Venezuela - Colombia, febrero 2016
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I N D Í G E N A S
Año XV - Edición #200 | DL PP2000012U637 - ISSN-1317-1275
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A la espera de Juya Ma’ituinjeesalü Juya
El letargo de la justicia para la Guajira La demora en los procesos penales desanima a los familiares de 19 victimas en la Guajira, que han muerto en manos militares, a pesar de haber interpuesto la denuncia ante el Ministerio Público. La Defensoría del Pueblo mantiene fuera de su agenda los casos, y por el contrario se excusa al decir que Poder Judicial es lento y burocrático.
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OPINIÓN
FOTO: ANDRÉS BOSCÁN
La Guajira se ve inmersa en la crisis por el agua. En palabras de Hébert Chacón, alcalde de la localidad, el municipio está en mejor situación que Maracaibo, gracias a la planta de El Brillante. El fenómeno de El Niño azota al Zulia por lo que los operativos de distribución se activan al por mayor mientras Hidrolago espera que para abril se den las primeras precipitaciones. Se teme por la propagación de epidemias y enfermedades, como el virus del Zika y Guillain – Barré, por la falta del vital líquido.
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Rigoberta Menchú alertó crisis humanitaria en La Guajira
En su visita a Riohacha, Rigoberta Menchú, ganadora del premio Nobel de la paz, rindió homenaje a los niños wayuu que han muerto en la región por desnutrición. Menchú aseguró que su mayor preocupación tiene que ver con el suministro de agua y el acceso a la educación que se le brinda a la comunidad indígenas al igual que invitó a cuidar la salud de las futuras generaciones, del mismo modo hizo un llamado a la paz en Colombia.
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Maduro debe revisar sus declaraciones contra diputados amazonenses - Página 2 -
¿Qué logros ha alcanzado el cierre de Paraguachón? - Página 3 -
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Opinión
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Un llamado al presidente Maduro a revisar sus declaraciones donde señala que los diputados de amazonas son farsantes
Wanee putchi numuin chií puresirente Malüülü jupula nunaatüin nunuiki jaalii na’alajuin naa diputado amasoonaje’ewoliikana JUAN NOGUERA
Estas declaraciones del presidente Nicolás Maduro, de señalar como farsantes a los diputados electos de Amazonas van más allá de una simple controversia política, tyoca fibras de sentimiento regional porque con estas palabras se reconoce el desprecio que muchos líderes nacionales sienten por el estado Amazonas y su gente, que muchas veces son utilizados para construir rediles politiqueros, pero nunca para servir como mediadores de la grave situación que se vive, donde las poblaciones están inmovilizadas y ancladas por la imposibilidad del transporte seguro y barato como ocurrió en el pasado, donde ya hay una crisis humanitaria por falta de alimentos e insumos para atender la salud de los amazonenses. Tenemos la firme convicción de que estas declaraciones se producen por un mal asesoramiento presidencial y por falta de información del Señor Presidente. En consecuencia le invitamos a revisar sus apreciaciones y dejarse informar por tanta gente que conoce a fondo la realidad del estado Amazonas y muchos de ellos en el gobierno, caso Aristóbulo Iztúriz. Para que dijera lo que dijo, ¿alguien? Tuvo que decirle que los tres diputados no eran indígenas y que sus atuendos no correspondían a su acervo cultural. El presidente Maduro debe atender con prontitud esta gran mentira, porque una cosa es la confrontación política, que es normal en un proceso político convencional y otra cosa es herir susceptibilidades que están en relación con la indianidad y lo antropológico.
Comienzo por preguntarme ¿quiénes son Nirma Guarulla, Julio Igarza y Romel Guzamana?, ¿los tres son amazonenses y son indígenas? Por allí comienza a caerse esta acusación porque los tres son banibas con padres banibas. Nirma Guarulla nació en las Isletas y sus padres son Pedro Antonio Guarulla y María Concepción Garrido de Guarulla, la mamá de Julio Igarza es la señora Hortensia Clarín, baniba de la población de Maroa y Romel Guzamana, también es baniba, hijo de Julia Guzamana.
¿Quiénes son los Banibas?
Es un grupo étnico que pertenece al pueblo arawaco. Es uno de los grandes pueblos que a la llegada de los españoles habitaban en las Antillas y Venezuela y eran la contraparte al pueblo Caribe: A la llegada de los conquistadores españoles los arawuacos estaban sufriendo la invasión de sus territorios y la esclavización de sus mujeres y niños por parte de los caribes. Señor Presidente los diputados banibas de Amazonas son tan indígenas como Aloha Núñez, porque los wayuu también pertenecen a la familia arawaca. Por lo tanto presidente Maduro, usted no puede cambiar la historia de miles de años. Por eso consideramos que ha sido mal asesorado en materia indígena. También el presidente debe revisar ese concepto de disfraz para referirse a los atuendos de plumas utilizados por los tres diputados, por la sencilla razón de que la mayor parte de los pueblos indígenas de la Amazonía venezolana utilizan estos adornos en base a plumas de aves y que están llenos de significados. Les invitamos
a leer el Catálogo del Museo Etnológico de Puerto Ayacucho y un material bibliográfico publicado en el 2008 escrito por Alejandro Signi, Patricia Morales y Nelson Garrido titulado “Nuestras manos...savia de tradición”, colecciones etnográficas del Museo Etnológico de Amazonas “Monseñor Enzo Ceccarelli”. Estoy seguro que el mandatario nacional después de leerlo cambiará su discurso que hoy día lesiona los intereses de los pueblos indígenas de Amazonas. Por lo tanto, cualquier controversia política con los diputados electos de Amazonas debe hacerse en el campo estrictamente político y no en el plano de razones basadas en la indianidad, porque se puede convertir en una nueva forma de colonialismo de las que ya existen en nuestro ámbito sociohistórico. Sin embargo, no debemos dejar de pasar esto sin llamar la atención de los verdaderos problemas que tiene Amazonas, y que debido al interés sobre la región que ha manifestado el jefe del Poder Ejecutivo deben ser resueltos: 1.- La demarcación de los territorios indígenas del estado Amazonas, tan solo hoy se han demarcado el 15 por ciento y es uno de los mayores anhelos de las organizaciones indígenas. No obstante las tres ministras que ha tenido el Ministerio del ramo han obstaculizado ese proceso, entre ellas Aloha Núñez. 2.- La debacle de los servicios públicos de Amazonas, fundamentalmente agua y electricidad. En Puerto Ayacucho a un 90 % de los hogares no llega agua potable del acueducto, por un problema de bombeo, pues las siete máquinas se les vencieron
el tiempo y solo funcionan dos o tres. En Puerto Ayacucho el problema eléctrico tiene algo más de 20 años sin solución: apagones, bajones y racionamientos a la orden del día. Solo este domingo 24 de enero se suscitaron en Puerto Ayacucho más de 50 bajones. Las 700 comunidades indígenas de Amazonas en un 90 % no tienen servicio de electricidad y agua potable. 3.- A todo esto se suma los altos costos del transporte fluvial y aéreo que está obligando a los indígenas de Amazonas a permanecer prácticamente presos en sus comunidades, volviendo a la época de la caza y la recolección. También hay que indicar sin ningún tipo de tapujos que la denominada Corpoamazonas ha sido creada con una cantidad de vicios. Pueden hacer una consulta a la población y le dirán lo mismo que estoy registrando en este artículo. Corpoamazonas ha sido tomada por los zulianos y muchos de ellos wayuu, mientras existe una prohibición expedita de no contratar a profesionales de Amazonas. Los de Amazonas solo están reservados para cargos de obreros y funcionarios de menor jerarquía. Con esto se ha montado en Amazonas una especie de colonialismo con una institución que no le rinde cuentas al pueblo de Amazonas. Presidente Maduro usted debe colocar toda esta problemática y estas concepciones que llevan a catalogar a indígenas por el hecho de salir electos diputados como farsantes y disfrazados. Por favor no se metan con su trayectoria de indianidad y basen la crítica solo en criterios y ejecutorias políticas.
Más de 3 mil casas se han construido en la localidad
Ley de Propiedad de la GMVV suena en la Guajira Yala wajiira nnojotsu mojülulüin namuin wayuu kakaralo’ütsein jukajee tuu ley Puropieraa GMVV dueños. Hemos hecho documentos de bienhechuría para amarrar la posesión”, explicó la ama de casa. Añadió que sin documentos legales sobre las viviendas no se puede optar a un crédito bancario que permita hacer mejoras, “aquí, el que puede ha logrado hacer otro cuarto, hacer la cocina y ampliar sus casas, pero esos recursos no vienen de un banco o un crédito que otorgue el Gobierno para mejoras”.
El condicionante
La falta de servicios es la principal exigencia de la comunidad. FOTO: ANDRÉS BOSCÁN ANDRÉS BOSCÁN
El hermetismo se hizo sentir durante el recorrido por el sector Los Cocos, en la parroquia Guajira del municipio homónimo. Muchas puertas fueron cerradas y el silencio se hizo presente con más de 20 familias beneficiadas por la Gran Misión Vivienda Venezuela (GMVV). El Ministerio de Pueblos Indígenas, PDVSA y Corpozulia se encargaron de financiar un lote de casas que forman parte de las 3 mil 007 construidas en la localidad wayuu desde 2012. Se esperan
los recursos para construir 22 viviendas más en la comunidad. Caminar las calles de arena muestra la necesidad de servicios públicos y vialidad. Laudi Tejedor, exvocera del Consejo Comunal, criticó que el sector se consagrara con algunas deficiencias, “tenemos nuestras casas pero aquí no hay agua, teléfono, aceras ni nada. Eso no vino incluido en el paquete”, razón que convalida la Ley de Propiedad de la GMVV, aprobada por la Asamblea Nacional (AN) en su primera discusión. Según los requisitos para gestionar los
servicios ante las instancias competentes se debe presentar los documentos de propiedad para hacer la proyección.
La bienhechuría
En su mayoría la mano de obra surgió de la misma comunidad. Donde habían ranchos, hoy hay viviendas de dos habitaciones, un baño, cocina y sala – comedor, sin embargo muy pocas muestran trabajos de ampliación “todas estas casas se hicieron sobre terrenos ejidos pero la Alcaldía nunca entregó un documento que nos hiciese
Aunque señaló que desconoce lo que dice la Ley, considera que es necesario preservar el patrimonio de sus hijos por lo que acotó que tal vez se deba prohibir la venta de las viviendas pero no la herencia. La idea estuvo aupada por José Rodríguez, actual vocero de la comunidad, quién aseveró que no se debe permitir que se vendan las propiedades para que luego el Gobierno tenga que volverle a dar casa a quién ya benefició. Siendo crítico, el líder comunitario, afirmó que el primer error cometido por el Gobierno fue no cobrar las viviendas, “estas casas deben pagarse. Estamos en crisis y no hay dinero para construir más. Si se hubiesen cobrado módicamente existiera un fondo para continuar el proyecto”. “Esperamos conocer la Ley para saber como beneficiará a que se consolide la comunidad con sus calles y sus servicios, y que desde el Consejo Comunal estamos anhelando”, concluyó.
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Paraguaipoa se alebrestó
Pese al cese del Estado de Excepción en la Guajira, las fuerzas militares nuevamente invadieron las calles de Los Filuos y el casco central de Paraguaipoa. El decomiso de “caletas” de combustible y alimento provocó el allanamiento de varias casas y galpones. Enfrentamientos entre la población y los miembros castrenses se produjeron durante siete horas. Los perdigones y las bombas lacrimógenas contuvieron el caos.
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En veremos posesión de diputados de Amazonas
La oposición venezolana dice utilizar las instancias internacionales. Según fuentes del Consejo Nacional Electoral (CNE), la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) no ha solicitado los antecedentes administrativos de los comicios parlamentarios del 6-D, por lo que las investigaciones no avanzan. Los diputados Julio Harón Ygarza, Nirma Guarulla, Romel Guzamana fueron imputados, por presunta compra de votos, impidiendo su toma de posesión. Otras seis impugnaciones se han habilitado.
Ilustres del Zulia son develados en el Panteón Regional
Libertarios de la zulianidad Apunuin ne’ijpapaa wayuu aittakana jukuaitpa jutaatuulin tuu Mmapa’akalü julu’u Suuria ANDRÉS BOSCÁN
Por primera vez el rostro de un indio se honra en el Panteón Regional del Zulia, junto a él, dos formas libertarias más. La semblanza del Cacique Nigales, Ana María Campos y Jesús Enrique Lossada lucen hoy en sus medallones en el muro izquierdo del mausoleo. El tallado en marmolina de Freddy Cáseres y Douglas Soto, con diámetro de 60 centímetros por 40, será exhibido de lunes a viernes de 8 de la mañana a 3 de la tarde, y los sábados de 9 de la mañana a 1 de la tarde. Con esta línea cronológica se abrirá un seminario sobre el líder indígena para ahondar en el proceso de resistencia que sostuvo la región durante la llegada española. Desde el 2003 se esperaba la consagración como símbolos debido a que no se tienen restos
físicos que permitan darles un lugar en el osario, detalló Angélica Reyes de Vílchez, directora del Panteón Regional, “buscamos que la comunidad se haga participe de la historia del Zulia, por ello siempre estamos trabajando para que el Panteón sea un espacio de encuentro, de debate y de investigación histórica”. El develamiento de Nigales estuvo a cargo de Giovanny Villalobos, secretario de Gobierno, Magdelys Valbuena, presidenta del Consejo Legislativo del Zulia, y Dorelis Echeto, legisladora indígena; Tiberio Bermúdez, alcalde de Miranda acompañó con el medallón de Campos; mientras que las autoridades de la Universidad del Zulia (LUZ) hicieron lo propio con Lossada. Durante el acto se firmó el acta de registro de las insignes.
Cacique Nigales
Rector de LUZ tras su reapertura
1607 – 1577
1948 – 1892
Heroína zuliana durante la independencia de España
Dorelis Echeto
Giovanny Villalobos
Judith Aular de Durán
“Los pueblos de agua se ven reflejados en este homenaje a Nigales. Por primera vez un indígena tiene un espacio de reconocimiento en la historia del Zulia”.
“Estos medallones se convierten hoy en un símbolo de la zulianidad. Desde el Panteón Regional se rinde tributo a tres representes históricos de libertad del pueblo zuliano”.
“La Universidad del Zulia es un reflejo de liberación social, un emblema de la zulianidad, por ello nuestra historia se ve expuesta con el medallón de Jesús Enrique Lossada”.
Legisladora indígena
La justicia se tarda en llegar a la Guajira ANDRÉS BOSCÁN
Ana María Campos 1828 – 1796
El Defensor del Pueblo participó en un foro sobre derechos humanos desde el Palacio de Justicia del Zulia
Mientras Tarek Willian Saab, defensor del pueblo, explicaba como el organismo ha trabajado para dar justicia a las victimas de las guarimbas de 2014, en el territorio wayuu se gestaba una caminata con la consigna “No más balas. No más muertes, queremos justicia” en referencia a los 36 asesinatos en manos militares registrados por el Comité de Derechos Humanos de la Guajira. El recorrido de más de cinco kilómetros, desde Guarero hasta Paraguaipoa, congregó a los familiares de19 victimas que han interpuesto su denuncia ante el Ministerio Público y aún no reciben respuesta. Los estudiantes fueron pieza clave para la manifestación que tuvo como objetivo entregar un pliego petitorio en la 13º Brigada de Infantería, según detalló José David González, coordinador del Comité. El escenario impuso la interrogante: ¿qué necesita la Defensoría del Pueblo para pronunciarse sobre estos crímenes que vienen denunciándose desde la instalación del Distrito Militar en 2010? A pesar que el Defensor del Pueblo aseveró que debe castigarse con todo el peso de la Ley estos actos, buscó justificación en resultados judiciales alcanzados en la década de los 70 y 80, “yo ejercí el activismo de derechos humanos estando en el liceo, por más solicitud y denuncia que usted
Jesús E. Lossada
Líder indígena del pueblo añú
metiera contra funcionarios policiales o militares, en aquellos tiempos en su mayoría los casos quedaban impunes, quizás el uno por ciento eran resueltos”. La evasiva continuó: “esas estadísticas que plantea, mis aspiraciones es que nuestra juez rectora del poder judicial tome nota de ellos, porque el Estado venezolano, en medio de cualquier deficiencia que pueda tener, ha elevado su cultura a favor de los Derechos Humanos”. Sin embargo ante toda salvedad, Imelda Rincón Ocando, Jueza Rectora del Poder Judicial del Estado Zulia, afirmó que el sistema de justicia deja en último lugar el trabajo que los jueces hacen, “somos el último eslabón del sistema judicial. Todo comienza por las actas policiales, luego la Fiscalía, la Defensoría y de último llegan los recaudos para su apreciación del delito”. Por consiguiente, refirió el demorado proceso que toma el sistema para aplicar justicia por lo que los señalamientos siempre recaen en los jueces, “un caso es un trabajo en común, lo que pasa es que mucho se tarda el proceso de recaudación de evidencias y acusaciones. Nuestros jueces están allí esperando por esos recaudos”. En referencia a las violaciones militares consideró un acto grave la falta a los Derechos Humanos fundamentales, por lo que se debería priorizar las apreciaciones al respecto.
“Si el Estado de Excepción terminó no se justifica la pre� sencia de militares que violen los derechos de la población”. Tarek Willian Saab, Defensor del Pueblo.
Secretario de Gobierno
Vicerrectora Académica de LUZ
AN solicitó la apertura de la frontera y el cese a la violación de los DD.HH.
Cierre de Paraguachón no da tregua al bachaqueo
Caen en contradicciones resultados de los operativos contra el “bachaqueo”. FOTO: ANDRÉS BOSCÁN
ANDRÉS BOSCÁN
La insigne militar aún se siente en cada esquina. Paraguaipoa continúa bajo custodia a pesar que cesó el periodo de excepción el pasado 7 de enero. La paciencia se agota, jóvenes y soldados se han visto envuelto en enfrentamientos, aún los wayuu se preguntan ¿por qué los militares no se han ido si terminó el Estado de Excepción? Desde Maracaibo hacia La Raya se contabilizan 16 alcabalas, esas mismas a las que hizo referencia Francisco Arias Cárdenas, gobernador del Zulia, durante los actos militares del 4 de febrero, y donde insinuó que los efectivos castrenses se dedicaban al “matraqueo”, por lo que pidió al Gobierno Nacional acabar con la corrupción en las carreteras.
Las ordenes
“No hay ordenes de reabrir la frontera. El presidente Nicolás Maduro confirmó que se acabó el Estado de Excepción pero la frontera seguirá cerrada hasta nuevo aviso”, enfatizó Yoleida Machado, encargada del corredor indígena en Paraguachón. La funcionaria del Ministerio del Poder Popular para Pueblos Indígenas explicó que desde el Decreto se ha contabilizado
a 11 mil 500 wayuu cruzando hacia Colombia de manera “legal”; por las trochas se triplica la cifra sin importar los 6 mil bolívares que se pagan para poder cruzar. A medida que pasa el tiempo, el uso del corredor indígena se ha mermado, casi 200 personas atraviesan a diario, luego de largas horas de espera para la autorización.
Los logros
La Región de Defensa Integral (REDI) Occidente reportó, durante enero, el decomiso de 4 mil 723 kilos de alimentos, 748 mil litros de combustible, 77 vehículos capturados y la detención de 216 personas por delito de contrabando. Curiosamente, durante la presentación del informe de gestión 2015 el Ejecutivo regional no hizo mención de los logros alcanzados por los operativos contra el “bachaqueo”. Billy Gasca, secretario de Planificación, señaló que fue un punto que se paso por alto debido a la complejidad del tema, por lo que informó que asistirá a la Asamblea Nacional (AN) para comparecer con las cifras que maneja el gobierno zuliano y presentar propuestas claras sobre la crisis fronteriza.
Especial
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Ratificada Clara Vidal en la cartera étnica
Mandato femenino al frente del Concejo de la Guajira
Luego que solicitará la renuncia del tren ejecutivo, Nicolás Maduro, presidente de Venezuela, anunció su nuevo gabinete donde ratificó a Clara Vidal como ministra de Pueblos Indígenas. La docente en el área de biología, a sus 32 años, asumió en octubre de 2015 el ministerio, luego de ocupar el cargo de viceministra de para la Formación, Educación Intercultural y Saber Ancestral.
La sequía arrecia
Mil 805 millones de bolívares aprobados para la reparación y expansión de la planta de El Brillante El fenómenos del Niño ha empeorado la situación de los embalse. El sistema de distribución de agua les pega en el bolsillo a los ciudadanos. Se podrían recuperar 70 metros cúbicos de agua con las lluvias para una solución momentánea.
Aisia m’ai miaasü jukajee nnjoluin juya
Luego que años atrás ocupase la primera vicepresidencia, se juramentó a Vicenta Morillo como presidenta del Concejo Municipal de la Guajira. Para el periodo 2016 – 2017, Wilmer Palmar y Jackson Castillo, quién presidió la cámara en el 2015, serán primer y segundo vicepresidente, mientras que Jainert Palmar asume la secretaria del salón de debate.
JENIFFER VILLALOBOS
Desde el año 2013 la sequía en el Zulia se ha convertido en un desespero para la ciudadanía. Maracaibo, San Fráncico, Jesús Enrique Lossada, Mara, Almirante Padilla y Guajira son los municipios azotados por la falta del vital líquido. Freddy Rodríguez, presidente de Hidrólogo, explicó que el fenómeno de El Niño ha acrecentado la falta de agua en los embalses Manuelote, Tulè y Tres Ríos, avecinando agua solo hasta mayo, “esperamos que para el primer trimestre del año llueva, lo que no sabemos es con qué intensidad y con qué duración”
70
Se podrían recuperar con las lluvias
metros cúbicos
La zona costera del país presenta los mismos síntomas, el Zulia es uno de estados más afectados a pesar que la Costa Orientar y el Sur del Lago mantiene reservas. Se han implantado un sistema de distribución de agua por medio de camiones cisternas, sin embargo, las denuncias apuntan que los precios de venta son exorbitantes y existe una mala distribución en las zonas urbanas, sin contar el uso de los vehículos para el contrabando de combustible hacia Colombia.
Situación de los embalses
En total se disponen de 62 millones de metros cúbicos hasta mayo
Manuelote
214 Tulé
267
millones de metros cúbicos de capacidad
Tres Ríos
180
10 31 30
millones de metros cúbicos de capacidad
millones de metros cúbicos de capacidad
millones de metros cúbicos por debajo del nivel
millones de metros cúbicos por debajo del nivel
millones de metros cúbicos por debajo del nivel
5 30 28
millones de metros cúbicos de disponibilidad
millones de metros cúbicos de disponibilidad
millones de metros cúbicos de disponibilidad
Medidas tomadas
Cortes programado de 36 horas por 108. Distribución de agua con 338 camiones cisternas. Cortar la toma ilegal de agua, ya que con ellas se pierden 2 mil litros por segundo. Control de fugas de agua.
Comisión Especial
Dorelis Echeto, legisladora indígena, presidirá la comisión especial que atenderá el tema, junto a los legisladores Eliseo Fermín, José Díaz, Lisandro Márquez y Neida Luzardo. Esta delegación será una fusión de Ambiente y Servicios.
El Brillante Margaret Dimitro Legisladora del Consejo Legislativo del Zulia (CLEZ)
“Si no hay agua en una comunidad no hay salud no hay calidad de vida, la falta de agua en la Guajira no es algo nuevo, en 1994 la Encefalitis Equina fue una enfermedad que afecto la Guajira por las aguas estancadas, es lo mismo que está pasando ahora, las aguas almacenadas están ocasionando enfermedades como el Zika, el Chicungunya y el dengue”.
Luis Caldera
Hébert Chacón
“Venimos trabajando en las plantas potabilizadoras de Carrasquero, donde hemos instalado un sistema de filtración, para garantizar agua de alternativa, porque tiene como fuente de abastecimiento el Río Limón y así vamos a ir trabajando en las otras comunidades”.
“Tratamos de solventar el problema de agua en la Guajira con los camiones cisterna, tenemos una flota de 32 camiones, de los cuales 22 camiones que están operativos, por problemas de repuestos, cauchos y baterías, tenemos varios camiones parados esperando”.
Alcalde de Mara
Alcalde de la Guajira
Los trabajos de reparación y expansión del acueducto desde la planta de tratamiento de El Brillante tienen el ejecútese por más de mil 805 millones de bolívares a través del Ministerio de Ecosocialismo y Agua. El proyecto llevará agua potable desde el río Guasare hasta las comunidades de Carrasquero, Sinamaica, Caimere Chico, Las Guardias y Paraguaipoa a través de tuberías instaladas por la Hidrológica del Lago (Hidrolago). Según David Guerra, gerente de operación de la Estatal acuífera, los trabajos de reparación se tenían pendientes desde el 2010 y debido a su valoración en moneda extranjera (dólares) no se habían hecho las conversiones necesarias para finiquitar el monto de inversión. El propio funcionario acotó que la municipalidad deberá iniciar también los trabajos de instalación de la red de cloaca y las conexiones de agua blanca para llevar el vital líquido casa por casa. Indira Fernández, concejal de la Guajira, fue la encargada de gestionar ante el Gobierno Nacional el punto de cuenta de los recursos “que servirá para sustituir equipos viejos, al mismo tiempo que se cambiaran las tuberías que se encuentran en mal estado”.
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Inicia la consulta de la Ley de Turismo
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Cine indígena telonero del FMTD
El Consejo Legislativo del Zulia (CLEZ) inició el proceso de consulta previa de la Ley Regional de Turismo, con mesas técnicas integradas por el sector público, privado y las comunidades. Hasta el 05 de marzo, se estará dando la discusión del texto legal en varios municipios de la entidad. Rosario y Machiques de Perijá serán las últimas localidades en dar sus aportes.
El ciclo de cine indígena dio apertura al Festival del Cortometraje Nacional “Manuel Trujillo Durán” en su treceava edición. Desde las comunidades de El Mamón, Bomba Caribe y Ziruma, en Maracaibo, se proyectó la seccional étnica. Anselmo Portillo se alzó en la categoría de Mejor cortometraje de Ficción y Documental con sus piezas “Corral” y “Álbum”.
Fundación Wayuunaiki, Inversiones KashiKay y Licores Paraguaipoa hicieron entrega de regalos
Sonrisas de la Guajira en navidad ANDRÉS BOSCÁN
La época decembrina brindó la oportunidad para que más de 400 niños de diversas comunidades, como Campo Santo, San José de Bella Vista, Awatuy, Los Mochos y Caño Sawa recibieran un obsequio en Navidad. La Fundación Wayuunaiki, Inversiones KashiKay y Licores Paraguaipoa pusieron sus esfuerzos para reunir a los pequeños de la casa y robarles sonrisas y alegría con muchas sorpresas y diversión.
Retos y juegos hicieron parte de la programación en Caño Sawa. FOTO: HENRY PALMAR
Hasta los más pequeños recibieron su regalo de mano de los personajes navideños. FOTO: ANDRÉS BOSCÁN
Mega Animation estuvo encargado de poner a bailar a todos. FOTO: ANDRÉS BOSCÁN
San Nicolás y sus duendes visitaron a los pequeños de la Guajira. FOTO: ANDRÉS BOSCÁN
La palabra diversión imperó durante la jornada de regalos en Caño Sawa. FOTO: HENRY PALMAR
Los pequeños de la casa disfrutaron de la fiesta navideña junto a sus padres. FOTO: ANDRÉS BOSCÁN
Los niños de diversas comunidades muestran con alegría sus regalos. FOTO: ANDRÉS BOSCÁN
La comunidad de Caño Sawa agradeciendo la atención de Fundación Wayuunaiki. FOTO: HENRY PALMAR
La fantasía de Frozen compartió junto a los niños. FOTO: ANDRÉS BOSCÁN
J-406598534
Chuchería y dulces empalagaron a los niños.
Teléfonos: +58 426 222.58.72 / +58 416 669.36.69 C. C. Gran Bazar, local 1347, 2do piso.
Mochilas, sandalias, mantas, chinchorros, bisutería wayuu y mucho más.
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Chile crea Ministerio de Pueblos Indígenas
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El gobierno de Michelle Bachelet firmó el pacto de creación del Ministerio de Pueblos Indígenas chileno para “asumir tareas inconclusas y dar paso a una nueva institucionalidad”. Su función establecerá nexos comunicativos con las comunidades aborígenes y el Estado para acabar con la discriminación. Se espera la aprobatoria del Congreso y del Consejo Nacional de Pueblos Indígenas para nombrar al regente de la cartera.
La cita vallenata ya tiene fecha
El Festival “Francisco El Hombre” arriba a su octava edición. Los días 18, 19 y 20 de marzo, Riohacha se engalanará con una centena de concursaste que buscaran convertirse en el nuevo ídolo vallenato. En este 2016, se rendirá homenaje a Iván Villazón como cantautor destacado del género colombiano. Los motores están encendidos según palabras de Ruth Berardinelli, presidente del Festival.
Rigoberta Menchú, premio Nobel de Paz, en su visita a la Guajira
“La Guajira debe ser declarada zona en emergencia” “Yala Wajiira che’küsü jutekularaajunuin wanee merejennsia junainjee namulian wayuu”
LEONEL LÓPEZ
En una visita casi repentina para muchos de sus habitantes, la líder indígena guatemalteca Rigoberta Menchú Tum arribó al Departamento de la Guajira el primer día del mes de febrero, con el
objetivo de visitar algunas comunidades indígenas y conocer a fondo las condiciones en que vive el pueblo wayuu. Quien fuera galardonada con el Premio Nóbel de la Paz en 1992 y el Premio Príncipe de Asturias de Cooperación
El evento ya alcanza 9 ediciones en la Guajira
Hay Festival Riohacha incentivó la lectoescritura en niños wayuu y afroguajiros
LEONEL LÓPEZ
Con la participación de importantes escritores como William Ospina (Colombia), Alberto Barrera Tyszka (Venezuela), Melba Escobar (Colombia) Rafael Yockteng (ilustrador peruano), Margarita del Mazo (España), entre otros, se realizó la novena versión del Hay Festival, evento que anualmente convoca a reconocidos autores del género literario y cuyo propósito es honrar el arte de las letras. El Centro de Convenciones “Anas Maí” fue el espacio central para su desarrollo, no obstante, las actividades del Festival se desplegaron también a otros municipios del Departamento de la Guajira como Fonseca, Uribia, Albania, además de la ciudad de Riohacha. Wilder Guerra, gerente general del Banco de la República (sucursal Riohacha), explicó que en cada una de las mencionadas localidades se llevaron a cabo conversatorios entre algunos de los escritores invitados y niños indígenas wayuu. “En el caso de Uribia, con los niños
habló la escritora colombiana Carolina Andujar, con los niños de Riohacha conversó el ilustrador peruano Rafael Yockteng, niños de Fonseca hablaron con la escritora española Margarita del Mazo, y los niños indígenas y afroguajiros de Albania hablaron con la escritora colombiana Melba Escobar. De esto se trata el Hay Festival, de sensibilizar y motivar a nuestros jóvenes a la lectura y escritura, detalló. Por otro lado, también se rindió homenaje a dos ilustres representantes de las artes en Colombia, el primero fue un tributo al desaparecido escritor Gabriel García Márquez quien fue homenajeado con la develación en el parque “Nicolás de Federman”, de la obra “Mariposas Amarillas de Mauricio Babilonia, de la artista guajira Johanna Cerchiaro, mientras que en el Conversatorio “Los 60 años del Joe”, se le rindió homenaje el músico de sonido afrocaribe más influyente de Colombia, Joe Arroyo, cerrando con broche de oro el Hay Festival Riohacha, el pasado mes de enero.
Internacional en 1998, pudo constatar la grave situación que atraviesan los niños y niñas de la Guajira y el estado de desnutrición que padecen muchos de ellos. “En un gran honor para mí estar aquí en la Guajira, pues había soñado muchas veces con esta visita, ha sido una jornada maravillosa, donde lo que más nos ha sobrado el día de hoy son las muestras de cariño del pueblo wayuu, y damos gracias al creador por ello”, fueron sus primeras palabras en un breve encuentro con los medios de comunicación. La lideresa abordó varios temas puntuales como la muerte y desnutrición de niños indígenas wayuu, y la crisis del agua en la Guajira, y la paz en Colombia. “Hoy rindo homenaje a todos los niños y niñas indígenas wayuu que habrán muerto de hambre y que habrán padecido la desnutrición crónica en esta zona, y probablemente no sólo en esta zona de la Guajira. En memoria de ellos, debemos hacer algo para cuidar la salud integral de las nuevas generaciones”. “Poco ha cambiado en algunos patrones de marginación y humillación, y me impacta las demandas de esta zona, por ejemplo, del agua, si no hay agua
La lideresa indígena guatemalteca abordó con gran preocupación el tema de los niños muertos por desnutrición, tras un breve recorrido por algunas rancherías wayuu. Exhortó a tomar medidas para preservar la salud integral de las nuevas generaciones y felicitó los diálogos de La Habana. sabemos que se mueren, las plantas, los animales, las células, los seres humanos somos agua en este planeta, por lo tanto, la crisis de agua me aflige tanto, que creo que debe ser declarado como zona en emergencia que la humanidad tiene que atender rápido”, exhortó. Asimismo, en cuanto a los Diálogos de paz de La Habana, Menchú dio el visto bueno al proceso, explicando que la búsqueda de un nivel de paz firme y duradera, “es una decisión que deben tomar las partes del conflicto”. “Felicito al diálogo que se está dando en la Habana, todos queremos que dé un resultado inmediato, creo que es necesario alentar que haya un cese al fuego, un acuerdo de paz global, y que se haga lo más pronto posible”. “Luego la construcción de la paz, tiene que pasar por la justicia social, por el resarcimiento, existe un resarcimiento psicológico, un resarcimiento social, también se debe trabajar la autoestima de la gente, pues normalmente la vida se vuelve violenta, y vemos la violencia y el desprecio a la vida como algo muy normal, creo que es muy importante no caer en esa depresión social, y eso es tarea de muchísima gente y no solamente de las partes del conflicto”, reflexionó.
Wayuu protestan en la fiesta de la “Vieja Mello”
Con sus hijos en brazos y letreros en los que clamaron ayuda por falta de agua y comida, un grupo de wayuu llegó hasta la Catedral Nuestra Señora de los Remedios para ser escuchados por la gobernadora Oneida Pinto con el fin de recibir la ayuda que necesitan. Roland Fince, líder wayuu aseguró que quieren la atención inmediata porque sus niños se están muriendo y no tienen cómo evitarlo, “también somos parte de Colombia, necesitamos que los gobernantes de turno nos escuchen y nos beneficien porque somos humanos y estamos padeciendo hambre”, expresó. Mientas tanto Oneida Pinto, gobernadora de La Guajira, afirmó que un buque de la Armada Nacional entregará ayuda a esta comunidad wayuu, consistente en agua y alimentos, “ya nos sentamos con el alcalde de Uribia con quien ya definimos una Alvaro Uribe le compró camarones a una paisaruta para la repartición de agua, aunque na durante su visita a Riohacha por los festejos estamos organizando una solución más de la Virgen. permanente a este problema”, aseguró. Foto:@Alvarouribevelez
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Cronistas fijan la ruta para construir la historia
Paraguaipoa fue epicentro del séptimo Encuentro de Cronistas del Zulia con el fin de debatir los procesos metodológicos para la reconstrucción de la historia y los aportes que se generan para la idiosincrasia de la región. Pablo Nigale Palmar llevó la ponencia “La Guajira en la historia de Venezuela”. Miembros de Gobierno e historiadores asistieron a diversas actividades culturales.
Cultura
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Galardonado coordinador del Comité DD.HH. de la Guajira
José David González, coordinador del Comité de Derechos Humanos de la Guajira, fue condecorado por el Centro para la Paz y los Derechos Humanos “Padre Luís María Olaso” de la Universidad Central de Venezuela y la Embajada de Canadá por su labor al frente de la defensa integral del pueblo wayuu durante 15 años.
Pa’ünaa: “El matrimonio wayuu” Pa’ünaa: “Jupa’aüna wanee jier jupula keechinwaa” MANUEL ROMÁN FERNÁNDEZ
El matrimonio wayuu es una alianza entre dos familias que ante la sociedad asumen compromisos y que se rige por el Sistema Normativo Wayuu, aplicando las reglas que regula el matrimonio. Se cumple ciertos procesos antes, durante y después de la ceremonia matrimonial, éstas son: 1.- Achuntaa wane jier, y la “Sujapüinaa”o Arras dadas en promesa de Matrimonio: en el pasado histórico del pueblo wayuu, era una costumbre comprometer a los jóvenes en pareja (Varón-hembra), por convenios que realizaban los padres de ambos, sin consultar con ellos, pero que por razones de aculturación en la actualidad dicha costumbre se ha extinguido, por lo que hoy en día, es aceptada el entendimiento entre los jóvenes que aspiran cazarse. El pretendiente, notifica a sus padres y al tío materno y autoridad de la familia de su interés por la pretendida (novia). Luego, el tío materno del novio, envía a un Putche’ejana, emisario para notificar a los padres de la joven pretendida, diciéndoles que “su hija va a ser pedida por x fulano, para su sobrino, por lo que agradecen aguarden para ese día, en espera del putchipu’u (palabrero), y la comitiva que lo acompañará de esa familia, en el día y la hora anunciada”; la familias aledañas a la casa de la joven pretendida, se dan por enterados del acontecimiento para la fecha, y estos también acuden a presenciar dicho acto, como testigos del hecho como tal, esto se llama “Aapajaa”, algo muy propio del wayuu.
El Pretendiente puede hacer la petición de la muchacha por iniciativa propia, pero puede mal entenderse en algunas ocasiones como un acto de mala fe, o falto de seriedad, por ignorar a su familia siendo joven, por lo que es usual sean los mayores quienes asuman tal responsabilidad en nombre de su sobrino o hijo. También pude ser con el consentimiento de sus Padres, para que éstos se encarguen de transmitir la aspiración de su hijo. En el día y la hora pautada, la comisión encabezada por una persona mayor y su comitiva, son recibidos por miembros de la familia de la novia, y después de los saludos, les brindan asiento a los recién llegados. De inmediato el Putchipu’u (comisionado), con el joven (novio), a su lado dice: “He sido delegado por la familia de este joven caballero para solicitar de ustedes, les conceda la libertad de hablar con su hija, y toma éstas Kakuuna sajapuina puchon, el quiere que la hija de ustedes, sea la que le cuelgue el chinchorro cuando llegue de “Mekeeruu”, de buscar los animales extraviados por la inmensidad de la sabana, y que cuando se enferme él, sea la mujer que esté en su cabecera; para que ella sea la que le pida agua, cuando llegue del monte de “Olojaa”, de cazar, él quiere velar por su hija, y quiere que ustedes lo acepten para ella ya que su pena es grande y su intensión es sana”. Si el galán no cumple su “promesa de matrimonio”, lo que ha dado, queda en pago del daño causado, o sea, “por roce de manos”. El fiel cumplimiento del protocolo de
Achuntaa wane jier, es un verdadero formalismo la simple intensión de pedir una entrada en la casa familiar de la novia y ser aceptado, en promesa de un matrimonio. Esta costumbre ha sufrido cambios debido a la transculturación en la sociedad indígena wayuu, pues antiguamente casi todos los matrimonios eran pactados por los padres de ambos jóvenes, sin que estos pudieran saberlo y sin tomar en cuenta su consentimiento. 2.-Ouunuwawaa (Recolecta del novio, entre su familia, amigos, vecinos, para dar la Dote por la novia): Después de haber procedido a la petición de la novia, en la sociedad wayuu, los miembros de la filiación familiar del varón (pretendiente), para casarse con una joven, éste debe visitar a sus familiares “Ounnüwaainjachi jo’u nupüshi jee kasayuin nunain”, en la que también se involucran en aportar los Oü’payuu, tíos paternos, ya que por regla social y familiar deben contribuir a la causa de la “DOTE”, aportando collares, animales, entre otros. 3.- Pa’ünaa: el matrimonio wayuu: llega el día, fecha y hora de la entrega de la “PA’ÜNAA” o “DOTE”, el matrimonio en sí, esta puede ser: 20 cabezas de ganados bien encebados y hembras, con un macho, 50 cabezas de cabras, más otras 50 cabezas de Carneros hembras en las mismas condiciones de las anteriores, 10 caballos, entre los cuales deben venir 2 caballos competidores en carreras más 2 mulas. Además de 10 collares clasificadas en collares de tumas de “Jokomayaa”, y de “Pula’üliayaa”, alternas en oros de
“Pariiriyaa” y otras de “Manaliaa” bien calificadas. Otras en collares de las características de tales exigencias, deben ser de fiel cumplimiento, para la fecha pautada de la entrega de la Dote, (Acto ceremonial del matrimonio wayuu, que sella el pacto o Alianza entre las dos familias). Este acto ceremonial de entrega de la Dote es una acción que formaliza la relación inter-familiar previa a la Ceremonia Matrimonial, de acuerdo a los usos y costumbres wayuu, son procesos de cumplimiento antes, durante y después del matrimonio. La entrega de la “DOTE”, no puede entenderse o considerarse como una venta. En la sociedad wayuu, no piensan en el matrimonio como una relación comercial entre un hombre o un objeto que se puede comprar y vender; por el contrario, se trata de compensar a los miembros familiares de la Pretendida (novia), la pérdida de una miembro de la casa, que sale de su grupo familiar, de ahí que, la dote, en la lengua wayuunaiki se llama: “PA’ÜNAA”. Veamos el análisis etimológico de la palabra “Pa’ünaa: Pau: Referido a lo de “adentro de la casa”. Naa: significa dar o entregar. En término general, PA’ÜNAA: quiere decir, Dar o entregar una miembro familiar de la que está dentro de la casa familiar, es el sentido real, compensado simbólicamente en la PA’ÜNAA o DOTE. Se trata por el contrario, de enmendar al grupo familiar de la novia, con la Dote, por la salida de la casa, de un miembro de la familia.
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