Introducción al arte egipcio. Por Xisco Bernal (xiscobernal@gmail.com)
El faraón Akhenaton con su esposa Nefertiti y sus hijas, relieve, Dinastía XVIII. Paradoxalement, la chose la plus importante que j'ai lu jusqu'à présent à propos de la peinture égyptienne est qu'il n'y a pas de peinture égyptienne en tant que telle. Eh bien "Les hiéroglyphes sont des images et les images sont hiéroglyphiques." C'est-à-dire que la peinture - et peut-être tout le reste - est strictement ce que nous entendons par écrit. Nous pouvons vérifier, en effet, que la peinture apparaît toujours entourée de hiéroglyphes et de signes. C'est une narration. Mais pas dans le sens où nous donnons à une peinture ou à une bande dessinée - avec laquelle la peinture égyptienne est souvent confuse- mais au sens strict: c'est une écriture. Et cette condition établit l'exigence la plus importante: la clarté du texte. Nous avons donc que la clarté de l'interprétation de l'image est la première condition que l'artiste égyptien doit remplir. Cependant, dans l'art qui nous concerne, qui est celui des images et non celui des hiéroglyphes, nous trouvons que presque toutes les images sont accompagnées de hiéroglyphes. On sait que le hiéroglyphe est composé de phonèmes et d'idéogrammes (11). Autrement dit, il s'agit de ce que nous identifions comme l'écriture avec des représentations iconiques - des idéogrammes - qui 1
existent dans d'autres langues, comme le chinois, mais pas dans les langues latines. Eh bien, nous pouvons comprendre la peinture - et peut-être le reste des représentations que nous appelons artistiques - ainsi qu'une sorte de hiéroglyphe. Et il est important de souligner cela d'une sorte de "et non d'un hiéroglyphe car en peinture, logiquement, la partie iconographique déplace largement la partie hiéroglyphique. Pouvons-nous alors dire que la peinture égyptienne est un hiéroglyphe avec la partie iconique agrandie? Ou une représentation picturale dans laquelle nous trouvons des images à côté des hiéroglyphes? Autrement dit, avons-nous quelque chose d'unique ou deux ensembles différents? Je n'ai pas la réponse à cette question importante pour le moment. Pourrions-nous en dire autant des reliefs et de la sculpture? Peut-être pas si strictement, comme dans la peinture, mais, sans aucun doute, ce critère nous aidera à comprendre sa véritable signification. La vraie signification de ce pied en avant dans la plupart des sculptures. Donc absolument descriptif du moment avant l'action que dans la sculpture grecque sera si important. Un autre sujet important et largement commenté: l'immutabilité de l'art égyptien. Il est vrai que la permanence de certaines formes qui restent apparemment inchangées depuis plus de trois mille ans est observée. Cependant, cette immutabilité n'est qu'en partie apparente. Nous vérifions ci-dessous. La création d'un élément nouveau et très important dans l'architecture du temple égyptien - qui atteindra nos jours sous la forme d'une façade de temples chrétiens -: le pylône. Le pylône a été introduit dans l'architecture égyptienne pour la première fois entre la fin de la Première Période Intermédiaire et les débuts du Nouvel Empire. Et commentant un pylône du Nouvel Empire, nous observons comment Arne Eggebrecht insiste sur l'évolution du relief sur ses murs. Eggebrecht commente quelque chose que nous comprenons déjà, "L'équilibre" classique "entre l'image et l'écriture qui, formant une unité parfaite, recouvre les murs sous la forme de reliefs de formes robustes, avec plus de clarté que dans tout autre monument. En ce qui concerne la réparation en vertu de la règle de Mentouhotep est enregistrée dans le comportement de phase initiale plutôt « hiéroglyphique », à savoir, les images semblent composées de différentes parties individuelles, mais maintenant, dans les scènes créées pour les femmes de son harem, une compétence d'expert est déjà observée, que nous pourrions peut-être appeler maniériste "(10,432)." Et enfin une autre caractéristique, assez ésotérique, la représentation iconique Egypte et à ce jour à travers le plus ésotérique des manifestations religieuses existantes: la transformation du pain et du vin dans le corps et le sang d'une divinité, dans la liturgie chrétienne la messe: magie Comme l'affirme l'importante égyptologue Susana Blanco: « Cependant, le soi-disant « profil égyptien » se situe dans le cadre d'un représentant complexe appelé « aspectiva » et dont la raison d'être magique évaluation intensément que les Egyptiens ont donné à son art: tout ce qui représentait pourrait être la centre d'un rituel ou s'animer dans une autre dimension. " Et je ne peux pas mieux finir ce texte bref mais dense sur certains aspects fondamentaux de l'art égyptien si ce n'est avec les propres mots d'un artiste égyptien de plus de 4000 ans:
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"Je connais le secret des paroles divines et l'exécution du cérémonial des célébrations. J'ai utilisé tout le pouvoir magique sans rien échapper; parce que je suis un artiste authentique. Je connais les parties de l'immuable et les estimations du calcul correct, ce qui doit être retiré et ce qui doit être autorisé à pénétrer, de sorte que leurs contours se détachent et le corps reste à sa place correcte. Je connais la marche d'un homme et la venue et l'apparition de la figure d'une femme, la position d'un oiseau piégé, le pas agressif de celui qui finit violemment avec un premier prisonnier, tandis qu'elle regarde la seconde et réveille la peur face à l'ennemi; Je sais comment le bras soulève celui qui tue un hippopotame et comment c'est l'arrivée du coureur. »Estela de Iriirusen, trouvée à Abydos, XIe dynastie, première période intermédiaire (ca 2055 aC). Bibliografía: 1.- Blanco Freijeiro, Antonio, 1989, El arte egipcio, 2 V., Historia16, D 7.03 BLA art, BPE Hospital. 2.- Lull, José, 2004, La astronomía en el antiguo Egipto, Universitat de València, 524 LUL ast, BPE Hospital. 3.- Ana Mª Vazquez Hoys (UNED) (link). 4.- Janson H.,W., Historia general del arte, I El mundo Antiguo, Alianza Editorial, (7 JAN his, BPE Hospital). 5.- Frankfort, Henri, Arte y arquitectura del oriente antiguo, Cátedra, (7.032 FRA art, BPE Hospital). 6.- AA.VV. 2009, Historia del arte antiguo en Egipto y Próximo Oriente, UNED&Fundación Ramón Areces (7.032 MAR his, Bilbio UNED). 7.- AA.VV., 2008, Historia del Arte I, El mundo Antiguo, Director Juan Antonio Ramírez, Alianza Editorial, Madrid (7 HIS v.1, Biblio UNED). 8.- AA.VV., 2012, Arte de las grandes civilizaciones antiguas : Egipto y Próximo Oriente, Editorial Centro de Estudios Ramón Areces, 7.032 MAR art, Biblio UNED. 9.- AA.VV., 2004, Egipto, el mundo de los faraones, Regine Shulzt&Matthias Seidel Editores, Editorial Könemann, Königswinter, Alemania, Humanidades M LE 7-1/9 Biblio uv.es. 10.- Eggebrecht, Arne, 1994, El antiguo Egipto, Plaza&Janés, BCN, Humanidades M LE 7-1/2, Biblio uv.es. 11.- Carolina Domenech Belda, Cervantes Virtual.
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