书城-陈家琪-上

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移民或农民工问题的背后是城乡二元的命题,

而鲜活的本土生活。寄以希望的移民经验中的

这是全球城市化发展中绕不过去的问题,更是

分享机制并未应运而生,反而由于种种纠结而

中国这个传统的农业大国无法规避的问题,以

对本土经验中预想不到的成分视而不见。他们

上海的传统移民城市身份来讨论今日移民的问

的位置决定了他们往往难以重返在地社会的深

题有其特别的意义。最后,由于组织者的“权

处去重觅本土的活力。也就是说,在今日国际艺

力”,双年展主题还是确定为“快城快客”。这

坛上,移民经验正掩蔽着众多的本土经验。

从西天到中土(上) 陈家琪

场论辩结束后两个多月,中国大地上的一场隆

对于“在地性”的认识,划出了我们与霍

冬大雪,数以亿计的农民工被堵在返乡过年的

米及其追随者的不同观点。作为“在地者”的

路上,中国人依存久远的文化生物钟被强行打

文化立场,我们强调本土的文化重建。 “本土重

破,由此揭开全社会对于城市务工者的生存关

建”既不是狭隘的地域观念,也不是权宜的时

怀, “快城快客”的命题进一步得以确立和深

间观念,它的文化立场源于本土的生存经验,

化。这次关于“移民”的论辩让我们较早地遭

思考的是在急骤变迁时代中的文化个性的营造

遇和研究了后殖民话语体系,并从这个具体的

和坚守。正如荷马史诗《奥德赛》中所隐喻的

文化应对中,验证了所谓“第三空间”对于许

那样, “本土重建”的文化策略包括两个向度:

就如拿到了一本在想象中很熟悉但其实又一无

底之见,但世界上过于成熟、发达了的国家都

多本土文化问题的“失聪”。这些“四海为家”

一边是奥德修斯的远游者的回归与拯救,一边

所知的一位朋友的著作一样。这位“朋友”离

已多多少少呈现一种激情燃尽的感觉,日本自

的国际文化公民,对于许多本土生存的关键问

是佩涅洛佩的在地者的拆解与重建,他们共在

我们是那么地近,但又比整天都在与我们打交

然也在其中,这大约也就是弗朗西斯·福山

题的重要性,难有感同身受的痛切认知。在众

并互动的努力方才构成历史的整体命运。我们

道的“西方世界”更远, 所以我们才叫它“西天” 。

认为历史必将终结的本意,在这一意义上,读

多积极的文化交流中,移民经验所带来的悬浮

要告诉霍米的是:漂泊者、浪子的作用固然重

于“两边”之上的奇观,遮蔽了不同地域朴实

要,在地者、守夜人的作用不容忘却!

什么是什么 [美] 戴夫·艾格斯著

陈伟译 人民文学出版社2011年3月版

当我一见到这套书,就迫不及待地想读,

本学者那样努力挖掘自身资源,关注的却是他 国的人与事(当然,我阅读有限,可能只是井

这八位作者都是印度人,又全都在“西方

这八位印度思想家的作品,也就感到格外的贴

世界”的高校或专门研究机构任教或兼职,外

切与亲近),而是觉得自身的问题就是人类的

语自然比我们好,看到的资料也肯定比我们多,

问题、世界的问题(比如殖民时期与后殖民时

但就对问题的探讨所能达到的深度而言,当然

期的关系、种姓或种族隔离问题、非暴力抵抗

并不取决于这两条。那么,仅就学术成就而言,

乃至男性化、女性化的问题、过去或传统与未

他们是不是真比我们“强”? “强”在哪里?

来或创造的问题,现代性、大众文化以及历史

与我们已经非常熟悉了的西方那些大家(其实

的叙事方式方面的问题等等),所以自己的身

这几位印度学者中有的早已跻身于这些大家

份认同,包括出生在那里、在哪里接受教育、

之列,只不过由于各种原因,其中肯定包括不

现在居住在哪里、工作在哪里,反而都不成为

屑于,故而也就不为我们所知)相比较,他们

问题了、至少不会涉及到民族认同、是否爱国

瓦伦蒂诺七岁那年,苏丹内战爆发,战火烧到苏丹南方他的家乡。从

达到了怎样的层次?又提出了什么样的新问题

之类的问题(这些问题是不是就是该丛书主编

或新方法?通过他们,我们当如何反省我们自

之一张颂仁先生所说的“漫无边际的政治正确

遇雷区、轰炸、大屠杀、疾病、野兽捕食等无穷无尽的残酷经历,在孤独、

身的问题意识?

性”?参见萨拉·马哈拉吉的有关论述)。记

这些人生为印度人,接受西方(主要是英

得在杭州与这套丛书的主编之一、来自台湾的

来到美国。但是,美国是否就是自由的天堂?瓦伦蒂诺不停地沉思:人类本

美)教育,觉得这一切都很正常,所关心的自

陈光兴先生聊天,就发现只有对我们这些“文

性、爱情和死亡,还有什么是“什么”。

然又是一些与自身(当然也就是印度)相关的

革”后下过乡插过队的人来说,出国留学才称

问题;但他们既不似赛义德那样企图纠正支配

之为“洋插队”,才有“洋插队”时的不甘、焦虑、

里,穿越苏丹、埃塞俄比亚、肯尼亚的沙漠,在难民营中度过十三年,最终

BOOK TOWN

题就叫“从西天到中土 :印度新思潮读本”。

西方世界由来已久的“东方主义”,也不像日

此,他和无数同样失去家园和亲人的“迷途少年”走上了流浪之路。他们遭 恐惧、饥饿中也见证了同伴的存亡、人类的善良本能。瓦伦蒂诺徒步数千英

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放在我面前的是一套书,共八本,总标

一一 年四月号 ·书 城

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