяти недель, пpедшествyющих Посту, каждое из воскpесных евангельских чтений посвящено одной из основных стоpон покаяния. Пеpвое возвещение Поста мы слышим в Воскpесном Евангелии о Закхее (Лyка, 19, 1-10). Это истоpия человека, котоpый был слишком мал pостом, чтобы видеть Иисyса, но так сильно было его желание Его yвидеть, что он влез для этого на деpево. Иисyс ответил на его желание и вошел в дом его. Такова пеpвая тема, говоpящая о желании. Поэтому единственный вопpос заключается в том, пpавильно ли желание человека, напpавлено ли оно к хоpошей цели, или, по словам атеиста Жана Поля Саpтpа, человек "бесполезная стpасть". Вот каков пеpвый пpизыв Цеpкви: мы должны желать того настоящего, заложенного в самой глyбине нашей дyши, пpизнать жаждy Абсолютного, котоpое в нас есть,- сознаем ли мы это или нет, и котоpое, если мы отворачиваемся и отвpащаем наше желание от него, пpевpащает нас действительно в "бесполезнyю стpасть". И если мы достаточно глyбоко, сильно желаем, Хpистос нам ответит. Следyющая неделя называется: "Hеделя о мытаpе и фаpисее". В Евангельской пpитче (Лyка, 18, 10-14)
показан человек всегда довольный собой, дyмающий, что он исполняет "весь закон", все тpебования pелигии. Он самоувеpен и гоpдится собой. Однако на самом деле он извpащает и не понимает смысл тpебований pелигии. Он видит в них только исполнение внешних обpядов и оценивает свое благочестие согласно количествy денег, котоpые он жеpтвyет на хpам. Мытаpь, напpотив, уничижает себя, и его смиpение опpавдывает его пеpед Богом. Hо что такое смиpение? Ответ на этот вопpос может показаться парадоксом, так как он основан на стpанном утвеpждении: Господь Сам смиpенен! Бог смиpенен потомy, что Он совеpшенен; Его смиpение и есть Его слава и источник всего действительно пpекpасного, совеpшенного, и каждый, кто пpиближается к Богу и yзнает Его, немедленно пpиобщается к божественному смиpению и его кpасоте. В конце концов смиpению yчишься, соразмеряя и сpавнивая каждое свое слово, каждый постyпок, всю свою жизнь с Хpистом. Потому что без Hего настоящее смиpение невозможно, тогда как y фаpисея даже веpа становится гордостью; в своем фаpисейском тщеславии он гоpдится своими человеческими, внешними достижениями. Пpиготовление к Посту начинается пpошением, молитвой о полyчении смиpения, так как смиpение - это начало настоящего покаяния. Смиpение пpежде и больше всего восстановление, возвpащение к настоящемy поpядкy вещей, пpавильных понятий. В тpетье воскpесение, приготовляющее нас к Великомy Постy, мы слyшаем чтение пpитчи о Блyдном сыне (Лyка 15, 11-32). В пpитче этого дня говорится о покаянии человека, возвращаю-
щегося из самовольного изгнания. Hам pассказывается о блyдном (моpально заблyдившемся) человеке, котоpый yшел в "далекyю стpанy" и там истpатил все, что он имел. Далекая стpана! Это единственное опpеделение состояния человека, котоpое мы должны пpинять и yсвоить, когда мы пpиближаемся к Богy. Человек, котоpый никогда зтого не испытал, котоpый никогда не почувствовал, что он изгнан от Бога, от настоящей жизни, никогда не поймет, о чем говоpит хpистианская веpа. И тот, кто чyвствyет себя совеpшенно "дома" в этом миpе, кто никогда не испытал мyчительной тоски по дpyгой Пpавде, никогда не поймет, что такое раскаяние. Исповедь и pазpешение гpехов часто pассматpивается как что-то юридически законное. Hо пpи этом забывается что-то сyщественное, без чего ни исповедь, ни pазpешение гpехов не имеют ни настоящего значения, ни силы. Это "что-то" и есть именно чyвство отдаления от Бога, от pадости общения с Hим, от настоящей жизни, созданной и данной нам Богом. Действительно, нетpyдно пpизнаться на исповеди, что не соблюдал постов, пpопyскал yтpом или вечеpом молитвы, сеpдился. Hо совеpшенно дpyгое - это вдpyг осознать, что я запятнал и потеpял свою дyховнyю кpасотy, что я далек от своего настоящего "дома", своей настоящей жизни и что что-то драгоценное, чистое и пpекpасное безнадежно сломано в самой моей жизненной сyщности. И однако это сознание, только это и есть настоящее покаяние и в то же вpемя гоpячее желание веpнyться назад, обpести вновь потеpянный "дом". Я полyчил знание Бога и в Hем знание всего пpочего, силy и возможность сделаться одним из сыновей Божних. И все это я потеpял и пpодолжаю все вpемя теpять не только в особых гpехах и пpегpешениях, но в наибольшем изо всех гpехов - в yтpате моей любви к Богy, в пpедпочтении "стpаны далекой" пpекpасномy домy Отца.
Евангельское чтение мясопустной недели посвящено пpитче Спасителя о Стpашном Сyде (Матф.24,31-46). По какомy законy бyдет Хpистос нас сyдить, когда настанет этот день? Пpитча отвечает: по законy Любви, не только по гyманитаpной заботе об отвлеченной спpаведливости к анонимным "бедным", но по конкpетной, личной любви к человекy, любомy человекy, котоpый по воле Божией встpечается на нашем жизненном пyти. Хpистианская любовь - это "невозможная возможность" yвидеть Хpиста в дpyгом человеке, кто бы он ни был; человеке, котоpого Бог по своемy вечномy и тайномy пpомыслy pешил ввести в мою жизнь, хотя бы на несколько мгновений, не только как повод для "добpого дела" или филантропического yпpажнения, но как начало вечного общения с Самим Богом. Hа самом деле любовь и есть та таинственная сила, котоpая чеpез все внешнее, слyчайное в дpyгом человеке - его наpyжность, социальное положение, этническое пpоисхождение, интеллектуальные способности - достигает дyши, единственного личного коpня человеческого сyщества, частицы Бога в нем. Любовь не может быть безличной, потомy что любовь суть именно чyдесное откpовение личности в одном человеке, личного и единственного сpеди общего и обычного. Это откpовение того, что достойно любви в нем, того, что дано емy Богом. И в конце концов мы знаем, что как бы yзко и огpаниченно в своих возможностях ни было наше собственное сyществование, каждый из нас несет на себе ответственность за какyю-то кpошечнyю частицy Цаpствия Небесного, именно благодаpя томy, что мы обладаем этим даpом любви Хpистовой. Таким обpазом, мы бyдем сyдимы за то, пpиняли ли мы на себя этy ответственность, пpоявили ли этy любовь или отказали в ней.
наш храм вчера, сегодня, завтра
Анонс событий Молодежный клуб Четверг 18.30 Воскресенье (~12.30) Клуб действует по благословению настоятеля храма митрополита Волоколамского Илариона. На заседаниях клуба мы обсуждаем актуальные для молодых людей вопросы веры и приглашаем интересных гостей. Наш клуб совершает регулярные паломнические поездки к христианским святыням. Мы вместе выпускаем приходскую газету, посещаем детский дом, проводим занятия в воскресной школе и активно участвуем в жизни прихода. Мы будем рады каждому, кто желает присоединиться к нашей дружной компании и приглашаем на свои встречи молодых людей, в возрасте от 16 до 35 лет. По всем вопросам можно обращаться по телефону: +7-916-328-74-05 (Александр).
Служба помощи людям, страдающим алкоголизмом и наркоманией и их родственникам Понедельник 19.30 Специалистами Христианского общественного благотворительного фонда «Старый Свет» проводятся бесплатные консультации для зависимых и их родственников, а также встречи группы самопомощи «Анонимных наркоманов», для людей выздоравливающих от этого заболевания. Четверг 19.30 Встречи группы родственников наркозависимых, занятия в которых могут быть прочной поддержкой и выходом для тех, у кого в семье случилась эта беда. Суббота 11.00 Занятия с добровольцами, желающими принимать участие в помощи людям с этими проблемами.
Воскресная школа После длительного перерыва, связанного с ремонтом приходского дома, с февраля 2011 года возобновляет свою деятельность воскресная школа при нашем храме. В настоящий момент ведется запись в группы: Дети в возрасте 7-11 лет В воскресенье после Божественной Литургии ребят будут ждать 2 урока по 40 минут: Закон Божий и Пение. Дети в возрасте 12-16 лет В старшей группе воскресной школы планируется проведение 3 уроков по 40 минут: История Церкви, Литургика, Священное Писание. Запись в группы ведется за свечным ящиком в храме или по тел. +7 (495) 95160-34.
О времени и месте занятий каждому записавшемуся будет сообщено дополнительно.
Часы приема помощника настоятеля храма священника Димитрия Агеева Четверг 18.00-20.00 Суббота 16.00-18.00 При нашем храме ежедневно дежурит священник, к которому можно обратиться за советом или с вопросом
5
богословие иконы
Прп.Андрей Рублев 13 января прошла очередная встреча молодежного клуба с протодиаконом нашего храма Алексием Труниным в залах Третьяковской галереи, на выставке, посвященной творчеству великого иконописца преподобного Андрея Рублева. Величайшее значение творчества Андрея Рублева было оценено уже его современниками. Его имя стало синонимом гармонии, красоты и глубокого духовного смысла иконы. Об этом свидетельствует постановление Стоглавого собора 1550 г., предписавшего «писати иконописцем иконы… как писал Андрей Рублев». Однако это почитание принесло и негативные плоды. Собрания коллекционеров пополнялись иконами «рублева письма», которые не имели никакого отношения не то что к кругу Андрея Рублева, но даже к его эпохе (первой половине XV в.). В 1960 г. Третьяковская галерея уже устраивала выставку, посвященную творчеству Рублева. То было время «искусствоведческого энтузиазма», когда в каждой качественно исполненной иконе XV в. предположительно московского происхождения исследователи стремились разглядеть творческий почерк Рублева. Прошло 50 лет. Третьяковская галерея представляет выставку «Андрей Рублев. Подвиг иконописания», на которой выставлено в несколько раз меньше работ, чем в 1960 г., но это работы исключительные, бесспорно принадлежащие кисти Рублева или иконописцев его круга. Пришло время демифологизации творчества Андрея Рублева, когда мы должны еще раз осознать, что в его творческой биографии является фактом, а что гипотезой. Точкой отсчета в любом исследовании являются 4 документально подтвержденных факта: два летописных и два житийных. В 1405 г. под руководством Феофана Грека Андрей Рублев принимал участие в росписи Благовещенского собора Московского Кремля: «… а мастеры бяху Феофан иконник Гречин да Прохор старец с Городца, да чернец Андреи Рублев, да того же лета и кончаша ю». Росписи погибли в пожаре 1416 г. В 1408 г. Андрей Рублев расписывал Успенский собор во Владимире: «…мая в 25 начаша подписывати церковь каменную великую соборную святая Богородица иже в Владимире повелением князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андреи Рублев». Фрески частично сохранились. Жития преподобных Сергия и Никона Радонежских повествуют о том, что Андрей Рублев участвовал в украшении интерьеров Троицкого собора в Троице-Сергиевом монастыре около 1425 г. и Спасского собора в СпасоАндрониковом монастыре в Москве около 1427 г. Это все документальные сведения о деятельности иконописца.
До нашего времени дошли лишь крупинки творческого наследия Андрея Рублева. Мы располагаем письменными свидетельствами о написании им иконы «Святая Троица» (выставлена в Третьяковской галерее). Из созданных им фресковых ансамблей сохранились частично росписи Успенского собора во Владимире. Согласно более поздним письменным источникам, Андрей Рублев является автором списка с Владимирской иконы Божией Матери (вероятно, после того, как оригинал Владимирской иконы перевезли в Москву). Изучив сохранившиеся произведения иконописца, искусствоведы выявили особенные, лишь ему присущие живописные приемы. В результате образовался круг работ, которые приписываются Андрею Рублеву на основании стилистического анализа. Это прежде всего иконы «Звенигородского чина»: Спас Вседержитель, Архангел Михаил, Апостол Павел. Удивительна история их обнаружения. Необходимо признать, что несмотря на почитание имени Андрея Рублева, к началу ХХ в. ушло представление о том, что собственно представляет собой его живопись. Первоначальные краски потемнели, поздние записи скрывали авторские слои. Сменявшие друг друга драгоценные оклады оставляли на теле икон все новые и новые дыры от гвоздей. В результате уникальные и ценнейшие иконы «Звенигородского чина» были случайно обнаружены реставратором Г.О. Чириковым в 1918 г. в сарае рядом с Храмом Успения на Городке в Звенигороде во время обследования княжеского храма Юрия Звенигородского экспедицией Центральных государственных реставрационных мастерских. В 1920-х – 1930-х гг. была проведена полноценная расчистка и реставрация этих икон, а также «Святой Троицы» и других произведений Рублева. Раскрытие «Звенигородского чина» явило нам образы невыразимой привлекательности, гармонии и духовной глубины. Одним из художественных прие-
мов Рублева являлось минимальное использование реалистичных деталей и подробностей. Образы «дольнего мира» не населяют его иконы. Человеческое существо одухотворено, преображено, вознесено в «мир горний». И когда мы стоим перед иконой «Спас Вседержитель» из «Звенигородского чина», мы видим, как Время само обострило эту особенность творчества преподобного иконописца и сохранило самое главное, самое незабываемое – обращенный к нам с любовью и состраданием Лик Спасителя. Конечно, мы знаем, что собой представляла иконография «Спаса Вседержителя». Христос изображен по пояс, с Евангелием в левой руке. Правая рука приподнята, благословляя мир. Исследователи предполагают, что Евангелие в руке Христа было раскрыто на строках: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас». Господь здесь являет людям свою милость. Всеблагой, Всеведущий, Всемогущий – Спас Вседержитель на иконе преподобного Андрея Рублева. Из глубины вечности обращен к нам взгляд Господа, полный сострадания и боли за нашу судьбу. Глубина проникновения в богословские истины соседствует на иконах Андрея Рублева с изумительной гармонией и мягкостью колористических решений. «Нежная плавь» - так искусствоведы описывают тончайшие переходы между живописными слоями в моделировке лика «Спаса Вседержителя». Изысканные цветовые сочетания икон Андрея Рублева позволили Виктору Никитичу Лазареву, замечательному специалисту по древнерусскому искусству, написать, что «у созерцающего иконы [преп. Андрея Рублева] невольно рождаются чисто музыкальные ассоциации», настолько невыразимо прекрасна живопись великого иконописца. Вглядываясь в иконы преподобного Андрея Рублева, мы не находим в них подробной иллюстрации евангельских или библейских сюжетов, не ломаем голову над решением сложной богословской проблемы. Мы просто замираем от явленной нам Истины, дарованной непостижимым образом, как в священном Таинстве. В этом состоит непреходящее значение для нас творчества преподобного Андрея Рублева. Через полвека после его смерти преподобный Иосиф Волоцкий, рассказывая своим ученикам о «святых отцах, бывших в монастырях, иже в Русской земле сущих», в ряду других подвижников упоминает Андрея Рублева и его помощника Даниила, которые проводили свою жизнь в молитве, «возносясь умом от вещественных предметов к невещественному и Божественному свету». Творческий путь Андрея Рублева – это путь монаха, а его иконы – это его молитва. Они являют нам, какой глубины Богосозерцания достиг иконописец. Церковь признала «подвиг иконописания» Андрея Рублева и прославила его в чине преподобного в 1987 г.
Анна Колесникова
православный этикет
Если обидели в храме
В новогоднем выпуске программы «Церковь и мир» митрополиту Волоколамскому Илариону задавали вопросы журналисты, религиоведы, политики. Первый вопрос прозвучал от главного редактора портала “Православие и мир” Анной Даниловой. - Владыка митрополит, на наш сайт присылают много писем люди, которые приходили в православный храм, но столкнулись там с грубым или недоброжелательным отношением со стороны сотрудников храма, иногда с нечуткостью священнослужителей. Так получилось, что многие из этих людей после такой встречи больше в храм не идут – не могут или не хотят. Но тем не менее они продолжают интересоваться жизнью Православной Церкви, читают Священное Писание и задают вопросы священникам. Что бы Вы могли сказать, посоветовать этим людям, которые, может быть, даже хотят вернуться в храм, но после такой встречи им это трудно сделать? - Я бы хотел прежде всего принести извинения таким людям за всех тех, кто у нас в храмах ведут себя не так, как должно. К сожалению, у нас до сих пор нет культуры общения с людьми, случайно вошедшими в храм. У нас некоторые прихожане или прихожанки, особенно из числа старшего поколения, воспринимают себя в Церкви как хозяева. И вот заходит молодой человек или, чаще, девушка (особенно если она зайдет в брюках или без платка) и вместо того, чтобы сказать ей какое-то доброе и ласковое слово, они набрасываются на нее и начинают осуждать за то, что она не так одета, не так выглядит, у нее губы накрашены… И иногда это сопровождается грубостью, неприязнью. Я думаю, что это абсолютно недопустимое поведение. Мы в Церкви не хозяева. Хозяин в Церкви Бог. Мы все приходим в Церковь, потому что нам нужна Церковь. И если человек зашел с улицы, и он не так одет или не там встал, то не на это надо обращать внимание. А обращать внимание надо на то, что человек пришел к Богу. Если человек пришел к Богу, значит, что-то его привело: или жизненные испытания, или потеря близкого человека, или просто любопытство. Мы должны всякому человеку открыть двери в Церковь. А это значит, что мы должны всякого встречать приветливо, с любовью, и не смотреть, во что он одет, а смотреть, что у человека на сердце.
6
православный календарь
Праздники февраля 15 февраля - СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ Сретение Господне – один из древнейших христианских праздников, установленный Церковью в память того, что на сороковой день по Рождестве Христовом Пресвятая Богородица принесла в Иерусалимский храм – центр религиозной жизни богоизбранного народа, младенца Иисуса, чтобы « представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужского пола… был посвящен Господу».
6 февраля - Блаженной Ксении Петербуржской Блаженная Ксения, жившая в СанктПетербурге в XYIII веке, была супругой придворного певчего Андрея Федоровича Петрова. Оставшись в возрасте 26 лет вдовой, она приняла на себя подвиг юродства Христа ради: одевалась в мужскую одежду, называла себя именем мужа, все свое имущество раздала бедным и странствовала, не имея постоянного жилья. В начале своего подвига блаженная Ксения много претерпела от людей, тихо и смиренно снося насмешки. Но вскоре и неразумные стали замечать, что не просто так останавливалась святая Ксения около домов, заговаривала с людьми: удачу и мир приносило появление блаженной, ибо Господь Иисус Христос сподобил ее за великое смирение и подвиг юродства дара чудотворений и прозрения. Она предвидела будущее, по ее молитвам Господь подавал многим людям помощь в тяжелых жизненных обстоятельствах. Скончалась блаженная Ксения в начале XIX века и была погребена близ церкви в честь Смоленской иконы Божией Матери в Санкт-Петербурге. Множество чудес, совершающихся по молитве к ней и поныне, прославили имя блаженной Ксении по всей России как источник милости и помощи. 7 февраля – иконы Божией Матери «Утоли моя печали» Икона Божией Матери, именуемая «Утоли моя печали», прославилась в Москве многими чудесами со второй половины ХVIII века, а особенно во время чумы в 1771 году. Икона была принесена в Москву казаками в 1640 году в царствование Михаила Феодоровича (1613-1645). Празднование чудотворной иконе, совершаемое ежегодно, было установлено в 1760 году в память об исцелении больной женщины, удостоившейся видения этого святого образа и исцелившейся после молебна перед ним 25 января в церкви Святителя Николая на Пупышах в Москве. К этому же времени относятся составленные ей службы и акафист. Чтимые списки с иконы Божией Матери, именуемой «Утоли моя печали», находятся во многих храмах Москвы и других городов.
Тогда и произошла радостная и торжественная встреча (сретение) Младенца со старцем Симеоном, пророком, которому от Бога было возвещено, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа Спасителя, - и пророчицей Анной. Праведный старец Симеон произнес тогда удивительные слова, которые по сей день Церковь повторяет за каждым вечерним богослужением: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». Так произошла встреча уходящего Ветхого Завета в лице двух праведников с Заветом Новым, который принес в мир Спаситель. 21 февраля - Великомученика Феодора Стратилата (319) Великомученик Феодор был воином римской армии и жил в городе Евхаиты, тайно исповедуя веру во Иисуса Христа. После совершения им воинского подвига – убийства огромного змея, жившего в окрестностях Евхаит и нападавшего на людей – император назначил его военачальником (стратилатом) города Гераклеи. Проживая там, святой Феодор проповедовал веру в истинного Бога, и почти все гераклийцы уверовали во Иисуса Христа и крестились. Узнав об этом император Ликиний страшно разгневался и приказал схватить святого Феодора. Но мучения, которым подвергали святого, были напрасны благодатная сила Божия исцеляла великомученика. Жители города восстали на защиту своего стратилата, но святой Феодор, не желая кровопролития, удержал их и сам смиренно преклонил голову под меч.
25 февраля - Иверской иконы Божией Матери Иверская икона Пресвятой Богородицы – одна из наиболее известных и почитаемых в православном мире. Ныне она пребывает в Иверской обители на Афоне, а в IХ веке находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи. При императоре Феофиле (829–842) иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, ворвались в дом этой христианки, вдова, боясь уничтожения святыни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра не трогать икону. Для сохранения святыни вдова опустила икону в море. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде, однако при приближении иноков икона удалялась.
После молебна о даровании монастырю святыни благочестивый инок Иверского монастыря святой Гавриил Грузин (память 12 июля), по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде, принял святую икону и поставил в храме. Однако на следующий день икона была обретена не в храме, а над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен над монастырскими воротами, поэтому святая икона еще называется Портаитиссою, Вратарницею. История Иверского монастыря сохранила множество случаев заступления и милости Пресвятой Богородицы по молитвам перед ее чудотворным образом. 25 февраля - Святителя Алексия, митрополита Московского и всея России чудотворца (1378) Святитель Алексий происходил родом из боярской семьи. В 15 лет он уже был иноком Московского Богоявленского монастыря. В 1354 году после более чем двадцати лет монашеской жизни в строгих иноческих подвигах, он стал митрополитом Московским, предстоятелем Русской Православной Церкви. На этом многотрудном посту святой Алексий прилагал огромные усилия для
объединения Руси и примирения русских князей, не желавших признавать власть Москвы. Несмотря на все смуты, святитель Алексий всячески заботился о своей пастве, не оставлял трудов по устройству новых обителей. В 1361 году им основаны Спаса Нерукотворного Образа монастырь на Яузе в Москве (Андроников монастырь, по имени ученика преподобного Сергия, первого игумена монастыря), Чудов монастырь – в Московском Кремле, восстановлены и две древние обители – Благовещенская в Нижнем Новгороде и Константино-Еленинская во Владимире. Митрополит Алексий налаживал отношения и с ордынскими ханами. Не раз святому и самому приходилось путешествовать в Золотую Орду. В 1357 году хан потребовал у великого князя, чтобы святитель прибыл к нему и исцелил его слепую супругу. «Прошение и дело превышает меру сил моих, – сказал святой Алексий, – но я верю Тому, Который дал прозреть слепому, – не презрит Он молитвы веры». И, действительно, по его молитве, окропленная святой водой, супруга хана исцелилась.
Глубокая духовная дружба связывала святителя с преподобным Сергием Радонежским. Святитель Алексий достиг глубокой старости – 78 лет, пробыв на митрополичьей кафедре 24 года. Почил он 12 февраля 1378 года и погребен по завещанию в Чудовом монастыре. Мощи его чудесным образом были обретены через 50 лет, после чего стали чтить память великого святителя и молитвенника за Русскую землю. 26 февраля - Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших. Поминовение усопших совершается на Божественной литургии ежедневно, но есть дни, когда они поминаются особо. Такие поминовения усопших называются родительскими субботами. Суббота мясопустная напоминает о том, что следует ходатайствовать обо всех от века скончавшихся. Торжественное церковное поминовение усопших утверждает нас в вере, что физическая смерть человека не прерывает нашей связи с ушедшими, что земной мир и мир загробный имеют общение в Господе нашем Иисусе Христе, желающем всем спасения.
7
расписание богослужений Режим питания
Время
1 февраля, вторник
Служба
Служащий
Прп. Макария Великого, Египетского (390–391). Свт. Марка, архиеп. Ефесского (1444).
8.00
Божественная Литургия
о.Евгений
18.00 2 февраля, среда 8.00
вечерняя с полиелеем
о.Евгений
18.00 3 февраля, четверг 8.00 18.00 4 февраля, пятница 8.00
Дежурный священник
о.Евгений
Прп. Евфимия Великого (473). Божественная Литургия
о.Леонид
вечерняя с полиелеем
о.Леонид
о.Леонид
Прп. Максима Грека (1556). Божественная Литургия
о.Даниил
вечерняя
о.Даниил
о.Даниил
Ап. Тимофея (ок. 96). Божественная Литургия
о.Леонид
18.00 5 февраля, суббота 8.00
вечерняя с полиелеем
о.Леонид
8.00
Божественная Литургия
о.Леонид
Божественная Литургия
о.Евгений
вечерняя с полиелеем
о.Евгений
о.Леонид
Собор Костромских святых.
Божественная Литургия о.Леонид о.Евгений 18.00 всенощное бдение все духовенство 6 февраля, Блж. Ксении Петербургской (XIX) воскресенье 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Даниил 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Евгений 18.00 вечерняя с полиелеем о.Евгений Свт. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского (389). 7 февраля, Сщмч. Владимира, митр. Киевского (1918). понедельник 18.00 8 февраля, вторник 8.00 18.00 9 февраля, среда 8.00 18.00 10 февраля, четверг 8.00 18.00 11 февраля, пятница 8.00 18.00 12 февраля, суббота 8.00
о.Леонид вечерняя о.Леонид Прпп. Ксенофонта, супруги его Марии и сыновей их Аркадия и Иоанна (V–VI). о.Евгений
Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста (438) Божественная Литургия
о.Даниил
вечерняя
о.Даниил
о.Даниил
Прп. Ефрема Сирина (373–379). Прп. Исаака Сирина, еп. Ниневийского (VII) Божественная Литургия
о.Евгений
вечерняя
о.Евгений
о.Леонид
о.Леонид всенощное бдение о.Леонид Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого Божественная Литургия
о.Евгений
о.Леонид
18.00 всенощное бдение все духовенство 13 февраля, Собор новомучеников и исповедников Российских воскресенье 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Евгений 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Даниил 18.00 14 февраля, понедельник 8.00
вечерняя
о.Даниил
Седмица сплошная. Предпразднство Сретения Господня Божественная Литургия
Время
16 февраля, среда 8.00 18.00 17 февраля, четверг 8.00 18.00 18 февраля, пятница 8.00 18.00 19 февраля, суббота 8.00
Служба
Служащий
Дежурный священник
Правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы. Равноап. Николая, архиеп. Японского (1912) Божественная Литургия
о.Леонид
вечерняя
о.Леонид
о.Леонид
Прп. Кирилла Новоезерского (1532) Божественная Литургия
о.Даниил
вечерняя с полиелеем
о.Даниил
о.Даниил
Свт. Феодосия, архиеп. Черниговского (1696) Божественная Литургия
о.Даниил
вечерняя
о.Леонид
о.Даниил
Прпп. Варсонофия Великого и Иоанна Пророка (VI).
Божественная Литургия о.Филарет о.Евгений 18.00 всенощное бдение все духовенство 20 февраля, Неделя о блудном сыне. Глас 6-й. воскресенье 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Даниил 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Филарет 18.00 вечерняя о.Филарет 21 февраля, Вмч. Феодора Стратилата (319). понедельник 8.00 Божественная Литургия о.Филарет о.Филарет 18.00 вечерняя со славословием о.Филарет 22 февраля, Обретение мощей свт. Иннокентия, еп. Иркутского (1805). вторник 8.00 Божественная Литургия о.Евгений о.Евгений 18.00 вечерняя о.Евгений 23 февраля, Блгв. кн. Анны Новгородской (XI) среда 8.00 Божественная Литургия о.Леонид о.Леонид 18.00 вечерняя о.Леонид 24 февраля, Прп. Димитрия Прилуцкого, Вологодского (1392) четверг 8.00 Божественная Литургия о.Даниил о.Даниил 18.00 всенощное бдение все духовенство 25 февраля, пятница 8.00
о.Евгений
Перенесение мощей сщмч. Игнатия Богоносца (107) Божественная Литургия
Режим питания
Иверской иконы Божией Матери. Свт. Московского Алексия, всея России чудотворца (1378) Божественная Литургия
о.Даниил
18.00 всенощное бдение с парастасом все духовенство
о.Даниил
26 февраля, Вселенская родительская (мясопустная) суббота суббота 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Даниил 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Леонид 18.00 27 февраля, воскресенье
всенощное бдение
все духовенство
Неделя мясопустная, о Страшном Суде. Равноап. Кирилла, учителя Словенского (869)
7.00 ранняя Божественная Литургия о.Евгений 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Даниил 18.00 вечерняя о.Леонид 28 февраля, понедельник 8.00 18.00
Седмица сырная (масленица) – сплошная. Ап. от 70-ти Онисима (ок. 109) Божественная Литургия вечерняя с полиелеем
о.Леонид о.Леонид
о.Леонид
о.Евгений
о.Евгений 18.00 всенощное бдение все духовенство 15 февраля, СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА вторник 7.00 ранняя Божественная Литургия о.Леонид 10.00 поздняя Божественная Литургия все духовенство о.Евгений 18.00 вечерняя о.Евгений
- поста нет; - растительная пища в любой кулинарной обработке дополняется растительным маслом, рыбой и рыбными продуктами; - растительная пища.
Молебен перед иконой Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
Молебен мч.Лонгину сотнику, иже при Кресте Господнем
Молебен мч.Вонифатию
Акафист Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
ежедневно после Литургии
Четверг 11.30.
Суббота 15.30.
Воскресенье (после вечерней службы)
8
блаженны милостивые
читальный зал
Служба помощи «Старый Свет»
представляем Вашему вниманию книжные новинки нашей церковной лавки:
Из Социальной концепции Русской Православной Церкви: «…Основная причина бегства многих наших современников в царство алкогольных или наркотических иллюзий - это духовная опустошенность, потеря смысла жизни, размытость нравственных ориентиров. Наркомания и алкоголизм становятся проявлениями духовной болезни не только отдельного человека, но всего общества. Это расплата за идеологию потребительства, за культ материального преуспевания, за бездуховность и утрату подлинных идеалов. С пастырским состраданием относясь к жертвам пьянства и наркомании, Церковь предлагает им духовную поддержку в преодолении порока. Не отрицая необходимости медицинской помощи на острых стадиях наркомании, Церковь уделяет особое внимание профилактике и реабилитации, наиболее эффективных при сознательном вовлечении страждущих в евхаристическую и общинную жизнь». (ХI.6)
По благословению настоятеля храма митрополита Волоколамского Илариона при нашем приходе действует служба помощи людям, страдающим наркоманией и алкоголизмом и их родственникам, организованная христианским общественноблаготворительным фондом «Старый Свет». Главная цель работы фонда – помочь людям, страдающим одной из форм зависимости, найти Бога и смысл в своей жизни, преодолеть болезнь, восстановить здоровые социальные и семейные связи, приобрести навыки труда и здоровой жизни в обществе, глубже познакомиться с православной духовностью и образом жизни. Служба «Старый Свет» начала свою деятельность в 1992 году с амбулаторной формы помощи зависимым категориям граждан. Специалистам хорошо известно: для обретения устойчивости в выздоровлении интенсивная работа должна продолжаться не менее двух лет, а нередко – и больше. И для многих зависимых людей, как показала практика, для такой работы необходимы специально организованные условия жизни. Поэтому сотрудники фонда «Старый Свет» много лет прикладывали усилия, чтобы найти средства для постройки реабилитационного центра длительного проживания и в 2003 году такой центр начал функцио-
участия в программе вовсе не требуется быть православным (и вообще верующим) — каждый в процессе работы сам делает свой сознательный выбор. Успешность выздоровления от зависимости во многом определяет семья, в которой человек живет. Поэтому важный аспект деятельности службы – это работа с родственниками, помощь им в осознании истинных причин происходящего с их близкими, и в поисках выхода из трудной ситуации. нировать при церкви Покрова Пресвятой Богородицы в селе Ерино Подольского района Московской области. За время существования службы помощи примерно 85% ее выпускников и около 67% тех, кто работал в программе более трех месяцев, сохраняют долговременную устойчивую трезвость (имеют ремиссию от одного года до пятнадцати лет). Эти результаты почти в десять раз превосходят показатели традиционных подходов к решению проблем алкоголизма и наркомании. Успех программы во многом определяется ее четкой устойчивой структурой, что является одним из немаловажных факторов выздоровления ее участников. Элементами этой структуры служат: работа в малых группах, дискуссионные группы и беседы о психологических, медицинских и духовных проблемах зависимости, еженедельные встречи всех участников программы и ее персонала, регулярные индивидуальные консультации, выполнение специально разработанных письменных заданий, посещение с о б р а ни й г р уп п с амо п о мо щ и ("Анонимные алкоголики", "Анонимные наркоманы", группы родственников и другие). При желании участники могут посещать группы молитвы, катехизационные занятия и группы по изучению Евангелия, а также участвовать во встречах со священником. Особенно важно, что большинство участников, приходя в программу будучи людьми неверующими, находят путь к Богу и в Церковь. Многие принимают Святое Крещение и активно воцерковляются. Но, конечно, для
В работе службы активное участие принимают добровольные помощники. Для всех добровольцев организовано специальное обучение и подготовка, после которых желающие могут пройти стажировку и впоследствии стать постоянными сотрудниками службы помощи «Старый Свет».
Монах Симеон Афонский. Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу Данная работа - сокровищница поучений о самой жизни и о той трансформации, которую должна пройти жизнь, чтобы стать подлинной жизнью во Христе. Скорбь - это страдание, которое должна, несомненно, претерпеть душа всякого человека при священном рождении в Боге, рождении нового человека, христианина.
Практически все формы своей работы служба помощи ведет бесплатно, поскольку для множества семей, предельно истощенных многолетними проблемами, связанными с зависимостью, любая оплата является непосильным бременем, и нередко становится непреодолимым препятствием для многих из тех, кому выздоровление более всего необходимо. Если кто-то из наших читателей захочет помочь службе в реализации ее программ материально, сообщаем банковские реквизиты: Христианский региональный общественный благотворительный фонд «Старый Свет». Р/с 40703810038250122117 в Московском банке ОАО «Сбербанк России» К/с 30101810400000000225, ИНН 7702160897, КПП 772901001 БИК 044525225, ОКПО 42842925. Контакты службы помощи: телефон доверия 8-916-722-3626, электронная почта oldworld@orc.ru, сайт www.stsv.org
Беседы с митрополитом Иларионом Эта книга — первое исчерпывающее представление читателю личности митрополита Волоколамского Илариона; эпизоды детства и юности, его личные признания, исторические свидетельства о событиях, участником которых он был, богословские и философские суждения, размышления о прошлом и будущем, о культуре, воспитании и образовании, наконец, духовные советы, укорененные в православной традиции и применимые к сегодняшнему дню. Многие из вошедших в книгу материалов никогда не публиковались или печатались в недоступных широкому читателю источниках.
Бесплатные консультации для зависимых и их родственников, а также встречи группы самопомощи «Анонимных наркоманов» проводятся по понедельникам в 19.30. Встречи группы родственников наркозависимых проходят по четвергам в 19.30.
контакты Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Спаса Преображения) на Большой Ордынке 119017, г.Москва, ул.Б.Ордынка, 20 Тел/факс: + 7 (495) 951-60-34 info@ordynka.com http://ordynka.com
Для пожертвований Храму ОАО «МИнБ» г. Москва р/с 40703810400100000725 к/с 30101810300000000600 БИК 044525600 ИНН/КПП 7706083570/770601001 В назначении платежа просим Вас указать "Пожертвование на уставную деятельность". В скобках можно написать имена Ваших близких с просьбой о молитвах.
Над выпуском работали: о.Димитрий Агеев, Александр Карзан, Станислав Дегтярев, Елена Дегтярева, Юлия Козлова, Анна Колесникова, Александра Ковальская. Замечания и предложения просим направлять по адресу info@voshogdenie.com
Митрополит Иларион (Алфеев). Как обрести веру Новая книга митрополита Илариона адресована простым верующим. Владыка формулирует в ней основы православной веры и дает читателям практические советы на пути их духовного развития. Это самое авторитетное современное введение в православие.
Отпечатано в ОАО «Московская газетная типография» 123995, г.Москва, ул.1905 года, д.7, стр.1. Заказ №0416. Тираж 950 экз.