6 ганди

Еженедельное издание. Рекомендуемая цена: 49 руб., 7,50 грн, 190 тенге

1 I

I N .' >•

ч

.v»y

которые изменили ход истории '"•Y-'Ч I \

-У S*'?'v" .' •'"-!''

К " "ЬсРчcttvM »

Щр i

igj ^Г|

isotini a9$ftanj'6y<

jtherKingB^rtito W^s^iaK^o^trbdai [H^rf В6ri?pa rWfciedfited qfdarnel Щ . v . "

•

■'

, &

-. / ., v-

*.;

-, /

<\'-4 / ■

V

"

«1-Л

\

'

■, ■■

■'

s

■ .'

.

;

71ЫГП.П 1 4 *.'

••

«100 человек, которые изменили ход истории» Еженедельное издание Выпуск №б, 2008 РОССИЯ Издатель и учредитель: 0 0 0 «Де Агостини», Россия, 107140, г. Москва, ул. Русаковская, д. 13/1 Генеральный директор: Николас Скилакис Финансовый директор: Наталия Василенко Менеджер по развитию бизнеса: Александр Якутов Главный редактор: Анастасия Жаркова Младший менеджер по продукту: Михаил Ткачук Менеджер по производству: Инна Завертальная

Ганди

Распространение: ЗАО «ИД БУРДА»

№6 Адрес редакции: Россия, 107140, г. Москва, ул. Русаковская, д.

ПРОЛОГ

13/1 (письма читателей по данному адресу не принимаются) Телефон бесплатной горячей линии для читателей и подписчиков: 8-800-200-02-01 Адрес для писем читателей: Россия, 150961, г. Ярославль,

ЖИЗНЬ И ЭПОХА

МЦС, а/я 61 «Де Агостини» «100 человек, которые изменили ход истории»

«Великая душа», освободившая Индию мирным путем Устремленный к аскетизму

Свидетельство о регистрации СМИ в Федеральной службе

Время душевных метаний

массовых коммуникаций и охране культурного наследия ПИ

Начало движения сопротивления Борьба за Индию Ненасилие — в ответ на насилие

по надзору за соблюдением законодательства в сфере № ФС77-29474 от 31.08.2007 УКРАИНА Издатель и учредитель: ООО «Де Агостини Паблишинг» Украина, 04107, Украина, г. Киев, ул. Лукьяновская, д.11

Во имя новой Индии

Генеральный директор: Екатерина Клименко

Смерть «великой души»

Адрес для писем читателей: Украина 01033 Киев а/я ДЕ АГОСТИНИ УкраУна 01033 КиТв а/с ДЕ АГОСТ1Н1

ВЫДАЮЩИЕСЯ СОБЫТИЯ Ненасильственная борьба с британским империализмом

Свидетельство о регистрации СМИ Министерства юстиции Украины №КВ 12996-1880Р от 22.08.2007 КАЗАХСТАН

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ

Распространение: ЗАО «Бурда-Алатау Пресс»

О соратниках и противниках «отца Индии» E-mail: 100people@deagostini.ru

ИТОГИ Трудные годы Индии и судьба движения ненасилия

Печать: «Юнивест Маркетинг», Киев, Украина Тираж: 300 000 экз. Рекомендуемая цена: 49 руб., 7,50 грн, 190 тенге. © 2003 К. К. De Agostini JAPAN © 2007 De Agostini Hellas © 2008 ООО «Де Агостини» Издатель оставляет за собой право изменять последовательность номеров и их содержание. Издатель оставляет за собой право увеличить рекомендуемую цену выпусков.

ISSN 1996-8469 Иллюстрации предоставлены: Uniphoto Press, Corbis Japan, De Agostini Picture Library.

Махатма Ганди 1869—1948 «Принцип "око за око" оставит весь мир слепым»

Махатма Ганди К какому образу жизни призывал Ганди?

В

конце XIX века Индия оставалась британской коло­ нией. Завоеватели использовали военную силу для

того, чтобы держать в повиновении местное население. Индийцев охватывало чувство безысходности. Терялся сам смысл их существования как нации. И тогда нашелся чело­

о с;

О

век, пробудивший в них мужество и чувство гордости за свою страну, указавший путь борьбы за свободу. Этот чело­ век, обладавший несгибаемой волей борца и верный свое­ му философскому кредо, возглавил движение за освобож­ дение родной страны, призвал бороться с насилием путем ненасилия. Звали его Махатма Ганди, «отец Индии». Он всегда носил простые одежды, был мужественным, честным и правдивым, требуя того же от других. Он объез­ дил всю Индию, проповедуя идеи ненасилия, пока не пал жертвой того, с чем отчаянно боролся. Так к какому же образу жизни призывал свой народ Ганди?

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА 1498

Васко да Гама открывает Индию.

1600

Основание британской Вест-Индской компании.

1757

Битва при Плесси.

1857

Восстание сипаев.

1858

Конец империи Великих Моголов.

1869

Рождение Ганди.

1885

Первый съезд Индийского национального конгресса.

1888

Ганди отправляется на учебу в Англию.

1893

Ганди уезжает в Южную Африку.

1899

Начало англо-бурской войны.

1906

Первое выступление, основанное на принципах сатьяграхи.

1914

Начало Первой мировой войны.

1915

Раскол в индийском освободительном движении.

1917

Революция в России.

1919

Резня в Амритсаре.

1929

Великая депрессия.

1930

«Соляной марш».

1931

Участие Ганди в конференции «круглого стола» в Лондоне.

1932

Знакомство Ганди с поэтом Рабиндранатом Тагором.

1939

Начало Второй мировой войны.

1944

Начало битвы при Импхале.

1947

Провозглашение независимости Индии и Пакистана. Первая индо-пакистанская война.

1948

Убийство Ганди.

1959

Бегство далай-ламы в Индию.

1962

Война между Индией и Китаем.

1964

Принятие закона о гражданских правах в США.

1965

Вторая индо-пакистанская война.

1971

Третья индо-пакистанская война. Предоставление независимости Бангладеш.

1974

Первое испытание ядерного оружия в Индии.

1994

Конец эпохи апартеида в Южной Африке.

1998

Первое испытание ядерного оружия в Пакистане.

Ганди

Несостоявшийся адвокат Проучившись три года в Англии, Ганди по­ чил диплом юриста и в приподнятом нароении возвратился в Индию. За эти годы стало его матери, однако старший брат m жив и здоров. К тому времени он усл перебраться в Бомбей и любезно предожил младшему брату остановиться в сводоме. Семья очень гордилась тем, что охандас получил хорошее образование в самой Англии, и ждала от него больших ус­ пехов. По совету своего брата Ганди начал ■^ Зал заседаний индийского суда в 1940 году. Начинающий юрист Ганди потерпел фиаско из-за своей нерешительности.

заниматься в Бомбее адвокатской практи­ кой, однако так и не смог добиться успеха на этом поприще. Уже первое его дело закон­ чилось полным провалом: Ганди так разволовался, что, не сумев должным образом доросить свидетеля, прямо во время слуша-

Один из знакомых старшего брата Ганди —

ия предложил своему подзащитному найти

бизнесмен, работавший в Южной Африке, —

ебе более знающего адвоката и немедлен-

предложил Мохандасу стать его юрискон­

о покинул зал суда. Тогда он счел свою карь-

сультом и заключил с ним годовой контракт.

у адвоката законченной. Через шесть ме­

Южная Африка пугала Ганди, однако он не

сяцев братья вернулись в родной город, где

решился отклонить столь выгодное пред­

их дела шли несколько успешней. Но вскоре

ложение. Вскоре будущий «отец Индии» от­

жизнь Ганди совершила головокружитель­

правился в свое второе заморское путе­

ный зигзаг.

шествие.

РЕЛИГИИ В ИНДИИ Индия — родина многих религий. Буд­ дизм, брахманизм, джайнизм, например, появились раньше, чем христианство, полу­ чили широкое распространение, а затем постепенно вытеснялись другими верами. К моменту рождения Ганди почти все древние религии были заменены индуизмом. Индуизм возник на основе самой древ­ ней индийской религии, брахманизма, и развивался под воздействием местных народных традиций. Из-за этого эта рели­ гия не вышла за границы Индии. При этом в Индии нашлись приверженцы проник­ ших из-за рубежа религий — зороаст­ ризма и христианства. Их было сравни­ тельно немного, но интересно отметить, что ислам — религия, «завезенная» в VIII веке

завоевателями, — при династии Великих Моголов была объявлена государственной. Из-за этого ислам быстро распространился по всей северной Индии. Со времен Ганди и до наших дней основ­ ными религиями Индии остаются индуизм и ислам. В колониальную эпоху большин­ ство населения составляли индуисты (70%), а мусульмане (около 30%) были самым круп­ ным из меньшинств. Однако эти 30% насе­ ления равнялись почти 100 миллионам человек! Индуизм и ислам очень отличны друг от друга, что часто создавало почву для конфликтов. Это до сих пор одна из главных болевых точек современной Индии. Особую веру, уходящую корнями в индуизм, исповедуют сикхи. <-. Ъ

Дели — политическая столица Индии, самый большой город в стране. Ему противостоит Бомбей, экономическая столица страны.

I

i В Индии корова считается священным ж и в о т н ы м . Индуизм не позволяет ни под к а к и м видом употреблять мясную пищу. В такой вере был воспитан и Ганди.

и сильнее индусов, не евших мяса. Последним это запрещала религия. У европейцев же основу рациона традиционно составляет мясо. Многие молодые индусы стреми­ лись подражать англичанам, наде­ ясь таким способом набраться сил

Два происшествия, изменившие жизнь Ганди

для оказания отпора колонизато- « рам. Мохандас также стал есть мяс­ ную пищу, но не смог перебороть свои религи­

Когда Ганди исполнилось 13 лет, его жени­

озные убеждения. Попробовав несколько раз

ли на сверстнице — Кастурбай. В то время в

мясо, Ганди поклялся до конца своей жизни

Индии это было обычным делом, но сам Ганди

никогда больше не притрагиваться к нему.

впоследствии считал свой брак слишком ран­ ним и «морально небезупречным».

В 16 лет произошло второе важное событие: умер глубоко почитаемый им отец. Он дол­

Ганди очень любил свою жену и был весьма

го болел, и к тому моменту, когда Мохандас

ревнив, желая держать ее как бы под «домаш­

поступил в среднюю школу, ему стало совсем

ним арестом». Но, по индийским обычаям, де­

плохо. Чтобы ухаживать за отцом, Ганди даже

вочка-жена большую часть времени проводи­

начал пропускать занятия в школе. Однажды

ла в родительской семье. И разлука разжигала

он удалился в другую комнату, возжелав жену

в муже-мальчике страсть и желание всеце­

свою. И именно в это время скончался лежав­

ло руководить женой в отведенное им время.

ший в соседней комнате отец! Глубоко потря­

Впоследствии он жестко осудил свой деспо­

сенный этим, Ганди дал себе слово побороть

тизм по отношению к Кастурбай.

свою похоть, и со временем ему это удалось.

Ганди был при этом юношей серьезным: ес­

Ничего особенного в этих событиях вроде бы

ли ему доводилось совершить дурной посту­

и нет. Однако они отложили огромный отпе­

пок — а кто из его сверстников их не совер­

чаток на жизнь Ганди, глубоко верующего и

шал? — он всегда раскаивался и клялся никог­

очень вдумчивого юноши.

•»■ Бомбей был первым городом, захваченным англичанами. Триумфальная арка, один из символов британского владычества, сооружена в 1911 году в честь визита короля Георга V в Индию.

▼ Индийская национальная валюта — рупия. На лицевой стороне банкноты — портрет Ганди.

да впредь воздерживаться от подобного. В эти годы произошло два события, оказавших на него сильное влияние. Первое из них было связано с употреблени­

За icyAiEcamr

ем мяса. Один из товарищей сказал ему: «Мы, индусы, так слабы потому, что не едим мяса. Нам надо брать пример с англичан: они ведь мясо едят». В то время передовые техноло­ гии и могучая армия позволяли Британии вла­ деть Индией. Но было очевидно, что английс­ кие солдаты были также физически здоровее

И Н Д И Й С К И Й С У Б К О Н Т И Н Е Н Т И ЕГО НАСЕЛЕНИЕ Индийский субконтинент (или просто — Индия) находится в Южной Азии. Он ограни­ чен Гималайскими горами с севера, Индийс­ ким океаном — с юга, пустыней — с запада, а на востоке соседствует с Индокитайским полуостровом. Когда Индия оставалась бри­ танской колонией, в ее состав входили также независимые ныне Пакистан и Бангладеш. Поэтому население ее было еще более пес­ трым, чем теперь. Ныне в Индии проживает более 1 миллиарда человек (во времена Ганди — около 300 миллионов), которые относятся к разным в расовом отношении народностям. Помимо индусов, выходцев из Европы, там имеется немало монголоидов (близких к китайцам и тибетцам), а также отли­ чающихся смуглой кожей дравидов. Из-за

разнообразия демографических и климати­ ческих условий Индия всегда была раздроб­ ленной: почти никому не удавалось надолго удерживать власть над всей страной. Изза этого отдельные индийские штаты до сих пор стремятся обрести автономию. Подавить местный сепаратизм правительству пока не удается. В разных регионах Индии люди гово­ рят на разных языках, и единого государст­ венного языка в этой стране нет и поныне. Индийские бумажные банкноты печатаются на 17 различных языках! По словам одного солдата, некогда служив­ шего в британских колониальных войсках, в Индии «нет индийского народа как такового». Индиец — это просто человек, проживаю­ щий в стране, именуемой «Индия».

Жизнь и эпоха

«Великая душа», освободившая И н д и ю мирным путем Ганди при всей широте его ума был простым человеком со страстной душой. Соединив традиционную индийскую философию со своими собственными оригинальными идеями, он разработал новую тактику борьбы за свободу, основанную на принципах ненасилия и гражданского неповиновения. Это позволило его родной стране добиться независимости от могущественной Британской империи. Простая домотканая одежда и прялка — вот все, что нужно было отцу индийской независимости в материальном плане.

Устремленный к аскетизму

■*■ Ганди в возрасте 30 лет. Он всегда был очень серьезен, старался никогда не лгать и не обижать людей.

Р о б к и й трус:

м

охандас Карамчанд Ганди, больше из­

су. Каба был весьма набожным индуистом, но

вестный как Махатма Ганди, родился

при этом дружил с людьми, исповедовавшими

2 октября 1869 года в западной Индии, в горо­ де Порбандаре. Когда ему исполнилось 7 лет,

другие религии. Мать Мохандаса Путлибай также была очень

его семья переехала в Раджкот. Индийское

религиозна и всегда строго соблюдала посты,

общество традиционно делилось на несколь­

видя в них средство к самоочищению. Ганди

ко каст, или социальных групп. Семья Ганди, а

называл ее «святой женщиной». Рожденный в

значит, и сам Мохандас, принадлежали к касте

такой семье, мальчик с раннего возраста глу­

бонья, которую составляли торговцы и ремес­

боко воспринял основы индуистской веры.

ленники. Семья Мохандаса была хорошо из­

Детство Ганди было самым обычным: ника­

вестна всему городу, поскольку его отец Каба

кие великие замыслы и устремления тогда ему

Ганди, очень трудолюбивый и знающий чело­

не были свойственны. В школе он учился при­

век, занимал престижную должность судьи.

лежно, был замкнутым, почти не имел друзей.

Мохандас был младшим сыном, родившимся

По окончании уроков Мохандас немедленно

от его четвертой жены Путлибай. Каба был

бежал домой — оттого, что, по его же словам,

честным судьей и потому пользовался глубо­

был «трусом». Мохандас был очень раним и бо­

ким уважением в городе. В семье он всегда ос­

ялся насмешек со стороны сверстников.

тавался любящим отцом и, говорят, никогда не применял насилия по отношению к Моханда-

Вид Порбандара — города, где родился Ганди. Он расположен в княжестве Гуджарат в западной Индии.

▼ Ганди и Кастурбай. Супружество для них обернулось нелегким испытанием.

Жизнь и эпоха Время душевных метаний Учеба в Лондоне В возрасте 18 лет Ганди поступил в колледж

ством. Попавший в этот го­

Самальдас в городе Бавнагаре. Однако он

род скромный

провинциал

плохо понимал лекции преподавателей и

Ганди был потрясен англий

уже после первого семестра вернулся до­

ской культурой и немедлен­

мой. Один из друзей семьи посоветовал

но решил стать настоящим

юноше отправиться в Лондон, чтобы изу­

джентльменом. Он переодел­

чать там право. Ганди был взволнован. В той

ся в европейское платье, ку

глубинке, где он жил, такое предложение

пил шелковую шляпу и стал

выглядело авантюрой и вызвало возраже­

следить за своей прической

ния в семье. Мать сказала: «Уехав в Англию,

Ганди брал уроки танцев, иг

ты навсегда забудешь о вере своих отцов».

ры на скрипке, учил фран

Однако Ганди впервые в жизни настоял на

цузский язык.

своем, не побоявшись даже отлучения от

Роскошная

столичная

касты: местные баньи резко осудили его на­

жизнь,

мерение. Собрав — отчасти с помощью стар­

вскружила ему голову, одна­

шего брата-адвоката — необходимую сумму

ко внезапно Ганди всерьез

денег, Ганди отправился в Лондон. Покидая

задумался: «Зачем я безумно

Индию в 1888 году, в неполные 19 лет, Ганди

подражаю во всем англича­

поклялся матери воздерживаться от вина,

нам? Ведь я же не собираюсь

женщин и мяса.

остаться в Англии навсегда!»

Жизнь в Лондоне преподнесла ему целый

казалось,

совсем

Ганди вспомнил о брате,

ряд сюрпризов. В то время Великобритания

давшем ему денег для поездки за границу, о

была самой могущественной державой на

своей матери, отпустившей его несмотря на

свете, а Лондон — одним из главных го­

все ее переживания, и ему стало стыдно. Он

родов

решил вновь жить так, как жил на родине, пе­

мира,

славящимся

своим

богат-

реехал в скромное жилище и начал уделять все свободное время изучению религии и философии.

Встреча с другими вегетарианцами Ганди вел в Англии вегетарианский образ жизни, и порой из-за этого возникали не­ приятности. Однажды друг пригласил его пообедать в ресторане, но, когда Ганди от­ казался есть мясной суп, его поведение соч­ ли бестактным и предложили уйти. Тем не менее Ганди сумел и в Англии найти веге­ тарианцев. Это были теософы. Они изучали Ветхий Завет и превыше всего ценили логи­ ку и воздержанность. Знакомство с ними по­ могло Ганди найти философское обоснова­ ние вегетарианства и повлияло на форми­ рование его мировоззрения. При этом наш герой оставался тогда все тем же робким и * Званый вечер в английском стиле. Не об этом ли мечтал юный Ганди, очарованный утонченной европейской культурой?

застенчивым юношей: во время теософских дебатов он всегда отмалчивался.

▼ На переднем плане — молящийся индуист. На заднем плане — мусульманский храм Тадж-Махал. Представители этих двух религий очень часто враждовали друг с другом, но при этом в одинаковой степени помогли Индии стать такой, какой мы видим ее сейчас.

Жизнь и эпоха

Начало движения сопротивления Цитадель расизма Ганди прибыл в южноафриканский порт Дурбан

в 1893 году. Формально

Южная

Африка была республикой, однако здесь про­ цветал расизм. В отличие от Индии, управляв-, шейся непосредственно из Англии, в Южной Африке власть держали английские эмигран-. ты. Созданные ими законы оформили апарте­ ид — практику жестокого угнетения цветного населения. Ганди, приехавший сюда с практи­ ческой целью, а вовсе не с отвлеченной меч­ А

■*■ Современный Дурбан — город на востоке ЮАР.

той, как прежде в Англию, сразу же столкнулся

Ганди в своей адвокатской конторе в Южной Африке. Здесь он обрел уверенность в себе.

со столь неистовым расизмом, что был просто ошеломлен.

Эти унижения изменили прежде мягкий ха­

Хотя он купил билет в вагон первого клас­

рактер Ганди, выработали чувство гордости и

са, ему предложили перейти в багажный ва­

сильное желание дать отпор угнетателям. Он

гон. Ганди отказался, и тогда его просто вы­

ощутил себя именно индийцем и продолжал

швырнули из поезда. В дилижансе ему прика­

работу в весьма неблагоприятной обстанов­

зали сидеть рядом с кучером, а потом и вовсе

ке. Он начал защищать в суде интересы других

на подножке кареты, и когда он воспротивил­

индийцев и завоевал уважение местной ин­

ся этому, то стал жертвой бесцеремонного на­

дийской общины. Члены ее уговорили Ганди

силия. Когда Ганди хотел получить номер в хо­

продлить свое пребывание в Южной Африке.

рошей гостинице, то ему отказали просто по­ тому, что он — индиец. Таким образом, жизнь для выходцев из Индии в Южной Африке бы­ ла трудной.

Ключевая фигура САТЬЯГРАХА ЛЬВА ТОЛСТОГО Великий русский писатель Лев Николае­ вич Толстой, автор знаменитых романов «Война и мир» и «Анна Каренина», был про­ поведником пацифизма. Он резко критико­ вал современный ему порядок вещей, видя идеал в традиционной русской общине. Труд на земле он ставил во главу собствен­ ной концепции. Толстой отвергал частную собственность, деление людей на классы, предлагал отказаться от материальных благ и подавлять низменные человеческие страсти. Эти идеи нашли отзвук во многих странах мира. Философия Толстого во многом ока­ залась созвучной мыслям Ганди. Живя в Южной Африке, он прочитал ряд произве­ дений Толстого и был увлечен его идеями. Ганди даже назвал свой второй ашрам в Южной Африке «фермой Толстого». Однако связь этих выдающихся людей не была

односторонней. Толстой познакомился с некоторыми работами Ганди, из которых узнал о принципах сатьяграхи. Писатель за свою острую критику рос­ сийской действительности был отлу­ чен от церкви, что лишь увеличило число его сторонников по всему миру. Один журналист писал: «Кто сильнее? Толстой или российский монарх? Россия не знает, как избавиться от Толстого, хотя сам Толстой, кажется, способен освобо­ диться от России». Это стало еще одной победой ненаси­ лия над насилием.

► Во взглядах русского писателя Льва Толстого и Ганди было очень много общего.

щ м*ИЦ

ЩТ£ P£

*SOH<

S

MK

+■ Момент индийской брачной церемонии. Правительство Южной Африки издало закон, обязывающий оформлять браки по христианскому обряду. Из-за многочисленных протестов его пришлось отменить.

Ч,

к» На пути к славе Проведенные в Южной Африке годы обо­ значили крутой поворот во всей жизни Ганди. Здесь он многое узнал о лидерах индийского освободительного движения — людях, с ко­ торыми затем познакомится лично. Под влия­ нием идей некоторых из них Ганди решил об­ завестись фермой, чтобы больше ни от кого

•* Вывеска времен апартеида: «Город Порт-Элизабет. Открыт только для белых».

не зависеть. Там он создал ашрам — общину своих сторонников, совместным трудом обра­ батывавших землю. Он также начал издавать еженедельный журнал «Индийская мысль». Буры врываются в лагерь англичан. Англо-бурская война разгорелась изза желания Британской империи расширить свои владения в Африке. Буров было немного, однако они показали себя превосходными бойцами.

ли женщин, и тогда Ганди призвал индийских

Ганди в 1899 году принял участие в англо-бур­

шахтеров начать новую забастовку. В октябре

ской войне. Ее развязали англичане, чтобы заво­

1913 года стачка перекинулась из провинции

евать соседние территории, принадлежавшие

Наталь в Трансвааль.

голландцам. Сам Ганди никогда не участвовал в

Несколько раз Ганди подвергался арестам,

боях, занявшись созданием индийских санитар­

однако эти демонстрации получили поддерж­

ных отрядов. В результате он получил несколь­

ку во всем мире. И правительство было вы­

ко британских боевых наград и очень надеялся,

нуждено ослабить режим апартеида, отменив

что это повысит престиж индийцев в глазах анг­

законы о браке и дополнительном налогооб­

личан. Но расистский режим в Южной Африке

ложении индийцев. Тем самым протесты Ганди

нисколько не изменился!

оказались на редкость эффективными. Отныне его идеи ненасилия и отказа от сотрудничест­

Начало ненасильственного сопротивления Более того, правительство Южной Африки

ва с властями легли в основу фундаментальной стратегии, названной сатьяграха. В переводе с санскрита это означает «упорство в истине».

приняло ряд новых расистских законов, на­

После этой победы Ганди решил возвратить­

правленных против индийцев. Эти законы еще

ся на родину. 21 год, проведенный в Южной

больше ограничивали их права, вводили но­

Африке, в корне изменили его. Робкий, бояз­

вые налоги, требовали снимать со всех ин­

ливый человек превратился в лидера, способ­

дийцев отпечатки пальцев. Жизнь их в этой

ного объединить народ.

стране становилась все более невыносимой. Ганди, превратившийся к тому времени в од­ ного из лидеров индийской общины в Южной Африке, призвал работавших на шахтах сооте­ чественников выступить против несправедли­ вых законов. Тогда же его жена Кастурбай ор­ ганизовала демонстрацию индийских женщин в знак протеста против нового закона о браке, по которому браки между индийцами долж­ ны были заключаться по христианскому об­ ряду. Британские полицейские жестоко изби-

► Зулусы, ж и в ш и е в провинции Наталь. Они мужественно сражались с завоевателями, но не могли оказать им серьезного сопротивления.

Жизнь и эпоха Борьба за Индию Движение за независимость Ганди, вернувшегося в 1915 году на родину, ожидал очень теплый прием. Вести о его успе­ хах в Южной Африке успели распространить­ ся к тому времени по всей стране. В Индии Ганди немедленно продолжил ра­ боту, начатую еще в Африке. Прежде всего, он приобрел ферму и создал там ашрам, ставший оплотом его свободы, после чего начал совер­

верхушка индийского общества могла выпус­

шать поездки по всей стране. При этом он тес­

тить словесный пар и тем самым удержаться от

но сотрудничал с партией Индийский нацио­

конкретных действий против англичан.

нальный конгресс (ИНК), возглавлявшей борь­ бу за независимость страны.

•»■ Здание колониального правительства Индии, ныне — резиденция президента страны.

Поначалу все шло именно так, как задумыва­ ли англичане. Однако колониальный гнет ста­

партия

новился все жестче, а ИНК — все более и более

Индии. Начало ей положили делегаты, избран­

оппозиционным. Наконец, эта партия потребо­

ные в Индийский конгресс в 1885 году. Этот кон­

вала предоставить Индии самоуправление.

ИНК — старейшая политическая

гресс был созван англичанами для того, чтобы

Ганди стал членом ИНК в 1901 году, еще бу­

лучше узнать настроения элиты индийского об­

дучи в Южной Африке. Но реальное его учас­

щества. В то время Британская империя обла­

тие в партийной деятельности началось толь­

дала огромными владениями по всему свету,

ко после его возвращения на родину, когда он

обеспечивающими ее процветание. Индия бы­

поддержал Чандру Боса и Джавахарлала Неру,

ла богатейшей и в то же время наиболее угне­

выступавших за независимость Индии. Ганди

таемой британской колонией. Разумеется, это

познакомил членов ИНК с принципами сатья-

вызывало крайнее недовольство индийцев, и в

грахи, и хотя некоторые отвергли их и покину­

стране постоянно вспыхивали народные волне­

ли партию, идеи Ганди легли в основу ее даль­

ния. Поэтому властям нужен был форум, где бы

нейшей борьбы за свободу Индии.

▼ В Дели стоят две арки, известные как «ворота в Индию». Они прославляют вклад индийцев в победу в Первой м и р о в о й войне.

II IS I! *'?*Г

.*4fe*j

И I

II

II I

Демонстрация бомбейских ж е н щ и н , протестующих против английского владычества

Ганди

*■ Амритсар. Этот город знаменит Золотым храмом и резней, учиненной англичанами в 1919 году.

Ложь по-британски Начавшаяся в 1914 году Первая мировая война унесла огромное количество жизней. Для того чтобы пополнить поредевшие ряды своей армии, власти начали призывать под ружье молодых индийцев и посылать их на фронт. Взамен правительство обещало пре­ доставить Индии несколько большую автоно­

автономию. Не был отменен и закон Роулетта.

мию. Поверив этим обещаниям, Ганди призвал

И тогда Ганди призвал всю страну прекратить

своих соотечественников вступать в британ­

работу, надеясь, что в стачке примет участие

скую армию и даже сам недолгое время ко­

не менее 200 миллионов человек. Индийцы

мандовал одним из индийских санитарных

ОТКЛИКНУЛИСЬ

подразделений.

ВИДаННаЯ

Однако в самый разгар войны британское

Н а ЭТОТ П р И З Ы В , И Н а ч а л а с ь

ПО М а с ш т а б а м г

аКЦИЯ ~

Не-

ГраЖДаНСКОГО

А Индийские солдаты на войне. Из-за недостатка войск Англия начала призывать в ряды своей а р м и и индийцев. Тем пришлось

правительство в Индии издало закон Роулетта,

неповиновения — общеиндииская сатьяграг

направленный на подавление усиливающего­

ха. Казалось, власти загнаны в угол, но Ганди,

ся движения за независимость. Власти получа­

организатор акции, неожиданно призвал со­

ли право заключать индийцев в тюрьму без су­

отечественников прекратить ее. Это реше­

да, не предъявляя обвинений. Ганди выступил ко правительство уверило его в том, что это

ние было вызвано нарушением принципов Приговоры, которые ненасилия. Однажды забастовщики выносились Ганди в ответ на жестокость британских

всего лишь временная мера, необходимая во

полицейских подожгли их казарму.

январь 1908

2 месяца тюрьмы

время войны.

В огне погибло несколько человек.

октябрь 1908

2 месяца тюрьмы

февраль 1909

3 месяца тюрьмы

ноябрь 1913

9 месяцев тюрьмы

март 1922

б лет тюрьмы

март 1929

штраф в размере 1 рупии

май 1930

бессрочное заключение

январь 1932

бессрочное заключение

август 1933

1 год тюрьмы

август 1942

бессрочное заключение

с протестом, считая это неприемлемым, одна­

'

"

Англия нарушила все данные обещания.

Потрясенный этим, Ганди настоял на

После окончания войны Индия не получила

прекращении выступлений, а сам в знак протеста объявил голодовку.

проливать кровь за интересы

чужой для них страны.

Хронология ТЮРЬМА КАК БРАЧНЫЕ ПАЛАТЫ? Обладавший несгибаемой волей Ганди много раз оказывался за решеткой. Впервые он был арестован в 1907 году во время выступлений против дискримина­ ции в Южной Африке. В следующем году он два месяца просидел в тюрьме. Всего за 21 проведенный в Южной Африке год он трижды оказывался за решеткой. В Индии Ганди за его деятельность сажали в тюрьму 6 раз в тече­ ние 33 лет. Всего в заключении он провел 2338 дней, то есть свыше 6 лет. Однако это не так много, если учесть, что Неру арестовывали 9, а Боса — 11 раз. Нужно заме­ тить, что в тюрьмах с Ганди всегда обращались очень хорошо и выпускали на свободу, как только его здоро­ вье ухудшалось. Пребывание за решеткой никак не вли­ яло на решимость Ганди следовать поставленным перед собой целям. Это еще раз говорит о невероятной силе воли этого человека.

Ганди говорил: «В тюрьму мы должны вхо­ дить с таким же чувством, с каким входит новобрачный в свадебные покои. Только пройдя через тюремные стены, человек может добиться мира, правосудия и свободы». Ганди много раз подчеркивал, что никогда не следует опасаться того, что тебя посадят в тюрьму за правду. Самым длительным его сроком было шес­ тилетнее заключение. К нему Ганди при­ говорили за статью 1922 года, вызвавшую большие беспорядки. В ней он осудил закон Роулетта и резню в Амритсаре. ► Ганди посещает тюрьму для переговоров об освобождении политических заключенных.

I

Жизнь и эпоха Ненасилие — в ответ на насилие «Ошибка огромная, как Гималаи» Индийцы отказывались поверить в то, что

щью традиционной прялки.

их лидер действительно призвал прекра­

Выступая с речами и лекци­

тить борьбу в разгар сражения, когда появи­

ями, он перестал использо­

лись первые явные признаки грядущей по­

вать английские слова.

беды. Однако Ганди твердо стоял на своем.

Так началась

беспреце­

«Истинный мир не может быть достигнут без

дентная акция против бри­

полного отказа от насилия», — говорил он,

танских

сравнивая свой просчет с Гималаями и убеж­

время эта война без приме­

властей.

Первое

дая своих сограждан в том, что само по се­

нения оружия многим каза­

бе движение ненасилия гораздо важнее, чем

лась наивной и обреченной

цель его, то есть получение автономии и не­

на провал. Однако на самом деле Ганди нанес

зависимости.

очень мощный удар по британским интере­

А Люди, собравшиеся послушать Ганди. Народ всем сердцем откликался на его страстные речи.

сам в Индии.

Объявление войны Власти решили наказать индийцев по-свое­

«СОЛЯНОЙ

марш»

му. Началась расправа над мирным населени­

Из-за упорного нежелания Англии предо­

ем — даже над теми, кто не участвовал в де­

ставить Индии автономию Ганди предпринял

монстрациях. Индийцы стали протестовать, и

еще одну акцию.

случилось страшное: при разгоне митинга в

12 марта 1930 года он собрал на своей фер­

Амритсаре, на севере Индии, погибло около

ме учеников и отправился вместе с ними на

1000 человек. Так Британская империя пока­ зала всему миру свое истинное лицо. В ответ Ганди вернул властям полученные им воинские награды и объявил англичанам свою войну. В 1921 году он призвал индийцев полно­ стью бойкотировать все английские товары. В Бомбее люди принялись сжигать приве­ зенную из метрополии одежду, а сам Ганди, показывая пример, отказался от европейского платья и переоделся в национальный индийс­ кий наряд из хлопка. Он учил индийцев, как им изготавливать домотканую одежду с помо-

*■ Индийские кустари не выдерживали к о н к у р е н ц и и с английским машинным производством. Для получения больших прибылей британцы строили текстильные фабрики и в самой Индии. Ганди яростно возражал против этого, поскольку считал машины орудиями капиталистического гнета.

▼ Ганди возглавляет колонну демонстрантов.

И н д и й ц ы под руководством Ганди начали добывать соль на побережье близ Бомбея. Самостоятельно добывать соль в стране, с трех сторон окруженной океаном, было несложно.

4

побережье близ Бомбея добывать соль.

победой Ганди. Десятки тысяч возмущенных

начался легендарный «соляной марш», при­

индийцев собрались у тюрьмы и потребовали

несший Ганди всемирную известность.

освобождения своего лидера. Опасаясь худ­

В то время по британским законам индийцы

шего, британское правительство вынуждено

обязаны были покупать по завышенным це­

было не только освободить Ганди, но и позво­

нам соль, привозившуюся из Англии. Ганди ре­

лить индийцам жить на берегу и заниматься

шил добывать соль самостоятельно. 60-летний

добычей соли.

старик преодолел путь до побережья длиной

После «соляного марша» индийцы начали

в 350 километров пешком. Люди выходили по­

именовать Ганди «Махатмой», что означает

смотреть на его процессию и присоединялись

«великая душа». Первым назвал его так поэт

к нему. Когда демонстранты достигли берега,

Рабиндранат Тагор, и это имя вполне подхо­

длина колонны превысила 3 километра.

5 апреля Ганди и его сторонники начали

дило для человека, ставшего новым духовным лидером всего индийского народа.

высушивать на солнце морскую воду, что­ бы выпарить из нее соль. «Эта соль взята из Индийского океана, а потому принадлежит индийцам, — говорил Ганди. — Почему они

Библиотека мемуаров

должны платить за британскую соль, если мо­ гут добыть ее из своего океана?» Эти слова

СИМВОЛ НЕЗАВИСИМОСТИ ИНДИИ — ЧАРКХА

пробуждали в людях чувство гордости и ис­ подволь объединяли страну. Однако добыча соли оставалась занятием незаконным. И по­ скольку индийцы работали открыто — средь бела дня, об этом скоро узнали английские власти. Ганди был вновь арестован и поме­ щен в тюрьму. Но этот арест стал очередной

-»■ Во времена Ганди традиционная индийская прялка — чаркха — стала редкостью. С упадком кустарного производства такие прялки практически исчезли из обихода.

Куда бы Ганди ни переезжал, он повсюду брал с собой традиционную индийскую прялку — чаркху. Он сам с ее помощью изготавливал себе одежду и призывал дру­ гих членов ИНК следовать его примеру. Бойкотируя британские товары, Ганди учил своих сторонников стремиться к самообеспечению, утверждая, что в этом заключа­ ется путь к экономической независимости страны. Впоследствии изображение чоркхи поместили на государственном флаге Индии как символ ее освобождения. Для Ганди это был не просто инструмент, но средство воспитания национальных чувств. В 1937 году он предложил ввести систему 7-летнего школьного образования, включа­ ющую работу с чаркхой. С ее помощью он предлагал в первые 2 года обучать детей сложению, вычитанию и умножению. В 3-м классе на уроках географии дети должны были, по его мысли, различать хлопок из разных частей света. В 4-м и 5-м классах школьников следовало обучать навыкам торговли, чтобы они могли продать изго­ товленную ими ткань. В б-м классе предлагалось изучение качеств ткани, из которой изготавливается одежда. При этой системе выпускники выходили в жизнь с коммер­ ческими знаниями, позволяющими им рассчитывать прибыль. Такой метод обучения, направ­ ленный на получение практичес­ ких навыков, существенно отли­ чался от обычных для тогдашней Европы методик, ориентирован­ ных больше на теорию. ► В центре индийского флага помещено изображение чаркхи.

Жизнь и эпоха

Во имя новой Индии «Круглый стол» по индийскому вопросу в Лондоне

Разрыв отношений и новые гонения

В 1930 году в Лондоне открылся «круглый

От визита Ганди в Лондон ожи­

стол». На конференции обсуждался вопрос:

дали многого, но переговоры ока­

должна ли Индия получить независимость?

зались безуспешными. Он вновь и

Приглашение на «круглый стол» получили не­

вновь подчеркивал, что предостав­

которые лидеры освободительного движения.

ления автономии недостаточно, что

Однако члены ИНК отказались приехать в

Индия должна немедленно полу­

Лондон, поскольку Ганди в это время находил­

чить полную независимость. Тогда

ся в тюрьме за свою деятельность.

власти, учитывая рознь между ин­

Без участия представителей ИНК обсужде­

дусами и мусульманами, решили

ние не имело особого смысла. Поэтому бри­

поделить страну на «Индию боль­

танское правительство распорядилось выпус­

шинства» и «Индию меньшинства»

тить Ганди из тюрьмы, чтобы дать ему возмож­

и таким путем расколоть освобо­

ность в 1931 году присутствовать на втором

дительное движение. Понимая, что

туре переговоров. Так Ганди вновь отправил­

Ганди не поддержит этот план, бри­

ся туда, где прошли его студенческие годы.

танское

Однако теперь Ганди приехал в национальной

ло Индийский национальный кон­

индийской одежде и деревянных сандалиях.

гресс незаконной организацией и

Кроме того, он привез с собой козла, с кото­

вновь арестовало его лидера.

рым гулял по Лондону. После «соляного марша» Ганди приобрел

правительство

объяви­

Преследованиям стали подвер­ гаться и другие руководители ИНК. В какой

мировую известность. Поэтому его постоянно

то момент движение за независимость ока­

приглашали на дискуссии с участием извест­

залось на грани развала. Тогда же в Индии

ных интеллектуалов того времени. Однажды

возникли

его попросили даже выступить по американс­

тическая партии, углубившие раскол в ря­

кому радио. Ганди охотно соглашался: так ему

дах СТОРОННИКОВ ГаНДИ. Однако КрИЗИС был

удавалось познакомить весь мир с идеями движения за независимость Индии.

коммунистическая

Преодолен благодаря . , . . . , г, „ __, „

Неру

и социалис­

И

ДРУГИМ „

ЧЛе-

нам ИНК. В 1934 году выпущенный из тюрьмы " '

' ^

~

Ганди объявил о своем уходе с политической

" Момент переговоров во время «круглого стола». Ганди не доверял британцам, неоднократно нарушавшим свои обещания.

гЛ™..„ „Q„„™„™.. „.„„,« Q Поэтому переговоры зашли в тупик.

арены. С этого момента лидером ИНК стал Джавахарлал Неру.

Б р и т а н и я : годы испытаний В 1939 году началась Вторая мировая вой­ на, и Индия как британская колония объявила войну Германии. У индийцев об этом не спро­ сили, и поэтому Индийский национальный конгресс осудил этот шаг властей. Условием участия Индии в войне на стороне Британии ИНК назвал немедленное

предоставление

стране независимости. Англия в очередной раз отвергла это требование, и тогда ИНК в знак протеста против насильственного втя-

< По пути в Лондон Ганди остановился во французском порту Булонь. Здесь он стоит в традиционной индийской одежде среди одетых по-европейски людей.

■* Ганди в Лондоне. После «соляного марша» его имя стало известно всему миру.

Версия Г А Н Д И О БОРЬБЕ С А Г Р Е С С О Р А М И Идеи ненасильственного сопротивления подверглись в годы Второй мировой войны жестокому испытанию. С одной стороны, Ганди сразу же осознал опасность, что нес с собой европейский фашизм и его дальневосточная союзница — Япония. С другой сто­ роны, Англия, воевавшая с фашистской Германией, являлась давним врагом Индии, и для индийцев, казалось бы, было естественно желать ей поражения. По такому пути пошел Чандра Бос, один из лидеров ИНК. Однако Ганди был с этим не согласен. Он предпочитал не бороться с англичанами, наде­ ясь, что война обессилит Империю, и британцы сами сочтут за лучшее отпустить Индию на свободу. Народам же Европы он советовал не оказывать военного сопротивления гитле­ ризму, а, подчинившись фашистам, развернуть против них ненасильственную борьбу. Наивный мечтатель Ганди опирался на опыт своего противостояния с Британской импе­ рией, соблюдавшей свои собственные законы. Но террористические режимы XX века, уничтожая людей, не обращали внимания ни на какие законы — будь то законы собствен­ ные или общечеловеческие. Поэтому тактика массового ненасильственного сопротивления дала бы им лишь фор­ мальный повод для тотального уничтожения всего «нена­ сильственно сопротивляющегося» населения. Фашисты просто сказали бы Ганди «спасибо»...

1ндии в войну принял решение на­ чать новую кампанию гражданского непови­ новения. К тому времени британские политики осо­ знали, что помощь Индии может оказаться неоценимой.

В условиях бушующей войны

некогда могучая Британская империя затре­ щала по швам. Немецкая армия в 1942 году

Когда же дыхание современной войны приблизилось к границам Индии, Ганди заговорил несколько иначе. В 1942 г. японцы захватили Бирму, и создалась угроза их вторжения в Индию. И тогда он обратился к китайскому руководителю Чан Кайши с просьбой оказать военную помощь его стране: «Нам нужнее помощь извне, чтобы защитить Индию от Японии». При этом в обращении к японцам он предупреждал: если Япония попытается вступить в Индию, «мы окажем вам сопротивление всей мощью, которую может моби­ лизовать наша страна». Речь шла о все той же ненасиль­ ственной борьбе...

рвалась через Кавказ к Среднему Востоку, а Япония успела захватить соседнюю с Индией

Индии. Уступая этому давлению, премьер-

Бирму. Если бы Англия позволила себе ка­

министр Великобритании УИНСТОН ЧерЧИЛЛЬ,

кой-либо конфликт с Индией, то это могло

ЯрЫИ

привести к непредсказуемым последствиям.

НуЖДеН

Китайский генералиссимус Чан Кайши, знав­

дения путей перехода страны к самоуправ-

ший об обстановке в Индии из первых рук,

ЛеНИЮ.

попросил британское правительство даро­

ПРОТИВНИК был

ГаНДИ

НезаВИСИМОСТИ

ОТПраВИТЬ

МИССИЮ

ОТКазаЛСЯ

г

ВеСТИ

ИНДИИ, ВЫДЛЯ

Обсуж-

Переговоры, -

вать Индии свободу. Американцы в свою оче­

потребовав предоставления своей стране не­

редь предостерегали его об опасности про-

медленной и полной неза­

японских настроений в восточных районах

висимости. Индийцы по­ нимали, что час их свобо­ ды близок, что Британия неуклонно сдает свои по­ зиции.

< Ганди и Неру. Неру стал достойным п р е е м н и к о м Ганди, сумев претворить в ж и з н ь многие его идеи.

ж Японская открытка времен Второй м и р о в о й войны. Этот могучий японский самурай в 1942 году

подошел к границам Индии.

▼ Китайская армия в Бирме. Японским планам вторжения в Индию помешали действия США, Британии и Китая.

I

Жизнь и эпоха Смерть «великой души» Два пути к независимости После окончания Второй мировой войны бри­

индийцев поддерживало

танское правительство выступило с заявлением

идею разделения страны

по индийской проблеме. В нем упоминалось о бу­

на две части.

дущей независимости, но никаких конкретных из­

Особенно яро выступа­

менений не намечалось. Можно ли было верить

ли за разделение прожи­

таким заявлениям? И в Индии вновь начались бес­

вавшие в Индии мусуль­

порядки. Жертвами их становились даже индий­

мане. Они

ские солдаты, на которых переносилась нена­

меньшинство и потому

висть к британской армии как таковой. Наконец,

опасались, что окажутся людьми второго сорта,

Англия согласилась предоставить Индии неза­

когда власть в стране перейдет в руки индусов. В

висимость. У ослабевшей Империи просто не

стране начались демонстрации мусульман, тре­

оставалось сил, чтобы удержать свои колонии.

бовавших от Англии предоставления им полной

Сопротивление в Индии достигло такого уровня,

автономии. Они подчеркивали, что индусы и му­

что британские солдаты уже были не в состоянии

сульмане — это два совершенно разных, ничем

справиться с массами людей, требовавшими не­

не связанных друг с другом народа. Эти требова­

медленного предоставления независимости.

ния вполне устраивали Британию, а Ганди вместе

В этих условиях Британия согласилась на пере­

составляли

—

со своими сторонниками оказался в изоляции.

.

■

*

«

_

-»• Беспорядки в Калькутте, городе на востоке Индии. Подобные сцены были в конце 1940-х годов достаточно привычными.

▼ Британские солдаты охраняют Индийский банк. Вторая мировая война подорвала ресурсы Англии. Это серьезно затрудняло возможности для финансовой поддержки колониального режима.

дачу власти в стране в руки индийцев. Однако ее план предусматривал раздел страны на две части:

Страшное начало независимости

одна из них, где проживали индусы, по-прежне­

15 августа 1947 года настал долгожданный

му оставалась «Индией»; вторую, населенную му­

день. В Нью-Дели состоялась торжественная

сульманами, предложили назвать «Пакистаном».

церемония объявления независимости Индии.

Ганди, естественно, был против такого разделе­

Однако среди празднующих это событие не бы­

ния страны. Он считал, что вся Индия принадле­

ло Ганди. Человек, так много сделавший для ос­

жит индийцам, и страну нельзя кромсать по ре­

вобождения своей страны, находился в это вре­

лигиозному признаку. Он понимал, что такое раз­

мя в своей деревне, где призывал сторонников

деление породит в будущем множество проблем.

продолжать борьбу — теперь за целостность

Ганди объездил всю страну, стараясь убедить жи­

Индии. Но его призывы ни к чему не привели.

телей городов и деревень в том, что Индия долж­

Днем раньше мусульманские районы Индии бы­

на остаться единой страной. Однако на этот раз

ли объявлены территорией нового государст-

его призывы не были услышаны. Большинство

— Пакистана. Тем самым страна официально

•* Демонстрация в Лондоне с требованием независимости для Пакистана. Многие индусы также выступали за разделение страны на две части.

S?

•*i»am"i*4?, emc Kr

rZu.tc*rr*

" ?'

PERIS'

► Памятник Ганди на окраине Нью-Дели. На постаменте выбиты его последние слова: «О, Рама!»

раскололась на две части. И все те проблемы, 6 которых предупреждал Ганди, тотчас же обруш лись на головы ее обитателей. В пределах новообразованного Пакистана проживало индусское меньшинство. Точно так же в границах нового Индийского государства оставалось большое число мусульман. Эти ог­ ромные массы двинулись навстречу друг дру­ гу. Процесс миграции охватил почти 15 милли­ онов человек. При таком массовом переселении возникающие на религиозной почве волнения

сульмане заключили между собой перемирие.

и конфликты были неизбежны. Кроме того, не

Это была еще одна, последняя победа Ганди. Он,

желавшие переселяться люди зачастую жесто­

будучи верующим индуистом, всегда пропове­

ко преследовались представителями господст­

довал веротерпимость и выступал против диск­

вующей конфессии. Все это привело к ожесто­

риминации мусульман. И такие его взгляды раз­

ченным столкновениям, в ходе которых погибло

дражали многих индуистов.

около 1 миллиона человек.

30 января 1948 года, когда Ганди во время прогулки подошел к толпе народа, желавше­

Смерть «отца Индии»

го послушать его, к нему внезапно приблизил­

2 октября 1947 года Индия торжественно от­

ся человек и трижды выстрелил почти в упор.

мечала 78-ю годовщину со дня рождения Ганди.

Смертельно раненный Ганди рухнул на землю.

Разочарованный итогами своих многолетних

Прошептав одно слово, Махатма Ганди, «отец

трудов, Ганди с грустью произнес в этот день:

Индии», умер на месте.

«Раньше я говорил, что собираюсь прожить до 125 лет. Однако теперь я беру свои слова обратно.

^ В соответствии с индусскими традициями тело Ганди было сожжено, а пепел развеян над рекой Гангом.

▼ Индийский рынок. Индусы, не допускающие убийства живого, в идеале выступают за то, чтобы не есть также растения и овощи, поскольку это лишает пищи насекомых.

Этим его словом было обращение к Богу: «О, Рама!»

Я молю Бога, чтобы он забрал меня из этой жиз­ ни, полной лишений». И его желание сбылось: это был последний день рождения в жизни Ганди.

Частная жизнь

12 января следующего года Ганди начал го­ лодовку в знак протеста против жестоких сты­ чек между индусами и мусульманами. Раньше он прибегал к голодовкам для того, чтобы убе­ дить людей последовать его призывам, но на этот раз приготовился к тому, чтобы голодать до самой своей смерти. Узнав об этом, индусы и муi Ганди в 1948 году. В старости он стал лишь бледной тенью самого себя.

ПУТЬ ГАНДИ К К Р Е П К О М У ЗДОРОВЬЮ В детстве Ганди не любил физических упражнений, но затем пристрастился к долгим ежедневным прогулкам. Он счи­ тал, что они очень благотворно влияют на его здоровье. Но гораздо больше внимания Ганди уделял диете. Еще в Лондоне он пере­ читал множество книг, посвященных вегетарианству. Он хотел достойно про­ тивостоять тем, кто считал мясо глав­ ным источником здоровья. Сначала наш герой лишь хотел найти обоснова­ ние индуистской традиции, однако впо­ следствии шагнул еще дальше. Вскоре Ганди перестал пить коровье молоко, получаемое от священного в Индии животного. Разумеется, это каса­ лось и всех прочих молочных продук­

тов. Затем он перестал есть хлеб, а в конце жизни питался только фруктами. Такое воздержание чрезмерно даже для индусов: коровье молоко, хлеб и мучные изделия — обычная пища для них. Ганди часто экспериментировал на самом себе. Он пробовал различные виды пищи и следил за тем, как они влияют на состояние его организма. Проблемы питания всегда живо инте­ ресовали Ганди, так что подобные экспе­ рименты стали для него своеобразным хобби. В пору своих юридических заня­ тий в Бомбее он с увлечением занимался этим, поджидая очередного клиента. Главной причиной его отказа от молока было то, что оно, как утверждал Ганди, усиливает половое влечение.

Выдающиеся события

Ненасильственная борьба с британским империализмом Борьба за независимость Индии уникальна тем, что велась методами ненасильственного сопротивления. Обычно войны против оккупантов начинались именно с насилия. Как Ганди пришел к идее ненасильственной борьбы с колонизаторами? И каким образом он разрабатывал и совершенствовал свою тактику?

Возникновение идеи ненасилия

Г

анди учил: «Ненасилие не есть оружие

боты превратили Ганди в стоика и миротвор­

слабых, это оружие сильных». Ненасилие

ца, привели его к учению брахмачарьи.

виделось ему гораздо более мощным оружи­

Брохмачорья (буквально — «приближение

ем, чем открытое неповиновение. К своей па­

к Брахме») — учение, проповедующее само­

радоксальной логике Ганди пришел, с одной

ограничение, в том числе воздержанность

стороны, благодаря книгам, а с другой, бла­

в пище и плотских желаниях. Считалось, что

годаря личному опыту, полученному им в ра­

человек, постигший брахмочорью, способен

систской Южной Африке. С детства Ганди много читал — особенно

влиять на других людей без применения ору­ жия и лжи.

книг религиозного содержания. Наибольшее

Сам Ганди, освоив брохмочарью, решил пре­

впечатление на него произвели «Бхагавадгита»

вратить это духовное учение в орудие поли­

и «Сборник законов Ману». С первой из них,

тической борьбы. Постепенно на основе всех

как ни странно, он познакомился в Лондоне

этих идей Ганди создал собственную систе­

в английском переводе. Она разъяснила ему

му — сотьягроху.

бренность материальных благ и научила от­ казываться от них. Из второй он воспринял мысль о том, что «зло нельзя победить злом, его можно победить только добром». Обе эти идеи легли в основу мировоззрения Ганди. С принципами непротивления злу насилием он познакомился благодаря сочинениям Льва Толстого и мыслителя Джона Рескина. Эти ра-

► Восстание сипаев 1857 года. Это вооруженное выступление против английского владычества в Индии было жестоко подавлено силой оружия.

ж Ганди пишет письмо. Его о р у ж и е м были перо, бумага и непоколебимая вера.

*Ы^ ' """*%?

* Британская армия за работой.

Ганди говорил, что, приспосабливая брах-

важнее, чем сами долгие часы акции про­

мачорью к политической борьбе, люди пос­

теста. Идеи Ганди поражали парадоксально­

тигнут сатьяграху и с ее помощью смогут из­

стью, и его политическую философию многие

менить мир, выступая на стороне сил добра.

члены Индийского национального конгрес­

Это вроде бы очень традиционное религи­

са считали непродуманной и непостижимой.

озное умствование в современных условиях

Характерным примером может служить слу­

оказалось очень действенной формой поли­

чай с «гималайской ошибкой», когда Ганди

тической борьбы и выражения общественно­

внезапно призвал прекратить протесты про­

го мнения.

тив властей. Он всегда искал диалог с англича­

Каждый раз, когда его личные усилия или

нами, но при этом отказывался от всяких пере­

усилия движения за независимость оказы­

говоров с ними, если те не желали полностью

вались тщетными, Ганди начинал голодовку,

принять его требований. Это в корне проти­

объявляя, что должен достичь состояния чис­

воречило обычному взгляду на политику как

той сотьяграхи. Ганди считал, что все его не­

на искусство компромиссов. По определению

удачи проистекают от недостатка в нем брах-

Чандры Боса, Ганди, будучи человеком рели­

мачарьи. Поэтому его голодовки тоже были

гиозным, оставался идеалистом и в политике.

формой политической борьбы.

Ганди считал движение за независимость народной войной. В отличие от всех прочих

Война доступными средствами

в о й н , это была борьба личностей, культур, ц и ­

▼ Гималаи — высочайшая горная система в мире. Называя свою о ш и б к у «гималайской», Ганди хотел

подчеркнул ее значимость.

Ганди видел в ненасилии оружие, способ­

вилизаций. БрИТаНЦЫ СОСТаВЛЯЛИ НаЦИЮ, КОТО-

ное приостановить насилие и в конечном сче­

рая создала огромную империю, способную

те победить его. Однако было ли оно эффек­

силой оружия держать в повиновении целые

тивным средством борьбы? На первый взгляд,

народы. Индийцы же были не единой нацией,

вряд ли... А вдруг колонизаторы окажутся

но совокупностью народностей, живущих за

более искусными в манипулировании обще­

счет ручного труда, почти полностью завися­

ственным мнением? Сам Ганди никогда не

щих от природы и не имевших более мощного

сомневался в действенности своей стратегии.

оружия, чем крестьянская дубина.

Сотьяграха — это сила правды. Если правда

Ганди понимал, что успешно бороться с вра­

на твоей стороне, люди всегда последуют за

гом по его правилам невозможно. Вместо это­

тобой, что бы ни случилось. Для Ганди главны­

го ему необходимо навязать свои правила ве­

ми были не цели, а средства.

дения войны, и Ганди предложил новый — ин­

Конечной целью таких демонстраций бы­ ла независимость Индии, но она не была

дийский — метод борьбы, опиравшийся на силу самого народа, а не армии.

Как ни удивительно, попытки Ганди органи­ зовать ненасильственное сопротивление на­ ходили отклик в сердцах не только простых англичан, но и некоторых политиков. Таков уж эффект сотьягрохи: трудно быть ее принципи­ альным противником.

Уверенность в победе Но верил ли сам Ганди в то, что его усилия и в самом деле принесут Индии независимость? Если такая война не наносит урона воюющим сторонам, то вдруг она завершится, так ничего и не изменив? Субхас Чандра Бос, один из ли­ деров движения за независимость Индии, од­ нажды спросил его об этом. Он несколько раз встречался с Ганди, чтобы обсудить с ним перспективы движения за не­ *■ Среди индийских граждан распространяются листовки с призывами к забастовке.

зависимость, однако Ганди согласен был го­

Преимущества ненасилия

ти действий. Босу не нравилась стратегия слу­

ти всегда использовали силу для подавления

чайных, как он считал, мирных демонстраций.

любых проявлений неповиновения, Ганди был

Когда он предложил в связи с началом Второй

против ответных силовых действий. Он никог­

мировой войны применить силу против анг­

да не сопротивлялся при арестах, а потому по­

личан, Ганди ответил: «Англия ослабеет неза­

лучал мягкие приговоры и быстро выходил на

висимо от того, выиграет она войну или нет. И

свободу. После этого он как ни в чем ни быва­

тогда мы сумеем добиться независимости без

ло продолжал свою борьбу. Ганди постоянно доставлял властям беспо­ ▼ Ганди всегда был вместе с людьми, что вызывало к нему огромное уважение в народе.

ворить с Босом только о последовательнос­

Хотя британские и южно-африканские влас­

койство. И они не могли с ним ничего поде­

применения силы». Это показывает, насколько точно он умел оценивать обстановку, насколь­ ко продуманно строил свою политику.

лать: он не совершал ничего из того, что по­

Бос считал свою оценку ситуации более ре­

лучилось бы расценить как серьезное пре­

алистичной и поступил по-своему. При со­

ступление. Хотя Индия и была колонией, но в

действии японцев он стал формировать ин­

Империи существовали законы, которые не­

дийские войска для войны с англичанами, что

льзя было игнорировать. Кроме того, встава­

вызвало немало напрасных жертв. При этом

ла очень неудобная для властей проблема.

большинство индийцев поддержало Ганди,

Арестовать и осудить Ганди за не совершен­

и последовавшие вскоре после войны собы­

ные им преступления было трудно, поскольку

тия подтвердили правильность выбранного

его поддерживали миллионы индийцев. Если

им пути.

бы он внезапно умер в тюрьме, то это вызва­ ло бы ярость народа и массовые восстания. А этого британцы боялись больше всего. И по­ ка у властей оставалась возможность диалога с Ганди, у них была надежда на то, что Индия останется покорной властям. Поэтому смерти его не хотели даже его враги.

► Чарли Чаплин и Ганди. Белые люди были для Ганди врагами, но многие из них поддерживали его.

ДРУГАЯ БИТВА: ПРОТИВ РАСИЗМА В СОБСТВЕННОЙ СТРАНЕ Кастовая система анди был приверженцем индийских традиций, однако это не означает, что он принимал их все без исключе­ ния. Он видел несколько серьезных про­ блем индийского общества и стремился их разрешить. Одной из самых острых из них оставался расизм, коренившийся в древней кастовой системе. И Ганди выступал его яростным противником. История кастовой системы в Индии насчитывает более 3000 лет. Говорят, что некогда индийское общество делилось примерно на 5000 социальных групп, причем самыми главными из них были четыре — брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Принадлежность к той или иной касте определялась статусом пред­ ков в момент прихода ариев в Индию. Верхнюю ступень социальной лест­ ницы занимали жрецы — брахманы, далее следовали воины — кшатрии, торговцы (и первоначально свободные земледельцы) — вайшьи, а в самом низу располагались шудры — зависи­ мые крестьяне, рабочие, чаще всего, потомки некогда покоренного ариями коренного населения, «дикие» поедатели мяса. Кастовая система не разре­ шала представителям разных каст не только заключать браки, но даже вместе питаться. Подобное разделение обще­ ства существовало во многих миро­ вых культурах, но в Индии кастовая система продержалась дольше всего и могла существенно помешать гряду­ щему обновлению страны.

Г

Добровольный защитник неприкасаемых Чтобы Индия могла стать современ­ ным государством, проблему кастового строя надо было как-то решать. И мно­ гие лидеры освободительного движе­ ния задумывались о том, как реформи­ ровать или даже полностью отменить касты. Среди них, разумеется, был и Ганди. Однако он особо поставил вопрос о неприкасаемых, самом низшем слое индийского общества.

► Посвятив себя борьбе за свободу Индии, Ганди не закрывал глаза на внутренние противоречия индийского общества.

емых. Покидая пост лидера Индийского национального конгресса, Ганди заявил: «Отныне я прекращаю борьбу за незави­ симость Индии и вместо этого начинаю борьбу за права неприкасаемых». Ганди о кастовом строе

Существо­ вание непри­ касаемых — самое мрачное проявление кас­ тового строя. Как следует из самого названия, члены любой другой касты считались осквернившимися, даже если они случайно дотрагивались до непри­ касаемых. И эти отверженные люди, по сути стоявшие вне кастовой системы как таковой, составляли около 10% населе­ ния Индии! Им разрешалось селиться только в строго отведенных местах, и при этом они не могли показываться в публичных местах — например, в пар­ ках. Ганди сам столкнулся с расизмом в Южной Африке и вел там с ним упорную борьбу. Поэтому он не хотел мириться с тем, что такие же унижающие человечес­ кое достоинство порядки существовали и на его родине. Ганди предложил неприкасаемых назы­ вать хариджанами, то есть «детьми Божь­ ими», и много сделал для того, чтобы покончить с расизмом по отношению к ним. Он отдавался решению этой про­ блемы с той же страстью, с какой вел свой народ к независимости. Позиция Ганди по этому вопросу нашла яркое отражение в «клятве ашрама» — десяти требованиях, предъявлявшихся каждому, кто вступал в руководимую им общину. Помимо обязательств огра­ ничивать материальные потребности и избегать насилия, в ней присутство­ вал и пункт о защите неприкасаемых. Ганди приглашал их на свою ферму, не делая никакого различия между ними и представителями других каст. Более того, поборов сопротивление жены, он удочерил девочку из семьи неприкаса► Семья из касты брахманов.

Однако, несмотря на страстную защиту неприкасаемых, Ганди не отвергал касто­ вую систему в целом, указывая, что «при­ надлежность к касте ограничивает число доступных профессий, облегчая чело­ веку выбор». Тем самым он по сути пред­ лагал сохранить существующее положе­ ние вещей. Будучи глубоко верующим индуистом, Ганди признавал, что Бог не случайно разделил людей на различные касты. Он соглашался также с тем, что вступать в брак и питаться вместе сле­ дует только людям из одной и той же касты. Словом, его отношение к касто­ вому строю было неоднозначным: Ганди выступал не против него как такового, но лишь против вытекавшего из него расизма. Позиция Ганди относительно каст была поддержана многими его последо­ вателями. В настоящее время кастовая система в Индии сохранилась, однако любые проявления расизма поставлены вне закона.

Исторические параллели

О соратниках и противниках «отца Индии» Ганди предсказывал светлое будущее своей стране и всем живущим в ней людям. Его решительная воля была способна сплотить индусов, мусульман и множество других людей по всему миру. Однако не все оказались на его стороне. Некоторые желали видеть свою страну совсем не такой, какой видел ее Ганди. Другие мечтали о том же, но стремились воплотить свои мечты в жизнь иными методами.

Знаменитый политик, желавший сохранить власть Англии над Индией Уинстон Черчилль (1874—1965) Начав борьбу за независимость Индии, Ганди тем самым объявил войну Британской импе­ рии. Одной из самых ярких фигур английской политики был Уинстон Черчилль. Он ненавидел Ганди, и когда тот, прибыв в Лондон, появился на конференции «круглого стола» в националь­ ной одежде, Черчилль заявил: «Меня тошнит при виде этого индуса». Черчилль принадлежал к роду графов Мальборо, входившему в число высшей английской аристократии. Начав карьеру на воинском поприще, он в 25 лет занялся политикой и вско­ ре вошел в кабинет министров. В начале Второй мировой войны стал премьер-министром. Черчилль был убежденным противником предоставления Индии автономии, а тем более неза­ висимости, выступал против участия Ганди в конференции «круглого стола». Его неуступчивость поражала даже членов консервативной партии. К Индии Черчилль относился очень пристрастно и, в частности, заявлял, что индийцы не способны самостоятельно управлять страной. Но это не означает, что он ничего не знал об Индии. На самом деле Черчилль служил там, участвовал в боях с местными повстанцами и потому знал эту страну лучше, чем большинство английских политиков. Черчилля заботил меж­ дународный статус своей родины. По его словам, «Индия — символ британской славы и силы», и ее независимость «сделает Британию заурядной европейской державой». Именно поэтому Черчилль всеми силами стремился оттянуть этот момент и тем самым продлить существование Британской империи. Черчилль обосновывал свою позицию тем, что «в Индии слишком много нерешенных расо­ вых и религиозных проблем, которые проявят себя в страшных формах, как только стране пре­ доставят независимость». Это замечание было довольно точным, но вряд ли оно могло убедить самих индийцев. Черчилль продолжал строить планы будущего Великобритании вплоть до своей смерти. Он умер в Лондоне в 1965 году.

ЛЮДИ, СВЯЗАННЫЕ С ГАНДИ сочувствующие Чарли Чаплин (1889—1977)

Нельсон Мандела

Ф р а н к л и н Рузвельт (1882 — 1945)

сторонники

Кинорежиссер и актер. Родился в Великобритании, но затем переехал в США. Звезда немого к и н о . Снял несколько сатирических картин, обличающих современных ему политиков. В 1931 году встречался с Ганди.

соратники

враги Д ж а в а х а р л а л Неру

32-й президент США. Он сумел вывести свою страну из Великой депрессии и вместе с с о ю з н и к а м и привел ее к победе во Второй м и р о в о й войне. Рузвельт ненавидел колониализм и несколько раз обращался к Черчиллю с п р о с ь б о й предоставить Индии независимость.

Рабиндранат Тагор

Ромен Роллан ( 1 8 6 6 — 1944) Ф р а н ц у з с к и й писатель, лауреат Нобелевской п р е м и и по литературе 1915 года. А к т и в н о выступал против в о й н ы и фашизма. С Ганди встречался в 1931 году.

Субхас Чандра Бос

Уинстон Черчилль г

Далай-лама XIV

М а р т и н Лютер Кинг ( 1 9 2 9 — 1968) М у х а м м е д Али Д ж и н н а

Лидер движения чернокожих за р а в н о п р а в и е в США.

8 1964 году получил Нобелевскую п р е м и ю м и р а . В 1968 году п о г и б от р у к и наемного у б и й ц ы .

Мусульманский лидер — сторонник разделения независимой Индии Мухаммед Али Джинна (1876—1948) Мухаммед Али Джинна, известный как «отец Пакистана», боролся за независимость Индии рука об руку с Ганди, однако впоследствии их пути разошлись. Джинна поддержал британский план разделения Индии на два независимых государства, против чего яростно выступал Ганди. Джинна родился в 1876 году в портовом городе Карачи, на берегу Аравийского моря, в семье торговца кожами. Получив в Лондоне диплом юриста, он с 1906 года занялся политической деятельностью. Он всту­ пил в Индийский национальный конгресс, где стремился примирить индусов и мусульман, по многим воп­ росам не соглашавшихся друг с другом. Но когда Британия в 1906 году организовала Мусульманскую лигу, организацию для мусульманской элиты, Джинна поддержал эту акцию, а в 1934 году возглавил лигу. Членов Мусульманской лиги беспокоил рост влияния ИНК в Индии, и в 1937 году они пошли на раскол националь­ но-освободительного движения, последовательно выступая против позиции ИНК. С этого момента Джинна стал одним из главных соперников Ганди и постоянно выражал опасения по поводу того, что в получившей независимость Индии мусульманское меньшинство начнет подвергаться гонениям. На съезде Мусульманской лиги в 1940 году Джинна заявил, что «население Индии состоит из совершенно разных по своим культурным и религиозным традициям народов», и призвал мусульман поддержать идею создания независимого мусульманского государства Пакистан. Это вполне соответствовало британским планам переустройства Индии. Против такого сценария выступали Ганди и многие члены ИНК. Они постоянно вели дискуссии с Джинной и его сторонниками, однако сепаратистские настроения уже овладели массами живших в Индии мусульман. Джинна настаивал на том, что «индиец» — понятие не национальное, что оно обозначает лишь человека, живущего на территории этой страны. В 1947 году, после разделения Индии на два государства, Джинна стал первым президентом Пакистана, но уже в 1948 году скончался.

Человек, выстроивший индийскую государственность Джавахарлал Неру (1889—1964) Неру, один из лидеров индийского освободительного движения и преемник Ганди, родился в богатой семье в про­ винции Кашмир. Он учился в Англии, в Кембриджском университете, где получил диплом юриста. Затем он открыл свою юридическую контору в городе Аллахабаде, на западе Индии, а с 1919 года примкнул к освободительному движению. Вскоре Неру стал одним из лидеров Индийского национального конгресса. В 1929 году он занял пост председателя ИНК, а с 1942 года, после ухода Ганди, стал реальным лидером этой партии. После получения Индией независимости Неру был избран ее первым премьер-министром и оставался на этом посту на протяжении 17 лет. Он ввел пятилетние планы развития страны, позаимствовав этот опыт у Советского Союза. Это помогло провести индустриализацию и значительно повысить жизненный уровень населения. Хотя мировоззрение Неру во многом сложилось под влиянием идей Ганди, это не значит, что он разделял взгляды своего учителя буквально во всем. Напротив, он часто спорил с Ганди по ряду ключевых вопросов дальнейшего развития Индии, из-за чего их дружба не раз подвергалась серьезным испытаниям. В отличие от Ганди Неру видел в ненасилии не более чем средство для достижения независимости Индии. Он не скрывал своего недовольства, когда Ганди призвал прекратить борь­ бу против Британии в дни «гималайской ошибки». Вдохновленный успешным, хотя и кровавым опытом русской революции, Неру считал ненасилие эффективным, но далеко не единственным средством достижения поставленной цели. Неру был против того, чтобы Индия и после получения независимости оставалась аграрной и отсталой в научно-техническом отношении страной. Если Ганди утверждал, что индийцы должны жить очень просто и скромно, занимаясь возделыванием земли, то Неру сделал в своей политике акцент на развитие крупных городов и современной промышленности и мечтал видеть Индию в числе ведущих мировых держав. При жизни Ганди это расхождение во взглядах не было критическим, поскольку Неру всегда был готов пойти на уступки, однако после смерти Ганди Неру повел Индию выбранным им курсом. Он умер в 1964 году, оставаясь до самой смерти на посту премьер-министра, и за годы его правления Индия превратилась в одну из самых влиятельных стран Азии.

Последователь Ганди из Южной Африки Нельсон Мандела (род. 1918) Нельсон Мандела, первый чернокожий президент Южно-Африканской республики, родился в 1918 году в семье деревенского старосты. В политику он вошел в 1944 году, когда стал членом Африканского национального конгресса. Партия Африканский национальный конгресс возникла под влиянием идей Ганди и вела борьбу против расизма в Южной Африке. Мандела, участвуя в организации стачек и демонстраций, неоднократно попадал в тюрьму и постепенно обретал все больший авторитет. Тем временем гонения на черных в Южной Африке продолжались, и в 1960 году произошла резня в Шапервиле. Это злодеяние вызвало возмущение во всем мире, однако режим апартеида в Южной Африке лишь упрочился. Преследуемый властями Мандела решил отказаться от политики ненасилия и создал боевую организацию «Копье нации». Он уехал за границу, где изучил тактику партизанской войны. После подавления вооруженного восстания Мандела был арестован и приговорен к пожизненному тюремному заключению. Во всем мире звучали призывы освободить его, но это не помогло, и Мандела провел за решеткой 27 лет. Постепенно расистское правительство Южной Африки сдавало свои позиции как под внешним давлением, так и из-за постоянных волнений внутри страны. В 1990 году президент Де Клерк освободил Манделу из тюрьмы и легализовал Африканский национальный конгресс. Это получило одобрение на Западе, и в 1993 году Мандела и Де Клерк были удостоены Нобелевской премии мира. В 1994 году в результате первых действительно свободных выборов Мандела был избран президентом Южно-Африканской республики. Так, спустя почти полвека, его борьба все же закончилась победой. В 1999 году Мандела ушел из политики, однако его партия продолжает оставаться у власти в ЮАР.

Страстный реформатор и сторонник вооруженной борьбы за независимость Субхас Чандра Бос (1897—1945) Третьим

в ряду

самых

влиятельных

лидеров

национально-освободительного

движения в Индии вслед за Ганди и Неру был Субхас Чандра Бос. Он родился в 1897 году в Калькутте, на востоке Индии. Семья Бос была богата и направила Субхаса на учебу в Кембриджский университет с целью сделать его членом бенгальского правительства. Он сдал экзамен на чин, но, вдохновленный примером ирландских борцов за независимость, решил примкнуть к Ганди и к движению за освобождение Индии. Однако он никогда всецело не разделял идеи ненасилия. Победа Японии в русско-японской войне привела его к убеждению, что вооруженная борьба — более верный путь к победе. Поэтому он осуждал Ганди за то, что он ведет себя как проповедник, а не политик. Очень быстро Бос стал одним из лидеров Индийского национального конгресса. Он много писал в бенгальских газетах, был главой добровольческой армии, директором школы ИНК и, наконец, в 1938 году стал председателем партии. Во время Второй мировой войны выявились резкие разногласия между ним и Ганди. Бос полагал, что настал благоприятный момент для вооруженного восстания против англичан. Ганди же считал, что индийцы, напротив, должны поддержать Британию в войне, что неправильно нападать на переживающего трудные времена противника. Вскоре Бос полностью отошел от Ганди и начал искать поддержку за рубежом, выезжая даже в Германию к Адольфу Гитлеру. Однако Гитлер не собирался посылать свои войска в Индию, и поэтому в 1942 году Бос на борту немецкой подводной лодки отбыл в Японию. В то время в японском плену находилось много индийцев, воевавших в составе английской армии, и Бос надеялся сформировать из них свою — индийскую — армию. Возглавив ее, Бос в 1944 году принял боевое крещение в боях при Импхале. Но его армия была разбита, а в следующем году Япония пала под ударами союзников. Не желая сдаваться, Бос решил просить помощи в Советском Союзе. Из этого ничего не вышло, а сам Бос погиб во время авиакатастрофы на Тайване. Его останки захоронены в Токио.

Нобелевский лауреат, придумавший для Ганди имя «Махатма» Рабиндранат Тагор (1861 —1941) 26 сентября 1932 года Рабиндранат Тагор, один из известнейших индийских поэтов, посетил находившегося в тюрьме Ганди. В то время Ганди объявил недельную голодовку в знак протеста против очередных акций британского правительства. Он очень ослаб физически, но все же был рад видеть Тагора, которого очень уважал. Это была их первая личная встреча. Незадолго до этого Тагор отправил Ганди письмо, где назвал его «махатмой». Ганди был растроган этим. Рабиндранат Тагор, один из сверстников Ганди в освободительном движении Индии, родился в 1861 году. Он был младшим из 14 детей в богатой калькуттской семье. Тагор получил домашнее образование и уже в возрасте 8 лет начал сочинять стихи. В 16 лет в свет вышел первый сборник его стихотворений, а спустя год он отправился на учебу в Кембридж. Слава пришла к Тагору в 1909 году, когда он опубликовал «Гитанджали» — сборник стихов, написанных на бенгальском языке. В 1913 году он стал первым уроженцем Азии, удостоенным Нобелевской премии по литературе. Британская королевская семья была очень горда этим, и Тагор был возведен в рыцари. Однако после резни в Амритсаре он отказался от своего титула. Тем самым Тагор показал себя патриотом, связывающим свое будущее с судьбой своей страны. Обеспокоенный низким уровнем образованности индийской молодежи, он открыл свою частную школу. Сначала в ней было всего пять учеников, однако школа Тагора постоянно расширялась и со временем превратилась в университет Висва Бхарати, больше известный как Международный университет Тагора. Тагор умер в 1941 году в Калькутте, так и не дождавшись дня независимости родины, но его его поэзия продолжала вдохновлять индийцев на борьбу. Не удивительно, что именно на стихи Тагора был написан государственный гимн независимой Индии.

Трудные годы Индии и судьба движения ненасилия Ганди учил, что люди могут выстоять в борьбе с властями, используя только мирные способы. После его смерти в Индии вновь начали распространяться расизм и насилие, однако остались и последователи Ганди, убеждавшие индийцев решать любые конфликты мирным путем. И все же мечта Ганди видеть свою Индию мирной аграрной страной не осуществилась: Индия и Пакистан начали стремительно вооружаться, в том числе и ядерным оружием.

Развитие Индии

Г

анди ненавидел индустриальное общество,

Преемники Неру продолжили его дело. В

предпочитая ему сельский уклад жизни.

1990-е годы ряд стран сделал значительные

Присущая такому образу жизни самодостаточ­

капиталовложения в индийскую экономику.

ность была мощным оружием против колонизато­

Были созданы крупные высокотехнологиче­

ров, сбывавших в Индии свои товары по завышен­

ские центры — например, в Бангалоре на юге

ным ценам. Однако в эпоху независимости ориен­

страны, в Индии появились филиалы амери­

тироваться на самообеспечение и искусственно

канских и европейских компаний. Облик стра­

ограничивать ввоз иностранных товаров было

ны начал стремительно меняться. Вопреки

уже невыгодно. Неру, считая цели Ганди идеалис­

надеждам Ганди, количество сельского насе­

тическими, выбрал иной путь развития страны и

ления стало резко сокращаться. Индия пре­

стал создавать в Индии современную экономику.

вратилась в промышленную страну.

1. я**"*\

ж Интернет-кафе в Бангалоре, новом индийском центре высоких технологий.

▼ На переднем плане — трущо( на заднем плане — современны высотные здания. Этот контраст хорошо иллюстрирует степень социального расслоения современного индийского обще

«Насилие порождаетфь^ еще большее насилие»

Все это не означает, что Ганди оказался не прав. Его удручала пропасть, разделявшая бедных

во идеи ненасилия кончилось вместе со смер­ тью Ганди.

и богатых в Индии, и быстрая индустриализа­

Новая Индия уже не раз использовала во­

ция лишь углубила этот разрыв. Действительно,

енную силу при решении международных

«высокоразвитой Индией» сегодня можно счи­

споров — например, в 1962 году в войне с

тать лишь ряд городов, в то время как боль­

Китаем за Тибет, в трех войнах с Пакистаном.

шинство индийцев продолжает вести традици­

Зачинщиком этих конфликтов чаще выступа­

онный образ жизни. Уровень валового нацио­

ла не Индия, но само участие ее в войнах гово­

нального продукта Индии составляет всего 1/70

рит о коренном изменении политики по срав­

от ВНП Японии, что позволяет судить об истин­

нению с эпохой Ганди.

ном жизненном уровне нынешних индийцев.

Противостояние с Пакистаном возникло из-

Кроме того, большинство современных пред­

за Кашмира. Чтобы не уступить противнику,

приятий создано иностранцами, и Индия оста­

Индия закупила боевые корабли у своего ста­

ется экономически зависимой страной. Иными

рого врага — Англии, танки - у Советского

словами, по сравнению с колониальной эпохой

Союза и накопила огромный арсенал новей-

в этом отношении мало что изменилось.

Возврат к насилию «Насилие порождает еще большее наси­ лие», — говорил Ганди. Волна насилия, захлес­ тнувшая страну после предоставления ей неза­ висимости, породила ненависть, которая ста­ ла передаваться из поколения в поколение. Независимая Индия сразу же создала армию самообороны для борьбы с вооруженными повстанцами. Тем самым ограничиться толь­ ко ненасильственными действиями индийская нация уже не могла. Таким образом, господст­

■^ Провинция Кашмир. Получив независимость, Индия и Пакистан т р и ж д ы вступали в войну за эту территорию.

▼ Мусульманские террористы хорошо владеют о р у ж и е м . Терроризм стал частью повседневной индийской ж и з н и .

I 4 Место проведения испытаний индийского ядерного о р у ж и я . Действия Индии и Пакистана вызвали резкую к р и т и к у м и р о в о г о сообщества.

нила дочь Неру — Индира Ганди. Она стала членом ИНК еще в юности и поддерживала Ганди. Однако ее политика существенно отли­ чалась от заветов ее учителя. Она проводила испытания ядерного оружия и вызвала раскол в обществе рядом жестких законов. В 1984 го­

▼ Индийские солдаты на войне. Индия сумела одержать победу во всех трех войнах с Пакистаном.

ду Индира Ганди была убита собственными те­ лохранителями-сикхами — в отместку за на­ силие в стенах сикхского храма. Следующим премьер-министром Индии избрали ее сына Раджива Ганди, и он тоже был убит в 1991 го­ ду. Он двинул индийские войска в Шри Ланку,

ших вооружений. Разумеется, не дремал и

опустошенную партизанской войной, и стал

Пакистан, получавший помощь от Китая и США.

жертвой убийц, посланных партизанами.

Несмотря на критику международной обще­

Распространение идей сатьяграхи

ственности, обе эти страны обзавелись ядер­ ным оружием.

Идеи Ганди оказали и продолжают оказы­

В 1974 году Индия провела первые испытания

вать влияние на многих людей во всем мире.

своей атомной бомбы. Спустя два года разра­

С помощью сатьяграхи удалось добиться ря­

ботки ядерного оружия начал и Пакистан, взо­

да побед, ознаменовавших конец империалис­

рвавший свою первую атомную бомбу в апре­

тической эпохи, когда все решала только сила

ле 1998 года. В мае того же года обе страны про­

оружия. Независимость Индии была достигнута

вели еще целый ряд ядерных испытаний, что

без помощи насилия, но только благодаря мир­

не могло не взволновать мировое сообщество.

ному волеизъявлению широких народных масс.

За прошедший период Индия накопила огром­

Идеи Ганди подхватил чернокожий американец

ный запас ядерного оружия, и пока нет ника­

Мартин Лютер Кинг, боровшийся за равнопра­

ких признаков того, что эта гонка вооружений

вие афроамериканцев: их дискриминация про­

будет остановлена. В настоящее время Индия и

должалась и после отмены рабства. Проповедуя

Пакистан не находятся в состоянии войны, од­

ненасилие, он изучил принципы сатьяграхи.

нако так и не решенная проблема Кашмира мо­

Руководствуясь принципами христианской мо­

жет в любой момент привести к ядерному столк­

рали, он выступал за мир, равенство и благотво­

новению.

рительность. Для достижения своих целей Кинг организовывал мирные демонстрации протес­

Жертвами насилия становились и многие преемники Ганди, павшего от руки убийцы. После смерти Джавахарлала Неру премьерминистром стал Шастри, которого вскоре сме-

Статуя Ганди «наблюдает» за празднованием дня Независимости. После его смерти индийские лидеры во многом отошли от сути его учения.

■* Индира Ганди, дочь Джавахарлала Неру и мать Раджива Ганди. Представители трех поколений семьи Неру—Ганди становились премьерминистрами Индии.

та, очень напоминавшие действия Ганди. Последователь идей Ганди появился и в Южной Африке, где Ганди провел часть сво-

► Тибетский лидер далайлама XIV. В 1959 году он резко осудил расправы китайских войск над м и р н ы м населением Тибета, после чего вынужден был удалиться в изгнание. Из Индии он продолжал руководить движением ненасильственного сопротивления в Тибете, получив за это в 1989 году Нобелевскую премию мира.

< Южноафриканцы выражают поддержку Нельсону Манделе и выступают против апартеида.

мателей или властей — за повышение зарпла­ ты или за улучшение условий труда. Влияние его заметно в действиях «зеленых», борющих­ ся против загрязнения природы. Идеи сатьяграхи распространились ныне по всему миру. Они — очень сильное средс­ ей жизни. Пример Индии вдохновил местных

тво достижения нужных целей.

борцов за права негритянского населения, и они начали кампанию мирного протеста про­ тив апартеида. В конце концов старый режим пал, и в 1994 году первым чернокожим прези­ дентом ЮАР стал Нельсон Мандела. Тем самым завершилась долгая эпоха расизма. Дух Ганди витает повсюду. Он проявляется не только в антирасистских выступлениях, но и везде, где рабочие выступают за свои права против несправедливых действий предприни▼ Пастор Мартин Лютер Кинг находился под сильным влиянием идей Ганди.

« t t n itftii 1ййш1

Е

■

■

:

<

-

.

: ■

'•".'

•

■

"

•

' " ■ ■ '

•

-

•

-

и IT «1 > i M c K sft Пег» l i e i f 11tfVfcf: W f c W i i

-

.

.

;

•

[*i»i*Ii4eLPi«3l*lsi»«I

P 1 ■S«4«J-'l=4 «If ■■IVSI

•■

' *T. .*■<■<•■ .v

■ • ■

ф^агё Joee^h St^tifl Q^ius ^uLriis Caesar 0зГ|1е>ёа1 г Shakespeare Josepb Statin.Gams Juiiu У1ИЛ3:; •i'JiMriai ill! j ■ ^intii^ifidlwriMllSRiiiiSL^i v

ч

* Woffefcan g;Ahrta dj|tis j^f йЛ{Ь Д*д^ип d F^»"'

* ■•*., ' л

4

J.

>ч.-, , /N i*4 I ( - Л » 1 * i-iч-1ж» ■ ■ Г-1 • 1-3»f * IчI шk I —!К.*Я ■?- t i l 1 '

П Н ЧЕЛОВЕК, Ч # ^ F

которые изменили ход истории

%ТШ ifd VifVcent^Si. 'fcfibti Alffed 1 C i r t c c f X i m <ТЬ

4»6^p^5talin Oa iv ,^арЦ11^4Н№г»|[ / J Tbo^ 4 a^^spt> $ k x4v ■

1Й ? г о Щ г 5 ; ^ ^

ev*li&:B&jbe Rtith wfqlayyfei.£^^f Af^b sTil 9 1 к 1 я i» * I IrTtT ■ а Л11 ■ «T •#*\vfc Ш» 1 41 «#-■ M a l a Lrt 11

f#. x ,

dgh Alfred Hobel^А(1г1»эН^1^Шск George Washington Alfolisd Cam>ne »3rTmjTi Br ISSN 1996-8469 I № aKlillTiBi'i*!«I Ik tfitаТо V »fl t ilrzTt Til I W i <^*Я

9"771 9 9 6 " 8 4 6 7 7 4 '

00006

4

• Ш -■: .

> .

.

/ Г

- ^ 4

4

D^AGOSTINI

<v v

• л

\л.

. ■ ■■:■■

ч

■

■*■■-..'