《天主教信什麼？不怕你問，這些信仰問題都有解》上智文化事業

目次

第三部 教會與聖事

第 11 章　為什麼我們屬於天主教會？ 110

第 12 章　為什麼我們有教宗？ 121

第 13 章　為什麼我們有神父？ 130

第 14 章　為什麼我們要參加彌撒？ 139

第 15 章　為什麼我們為嬰兒付洗？ 148

第四部 聖人與罪人

第 16 章　為什麼我們的信仰不受醜聞影響？ — 160

第 17 章　為什麼我們相信信德在愛德中實踐？ — 169

第 18 章　為什麼我們相信有煉獄？ — 179

第 19 章　為什麼我們向聖人祈禱？ — 188

第 20 章　為什麼我們尊敬聖母？ — 197

第五部 道德與終向

第 21 章　為什麼我們要保護生命？ 208

第 22 章　為什麼我們慎重看待性？

第 23 章　為什麼我們要捍衛婚姻？ 229

前言 為什麼 我們如此相信？

在聖地牙哥一家餐廳的雅座上，好像在等待「相親」，我 等等要跟一個素未謀面的年輕人談信仰。

幾個星期前，兩位教友朋友說他們就讀大學的兒子快要放假

回家，拜託我到時跟他見個面。這名大學生告訴爸媽，他現在是 無神論者，以後不會跟他們一起上教堂了。這對父母問我：「你

可否想辦法開導他，讓他了解他真的需要重回教會的懷抱？你能 幫他甩掉那些無神論的玩意兒嗎？」

文生走進門時，我向他招手，他很勉強地擠出一絲微笑，坐

了下來。

「嗨，你好嗎？」他問道。

「很好，我是川特。」

「嗯，我知道。」

我不指望這次談話會很愉快，老實說，我知道他根本不想跟 我一起吃午餐。既然如此，我決定打開天窗說亮話。

「你是不是以為，我要來勸你回到天主教？」

「那還用說，不然我爸媽幹麼一直叫我來見你？」他答說。

「我知道無論我說什麼，都不會讓你改變原本的信念。我只 是想，你會相信某些事情，一定是因為你認為那是真的，而不是 隨隨便便就相信，對嗎？」

「這樣吧，你何不告訴我，為什麼你是無神論者。」

文生立刻回絕：「我知道你寫了一本關於無神論的書，我才 不要跟你辯論。」

「我可不會為了吃一盤酥炸起司條，費力氣跟別人脣槍舌 戰，」我回答，「我只想知道你相信的是什麼，如此而已。」

所以，接下來的二十分鐘，我陸續問了文生一些問題：你說

的「無神論」是什麼意思？支持和反對天主的最佳論據為何？最 糟的論點是什麼？你認為天主教會有哪些優點與缺失？

餐點送上桌時，我們討論得相當順利。我溫和地挑戰文生的 幾個無神論觀點，但我說話算話，沒有跟他爭來辯去，而是彼此 深入地溝通交談。

他點頭表示同意。

我拿起一片墨西哥薄餅蘸了莎莎醬，並對文生說：「我現在 總算明白，你為什麼是無神論者了。說真的，我很喜歡跟你這種 年輕人交談。你對這議題做過深入的思考，要是我對無神論有任 何誤解，我希望能夠有像你這樣的人來指正我的盲點。」

「謝謝。」他答說。

「文生，這是一條雙向道。請你老實說，如果你對天主教會 有些誤解，你會希望有人像我一樣告訴你錯在哪裡嗎？」

他喝了一口飲料，一邊思索如何回答，最後他說：「我會， 我可以接受別人的指正。」

「很好，剛才我問了你不少問題，現在換你來發問了。你不妨

問我天主教徒相信什麼，我會告訴你為什麼我們相信這些東西。你 可以接受我的理由，或是聽聽就好，但我相信你爸媽會很高興我 們談到這些話題。」文生同意了，於是我們又聊了一個小時。

結帳時，文生對我說：「我很感謝你今天的一席話，我一定 會深思細想。」

「我也會好好思考你所說的，」我答說，「別忘了，這是一 條雙向道。」

共同的願望

我不會把離開天主教會的信友或外教人視為潛在「客戶」。

大家都是平凡人，有自己喜歡和討厭的事物。他們或許在很多方 面跟我不同，但可以肯定的是，我們有一個共同點：不願當無知 的人，而且真心想要幸福快樂。

我在高中時成為天主教徒，原因有二：第一，我相信這信仰 是真的；第二，我很開心找到了內心最深層，關於存在和人生目 的等問題的答案。

若是我祕而不宣，獨享得自天主教信仰的平安和喜樂，那未 免太自私了吧。我願意分享出去，讓更多人認識主愛世人的「喜

訊」。我寫這本書的初衷十分單純：解釋為什麼天主教徒相信他 們所信的一切。我並非鉅細靡遺地寫下我想得到的每一個解釋，

大多數人可沒有興趣閱讀厚到可以拿來當腳凳的大部頭書籍。因 此，我只著重於在追求信仰、皈依天主教的過程中，影響我最多 的道理。

如果你是天主教徒，本書提供很好的起點，引發你與外教的 朋友或家人溝通討論。如果你不是天主教徒，希望你也能像文生 一樣聽聽看我的說法。即便說服不了你，也有助於了解天主教朋 友和家人的觀點，幫助你與他們深入對話。

不管你是誰，無論你是信徒、懷疑論者，或是還不確定自己

信的是什麼，我希望本書至少能鼓勵你遵循古老的至理名言：

「應當考驗一切，好的，應保持。」 （得前五 21）

第 4 章 為什麼 我們相信天主？

以 前，我只有數學考試不會寫的時候才會想到天主，我想反 正都到這個地步，祈禱也不會有什麼害處。但多半時候， 我認為宇宙的創造者才懶得理我。坦白說，我也不怎麼在乎祂。

然而，高一那年某個星期四的英文課後，我的態度開始轉變。

下課後，英文老師對我說，他可以在午餐時間批改我的報

告。過了幾分鐘，一群學生帶著披薩進來，那是附近餐館美味可 口的奶油厚皮披薩。原來這些學生是天主堂的青年會成員，而我 的英文老師是他們的輔導。我決定留下來一起吃披薩，也聽聽他 們討論信仰。

參加了幾次聚會之後，我發現自己對天主的觀念太過狹隘， 以致無法解釋宇宙從何而來。青年會的朋友卻幫助我回答心中的 疑問：「即使宇宙有一位創造者，我們又怎麼知道這創造者就是 基督徒敬拜的那位至善全能的天主呢？」

創造者的身分

有一種確認創造者身分的方法，就是先排除那些不合理的選 項。例如，有些人認為宇宙創造了它自己，或者天主就是宇宙。

這種觀點稱為「泛神論」（pantheism），英文 pantheism 一詞源 於希臘文的 pan（所有）和 theos（神）。

如果宇宙的誕生是從無到有，那麼必定有個在其本體之外的 原因，才能使之開始存在。若說宇宙「創造了自己」，就如同說 某人懷孕了他自己，或者說有人傳送了 Facebook 訊息給馬克．祖 克柏（Mark Zuckerberg），激發他創辦 Facebook 社群媒體的靈感。

但你如何從創造者不是什麼（例如創造者不是宇宙本身） 中，得知創造者是什麼（這裡指的是全能至善的天主）？有一種

方法是去了解事實必定會有一個終極的解釋。

試想，你和朋友看到一節車廂從鐵軌上駛過。你問朋友說：

「是什麼拖著那節車廂？」他答說：「另一節車廂。」你會滿意 這樣的答案嗎？當然不會，因為這引出另一個問題：「又是什麼

拖著那節車廂呢？」

朋友回答的不是終極的解釋，也不是最後的答案，因為引出 了另一個問題。現在，假設一直追問到最後，你的朋友說：「告 訴你吧，那裡有無數節車廂，一節拖著一節。」這可能是個無限

的解釋，但不是終極的解釋，因為又引出這個問題：「為什麼這

火車一開始的時候能夠動起來？」

除非被拉動，車廂不會自己移動。無論你將一節、兩節或無 數節車廂連接在一起，都沒有差別，那些車廂只會留在原地。我 們無法解釋整列火車的移動，除非提到另一個實體：可以自行移 動並且拖拉其他車廂的火車頭。

同樣的，我們宇宙的存在不能用大爆炸之前就有無數其他的 宇宙存在來解釋。那無法解釋為何會有任何一個宇宙存在，而不 是空無一物。反之，我們必須提出另一種獨立存在體：它是一切 事物存在的原因，但它的存在無須藉助於他物。十三世紀的聖

就好比問說：「如果火車頭拉動列車，什麼來拉動火車頭？」不

是火車的每一節車廂都需要牽引拉動，像是火車頭自己就有動 力，所以能夠解釋為何其他車廂會移動。同樣的，並非所有東西

都需要存在的原因，因為有自立存在的存在本身（天主），祂的 存在也解釋了其他事物的存在。

如果天主是不受限制的存有或存在本身，就意味著天主是無 限的。這不是指天主有無窮無盡的想法或可延伸到很遠的地方；

而是說，沒有任何限制的存在，就是無限的。天主是存在本身或 存有的實現，所以沒有任何東西可以限制祂，而且祂具有以下五

多瑪斯（St. Thomas Aquinas）將天主定義為自立存在的「存在本 身」（ipsum esse）。

若有人問：「如果天主創造了萬物，那麼誰創造了天主？」

❶ 唯一的

既然天主不受任何限制，祂必定毫無匱乏。如果不只有一個

天主，那麼在某些方面彼此就會互相牽制。這樣一來，兩者都不 是真正的無限，充其量只是「神祇」（或有能力的受造物），而

不是「天主」（全能的造物主）。如果天主是存在本身的終極實 現，就只能有一個天主。

❷ 全在的

天主不是以世間萬物的形態「出現」在所有地方（如同泛神 論的萬有皆神），也不是像看不見的氣體那樣散布在整個宇宙

中。相反的，天主存在於天地間，支持並影響世界的每一個部 分。簡而言之，沒有一處，也沒有一時足以容納天主；但祂無所 不在，也無時不在，因為祂是存在本身。在天主內，萬有存在於 永恆的「現在」，所以祂臨在於其中，卻非其中的一部分。

天主像宙斯一樣愚昧嗎？

宙斯和雷神都是神祇（god），他們來自其他神祇，

會死亡、能力有限、對某些事情一無所知，而且通常放 蕩不羈。他們不像我們所稱的「天主」（God）是完美

無限的存有的實現，解釋了現實的存在。

即使在這些神祇盛行的時代，當時有智識的人也不相

信他們。古希臘哲學家亞里斯多德（Aristotle）在《形

「神話」。他說，那位真正的神「是有生命的、永恆

的、至善的，因此祂永遠不斷地活著，而永恆也歸於 祂；因為這就是神。」

❸ 全知的

既然天主保存和支持受造界，祂是無所不知的，意即祂知道

一切存在的現實和可能成為真實的東西。天主不僅知道現在所有 的真實事物，也知道過去的每一件真實事物（譬如美國國父喬

治．華盛頓一生走過多少步），以及未來的種種真實事物（譬如 你是否會把這一頁讀完）。

如果天主知道明天我會做什麼，那豈不意味著我不能自由選 擇做不同的事嗎？並非如此，雖然天主知道未來將要發生什麼 事，但未來卻不會因此定調決定。天主不像你我一樣置身於時間 中。祂超越時間而存在，因此祂看所有事物都是在永恆的當下。

就像我現在看著你，並不會阻礙你坐在椅子上；天主從祂在時間 之外的位置上「看著」你，也不會阻擋你在那個時間當下坐在椅 子上，或是做任何事情。

❹ 全能的

天主是全能的，或者說無所不能，意思是天主有能力做邏輯

上學》（The Metaphysics）第十二卷中，稱宙斯等眾神為

上所有可能的事。天主有能力做任何事情，不過某些字詞的組合 是荒謬無理的，所以不能拿來套用於天主。要求天主創造一個

「方形的圓圈」、「一塊重到祂也舉不起來的石頭」，或是要祂 毀滅自己，這些說法都涉及邏輯矛盾。既然這些事情不能歸於 「任何實際可行」的範疇之下，因此與天主無限的能力無關。

❺ 全善的

試想生活中發生的壞事情：癌症、連續殺人犯、速食店搞錯

你點的食物……所有的壞事，從小麻煩到大災厄，有什麼共同之 處？答案是：都缺少一些好的東西。

癌症是失控的細胞生長，所以少了秩序和健康。連續殺人犯 缺乏同情和愛心，否則他們不至於犯下滔天大罪。還有那個沒加

起司的起司漢堡，嗯，就只是一個漢堡。所以，這怎麼證明天主 是全善的呢？

你和我，或是其他的受造物，一定都有所欠缺，因為我們是 有限的。但是天主不受任何限制，祂是無限的，因此祂一無所 缺。不是每件好事或壞事都要算在天主頭上，正如我們所見，惡 只是善的缺乏。因為惡是缺乏善，而天主一無所缺，所以天主必 是全善的。

我們在世上所見的種種完美，都是源自於天主。天主不僅是

果天主是全善全能的，為何世上有那麼多邪惡與苦難？下一章，

具有愛、美麗與良善，而且天主是愛，天主是美，天主是善。如

我們要深入討論這個重要問題。

天主的性別？

英文以男性代名詞「他」（he）來指稱天主，但不表

示天主教徒認為天主實際上是男性。天主教會的教導 是：「以『父親』的名字稱呼天主，這信仰的語言特別 表明兩點：天主是一切的根源和超越的權威，同時祂又 愛護並眷顧祂所有的子女。⋯⋯祂既非男人亦非女人。

天主是純神，因此在祂內並無性別。然而男和女的『美 善』多少反映出天主無限的美善：例如母親、父親及夫 君的美善。」

（《天主教教理》239、370 號）