YОГА №18 (yoga.ua) by Yoga Masters

#18

Æèâè Çäîðîâî! çèìà 2012-13

Содержание

Йога

Â ïîèñêàõ ïðîñâåòëåíèÿ

Áåñåäà ñ ìàñòåðîì

Ñëîâî ó÷èòåëÿ

Путь индийских аскетов

Цезарь Теруэль делится личным опытом пробуждения

Éîãà-òåðàïèÿ

Ïñèõîëîãèÿ

Как музыка помогает очистить тело и разум

Как избавиться от комплексов, играя чью-то роль

Кришнамурти: о просветлении

Детский сад

Äåòñêàÿ òåðàïèÿ

Òðåíèðîâêà

Как предотвратить и лечить сколиоз у ребенка

Äåòñêàÿ àþðâåäà

Ñïåöèè

Ïóòåøåñòâèå

Как правильно ухаживать за малышами

Комплекс для спины для детей и взрослых

Стиль

Äðàéâ

Ñòèëü

Готовимся к лыжному сезону

Как правильно выбрать коврик для йоги

Ãåðîé Андрей Черепанов: о вегетарианстве и йога-питании

Чесночная душа

Страна, где каждый может найти путь к Богу

Ïóòåøåñòâèå Восемь самых мощных мест силы Украины

Колонка редактора

алендарь событий в номер (стр. 8-11) – хорошее дело. Вроде бы, полезное. И каждый раз хочется, чтобы подборка событий, в которых наши читатели могли бы принять участие, содержала в себе действа не только цветисто рекламируемые, но и полезные по сути. Опятьтаки, хатха-йога – это, конечно, здорово. Но не только и, пожалуй, не столько одной лишь йога-гимнастикой питается пытливый разум ищущего. Согласитесь, в процентном соотношении в среде жаждущих духовно приобщиться и психологически развиться не так уж много найдется тех, кто готов ради этого годами потеть и сопеть на коврике без каких бы то ни было гарантий. Все уже давно поняли, что уповать на гимнастику йогов бессмысленно, ибо сама по себе она не ведет ни к просветлению, ни к пониманию. Хотя отчасти и способствует – как первому, так и второму. При условии «терпенье и труд» плюс внимательность к каждому моменту обычной человеческой жизни. Потому при подготовке календаря событий хотелось включить в него, помимо наскучивших многим чисто физкультурных йога-сессий, некие события философического, психологического и духовного плана. Так, чтобы познавательно и практически полезно... И вот тут-то оказалось, что не все так просто. Нет, анонсов событий – превеликое множество. Семинары, курсы, ритриты – пожалуйста, на любой вкус и цвет. Тут вам и семинары по обретению семейного счастья, и курсы экстрасенсов «стань магом и целителем за уикенд», и психологические тренинги «как стать успешным», и, чего уж мелочиться, прямые методические пути к

просветлению. В общем, календарь мог бы получиться воистину феерический. Только вот как-то странно кое-что выглядит… Спецами по семейной гармонии почему-то оказываются разведенные либо, вообще, старые холостяки; мастера обучения психологическому балансу выглядят на удивление усталыми и нервными; дарители успеха и счастья отнюдь не производят впечатление успешных и счастливых, скорее, наоборот; анонсы гарантировано просветляющих семинаров пробужденных гуру, «мультиконфессиональных» проповедников и матерых экстрасенсов почему-то пестрят перечислениями заслуг, сертификатов и точных дат высокодуховного прозрения, что, согласитесь, странно, ибо как-то очень уж отдает мегазацикленностью на себе любимом и вряд ли ассоциируется с отрешенностью, без которой сложно представить себе хотя бы отдаленное подобие просветления. Да что там греха таить, даже с физкультурными мероприятиями ситуация – как для составления календаря событий – весьма непростая. Не столь уж многие из йогимнастических гуру своим собственным обликом подтверждают свои же фантастические опусы относительно гармоничности и выдающейся телесно-оздоровительной и тотально гармонизирующей эффективности их методов. Зато с сертификатами, посвящениями и самовосхвалениями у них все, вроде бы, путем – так же, как и у гарантов духовности... И как-то сам собой возникает закономерный вопрос: каким образом все эти люди могут научить тому, чего сами, похоже, не знают? Привести туда, куда ни разу не добирались? Передать знания и духовные свойства, которыми сами не обладают? Да просто даже обучить упражнениям для обретения (хотя бы чисто физической) формы, которой у них самих никогда не было? Как выразился Кришнамурти, к просветлению нет пути (стр. 26-27). Оно либо случится, либо нет. Можно лишь научиться заботиться о своем теле и духе – у тех, кто сам это умеет... А для того, чтобы правильно выбрать – достаточно просто быть в текущем моменте, присутствовать в нем со всей полнотой внимания (см. фильм «Мирный воин», стр. 78).

Наши авторы

Валентина Посудевская

Вячеслав Шатов ïðîãðàììèñò

ëèòðåäàêòîð Закончила Издательско-полиграфический институт при НТУУ «КПИ». По специальности – редактор. При соответствующем настроении исписывает бумагу словами и фразами, фотографирует объекты, по возможности отдаленные от бетона и асфальта. В YOГА «исписала» бумагу словами на тему, как психодрама избавляет от комплексов.

Закончил приборостроительный факультет Южно-Уральского Государственного Университета. Работает системным программистом на металлургическом заводе. Увлекается йогой, туризмом, скалолазанием и горным велоспортом. В YOГА рассказывает о своем опыте путешествия по Непалу в одиночку.

Андрей Сидерский ìàñòåð

Алевтина Кухарчук èíñòðóêòîð

Автор системного подхода к преподаванию йоги, оптимизированного для условий современного социума (YOGA23). Практикует йогу с 1975 года, преподает – с 1987. Перевел книги Карлоса Кастанеды, Ричарда Баха. В этом номере выступил в роли журналиста – попытался выяснить у Цезаря Теруэля, кто и каким образом может достичь просветления.

Долгое время работала журналистом и PR-менеджером в крупнейших издательствах и маркетинговых компаниях страны. Сейчас преподает Нада-йогу, консультирует по ведической астрологии и Аюрведе. В этом номере выступила автором статьи о детской Аюрведе, где изложила важные рекомендации по уходу за малышами. Олег Дяченко èíñòðóêòîð Закончил ФАВТ КИИГА, после чего работал в банке и различных издательствах, пытаясь заработать немного денег, чтобы в будущем пожить «для души». С 2004 года – преподает йогу. В YOГА выступил в несвойственной для себя роли исследователя и журналиста: собрал и проанализировал информацию о самых мощных местах силы в Украине.

Ïèñüìî ÷èòàòåëÿ

Õî÷ó ïîäåëèòüñÿ ñâîèì îïûòîì òîãî, êàê ÿ íàó÷èëàñü ðàíî âñòàâàòü. ß, êîòîðóþ âñå ñ÷èòàëè «ñîâîé», ÿ, êîòîðàÿ ìîãëà â âûõîäíîé äåíü ïðîñïàòü äî ïîëóäíÿ, òåïåðü ïðîñûïàþñü íå ïîçäíåå 5-6 ÷àñîâ óòðà! Ïðè÷åì äåëàþ ýòî ñ óäîâîëüñòâèåì! À íà÷èíàëà ñâîé ýêñïåðèìåíò äîñòàòî÷íî ïðîñòî: êàæäûé ìåñÿö çàâîäèëà áóäèëüíèê íà 5-10 ìèíóò ðàíüøå, ÷åì îáû÷íî. Íàïðèìåð, âû ïðîñûïàåòåñü ñåé÷àñ â 9 ÷àñîâ óòðà, çíà÷èò, âàì íóæíî ìåñÿö ïðîñûïàòüñÿ â 8:45, ñëåäóþùèé ìåñÿö – â 8:30, ïîòîì 30 äíåé – â 8:15. È òàê äî òîãî ìîìåíòà, ïîêà âû íå áóäåòå ïðîñûïàòüñÿ â 5 èëè 6 óòðà. Çà÷åì ýòî ìíå íóæíî, ñêàæåòå âû? Ñîãëàñíî äðåâíèì òðàêòàòàì, ÷åëîâåê, êîòîðûé ïðîñûïàåòñÿ ñ ðàññâåòîì, íàìíîãî çäîðîâåå òîãî, êòî âñòàåò áëèæå ê ïîëóäíþ. Êðîìå òîãî, îí ìîæåò äîñòè÷ü â æèçíè âñåãî, ÷åãî îí ïîæåëàåò è äàæå ïðèîáðåñòè ëèäåðñêèå êà÷åñòâà. Ïîìíèòå ïîãîâîðêó: «Êòî ïåðâûé âñòàë, òîãî è òàïêè»? Âîò ýòî êàê ðàç èç íàøåé îïåðû. Íàäåþñü, ÷òî ìîå ïèñüìî âäîõíîâèò êîãî-òî íà íà÷àëî íîâîé æèçíè – æèçíè, íàïîëíåííîé ýíåðãèåé è ðàäîñòüþ. Ñ óâàæåíèåì è ëþáîâüþ, Ãàëèíà Ïàñå÷íàÿ (Õàðüêîâ)

4 – 6 января Ïðàêòèêóì ïî YOGA23 Àëåêñàíäðà Çàòîëî÷íîãî Где: Пуща-Водица, Киев. Подробнее: в ходе практикума вы получите очередную порцию энтузиазма и энергии, укрепите свои волевые качества, расширите знания йогических техник. Практикум рассчитан на тех людей, кто уже занимается или намерен в ближайшем будущем перейти на тренировки по персональным программам. Поэтому одна из основных задач мероприятия – научить людей эффективно заниматься самостоятельно. Контактная информация: тел.: +38 (097) 023-00-00. Стоимость участия: $320. Для практиков, уже посетивших один из интенсивов этого формата, стоимость – $290. Стоимость проживания в 2-3-местных номерах и трехразового питания за все четыре дня интенсива –$180. yoga.ua

>>>>>>>

ЯНВАРЬ

>>>>>>>

4 – 6 января Èíòåíñèâ-ïðàêòèêóì ïî ñèñòåìå YOGA23 Где: Днепродзержинск. Подробнее: интенсив Виктора Петренко рассчитан на любой уровень практикующих, не зависимо от того, сколько времени и по какой системе вы занимаетесь. Каждое занятие будет посвящено определенному аспекту гимнастики йогов. Соотношение «теория-практика» на занятиях будет 1:3 (одна часть занятия – разбор определенной темы, три части – отработка полученной информации на практике). Контактная информация: тел.: +38 (097) 023-00-00. Стоимость участия: €80. Для участия необходима регистрация и внесение предоплаты в размере 50% от стоимости. Возможно частичное участие. yoga.ua

Календарь

4 – 9 января

Èíòåíñèâ ïî YOGA23

Èíòåíñèâ ïî YOGA23 â Ìîñêâå

Где: йога-студия «Слон», Херсон. Подробнее: плотная практика на протяжении шести тренировочных дней под руководством Олега Линиха – творческого руководителя и основателя йога-студии «Слон». Олег – один из ведущих специалистов тренировочной системы «Гимнастика йогов по методике А. В. Сидерского YOGA23 (Y23). Уровень: Эксперт (XC). Контактная информация: тел.: +38 (097) 023-00-00. Стоимость участия: $350. Предоплата – 100% стоимости обучения. Количество мест ограничено (обусловлено площадью зала). yoga.ua

Где: Москва, Россия. Подробнее: шесть тренировочных дней (тренировки в утреннее, дневное и/или вечернее время) под руководством Татьяны Паршиной – тренера Y23-4, тренера по программам персональной практики. Тренировки будут рассчитываться по принципу «здесь и сейчас». Контактная информация: тел.: +38 (097) 023-00-00. Стоимость участия: 9000 руб. yoga.ua

>>>>>>>

ЯНВАРЬ

>>>>>>>

ФЕВРАЛЬ

>>>>>>>

14 января – 15 февраля Ìàõà Êóìáõà Ìåëà 2013 Где: Аллахабад, Индия. Подробнее: Кумбха Мела – самый большой фестиваль на планете, собирающий десятки миллионов людей. На праздник приходят отшельники и святые, монахи и представители различных духовных школ Индии и других стран. Время проведения фестиваля имеет астрологическое обоснование. Кумбха Мела, по сути, это особое положение планет нашей Солнечной системы. Когда Юпитер входит в созвездие Водолея, Солнце – в созвездие Козерога, а Луна – в созвездие Овна, небесные лучи, проникая в воды священной реки Ганги, якобы имеют целебную и духовную силу. Тот, кто омоется в это время в реке, получит благословение и всяческие благо-

дати. В 2013 году праздник будет проходить в месте слияния трех священных рек – Ганги, Ямуны и Сарасвати, рядом с городом Аллахабад (Праяг). Пайлот Бабаджи (Гималайская йога) организует большой лагерь для европейцев в самом центре фестиваля, и приглашает всех принять участие в этом событии. Контактная информация: тел.: +7 (967) 239-68-17, +7 (926) 565-65-23, е-mail: info@kumbhamela.ru. Стоимость участия: оплата проживания и питания в лагере Бабаджи свободная и зависит от вашей искренней благодарности и жертвования. kumbhamela.ru

>>>>>>>

Календарь

12-13 января

6-18 февраля

Èíòåíñèâ âûõîäíîãî äíÿ ïî YOGA23 â YOÃÀÑÒÓÄÈÈ

Éîãà-èíòåíñèâ íà Øðè-Ëàíêå ñ Îëåãîì Äÿ÷åíêî

Где: Киев. Подробнее: первая официальная презентация новой методической разработки Андрея Сидерского. Интенсив будет проходить в течении двух дней. Первый день – для практиков с невысоким уровнем подготовки, второй – для более продвинутых. В зависимости от степени подготовки Вы можете посетить только первый или второй день. Соотношение теории и практике на интенсиве – 20% на 80%. Проводить будут Андрей Сидерский и Елена Сидерская. Контактная информация: тел.: +38 (044) 239-19-27, е-mail: studio@yoga.ua. yoga.ua

Где: Шри-Ланка. Подробнее: пять дней экскурсий + пять дней на берегу океана. В программе интенсива: простые варианты работы с позвоночником, выстраивание простейших асан согласно потребностям каждого, глубокая проработка сухожильно-мышечного аппарата, простейшие дыхательные и очистительные техники (удияна, агнисара, наули). Контактная информация: тел.: +38 (067) 465-82-93, е-mail: moroshik@gmail.com. www.facebook.com/diachenko.oleg?fref=ts

ЯНВАРЬ

>>>>>>>

ФЕВРАЛЬ >>>>>>>

МАРТ

9 – 22 февраля

22 февраля – 3 марта

Âûåçäíîé òðåíèíã ïî äèíàìè÷åñêîé õàòõà-éîãå ñ Ìèõàèëîì Òàðàòîðèíûì

Æåíùèíû â ïðàêòèêå YOGA23

Где: Корнатока, Гокарна, Индия. Подробнее: девять дней интенсивной практики в режиме двух занятий в день на берегу океана. В ходе практических занятий участники тренинга разучат самомассаж по мармам, «разминочные» движения Вьяяма («ограничение пространства»), очистительные практики хатха-йоги. Контактная информация: е-mail: taratorin.mihail@gmail.com. Стоимость участия: около $1750 (общий бюджет поездки). Регистрация на участие осуществляется до 15 января. yoga-studio.kiev.ua

>>>>>>>

Где: Египет. Подробнее: мужчины «отдыхают». Интенсив тренеров Y23-4 Татьяны Паршиной и Оксаны Санниковой только для женщин. По словам организаторов, практика по методике Y23 поможет женщинам осознать, проявить и применить такие качества, как нежность и выносливость, силу и грацию, самоотверженность и преданность. Контактная информация: тел.: +38 (097) 023-00-00. Стоимость участия: $400. yoga.ua

Ñåìèíàð ïî Éîãå Àéåíãàðà

Где: Ришикеш, Индия. Подробнее: на курсе вас ждут пять недель теории и практики, шесть основных учителей, около десяти приглашенных мастеров, не менее 40 часов занятий в неделю, сертификат мирового уровня (Yoga Alliance RYT 200), несоизмеримые новые знания и опыт, а также масса положительных впечатлений. Контактная информация: тел.: +91 (991) 715-44-93, +91 895 876-94-21, е-mail: kurdina.nastya@yandex.ru Стоимость участия: $1300. В стоимость входит: проживание, трехразовое вегетарианское питание, обучающие материалы и все мероприятия (экскурсии, походы, концерты, церемонии). samopoznanie.ru

Где: ГОА, Индия. Подробнее: семинар направлен на погружение в йогу по методу Айенгара – «от простого к сложному». Сертифицированный преподаватель студии йоги БКС Айенгара (Владикавказ) Элина Танделова объяснит вам, чем отличается женская практика от мужской, как она зависит от конституционного типа и как учитывать индивидуальные структурные, энергетические и ментальные состояния на занятиях йогой. Плюс вас ожидает много практических занятий и пранаям. Контактная информация: тел.: +7 (918) 822-25-03, +7 (918) 825-54-91, е-mail: dydysha@mail.ru. Стоимость участия: €200. ffyoga.ru

АПРЕЛЬ

Êóðñû ïîäãîòîâêè ó÷èòåëåé éîãè â Èíäèè (ñ ðóññêèì ïåðåâîäîì)

>>>>>>>

9 – 23 марта

МАРТ

1 марта – 4 апреля

>>>>>>>

Календарь

Йога

Пробуждение - не конец. Пробуждение - только начало... Беседа Андрея Сидерского с Цезарем Тэруэлом о просветлении стр. 20

Технологии просветления

Алексей Соколовский, Елена Романюк

Технологии просветления

Êðàéíèé ïóòü

ùå ñ ñîâåòñêèõ âðåìåí â ñîçíàíèè íàøèõ ñîîòå÷åñòâåííèêîâ ïðî÷íî çàñåëî óáåæäåíèå, ÷òî éîã – ýòî ÷åëîâåê, ñïîñîáíûé ñïàòü íà ãâîçäÿõ è õîäèòü ïî ãîðÿ÷èì óãëÿì. È ìàëî êòî çíàåò, ÷òî ïîäîáíûå ïðàêòèêè ê éîãå íå èìåþò íèêàêîãî îòíîøåíèÿ. Ñâåðõ÷åëîâå÷åñêèå ñïîñîáíîñòè,

òàêèå êàê ìàòåðèàëèçàöèÿ ìûñëè, ëåâèòàöèÿ, íåóÿçâèìîñòü è äðóãèå – âñå ýòî «ïîñëåäñòâèÿ» ñóðîâîé àñêåçû òàê íàçûâàåìûõ ñàäõó – äóõîâíûõ èñêàòåëåé, ðåëèãèîçíûõ ìèñòèêîâ èëè ìîíàõîâ. Áîëüøèíñòâî èç ýòèõ ëþäåé íå çàíèìàþòñÿ éîãîé. Äëÿ íèõ âîîáùå íå ñóùåñòâóåò îáùèõ äóõîâíûõ ïðàêòèê. Íàèáîëåå ýêñòðåìàëüíûå èç ñàäõó æèâóò â ìåñòàõ êðåìàöèè óìåðøèõ è ìåäèòèðóþò íà òðóïàõ, äðóãèå ãîäàìè õîäÿò ñ ðóêîé, ïîäíÿòîé íàä ãîëîâîé, òðåòüè íèêîãäà íå ëîæàòñÿ. Åñòü òàêæå òå, êòî êóðÿò ãàøèø è ñîçåðöàþò ïðèñóòñòâèå Áîãà â êðóãàõ äûìà. È âñå ýòî îíè ïðîäåëûâàþò ñ åäèíñòâåííîé öåëüþ – ïîçíàòü Áîãà è îáðåñòè ïðîñâåòëåíèå. Âîò òîëüêî ìåòîäû èõ ïîçíàíèÿ óæ áîëüíî ýêñòðåìàëüíûå, à ïîä÷àñ è ïðîñòî – ïðîòèâîðå÷èâûå. Â îáùåì, ñóäèòå ñàìè.

Технологии просветления

олые боги

«Нага баба» – дословно «нагие аскеты», «голые святые» или «нагие боги» («баба» – почтительное обращение к святому человеку или Богу) – самое известное экстремальное направление внутри разношерстного сообщества индийских садху или отшельников. Считается, что эти люди целиком посвятили себя познанию Бога и служению ему, отринув все мирское. Чтобы присоединиться к этому братству будущий «нага баба» должен вначале пройти обряд инициации, который зачастую имитирует похороны. Считается, что человек, прошедший инициацию в «голого аскета», как бы умирает: для социума, родственников, друзей и даже для самого себя. Возрождение же (для Бога) символизирует обритие головы аскета наголо (бритая голова напоминает голову новорожденного). Ранее в орден «нага баба» вступали люди уже зрелые и в основном мужчины (согласно индийской системе Ашрамов – четырех ступеней духовного развития человека – аскетизм надлежит практиковать после 50 лет, тогда как до 25 лет человек должен учиться, а с 25 до 50 лет вести жизнь семьянина и работать. – Ред.). Сейчас же большинство «нагих аскетов» гораздо моложе 50 лет. В основном это мужчины среднего возраста или молодые люди. Очень редко нагими аскетами становятся дети и представительницы прекрасного пола. Они называются не «садху», а «садхви» – буквально «достойная женщина». Правда, садхви не ходят полностью обнаженными, а используют набедренные повязки. Аскетом может стать даже индийский трансвестит, посвятивший себя Богу в качестве возлюбленной: каких только форм поклонения не встретишь в Индии! Отметим, что в Индии полное раздевание на публике – 100% табу и для мужчин, и, в еще большей степени, для женщин. Поэтому, выставляя напоказ свои половые органы, «нага баба» как бы заявляют свое «решительное нет» следованию обычаям и канонам соци-

ума и даже общепринятым религиозным нормам. Так, если правоверным индусам категорически запрещено употреблять мясо, алкоголь, табак и другие одурманивающие вещества, в том числе марихуану и опиум, для многих аскетов все это норма жизни. В частности, в религиозные праздники «нага баба» курят марихуану и производные (часто «чарас» – гашиш) как бы «во славу Божию». В будни – употребляют их с целью разрушения либидо и подавления сексуальных желаний – серьезной преграды опятьтаки на пути к Богу. К слову, свою сексуальную энергию многие садху-мужчины подавляют не только с помощью наркотиков. Часто это принимает форму самоистязания. Например, традиционно многие «нага баба» ежедневно накручивают свой пенис на специальный посох («данда») с целью умерщвления этой части плоти, которая по идее может «искусить» святого. Изредка «нага баба» даже одевают специальный «пояс верности» из металла или дерева, который приняв обет нельзя снимать как минимум 12 лет (некоторые впоследствии оставляют его уже на всю жизнь). Также используются специальные гири на цепи, грузы или тяжелые металлические кольца, которые подвешиваются на половые органы: опять же с целью полного уничтожения сексуальных желаний и функций. Некоторые «нага баба» показывают настоящие чудеса, подвешивая к своему мужскому достоинству тяжелые камни или другой груз весом более 30 килограмм! Стоит, однако, подчеркнуть, что демонстрация таких способностей или просто своего нагого тела у «нага баба» никогда не приобретает эротического подтекста. Иногда «нага баба» даже купаются рядом с тем местом, где стирают индийские женщины, и те ни в коем случае не чувствуют себя оскорбленными и не смущаются – настолько нагие аскеты вынесены «за скобки» общества. Это как бы уже не мужчины и даже «не люди». «Нага баба» считаются душами, которые «вышли на финишную прямую» разотождествления с человеческой

Технологии просветления

оболочкой, «зрелыми душами», которые, скорее всего, живут свою последнюю жизнь на Земле. Не удивительно, что до появления большого числа шарлатанов, маскирующихся под «нага баба», эта группа пользовалась большим уважением и доверием.

росветление через ужасное

Своего полного логического развития система просветления через «асоциальность» и отвержение общепринятых норм достигла в практиках экстремальной секты агхори. Эти нищенствующие монахи – почитатели Господа Шивы. Они подражают наиболее экстремальным качествам Бога как Победителя Смерти: его (Шивы) любимое место – это поля для кремации, он купается в пепле от погребальных костров, носит ожерелье из черепов и костей, водит дружбу с духами и призраками и постоянно в состоянии опьянения наркотиками

или алкоголем. Он ведет себя как безумный. Агхори охотно нарушают все аскетические табу, убежденные, что «заменой всех ценностей на противоположные» они ускорят свое просветление. Например, они едят мясо и употребляют алкоголь. Кроме того, им приписывают поедание гнилой плоти трупов и экскрементов; ритуальные сношения с менструирующими проститутками в местах кремации, где обычно обитают агхори; медитации, сидя на трупе; использование черепов в магических ритуалах. В общем, полный набор «ужасов». Правда, сами агхори находят всем этим ужасным вещам вполне логичные объяснения. Например, курение чилома – трубки, наполненной смесью табака и гашиша, – они называют «законным» методом самореализации, ведь именно интоксикация якобы рекомендуется Ведами в качестве верного средства для достижения божественной мудрости. Кроме

того, мифологически чарас (гашиш) тесным образом связан с Шивой: он постоянно опьянен им, он – Господь Чараса. Поэтому агхори выдыхают дым в качестве подношения Шивы. Они хотят участвовать в его экстазе, в его видении высшей Реальности. Спиртные напитки агхори также используют с целью расширения сознания. Они утверждают, что пить для них – абсолютно безопасное дело, ведь агхори умеют контролировать состояние опьянения. Что касается поедания отбросов, то аскеты считают, что подобно тому, как человеческие экскременты удобряют бесплодную почву, так и поглощение отбросов позволяет уму добиться всех возможных видов медитаций. К слову, несмотря на шокирующие ритуалы, к агхори в Индии относятся вполне терпимо и даже с почтением. Считается, что они обладают сверхъестественной силой. Многие убеждены, что если они помешают «избранникам

Технологии просветления

Шивы» поедать мертвецов и совершать свои ритуалы, то их души будут прокляты. По словам индийских юристов, не предусмотрено какихлибо ограничений для агхори и существующими в стране законами. Возможно, поэтому учение Агхора привлекает к себе все новых и новых последователей. Неожиданно для индийской общественности агхори стали даже некоторые известные в стране личности, например, Бхану Пракаш Сингх, в прошлом занимавший посты губернатора курортного штата Гоа и министра в правительстве Индии. Сначала под влияние агхори попал его младший сын. Пытаясь добиться возвращения сына в лоно семьи, отец неоднократно встречался с членами братства и со временем настолько проникся идеями Агхора, что, в конце концов, сам стал одним из его активных проповедников. В целом, сейчас в Индии насчитывается около тысячи активных членов секты, полностью отрекшихся от мира.

спытание плоти

Агхори – не единственные аскеты-шиваиты, известные своим радикализмом в практиках. Некоторые из них совершают пусть и не такой ужасный, но еще более суровый тапас (аскезу), например, молчат (таких называют «маУна баба» – «молчащий аскет») или держат одну руку поднятой вверх, или подолгу стоят на одной ноге, или годами не садятся и не ложатся. Последние из практик выглядят особенно чудовищно. Вот как, например, описывает суровую аскезу «стоячих монахов» автор книги «Шантарам» Грегори Дэвид Робертс, который наблюдал ее в одном из индийских монастырей: «Cтоячие монахи давали обет ни разу за всю оставшуюся жизнь не присаживаться и не ложиться. Они стояли и днем, и ночью, постоянно. Стоя они ели, стоя отправляли естественные потребности. Стоя они молились и пели. Даже спали они стоя,

подвешенные на лямках, которые удерживали их в вертикальном положении, не позволяя упасть. Лет через пять-десять непрерывного стояния ноги их начинали распухать. Кровь с трудом перемещалась по уставшим сосудам, мышцы утолщались. Ноги раздувались до невероятных размеров, теряли всякую форму и покрывались варикозными язвами. Пальцы едва заметно выступали на распухших слоновьих ступнях. А затем ноги начинали худеть и худеть, пока не оставались одни кости, покрытые тонкой пленкой кожи с просвечивающими высохшими венами, напоминающими муравьиную тропу. Боль, которую они испытывали ежеминутно, была мучительной. При каждом нажатии на ступню острые иглы пронзали всю ногу. Из-за этой непрекращающейся пытки монахи не могли стоять спокойно и то и дело переступали с ноги на ногу, раскачиваясь в своем медленном танце, который так же гипнотизировал зрителя, как действуют на

Технологии просветления кобру руки заклинателя, плетущие на флейте усыпляющую мелодию. Лица монахов буквально излучали страдание. Рано или поздно каждый из них, пройдя через непрерывные многолетние муки, начинал находить в них священное блаженство. Свет, порожденный мучениями, струился из глаз стоячих монахов, и мне никогда не встречались люди, чьи лица сияли бы так, как их выстраданные улыбки. К тому же они всегда были до предела накачаны наркотиком и, пребывая в мире своих неземных грез, имели чрезвычайно величественный вид. Они не употребляли ничего, кроме кашмирского гашиша, лучшего в мире сорта, который изготавливается из конопли, выращиваемой у подножия Гималаев в Кашмире. Монахи курили его всю свою жизнь, и днем, и ночью. Считается, что подобная аскеза ведет к накоплению духовных заслуг и тонкой энергии, а в итоге и к приобретению так называемых сиддх – сверхчеловеческих способностей, таких как материализация мысли, левитация, неуязвимость и других». Интересно, что истории, приведенные Робертсом, являются практически единственным источником описания аскез стоячих монахов. Еще одно упоминание о них можно встретить в книге-автобиографии Радханатха Свами «Путешествие домой»: «Подобно другим йогам, которых я встречал в Гималаях, Сита Рама Баба совершал суровую аскезу, которая не ограничивалась одним целибатом. Он дал обет всегда стоять на ногах и никогда не садиться и не ложиться. По этой причине он носил деревянные подпорки вокруг лодыжек – они служили ему опорой. Он совершал этот аскетический подвиг уже почти пятьдесят лет. Кроме чаши для подаяния и четок, он носил с собой деревянную доску с привязанной к ней веревкой. Когда подходило время сна, он перебрасывал веревку через ветку дерева и, опираясь на эти импровизированные качели, спал стоя». Как утверждают очевидцы, обет соблюдения подобной суровой аскезы дается минимум на 12 лет. Изредка бывают случаи соблюдения тапаса в

течение 25 лет и более. Простые люди, да и практически все индусы, боятся обижать таких аскетов, так как считается, что человек, проклятый аскетом, совершающим тапас, умрет в течение 24 часов. Также таким садху уж точно не приходится голодать, как некоторым менее «продвинутым» их собратьям. Ведь сейчас отношение к садху все-таки не такое почтительное, как в древние времена, соответственно и пожертвований они получают меньше, так что некоторые аскеты подчас испытывают крайнюю нужду, терпят голод. В городах-мегаполисах жизнь садху особенно тяжела: горожане не столь религиозны и склонны полагать, что все люди без исключения должны работать, добывая свой кусок хлеба. Также в городской среде аскетов много обычных бомжей-попрошаек, которые вовсе не стремятся к познанию Бога. Поэтому многие настоящие садху скитаются по святым местам либо живут в деревнях, где люди больше ценят традиции, относятся к аскетам более уважительно и, соответственно, подают больше. Простые индусы искреннее считают всех поголовно садху святыми, в том числе и садху-иностранцев. Считается, что в деревне, где остановился или живет хотя бы один садху, не может случиться пожара или природного бедствия, такого как наводнение, оползень, землетрясение. Деревня как бы находится «в святом поле» аскета и под его божественной защитой.

лияние времени

Любопытно, что некоторые садху под влиянием эпохи меняют свой традиционный облик. Например, некоторые из них владеют мобильными телефонами и даже ноутбуками: они используют их для связи со своими последователями, выкладывают фотографии с религиозных мероприятий и ритуалов. Пожалуй, это не означает, что они в большей или меньшей степени преданы своей традиции или Богу, просто времена ведь меняются – а с ними, волей-неволей, и древние понятия о садху и о путях достижения просветления.

Áåñåäîâàë è ðåäàêòèðîâàë: Àíäðåé Ñèäåðñêèé Ðàñøèôðîâêà è ïåðåâîä ñòåíîãðàììû, ðåäàêöèîííûå êîììåíòàðèè: Îëüãà Ìèõååâà

Öåçàðü Òåðóýëü: «Ïðîáóæäåíèå - ýòî íå êîíåö, ýòî òîëüêî íà÷àëî» Öåçàðü Òåðóýëü íå ïðèíàäëåæèò ê êàêîé áû òî íè áûëî ðåëèãèè è íå ñâÿçàí íè ñ îäíîé ðåëèãèîçíîé èëè äóõîâíîé îðãàíèçàöèåé. Íî îí è íå îòðèöàåò íè îäíó èç ðåëèãèé, íå ïðîòèâîïîñòàâëÿåò ñåáÿ íèêàêîé èç êîíôåññèé èëè îðãàíèçàöèé. Öåçàðü ïðîñòî ñòàâèò ïîä ñîìíåíèå íåäîêàçóåìûå ñåíòåíöèè ðåëèãèé è íåïðîâåðÿåìûå îáåùàíèÿ ðåëèãèîçíûõ èíñòèòóöèé. Ó íåãî ñàìîãî íåò íè ó÷åíèÿ, íè ìåòîäîâ, íè ïðàêòèê. Îí ïðîñòî äåëèòñÿ ñâîèì íåïîñðåäñòâåííûì îïûòîì ñ òåìè, êòî ïîëàãàåò, ÷òî èì ýòî ìîæåò áûòü ïî÷åìó-òî èíòåðåñíî èëè çà÷åì-òî íóæíî. Äåéñòâèòåëüíî, ìàëî ëè ïî êàêèì ïðè÷èíàì â ñîçíàíèè íåêîòîðûõ ëþäåé âäðóã (èëè íå âäðóã) âîçíèêàåò áîëåå èëè ìåíåå íàñòîé÷èâîå ñòðåìëåíèå îòâåòèòü ñàìèì ñåáå íà èçâå÷íûé âîïðîñ âñåõ ðåëèãèé è ôèëîñîôèé: «Êòî ÿ?»

– Итак, ходят упорные слухи, будто бы первый опыт восприятия тобою в себе того, что является ответом на вопрос «кто я?», случился в Индии, в ашраме Шри Рамана Махарши (известного индийского философа и мудреца. – Ред.), когда ты взглянул на его скульптурный портрет. Это правда? Как ты оказался в ашраме? И что происходило в твоей жизни до того момента? У тебя прежде возникали вопросы «о духовном» или же просветление постигло тебя случайно? – Я всегда был любопытен и с детства задавал очень много вопросов.

А что касается первого опыта восприятия в себе чего-то «этакого», то он случился со мною, когда мне было пять лет. Это произошло в доме моих родителей, и я очень живо все помню. Мои родители постоянно ссорились между собой – отчаянно, громко, с упоением... В один прекрасный день я вдруг почувствовал, что – все, достали... И я уже больше не могу находиться в этом непрекращающемся дурдоме. Я сказал им: «Знаете что? Я ухожу. Меня достала такая жизнь, и я ухожу из этого дома... Все, бай!». Но тут вдруг оказалось, что, кроме того, кого достала такая жизнь, во мне

присутствует нечто еще, и это «нечто» спокойно сообщило мне: «А ведь ты не можешь так вот просто взять и уйти. Тебе всего пять лет. Куда ты пойдешь, и что будешь делать?». Конечно, можно было бы сказать, что это была мысль, что тогда я это подумал. Но на самом деле сформулированной мысли не было. Это было просто интуитивное знание. А дальше... Я становился взрослее, и чем больше сталкивался в жизни с людьми, тем меньше их понимал. Люди живут в ловушке. Они безнадежно увязли в «ментальном трансе». Их самих как бы и нет вовсе. Есть

Беседа с мастером некие смешные конструкции, которые я называю системами убеждений, и вот в них-то люди и верят, в них-то и блуждают, потерявшись в путанице умозрительных условных схем... Это – полное сумасшествие. Рабство такое. И я постоянно повторял себе: «Я не хочу… Я не намерен быть частью этого рабства, этого сумасшествия. Должно быть что-то другое... Потому что тот образ жизни, который ведет подавляющее большинство людей, ущербен. Он не может быть правильным». И мое стремление разобраться в том, почему так получается, и какие могут быть альтернативы, делалось все более сильным. У меня было устойчивое ощущение, что где-то существует некая «другая» истина, и что мне необходимо как-то до нее добраться. В восемнадцать лет я окончил среднюю школу, поступил в столичный университет и перебрался жить в столицу Венесуэлы – город Каракас. Там я встретил своего учителя каратэ, и мой поиск стал глубже, он перешел в «духовную плоскость», что ли... С помощью мастера я обнаружил, что каратэ – это не только боевое искусство, это – медитация в движении. Но все равно оно оставалось для меня практикой, все равно требовало наличия «практикующего», то есть существования или присутствия ложного существа, называемого «я», которое, по сути, и есть «ищущий». Поэтому параллельно с занятиями каратэ я также начал изучать популярные в нашей стране шаманизм и спиритизм. Это подпольные религиозные движения, сформировавшиеся под влиянием людей, которых привезли в Венесуэлу колонизаторы, – африканцев, кубинцев, гаитян, а также под влиянием местных аборигенов. Изучая эти направления, я видел людей, которые впадали в транс. Я видел, как «другие сущности» входят в их тела. И я сделал вывод, что есть нечто, имеющее отношение к нашему сознанию, но существующее за пределами нашего тела, что-то, что способно пережить уничтожение физического тела и остаться после него.

– Ты проходил какие-то посвящения? – Да. Я увяз в шаманском движении довольно глубоко – на целых десять лет. Меня познакомили с одним из самых могучих шаманов, которых мне довелось встречать. Его звали Круз Франко. Он был великим человеком – целителем и шаманом. Я стал одним из ближайших его учеников. В ходе ритуала посвящения мы, по сути, дали обещание отдать свою жизнь во благо человечества. Нам предложили поклясться, что мы никогда, ни при каких обстоятельствах не применим полученные знания не только против кого-то, но даже просто в своих личных целях. То есть нам запретили заниматься черной магией и причинять вред кому-либо, такие действия всегда автоматически тем или иным образом возвращаются к тому, кто их произвел, или к его семье. Я участвовал в этом течении много лет. Пока не осознал, что все сущности, с которыми взаимодействуют шаманы, все так называемые духи – это просто знание, существующее в беспредельности абсолютного информационного пространства. Шаманы просто загружают и активируют это знание. В точности так, как мы загружаем и активируем программы из интернета. Принцип тот же самый.

Человек сонастраивается с определенным информационным пакетом – такой как бы «директорией». Только называется она «сущностью». Хотя на самом деле «сущности» как таковой нет. Есть определенный информационный пакет, содержащий в себе некую программную информацию. Когда эта информация загружается в поле сознания (а оно уже существует в определенной форме, соответствующей верованиям и убеждениям), она персонифицируется и создает впечатление, будто бы в теле присутствует некто «другой». Вот сейчас, например, с тобой разговаривает Цезарь. Но это – всего лишь программа. Стоит Цезарю войти в шаманский транс и загрузить в сознание другую программу, и это будет некто «другой». Некая «сущность», «вошедшая» в тело Цезаря. Но в любом случае все это – деятельность ума. В мире шаманов и спиритов я прожил десять лет. И видел, что эти люди – практически все поголовно – не были счастливы, они находились в постоянном конфликте с самими собой. И когда я понял, что за любым шаманским искусством все равно скрывается деятельность ума, я решил, что должно существовать что-то глубже, чем ум. И отправился искать этот «другой уровень». Для начала – в Индии...

В МИРЕ ШАМАНОВ И СПИРИТОВ Я ПРОЖИЛ ДЕСЯТЬ ЛЕТ. И ВИДЕЛ, ЧТО ЭТИ ЛЮДИ – ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕ ПОГОЛОВНО – НЕ БЫЛИ СЧАСТЛИВЫ, ОНИ НАХОДИЛИСЬ В ПОСТОЯННОМ КОНФЛИКТЕ С САМИМИ СОБОЙ

Беседа с мастером

– И что ты рассчитывал там отыскать? – В первую очередь, святого человека, которого звали Сатья Саи Баба (индийский религиозный лидер, гуру; почитался своими последователями как чудотворец, воплощение Бога; одна из самых заметных и противоречивых фигур в индийской духовной, социальной и политической жизни. – Ред.). Я даже провел какое-то время в его ашраме. И достаточно быстро понял, что все происходившее там было еще одним религиозным движением из разряда тех, которые я называю духовной мишурой или духовным цирком. Нет, я вовсе не против таких явлений. Я считаю, что это нормально. Преданность, служение, пение бхаджанов и все такое прочее – нормально. Просто мне это не подходит, для меня в подобных явлениях нет ничего «настоящего». А потом друзья предложили за-

лением», или «самоосознанием», или «мукти», или «мокшей». Я даже не знал, что это оно и было! И хотя происходившее со мной воспринималось как нечто необычное, само по себе состояние ощущалось как абсолютно естественное. Потому что это как раз и есть наше естественное состояние и наша истинная природа. Потом телесное сознание стало возвращаться, и каким-то образом также вернулся и ум. Но он стал другим. То, что вернулось как ум, было «никаким» и в то же время – «абсолютным». Я бы назвал это состояние абсолютным состоянием, абсолютным счастьем. Не было никакой разницы, что оказывалось передо мной: статуя Раманы Махарши, Бог, корова, кусок дерьма... Чем бы я ни был, что бы я ни испытывал, чем бы я ни занимался – не было совершенно никакой разницы. Все переживалось, как «я». Ничто не переживалось, как

Все твои представления, идеи, убеждения, в конце концов, исчезают, когда ты начинаешь понимать, что они просто-напросто ложные. В итоге твое сознание оказывается совершенно пустым, без абстрактных знаний. Остаются только практические знания. – Да, но есть масса людей, полагающих, что подобного рода спонтанное пробуждение, которое пережил ты, невозможно. Они уверены, что просветление достигается только с помощью какой-то специальной практики? Типа медитативной или еще какой-нибудь этакой... – Мой опыт говорит мне, что как раз спонтанным оно и может быть. Бац – и все! Еще бывает, что просветление обрушивается на человека, когда он слушает рассказ о нем, если рассказывает тот, кто это состояние пережил.

ОСОЗНАНИЕ, СОЗНАНИЕ, УМ, ТЕЛО, ВЕСЬ ПРОЯВЛЕННЫЙ МИР – ЭТО ВСЕ ОДНО И ТО

глянуть в ашрам, где когда-то жил Рамана Махарши. Это в Тируваннамалае. И именно там что-то такое произошло... Тогда я назвал бы это явление необычным. Я вошел в ашрам и оказался перед статуей мудреца. И тут вдруг вся моя мыслительная активность остановилась. Мысли исчезли. Все. Концептуальные, практические – вообще все. Ум затих. И проявился беспредельный – мне нравится это слово – фон тишины. Он был везде, он пронизывал и пропитывал собою все. Спустя какое-то время после остановки ума я перестал чувствовать тело, оно словно онемело. Стоя с широко раскрытыми глазами, я утратил телесное сознание: не было тела, не было ума, не было абсолютно ничего. Но я – был. Я присутствовал. Было ощущение существования и осознание присутствия. Это было существование, идентичное осознанию, которое в индуизме называется «сат-чит». Впрочем, тогда я не знал, что это состояние именуют «просвет-

нечто отдельное от меня. Прежде чем я понял, что это и было так называемое пробуждение или просветление, или самоосознание, прошло время. Сейчас я четко осознаю, что это состояние переживалось мною всю мою жизнь, с детских лет. Я испытывал просветление много раз, но не знал, что это было именно оно. Кроме того, из-за влияния культуры, традиций, религии, семьи и прочих программирующих факторов оставалась склонность возобновлять отождествление себя с мыслями, концепциями, убеждениями, представлениями. Даже после пробуждения ум и представления возвращаются. Они вернулись даже после моего самого сильного опыта пробуждения в ашраме Раманы Махарши. Тогда я понял, что пробуждение – это не конец, это только начало, кратковременный момент ясности. То, что происходит дальше, я называю процессом «растворения» концептуального образа мышления.

– То есть восприятие рассказа может срабатывать как фактор сонастройки? – Да, как-то так... Когда ты внимательно слушаешь, ты не думаешь. При этом ты не знаешь, что ты не думаешь, тебе не до того, твое внимание занято восприятием информации. Ты не думаешь ни о чем, в том числе и о просветлении. До тех пор, пока я не скажу об этом состоянии или же не опишу его, оно в твоем восприятии отсутствует. А когда я описываю состояние осознавания без размышлений и называю это состояние просветлением, тебе вдруг становится ясно, что все предельно просто. Никакие усилия, никакие практики не нужны. И время тратить не нужно. Потому что тратить его не на что. То, что описывается как «просветление», это твое изначальное естественное состояние, истинная природа того, чем ты являешься. Уже являешься – изначально... Если человек слушает меня, но до него все равно не доходит,

Беседа с мастером он может попытаться применить другой способ обратить внимание на того, кто осознает. Это легко. Достаточно просто отодвинуться вниманием от восприятия, сместить внимание «вглубь» и наблюдать за восприятием и объектами, которые в нем существуют – наблюдать из того, кто воспринимает... И все. – Ты находишься в состоянии осознавания время от времени или оно является постоянной устойчивой основой всех твоих проявлений, и ты используешь свое внимание, чтобы общаться с миром «оттуда» – из «осознающего»? – Чем меньше у тебя мыслей, чем меньше представлений, тем больше ты освобождаешь себя от стремлений к чему угодно, тем больше осознаешь, что ты сам являешься собственно осознанием. И ты не можешь потерять это состояние. Неважно, дума-

без твоего на то желания. В конце концов, когда ты понимаешь, что ничего не нужно делать, что осознание, сознание и все, что осознание осознает, – это одно и то же, одно неделимое целое, тогда прекращаются все старания, и дальше жизнь происходит уже «на автопилоте». Сознание само собой переводится на все, на что оно должно обратить внимание, происходит это тогда, когда необходимо, а руководит «процессом» абсолютная разумность осознания. Осознание обладает изначальной разумностью, оно не зависит от знаний, ему не нужно прикладывать усилия, иметь намерения или желания. Оно просто переводит внимание туда, где вниманию надлежит быть. И уже самим по себе фактом того, что внимание обращено на определенное место, порождается проявленное. – Можешь ли ты сказать, что на-

участников при всех сказал, что я постиг Истину. Наверное, каким-то образом это стало рекламой, потому что после этого люди стали задавать мне вопросы, они стали останавливать меня на улице… – …и кто сделал тебе рекламу? – Его звали Ратан Лал. Он родом из Пакистана. Ему тоже очень нравиться Рамана Махарши. Так вот, люди стали останавливать меня со словами: «Цезарь, можно я тебя спрошу?». Стали стучаться в мою дверь. И моя жизнь изменилась. Теперь я отвечаю на вопросы пять дней в неделю, обычно пятьдесят две недели в году. У меня нет личной заинтересованности в этом. Я не хочу этим заниматься, но вместе с тем я и не против... Что-то происходит – я в этом присутствую и наблюдаю... Я – нечто вроде аптечного курьера, специализирующегося на доставке

ЖЕ. НЕТ НИЧЕГО, ЧТО ТЫ МОЖЕШЬ НАЗВАТЬ СОБОЮ. ВООБЩЕ НЕТ НИКАКОГО «Я»

ешь ли ты, работаешь или спишь – самоосознание никуда не девается. Осознание остается с тобой постоянно, потому как оно и есть ты. Сейчас я буду использовать некоторые слова, которые многих очень путают, например, «осознание» в качестве абсолютного присутствия, безымянной и бесформенной реальности, пустоты, «ничто»... Не важно, как «это» назвать – да как угодно. Так вот, оно осознает. Сознание – это функция осознания, это воспринимаемый мир, проявленное, ум. Возникает иллюзия «двунаправленности» сознания. Будто бы его можно направлять на мысли, на объекты, воспринимаемые органами чувств, или, наоборот, возвращать назад, переводя в осознание. Но потом иллюзия рассеивается. И ты понимаешь, что не нужно делать этот перевод. Сознание не является двунаправленным, оно, вообще, ненаправленное... Или всесторонне направленное... Сознание переводится на что угодно за доли секунды, даже

шел в Индии то, что искал всю свою жизнь? – Я нашел в Индии нечто другое... Я обнаружил, что никогда не терял то, что искал. В конце концов, никто ведь ничего не находит. Ты просто осознаешь, что искать, собственно говоря, нечего. Все давно найдено, все и так уже является целостным и единым, все совершенно. И нет никаких проблем. Кроме одной... Наше представление об обособленном существовании, которое возникает из-за отождествления нами себя с телом, с умом, с личностью, как раз и является этой одной-единственной проблемой. Представления, что «я есть тело», что «я – обособленный индивидуум», что «моя реальность, моя природа ограничены этим телом» – вот что является проблемой. – А как получилось, что ты стал проводить сатсанги? – Однажды я присутствовал на очередном сатсанге, и один из его

аспирина. Человечество страдает от головной боли – у меня есть аспирин. И я не вижу смысла от кого-то его прятать. Но в любом случае только от самого человека зависит, примет он лекарство или нет. – Недавно ты сказал, что формальная сторона твоей деятельности претерпела некоторые изменения. Это о чем? – Я перестал слушать истории людей, потому что их истории – это отражение их ума. Когда я слушаю истории жизни, мне становится скучно, и я начинаю засыпать. Ведь все, о чем человек в таком случае говорит, не происходит. Он говорит о том, о чем думает, что навязчиво помнит. Его тело находится здесь, а ум – еще где-то: либо в прошлом, либо в будущем. И это как раз и есть то, что человеку нужно заметить. Если он замечает, что на самом деле не присутствует в том месте, где находится, а вместо этого проецирует себя с помощью

Беседа с мастером

ума в воображаемые им пространство и время его истории, его воспоминаний… если он сможет просто хотя бы заметить это, его иллюзорные пространство и время исчезнут в то же мгновение, и он поймет, что такое состояние пробуждения. А как только он постигнет это состояние, тогда мы в нашем с ним взаимодействии сможем перейти на другой уровень. И я смогу попытаться помочь ему как-то справиться с тем безумием, которое поднимется на поверхность его сознания вслед за пробуждением. – То есть раньше ты позволял людям, которые к тебе приходили, говорить, рассказывать душещипательные истории, слушал всяческую сентиментальную болтовню? – Да. А теперь – нет. И они думают, что во мне нет сострадания. Потому что я говорю им, что не верю их слезам. Их сказки – ничто, пустое... И я говорю, что не могу позволить себе и дальше быть спонсором их иллюзий. Я не хочу поддерживать их галлюцинации. Я здесь, чтобы сказать им: «Эй, у вас галлюцинации!». Что бы вы ни думали – это не так. Кроме мелочей, имеющих практическое значение прямо сейчас. Такие мысли пусть будут, их можно принять. А все абстрактные размышления и концепции – ну их... – Иэто – то, чему ты учишь? – Нет. Если я – абсолютное ничто, как я могу чему-либо учить? Я не могу приписать себе авторство даже тех слов, которые приходят ко мне прямо сейчас. Они приходят автоматически, приходят из пустого пространства, за этим нет ни моего намерения, ни моего желания – ничего. Мои тексты просто случаются. Как жизнь! Это просто существование без усилий. – Так, ладно... Но давай представим себе, что к тебе приходит некий искатель, жаждущий постичь истину. Ты можешь сказать ему, что для этого нужно делать? – Так ведь как раз об этом-то все и спрашивают: «Что делать? Что делать?..» Да ничего! Сколько раз лю-

дям нужно услышать, что сделать ничего невозможно? Потому что само по себе «делание» усиливает представление, что нечто еще не сделано. Если я что-то ищу, значит, чего-то у меня нет... Или что-то где-то потерялось... Но все уже есть. Достаточно просто это заметить... Осознать... Конечно, существуют практические приемы, которыми можно пользоваться, и при правильном к ним отношении они могут помочь такому открытию случиться. Например, йога... Мне йога очень нравится... Ты выполняешь упражнения, твое внимание целиком находится в том, что ты делаешь, твой ум имеет шанс остановиться, и ты можешь испытать состояние просветления. Но, по большому счету, особой необходимости что-либо делать, в общем-то, нет. Потому что основное препятствие для осознания – это сам тот, кто делает. «Делатель» должен исчезнуть. – То есть? – Главное препятствие – представление, которое у меня есть о себе. Когда я говорю «я», когда я думаю «я», эта мысль в первую очередь основывается на отождествлении с телом и умом: я думаю, что я тело, что я – ум, я отождествляю себя с ними, и я в эту мысль верю. Я – то, что я думаю... Это и есть главное препятствие. – А другие препятствия? – Да их на самом деле много. И после пробуждения – еще больше, чем до него. Даже само пробуждение может стать препятствием, потому что сначала я думаю, что я – тело, затем я думаю, что я – ум, затем, что я – сознание и затем, что я – осознание. Если я отождествляю себя с чемто из вышеперечисленного, значит, я все еще пребываю в состоянии обособленности. Потому что если я говорю: «Я – осознавание», то я говорю: «Я не то, что я осознаю». Если я говорю: «Я – это то, что я осознаю», то я отрицаю, что я осознавание. Что бы я ни говорил – ложь. Такое состояние я называю «окончательным эго». Хорошо, допустим, некто постиг истину, формулируемую примерно

так: по сути своей я – ничто. И он скажет: «Я – ничто». И это уже будет вранье, потому что это – тоже мысль. Человек формулирует ее, верит в нее и отождествляет себя с ней. Понимаешь? Всего лишь еще одна форма эго. Хотя и весьма изощренная. Я называю ее «абсолютным эго». Требуется какое-то время, чтобы понять простую вещь: осознание, сознание, ум, тело, весь проявленный мир – это все одно и то же. Нет ничего, что ты можешь назвать собою. Вообще нет никакого «я». Нет личности, индивидуума, обособленного существа. Его просто не существует. – Ты знаешь, есть много людей, которые угодили в ловушку «навязчивой духовности». Пытаясь усердно ни с чем не отождествляться, они, в конце концов, просто теряют адекватность. Иногда это забавно, иногда – очень даже наоборот. Как сохранить адекватность «по жизни», поддерживать связи с другими людьми и при этом не «вестись» на их эмоции, не «вывалиться» из осознавания? – Это очень сложно сделать самостоятельно. Тот, у кого произошла вспышка пробуждения, должен обладать очень острым интеллектом… – Да, зачастую «духовные» люди проявляются достаточно подурацки... – «Духовность» и болтовня о ней – ловушка. И сам «духовный поиск» – это ловушка, поскольку он подразумевает, будто бы есть, что искать... – Ловушки... А как можно в них не попасть? – Необходим баланс. Равновесие... Нечто вроде золотой середины. Сначала все выглядит так, будто человек прилагает усилия. Хотя на самом деле все происходит само собой, автоматически. Возникает некто ищущий, и человек верит, что ищущий – это и есть он сам. И начинается «поиск истины». Сам собой начинается, автоматически. Никто не прилагает никаких усилий для того, чтобы этот сценарий начал разворачиваться. Возможно, мои

Я ПЕРЕСТАЛ СЛУШАТЬ ИСТОРИИ ЛЮДЕЙ, ПОТОМУ ЧТО ИХ ИСТОРИИ – ЭТО ОТРАЖЕНИЕ ИХ УМА

слова кажутся чушью, но это – факт. Даже неведение возникает из истины. Ложные концепции излагаются самой истиной. Людям трудно это понять. Кажется, что прилагаются некие усилия, но при этом, обращая внимание на объекты, человек обращает внимание на того, кто воспринимает. Он не теряет из виду того, кто осознает, но в то же время осознает что-то еще. Это как раз и удерживает его в равновесии. Созерцание и есть равновесие. Баланс внимания. Двадцать четыре часа в сутки. А иначе человеку никогда не утвердиться в этом состоянии. Если он отвлекается, потакает желаниям и склонностям, цепляется за убеждения, за любые объекты, мечты, ментальные проекции, даже если он цепляется за созерцание пустоты, ему никогда не утвердиться в равновесии. Поэтому активный «духовный искатель», рыщущий от концепции к концепции, пробующий на вкус религию за религией, практику за практикой или же, наоборот, зацикливший свое внимание на одном «высокодуховном» объекте, не способен нормально функционировать в жизни. Либо человек обладает острым интеллектом и «отлавливает» равновесие самостоятельно, либо, если с интеллектом у него не все супер круто, слушает беседы о равновесном состоянии до тех пор, пока вся работа по «сжиганию ментального мусора» не будет сделана. Я считаю, что руководство в каком-то виде необходимо. Нужен кто-то, с кем человек может поговорить, на кого он можешь смотреть на

видео... Или читать книги... Должен быть кто-то, кто каким-то образом поддерживал бы человека в процессе осознавания. Потому что следующий шаг после пробуждения – это то, что я называю «эго-апокалипсис», когда на поверхность всплывает вся информация из подсознания. Все темные стороны и личностные программы, все представления, убеждения, воспоминания, иллюзии, психологические коллизии, все, что человек пережил и с чем отождествился – все это проявляется в сознании, приглашая человека поверить в то, что это – он и есть... Поверить и со всей этой ерундой отожествиться. И если человек не будет постоянно помнить о том, что он – это лишь тот, кто за всей этой мишурой наблюдает и осознает сопряженные с нею аспекты восприятия, он непременно угодит в ловушку. Все должно подняться на поверхность и сформулироваться, проявиться. Это единственный способ «переформатировать» сознание, стереть из него весь мусор. – Содержимое подсознания «всплывает», чтобы исчезнуть? – Да. Если человек ощущает грусть, значит, он уже обладает опытом грусти. В этом случае твое тело – твой лучший друг, потому что оно показывает тебе, о чем вспоминает твой ум. Потому что страх, злость, ревность, гордость, высокомерие, подавленность, грусть, радость, восторг, печаль – любые отрицательные и положительные эмоции – все это галлюцинации. Они создаются мен-

тальными построениями и отражаются в теле. Любая эмоция – всего лишь энергия, которая проявляется в определенном «слое» тела. И говорит о том, что в какой-то из его частей «застряла» соответствующая мыслеформа. Тело говорит человеку, что происходит нечто. Как бы посылает ему «предупреждающие знаки». И если некоторое время человек не будет отделять себя от того, что он чувствует, станет тем, что испытывает, тогда он сможет увидеть причину. А когда он ее видит, то осознает, что это всего лишь мысли, и что у него нет никаких причин чувствовать себя определенным образом. И мысли исчезнут, унеся с собой те чувства, которые они породили. Таким способом можно освободить сознание от «ментального конструирования», от психологической обусловленности. За счет, по сути, повторного переживания всей жизни. Очистить сознание от мусора воспоминаний, сжечь этот мусор, переведя его в энергию и позволив ей улетучиться... В этом значение «кармы». Выход из кармы – сама карма. В Индии говорят: «Нет ничего лучше, чем сатсанг, чтобы пересечь океан самсары». Ведь, что такое сатсанг? «Сатсанг» означает «оставаться собой». Если человек благополучно пережил карму, тогда она больше не является для него проблемой. И сквозь любые коллизии и переживания своей жизни человек может проходить, не теряя спокойствия, равновесия и тишины. Но от него требуются решимость и последовательная настойчивость. Карма исчерпается тогда, когда исчерпается – не раньше и не позже. А то ведь как – происходит проблеск, человек хихикает и ликует: «Я достиг просветления!». Одевается в оранжевые одеяния и начинает поучать. Но так не бывает... Вернее, бывает, но это – чушь собачья. Необходимо продолжать проживать обыкновенную человеческую жизнь. Для меня просветление – это обыкновенные человеческие переживания, принимаемые в совершенном спокойствии. Пока мы пребываем в человеческом теле, переживания у нас – человеческие.

Слово учителя Кришнамурти часто спрашивали о пути к просветлению и о значении практик духовного развития. Данный диалог вобрал всю суть подхода этого незаурядного человека к данным вопросам

Собеседник: Что такое просветление и как его можно достичь? Кришнамурти: Просветление означает быть светом самому себе, когда ни мраку невежества, ни тени иллюзии нет места. Быть просветленным человеком означает быть светом, в котором все видно с предельной ясностью, в котором нет застывших идей, концепций, образов или желаний. Этот свет не может быть зажжен кем-либо извне. Никто, никакой учитель, никакой авторитет, никакое знание или опыт не зажжет его. Просветление – это не свершение всего, не конечный результат. Это не финальная точка, которую можно достичь, практикуя различные системы и методы, подчиняясь, поклоняясь чемулибо или следуя за кем-либо, вырабатывая привычки и подражая. Просветление – это не эволюционный процесс. Нет такого действия, поведения или предписания, которое гарантированно приведет к нему. Его нельзя заслужить или купить. Просветление нельзя зафиксировать на шкале времени и проложить дорогу к нему. К просветлению нет пути. Просветление – это бесконечное движение в любви. Это нечто живое, понимаете? Если да, тогда вам больше не нужны никакие мантры, системы, методы или практики. Если ваш ум спокоен и чист, если вы отбросили все свои поиски и метания, тогда и только тогда для просветления есть пространство. С.: Традиция Тантры утверждает, что существует механизм пробуждения энергии. Основываясь на этом, ее последователи концентрируются на определенных психических центрах с целью высвободить дремлющую силу. Можете ли вы сказать, что в этом есть зерно истины? К.: Концентрация на различных психосоматических центрах, о которой вы говорите, представляет собой про-

цесс во времени. Я бы в свою очередь спросил, возможно ли высвободить энергию, не прибегая к временному процессу? С.: Согласно традиционному пути, для пробуждения энергии необходимы правильная поза и ровное дыхание. Если практикующий не знает, как сидеть с прямой осанкой и как успокаивать дыхание, мыслительный поток невозможно остановить. Таким образом, время необходимо для того, чтобы привести тело и дыхание в состояние гармонии.

оложить годы на самоусовершенствование – это наивное ребячество, тогда как единственное, что необходимо делать – это смотреть К.: Возможно, существует кардинально иной подход к этой проблеме. Традиция предписывает идти со стороны психосоматики, привести в порядок тело, поставить дыхание под контроль и затем постепенно, с помощью разных техник концентрации внимания, добиться полного пробуждения энергии. Таков общепризнанный путь, но возможно ли высвободить энергию, не проходя через эти бесчисленные практики? С.: Мастера Дзэн говорят, что настоящим мастером является тот, кто не прикладывает ни малейшего усилия. И в то же время, искусство стрельбы из лука требует полного овладения техникой. Только совершенное мастерство делает усилие ненужным. К.: Вы акцентируете лишь одно направление гармонизации – растянутое во времени накопление энергии посредством контроля. Такой подход мне видится слишком узким. Традиция, дань прошлому, придает огромное значение

правильной позе и дыханию. Вы выделяете этот ограниченный сектор в бескрайнем поле жизни и превращаете идею просветления в подобие трюка. С помощью психосоматической акробатики вы рассчитываете постичь природу света, природу всей вселенной. Думаю, что в этом узком секторе просветления не найти. Ведь это все равно что пытаться увидеть небо в замочную скважину, но так и не отважиться выйти на улицу, чтобы взглянуть вверх. Я чувствую, что такой подход к постижению абсолютно беспредельного и вневременного ведет в глухой тупик. С.: Вы даже не согласитесь с тем, что правильная осанка и гармоничное дыхание развивают разум? К.: Я хочу подойти к вопросу совершенно с другой стороны. Для меня традиционный путь подобен свече под полуденным солнцем. Вы же настолько увлечены процессом зажжения свечи, что полностью забываете о палящем над вами солнце. А для пробуждения дремлющей силы, кроме полнейшего сосредоточения всей энергии, необходимы спонтанное внимание, не зацикленное на какой-либо одной области, и абсолютное исключение фактора времени. Просветление как постижение всей полноты жизни, смерти, страдания и любви имеет в своей основе все эти составляющие. Традиционные мастера соглашаются, что внимание необходимо для выхода за пределы времени, но все же остаются узниками своего заведомо ограниченного подхода, настаивая на необходимости времени для постижения вневременного. Возможно ли, занимаясь долго и последовательно тренировкой тела и ума, выйти за пределы времени? С.: И все же традиция просветления предписывает нам готовить тело и разум, хотя и признает, что нельзя преодолеть время, пребывая в нем и посредством его самого.

Слово учителя К.: Вы говорите, что время необходимо для усовершенствования инструмента – тела и разума, не так ли? Но возможно ли, вообще, усовершенствование этого инструмента во времени? Кто и каким образом будет его улучшать? Человек мыслящий? С.: В этот процесс вовлечены разнообразные факторы, и неправильно было бы сказать, что за все отвечает только мышление. К.: Мыслительный процесс, интеллект, познание – все основано на мысли. Попытки остановить мысль, высвободить высший разум и выйти за пределы времени также, как и утверждение, что мыслящий и мысль едины, являются порождением мысли. При этом мыслящий – тот, кто думает, кто решает, что должно произойти, а что нет – становится волей к свершению. Его намерение усовершенствовать инструмент посредством мысли и затем коснуться запредельного является частью мысли, протекающей во времени. В конечном итоге желание достичь просветления ничем не отличается от желания купить дом. С.: В этом круговороте, который вы описываете, под вопрос ставится сам инструмент – мысль. К.: Вы можете сколь угодно глубоко уходить в детали, но на любом уровне вы обнаружите мысль. Мысль материальна. Мысль – это память. Пребывая в хорошо известной материальной области, человек посредством усовершенствования мышления хочет пробиться в область неизведанного. Иначе говоря, он хочет достичь просветления через усовершенствование того, что известно. Раздумывание над тем, что мысль необходимо остановить или что она остановилась, так или иначе остается мыслью. С.: Если все есть мысль, тогда мы должны изобрести новый инструмент. К.: Традиционные практики просветления лежат в пределах узкого сектора бескрайнего поля жизни. Они могут дать результат, но он неизбежно будет плодом мысли. Также как и Высшее Я, и Бог, которого хотят узреть испокон веков. Тот же, кому действительно довелось испытать просветление, не раздумывал над умозрительными концепциями. С ним просто случилось то, что случилось, а подоспевшие ученики всего лишь подхватили то, что было на поверхности.

С.: Но это, кажется, тупик. К.: Здесь важно заметить, как мысль сама загоняет себя в собой же созданную ловушку, изо всех сил стараясь достичь совершенного баланса, привести тело в такое состояние, чтобы жизненная энергия могла течь свободно. Мысль способна создавать самые замечательные инструменты, способна отправить человека на Луну и Венеру, но она никогда не соприкоснется с иным. С.: А что вы подразумеваете под иным? К.: Иное лежит за гранью молчания. Это – все, что находится в оковах времени, включая и мысль. Сюда относятся и всевозможные практики просветления, будь то пробуждение кундалини в Тантре или стрельба из лука в дзен-буддизме. Разучивание и достижение совершенства в любых техниках воздействия на мысль по большому

росветление – это не финальная точка, которую можно достичь, практикуя различные системы и методы, подчиняясь, поклоняясь чемулибо или следуя за кем-либо счету не имеет смысла, если вы не прочувствовали и не поняли, в чем состоит суть жизни и смерти, куда уходит корень людской скорби и можно ли его удалить. Вы можете пробудить кундалини, но зачем? Ясно осознавая, что практики просветления – это лестница, бесконечной спиралью уходящая в глухой тупик времени, я бы даже не начинал практиковать. Какой смысл попадать в ловушку времени? Экстраординарные способности и силы подобны свечам в темноте. Но если над головой светит яркое солнце, кому нужны свечи? Мышление необходимо, чтобы отличать истину от фальши, чтобы видеть ложь как ложь. Слыша, понимая и разделяя сказанное, разум может полностью обновиться. Тогда возникает абсолютное внимание; тогда есть пространство для любви, в котором пребывает вселенная; тогда можно коснуться иного.

Когда пятьдесят лет назад Кришнамурти узрел истину, все было кончено: он отказался от всего и распустил все организации. Он не тренировался, чтобы «узреть». С.: Но ведь вы практиковали. Ваше тело прошло мощную подготовку. К.: Тело было в плохом состоянии и над ним пришлось поработать. Иначе оно могло бы серьезно заболеть. С.: Сэр, если вы позволите мне сказать, но ваш путь – это путь йога: вы выглядите как йог, ваше тело – это тело йога. Вы практикуете асану и пранаяму уже многие годы. Почему? К.: Для меня это все равно что мыть руки и чистить ногти. На самом деле не это важно. А вот положить годы на самоусовершенствование – это наивное ребячество. Тогда как единственное, что необходимо делать – это смотреть. С.: Слепой от рождения может узреть только в том случае, если рядом появится такой человек, как вы, и скажет: «Смотри!». Однако большинство людей вас не поймет. К.: Большинству то, о чем мы говорим, вообще не интересно; они либо отмахнутся, либо просто не заметят. Многие предпочтут заниматься так называемым просветлением, спасаясь от гнета повседневности. Отдавшись жалкой иллюзии и став лицемерами, они калечат свой разум и превращают жизнь в кошмар. Жизнь, наши каждодневные действия и отношения куда важнее, чем какая-либо идея, цель или принцип. И именно потому, что мы не понимаем жизни и не умеем жить, мы изобретаем какие-то призрачные концепции. С.: Как бы там ни было, иное, о котором вы говорите, при кажущейся его простоте обещает нечто невыразимое. Дает ли оно понимание природы вселенной, сознания или бытия? К.: Если вы соприкоснетесь с иным, то получите все. Но что толку расспрашивать о другом береге, если вас преследует агония страданий на этом? Когда вы переправитесь на другой берег, став всем и ничем, подобные вопросы отпадут сами собой. Начните жить, и вы окажетесь на другом берегу без лишних расспросов, исканий и страхов. Источники: 1) J. Krishnamurti, This Matter of Culture, Chapter 1 2) J. Krishnamurti, Life Ahead, Part One, Chapter 1 3) J. Krishnamurti, Letters to Schools, Volume One, 1st November, 1978

Йога-терапия

«Подобно тому, как пчела, пьющая нектар, не заботится о запахе, так и мысль, поглощенная Нада, не заботится больше об удовольствиях. Нада обуздывает мысль подобно тому, как железная узда сдерживает бешеного слона, бродящего в саду наслаждений – среди объектов восприятия и чувств». Сватмарама, «Хатха-йога Прадипика» (4.89, 4.90)

Татьяна Акимова

В эпоху повсеместной нестабильности человека одолевают различные хвори. Как с этим бороться без травок и медикаментов, знали еще в древности. К примеру, египтяне с помощью хорового пения избавляли от бессонницы, греки звуками трубы исцеляли от радикулита и расстройств нервной системы, а знаменитый теоретик музыкальночислового строения космоса Пифагор лечил собственными музыкальными сочинениями «болезни души». Йоги также используют в своих практиках силу звука. Он помогает очистить тело, успокоить разум и, как ни странно, познать тишину

Йога-терапия

ЗВУКОВЫЕ ВИБРАЦИИ ВОСПРИНИМАЕТ МОЗГ И ОЩУЩАЕТ ТЕЛО, ПОЗВОЛЯЯ СБАЛАНСИРОВАТЬ ЭНЕРГИИ, НАСТРОИВШИСЬ НА ЧАСТОТУ «В Москве возле храма Ивана Грозного мы выставляем билы (древнерусские плоские колокола. – Авт.) и с утра до ночи в них «колоколим». Однажды во время такого «концерта» ко мне подошел мужчина и говорит: «Спасибо. Вы мне жизнь спасли. Я вешаться шел. Вот веревка, вот мыло. Печаль серьезная у меня. А вот билы услышал, заслушался, прилег. Когда же открыл глаза, то забыл, куда шел. Подошел к Вам и вспомнил. Но подумал, что уже не хочу…», – такой историей проиллюстрировал YOГА силу звука Мритьюнджай Гири, ведущий целительских концертов на древних инструментах и практикующий йогу звука. Он считает, что музыка исцеляет прежде всего душу и разум, погрязшие в суете и беспокойствах. Она приводит их к целостности и покою. А в наше время это дорогого стоит. Мритьюнджай Гири сравнивает целительскую музыку с маленьким ребенком, который подходит к пианино и начинает бить по клавишам. «Это самая настоящая целительская

СПОКОЙСТВИЯ И ГАРМОНИИ музыка, потому что в ней нет никаких фобий и концепций ума, когда ум настраивается на какое-то настроение. Казалось бы, долго такую музыку выдержать нельзя, но если расслабиться, то можно получить обратный эффект, так как тело перестает «гасить» звук», – говорит он. Однако не всякая музыка имеет целебные свойства. «Чем океан отличается от реки, тем же и целительский звук отличается от обычного, – метафорично замечает музыкант. – Он звучит от ультразвука до инфразвука. В нем поют природные гармоники и десятки обертонов. Замечено на практике, что только древние люди делали энергетически сильные инструменты. Но чем ближе к современности, тем инструменты примитивнее, проще и слабее». Вот почему в арсенале мастера около двадцати этнических инструментов из разных стран мира, а самые древние из них – барабан, колокола и поющие чаши.

Примерно то же, что говорит Мритьюнджай Гири, утверждают и научные исследования: эффективность звукотерапии обуславливается не только эмоциональным воздействием ее на человека, но и биорезонансной сочетаемостью музыкальных звуков с вибрациями отдельных органов и систем организма. Звуковые вибрации воспринимает мозг и ощущает тело, позволяя сбалансировать энергии, настроившись на частоту спокойствия и гармонии. К слову, важно не только, на каких инструментах играть, но и кто на них играет. Человек, излучающий хаос, агрессию и прочие разрушительные вибрации, автоматически будет транслировать их через звук. «Хотя некоторые инструменты типа колоколов или чаш даже это преобразовывают в нечто целостное и прекрасное, раскрывая всю глубину и красоту любых эмоций, мыслей и состояний», – успокаивает Мритьюнджай.

Йога-терапия

НАДА-ЙОГА НАМНОГО ЭФФЕКТИВНЕЕ ПРИЕМА У

сли звукотерапия влияет на человека извне, то Нада-йога (йога звука. – Ред.) – это внутренний путь слияния с источником Всего. «И то и то, в сущности, – йога», – считает Мритьюнджай Гири. По его словам, суть Нада-йоги, насчитывающей более пяти тысяч лет, – концентрация на внутреннем звуке, внутренней тишине, которой легче достичь при погружении во внешние благостные и целебные звуки. «Через звук намного проще «достучаться» до внутреннего «Я», если хотите, до души. Ведь главная цель любой йоги – это внутреннее спокойствие и тишина, в которой ничего нет, и все есть одновременно. Услышать эту тишину помогают внешние звуки. Например, звук церковных колоколов, поющих чаш, пение мантр и даже шум дождя, леса или моря. С внутренней тишины начинается истинный путь йога, путь к спокойствию ума и блаженству. Именно в этом ключе Нада-йога считается одной из самых мощных по воздействию и быстрых по прогрессу учеников йогой», – вторит своему коллеге Аля Кухарчук, практик Нада-йоги и Нада-массажа с поющими тибетскими чашами. В то время как сеансы обычных медитаций часто бывают неэффективными из-за беспокойного ума,

ПСИХОАНАЛИТИКА, ПОТОМУ ЧТО ЗВУК НЕ КОПАЕТСЯ В ПРОБЛЕМАХ ЧЕЛОВЕКА, А ДЕЛАЕТ ТАК, ЧТО ОН ИЗБАВЛЯЕТСЯ ОТ НИХ САМОСТОЯТЕЛЬНО который не дает отвлечься от хлопот, для практики йоги звука не нужно никакой предварительной подготовки. Звук и вибрации поющих чаш или других инструментов могут войти в умы даже самых неподготовленных – инструменты все равно работают, если на них играет мастер. Это «йога для ленивых»: нужно только лежать, слушать, ощущать мощнейшие вибрации и думать лишь о звуке. «Нада-йога – путь для очистки не только тела, ума, но и души. Кроме того, это способ довольно быстро и глубоко осознать себя. И уж однозначно сеанс Нада-йоги намного эффективнее приема у психоаналитика, потому что звук не копается в проблемах и комплексах человека, а делает так, что он избавляется от этих комплексов самостоятельно, как бы перешагивая через них», – объясняет А. Кухарчук.

екоторые музыкальные инструменты рекомендуют слушать вживую, а не в записи. Ведь дело не только в звучании, но в силе звука и

вибрациях, которые акустические системы могут не передать либо же исказить. Как правило, концерты устраивают в полукруглых куполообразных строениях – это помогает создать объемный обтекаемый звук. Мритьюнджай Гири советует слушать целительную музыку «в глубочайшем расслаблении, на которое мы только способны, и со всем своим вниманием». Для начала устройтесь поудобнее. Можно сесть или лечь. Закройте глаза и постарайтесь расслабиться. Мастера советуют в процессе прослушивания и какое-то время после него не разговаривать и оставаться в таком состоянии как можно дольше. Потому что вибрации голоса отзываются во всем теле и если сразу начать говорить, то через короткое время эффект будет утерян. Случается, в таких медитациях к людям приходит прозрение или новое понимание себя. Причем ничего мистического или потустороннего в воздействии звуков и вибраций на человека нет, тут скорее чистая физика. При расслаблении

Йога-терапия

звук входит в тело и начинает вибрировать по мышцам, пульсировать по крови, лимфе. Звук структурирует воду в теле (а мы, как помним, на 80% из нее состоим), то есть очищает ее. Все клетки воды в нашем организме принимают свою первоначальную структуру – структуру снежинки. Окружающий нас информационный и энергетический негатив разрушает «снежинки», вызывая различные болезни, потерю энергии и жизненного тонуса. Звуки же стимулируют железы внутренней секреции и энергии, которые очищают тело от токсинов, выводят продукты распада и оживляют то, что еще может работать. На этом принципе и построен весь целительский процесс. Не расстраивайтесь, если вам не сразу удается достичь внутренней тишины. По рассказам новичков, одним во время музыкальных медитаций не дают покоя мысли сексуального характера, другие видят себя танцующими, а кто-то представляет себе древние цивилизации. «Прежде чем энергия гармонизируется и оставит наш ум в покое, она вспенивается, играя свой самый яркий спектакль, и у каждого он свой. Но результат по окончанию практики примерно один и тот же – тишина, благоговение и нежелание двигаться.

Это и есть цель – полнота всех ощущений в гармонии и покое, система мира вне хаоса. Не это ли рай для человеческой души?», – риторически вопрошает Мритьюнджай Гири. Вообще, в медитации отсутствуют понятия «подошло – не подошло», «нравится – не нравится». Это состояние покоя и умиротворения, и каждый достигает его по мере своих возможностей. Если же кому-то не удается достигнуть этого умиротворения, то дело скорее не в музыке, а в самом человеке, и ему нужно просто больше над собой работать, советует музыкант. В конце концов, организм сам поймет, какие звуки помогут ему избавиться от проблем. «Музыка позволяет расслабить наш глупый ум, который не понимает и 5% работы совершенного тела. Таким образом, давая возможность ощутить, чего хочет тело. И это один из принципов исцеления – привести к естеству бытия совершенное физическое тело», – заключает практик йоги звука. Следующая ступенька после врачевания телесных «ран» – улучшение качества жизни. Ведь целебные звуки повышают вибрационную частоту всех тел человека, автоматически одухотворяя его мысли и чувства. А это – наилучшее состояние для формирования идей и воплощения их в жизнь.

Йога-терапия

МУЗЫКАНТЫ СЧИТАЮТ, ЧТО ЛУЧШИЕ ИНСТРУМЕНТЫ,

иджериду – один из старейших духовых инструментов в мире. В Австралии диджериду символизирует образ змея-радуги, покровителя неба, воды, дождя, плодородия, шаманов и знахарей. Игра на этом инструменте сопровождает ритуалы корробори (общения с богами) и способствует вхождению в транс. Уникальность инструмента в том, что обычно он звучит на одной ноте, однако обладает очень большим диапазоном тембра, сравниться с которым может только человеческий голос, варган и отчасти орган. Звук диджериду заставляет погрузиться внутрь себя, способствует расслаблению и концентрации, благотворно влияет на людей с нервными расстройствами, помогает снять стресс.

ибетские поющие чаши издавна используются для медитации. «Правильная» чаша для практики должна быть ручной работы, не литая, из 7-13 металлов. Такая чаша издает не менее трех звуков и 39 обертонов. Звучание поющих чаш «заряжено» благодаря трению дерева о металл. Звуки проникают на уровень мозговых волн, приводят к синхронизации работы правого и левого

ОБЛАДАЮЩИЕ ЦЕЛИТЕЛЬНОЙ СИЛОЙ, – ДРЕВНИЕ И СДЕЛАННЫЕ ВРУЧНУЮ полушария. Чаши являются прекрасным инструментом для глубокой релаксации, способствуют вхождению в транс, благотворно воздействуют на людей, страдающих бессонницей. Массаж с поющими чашами снимает стрессы, головные боли, помогает при заболеваниях опорно-двигательного аппарата, желудочно-кишечного тракта.

онг – традиционный древнекитайский самозвучащий ударный музыкальный инструмент, обладает мрачным, грозным тембром. Имеет способность долго вибрировать после удара, создавая впечатление колоссальной звуковой массы. В 70-е годы с помощью гонг-медитаций наркозависимым людям помогали преодолеть последствия абстинентного синдрома и быстрее адаптироваться к жизни. Звуки гонга могут вводить в транс целые группы людей. В Нада-йоге считается, что звуковые волны гонга обладают способностью прекращать колебания ума. В резуль-

тате слушатель оказывается в состоянии «блаженного ничто». Звукотерапевты рекомендуют слушать гонг только вживую, поскольку в записи он теряет свои уникальные свойства.

илы принадлежат к классу ударных идиофонов, то есть музыкальных инструментов с самозвучащим телом. Они были известны на Руси с Х века под названием «било» (от слова «бить»). Первоначально било изготавливалось из дерева, а его металлический аналог назывался «клепало». Сила воздействия звучания бил и колоколов настолько велика, что эти музыкальные инструменты составили основу колоколотерапии, которая начала применяться как дополнительное средство в лечении онкологических заболеваний. Большое количество обертонов, вибрация, широкий диапазон частот – то, что делает инструмент уникальным. Но кроме слышимых человеческим ухом частот, билы излучают еще инфраи ультразвуковые волны, которые,

Йога-терапия

как известно, убивают болезнетворные микробы и бактерии, а также повышают иммунитет. Не зря на Руси с помощью бил изгоняли грызунов, а в период эпидемий неустанно звонили в колокола. Звон бил лечит целый ряд психических и психосоматических заболеваний, способен избавить человека от стрессового состояния, помочь ему быстрее восстановиться после нервного срыва, подавить агрессивность и злобу. Кроме того, говорят, что колокола даже замкнутому человеку «развязывают язык», а также оказывают омолаживающее действие.

араталы (тингша) – индийский ударный музыкальный инструмент, который используют в звуковом массаже наравне с поющими чашами. Непременный атрибут буддийских монахов – в Непале и Индии караталы незаменимы при исполнении религиозных песнопений (бхаджан). Инструмент обладает чистым, ровным, звонким и довольно продолжительным звучанием. Звук, издаваемый тингша, помогает сделать ум ясным, расслабиться, очиститься от отрицательной и привлечь положительную энергию.

ансури – древняя индийская флейта из бамбука. От длины и толщины бансури зависит ее настрой: чем она длиннее, тем более низкие звуки можно из нее извлечь. В индийской мифологии на бансури играет Кришна. Игра на флейте благотворно влияет на энергетические центры человека, особенно на сердечную и горловую чакру. Звучание флейты помогает достичь внутренней гармонии и просветления.

алейка – духовой инструмент, древний славянский аналог флейты. Жалейку называют еще и пастушьим рожком, потому что этот инструмент был излюбленным среди русских пастушков, которые развлекали себя игрой на пастбище. Звук инструмента двоякий – громкий и пронзительный в радости, жалобный и плачущий – в печали.

арган (хомус) – один из древнейших музыкальных инструментов. По поверью, алтайские шаманы, играя на варгане, могли перемещаться по трем мирам, изменяя тембр и тип вибраций. Самые известные – алтайские варганы. Варган имеет необычное, бархатное «металличе-

ское» звучание, приятное уху, успокаивающее и настраивающее на размышления. Звуковая волна, входя в резонанс с ритмами мозга, вызывает измененные состояния сознания у играющего. Варган используют в целительских практиках. Есть даже такое понятие как варгано- или хомусотерапия. Применяют ее для лечения бронхиальной астмы, психологических расстройств, для снятия стресса. Также считается, что звук варгана способствует раскрытию чакр.

убен – модель вселенной в шаманизме. Бубен на Алтае используется как инструмент обряда камлания – священный обряд шаманов, при котором они общаются с духами. Сегодня он также служит для коллективных медитаций. Ритмичные удары бубна помогают войти в транс или гипнотическое состояние. Бубны большого диаметра имеют глубокий резонирующий звук, вибрации которого проходят сквозь тело. Эти вибрации обладают мощными свойствами, как на физическом, так и на тонком плане, оздоравливают организм и уравновешивают энергии.

Психология

Валентина Посудевская

Âñÿ æèçíü –

театр… Играя в жизнь, ж люди лю всего за несколько часов могут избавиться избав виться от с страхов, преодолеть комплексы

и что сам мое главн самое главное – открыть себя. Таковы возможност ти нового направления в психологии – можности психодрамы

Метод психодрамы (в буквальном смысле означает «действие души») – довольно новый тренд в психологии и психологическом консультировании. Основывается он на драматической импровизации, спонтанной сценической игре людей, далеких от театра, но принявших решение отойти от закостенелых форм поведения через проявление себя на вымышленной сцене. В отличие от медитативного подхода в йоге, когда практикующий направ-

ляет все внимание вглубь себя, игра «актеров» в психодраме построена на активном взаимодействии с партнерами по сцене. Без профессиональной подготовки, без сценария и заученных текстов протагонист (так называют участника психодрамы) примеряет на себя маски персонажей, черты которых часто далеки от его собственных. Таким образом, в процессе игры он становится более открытым, расширяет годами формировавшиеся рамки

восприятия себя и окружающих. Подавленные желания, не до конца проанализированные страхи и эмоции, недосказанности вместе с поставленными, но нереализованными целями всплывают и растворяются, когда человек действует спонтанно и без лишних раздумий. Именно спонтанность – ключевой аспект психодрамы. Ведь ее отсутствие, по мнению специалистов, часто является основным корнем проблем человека.

Психология На психодраматической сцене происходит «разблокирование» спонтанности, результатом чего становится открытое, смелое и в то же время адекватное поведение человека – будь-то в среде коллег, доброжелателей или оппонентов, в семейном кругу либо по отношению к себе. Чтобы показать, как работает психодрама на практике, Оксана Хмельницкая, психодраматерапевт Европейского института психодрамы привела следующий пример: «У молодой женщины на работе сменилась начальница, и отношения с ней откровенно не складывались. Выслушивая постоянную критику, она нередко подумывала об увольнении. Психодраматическая постановка в данной ситуации представляла собой разговор действующих лиц истории (в том числе сотрудников клиентки) и обмен их ролями. Вследствие чего выяснилось, что между нашей участницей и ее новой начальницей сложились напряженные конкурентные отношения. Ведущая попросила участницу показать без слов, только с помощью движений танец, который исполнила бы она и ее начальница. Оказалось, это фламенко! Женщина«жертва» и вспомогательное лицо в роли ее начальницы показали страстный танец двух прекрасных женщин, одна из которых была более опытна и уверенно двигалась, занимая тем самым все пространство и «вытесняя» со сцены нашу клиентку. Последняя же поначалу двигалась неуверенно, «поддавалась», была скована. Но группа начала ей помогать, отбивая в ладоши все ускоряющийся такт фламенко, и наша участница набралась сил и станцевала свое соло. Да так, что на сцене мы увидели совершенно другого человека – уверенную, знающую себе цену женщину, которая умеет двигаться, прекрасно держать дистанцию и имеет свое собственное пространство для танца». Результатом этой сессии, по словам О. Хмельницкой, стал инсайт в действии – понимание сути конфликта (проблемы) через непосредственный опыт во время действия. В завершение женщина резюмировала так: «Я останусь на этой работе и буду учиться

танцевать у начальницы». Так было найдено личное конструктивное решение выхода из конфликта. РАЗРЯДКА И НАКАЛИВАНИЕ Прежде чем приступить к основному действию, ведущий представления – а это, как правило, сертифицированный психодраматерапевт – налаживает связь между участниками психодрамы. Так формируется комфортная, доверительная атмосфера. Подобно инструктору по йоге, он «разогревает» практикующихся – но не только с целью направить их внимание вовнутрь себя, чтобы отслеживать ощущения, но и для налаживания контакта с другими членами аудитории. Работа эта довольно тонкая, не всегда люди готовы говорить открыто на публику, тем более о своих переживаниях и опыте. Задача ведущего – мотивировать участников, спрогнозировать возможное развитие событий, оценить ситуацию и особенности группы не только

по видимым, но и скрытым признакам. Сценическая обстановка плюс психологически комфортные условия позволяют играющим чувствовать некую безопасность. Они не боятся экспериментировать – говорить и действовать так, как не позволили бы себе вне сцены. Впоследствии нередко приходит понимание: обыгранные события – некая модель, абсолютно реально применимая в жизни. Будучи сторонниками определенных групп или течений, люди – так уж в нас заложено – склонны слепо отстаивать исключительно интересы своего сообщества, не слушая других – таких же глухих. Из-за неумения слышать, неприятия чужого мнения и разгораются войны, пусть и условные. Но, как советует старая индийская пословица: «Не суди другого, пока не прошел в его мокасинах две мили». В психодраме как раз зачастую и «примеряют» чужие атрибуты. Человек, играющий несвойственную ему в привычной жизни роль, а еще, если

Психология

ЧЕЛОВЕК, ИГРАЮЩИЙ НЕСВОЙСТВЕННУЮ ЕМУ В ПРИВЫЧНОЙ ЖИЗНИ РОЛЬ, А ЕЩЕ, ЕСЛИ ЭТО РОЛЬ ЕГО ПРОТИВНИКА, АВТОМАТИЧЕСКИ ТЕРЯЕТ ВОЗМОЖНОСТЬ ДЕЙСТВОВАТЬ СТЕРЕОТИПНО это роль его противника, автоматически теряет возможность действовать стереотипно. Побывав на месте своего оппонента, он становится более чутким, начинает прислушиваться к его «правде». Поэтому вполне резонно можно говорить и о миротворческой миссии психодрамы. ПСИХОДРАМА В МАСШТАБЕ Вопросы и проблемы, затрагивающие более широкий круг людей, разыгрываются в социодраме. В ней воссоздаются противоречия, конфликтные и тупиковые ситуации в социуме, требующие разрешения. В качестве примера этого метода Елена Ступак, психодраматерапевт, тренер и глава секции психодрамы Украинского союза психотерапевтов привела первую социодраму open air во внутреннем дворике Гостинного двора в Киеве, где встретились активисты, защищающие существующий облик Гостиного; люди, поддерживающие идею свободного культурного пространства на его территории; и простые горожане. «Искаженные домыслами относительно мотивов друг друга отношения между группами качественно изменились, – резюмирует Е. Ступак. – Побывав в роли сторонников перестройки Гостинного двора, участники получили возможность лучше понять, что движет действиями тех, кого они не признают и отвергают. Конечно, не всегда такой опыт дается легко, но тем ценнее он для тех, кто его получил». ПЛЕЙБЕК-ТЕАТР На основе психодрамы был также создан театр зрительских историй – плейбек-театр. Одним из главных лиц

зазвучал уже более уверенно и четко на фоне что-то в унисон произносящей скульптуры… Казалось бы, короткая сценка, но впоследствии горловой блок Ольги был снят, и вскоре она начала профессионально заниматься пением. ПСИХИАТРИЯ

здесь является конкретный зритель, который рассказывает то ли банальную, то ли глубоко интимную историю – свою, чужую, реальную либо вымышленную. После чего без подготовки, методом экспромта актеры разыгрывают ее на сцене. Таким образом на зрителя оказывается терапевтический эффект. Во-первых, во время рассказа зритель структурирует свой опыт (если, конечно, история его личная), делится, возможно, давно ютившимися в душе переживаниями. Ведь это игра, здесь можно решиться принять ее правила и позволить себе сказать то, чего никогда не сказал бы в других обстоятельствах. А после этого удивиться – себе же... Во-вторых, зритель-рассказчик заново, совсем под иным ракурсом видит свою историю. Случаются прояснения, даже прозрения, снятие психологических блоков. Результат – уже на сцене реальной жизни – более отрытое, компромиссное отношение человека к происходящему, чувство своей сопричастности к нему. Простой пример: однажды вызвавшаяся из зала девушка Ольга заказала актерам показ сдавливающего ее горло кома, который возникает при волнительных обстоятельствах, когда она неуверенна в себе. На сцене выстроились согнутые, скрюченные фигуры – одна из них с закрытым лицом (образ Кома), вторая пыталась звучать (образ Голоса). Ведущий спросил Ольгу, хочет ли она что-то изменить в этих фигурах. «Хочу их всех развязать, расслабить руки, выпрямить. Пусть дышат глубже», – сказала девушка. Она поднялась на сцену и начала менять фигуры, вывела Голос на передний план. На предложение ведущего обменяться с Голосом ролями Ольга выпрямилась и начала брать высокие ноты – ее голос

Помимо сфер личностного развития и психологии, психодрама используется и в психиатрии – как инструмент, призванный если не исцелить, то, по словам Елены Ступак, облегчить участь людей, ввергнутых в мир бредовых идей и галлюцинаций. «За счет сверхреальности, возможной в психодраме, обученный персонал может вывести на сцену фантазии и образы, завладевшие сознанием пациента, – утверждает психодраматерапевт. – Сила импровизации повышает способность пациентов к социализации. Так, например, во Львове более десяти лет назад был организован театр для пациентов областной психиатрической больницы «Театр на Кульпарковской». Пациенты, медперсонал, врачи, волонтеры ставили в нем спектакли, в которых отыгрывались самые сложные и болезненные вопросы для людей, потерявших на время связь с миром. Зрители, приходившие на выступления, тоже становились участниками действия, включаясь в социальное взаимодействие с теми, кто чувствовал себя изгоем. Такое совместное переживание оказывало целительный эффект на всех – и на пациентов, и на «здоровых», обычно избегающих любых контактов с «больными». По словам специалиста, наиболее эффективно проводить сессии психодрамы в период, когда у людей с психическими проблемами происходят периоды рецессии, то есть когда их самочувствие улучшается. ПОМОЩЬ ДЛЯ БИЗНЕСА Нелишняя психодрама, оказывается, и для налаживания бизнеса, потому как его фундамент – взаимодействие сотрудников. И чем оно

Психология

прозрачнее, чем более доходчиво они изъясняются, тем проще и гармоничнее живут и занимаются своим делом. Участвуют в сессиях психодрамы как уже устоявшиеся компании, так и новообразованные. В процессе игры четко вырисовывается структура организации, очевидными становятся ее слабые стороны и преимущества. Происходит также моделирование ее будущего – грубо говоря, быть или не быть компании на рынке. «За консультацией обратился руководитель одного из подразделений организации, где наблюдались частые конфликты, тесное переплетение рабочих и личных отношений, хаотичность и несоблюдения правил в работе, – привела еще один пример Оксана

Хмельницкая. – В течение 2,5-часовой сессии монодрамы (психодрама для одного человека, индивидуальная, без присутствия группы) ситуация прояснилась. Оказалось, во многом она была обусловлена личными чертами и стилем управления нашего клиента – руководителя подразделения. Этот творческий и полный интересных идей человек не придавал особого значения необходимым правилам и процедурам работы, считая их бюрократией». По словам специалиста, после «разговора» и обмена ролями с сотрудниками главного офиса организации, клиент обнаружил несколько «белых пятен», устранив которые его позиция как руководителя укрепилась, а рабочая атмосфера в компании наладилась. Он

самостоятельно признал важность соблюдения правил и процедур в работе компании. ПОСТСКРИПТУМ Игра-жизнь, продолжительностью всего несколько часов в кругу ранее знакомых или абсолютно «случайных» людей, приводит, как оказалось, к открытиям, подобным тем, к которым приводит йога или другие духовные практики (несмотря на то, что во время этих практик человек концентрируется только на себе и своих ощущениях), – она позволяет открыть самого себя. Ведь что толку познавать окружающий мир, не умея видеть свой собственный, не находя его в себе?

Детский сад

Êàê ïðåäîòâðàòèòü è ëå÷èòü ñêîëèîç ó äåòåé ñòð. 40 ×òî äåëàòü ñî ñêîëèîçîì âî âçðîñëîì âîçðàñòå ñòð. 45 Êîìïëåêñ äëÿ ñïèíû äëÿ äåòåé è âçðîñëûõ ñòð. 46

Терапия

Любовь Чигирь

Âÿëûå, ëåíèâûå, ñ ñóòóëîé ñïèíîé – òàêàÿ íûí÷å ïîøëà ìîëîäåæü. Íî åñòü è äðóãàÿ – ôèçè÷åñêè ðàçâèòàÿ, ñ ïðåêðàñíîé îñàíêîé, ñ áëåñêîì â ãëàçàõ. Ðàçíèöà çàëîæåíà íå òîëüêî ãåíåòèêîé, íî è çàáîòîé î ðåáåíêå. Äåòñêèå ìûøöû è ïîçâîíî÷íèê òðåáóþò ïîñòîÿííîãî âíèìàíèÿ è ðàáîòû. Âåäü äàæå åñëè ó ðåáåíêà íå áûëî âèäèìûõ ïðîáëåì ñ îñàíêîé ñ ðîæäåíèÿ, ñêîëèîç îí ìîæåò ñåáå çàðàáîòàòü. È âàæíî ýòîãî íå äîïóñòèòü

Терапия Заметить и распознать сколиоз у ребенка можно, как только он встал на ноги. Для этого остеопат, детский ортопед Дмитрий Огарко советует провести небольшую диагностику, которая поможет определить, есть ли нарушения в осанке: «Есть пять моментов, которые помогут увидеть боковое искривление. Первый – плечи находятся на разной высоте. Второй – нижние углы лопаток расположены неравномерно (для того чтобы это определить, необходимо подвести пальцы рук под лопатки и посмотреть на каком уровне они расположены). Третий – присутствует боковая складка живота (когда на одной из сторон туловища складка глубже, а с другой стороны ее нет). Четвертый – крестцовые ямочки расположены на разных уровнях. Пятый – при наклоне возникает боковая дуга позвоночника и возможен ассиметричный поворот ребер грудной клетки. Данное проявление отсутствует при сколиотической осанке, но имеет место при сколиозе со сформированной деформацией тел позвонков. В отличие от сколиотической осанки сколиотические изменения сохраняются также в положении лежа». По словам врача, если хотя бы в одном из вышеперечисленных мест наблюдается асимметрия, нужно обратиться к врачу. «Окончательный диагноз «сколиоз» может поставить только врач при помощи рентгена. При сколиотической осанке и вторичном, приобретенном сколиозе изменений формы кости не видно. При сколиозе же врожденном наблюдается так называемая клиновидная деформация позвонков, изменения их изначальной формы. Рентгеновский снимок позволяет увидеть все эти моменты», – отмечает Д. Огарко. Он также подчеркивает, что очень важно наведываться к специалистам, чтобы не пропустить начало заболевания. «Я заметила неправильную осанку у Лизы, когда ей было десять лет. Очень жаль, что я не задумывалась о профилактике сколиоза с первых лет жизни дочки. Думаю, если бы она не сидела часами перед телевизором, а больше гуляла, бегала, ходила в спортивные секции и на плавание, позвоночник был бы в порядке», – подтверждает своим примером слова детского ортопеда 42-летняя

ЧТО ГОВОРИТ НАУКА СКОЛИОЗ – ýòî èñêðèâëåíèå ïîçâîíî÷íèêà â áîêîâîé ïëîñêîñòè âñëåäñòâèå íåðàâíîìåðíîãî íàòÿæåíèÿ ìûøö ñ ëåâîé è ïðàâîé ñòîðîíû ïîçâîíî÷íèêà. Î÷åíü ÷àñòî ó äåòåé ñêîëèîç ñî÷åòàåòñÿ åùå è ñ êèôîçîì. È åñëè ñêîëèîç – ýòî èñêðèâëåíèå â áîêîâîé ïëîñêîñòè, òî êèôîç – â ïåðåäíåé. Òî åñòü ó ðåáåíêà ðàçâèâàåòñÿ íå òîëüêî àññèìåòðè÷íàÿ îñàíêà, îí åùå è ñóòóëèòñÿ. Åñòü ïåðâè÷íûé ñêîëèîç - âðîæäåííûé èëè íàñëåäñòâåííàÿ ôîðìà ñêîëèîçà è âòîðè÷íûé - êîìïåíñàòîðíûé èëè ïðèîáðåòåííûé ñêîëèîç. Âñå ýòè ôîðìû ìîãóò ðàçâèòüñÿ äî îïðåäåëåííîé ñòàäèè: 1 ñòàäèÿ – óãîë äåôîðìàöèè äî 10% 2 ñòàäèÿ – óãîë äåôîðìàöèè äî 25% 3 ñòàäèÿ – óãîë äåôîðìàöèè äî 40% 4 ñòàäèÿ – óãîë äåôîðìàöèè áîëüøå 40% ñ ôîðìèðîâàíèåì ðåáåðíîãî ãîðáà è ñèëüíîé äèñòîïèåé âíóòðåííèõ îðãàíîâ. Ïîñëåäíèå ñòàäèè ñêîëèîçà, ïîìèìî ýñòåòè÷åñêîãî äåôåêòà è áîëè â ñïèíå, îïàñíû äëÿ æèçíè, ïîòîìó ÷òî âñëåäñòâèå ñèëüíîãî ïåðåêîñà ïîçâîíî÷íèêà ïðîèñõîäèò äèñòîïèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ – ñìåùàþòñÿ âñå âíóòðåííèå îðãàíû, â òîì ÷èñëå ñåðäöå. Â ñâîþ î÷åðåäü âñëåäñòâèå èçìåíåíèÿ îñè ñåðäöà ìåíÿåòñÿ íàãðóçêà, ó ðåáåíêà ðàíî ðàçâèâàåòñÿ ñåðäå÷íàÿ íåäîñòàòî÷íîñòü è, êàê ïðàâèëî, ïðîãíîç äëÿ æèçíè íåáëàãîïðèÿòíûé. Ïðè òàêèõ ñèëüíûõ äåôîðìàöèÿõ áåç îïåðàöèè ëþäè íå äîæèâàþò äî 30 ëåò. Ïîýòîìó î÷åíü âàæíî âûÿâèòü ñêîëèîç íà ðàííèõ ñòàäèÿõ è íà÷àòü åãî ëå÷åíèå.

Терапия

ХОРОШИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ЛЕЧЕНИЯ СКОЛИОЗА – У ДЕТОК С ПЯТИ ДО ДВЕНАДЦАТИ ЛЕТ. ДАЛЬШЕ РЕЗУЛЬТАТЫ СУЩЕСТВЕННО УХУДШАЮТСЯ

мама Татьяна. Сейчас распорядок дня Татьяны и Лизы подчинен предписаниям врача: девочка ходит на ЛФК, делает упражнения дома. Мама нервничает. Над дочкой висит дамоклов меч замечаний «не сутулься», «держи спину прямо». ТОЛЬКО БЕЗ НЕРВОВ По словам психолога Инны Лавриненко, родители, заметив сколиоз у ребенка, не должны паниковать или осыпать упреками друг друга или ребенка. Нужно действительно просто осознать, что привычный порядок жизни в семье придется поменять, а вылечить ребенка можно и в десять лет. В частности, об успешном лечении именно такой пациентки рассказал Д. Огарко: «Лечение начиналось с проведения остеопатической коррекции, а потом полностью устранялись прорехи в ортопедическом режиме, то есть ребенку давались достаточно жесткие наставления на год-полтора. И важнейший элемент – лечебная физкультура, которая включала в себя йога-терапию». В то же время остеопат особо подчеркнул, что сколиоз поддается лечению только в период, когда организм растет. «Когда рост полностью закончен, после двадцати лет, коррекция сколиоза невозможна, потому что уже выстроилась устойчивая костная система. Поэтому, чем в более раннем возрасте выявлен сколиоз, тем больше шансов на успешное лечение. В частности, хорошие результаты лечения – у деток с пяти до двенадцати лет. Дальше результаты существенно ухудшаются», – резюмирует врач. ЧТО МОГУТ РОДИТЕЛИ Ранец, матрас, удобный стул. И тысячи призывов: «Сиди прямо!». Это

не все, что могут сделать для детского позвоночника взрослые. Профилактику возможного сколиоза и развитие симметричного мышечного корсета у детей вертеброневролог Артем Чепа советует начинать с младенчества: «В младенческом возрасте ребенка не нужно садить раньше времени, пока он сам не будет проявлять такие попытки, потому что его кости еще не готовы к осевой нагрузке и могут искривляться. Также не стоит ставить ребенка на ноги, пока он сам не попытается стать и ходить. Нужно следить за тем, чтобы ребенок не совершал каких-то монотонных односторонних действий, чтобы у него симметрично развивалась правая и левая сторона». Позже, когда ребенок подрастет, по словам врача, нужно следить за тем, чтобы он не носил портфель или сумку в одной руке или на одном плече. Желательно купить ему ранец или рюкзак. Важно также обеспечить ребенку правильное посадочное место – за партой или за столом. Плоскость стола должна располагаться на уровне солнечного сплетения или реберного угла, расстояние от грудной клетки до края парты должно быть равно ширине детской ладони. Стул, на котором сидит ребенок, должен быть не на колесиках, а жестко фиксированным, чтобы нельзя было отодвигаться от стола. Сидя за столом, угол между бедром и животом ребенка должен приближаться к 90 градусам. При доминировании симметричных поз и нагрузок ассиметричные позы и нагрузки должны быть кратковременными и с чередованием – одна чередует зеркально другую. Каждые 20-40 минут необходимо делать перерыв в статических нагрузках сидя. Свет должен падать с правой стороны, если ребенок правша, и с левой – если левша. Важна также кровать, на которой

спит ребенок. Матрац на ней, по возможности, должен быть ортопедическим. ФИЗИЧЕСКАЯ АКТИВНОСТЬ Чтобы предотвратить сколиоз, с самого раннего детства ребенок также должен заниматься различными видами физической активности, при которых симметрично развиваются мышцы правой и левой стороны спины. Например, с раннего грудного возраста можно практиковать грудное плаванье, благодаря которому у ребенка не только симметрично развиваются мышцы, но и вырабатывается глубокое дыхание, которое, в случае если оно правильное, способствует распрямлению позвоночника. Плавание также оптимальный вид спорта при уже существующем сколиозе или любом искривлении позвоночника – вода естественным образом разгружает позвоночник, а нагрузки повышают силу и выносливость мышц спины, одновременно развивая и тренируя сердечно-сосудистую и дыхательную системы. Вопреки распространенному заблуждению, хорошее влияние на мышцы спины, а именно поясничного отдела, оказывает также велосипед. «Во время езды на велосипеде очень хорошо работают мышцы ног и ягодиц, нижней части спины, активизируется кровообращение. При этом исключается осевая толчковая нагрузка на позвоночник, как при беге. Поэтому это щадящий, «правильный» спорт», – утверждает Д. Огарко. Полезны малышам и занятия беби-, а позже детской йогой. «На занятиях в детской студии (занятия проводятся с малышами не младше четырех лет) используется набор несложных симметричных упражнений. От детей не требуется точного выполнения асан. Урок йоги больше похож на физкультуру в игровой форме», – объясняет Богдан Кулинич, инструктор Аштангавиньяса йоги. По его словам, детская йога нацелена на укрепление мышц и не может нанести вред позвоночнику. Солидарен с инструктором и Д. Огарко. Он убежден, что йога является

Терапия

чудесным методом для лечения сколиоза. «На основе йоги сейчас развивается направление в кинезитерапии – йога-терапия. Оно является полноценным методом лечения именно сколиозов вторичных, а также остановки и уменьшения сколиоза врожденного. Но при работе с такими искривлениями нужно полностью исключить асаны, связанные со скручиванием и ротацией позвоночника. Нужно делать только симметричные асаны», – подчеркивает врач. В то же время, не рекомендуется при сколиозах заниматься видами спорта, дающими значительные нагрузки на позвоночник (тяжелая атлетика, бег), или слишком подвижными (художественная и спортивная гимнастика). Явный «неправильный» спорт также теннис. При нем нагрузка приходится преимущественно на одну сторону спины. ПОСТФАКТУМ В целом, какие бы методы профилактики или борьбы с уже существующим недугом вы ни выбрали, важно помнить, что именно от родителей зависит дальнейшее здоровье ребенка. И ваша задача заключается не только в том, чтобы отвести его к врачу, а потом отправить на плаванье или в какую-либо спортивную секцию. Вы должны сами работать с ребенком, своим примером показывать, как нужно правильно сидеть, стоять, плавать или заниматься спортом. И желательно все это время находится рядом с ним. И только тогда возможен по-настоящему положительный результат. «В шесть лет моему сыну Мише поставили диагноз – сколиоз первой степени. Сначала я собрала всю популярную информацию о «поведении» костной системы у детей. Я прочитала все форумы родителей, где речь шла о похожих проблемах и опыте лечения. Вспомнила, как ругали за «криво сидишь» родители мою младшую сестру, и решила не повторять их ошибок, – поделилась своим опытом с YOГА мама Екатерина Бубковская. – Я, как мама, приступила к выполнению предписаний специалиста без фанатизма: объяснила сыну, что нужно походить на процедуры и физкультуру. Стараюсь по мере возможностей не допускать, чтобы он криво сидел за столом или проводил время на диване перед телевизором. Мы вместе начали ходить на йогу – в разные группы. Будет ли польза для позвоночника, не могу пока утверждать. Но главное, что интерес к физическим упражнениям у нас общий, а настроение позитивное!». В общем, показывайте пример, родители. И ваши детки будут здоровы!

УПРАЖНЕНИЯ ПРИ СКОЛИОЗЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ 1. «Лодочка»: ðåáåíîê ëîæèòñÿ íà æèâîò, ïîäíèìàåò ãîëîâó è ïëå÷è, à ðóêàìè ïûòàåòñÿ çàõâàòèòü ñîãíóòûå â êîëåíÿõ íîãè è òàê ïîêà÷àòüñÿ, êàê ëîäî÷êà íà ðå÷êå. 2. «Ласковый котенок»: ìàëûø ñòàíîâèòñÿ íà ÷åòâåðåíüêè è òÿíåò òàç ê ïÿòêàì, à ðóêè, â ýòî âðåìÿ ïðèæàòûå ëàäîøêàìè ê ïîëó, ïûòàåòñÿ âûòÿãèâàòü âïåðåä. 3. «Злая кошка»: èñõîäíîå ïîëîæåíèå òàêîå æå, êàê â «Ëàñêîâîì êîòåíêå», òîëüêî íóæíî îòòàëêèâàòüñÿ êîëåíêàìè è ðóêàìè îò ïîëà, íå îòðûâàÿ èõ, è âûãèáàòü ñïèíó êîëåñîì. Êàæäîå óïðàæíåíèå íóæíî äåëàòü åæåäíåâíî óòðîì ïî 4-6 ïîäõîäîâ. Òàêæå ïîëåçíû óïðàæíåíèÿ ñ ïàëêîé. Åå íóæíî äåðæàòü â ñîãíóòûõ ëîêòÿõ çà ñïèíêîé è ïðèñåäàòü, à çàòåì äåðæàòü ïåðåä ñîáîé è äåëàòü íàêëîíû âïåðåä.

Инструктор

ДОСЬЕ: ЕЛЕНА СИДЕРСКАЯ тренер по Y23

Опыт практики: около 18 лет Опыт преподавания: 5 лет Дети: сын Сергей, 2,5 года; дочь Кира, 1 год Виды спорта: плавание Напиток: черный чай с имбирем Еда: печеный картофель, сладкая творожная запеканка Книга: Стругацкие «За миллиард лет до конца света» Хобби: кулинария, выпечка Отдых: смена вида деятельности Мечта: научиться управлять самолетом (для начала любым)

Со сколиозом знакома не понаслышке. Хорошо помнит, как быстро он развивается и каких усилий стоит этот процесс остановить. Считает, что в таких вопросах лучше перестраховаться, чем недосмотреть. Именно проблемы со спиной, спровоцированные операцией в детстве, сделали занятия плаванием и йогой неотъемлемой частью жизни. На тренировках делает акцент на физкультурную составляющую и дыхательные упражнения - считает, что так закладывается качественный фундамент, на котором в последствии можно построить все, что угодно. На интенсивах любит работать в паре, так как считает этот вариант работы эффективным в условиях ограниченного времени и большой аудитории. В январе 2013 года совместно с отцом – Андреем Сидерским – будет проводить интенсив выходного дня в YOГАСТУДИИ в Киеве.

ДОЧЬ ИЗВЕСТНЕЙШЕГО ЙОГА ЦИТИРУЕТ ЭРИХА МАРИЮ РЕМАРКА «Какими жалкими становятся истины, когда высказываешь их вслух»

Тренировка

Åëåíà Ñèäåðñêàÿ: «Ñïîñîáû áîðüáû ñî ñêîëèîçîì ó âçðîñëûõ òàêèå æå, êàê ó äåòåé»

– Врачи утверждают, что сколиоз можно вылечить до 12 лет. Но, возможно, с помощью физических упражнений с ним можно побороться и после этого возраста? – Да, можно. Вопрос в степени тяжести. Если сколиоз первой-второй степени, то во взрослом возрасте с ним справиться довольно легко. Конечно, идеально ровной спина не станет (чего можно достичь до 12 лет), но значительного улучшения состояния и даже полной остановки развития сколиоза добиться можно. Но нужно понимать, что во взрослом возрасте не получится делать упражнения для того, чтобы добиться результата, а после его достижения забросить заниматься. Через некоторое время после прекращения тренировок позвоночник снова «поведет». Механизм действия упражнений ведь очень прост: скручивания и вытягивания выравнивают позвоночный столб, а силовые упражнения «закачивают» мышечный корсет вдоль позвоночника, и мышцы держат позвоночник ровным. Но как только тренировки прекращаются, мышцы теряют тонус. Стоит сказать, что даже при успешной борьбе со сколиозом до 12 лет есть большая вероятность того, что ребенку придется всю жизнь держать себя в хорошей физической форме, и что при отсутствии тренировок сколиоз будет возвращаться.

– Как именно может помочь себе уже взрослый человек, страдающий сколиозом? – Способы борьбы со сколиозом у взрослых ничем не отличаются от тех, которые используются для детей. Разница лишь в том, что в случае с ребенком положительная динамика может быть заметнее, а побочных эффектов меньше. Но и ухудшение у детей происходит значительно стремительнее. Поэтому в случае сколиоза у ребенка, особенно если это уже не первая степень, времени думать особо нет, нужно серьезно заняться детской спиной. У взрослых времени на раскачку больше – у них процесс ухудшения идет медленнее. При первой-второй степени (и даже начальной третьей) эффективны плавание, йога или специальные тренировочные комплексы, массажи. При этом очень важно понимать, что при правильно выбранной стратегии борьбы со сколиозом процесс его развития должен затормозиться в течение нескольких месяцев, а в течение года – остановиться. Если же ситуация развивается в худшую сторону, нужно срочно менять стратегию, особенно если речь идет о ребенке. В период активного роста сколиоз может очень быстро развиться до третей и даже четвертой стадии. А на этих этапах повернуть процесс вспять уже крайне сложно.

– Можно ли подобрать специальные йога-комплексы для борьбы со сколиозом? На какие именно упражнения в этих комплексах делается акцент? – Да, такие комплексы подобрать можно. Но комплекс для борьбы с уже имеющейся проблемой лучше подбирать индивидуально, а некий средний вариант больше подходит для профилактики и борьбы с так называемой предсколиотической осанкой. Между прочим, если сколиоз – это явление частое, но не повсеместное, то предсколиотическая осанка – удел практически каждого второго школьника. В таком комплексе акцент делается на вытягивание спины, разработку подвижности в грудном отделе, тренировку мышц вдоль позвоночника. Комплекс, приведенный ниже, как раз и является таким «профилактически-лечебным». Он подходит как взрослым, так и детям. Его можно выполнять по утрам вместе с ребенком. Так, в частности, делал мой отец. Этот комплекс может быть самодостаточным, если речь идет о профилактике или лечении на стадии проблем с осанкой, и может быть отличным дополнением к терапии (массажи, плавание) в случае, если речь идет уже о не просто профилактике.

Аюрведа

АЮРВЕДА И

ДЕТИ Аюрведа всегда уделяла особое внимание здоровью и воспитанию детей. Из восьми ветвей аюрведической науки педиатрия (kaumarabhritya) занимает очень важное место, помогая понять физиологию, психологию, а также Аля Кухарчук, специалист по Аюрведе

болезни ребенка. Мы попытались выделить несколько основных постулатов детской Аюрведы, которые, надеемся, помогут вам вырастить и воспитать вашего ребенка здоровым, гармоничным и счастливым

ПОСТУЛАТ №1 Нужно заботиться о ребенке еще до его рождения Согласно Аюрведе, к зачатию ребенка необходимо готовиться как минимум за год. Будущим родителям желательно пройти курс Панчакармы – полного очищения организма с помощью масляных массажей, диеты, масляных или травяных микроклизм, очищения носовых проходов. Эти, казалось бы, нехитрые манипуляции полностью очищают тело от всех накопившихся токсинов и шлаков, омолаживают его и заставляют работать исправно и без сбоев. Кроме физического, будущим маме и папе рекомендуется гармонизировать свою жизнь на эмоциональном, ментальном и духовном уровнях. Для этого им нужно больше молиться и стараться вести благостный образ жизни. Во время беременности женщине желательно в

умеренных количествах, но регулярно заниматься физическими упражнениями, придерживаться здорового рациона питания, достаточно отдыхать и заниматься самовоспитанием. ПОСТУЛАТ №2 Детям нужна простая мягкая пища После рождения ребенка желательно, чтобы его главной пищей было материнское молоко. Кормление грудью не только физически укрепляет малыша, но и дает ему чувство защищенности, любви и гармонии. После грудного возраста основным продуктом для малыша может стать коровье молоко. Однако следует помнить, что молочные продукты (не только молоко, но и в еще большей степени сыр и йогурт) способствуют образованию в организме слизи, а это, в свою очередь, может ухудшать течение детских болезней. Чтобы нейтрализо-

вать возможные побочные эффекты, нужно правильно готовить молочные блюда и соблюдать правила сочетания их с другими продуктами. Например, неудачными являются сочетания молока с хлебом, кислыми фруктами, бобовыми, орехами, рыбой, мясом. Однако с цельными крупами и некоторыми сладкими фруктами, например с бананами, молоко сочетается хорошо. Йогурт же с молоком, кислыми фруктами и орехами сочетается плохо, а с овощами – лучше, и его, в отличие от молока, можно принимать вместе с пищей. Что касается употребления непосредственно свежего молока, то его предварительно лучше нагреть до точки кипения, что улучшит переваривание продукта, и добавить в него специи, которые уменьшают образование слизи: кардамон, корицу, имбирь и гвоздику. Добавление этих специй (от щепотки до 1/4 чайной ложки на чашку теплого молока) вместе с небольшим

Аюрведа количеством меда или нерафинированного сахара не только сделает вкус молока более приятным, но и улучшит его усвоение. Теплое молоко является также хорошим мягким седативным средством, улучшает сон и помогает при запорах. Холодное же пастеризованное молоко в сочетании с хлебом или мясом способствует образованию в организме ребенка Амы (шлаков). Наряду с молочными продуктами в рацион малыша нужно включать цельные крупы (пшеницу, бурый рис и другие), питательные фрукты (бананы, папайю), а также крахмалистые овощи (картофель). Эти продукты обеспечат ребенка необходимыми для его роста питательными веществами. Во избежание накопления в организме слизи, а также для улучшения работы мозга и органов чувств можно добавлять в детскую еду также травы и специи, например, базилик, чабрец, шалфей, иссоп, мяту. При газах, вздутии и болях в животе для того, чтобы снять спазмы, нормализовать перистальтику кишечника и улучшить движение энергии, применяют фенхель, кардамон, кумин и укроп. Полезно также покупать или заготавливать для малыша масло Гхи. Оно улучшает перистальтику, препятствует застою желчи, смазывает пищевод, питает все органы, является полностью саттвичным (благостным) продуктом, который положительно и гармонизирующее действует на ум. ПОСТУЛАТ №3 Делайте ребенку ежедневный массаж всего тела Все малыши любят и прекрасно воспринимают масляные массажи или даже просто растирания маслом. Главное – правильно подобрать масло, дабы не навредить ребенку. В частности, для всех подходит сезамовое (кунжутное) масло и масло Гхи. Массажи всего тела (включая голову, но можно и без волосистой части головы) деткам можно делать каждый вечер. Особенно эффективны они для беспокойных существ, которые плохо спят и мучаются коликами. Кроме того, эти массажи добавляют ребен-

ку тактильных приятных ощущений от общения с мамой (или папой), дают чувство защиты, а также выводят токсины, нормализуют обмен веществ, успокаивают нервную систему, питают кожу (самый большой впитывающий орган человека), кости и волосы. ПОСТУЛАТ №4 Для ребенка обязательной является физическая нагрузка Приучите ребенка регулярно заниматься какими-то физическими упражнениями. Будь это плавание, бег, йога, танцы. Не стоит настаивать на какихто соревновательных видах спорта (они часто усиливают агрессию). Речь в первую очередь идет о гармонизирующих и развивающих занятиях.

ПОСТУЛАТ №5 Регулярно гуляйте с ребенком Несмотря ни на что, без всяких отговорок вроде «мне некогда», вы просто обязаны каждый день, в любую погоду гулять со своим чадом на свежем воздухе не менее одного, а лучше двух часов. ПОСТУЛАТ №6 Любите своего ребенка и друг друга Помните, что главная обязанность родителей – дать детям любовь и любить друг друга. Дети, выросшие в такой атмосфере, практически никогда не болеют и всегда находятся в балансе.

ВАЖНО! Íåîáõîäèìî ïîìíèòü, ÷òî îäíà è òà æå äèåòà, îäíè è òå æå ìåòîäû âîñïèòàíèÿ íå ìîãóò áûòü îäèíàêîâî õîðîøè äëÿ âñåõ äåòåé. Ñîãëàñíî Àþðâåäå, î÷åíü âàæíî ïðàâèëüíî îïðåäåëèòü êîíñòèòóöèþ ñâîåãî ðåáåíêà, âûáðàòü ïðàâèëüíóþ àþðâåäè÷åñêóþ äèåòó è îáðàç æèçíè. Âåäü åñëè âû, íå çíàÿ êîíñòèòóöèîííîãî òèïà ðåáåíêà, áóäåòå íàâÿçûâàòü åìó ïèùó èëè ðåæèì äíÿ, áîëåå ïîäõîäÿùèå äëÿ äðóãîãî òèïà, âû òåì ñàìûì áóäåòå íàðóøàòü òàê íàçûâàåìûé áàëàíñ Äîø. Â äåòñêîé, êàê è âî âçðîñëîé Àþðâåäå âûäåëÿþò òðè òèïà êîíñòèòóöèè ÷åëîâåêà. Âàòà – ýòî ýíåðãèÿ ýôèðà, âåòðà. Ïèòòà – ýòî îãîíü, Êàïõà – çåìëÿ, âîäà. Êàê âèäèòå, â ñàìîì íàçâàíèè Äîø êðîåòñÿ èõ ñóùíîñòü. Íàïðèìåð, äåòè òèïà Âàòà – ýòî, êàê ïðàâèëî, àñòåíè÷íûå ñóùåñòâà, ñ òîíêîé íåðâíîé îðãàíèçàöèåé. Ýòè äåòè ñêëîííû ê ÿñíîâèäåíèþ, îíè áûñòðî âñå ñõâàòûâàþò, íî òàêæå áûñòðî çàáûâàþò. Ñ òðóäîì ïåðåíîñÿò õîëîä. Èõ àïïåòèò íåñòàáèëåí, êóøàþò îíè ìàëî, ñïÿò òðåâîæíî, äíåì î÷åíü ïîäâèæíû. Îäíà èç òèïè÷íûõ ïðîáëåì – çàïîð. Äåòè òèïà Ïèòòà – ñðåäíåãî òåëîñëîæåíèÿ, ñ õîðîøî ðàçâèòîé ìóñêóëàòóðîé, äîñòàòî÷íî ïîäâèæíûå, ðàöèîíàëüíûå, ñîîáðàçèòåëüíûå, öåëåóñòðåìëåííûå, äîâîëüíî ðàçäðàæèòåëüíûå (îñîáåííî, åñëè Ïèòòà â äèñáàëàíñå). Âûðàæåííûå ëèäåðû. Ó ýòèõ äåòîê, êàê ïðàâèëî, áûñòðîå ïèùåâàðåíèå, ñêëîííîñòü ê æèäêîìó ñòóëó, êðàñíûì âûñûïàíèÿì, ãàñòðèòàì, êîëèêàì, ðâîòå, ïîâûøåííàÿ êèñëîòíîñòü. Äåòè òèïà Ïèòòà íå ëþáÿò æàðó, ïüþò ìíîãî æèäêîñòè. Äåòè òèïà Êàïõà – óâåðåííûå â ñåáå, ñàìîäîñòàòî÷íûå, ñïîêîéíûå, óðàâíîâåøåííûå. Êðåïêîãî òåëîñëîæåíèÿ. Êàê ïðàâèëî, èìåþò õîðîøåå çäîðîâüå è èììóíèòåò. Çàáîòëèâûå, ñîñòðàäàòåëüíûå, äîáðûå, äîñòàòî÷íî òåðïåëèâûå. Â òî æå âðåìÿ îíè ñêëîííû ê ëåíè è ïîëíîòå. Ó òàêèõ äåòåé ìåäëåííîå ïèùåâàðåíèå è áûñòðî îáðàçóåòñÿ ñëèçü â îðãàíèçìå. Îíè íå ëþáÿò ñûðîé õîëîä è ðàñïîëîæåíû ê ïðîñòóäíûì çàáîëåâàíèÿì. Îïðåäåëèòü òèï êîíñòèòóöèè ðåáåíêà ìîæíî íåñêîëüêèìè ñïîñîáàìè: ïåðâûé – ýòî ïóëüñîâàÿ äèàãíîñòèêà ó äîêòîðà Àþðâåäû, âòîðîé – èçó÷åíèå âåäè÷åñêîãî ãîðîñêîïà ðåáåíêà, â êîòîðîì âèäåí âðîæäåííûé òèï êîíñòèòóöèè.

Стиль жизни

Êàê ïîäãîòîâèòüñÿ ê ëûæíîìó ñåçîíó ñòð. 54 Êàê âûáðàòü êîâðèê äëÿ éîãè ñòð. 58 8 ñàìûõ ìîùíûõ ìåñò ñèëû Óêðàèíû ñòð. 76

Èðèíà Ñêîñàðü

Эх, зима-зима: воздух прозрачный, мороз кусючий, снег скрипучий. В такую погоду грех в горы не сбежать. Лыжи, сноуборд, шлем, перчатки. Что там еще? А! Главное – форма спортивная! Нет не костюм Quicksilver и Columbia, не майка с трусами трендовые, а подготовленное к нагрузкам-перегрузкам и экстремальным горным каталкам тело Конечно, можно отправиться покорять горнолыжные трассы прямо из офиса. Ворваться в вожделенный отпуск, как говорят, спонтанно. Переобуть сапоги на лыжи и вперед. Вот только кто в этом случае разделит с вами дискомфорт от крепатуры и растяжения мышц, который вы наверняка ощутите после многообразных лыжных «па»? Правильно, никто. Посему к любому бою нужна подготовка. И, как скажет любой здраво-

мыслящий инструктор, готовиться к подвигам на лыжах, сноуборде и других средствах катания нужно заранее. А еще лучше не прекращать тренировок вообще, чтобы форму поддерживать. «Я рекомендую людям, которые любят кататься на лыжах, заниматься спортом круглый год, – говорит Алесь Есипчук, тренер-инструктор спортивного комплекса «Протасов Яр». – То есть если зимой вы катаетесь на лыжах, то летом можете заниматься виндсер-

фингом, плаваньем. Также очень полезно ездить на роликах, ведь при этом у вас активно работают ноги, колени, вы учитесь держать баланс. Особенно полезны ролики детям, которым только предстоит стать на лыжи. Если же вы «откатали» лыжный сезон и дальше ничем не занимаетесь, перед следующим сезоном в любом случае нужно возобновить занятия спортом». Хорошими помощниками, по словам А. Есипчука, в этом случае могут стать

Драйв

специальные тренажеры. «Есть, например, тренажер, который имитирует катание на лыжах и, соответственно, тренирует ту группу мышц, которая задействуется при катании. Или существуют своего рода имитации горных трасс – специальные дорожки, размещенные под углом 30 градусов и покрытые ковровым ворсом. Они также хорошо помогают подготовиться к сезону», – рассказывает инструктор. Но перед тем как тренироваться, в том числе и на тренажерах, желательно свое бренное тело размять. Как? Да очень просто. Пробежаться, например, утром трусцой. Ведь горнолыжникам, сноубордистам и прочим катающимся нужно усиленно тренировать кардиореспиратор-

ную систему, чтобы впоследствии не «захекиваться», а дышать глубоко и ритмично в условиях высокогорья. Правда, не у каждого под домом есть лесок или парк, а бегать возле дороги – себе дороже. В таком случае хорошей заменой пробежке могут стать кардиотренировки в спорт-клубе или плавание в бассейне. Кроме бега, необходима также разминка для мышц ног, в частности бедер и икр. В этом случае, по словам А. Есипчука, полезными будут при-

седания, прыжки, упражнения на баланс. Упражнения для мышц ног выполнять нужно достаточно интенсивно, так, чтобы жжение в них появлялось в интервале 10-15, а затем – 15-20 повторений. Во время разминки желательно также делать упражнения на ускорение. Это поможет лыжнику увереннее чувствовать себя на спусках. В качестве «скоростной работы» подойдут ускорения на велотренажере или подпрыгивания вверх в течение 10-15 секунд.

ГОТОВИТЬСЯ К ПОДВИГАМ НА ЛЫЖАХ И СНОУБОРДЕ НУЖНО ЗАРАНЕЕ, А ЕЩЕ ЛУЧШЕ НЕ ПРЕКРАЩАТЬ ТРЕНИРОВОК ВООБЩЕ

Драйв

НА СТО ТРАВМИРОВАННЫХ ЛЫЖНИКОВ ПРИХОДИТСЯ ПРИМЕРНО ШЕСТЬСОТ ПЯТЬДЕСЯТ «ДОСОЧНИКОВ» Очень важна для лыжников растяжка. Тянуться можно абсолютно поразному. Ведь может быть в прошлом вы гимнастка или хоккеист, йог или футболист – вот и разминайтесь так, как умеете. При выполнении растяжки основных мышечных групп правильнее начинать тянуться сверху вниз. То есть сначала делать упражнения для мышц шеи, затем плечевого пояса, туловища, тазового пояса и нижних конечностей. ЛЕТИМ, СКОЛЬЗИМ, ПАДАЕМ Чтобы кататься на лыжах, профессионалом быть необязательно. Достаточно освоить азы техники и преодолеть страх показаться смешным, если упадешь. Ведь на склоне падают все, даже профессионалы. Существует даже мнение, что прежде чем научиться ездить, нужно научиться падать. Мол, это хорошая страховка от возможных травм. В то же время Владимир Пидмаляк, тренер-инструктор спортивного комплекса «Протасов Яр» миф о том, что начинающих лыжников сначала учат падать, а потом кататься развеивает. «С психологической точки зрения на первом занятии с учеником о падении не разговаривают. Во-первых, потому что в первый день лыжники практически не падают. Вовторых, у них не формируется страх падения в подсознании. Человек не настраивает себя на то, что ему придется падать», – говорит он. Позже, когда лыжник начинает выполнять более сложные задания, ему, конечно, дистанционно показывают, как нужно падать. По словам инструктора, правильно это делать вправо или влево, «набочек». При этом желательно сгруппироваться и не выставлять вперед руки, чтобы избежать переломов. «Грамотное» падение часто помогает предупредить и такие страшные травмы, как травмы головы и шеи, избежать растяжения связок и мышц. В то же время предупредить скручивающий

перелом лодыжки – одну из самых распространенных среди горнолыжников травм – намного сложнее. Здесь, по мнению специалистов, не помогут ни навыки падения, ни даже идеально подобранные лыжные ботинки. Если же вы все-таки упали на склоне, ни в коем случае не спешите встать. Сначала оцените свое состояние, проверьте, способны ли вы пошевелить руками, ногами и головой. В противном случае можно схлопотать не просто перелом, а перелом со смещением, восстанавливаться после которого придется намного дольше. Лежите и ждите помощи, если есть возможность позвонить кому-то по мобильному телефону – звоните. Если же вы только начинаете учиться горнолыжным премудростям, запаситесь не только терпением, но и мазями с согревающим эффектом, нестероидными противовоспалительными препаратами и… джином: как рассказывают опытные горнолыжники, ничто не снимает воспаление в растянутых мышцах так, как компресс на основе этого алкогольного напитка. «БЕЗБАШЕННЫЙ» СПОРТ В отличие от лыжников, у сноубордистов ноги почти никогда не травмируются. Больше всего, если верить статистике, у них страдают кисти рук, предплечья, копчик и голова. А также печень – у тех, кто катается правой ногой вперед. Дело в том, что при спуске на доске брюшная стенка напрягается неравномерно: та часть, что «смотрит вниз», находится в несколько сдавленном состоянии. Травмы новичков заметно отличаются от неприятностей, случающихся с опытными «досочниками»: первые чаще всего страдают от ушибов ягодиц и вывихов кистей рук, а вторые – от травм головы. Вообще же, по мнению травматологов, сноубординг опаснее горных лыж в несколько раз: на сто

травмированных лыжников приходится примерно шестьсот пятьдесят «досочников». Поэтому для сноубордистов разработали специальную аптечку экстренной помощи, которую настоятельно рекомендуется брать с собой на склон. Называется такой набор First Aid Hike. Он содержит: обезболивающее средство быстрого действия, самоклеящиеся повязки, средства для «заморозки» травмированного участка тела и специальные фиксирующие повязки. Однако лучшим средством «профилактики» травм при катании на доске является использование специальных защитных элементов – «панцирей» для позвоночника, накладок для голени и, самое главное, шлемов. Конечно, обыватели говорят, что сноубординг – спорт для безбашенных, но не до такой же степени… СТАРУШКА-РАЗВАЛЮШКА Если же вы почувствовали себя после катаний так, словно вас катком переехали, врачи рекомендуют, в первую очередь, расслабится и сделать массаж. «Массажировать нужно все тело, включая голову и мочки ушей. После массажа нужно принять горячий душ, завернуться в теплый халат и полежать 10-15 минут», – рассказывает о технике простенького домашнего массажа Виктор Мацышин, руководитель Клиники «Аюрведа 192». Для массажа он рекомендует использовать либо чуть подогретое кунжутное масло, либо специальные аюрведические масла. Например, масло Narayana Thailam хорошо снимает боли в мышцах и суставах, Dhanwantharam Gulika – спазмы и напряжения в мышцах. Sahacharaadi Thailam прекрасно подойдет для массажа ног. Кстати, вопреки распространенному мнению, инструкторы не рекомендуют ходить после покатушек в сауну или баню. «В сауне хорошо погреться, если вы уже не планируете кататься, – объясняет А. Есипчук. – Но если на следующий день вы должны будете стать на лыжи, от похода в нее лучше отказаться, ведь после хорошего расслабления мышцы будут плохо напрягаться».

Драйв

Йога для лыжников от Ольги Демчук: поможет подготовить мышцы ног и улучшить растяжку

Разработка тазобедренного сустава. Стоя в Тадасане сделайте вдох и одновременно поднимите перед собой правую ногу, согнутую в колене, стараясь как можно выше поднять бедро. На выдохе шагните правой ногой назад, как будто перешагиваете стул. Стопа становится на то же место, с которого начиналось движение при подъеме. Сделайте 5-7 «перешагиваний». Проделайте все то же самое с левой ноги.

Разработка коленного сустава. Стоя, подсогните ноги в коленях, уложите ладони на коленные суставы. Вместе с выдохом начните вращение коленями вправо, стараясь «нарисовать» круг как можно большего диаметра и как можно ниже приседая. Когда отводите колени назад, то полностью их выпрямляйте. Проделайте такое же вращение влево.

Укрепление мышц ног. Для этого лучше всего подойдет Уткатасана – поза «стула». Стоя в Тадасане, поставьте стопы на ширину таза, на вдохе поднимите руки вверх. На выдохе согните ноги в коленях. Приседайте настолько низко, насколько вам комфортно, но обязательно расположите колени над пятками, а бедра параллельно друг другу на ширине таза. Удерживайте асану как можно дольше. Повторите ее три раза.

Укрепление мышц спины и задней поверхности ног. В этом вам поможет Прасарита Падоттанасана – поза растянутой стопы. Поставьте стопы широко (расстояние между ними не должно быть меньше, чем длина ноги), параллельно друг другу. Носки стоп слегка «закосолаплены». Руки на вдохе поставьте на талию, на выдохе наклоните корпус вперед. Спину держите пря-

мой, а в поясничном отделе сделайте небольшой прогиб. Ноги прямые, вес тела обязательно перенесите на пальцы ног. Потянитесь низом живота к бедрам, голову поднимите, посмотрите вперед на точку на полу в двух метрах от вас. При выполнении асаны вы должны чувствовать натяжение в задней поверхности ног и работу мышц в поясничном отделе спины. Удерживайте асану максимально комфортное для вас время.

Укрепление мышц спины и передней поверхности ног. Для этого выполним Рудрасану – «позу сумоиста» или «стойку всадника». Поставьте стопы широко (расстояние между ними не должно быть меньше, чем длина ноги), параллельно друг другу. Носки стоп слегка «закосолаплены». Согните ноги в коленях, следя за тем, чтобы после того как вы присели, колени «смотрели» наружу. Ладони сложите в намасте перед центром груди. Посмотрите вперед на точку на полу в двух метрах от вас. Спина прямая, без прогиба в поясничном отделе, копчик слегка направлен вперед. Дыхание ровное. На каждом выдохе старайтесь присесть немного глубже, но ни в коем случае не наклоняйте позвоночник. Он остается перпендикулярным полу. Удерживайте асану максимально комфортное для вас время.

Укрепление мышц поясничного отдела спины и передней поверхности ног. С данной задачей нам поможет справиться Рудрасана с вращением корпусом. Поставьте стопы широко (расстояние между ними не должно быть меньше, чем длина ноги), параллельно друг другу. Носки стоп слегка «закосолаплены». Согните ноги в коленях. Следите за тем, чтобы после того как вы присели, колени «смотрели» наружу. На вдохе скрестите руки

на груди, ладонями возьмите себя за плечи. На выдохе наклоните корпус вправо, растягивая левый бок. Сделайте вращение корпусом по кругу с прямым позвоночником. Голову не опускайте, смотрите перед собой. При завершении круга поднимите корпус в исходное положение. Вращение корпуса длится один выдох. После вращения вправо сделайте такое же вращение влево – это один круг. Сделайте 5-7 таких кругов.

Растяжка задней поверхности ног и укрепление мышц ног в целом. Тут поможет Уттхита Хаста Падангуштхасана I. Станьте лицом к стене. Пальцы стоп направьте на опору, поднимите правую ногу, поставьте стопу правой ноги как можно выше на стену, но обязательно следите, чтобы таз не разворачивался. Для увеличения растяжения можете слегка наклониться к правому бедру. Удерживайте асану максимально комфортное для вас время. Эту же асану можно выполнить, накинув ремень или шарф на стопу правой ноги.

Растяжка и укрепление мышц ног, раскрытие тазобедренных суставов. В этом случае подойдет Уттхита Хаста Падангуштхасана II. Станьте боком к стене. Стопы параллельны стене. Поднимите правую ногу, поставьте стопу правой ноги как можно выше на стену. Пальцы стопы смотрят вверх. Следите, чтобы таз не разворачивался. Для этого зафиксируйте положение левой стопы на полу, стопа параллельна стене. Для увеличения растяжения можете слегка наклониться боком к правому бедру, стремясь растянуть левый бок. Эту же асану проделайте на левую ногу. Выполнение комплекса занимает всего 15-20 минут. Выполнять его рекомендуется ежедневно.

Стиль

Àíäðåé Êîâàëü÷óê

Что сегодня представляет собой йога? Для одних – это хорошая телесно-ориентированная методика для развития опорно-двигательного аппарата и улучшения общего тонуса тела, для других – практика духовного развития. Но сейчас очень часто можно услышать еще и словосочетание «индустрия просветления». И, как бы ни было грустно, но это тоже правда: с одной стороны, йога давно превратилась в бизнес, с другой – если хорошенько подумать, ничего грустного в этом нет: потребление – это тоже своего рода креатив. Люди выбирают, взвешивают, а значит, «творят» свой выбор, пускай даже маленькой безделушки, например, того же коврика для йоги

егодня ассортимент ковров для йоги такой огромный, что, придя в магазин или изучая содержимое того или иного интернет-магазина, очень легко запутаться и выбрать для себя не совсем подходящий «аксессуар». На самом деле все довольно просто, главное – разложить все по полочкам. Да, сразу отмечу, что мы не будем углубляться в вопрос выбора ковров для йога-студий или спортивных магазинов. В данной статье мы остановимся на выборе ковра для обыкновенного человека, который просто хочет сделать свои занятия йогой более комфортными и полезными. Итак, изначально все ковры можно разделить на две самые простые кате-

гории: дешевые и дорогие. О дешевых много говорить мы не будем. Как ни крути, но они все плохие. Если ковер стоит до $25 – это деньги на ветер. Дешевые ковры сделаны из вонючей, некачественной резины. Из этой же резины делаются коврики для ванны, дешевые вьетнамки и прочее. Они не прилипают к полу, моментально становятся скользкими от пота и очень быстро изнашиваются. Поэтому в данном случае поговорка «скупой платит дважды» оправдывает себя на все сто процентов. Тем не менее дешевые популярны и их берут «на первый раз», «попробовать» или руководствуясь убеждением, что «резина – она и в Африке резина, так зачем платить в три раза дороже?».

Но… Первое занятие йогой на дешевом ковре может испортить впечатление об этой системе в целом. А убеждения относительно одинаковости резины, то это как бег – бежать можно и босиком, но мы идем в магазин и покупаем беговые кроссовки. И мы наверняка знаем, почему одни кроссовки стоят дороже других, и нам уже не нужно это объяснять. А ведь по сути, как в случае с кроссовками, так и с ковриками, цена определяется качеством материала, из которого они изготовлены. Поэтому давайте поговорим больше о дорогих коврах. И не потому, что на них больше зарабатывают магазины (иногда как раз наоборот – дешевые выходят в ТОП продаж). А просто потому, что нам кажется, что если уж

Стиль пришлось заниматься йогой не на натуральном песчаном пляже или красивой поляне с мягкой травой, то менять эти вещи лучше на что-либо невредное для здоровья и не портящее впечатление от практики. Дорогие ковры можно разделить на подкатегории по производителям, стоимости или составу материала, из которого они сделаны. Но это нужно скорее магазинам, которые будут продавать ковры, а не конечным потребителям. Практикам йоги для выбора больше важны свойства ковра, а не вышеперечисленные его качества. Именно с их учетом и индивидуальным подбором возникают сложности в начале практики. Это легко объяснить на примере человека с близко расположенными к поверхности кожи сосудами. У таких людей очень быстро появляются синяки при сильном надавливании. Поэтому им нужны толстые ковры. Но не все о себе все знают и часто выбирают тонкий коврик, потому что он меньше и легче. Начинающим йогам кажется, что их коврик – это коврик, с которым легко ходить в студию. Когда же на их теле повсеместно появляются синяки, то они начинают понимать, что с удовольствием носили бы коврик и в два раза объемнее, и тяжелее, только бы не было так жестко. Если же у вас нет каких-то определенных физиологических особенностей, в большинстве случаев подобрать коврик для йоги все-таки можно достаточно точно. о-первых, место практики таки учитывается. То есть вы должны понимать: коврик вам нужен для того, чтобы ездить в студию, заниматься дома или посещать с ним семинары? Если вы собираетесь ходить с ним в студию, то это должно быть что-то легкое. Например, стандартные по ширине (60 см) ковры «Специалист» (толщина – 3 мм; вес – 1,3 кг), «Бодхи Кайлаш» (толщина – 3 мм; вес – 1,1 кг) и «Джут Про» (толщина – 4 мм, вес – 1,4 кг). Если вы планируете заниматься дома, то здесь вес не важен. В этом случае ковер должен быть большим, широким и очень долговечным. Например, это ковры «Мастер» (толщина –

7 мм, ширина – 60-100 см), «Планета Садхана» (ширина – 66 см, длина – 185 см), «Бодхи Аштанга», «Бодхи Ришикеш Премиум» и прочие. Правда, по сути, дома можно тренироваться хоть на полотенце, если это удобно, но чаще практики предпочитают именно большие, комфортные ковры. Если же вы отправляетесь на семинар, то вам нужен скорее износостойкий коврик, потому что на семинарах практики занимаются по несколько раз в день, и коврик часто используется не только для йоги, но и как просто подстилка для сидения на камнях и так

йоги; они бывают как стандартных размеров, так и больших, например, 160 на 220 см). Сам хлопковый коврик гораздо лучше ведет себя на земле, на камнях либо любой другой натуральной поверхности, но очень сильно скользит, если это обыкновенный пол. Поэтому под него и подстилают тонкий резиновый коврик, и он становится как «вкопанный». о-вторых, ковры нужно выбирать с учетом натуральности, то есть либо резиновые, либо каучуковые. На самом деле, кушать нельзя ни то, ни другое, но каучук – это все-таки

далее. Учитывая это, для семинаров подойдут коврики «Планета Садхана Ультралегкая» (толщина – 4,5 мм, ширина – 66 см), «Бодхи Ришикеш» (толщина – 5 мм), «Бодхи Кайлаш» (толщина – 3 мм), каучуковый ковер «Самурай» (толщина – 4 мм). Но наиболее, на наш взгляд, подходящий для семинаров вариант – самый тонкий резиновый коврик (либо стандартный, шириной 60 см, толщиной 3 мм, либо так называемый коврик для путешествий, толщиной от 1 до 2 мм, который выполняет только антискользящую роль) в сочетании с хлопковым (данные ковры продаются в любом более-менее крупном магазине аксессуаров для

натуральная резина, из растений, а все остальные – химические сплавы. Еще одно важное свойство каучуковых ковров – цепкость. Они не липкие, а именно цепкие. Например, ковер «Самурай Ультра» на ощупь как мягкая наждачная бумага. То есть он не просто липнет, а именно цепляется за ладони и ступни. Единственный недостаток каучуковых ковров – вес. Они весят от 2,4 до 3,3 кг. Кроме того, каучук имеет характерный запах, который не для всех приятен, в то время как качественная резина почти не пахнет, разве что только в первые дни после покупки. Учитывая это, какой именно выбрать коврик –

Стиль

натуральный или нет – становится делом сугубо индивидуальным, как, например, покупка еды, выращенной с пестицидами или без. Но если вы все же решили тренироваться на натуральных ковриках, то мы можем предложить следующие. Ковер «Самурай». В этот коврик вплетены джутовые волокна, которые впитывают влагу. По краям он плотно обшит хлопком, что значительно увеличивает его долговечность и добавляет оригинальности, ведь ни один другой ковер ничем не обшит.

онарный вариант каучукового ковра. Его вес – 3,3 кг. Он толстый и комфортный, такой себе каучуковый Bentley в мире ковров для йоги. -третьих, как уже говорилось выше, при выборе ковра для йоги нужно учитывать особенности организма практикующего, в частности, его габариты, возможные аллергии, синяки и так далее. Например, мужчинам с широкими плечами нужен коврик шире стандартного (60 см), то есть шириной от 66 см до 1 м, иначе при

5 мм), «Бодхи Кайлаш» (толщина – 3 мм), «Специалист» (толщина – 3 мм, вес – 1,3 кг), «Эксперт» (толщина – 5 мм), часто нарезают длиной по 2 м. Есть также ковер длиной 2,5 м – «Мастер», но его редко покупают. Что касается аллергий и синяков, то о них мы уже говорили. В таких случаях обязательно нужен толстый, мягкий коврик. Например, одни из самых популярных среди женщин из-за своего веса в 1,2 кг ковры «Лотус Про» и «Ганджес», толщиной 6 мм. Эти два ковра очень мягкие, но бывает даже чересчур. Мужчины весом более 80 кг будут продавливать эти ковры до пола и толщина 6 мм им ничем не поможет. Крупным мужчинам нужны не только толстые ковры, но и плотные. Они будут весить больше, но выполнять свою смягчающую функцию куда лучше. Это такие ковры, как «Планета Садхана», «Мастер», каучуковый Diamond и «Бодхи Аштанга». -четвертых, коврики можно рассмотреть еще с точки зрения цепкости. Ведь, как ни парадоксально, для большинства практиков это самое главное. Главное, чтобы коврик просто не скользил. Самые цепкие, как уже говорилось, – каучуковые ковры («Самурай Ультра», Diamond). За ними следуют резиновые ковры с силиконовым вкраплением («Эксперт», толщиной 5 мм, и «Специалист», толщиной 3 мм). Именно силиконовые примеси делают эти ковры достаточно липкими. Потом – просто качественные резиновые коврики. Все эти ковры достаточно цепкие для того, чтобы среднестатистический человек мог выполнять на них самые сложные асаны. Правда, тут следует учитывать еще один нюанс: кто-то потеет больше, кто-то – меньше. Для первых желательно приобретать каучуковые коврики, остальные же имеют возможность выбирать из более широкого ассортимента. В заключении же хочется добавить, что, по большому счету, не так важно, какой у вас коврик, тем более не важно, какой он навороченной марки. Главное – постоянно на нем практиковать, тогда и занятия на голом полу могут приносить истинное удовольствие.

Правда, некоторых практиков это наоборот отпугивает, потому что ковер не ложится идеально ровно на пол, его уголки остаются приподнятыми гдето на полсантиметра. Но, это уже дело вкуса. Кстати, за счет джутовых волокон запах каучука у этого ковра не так ярко выражен, как у других. Еще один коврик из серии «Самурай» – «Самурай Ультра». Как мы уже упоминали, это самый «цепкий» из всех ковров для йоги. При производстве каучукового ковра Gold каучук накрывают хлопковой сеткой (ее ячейки выполнены в форме сот), которая выполняет ту же функцию, что и джутовые волокна в коврах «Самурай» и «Джут Про». Но эта сетка не такая объемная и ее почти не ощущаешь. Ковер Diamond – стаци-

выполнении Бакасаны и прочих подобных асан мизинцы, а то и вся половина ладони, будут вне зоны коврика, а это очень неудобно. Из широких ковров мы можем порекомендовать «Планета Садхана Ультралегкая» (толщина – 4,5 мм, ширина – 66 см), «Планета Садхана» (толщина – 7 мм, ширина – 66 см), «Бодхи Аштанга» (толщина – 6 мм, ширина – 66 см), «Бодхи Ришикеш Премиум» (толщина – 4,5 мм, ширина – 80 см), все большие, комфортные ковры «Мастер» (толщина – 7 мм, ширина – 60-100 см). В свою очередь, высоким людям будет очень некомфортно заниматься на стандартных 183-сантиметровых ковриках. Учитывая это, рулонные ковры, такие как «Бодхи Ришикеш» (толщина –

Герой

Беседовала: Елена Романюк

Êîãäà-òî áóäóùèé øåô-ïîâàð èçâåñòíîãî ìîñêîâñêîãî âåãåòàðèàíñêîãî ðåñòîðàíà «Äæàãàííàò», ýêñïåðò ïî éîãå ïèòàíèÿ Àíäðåé ×åðåïàíîâ ìîã ïðèãîòîâèòü ëþáîå ìÿñíîå áëþäî. Íî îäíàæäû åãî çàèíòåðåñîâàëà âåäè÷åñêàÿ êóëüòóðà ñ åå ïðèíöèïàìè íåíàñèëèÿ è ñîñòðàäàíèÿ ê æèâûì ñóùåñòâàì. Óãëóáëÿÿñü â åå èçó÷åíèå, ó Àíäðåÿ ïîÿâèëîñü æåëàíèå ñòàòü âåãåòàðèàíöåì, à ïîñëå ýòîãî – æåëàíèå íàó÷èòüñÿ ãîòîâèòü òàê, ÷òîáû âåãåòàðèàíöàìè çàõîòåëè ñòàòü è âñå îñòàëüíûå

Герой – Андрей, Вы повар по образованию? – Нет, я юрист. Но готовить я любил с самого детства. Готовил все подряд, в том числе и мясо. Но однажды я заинтересовался ведической культурой, стал вегетарианцем, после чего начал учиться искусству вегетарианской кулинарии у известных экспертов. В частности, я обучался традиционной индийской кухне у профессионала в этой сфере Нитья Гопала, а также прошел курс тайской кухни у владелицы и шеф-повара веганских ресторанов в Бангкоке Мэй Кэйди.

– Как долго Вы придерживаетесь вегетарианства? Сложно было отказаться от мяса? – Я вегетарианец уже примерно 11 лет. И отказался от мяса очень легко и быстро. Знаете, как часто бывает: когда ты принял идею сердцем, остальное уже не помеха.

– Этих знаний хватило, чтобы стать шеф-поваром? – Я считаю, что если человек работает по своему призванию, ему не требуется большого обучения. Нужные знания будут идти к нему сами. Главная задача, как говорят Веды, занять правильное положение, понять, какая ваша внутренняя природа и чем вам хочется заниматься. Тогда все в вашей профессиональной деятельности пойдет естественно.

– Очень часто, когда люди решают стать вегетарианцами, они не знают с чего начать и бросаются в крайности. Как правильно осуществить этот переход? – У каждого человека есть свои особенности организма, и поэтому очень важно наблюдать за реакцией тела. Не нужно ломать дров и подходить к этому слишком фанатично. Можно питаться так же, как и до того, как вы приняли решение стать вегета-

– Многие люди ассоциируют вегетарианскую кухню с индийской? Вы не могли бы объяснить, где «корень» этого стереотипа? – Возможно, это связано с тем, что вегетарианство пришло в Европу именно из Индии. Когда Индия была колонией Великобритании, англичане познакомились с древней культурой этой страны, освоили ее и привезли с собой в Англию. Именно в Англии в 19 веке было основано первое вегетарианское общество, после чего эта идея начала набирать популярность по всей Европе. Но вегетарианская кухня не обязательно должна быть индийской. Это может быть любая национальная кухня: украинская, испанская, итальянская. То есть любая кухня только без мяса. Его можно либо исключать из обычных рецептов, либо заменять соей, тофу, сейтаном. При этом важно помнить, что вегетарианство – это намного больше, чем просто диета. Диета ради похудения, пацифизма или отказа от убийства жи-

вотных. Это часть целой древней ведической культуры, часть мировоззрения. И если подходить к вегетарианству с этой точки зрения, то можно более полно понять его смысл и то, как оно вписывается в ведическую культуру.

рианцем, только убрать из привычных блюд мясо. В идеале же вегетарианец должен придерживаться в своем рационе следующих пропорций: 50% должно приходиться на зерновые (каши, хлеб, макароны), 15% – бобовые (один из основных источников белка), 20% – овощи и 15% – фрукты, молоко и орехи. При этом самое главное, чтобы ежедневный рацион был как можно более разнообразным, естественно, учитывая сезонность. В неделю нужно съедать 4-5 видов круп, как можно больше видов овощей. – Есть какой-то продукт, который особенно полезен для вегетарианцев? – Если провести аналогию с индийской культурой, то в самом большом количестве индусы употребляют рис. Также в этой стране очень популярен дал – суп из разных видов бобовых. Есть еще блюдо кхичри (или кичари). Это кашица из риса, дала и овощей. В принципе, можно питаться только этим. Многие йоги, которые приняли решение отречься от мира, едят только

ВЕГЕТАРИАНСТВО – ЭТО НАМНОГО БОЛЬШЕ, ЧЕМ ПРОСТО ДИЕТА. ЭТО ЧАСТЬ ЦЕЛОЙ ДРЕВНЕЙ ВЕДИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ, ЧАСТЬ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Герой

один раз в день и именно кхичри. Этого вполне хватает для подержания нормальных функций организма. – Почему в ведической кухне не приветствуется употребление лука и чеснока? Ведь в обычных вегетарианских блюдах они присутствуют. – Главный принцип ведической кухни – то, что мы едим, сильно влияет на наше сознание, на наше моральное и психическое состояние. Например, если мы едим мясо или чеснок, то наш дух находится в тамасе – энергии невежества. В свою очередь, лук способствует росту раджаса, то есть чрезмерной активности, агрессии. В то же время, овощи, фрукты, молоко позво-

В ВОПРОСЕ ЕДЫ, КАК И В ЛЮБОМ ДРУГОМ ВОПРОСЕ, НЕ НУЖНО БЫТЬ ФАНАТИЧНЫМ. НУЖНО ПРИСЛУШИВАТЬСЯ К СВОЕМУ ОРГАНИЗМУ

ляют нашему сознанию находиться в сатве – благости. Ведическая «диета», в которой преобладают именно благостные продукты, влияет на рост сознания, она позволяет ему постоянно развиваться. Вместе с тем, существует и другая сторона медали: если человек внутренне не готов перейти на новый уровень сознания, то даже если он захочет придерживаться принципов сатвического питания, он не сможет этого сделать. Известны случаи, когда люди были вегетарианцами на протяжении 5-10 лет, а потом снова возвращались к обычному питанию. – В кулинарном мире сегодня модно говорить о том, что лучшая еда для человека это та, что выросла на его родине, и что чрезмерное употребление всякого рода экзотических продуктов вредно. Вы согласны с таким утверждением? – На самом деле, употребление в пищу «родных» продуктов – это правило для многих систем питания, в том числе и макробиотики, которую я изучаю. Намного лучше питаться теми продуктами, которые выросли в родном для вас регионе. Да, пару раз в месяц можно сходить в экзотический ресторан, но постоянно питаться неродными продуктами нельзя, потому что человеческий организм изначально связан с той землей, где он родился. Кроме того, существует такое понятие, как сезонность питания. Например, фрукты полезны в теплый сезон, так как они охлаждают организм. И если мы начнем сидеть на фруктовой диете зимой, ни к чему хорошему это не приведет. С другой стороны, все специалисты по питанию, по йоге питания говорят, что в вопросе еды, как и в любом другом вопросе, не нужно быть фанатичным. Нужно прислушиваться к своему организму, отмечать, как наше тело реагирует на тот или иной продукт и уже исходя из этого выбирать систему питания. – Сегодня, помимо вегетарианства, в мире появилось много других направлений: веганство, сыроедение, моносыроедение, праноедение. Как Вы

относитесь к этим течениям? – Я рассматриваю вегетарианство как один из аспектов ведической философии. А в Ведах ничего не сказано о сыроедении или веганстве, поэтому я этим не интересовался и не знаю, что это такое на самом деле. Я считаю, что эти вещи – продукт больше западной мысли, чем ведической. – Но Вы упомянули, что изучаете макробиотику. В чем особенность этой системы и не противоречит ли она ведической традиции? – Система питания, которую сегодня называют макробиотикой, издревле используется в монастырях дзэн-буддизма в Японии, где она называется Седзин рери – кухня, которая улучшает суждения. Понятие «макробиотика» имеется также в трудах Гиппократа. Но официально этот термин появился в 18 веке в книге немецкого врача Христофа Гуфеланда «Искусство продлить человеческую жизнь». Современную концепцию макробиотики разработал японский военный врач Сагэн Итидзука. В конце 19 века он опубликовал свой большой труд «Химическая теория питания и долголетия», а через год выпустил учебник по питанию, который выдержал 23 издания. Он успешно лечил больных, назначая им коричневый рис, овощи, морские водоросли. В 20 веке распространением учения о макробиотике занялся японский философ и врач Джордж Осава. Если верить некоторым источникам, чтобы продемонстрировать преимущества макробиотического способа питания, Осава поставил рискованный эксперимент на самом себе. Он заразил себя тропической язвой – страшной и неизлечимой болезнью – и вылечился за несколько дней только с помощью макробиотической диеты без применения лекарств. Также с помощью макробиотики он вылечился от туберкулеза. В основу современной макробиотики положена система восточной философии, основанная на принципах равновесия Инь и Ян. Согласно этой системе, многие болезни происходят от преобладания в организме человека Инь- или Ян-энергии, что зависит от

Герой места проживания, климата, интенсивности деятельности и особенностей физиологии конкретного человека. Макробиотика утверждает, что исправить эту диспропорцию можно с учетом выбора определенных продуктов питания, определенным способом их приготовления и соблюдением некоторых правил приема пищи. В частности, предпочтение в макробиотике отдается блюдам из неочищенного цельного зерна и овощей, выросших в месте проживания и не подвергавшихся промышленной переработке, в соответствии с сезонами года. Злаковые употребляются в необработанном или вареном виде, в виде настоя, с водой или без нее, истолченными и испеченными. Основное правило в приготовлении – готовить нужно только на один прием пищи, максимум – на день. Пережевывать пищу рекомендуется как минимум 60 раз. – Вас называют экспертом в области йоги питания. А что это такое: еще одна система питания или некая философия? – У человека, серьезно практикующего йогу, со временем смещаются жизненные приоритеты и ценности: от стремления к внешнему, материальному благополучию к желанию внутренне развиваться и совершенствоваться. В какой-то степени это можно отнести и к питанию. В простом понимании, питание для людей является не только способом восстановления потраченной энергии, но и удовлетворением самого алчного органа чувств – языка. Порой его удовлетворяют с помощью самых безумных и даже извращенных сочетаний вкусов, которые можно встретить в различных экзотических блюдах. Йога питания же утверждает, что когда у человека присутствует гармоничное видение окружающего, то пища, как и сам процесс питания, перестает быть самоцелью, неким фетишем. Эти явления начинают играть роль вспомогательного фактора, подчиненного одной цели – духовное самосовершенствование. Йог может довольствоваться простыми продуктами и неприхотливыми блюдами, ему не требуется есть много.

МЫ ДОЛЖНЫ ПИТАТЬСЯ ОСОЗНАННО, ЧУВСТВОВАТЬ ПОГЛОЩЕНИЕ КАЖДОГО КУСОЧКА ПИЩИ И НАСЛАЖДАТЬСЯ ИМ

И еще один момент. Следуя йоге питания, вы должны выбрать принцип питания, гармонирующий с вашим образом жизни. Например, меню монаха, живущего в монастыре или ашраме, не может быть таким же, как у водителя грузовика. Если водитель позаимствует диету монаха, то может испытывать постоянное чувство голода. В то же время, если ему посчастливится провести месяц с монахами-отшельниками, вряд ли ему самому захочется в их компании поглощать гамбургеры и чипсы. Такая еда в скором времени вызовет у него отвращение из-за смены образа жизни. – За последний год в Киеве открылось пять или шесть вегетарианских ресторанов. В меню почти каждого приличного заведения теперь можно увидеть вегетарианскую страничку. Как вы думаете, не становится ли вегетарианство массовым? – Я думаю, оно уже стало массовым. Но массовым – не значит единственным типом питания. Оно никогда не достигнет такой стадии. И это лишь потому, что каждый тип питания соответствует духовному внутреннему миру человека. А все люди разные. И

еда разная. Вегетарианцами, как правило, становятся благостные люди. Эти люди интеллектуально развиты, они интересуются какими-то духовными практиками. Таких людей не много в обществе. В нем всегда много невежественных людей, которые расположены к употреблению алкоголя, наркотиков, вредному образу жизни. Зачастую такие люди питаются мясом и для них вегетарианство это что-то заоблачное. Опять же, это связано с образом жизни и образом мышления. Поэтому вегетарианство не станет единственным типом питания, но массовым будет. – И напоследок рекомендации от шеф-повара. Вы можете посоветовать нашим читателям, чем лучше всего питаться зимой? – Зимой не нужно есть много свежих фруктов или овощей, как мы делаем это летом. Исключение составляют разве что «зимние» яблоки. Они идеально подходят для зимнего питания. В них много витаминов и они остаются свежими очень долгое время. Также зимой очень полезны ферментированные продукты, такие как квашеная капуста и прочие маринады. Плюс разные ягоды также разнообразят ваш рацион.

Блюдо номера

Время: 5 мин.

Âàëåíòèíà Ðåïåòóíîâà, ïîâàð I live Cafe

Ôîòî: Ñòåïàí Ðóäèê

1 порция 50 г салата: руккола, лола-росса, зеленого 40 г яблок Грецкие и кедровые орехи для украшения Мед Сок лимона

Блюдо номера

Яблоко режем брусочками. Часть нарезаем кружочками и оставляем для украшения.

Салат рвем руками.

Все смешиваем, посыпаем орехами и поливаем медом, смешанным с лимонным соком.

По краям тарелки укладываем яблоки, нарезанные кружечками.

Специя

ÑÏÅÖÈß -

Òàòüÿíà Àêèìîâà

àê òîëüêî íå íàçûâàþò àñàôåòèäó çà óæàñàþùèé çàïàõ – ôåðóëà âîíþ÷àÿ, äóðíîé äóõ è äàæå ÷åðòîâ êàë. Íî ñåêðåò ñïåöèôè÷åñêîé àçèàòñêîé ñïåöèè çàêëþ÷àåòñÿ â òîì, ÷òî åñëè åå îáæàðèòü â ìàñëå, íåïðèÿòíûé çàïàõ ïðåîáðàæàåòñÿ, à âêóñ äîñòàâèò íàñòîÿùåå íàñëàæäåíèå Асафетида, которую более благозвучно еще называют асмаргок, хинг или илан, – довольно мощное многолетнее растение, высота которого иногда достигает трех метров. Растет оно в горах и пустынях, цветет и плодоносит только раз в своей жизни. При этом желтые «зонтики» источают на всю округу запах гниющего чеснока. Родиной растения считаются Иран и Афганистан. Растет оно также в Средиземноморье, Центральной Азии, пустынях Каракум, Кызылкум и Бадхыз. В прошлом веке огромные заросли асафетиды были обнаружены на Заилийском Алатау – горном хребте Тянь-Шаня. Однако в 90-х годах во время кампании по борьбе с дикими наркотическими растениями значительная часть этих зарослей была уничтожена. Та же участь постигла и североафриканскую асафетиду, которая была завезена туда в VI веке до н.э., а затем истреблена из-за большого спроса на пряность. Латинское название растения ferula («носильщик») связывает асафетиду с мифом о Прометее. По преданию, якобы именно в асафетиде – полом тростнике – Прометей передал людям огонь. К слову, бытует мнение, что доисторический человек также использовал стебель асафетиды, чтобы переносить в нем огонь. Как бы то ни было, но уже в Древнем Риме пряность завоевала популярность. Продавали ее в емкостях

вместе с орехами пекан, а их уже применяли для отдушки блюд. Римские легионеры завезли асафетиду в Англию, где она выращивалась вплоть до XVIII века, но ни там, ни в странах Европы специя не прижилась. Зато осталась одной из любимых азиатских пряностей, особенно в Персии и Индии, где не едят чеснок. ЧЕСНОЧНАЯ ДУША В Азии делят асафетиду на два торговых разряда – хинг и хингра. Хинг бывает иранский и патанский (афганский), причем иранские сорта ценятся выше. Высший сорт среди хинга – халда. Считается, что он самый чистый и ароматный. Средние сорта – шабанди и кабулидана. Самый низкий разряд асафетиды – хингра. Чтобы собрать сок из корней растения, из которых получают пряность, сборщикам асафетиды приходится тратить пару месяцев. Процесс сбора начинается в апреле. Сначала корень подготавливают, а через месяц срезают его верхнюю часть, чтобы собрать выступивший млечный сок. Сок буреет на воздухе и застывает в смолу. Через пару дней смолу собирают, делают новый надрез – и так до тех пор, пока корень не отдаст весь сок. С каждого растения можно собрать до 1,3 кг свежей смолы. Готовая асафетида продается в виде этой же смолы или порошка.

Специя Смола чище, чем порошок, однако ее нужно молоть. В порошок асафетиды обычно добавляют небольшое количество муки – она делает аромат специи менее резким и предотвращает слипание кусочков смолы. До приготовления запах асафетиды напоминает смесь чеснока и лука благодаря содержанию серы. Дух специи способен за несколько минут пропитать собой все в помещении, а выветрить его будет невозможно в течение суток. Вкус пряности ощущается несколько часов и не уничтожается ни водой, ни уксусным раствором. Зато, если обжарить асафетиду в масле, ее запах и вкус преображаются и доставляют истинное удовольствие. В ведической кулинарии асафетиду используют с сыром, помидорами, свеклой, картофелем, пшеницей, овсом, перловкой, кукурузой, пшеном. Кроме того, благодаря свойствам усиливать пищеварение, специю добавляют в трудноперевариваемые блюда, такие как, например, бобовые. В микроскопических дозах приправа также используется для придания аромата соленым и острым блюдам. Например, в Западной и Южной Индии ее кладут в карри. Хороший вкусовой альянс асафетида составляет с куркумой, тмином, черной горчицей и имбирем. Щепотку асафетиды кладут в горячее растительное масло или масло Гхи за одну-две секунды перед тем как закончить приготовление масалы (смеси специй. – Ред.). Главное, не переборщить со специей, иначе можно испортить все блюдо. В современной иранской, афганской и курдской кухне асафетиду добавляют к жареному и тушеному мясу, преимущественно к баранине. В яванской кухне с ней готовят в основном лепешки, овощи и рис. В то же время, в европейской и русской кулинарии эта необычная специя достаточно редкий гость.

ВЫЛЕЧИТ И ЛОШАДЬ Не меньше ценят асафетиду и как лекарство: она избавляет от головных болей, успокаивающе действует на нервную систему и способствует работе кишечника, предотвращая метеоризм. В древние времена говорили, что с помощью асафетиды можно излечить от несварения желудка даже лошадь. Пряность также эффективна для удаления глистов, особенно, круглых и остриц. В Древней Греции и Риме асафетида была настоящим спасением в военных походах, когда в тяжелую пищу, вызывавшую вздутие живота, добавляли «вонючую смолу». До революции асафетида была известна и в России, где продавалась исключительно в аптекарских лавках. Ценили специю за то, что она избавляла от головных болей, снимала напряжение и стресс. Кроме того, русские врачи прописывали асафетиду при хронических катарах легких. Аюрведа относит асафетиду к сильнейшим антимикробным и бактерицидным средствам, а также рекомендует ее для лечения гинекологических заболеваний и при половом бессилии. Она помогает при бесплодии, угрозе выкидыша, запоздалых и болезненных менструациях, облегчает боли и снимает спазмы. Специю также рекомендуют женщинам в послеродовой период, когда организм нуждается в дополнительной поддержке. Наружно пасту из асафетиды прикладывают при артритах и болях в суставах. Лимонный сок в сочетании с пряностью позволит успокоить зубную боль. Если растворить асафетиду в воде и пить маленькими глотками, она тотчас прочищает голос и помогает от хронической шершавости горла. Говорят, вдыхание запаха смолы специи предотвращает приступы истерии. Острожным со специей следует быть при высокой температуре, беременности, повышенной кислотности, а также сыпи. Хранить пряность рекомендуют в плотно закрывающейся стеклянной посуде.

МАРОККАНСКИЙ СУП ИЗ БОБОВ И ОВОЩЕЙ (ХАРИРА) 3 ë âîäû 250 ã êîðè÷íåâîé ÷å÷åâèöû 250 ã ñâàðåííîãî òóðåöêîãî ãîðîõà 2 ñò. ë. îëèâêîâîãî ìàñëà 1 ÷. ë. àñàôåòèäû 600 ìë òîìàòíîãî ïþðå 260 ã ïàíèðà èëè ñûðà òîôó 1 ÷. ë. ïîðîøêà èìáèðÿ 1/2 ÷. ë. øàôðàíà 1 ïó÷îê êèíçû 1 ïó÷îê ïåòðóøêè 100 ã âåðìèøåëè 2 ñò. ë. ñîëè 1,5 ÷. ë. ÷åðíîãî ïåðöà Ñîê îäíîãî ëèìîíà Íàãðåéòå âîäó â áîëüøîé êàñòðþëå. Äîáàâüòå ÷å÷åâèöó è âàðèòå 10 ìèíóò. Çàòåì äîáàâüòå ñâàðåííûé òóðåöêèé ãîðîøåê è âàðèòå åùå 10 ìèíóò. Íàãðåéòå ìàñëî, äîáàâüòå àñàôåòèäó, âûëåéòå â ñóï. Òóäà æå äîáàâüòå òîìàòíîå ïþðå è îáæàðåííûå êóñî÷êè ïàíèðà, èìáèðü, øàôðàí, ïðåäâàðèòåëüíî çàìî÷åííûé â âîäå, è âåðìèøåëü. Âàðèòå 10 ìèíóò. Äîáàâüòå ñîëü, ïåðåö, çåëåíü è ëèìîííûé ñîê.

ПАРОВОЙ ШПИНАТ СО СВЕЖИМ СЫРОМ 450 ã øïèíàòà 1 ñò. ë. ìàñëà Ãõè 2 ÷. ë. ìîëîòîãî êîðèàíäðà 1/2 ÷. ë. êóðêóìû 1/4 ÷. ë. êðàñíîãî ïåðöà åðöà 1/2 ÷. ë. Ãàðàì ìàñàëû àëû 2 ùåïîòêè àñàôåòèäû èäû 3 ñò. ë. âîäû 150 ã ñìåòàíû 225 ã ïàíèðà 1 ÷. ë. ñîëè 1/2 ÷. ë. ñàõàðà Â ðàçîãðåòîå ìàñëî ïîëîæèòå ìîëîòûå ïðÿíîñòè è îáæàðüòå íåñêîëüêî ñåêóíä. Äîáàâüòå ïðîìûòûé, ïîðåçàííûé øïèíàò, âîäó. Ïåðåìåøàéòå, çàêðîéòå êðûøêîé è òóøèòå íà ñëàáîì îãíå, ïîêà øïèíàò íå ñòàíåò ìÿãêèì. Ïîòîì ïîëîæèòå ñìåòàíó, íàðåçàííûé êóáèêàìè ïàíèð, ñîëü, ñàõàð, õîðîøåíüêî ðàçìåøàéòå è îñòàâüòå âñå òóøèòüñÿ íà ñëàáîì îãíå íà ïÿòü ìèíóò. Ñíèìèòå è ïîäàâàéòå íà ñòîë.

При подготовке статьи использованы материалы с сайтов: ukrspice.kiev.ua, stgetman.narod.ru, diamart.su, indianspices.ru

Путешествие

Ñòðàíà îòêðûòîãî

Çàïàõ óòðåííåé ñâåæåñòè è àðîìàòè÷åñêèõ ïàëî÷åê, ïåñíü íåáåñíîé òèøèíû è æóð÷àùåé âîäû â ðó÷üÿõ, çâóêè òèáåòñêèõ ÷àø, ìîíîòîííûå íèçêèå ãîëîñà ìîíàõîâ íà ñëóæáàõ â äðåâíèõ õðàìàõ – âñå ýòî Íåïàë. Íåïîçíàííûé è òàêîé ðîäíîé ìèð. Ìèð ñ áîãàòûì ïðîøëûì è áåäíîé êàçíîé, ãäå ïåðåïëåëîñü ìíîæåñòâî ðåëèãèé è ãäå êàæäûé ìîæåò íàéòè ñâîé ïóòü ê Áîãó, ñòîèò ëèøü î÷èñòèòü óì è îòêðûòü ñåðäöå

Путешествие

ñåðäöà

Вячеслав Шатов

е скажу, что всю жизнь мечтал побывать в Непале. Но когда мой друг предложил поехать в треккинг по Гималаям вокруг неведомой Аннапурны, ветер странствий вскружил мне голову и я начал готовиться к путешествию. Наконец, все было готово: билеты на руках, деньги в кармане, а необходимые вещи упакованы в рюкзак. Правда, с другом мы так и не состыковались. Он решил повести свою группу позже. Но это меня не остановило, и я поехал один. До Москвы поездом, а там – в аэропорт. Перелет из Москвы через Дубаи и Карачи занял около пятнадцати часов. И вот, 3 сентября в 15:15 я прибыл в столицу Непала Катманду. Из Москвы, кроме меня, было всего два человека – пилоты, которые прилетели в Непал подработать. В аэропорту ждал неприятный сюрприз – багаж должны были доставить только на следующий день. В принципе, ничего страшного, имея при себе документы и наличность, я отправился в Тамель – квартал, где традиционно размещаются туристы. В этом месте полно гестхаусов (местных недорогих гостиниц), а его узкие извилистые улочки плотно напичканы лавочками и магазинами, где путешественник может приобрести все необходимое – от сувениров до горного снаряжения. ПЕРВОЕ ЗНАКОМСТВО По дороге с интересом смотрел в окно такси. Я впервые оказался в азиатской стране, все было необычно: невысокие облупленные здания, как будто после недавней войны; на улицах повсюду мусор; дорожное движение, по нашим понятиям, пребывает в полном хаосе; тротуары только на самых крупных улицах, и те выглядят довольно убого. Водитель такси,

сигналя, прокладывал путь в потоке мотоциклистов, малолитражек, пешеходов и велорикш. Прочие участники движения также использовали клаксон при любом удобном случае, что наполняло теплый вечерний воздух характерной какофонией звуков. Самое удивительное, что в этой толчее местные водители чувствуют себя вполне комфортно и прекрасно разъезжаются. За все мое пребывание в Катманду я не видел ни одной аварии, а вот попадать в пробки случалось неоднократно. Около пяти часов, когда я приехал в гестхаус Norling, солнце было уже низко над горизонтом. Я поднялся осмотреться и насладиться красотой сада на крыше – такое обустройство крыш типично для местных отелей. Сделав несколько снимков, решил прогуляться по вечернему Тамелю. Стемнело уже окончательно, и первые этажи зданий, сплошь лавочки и магазинчики, пестрели витринами и зажегшимися вывесками. Уставший от вынужденной неподвижности за время перелета, я, недолго думая, влился в уличный поток. Кроме лавок с одеждой, сувенирами и продуктами, по пути частенько попадались разномастные кафе и закусочные, предназначенные как для туристов, так и для местного населения. Во многих из них пищу готовили прямо на улице, в том числе, разделывали мясо. Привычные санитарные нормы тихо отдыхали в сторонке. Решив не заходить слишком далеко, вскоре я повернул обратно, а еще минут через двадцать понял, что определенно в этом месте не проходил. Все лавочки и повороты на извилистой улице были похожи. Отправляясь на эту прогулку я, конечно, допускал, что в специфической местности могут возникнуть трудности и уповал на то, что если язык до Киева доведет, то language до гестхауса и подавно,

Путешествие

главное – запомнить название. Но когда я начал спрашивать дорогу, то сразу же приуныл. Местные торговцы знать не знали о существовании моего гестхауса, находящегося в пятистах метрах. Он был один из многих. Кроме того, я не учел еще один момент. Время шло, и лавочки начинали закрываться, а улицы пустеть. Учитывая то, что пока сто процентов опрошенных не знали, где находится Norling, с поисками надо было поторапливаться, так как респондентов становилось все меньше. Наконец продавец духовых инструментов, чья торба была набита бамбуковыми дудочками и флейтами, сказал, что покажет мне дорогу. Любезность коробейника оказалась небескорыстной. Всю дорогу он неустанно впаривал мне свой товар, мимоходом затащив в ювелирную лавку к своему «кузену», который остался недоволен тем, что я не увеличил его выручку. Тем не менее мы благополучно добрались до Norling’а, и в знак благодарности я таки купил у моего провожатого дудку. Было уже около десяти, когда Амит, закончивший работу, предложил прогуляться до городской площади Дурбар, в получасе ходьбы от гестхауса. Амит работал в Norling’е барменом и еще кем-то. Он вызывал симпатию, и мы быстро подружились. Когда мы вышли из гестхауса, первые этажи домов, занятые магазинами, уже были закрыты рольставнями. Людей почти не было, мусор на пустынных улицах еще сильнее бросался в глаза, кроме того, он иногда прилетал из выходивших на улицу окон. Теперь я обратил внимание, что тут и там, прямо среди домов, встречаются небольшие, буквально миниатюрные храмы, посвященные индуистским богам. Их присутствие на фоне грязи и беспорядка вызывало ощущение диссонанса. Своей кульминации оно достигло, когда мы пришли на Дурбар. Храмы здесь стояли сплошь и рядом, на ступенях некоторых из них устроились на ночлег бездомные, повсюду все также валялись пластиковые бутылки, пищевые отбросы и прочий хлам. Побродив по площади, мы направились обратно в гестхаус. Теперь прохожие попадались совсем редко, и я поинтересовался, не опасно ли здесь ходить по улицам в поздний час. Амит сказал, что

нет, подтвердив то, что я читал о Непале ранее: во-первых, местные жители миролюбивы в принципе, а во-вторых, туризм приносит стране отличный доход, и осложнять отношения с туристами вряд ли кому придет в голову. Так состоялось мое первое знакомство с Катманду. В ПУТЬ На пятый день пребывания в Непале, рано утром я был на автостанции, откуда мне предстояло добраться до Бесисахар (населенный пункт, расположен на высоте 760 м в долине реки Марсъянди у юго-восточных склонов горного массива Аннапурна; является отправным пунктом туристических маршрутов «Трек вокруг Аннапурны» и «Трек вокруг Манаслу»; также здесь находится пропускной пункт в национальный парк Аннапурны. – Ред.), где начинался мой маршрут, рассчитанный на двенадцать дней. Помощник водителя шустро запихал мой рюкзак в маленький пыльный багажник, и мы отправились в путь. Под крики по-

мощника, который во время движения стоял на подножке открытой двери, громогласно зазывая в автобус потенциальных пассажиров, мы постепенно выбрались за пределы шумного города, после чего скорость движения увеличилась, а пейзаж стал радовать глаз красотой горной дороги. В сентябре в Непале прекращаются муссонные ливни, и туристический сезон только начинается. В это время нет проблем с местами в гестхаусах и совершать восхождение легче, так как солнце часто бывает скрыто облаками. С другой стороны, эти же облака ограничивают обзор, и потрясающие панорамные виды путнику открываются не всегда. Около двух часов дня мы были на конечной остановке в Бесисахар. Здесь я обменял двести долларов на рупии и прикупил кое-что по мелочи в дорогу. Знай я, что в горах доллары не в ходу и купить на них местную валюту даже по невыгодному курсу будет не так-то просто, то обменял бы еще. Познакомился с проводником, пареньком по имени Раджу. Недав-

Путешествие 2770 м. – Ред.) из-за нелетной погоды, а деньги заканчивались, Раджу легко одолжил мне полсотни долларов. Ночь выдалась душная и собаки, которые валялись днем ни живые, ни мертвые, лаяли почем зря. Видимо, за день они набрались сил, а теперь духота им тоже действовала на нервы. В конце концов мне все же удалось уснуть, а наутро меня ждали горы!

Первые восемь километров я проехал на крыше джипа до деревни Бульбуле. Там был контрольный пункт, от которого я пошел по горной тропе, доступной только для пешего передвижения. Очень редко попадался кто-то верхом. Я шел среди гор, густо покрытых лесами. Воздух был наполнен тонкими ароматами местной растительности, голосами певчих птиц и звуками стрекочущих насекомых. То тут, то там виднелись ярусы рисовых полей.

с теплой водой, нагретой за день солнцем. С наслаждением я стащил с ног обувь. Треккинговые ботинки – отдельная тема для повествования: отлично фиксируя стопу, защищая ее от вывихов и ушибов, они имеют довольно жесткую подошву и весят практически по килограмму каждый. Комната в гестхаусе, рассчитанном примерно на сорок койкомест, была более чем скромная, со стенами из грубых досок и видавшим виды линолеумом на полу. Зато аккуратно убранная, с деревянными кроватями, на которых лежали матрацы, застеленные простынями. Как мало бывает надо для того, чтобы почувствовать себя счастливым! Приняв душ и неспешно поужинав, я вытянулся на жесткой деревянной кровати. Ноги и все тело, благодарные за полученную порцию нагрузки, наконец-то дождались заслуженного отдыха и с наслаждением расслабились, а мысли в голове почти остановили свое непрестанное движение.

Никакого мусора ни в деревнях, ни на тропе. После грязного и шумного Катманду это как бальзам на душу. Несколько раз встречались потрясающие горные водопады. Внизу бурлила горная река Марсьянги. Тропа вела меня то по левому, то по правому берегу, пересекая реку по подвесным мостам, и все время шла вверх. Когда вечером первого дня трека я добрался до следующего пункта, деревни Бахунданда, вся моя одежда была мокрой от пота. Поэтому радости моей не было предела, когда в гестхаусе я обнаружил душ

Чувство умиротворения, которое я испытал, было просто непередаваемым. Предгорья Аннапурны уже окутала тьма, а луна еще не взошла. В распахнутое окно веял прохладный ветерок, столь приятный после первого дня пути и такой душной ночи в Бесисахаре. Вечер доносил разные голоса и чарующие звуки флейты. Ни дать, ни взять – эльфийская деревня! На следующий день, продолжив свой путь, я повстречал столько водопадов, что сбился со счета и только успевал их фотографировать: струи-

ПУТЕШЕСТВИЕ В ГОРЫ

но вернувшись из трека, он поджидал очередных клиентов. Я отказался от его услуг с легким сердцем, уже давно решив, что иду один. Но это не помешало завязаться дружеским отношениям между нами. Раджу показал, где найти интернет и оставил свою визитку. Впоследствии мы пересекались с

ОДНА ИЗ ПРИМЕЧАТЕЛЬНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ ТРЕККИНГА В ГИМАЛАЯХ В ТОМ, ЧТО, НАБИРАЯ ВЫСОТУ, ПОСТЕПЕННО ПРОХОДИШЬ НЕСКОЛЬКО КЛИМАТИЧЕСКИХ ЗОН – ОТ ТРОПИКОВ ДО ВЫСОКОГОРНОЙ ТУНДРЫ проводником еще, и он помог мне не один раз. Например, когда я сидел несколько дней в Джомсоме (город в верховьях реки Кали-Гандаки, на высоте

Путешествие

лась, журчала и бушевала чистейшая вода в мире. К вечеру склоны гор, по которым я шел, стали очень крутыми, тонкий слой зелени не скрывал их угловатого скального рельефа. Тропа все чаще шла по самому краю обрыва, Горы потрясали своим величием. Удивительно, как местные жители умудря-

ВО МНОГИЕ НЕПАЛЬСКИЕ ХРАМЫ МОЖНО СВОБОДНО ЗАХОДИТЬ ДЛЯ МЕДИТАЦИИ ются приткнуть здесь свои строения! В одном из таких гестхаусов-гнезд с бесподобным видом на водопад я и остановился на ночь. Утром, после непродолжительного плавного подъема, тропа пошла круто в гору до деревни Тал, которая располагалась на несколько сот метров выше. Я пошел медленнее, концентрируясь на ходьбе и проникаясь все большим уважением к горам. На расстоянии сотни-другой метров рокотал горный поток. Обрушиваясь с высоты на скалы, он взрывался мириадами мельчайших брызг. Было приятно вдыхать свежий влажный воздух. Постепенно я нагнал тяжело груженого портера – местного носильщика. Обгон потребовал бы неоправданной затраты сил, поэтому я

продолжил двигаться, держась за ним на небольшой дистанции. Так и шел минут двадцать, пока он не остановился перевести дух. Портеры переносят в горах все грузы – от домашней утвари и продуктов до стройматериалов, включая доски и листы жести. Поклажу они носят весьма своеобразно – широкая лямка, закрепленная на лбу, помогает носильщику удерживать на спине коробки, корзину или другой груз, передавая основную нагрузку на позвоночник через шейный отдел. Смотрится экзотично, но, судя по тому, каких размеров баулы удается таскать горцам, сомневаться в эффективности метода, отточенного столетиями, не приходится. Внешне портеры не выглядят здоровяками – сухие и жилистые, они прекрасно чувствуют себя на горной тропе в обычных китайских шлепанцах. Пользу ходьбы по склонам гор, даже без поклажи, трудно переоценить, ведь сильные ноги – это здоровая тренированная сердечнососудистая система и дыхалка. В сочетании с горным воздухом и здоровой пищей такие упражнения творят чудеса. Те, кто живут здесь, выполняют эту практику ежедневно и здоровью их позавидует любой изнеженный житель мегаполиса. Одна из примечательных особенностей треккинга в Гималаях в том, что, набирая высоту, постепенно проходишь несколько климатических зон – от тропиков до высокогорной тундры.

Среди них зона умеренного климата с соответствующей растительностью: если бы не маячащие вдалеке белоснежные вершины, то сходство с уральской природой – просто поразительное. Березки, клены, сосны, ромашки – все свое, все родное. Нередко потом земляки, увидев на фото Small Green lake, спрашивали: «Это где-то у нас, да?». Несмотря на то, что туристы в начале сентября только начинают подтягиваться, в пути мне не было одиноко. В самом начале повстречался огнеборец из Испании, который быстро убежал вперед и больше я его не видел. В Писанге я задержался на день для радиальной вылазки, и меня догнал Раджу в компании задумчивого француза – недолго сидел без работы. Тем же курсом двигались поляки и две или три группы шумных израильтян. Я периодически встречал их то там, то тут. Коренные жители тоже не брезгуют горным туризмом – несколько часов шел вместе с уроженцами Катманду. Еще попалось навстречу несколько чудаков неизвестной национальности, решивших пройти маршрут сверху вниз. Так или иначе, если я общался с кем-то из них, это вызывало только положительные эмоции. Думаю, горы накладывают свой отпечаток на гостей, да и случайные люди такой вид отдыха не выбирают. Самый впечатляющий подъем был в день акклиматизации, когда за день надо набрать один километр высоты и спуститься на ночевку обратно. Так делается на высоте около трех тысяч километров, перед тем как про-

Путешествие должить восхождение. Из деревни Мананг надо было вернуться немного назад по тропе и подняться до небольшого озера Ice Lake. Погода выдалась солнечная, по небу летели легкие облака. К сожалению, зарядить аккумулятор для фотоаппарата ночью не

В НЕПАЛЕ ЛЕГКО НАЙТИ ДРУЗЕЙ, КАК ИЗ МЕСТНЫХ, ТАК И СРЕДИ ТУРИСТОВ, НО НАДО УМЕТЬ ТОРГОВАТЬСЯ получилось из-за проблем с электричеством, которые в горах – норма, и мне оставалось только наслаждаться шикарными видами высокогорья. На середине подъема тропа привела меня к поляне, на которой большая группа людей выполняла какой-то религиозный ритуал. Я обошел их стороной, чтобы не беспокоить. Вообще, за прошедшие дни я увидел немало храмов и монастырей, но такой «выездной семинар» повстречал только однажды. Как мне объяснили, во многие храмы можно свободно заходить для медитации. На тропе и в деревнях часто попадаются молитвенные барабаны (такие крутилки с мантрами; сколько раз крутнешь, столько раз, считается, прочел мантру. – Авт.). На подходе к озеру паслось стадо яков. В горных деревнях их ценят за универсальность – дают молоко, шерсть, мясо, сами не мерзнут и на них еще и пашут. Тем не менее выглядят яки жутковато – размером с быка,

напрочь заросшие шерстью плюс здоровенная голова с увесистыми рогами. Они издавали странные хрюкающие звуки, видимо недовольные тем, что я нарушил их уединение. В их обществе было как-то неуютно, и я не стал там задерживаться. ВОЗВРАЩЕНИЕ Возвращаясь назад, я решил срезать напрямую до Мананга (населенный пункт, находящийся на высоте 3500 м над уровнем моря. – Ред.) по бездорожью. Не уверен, что прошел намного меньше, зато получил возможность вволю попрыгать по камням, а в одном месте покататься на осыпи из мелкого плитняка – прочные ботинки позволили это сделать. Не уставал вспоминать добрым словом Голтиса (независимый эксперт-консультант по вопросам спорта, здорового образа жизни, выживания в экстремальных ситуациях, автор оздоровительной и реабилитационной методики «Исцеляющий Импульс». – Ред.) и команду, с которой он проводит семинары по исцеляющему импульсу. Ко времени путешествия я прозанимался по его системе более двух лет, и во многом благодаря этому многодневное восхождение проходило для меня довольно легко. После Мананга началась зона скудной растительности, которая постепенно сходила на нет, зато открывалась панорама на ближайшие снежные вершины, которыми я любовался весь день. Однако на следующий вечер, когда я дошел до High Camp, небо окончательно затянули тучи. High Camp – последний перед перевалом населенный пункт. И это не деревня даже, а просто гестхаус. Здесь уже было около нуля градусов и в гостевой комнате, где я спал, неокрашенная штукатурка стен отсырела на метр от пола. Проснувшись утром, я обнаружил, что ночью выпал снег и лагерь плотно укутан облаком. Выходить в это утро никто не торопился в надежде, что хоть немного прояснится, но тщетно. Пришлось собраться и идти сквозь молочную пелену. Потрясающие воображение виды так и остались в воображении. Через

два с половиной часа я был на вершине перевала Тронг Ла – высшей точке моего маршрута. Там стояла небольшая хибара-трактирчик, куда я зашел отдохнуть и выпить полюбившийся местный чай «масала» с молоком и специями. Ветер ненадолго разогнал облака, и оказалось, что я нахожусь над ними. Подивившись этому открытию, я начал спускаться в Муктинатх – место паломничества для верующих, исповедующих индуизм и буддизм. Впереди лежала дорога обратно в Катманду. На этом пути было еще много интересного, но это уже следующая история про Непал – такой разный и до конца неизведанный. Здесь легко найти друзей, как из местных, так и среди туристов, но надо уметь торговаться. Это удивительная горная и субтропическая страна с чистейшим горным воздухом, водопадами и неопрятными улицами древней столицы. Страна с богатым прошлым и бедной казной, где мирно уживаются многие религии. Это страна Будды, познать которую можно лишь очистив ум и открыв сердце. И я только чуть-чуть приоткрыл туда дверь.

Путешествие

Места силы Ук р а и н ы Странствие по «местам силы» помогает зарядиться энергией, ощутить гармонию с природой и даже оздоровиться

Гора Тотоха

Олег Дяченко

с.Медвин, Богуславский р-н, Киевская обл. Говорят, что гора возле Богуслава – один из «пупов Земли», центр положительной энергии, рука Бога. По энергетической мощности Тотоху сравнивают с Алтаем, Байкалом и Тибетом. На Тотохе больше получаса находится не рекомендуется.

Бакота

Каменная могила Мелитопольский р-н, Запорожская обл. Это естественная каменная насыпь высотой 12 м и диаметром почти три километра. Здесь были обнаружены 62 пещеры и 160 каменных табличек с петроглифами, самые старые из которых датированы 3 тысячелетием до н.э., то есть временем, когда в Украине жили племена арья, часть из которых впоследствии мигрировала в Иран и Индию.

с.Бакота, Каменец-Подольский р-н, Хмельницкая обл. Эта местность стала приютом для приверженцев множества религий. Например, 4 тыс. лет назад здесь были святилища славянских волхвов. Со временем волхвов сменили православные монахи, основавшие Бакотский пещерный монастырь. В последние годы Бакота стала также меккой родноверов – приверженцев религиозного движения неоязыческого толка, стремящихся возродить славянские дохристианские обряды и верования. Кроме того, не исключено, что в село могут подтянуться буддисты. Ведь, согласно легенде, именно здесь, на дне реки Смотрич, находится семисаженный каменный отпечаток стопы Будды.

Путешествие

Полуостров Трахтемиров Каневский р-н, Черкасская обл. На Трахтемировском полуострове в с. Зарубинцы впервые были найдены остатки зарубинецкой культуры. Возраст некоторых валов составляет около 8 тыс. лет. Здесь была основана первая казацкая столица (Запорожская Сечь появилась позже), построены казацкий монастырь и больница, где восстанавливали свое здоровье раненные казаки.

Мысы Тарханкут и Меганом

Гора Святого Ильи Полуостров Крым В Х-ХV веках н.э. на вершине этой горы находились укрепленный монастырь и храм св.Ильи, а рядом с ними – местное святилище, которое описал Дюбуа де Монпере: «С церковью соседствовала священная пещера, высеченная в скале, со сводом из инкерманского камня. Туда спускаются по узкому отверстию, также высеченному в скале. Место отверстия – ключ свода – отмечено крестом; из этой пещеры выходит теплый и влажный воздух, основная причина суеверия тех, кто приходит молиться святому о выздоровлении».

Полуостров Крым По данным некоторых археологов, через Тарханкут около 100 тыс. лет назад проходил один из путей переселения неандертальцев из Малой Азии в Крым. Здесь найдено около 130 погребений, оставленных племенами энеолита и бронзовой эпохи. Самым древним захоронениям – около 4,5 тыс. лет. Но вряд ли это каждый год привлекает на место, описанное в книге А. Сидерского «Третье открытие силы», все больше адептов йоги и других эзотерических течений. Скорее, дело в почти нетронутой дикой природе.

Святилище Ахиллеса о. Змеиный, Черное море Согласно древнегреческой легенде, о. Змеиный подняла со дна моря богиня Фетида для своего сына Ахиллеса, и именно здесь был сооружен, а позже разрушен его храм. Кроме того, где-то здесь, по преданиям, спрятан чудо-щит Ахиллеса, якобы изготовленный за одну ночь в кузнице Гефеста. Подробное описание щита в летописях оставил сам Гомер.

Медиагид

Äëÿ ðàçäóìèé

Äëÿ äóøè

Äëÿ äóõà

И куда мы теперь?/ Where Do We Go Now?

Большая маленькая я/ L'age de raison

Мирный воин/ Peaceful Warrior

Ðåæèññåð: Íàäèí Ëàáàêè

Ðåæèññåð: ßí Ñàìþýëü

Ðåæèññåð: Âèêòîð Ñàëüâà

Небольшая восточная деревенька, в которой живут мусульмане и христиане, оказалась зажатой минными полями в стране, где идет война на религиозной почве. Эта деревенька – едва ли не единственный оазис терпимости, где люди спокойно уживаются друг с другом. Разве что кладбища по разную сторону дороги. Но беда добирается и сюда. Кто-то начинает устраивать оскорбительные выходки то в церкви, то в мечети. В попытках найти виновного, горячие мужчины готовы перебить один другого, а отчаявшиеся женщины заламывают руки и думают, как не допустить беды. И находят довольно нестандартные решения.

Бизнес-леди Марго Флор ежедневно заключает сделки на миллион, не тратит ни секунды попусту и встречается с таким же занятым Малькольмом. Но вся ее упорядоченная жизнь рушится, когда нотариус Фернан Мериньяк вручает ей письма, которые Марго поручила ему на хранение еще в детстве. Первое письмо начинается словами: «Дорогая Я, мне сейчас семь лет и я пишу это письмо, чтобы ты не забыла обещания, которые дала себе, и помнила, кем хочешь быть…». Фильм затрагивает действительно важную тему: а всегда ли мы выбираем правильный путь и всегда ли следуем своему призванию?

Если вы знакомы с творчеством К. Кастанеды, то обнаружите в этом фильме некоторые концепции из его книг. Если же никогда не держали их в руках, то многое останется для вас загадкой. Но, не смотря на это, вы уже не сможете смотреть на мир так однозначно. Вы поймете, что гнаться за сверкающей звездой – пустая трата времени, что нужно научиться идти вперед и получать удовольствие от каждого шага. Главное, замечать все и всех на своем пути. Ведь некоторые встречи вовсе неслучайны, и если мы сможем уловить их значимость, то мир покажет нам свою другую, неизвестную сторону.

Медиагид

Ñâåæî

Àëüòåðíàòèâíî

Äæàçîâî

Тайны нашего мозга, или Почему умные люди делают глупости

Йога побеждает болезни

Вселенная на ладонях, или Внешний и внутренний мир

Ñ. Àìîäò, Ñ. Âîíã

Ðåäàêöèÿ Ê. Ñòðåëüöîâà

Ñ. Êðàïèâêèí

Мы пользуемся своим мозгом каждое мгновение, и при этом лишь немногие из нас представляют, как он работает. Например, почему мы никогда не забудем, как водить машину, но можем потерять от нее ключи? Правда, что можно вызубрить весь материал прямо перед экзаменом? Думают ли мужчины и женщины по-разному? На эти и многие другие вопросы, оказывается, может ответить наш мозг. Увлекательная книга, написанная выдающимися американскими учеными-нейробиологами, предлагает узнать больше об этом загадочном «природном механизме».

Насморк, бронхит, сахарный диабет, артрит, почечные камни и колики, бесплодие и простата. Оказывается, эти и многие другие распространенные хвори можно вылечить с помощью йоги. Приведенные в сборнике эссе К. Стрельцова рекомендации могут творчески использовать как врачи, ищущие новые альтернативные пути лечения, так и все, кого волнует их физическое и душевное здоровье. Сборник составлен на основе рекомендаций Свами Шивананды, Свами Сарасвати, Свами Девананды, Б.К.С. Айенгара, а также отдельных выдержек из Упанишад и Йога Сутр Патанджали.

А как же все-таки она работает, эта Вселенная? Кто мы в ней? И зачем? Серьезно, почему, например, нас двое – Мужчина и Женщина? Почему мы любим и ненавидим? Почему все люди так похожи и такие разные? Да перечислить все «почему» просто невозможно, а тем более ответить. И, тем не менее, ответы есть! Достаточно лишь иметь жгучее желание их найти. Откройте книгу, «легко и просто все, что было сверху и снизу, опустится к вам на ладони тихим и светлым сиянием». Так говорит Сергей Крапивкин, автор новой философии, философии в стиле джаз.

При подготовке обзора использованы информация и фото с сайтов: www.lib.rus, www.yoga.ua

YOГА

Главный редактор: Елена РОМАНЮК Е-mail: editor@yoga.ua Директор: Елена СИДЕРСКАЯ Дизайн и верстка: Ольга СТАНИСЛАВСКАЯ Иллюстрации: Александр АЛЕКСЕЕВ, Андрей СИДЕРСКИЙ, Мария ШАПКО Фотографы: Степан РУДИК, Андрей СИДЕРСКИЙ Предпечатная подготовка: Ольга ХВОРОСТ Над журналом работали: Тамара БУДЕННАЯ, Андрей СИДЕРСКИЙ, Антон СИДЕРСКИЙ Корректор: Валентина ПОСУДЕВСКАЯ, Татьяна БУДЕННАЯ Реклама: Екатерина ГУЛЯНИЦКАЯ Тел.: +83 (067) 320-47-03 Е-mail: katerina.gulyanitskaya@yandex.ua Распространение: Елена НАЗАРОК Тел.: +38 (044) 205-46-32 Е-mail: nazarok@yoga.ua ИЗДАТЕЛЬ Издательский двор «Sid & Co» Киев, ул. Малевича, 86-Г, оф. 222 Тел.: +38 (044) 205-46-32 свидетельство государственной регистрации КВ № 9781. Дата регистрации: 20.04.2005 г. ПЕЧАТЬ И ЦВЕТОДЕЛЕНИЕ ООО «ИДЕЯ ПРИНТ» Киев, ул. Малевича, 86-Г, оф. 201 Общий тираж 5 000 экземпляров Цена договорная Все материалы журнала YOГА являются объектом авторского права и охраняются законом. Перепечатка и иное использование без разрешения Издательского двора «Sid & Co» не допускаются. Редакция может не разделять точки зрения авторов публикуемых материалов. Редакция не несет ответственности за содержание рекламных материалов. Издательский двор «Sid & Co» исходит из того, что рекламодатель имеет право и предварительно получил все необходимые для публикации разрешения. Полученные материалы не рецензируются и не возвращаются.

Оптовые продажи Интернет-магазин YOГА МАНИЯ www.yoga.ua Киев, ул. Малевича, 86-Г, 222 Тел. +38 (044) 205-46-32 Е-mail: store@yoga.ua Внимание! Некоторые виды деятельности, физической и психофизической тренировочной практики, описанные в нашем журнале, могут быть потенциально вредны для физического и психического здоровья. Подход к их применению должен быть строго индивидуальным. Издательский двор «Sid & Co» категорически не рекомендует заниматься какими-либо из вышеупомянутых практик без руководства компетентного инструктора, тренера или преподавателя. Никакая часть этого издания не может рассматриваться как руководство или учебное пособие.

Идея обложки: Елена СИДЕРСКАЯ, Александр АЛЕКСЕЕВ

м. Київ, Еспланадна, 32 тел. 095 700 53 37 www.ilive.kiev.ua

Унікальна концепція сирих, вегетаріанських та органічних страв