FLÂNEUR. - ver o ser visto -
POR
CULTURA DEL DISEÑO RAQUEL HERNÁNDEZ GABRIEL MARRERO YERAY GONZÁLEZ
1º ESD
PROFESOR: OFELIO SERPA
FLĂ‚NEUR. - ver o ser visto -
SUJETO-OBJETO OBSERVAR O QUE TE OBSERVEN, LA EVOLUCIÓN HACIA EL SUJETO-OBJETO. EL PAPEL DEL FLÂNEUR EN NUESTROS TIEMPOS HA MUTADO DE LA FIGURA DEL SIMPLE OBSERVADOR, A LA FIGURA DEL MIRÓN, DEL MIRADO, DEL CRÍTICO SOCIAL.
FLÂNEUR «un botánico de las aceras» Charles Baudelaire
FLÂNEUR. - ver o ser visto -
FLÂNEUR. - ver o ser visto -
SANTA CRUZ DE TENERIFE 15 DE NOVIEMBRE DE 2012
INTRODUCCIÓN.
Baudelaire caracterizó al flâneur como un «caballero que pasea por las calles de la ciudad»;no obstante, supo ver la importancia de éste a la hora de comprender, construir e interpretar la ciudad. El flâneur desempeñaba así un doble papel en la vida ciudadana, por un lado mezclándose con el gentío de la calle, y por otro manteniendo su condición de observador atento y cabal. Esta postura, de ser al mismo tiempo "parte de" algo y estar "aparte de" ese algo, entraña cuestiones sociológicas, antropológicas, literarias e históricas que tienen que ver con la relación entre el individuo y la población a la que pertenece.
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CONTEXTO HISTÓRICO. Tras la Revolución de 1848, con el Imperio francés restablecido bajo las consignas burguesas del "orden" y la "moral", Baudelaire declaró que el arte tradicional era inservible ante las dinámicas transformadoras de la modernidad. La vieja estética era ajena a la nueva ética, derivada de los cambios sociales y económicos que traía consigo la industrialización. Estos cambios exigieron que el artista se fundiera con la urbe y se convirtiese, según una metáfora de Baudelaire, en «un botánico de las aceras». <<Flaneur>> es una forma de lectura de la calle en la que las caras de las personas, los acristalamientos, los escaparates, las terrazas-café, los ferrocarriles, los automóviles y los árboles se convierten en letras con el mismo derecho. Para “Flanear” adecuadamente, no se debe tener preconcebido ningún plan concreto. Se trata de recuperar una actividad olvidada, caracterizada por el trayecto sin recorrido ni fin
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previsto, es una actividad en la que el espectador se siente atraído por los escaparates y las tiendas. “El anonimato, esa obsesión del flanèur solo puede ser anonimato en la multitud. Nunca se está más cerca de desaparecer que fundido con la multitud de los actores urbanos, actuando su propia escena, siendo incluso parte del escenario. Claro que esa confusión jamás es total; el flânèur precisa de un “sistema de defensas” que lo descargue, en lo posible, de la excesiva influencia de los otros, de la estandarización de su propio ser”.
Los problemas más profundos de la vida moderna se derivan de la demanda que antepone el individuo, con el fin de preservar la autonomía e individualidad de su existencia, frente a las avasalladoras fuerzas sociales que comprenden tanto la herencia histórica, la cultura externa, como la técnica de la vida. La lucha contra la naturaleza que el individuo ha de librar para su subsistencia corporal logra, bajo esta forma moderna, una más de sus transformaciones. El siglo XVII hizo un llamado para que el hombre se liberara a sí mismo de todas las ataduras que parten del Estado, de la religión, de la moral y de la economía. La naturaleza del hombre, común a todos y originalmente buena, debe por lo tanto desarrollarse sin obstáculos. El siglo XIX además de exigir una mayor libertad, demandó la especialización del hombre y de su trabajo de acuerdo con criterios funcionales; este proceso de especialización hace que cada individuo se vuelva incomparable a otro y que cada uno de ellos se vuelva indispensable en el mayor grado posible.
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El flâneur es también una "imagen de movimiento a través del espacio social de la modernidad" - un explorador que busca su identidad entre las realizaciones de la ciudad. La exploración de espacios del flaneur es favorecida a través de su propensión natural para el movimiento, estos vagan anónima dentro de los límites del espacio urbano, su actividad se basa el desarrollo de una identidad propia mientras está en movimiento.
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SUEJETO OBJETO.
La necesidad de satisfacer el deseo audiovisual es propia del hombre de todas las épocas. Pero, a partir de la expansión de las tecnologías digitales, el desarrollo de un nuevo régimen de visibilidad ha acentuado aquella primaria necesidad. De alguna manera, el voyeurista -aquel que padece el trastorno de observar compulsivamente la vida erótica o sexual ajena- y el hombre de la sociedad actual como espectador pasivo en tanto sujeto indiferente e inerte a los acontecimientos sociales, evidencian los mismos síntomas: individuos que, con tendencias adictivas, hallan satisfacción en el universo ajeno, reemplazando la acción por la mirada, la que ha dejado de ser un medio para constituirse definitivamente en un fin. El antiguo fisgón que disfrutaba de contemplar el acto sexual ajeno, representado con la imagen cinematográfica de la cerradura, se ha convertido en un sujeto absorbido por la pantalla, por la sociedad, como el propio sexo absorbe al mirón: a distancia. Esa distancia constituye la paradoja del sujeto-espectador de la posmodernidad: en su afán por espiar circunstancias ajenas, ese sujeto -al propugnar el aislamiento y la distancia- inmoviliza y excluye su propia intimidad.
Si el voyeur es un espectador de la vida sexual ajena, el hombre actual goza y se deleita con el vértigo de la imagen mediática. "Y el ojo se hace omnividente. Para producir un goce, que no deja de responder a la estética del consumo". El voyeur es un observador insaciable, y suele repetir cada vez con mayor frecuencia su incursión escópica. El hombre-espectador, apabullado de imágenes, paradójicamente está imposibilitado de elección, y su voracidad por consumir no le deja activar el off del control. "Tiempos del impacto sobre la pasión”.
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FLÂNEUR «crítico de la sociedad» El Flâneur conoce bien la sociedad que habita, es crítico, y por lo tanto, debe ser perfecto.
CONCLUSIÓN. Lo que se pretende con este trabajo es hacer un amplio estudio sobre la influencia psico-social que ha aportado a lo largo de estos últimos siglos el movimiento Flaneur. Especialmente en el ámbito comercial, donde el escaparate ejerce un papel fundamental en el desarrollo sociocultural de nuestros tiempos. Haciendo un extenso recorrido psicológico del individuo a lo largo de los años, hemos llegado a la conclusión de que la visión generalizada de la sociedad ha cambiado.
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Antiguamente, la gente salía a la calle para llegar a su destino, con sus monótonos atuendos, colores básicos y sin ningún tipo de identidad estrafalaria, sin embargo, en los tiempos que corren, se ha creado la cultura del espectador, del mirón, del observador, del Gran Hermano como predecía George Orswell… una sociedad en la que la gente sale para “mirar”, y cuando hablamos de “mirar” no nos referimos a escaparates, sino al propio entorno, a la arquitectura, a la gente, nos convertimos críticos visuales por
momentos, en los que nuestra mirada se transforman en balas capaces de destrozar a cualquier ser vivo. Creamos una sociedad de crítica, en la que todos formamos parte como sujeto y objeto, nadie quiere ser igual que el otro, el temor de ser comparado, el afán de individualidad hace que nos convirtamos en nuestros propios enemigos. Somos escaparates ambulantes, capaces de mostrar
estilos de vida, personalidades múltiples y gustos personales con simples atuendos. El paseante, ya no camina sin rumbo y sin objetivo, camina para observar y disfrutar de un agradable día de critica visual. Por Raquel Hernández, Gabriel Marrero y Yeray González
BIBLIOGRAFÍA. *http://www.cibersociedad.net/textos/articulo.php?art=67 *http://www.laciudadviva.org/blogs/?p=11243 *http://www.mundoflaneur.com/ *Luis CAMARGO, El ojo mirado. Apuntes sobre la imagen, en "Casi Nada", Nº 16, Barcelona, oct.1997. *Vicente VERDU, El virus Gran Hermano, Madrid, "El País", 07/05/2000. *El flâneur en las prácticas culturales, el costumbrismo y el modernismo Escrito por Dorde Cuvardic.
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