超見之恩 Counsel / Right Judgment
082 你不可不知的聖神 7+9
從中文來看，很多人以為「超見」的意思是「未卜先 知」，其實不然。若從英文字義來看，counsel 有意見、
諮議、商議、參議之意；如果作為動詞，就是給予建議或 忠告的意思。
超見既然是聖神的恩典，肯定是正面的、善意的，所 以是提出具有建設性的好建議，而不是餿主意；不是為了
私利提出的意見，而是靈敏地聆聽天主聖神的聲音，來自
心靈的看法與見解。這種發自內心的建議或勸言，表示是 謹慎、深思熟慮、有誠意的，並非魯莽、口無遮攔、誇張
跟著聖神走
善用超見之恩的人，願意敞開自己的心靈，向天主
和真理開放。當我們打開心靈的一扇門窗，迎接天主的真 光，我們就能目睹、欣賞並且服從真理，不再堅持自己的 意見。同時，我們願意跟隨真理並為真理作證，虛心接受 聖神的引導，走上天主指引的道路。簡單地說，善用超見
之恩的人會勇往直前、勤奮不懈地追尋天主的真道，絕不 與真理背道而馳。
超見之恩 083
不切實際，或是信口開河。
此外，有超見之恩的人是會「反求諸己」的人，懂得 反省自己並力求改進。為什麼？因為超見之恩就是「 天主
親自以祂的聖神光照我們的心，使我們領悟正確的言行舉 止和該走的路 」 1，領受此恩的人會先自我反省，願意去
調整和改善自己的思言行為。教宗方濟各說：
超見之恩就是聖神使我們的良知能夠依照耶穌和 福音的邏輯，在與天主的共融中做出具體選擇。
聖神以這種方式讓我們內心成長，使我們積極向
上，並在團體中日益茁壯。聖神幫助我們不陷入
自私自利，不以自我中心的方式看待事物。
天主要求我們宣講和傳揚福音、擔任先知的角色，不
是要我們把重點擺在對別人講什麼話、說得好不好，或者 吸引人與否。正如《路加福音》所述，主耶穌教導我們，
只要我們在人前承認祂、信任祂，而且絕不反抗聖神，那 麼天主聖神自會帶領我們。
我告訴你們：凡在人前承認我的，人子將來也要
1 本章引述教宗的話以楷體呈現，出自「聖神的恩典」系列要理講授。
教宗方濟各，2014 年 5 月 7 日，週三公開接見活動。https://www. archivioradiovaticana.va/storico/2014/05/07/ 教宗方濟各 2014 年 5 月 7 日
週三要理講授全文：聖神的恩典 超見 /zh-1105402
084 你不可不知的聖神 7+9
在天主的使者前承認他；在人前否認我的，將來 在天主的使者前也要被否認。凡出言干犯人子
的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，絕不 能獲得赦免。當人押送你們到會堂，到官長及有
權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說
什麼話，因為在那個時刻， 聖神 必要教給你們應
說的話。 （路十二 8-12）
因此，我們要先讓自己的心與天主的心緊密相連，我
們要與天主心心相印，好讓天主聖神在我們內運作，帶領
我們的思言行為。唯有把自己整合好，才能充分發揮福傳 及信仰見證的作用。
隨時與天主連線
如何「把自己整合好」呢？我們要用祈禱生活與天主 保持連線，隨時調整自己。今日的世界有一種奇怪現象就
是忙碌主義，以為忙碌是一種成就，甚至還得裝忙才不會 顯得自己無能。我不否認也不反對忙碌，但是忙到連祈禱
的時間都沒有，絕對是一派胡言；除了是偷懶的藉口，更 是魔鬼引誘人遠離天主的圈套及最佳利器。我們是否上了
超見之恩 085
7+9
魔鬼的當？這是每一位基督徒應該捫心自問、認真看待的 事情。
教宗方濟各也深感這個問題的嚴重性，因此語重心長 地叮嚀：「 藉著祈禱，我們騰出空間，好讓聖神在那個時 刻來幫助我們，建議我們哪些事非做不可。要祈禱！永遠 不忘祈禱，絕對不要忘記！ 」
教宗也特別提醒我們隨時隨地都能祈禱：「 我們可以
在心中念經默禱，所以在公車上，或是一邊走路一邊祈禱 時，通常沒有人會發覺。我們要善用這些時刻靜心祈禱，
祈求聖神賜予我們這超見之恩。」確實如此，除了固定的 祈禱或是團體祈禱外，只要我們願意，無論任何時間都可 以與主相遇。
關於這一點，住在新北的我有深刻體會，現在大眾運 輸十分便捷，考量石油價格不斷飆升、空氣和噪音汙染、 停車位難求等情況，選擇不開車而搭乘公車或捷運也非常 方便。在不用擔心路況的情況下，我們可以在路途中默念
經文、念玫瑰經或慈悲串經，也可以閱讀聖經，或是對靈 魂有益的靈修書。
用通勤時間祈禱的消極功能是收斂心神，不四處張望 或是玩手機。積極方面，除了節能減碳之外，還可以利用
086 你不可不知的聖神
時間與天主相處，可以投靠聖母瑪利亞，與她一起祈禱。 用片刻時間為很多人祈禱，何樂不為呢？誰說忙到沒時間 祈禱呢？完全就看自己願不願意而已，不是嗎？
超見之恩是天主親自以祂的聖神光照我們的心，
使我們領悟正確的言行舉止和該走的路。
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．教宗的智慧省思．
168 你不可不知的聖神 7+9 溫和
慷慨／大方
Generosity
談到溫和，溫和與慷慨大方及慈祥具有相似的特質， 就是不輕易動怒，不會自以為義，甚至與人斤斤計較。聖
保祿宗徒提醒基督徒，因著天主聖三的慈愛憐憫，我們眾 人才有幸獲得新生命與救恩。
不要辱罵，不要爭吵，但要謙讓，對眾人表示 極
其溫和 ，因為我們從前也是昏愚的，悖逆的，迷 途的，受各種貪慾和逸樂所奴役，在邪惡和嫉妒 中度日，自己是可憎惡的，又彼此仇恨。但當我 們的 救主天主的良善， 和祂對人的慈愛 出現時，
祂救了我們，並不是由於我們本著義德所立的功 勞，而是出於祂的憐憫， 藉著聖神所施行的重生 和更新的洗禮，救了我們。這聖神是天主藉我們 的救主耶穌基督，豐富地傾注在我們身上的，好 使我們因祂的恩寵成義，本著希望成為永生的承 繼人。 （鐸三 2-7）
性情溫和的人心胸寬闊，舉止落落大方，行事光明磊
落；願意寬容接納他人的缺點與不足，也願意給人改正錯
誤的機會。對於別人的成就與功績，當然也能帶著欣賞與 讚揚的心態予以肯定，絕對不會嫉妒別人的成就和功勞。
此外，溫和的人不求回報，他們樂於助人，懂得與人
分享，也擁有寬恕的胸懷，不會事事錙銖必較。溫和很容
溫和 169
7+9
易表現於外，一個人若擁有基督的平安，自然就會流露溫 和恩慈的風範！
在此必須強調，溫和的人絕對不是一隻任人宰割的羔
羊，亦非不冷不熱或是沒有脾氣的好好先生。他們在待人 處事方面抱持寬容的心，謹慎而明智地做出判斷，不會是
非不分地一味包容，只想當個大好人，卻是以堅定溫和的 態度，清楚表達基督徒的立場。
我們看看主耶穌的行事風格，就知道祂對真理與愛德 拿捏得非常清楚。對於罪惡、對於傷害天主的事情，耶穌
絕不通融；但只要罪人誠心悔改，祂絕對溫柔以對。最經 典的例子就是憐憫淫婦的事件，主耶穌溫柔與寬仁的表現
一覽無遺。
耶穌上了橄欖山。清晨祂又來到聖殿，眾百姓 都到祂跟前來，祂便坐下教訓他們。那時，經 師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被捉住的婦
人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦
人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命
令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什
麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告 祂；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上畫字。
170 你不可不知的聖神
因為他們不斷地追問，祂便直起身來，向他們 說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」祂
又彎下身去，在地上寫字。他們一聽這話，就從 年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只
留下耶穌一人和站在那裡的婦人。耶穌遂直起身 來向她說：「婦人！他們在哪裡呢？沒有人定
妳的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她 說：「我也不定妳的罪；去吧！從今以後，不要
這段描述可說是聖史若望的現場報導，一群心懷不詭
的猶太人設下看似理所當然、「毫無瑕疵」的陷阱，想藉
此陷害耶穌並一舉逮捕祂。他們捉來耶穌跟前的，確實是 犯下姦淫罪的現行犯，在法律上，這名婦人必死無疑。然 而，耶穌以明智又善良的方式，使得心懷惡念的群眾知難 而退，讓這名淫婦獲得重新做人的機會。
現在，我們可以嘗試進入福音的情境，去想像和體驗 當時的情景。我們看到主耶穌以溫和寬大的態度，同情深
陷罪惡的婦人，祂溫柔地問那婦人說：「 沒有人定妳的罪
人深切而真誠的痛悔時，主耶穌良善寬厚的風範自然地流
溫和 171
再犯罪了！」 （若八 1-11）
嗎？ 」她既感動又羞愧地回答：「 主！沒有人。 」看到婦
露出來：「 我也不定妳的罪；去吧！ 」而下一句話則是極
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為明智的表現，耶穌再清楚不過犯罪不僅得罪天主，更傷 害人的靈魂。因此，祂以謹慎、嚴肅，甚至是命令的口吻 對那位婦人說：「 從今以後，不要再犯罪了！ 」
法利塞人理直氣壯地要按法律砸死淫婦，主耶穌卻是 寬大為懷，憐憫人的軟弱，選擇得饒人處且饒人。願天主 聖神幫助我們辨別是非善惡，理直卻氣和地「 彼此相待，
要良善，要仁慈，互相寬恕 」 （弗四 32），如同慈愛的天 父在基督內寬恕了我們一樣。
‧省思‧
看到別人出錯闖禍，或是遇到不如意的事情時，我 們的反應是暴跳如雷還是溫和以對？聖保祿宗徒教導我們
「
愛是含忍的，愛是慈祥的 」 （格前十三 4），溫和的人會
結出憐憫、仁慈、良善、寬恕等豐碩的善果。我們是否願 意互相包容並以愛德相待，使天主慈祥的面容在我們身上
顯露出來？
172 你不可不知的聖神
你們該如天主所揀選的，所愛的聖者，穿上憐憫
的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍；如果有人對 某人有什麼怨恨的事，要彼此擔待，互相寬恕；
就如主怎樣寬恕了你們，你們也要怎樣寬恕人。
在這一切以上，尤該有愛德，因為 愛德是全德的
聯繫 。還要叫基督的平安，在你們心中作主；你 們所以蒙召存於一個身體內，也是為此，所以你
們該有感恩之心。 （哥三 12-15）
主耶穌，我向祢許諾，我願意為了祢善用聖神賞賜的 恩寵，好好結出溫和的果實。
熱情之寬容，矜憐我等。
溫和 173
