ANDO
13.Material
12.An谩lisis
10.Espacio
14.Conclusi贸n
8.Es simple es complejo?
11.Capilla sobre el agua 9.Lo sagrado en sus obras
6. Jap贸n
Índice 7.Su Trayecto
4.Tadao
2.Gran 5.Su
Autor
carrera
3.Un dialogo fluido
1.La investigación
E
n el si gui e nt e tra ba jo se a na li za rá l a i d eo lo gí a y vi si ó n d el a rq ui te cto e n f u nci ó n c o n la a r q ui tec t ura y ma ne jo de a l gu no s c o n cepto s , a sí co m o s u s i nfl u e nci a s y fo r ma ci ó n a u to di dac ta a pli ca da s e n el di se ño co n f u nda me n to s ba sa d o s en la s tra di ci o ne s ja po n es a s si n d eja r de la do la t ecno lo gí a y mo d e rni da d d e la épo ca .
a n te la s po si bi l i da de s r efl ec to r a s de la lu z, dá nd o le a l pro yec to u n ca rá ct e r pro pi o y na tu ra l t e ni e n do co mo c e nt ro fi l o só fi c o su s cr ee nci a s y t ra di ci o ne s ta o í sta s .
sa s a c ti t u d es e n lo s s er e s h u ma no s. A sí ha si d o en el pa sa r d e t o da l a hi s to ri a de la h u ma ni d a d . La a rq ui te ct ur a e s la a so ci a ci ó n d e l a na tu ra l e za co n la es pi ri t ua li da d y la be ll e za qu e La a rq ui tec t ur a pro v o ca u na i n spa ra el a r qui te cto pi ra ci ó n q ue t r a ses la exp r esi ó n de ci e n de e n la m e se n sa ci o n e s ra c i o - mo ri a . na l e s y e mo ci o na le s, d e lo s s er e s hu ma no s, a nt e la perc epci ó n e sp a ci a l. Y co mo po se e do r de e sta di El fa c to r c a ra c te- me n si ó n a rtí s ti ca , ta n pa rti c ula r, y rís ti co q u e pr ea pa r ti r d e s u se n ta l a o b ra d el crea c i ó n de la a rq ui te cto e s e l o bra a r q ui t ectó ni u so de l ho r mi g ó n ca , e s re spo n sa ble como u n ma t eri a l de pro vo ca r di v erno b le q u e se a b re
Gran Autor … El Ar q ui t ec to Ja po n é s Ta da o A n do es el a u to r de gra n d es y ma ra vi llo sa s o b ra s a r q ui tec tó ni ca s la s c ua le s se ca ra c t eri za n po r s u si mp li ci da d, i n te ra cci ó n co n el m edi o n a tu ra l, j u ego d e l u ce s y so m bra s, a sí co mo la s e n si bi li da d q ue e ma na n pa ra da r l uga r a la medi t a ci ó n, i n tro specci ó n y e spi r i tua li da d. E n ge n era l su s o bra s le jo s de s er edi fi ca ci o n e s e xtra va g a n t es ma nti e n e n u na lí ne a de di s e ño tra d i ci o na l, co n s e n ti do , ra ci o na li da d e i ng e ni o pa ra re -
so l ve r el p ro y e cto to ta l e n c o n j u n to co n la na t u ra l e za y s e n sa ci o ne s p ro pi a s . An do c o n ci b e u na a rq ui te ct ur a q ue se di s ti ng u e po r e l u so de po co s m a teri a l es e n tr e lo s q ue d e sta ca el ho rmi gó n p o r me d i o de l c ua l s e h a c en vi si bl e s la s di s ti n ta s to na li da de s d e lu z p er mi ti e n d o la crea c i ó n de e sp a ci o s tra sc e n de n te s y d e gra n va lo r e sté ti co .
TADAO
Tadao And o ( 13 de se ptiem bre de 19 4 1) es u n arq u ite cto jap oné s. Nació en Os ak a y ad qu ir ió conocim ien tos de ar q u itectur a de form a autod id acta, ley end o y viajando p or Eu rop a, Áfr ica y l os Es tad os Un idos tr as h aber s ido boxe ad or . R eform ul a e l Movim ie nto Mod erno, e n u na me zcla de m en tal idad occide ntal y or ien tal. R ech az a e l cons um ism o ex ces ivo, es tand o afe rr ad o a su s cre en cias tr ad icion al es pe r o abier to a l as p os ibil id ades . And o es cons id erad o com o un o de l os l ídere s d el reg ion al ism o re chaz and o el mate r ial is mo con su m is ta de la actual id ad p er o sin de jar de l ad o los m ater iale s de la é p oca p ar a con cebir form as ge ométr icas l as cuales ayu d an a orden ar e l e sp acio. C u and o te n ía alred ed or d e d ie cioch o años , em pe cé a vis itar tem pl os, s an tu ar ios y cas as de l té en Kioto y Nar a, d onde h ay g r an can tid ad de bu e n a A rq u ite ctur a tr ad icion al . F u i es tud iand o A rqu ite ctu r a vis itan do ed ificaciones actu ales y l eyend o l ibr os acer ca de és tas "
Su carrera autodidacta se vio fuertemente influenciada por Le Corbusier, Louis Kahn, Mies Van der Rohe claramente interpretando dichos conocimientos adquiridos a su manera. Es muy evidente la gran influencia de Le Corbusier en sus obras siendo el primero en utilizar el concreto bruto no solo como un material de construcción sino como una forma estética de recubrir sus edificaciones dejando de lado la línea del hormigón como material liso y preciso dándole un reconocimiento de cualidad como material plástico. Las obras de hormigón de Le Corbusier contribuyen a que nazca un nuevo estilo, el “brutalismo”. La forma en la que Le Corbusier trabajó el concreto en la Tourette y en Note Dame du haut por ejemplo, fue de gran inspiración para Ando ya que pensó que podía darle abstracción y cualidades a su obra manejando la luz gracias a la utilización del material. La elaboración
de sus proyectos basados en formas geométricas tiene una fuerte influencia del arquitecto Van der Rohe quien incorpora en sus diseños la forma pura y simple, así como Kahn quien propone los pasos básicos de un proyecto arquitectónico: 1. El inicio y definición de la idea que la forma expresa para existir 2. El orden utilizando criterios de geometría 3. El diseño (resolver y definir los detalles de cada espacio). El Instituto Salk de Estudios Biológicos es posiblemente el edificio más poético e importante de Kahn en Estados Unidos compuesto por materiales como el hormigón, la madera y el mármol así como sus usos de la luz y estructuras las cuales influenciaron a Tadao "Nunca fui un buen estudiante. Siempre preferí aprender cosas por mi cuenta fuera de la clase.
SU CAR
La Tourette (1957-1960)
RRE R A
El Instituto Salk de Estudios
Y en Japón? Tras la Segunda Guerra Mundial Japón experimentó un crecimiento extraordinario. Así Tadao escribe: Después de la Segunda Guerra Mundial, cuando Japón se lanzó a una carrera de rápido crecimiento económico, los criterios de valor de la gente cambiaron. El antiguo sistema familiar, fundamentalmente feudal, se colapsó. Alteraciones sociales tales como la concentración de información y puestos de trabajo en las ciudades, llevaron al sobre-poblamiento de las aldeas y pueblos agrícolas (tal como probablemente sucedía en otros lugares del mundo). Poblaciones urbanas y suburbanas excesivamente densas hicieron imposible preservar un rasgo anteriormente característico de la arquitectura residencial japonesa; el contacto íntimo entre la naturaleza y la casa de las viviendas japonesas se ha perdido en el proceso de modernización. La arquitectura dio un giro y las nuevas ideas se concentraron en la realización de construcciones más espectaculares, para demostrar al mundo el poderío y avance en el país dejando de lado tradiciones, creencias y demás lo cual Ando quiere rescatar con una arquitectura más racional y estrechamente arraigada a las tradiciones japonesas.
1
1980 Museo de los Niños (Himeji, Japón)
1980 Capilla en el Monte Rokko
•1984 Complejo comercial Time’s I (Kyoto, Japón) •
• 1986 Casa Kidosaki
1973 Casa To mishiba (Osaka, Japón)
(Tokio, Japón) 1986 Casa Kidosaki
•1986 Capilla en el Monte Rokko (Kobe, Japón)
•1976 Casa Koshino (Ashiya, Japón)
Tray ec t oria Casa Azuma
Iglesia sobre el Agua : Es una obra que consiste en el uso de geometrías simples, juego de luces y sombras así como la introducción de la naturaleza en el proyecto.
•1989 Iglesia de la Luz (Osaka, •1989 Oficinas corporativas de Raika (Osaka, Ja-
La casa se divide en espacios para la vida diaria, compuesta de formas geométricas y hormigón para permitir los juegos de viento y luz.
Trayectoria
1976 Casa Azuma (Osaka, Japón) : La casa se divide en espacios para la vida diaria, compuesta de formas geométricas y hormigón para permitir los juegos de viento y luz.
1976 Casa Koshino (Ashiya, Japón) : La casa es un laberinto de luces y formas en donde se busca conciliar los postulados del modernismo internacional con la tradición y el paisaje.
1986 Capilla en el Monte Rokko (Kobe, Japón) : Esta capilla completa la trilogía de edificios de culto (cristiano) diseñados por Tadao Ando a mediados de los ochenta. Viene a ser una síntesis de sus obras predecesoras en la búsqueda del arquitecto por establecer un vínculo entre los ámbitos religiosos y el contacto con la naturaleza.
1989 Iglesia de la Luz (Osaka, Japón) : Es una obra en donde la energía de un espacio se combina con la luz, compuesta por dos volúmenes.
Su
Arquitectura Se caracteriza por ser simple pura y monocromática. En su concepción de la belleza está presente el concepto budista de mujo, el cual se refiere al constante cambio y flujo, además de concebir una arquitectura con fundamento filosófico en el ying-yang (dos conceptos del taoísmo, que exponen la dualidad de todo lo existente en el universo. Describe las dos fuerzas fundamentales opuestas y complementarias, que se encuentran en todas las cosas.) Ando utiliza también el concepto taoísta de engawa para mantener un equilibrio entre esas fuerzas del ying yang. Su obra se ha dividido en tres categorías con respuesta de la emocional que genera su arquitectura: El monismo: Se caracteriza por la forma pura, este concepto se aplica principalmente en las pequeñas casas o iglesias en los inicios de su carrera. Éste carácter en ocasiones le da una identidad a las obras que las relaciona con las ca-
sas de té japonesas teniendo un ritmo . El dualismo: Espacio regido por dos polos que se atraen y repelen mutuamente, en donde los espacios se entrelazan. El pluralismo: Característica que se hace visible en las grandes obras de Ando desde 1985, se destaca por la diversidad de formas utilizadas.
Es simple es complejo? Se podría decir, a la luz de las producciones arquitectónicas de inspiradores de Tadao Ando, como lo es Le Corbusier, lo complejo de la arquitectura es más bien, el resultado de la contribución simple de elementos fundamentales. Relación psicológica, según los materiales que se utilizan, y los efectos que producen. Por ejemplo, el uso del hormigón, que se manifiesta expresando varias tonalidades (azul, amarillo, rojo…) haciendo alusión al término budista mujo, cuyo significado es que todas las cosas y los seres fluyen y cambian constantemente. Ese cambio es constante: de lo simple a lo complejo y viceversa. Con la luz... Su tratamiento con la luz se fundamenta en la relación sombra-luz. En los espacios más interiores domina la penumbra donde no hay una separación clara del interior con el exterior, utilizando el mujo en donde se concretiza la luz, logrando un juego e incidencia de luz en función del hormigón el cual la controla y logra el mismo efecto en las casas tradicionales japonesas con los shogi. Se anota que a los 19 años, Tadao Ando, visitó el Panteón de Roma y dijo: ¡Vi la luz que entraba! Esta expresión de “asombro” (motivo para filosofar según el filósofo Platón), demuestra muy claramente la atracción del arquitecto ante el encuentro de luz y sombras. En realidad, la luz no había sido el elemento fundamental en la arquitectura. El uso del hormigón y el cristal en los trabajos de Tadao Ando, demuestra el “descubrimiento” de la magia del deslumbramiento. La combinación de Luz-Viento-Agua, se convierte en un “espacio sagrado” en la obra artística de este gran arquitecto japonés.
Su Arquitectura Con el tiempo Lo incorpora a sus diseños interiores como una manera de exaltar la naturaleza, de tal forma que introduce el valor oriental de la paciencia en espera del momento en que el sol cruza el plano y entra. Y lo natural Ando no concibe una edificación sin un medio natural, si el lugar no tiene presencia de naturaleza la crea por medio de láminas de agua, jardines japoneses o algún árbol estratégico.
LO SAGRADO EN SUS OBRAS... Para Ando el espacio se sacraliza cuando se mantiene oculto y plantea que lo sagrado no tiene que ver con los dioses sino con uno mismo Ando mantiene la idea de recorrido en su arquitectura pero ya no con el fin de conectar lo profano y lo sagrado sino llegar hacia el interior de la persona Para el arquitecto lo sagrado se alcanza a travĂŠs del entorno y con ritos religiosos.
«Durante el proceso de diseño de diseñar capillas tuve naturalmente que pensar acerca de la naturaleza del espacio sagrado y lo que significa para mí. En Occidente un espacio sagrado es trascendental, sin embargo creo que un espacio sagrado debe relacionarse con la naturaleza. Creo que mi percepción de la naturaleza es diferente entendida tal y como es. Para mí la naturaleza que un espacio sagrado debe representar es la naturaleza hecha por el hombre o más bien la naturaleza hecha arquitectura.»
El cristian Para el arquitecto japonés Tadao Ando, el tratamiento de las manifestaciones religiosas Budismo (Zen) y Cristianismo, deben tratarse por igual, esto es, de la misma manera artística. Explica que no necesitamos hacer diferenciaciones de una u otra: cree que no hay diferencias significativas, como tampoco debe haberlas entre cosas funcionales como una casa (nuestra casa) que también implica una función
espiritual. Explica que la casa es nuestro lugar mental, y la mente es el lugar de Dios. Dice que la gente va a las iglesias a buscar la paz, pero la gente debe encontrar la paz en el lugar espiritual, así como debe ser, en su mismo hogar.
nismo Todo ha sido un proceso, pues al inicio: “El sintoísmo, sistema primitivo de creencias religiosas de Japón, se inspiró en esas condiciones naturales para codificar su doctrina y forjar una determinada imagen de la luz en el pueblo japonés.” (Tadao, Ando. La Luz, simbolismo y arquitectura, p. 15). En las capillas cristianas Ando emplea recorridos laberinticos marcados por movimientos circulares y no lineales esto para que el viaje se más interesante y hacer más anhelado el destino empezando por la entrada siempre lateral y no central, en donde hay un cambio
en la concepción espacial: de un espacio de “penetración” se pasa a un espacio de contemplación. En sus diseños se hace presente el concepto de Ma del taoísmo que es la distancia natural entre dos o más cosas que existen en continuidad organizando el proceso del movimiento de un lugar a otro y determinando el ritmo del desplazamiento.
El espacio
El espacio para Ando se define con los su de cambio-
Para que haya un espacio debe de estar su ca del Ma en la cultura japonesa. (Relació
El espacio cristiano se ubica fundamenta en lo religioso, esto es, apegado a las tradi expresiones verbales y oraciones repetitiva Lo religioso indica sometimiento, mientra ante lo nuevo, Según la importante visión sacerdotes, saben que todo ritual repetido, ciencia, a un estado de encantamiento.” (p
ucesos que en él ocurren, es el escenario
ucediendo algo en él esto desde la óptión espacio-tiempo).
almente en la Iglesia, y con un énfasis iciones religiosas, y a la repetición de as, que olvidan lo realmente sagrado. as que lo sagrado abre la conciencia n de Tadao Ando, “Brujos, chamanes y , conduce a la eliminación de la con-
p. 41).
Capilla sobr
re el agua
Análisis La capilla se encuentra ubicada en la isla de Hokkaido en Japón y es parte de un complejo vacacional de esquí llamado Alpha Resort.
El proyecto obliga al visitante a hacer un recorrido en forma de L ascendiendo y descendiendo por unas pequeñas escaleras que rodean un espacio definido por cuatro cruces las cuales están en un cubo transparente que se entiende como un espacio divino el cual contiene bancas en su perímetro. Del recinto parte una escalera curva que conduce hacia la capilla. Continua a la escalera semicircular bajo el cubo de luz se acomodan tres salas de espera así como servicios sanitarios. Ver imagen 1 y 2
Imagen 1
Imagen 2
interior La capilla se separa por una pared en L, estableciendo un recinto sacro aislado de lo mundano y enfocando todas las visuales hacia un bosque pequeño, Al estar separadas por dos brazos en L permite al usuario descubrir la obra rodeándola. "La aproximación al conjunto se realiza siguiendo la trayectoria del muro exento y ascendiendo por una suave ladera hasta llegar a la zona de acceso, definida en sus cuatro lados por un vidrio mate blanco. Este recinto de luz, en el que se alzan cuatro cruces contiguas, se mezclan la luz solar, -intensa y directa-, y la luz filtrada a través del vidrio mate, envolviendo a los visitantes en un sutil contraste que da solemnidad al lugar.
Sin abandonar las raíces de la tradición arquitectónica japonesa, particularmente en el uso de la luz, en el orden geométrico y en la ascética estética del budismo Zen Ando logra crear un microcosmos en el que combina de manera simple conceptos sobre lo profano y lo sacro, lo artificial y lo natural, lo cerrado y lo expuesto, el vacío y el infinito.
Clima La región de Hokkaido es famosa por su clima frío para tal efecto, a las paredes de concreto se les ha añadido un recubrimiento térmico. Las paredes fueron vaciadas dándole al concreto una suavidad única, como si estuviera recubierta de vidrio, a la vez que permite a la luz reflejarse y desmaterializarse provocando un múltiple juego conforme varíen las horas del día o el día del año.
Configuración de la obra RELACIÓN CORTE- PLANTA
RELACIÓN PLANTA FACHADA
En este caso se logra visualizar una repetición en forma por los dos cubos así como el color del material que le supone al proyecto una unidad. Repetición: Producción idéntica de elementos agrupándose unos con otros por la proximidad o características visuales, este concepto se da con la aparición constante de formas para unificar el diseño.
.
LLENOS Y VACĂ?OS: Materia y no materia, positivo y negativo, es lo opuesto entrelazĂĄndose
SimetrĂa Es cuando se presenta un equilibrio entre sus componentes
GeometrĂa: Concepto que ordena espacios y los calcula
Ejes
Jerarquía de tamaño
Directriz: Línea, superficie o figura que determina las condiciones de generación de otra línea, figura o superficie
Materiales Hormigón: Durante el siglo xx a las estructuras de hormigón armado se les consideraban como materiales de bajo costo, rapidez de fabricación y excelente como refuerzo. El hormigón y su tecnología como signo de actualidad fue utilizada en Europa para la reconstrucción de edificios. MADERA: Utilizada en el espacio interior únicamente para mobiliario. VIDRIO: Elemento fundamental dentro del proyecto utilizado para permitir las vistas hacia el exterior ACERO: El acero es un material frío y rugoso que generalmente tiene un carácter estructural. En este proyecto, el acero es utilizado en forma de marco soportando los grandes ventanales que componen el mirador de la capilla secundaria en la planta alta.
Conclusión
Se puede decir que este proyecto sintetiza el pensamiento de Tadao A do en el cual se puede percibir la incorporación de la naturaleza, la creación de espacios para la meditación, serenidad y espiritualidad e donde la arquitectura no distrae sino que contribuye a la introspección Una arquitectura basada en formas geométricas simples que gracias sabiduría en el uso de la luz y de los materiales consiguen crear espa cios trascendentes. La década de los ochenta le sirvió a Tadao Ando p ra consolidar su reputación internacional, con edificios como su Iglesia sobre el Agua, la Iglesia de la Luz o su Museo de los Niños. Su fama vio reconocida en 1985 cuando recibió la medalla Alvar Aalto de mano de la asociación de arquitectos de Finlandia y en 1989 la medalla de o de la Academia Francesa de Arquitectura. A pesar de ser ya bien cono do fuera de Japón, y de haber sido profesor en Estados Unidos y otro países concluía la década sin haber realizado ningún proyecto fuera d su país, en 1992 construyó el notable pabellón de Japón para la Expo de Sevilla y en el 95 recibió el Pritzker. El arquitecto en sus obras exp la característica doble: simplicidad complejidad así como la integració única que logra con la naturaleza por medio de sus ideologías taoísta es decir sin olvidar sus raíces lo cual es un rasgo común en sus obras
Este proyecto en particular considero que contribuye a la reflexión sie el espacio el medio de transmisión para energías y sentimientos que e arquitecto intencionalmente pretende lograr gracias a su filosofía de q el espacio actúa como un medio de inspiración permitiéndole al que lo ve y habita experimentar sentimientos como la calma y la tranquilidad cual abre paso a la introspección y espiritualidad que nace de manera individual. Sin duda su filosofía, su cultura y tradición se hace present en cada una de las obras siendo éstas un sitio abierto para dialogar c la naturaleza y diferentes creencias espirituales
An-
en n. a la apaa se os oro ocios de o'92 pone 贸n as s.
endo el que o vid lo a te con
Bibliograf铆a Masao Furuyama, Tado Ando.Barcelona, Gustavo Gili, 2002. 9788425216671 Ricard Pare.Tadao Ando: Los colores de la luz, PHAIDON PRESS LIMITED,2003. 9780714897738 http://es.scribd.com/doc/93341623/Biografia-Tadao-Ando http://moleskinearquitectonico.blogspot.com/2011/09/ tadao-ando-templo-del-agua.html http://www.archdaily.com/tag/tadao-ando/ http://www.archdaily.com/tag/tadao-ando/ http://elpais.com/tag/tadao_ando/a/ http://www.lebonmarche.com/evenements/japon/tadaoando.html www.lebonmarche.com/evenements/japon/tadaoando.html