آراء السكاكي في الحقيقة و المجاز
)ورقة بيثية ف مادة البلةغة(
إشراف :الدكتور الاج مدمد أسراري الاجستي
إعداد: يوليا موليدينا فطرينا )(14150002 فن ثرية )(14150033 مفرحة )(14150017 مدمد عتيق )(13150108 قسم تعليم اللغة العربية كلية علوم التربية والتعليم جامعة مولجنا مالك إبراهيم اللسلمية الحكومية مالجنج 2017 تمهيد
1
الدمككد لك ك رب العككالني ،والص ككلة والسككل م علككى النككب مدمككد والعائلككة الكككبية، الصككاحبة وكككانت جيككع أتبككاعه ورعككة .علككى النعدمككة وهككدى الك سككبحانه وتعككال ،وأنككا يكككن النته ككاء منورق ككة بعنك كوان " اراء الس ككككي فك ك ال ككاز و التعلي ككم" ه ككو بسلس ككة م ككن دون أي عقبك ككة .وعلوة علك ككى ذلك ككك ،فيعدمليك ككة كتابك ككة هك ككذه الورقك ككة اللؤلك ككف يشك ككعر مك ككدينون لتختلك ككف الرطك كراف ،خصوص ككا إلك ك الش ككرف ال ككدكت ال ككاج مدم ككد اسك كراري الاجس ككتي ،ال ككذي ق ككد م الرشككاد والتككوجيه مككع الصككب الكامككل والصككادق .علككى كككل مككا قككد م وهككم سككاعدة ،ويكككن لصككاحب البل غ ل يكككون أي رد إل أن أقككول شكككرا لكككم بنيك مككا تتوقككع وفككرة مننعدمككة مككن الك سككبحانه وتعككال حككت يتسككن لدميككع الشككياع اليككدة الككت تصككل علككى مكافككأة مككن الك سككبحانه وتعككال .أخيا ،أدرك اللؤلككف أن كتابككة هككذه الورقككة وهنككاك بالتأكيككد الضككعف أو القصور ،يتوقع التقدير انتقاد تواقتاحكات بنكاءه منككأي رطكرف ليزيكد مكن التحسكن ،وهكذا قكد يكون ورقة مفيدة لنا جيعا .آمني....
محتويات البحث تمهيد 1........................................................................
2
محتويات البحث 2............................................................. الباب الول :مقدمة3.......................................................... أ. ب. ت.
خلفية البحث 3.......................................................... أسئلة البحث 4........................................................... أهداف الث 4..........................................................
الباب الثاجني :الدرالسة اللسالسية5............................................... أ .السكاكي 5...................................................... ب .مفهو م القيقة 6.................................................. ت .مفهو م الاز 10................................................. الباب الثالث :النقد والتعقيب 12............................................... الفصل الرابع :الهيكلت 23................................................... الفصل الخامس :التختتام 25.................................................. المراجع 27....................................................................
الباب الول
3
مقدمة أ.
تخلفية البحث سارت البلةغة متطورة عب تاريخ رطويل ،منذ كانت صفة للكل م اليد والقول البني إل أن أصبحت علدماة ذا قواعد وأحكا م وفروع وأقسا م ،وعلم البلةغة واحد من تلك العلو م الت جاءت لدمة كتاب ال الكري وسنة رسوله أو العلو م الت تدور ف فلكيهدما ،وقد ولد علم البلةغة ف أحضان كتب »إعجاز القرآن« وترب على أيدي علدماء عكفوا على إحارطة كتاب ال بقلوبم ،وبرعوا ف فهم اليات والنصوص الدبية الرائعة ،ودان لم التعبي الفن البديع ،والتأليف العلدمي الرفيع، ولئن عب ف تاريخ هذا العلم رجال يبست نضارة العبارة على أقلمهم ،وةغابت رشاقة الكلدمة من تآليفهم ،وةغلبت على كتاباتم الروح النطقية،حت ليضيع القارئ ف متاهاتا ،إن ذلك كله ل يقضي على علم البلةغة ،ول يقذف به إل عال الوتى ،فقد قيض ال لذا العلم علدماء أفذاذ ،ومشائخ أج ل لء ،حفظوه من أوشاب النطق والفلسفة ،وآثار التحييز الدمود. هها ،كيف؟! و القرآن وهو العجيزة وعلم البلةغة من أشرف علو م الدب و أ ه اللية الالدة ،قد تهدى ببلةغته كهل خطيب مصقع ،و كهل أديب مبدع ،فلم يتص هد للتيان با يوازيه أو يدانيه ،واحد من بلغاء العرب و فصحائهم ،على الرةغم من أهنم كانوا أكيثر من حصى البطحاء ،و أوفر عدداة من رمال الصحراء. وكان السكاكي )626هك( من أبرز العلدماء ف القرن اليثالث حيث ألف كتابه »مفتاح العلو م« وهو فعلة كدمسدماه مفتاح للعلو م وقسدمه ثلثة أقسا م ،الول ف الصرف ،واليثان ف النحو ،واليثالث ف البيان والعان ،وذيله بالكل م عن الفصاحة وألق به بالكل م عن القافية والعروض ،والكتاب اشتهر بقسدمه اليثالث ،وقد قلعد السكاكي وأحسن الستدلل وشهعب وتفهرع.
4
ب.
ت.
ألسئلة البحث
من هو السكاكي ؟
ما آراء السكاكي ف القيقة ؟
ما آراء السكاكي ف الاز ؟
أهداف الحث
من هو السكاكي ؟
ما آراء السكاكي ف القيقة ؟
ما آراء السكاكي ف الاز ؟
الباب الثاجني الدرالسة اللسالسية
5
أ.
السكاكي يوسف بن أب بكر بن مدمد بن علي السكاكي الوارزمي النفي أبو يعقوب، سراج الدين) ،(1أحد أئدمة العربية ف عصره ،عالل فذ ف النحو والتصريف والعان والبيان والعروض والشعر وةغي ذلك).(2 ولد ف سنة )555هك( ) (3جادى الول) ،(4وتوف بوارز م سنة )626هك().(5 له مصنفات عدة ف اللغة والدب منها :مفتاح العلو م ،ورسالة ف علم الناظرة) ،(6ومصحف اليزهرة).(7 صل قال السيورطي» :قال ابن فضل ال ف السالك :ذو علو م سعى إليها فح ه رطرائقها ،وحفر تت جناحه رطوابقها ،واهتيز للدمعان اهتيزاز الغصن البارح ،ولهيز من تقدمه ف اليزمان لهيز الذذع؛ فأضحى الفضل كله يييز م بعنانه ،وييز م السيف ونصله بسنانه«).(8 وقال عنه ياقوت الدموي» :علمة إما م ف العربية والعان والبيان والدب والعروض والشعر ،متكلم فقيه متفنن ف علو م شت ،وهو أحد أفاضل العصر الذين سارت بذكرهم الركبان«).(9
( )1العلم للزركلي.222 /8 : ( )2معجم المؤلفين.282 /13 : ( )3تاج التراجم في طبقات الحنفية.27 /1 : ( )4معجم المؤلفين.282 /13 : ( )5تاج التراجم في طبقات الحنفية ،27 /1 :العلم للزركلي.105 /3 : ( )6العلم للزركلي.222 /8 : ( )7معجم المؤلفين.282 /13 : ( )8بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة.364 /2 : ( )9إرشايد الريب إلى معرفة اليديب.863 /2 :
6
وقد تييز السكاكي ف مفتاحه عن أسلفه بسن التبويب ،ودقة التتيب ،فأتى كتابه ف ثلثة أقسا م :الول منها للصرف ،واليثان للنحو واليثالث للبلةغة بعلومها اليثلثة ،وما يلحق با من قافية وعروض وفصاحة وبلةغة ومسنات ،وهي كلها علو م يتاج إليها كل دارس لعلو م العربية ف البلةغة والنقد ،وقد اتسم كتاب مفتاح العلو م بالتعقيد وكيثرة الدود والتقسيم والتفريع ومع ذلك فقد سار العلدماء على نجه من بعده) ،(10فقد »سار ف دراسة هذا الفن على منهج علدمي يتتخذ من الفلسفة والنطق وعلم الكل م أساساة يبن عليه التعريفات والتقسيدمات«).(11 وقد اكتسب الفتاح شهرته من قسدمه اليثالث الذي تناول السكاكي فيه علم العان والبيان وجعلهدما حهداة للبلةغة ،ث جعل البديع تابعاة لدما).(12 ب.
لسمفهوم الحقيقة فالقيق كة هككي الكلدمككة السككتعدملة فيدمككا هككي موضككوعة لككه ةغي ك تأويككل ف ك الوض ك ككع،كاس ك ككتعدمل الس ك ككد فك ك ك اليك ك ككل التخض ك ككوض ،فلف ك ككظ الس ك ككد موض ك ككوع ل ك ككه بككالتحقيق ول تأويككل فيككه ،و إنككا ذكككرت هككذا القيككد ليحككتزبه عككن السككتعارة ،ففككي الس ككتعارة تع ككد الكلدم ككة مش ككتدملة فيدم ككا هك ككي موضك ككوعة ل ككه عل ككى أص ككح القك كولني ،ول نسدميها حقيقة بكل نسكدميها مكازا لغويكا لبنكاء دعكوى السكتعار موضككوعا للدمسكتعار لكه على ضرب من التأويل ،كدما ستحيط بدميع ذلك علدما فك موضككعه ،ان شككاء الك تعال.
( )10اجنظر :البلةغة تطور وتاريخ.288 -287 : ( )11عبدالقاهر الجرجاجني -بلةغته وجنقده.310 : ( )12اجنظر :البلةغة تطور وتاريخ.298 :
7
والككك أن تقككول القيقككة :هككي الكلدمككة السككتعدملة فيدمككا تككدل عيلككه بنفسككها دللككة ظككاهرة ،كككاس أعدمككال السككد ف ك اليكككل التخصككوص ،او الق كراء ف ك أن ل يتجككاوز الطهككر و اليككض ةغيك ك مدمككوع بينهدمككا ،فهككذا يككدل عليككه بنفسككه مككا دا م منتسككبا الك ك الوضعني .أما اذا خصصكت بواحكد ،أمكا صكريا ميثكل ان تقكول :القكرء بعنك الطكرح، و أمككا اسككتليزما ميثككل ان تقككول :القككرء ل بعن ك اليككض ،فككإنه حينئككذ ينتصككب دليل دال بنفسه علي الطهر بالتعيني ،كدما كككان الوضكع عينكه بكأدائه بنفسكه ،وأنككه لنظدمككة فضككل تأمككل منككك ،فككاحتط ،و قككول :دللككة ظككاهرة ،احك كتاز عككن السككتعارة ،و ستعرف وجه الحتاز ف باب الستعارة. و لككك ان تقككول :القيقككة هككي الكلدمككة السككتعدملة ف ك معناهككا ،و القيقككة تنقسككم عنككد العلدمككاء إلك :لغويككة و شككرعية و عرفيككة .و السككبب فك انقسككامها هككذا ،هككو مككا عرفككت ،أن اللفظككة تتنككع أن تككدل علككي مسككدمي ةغيك ك وضككع ،قدمككت رأيتهككا دالككة لك ك تشك ككك ف ك ك أن لك ككا وضك ككعا ،وأن لوضك ككعها صك ككاحباز فالقيقك ككة لك ككدللتها علك ككى العن ك ك تسككتدعي صككاحب وضككع قطعككا ,فدمككت تعني ك عنككدك ,نسككبت القيقككة اليككه ,فقلككت : لغويككة ,إن كككان صككاحب وضككعها واضككع اللغككة .و قلككت :شككرعية إن كككان صككاحب وضككعها الشككارع ,ومككت ل ك يتعنيكك ,قلككت :عرفيككة .و هككذا الأخككذ يعرفككك أن انقسككا م القيقة إل أكيثر ما هي منقسدمة اليه ةغي متنع ف نفس المور. ت.
مفهوم المجاز و أم ككا ال ككاز فه ككو الكلدم ككة الس ككتعدملة فك ك ةغيك ك م ككا هك ككي موض ككوعة ل ككه ب ككالتحقيق, استعدمال فك الغيكك ,بالنسككبة الك نككوع حقيقتهككا ,مكع قرينككة مانعكة عكن ارادة معناهكا فك ذلككك النككوع ,وقككول :بككالتحقيق اح كتاز أن ل تككرج السككتعارة ,الككت هككي مككن بككاب ال ك ككاز ,نظك ك كرا الك ك ك ن ك ككوع حقيقته ك ككا ,احك ك كتاز عدم ك ككا إذا اتف ك ككق كون ك ككا مس ك ككتعدملة فيدم ك ككا تكونوضككوعة لككه ,ل بالنسككبة إل ك نككوع حقيقتهككا ,كدمككا إذا اسككتعدمال صككاحب اللغككة
8
لفظكا :الغكاثط ,مكازا فيدمكا يفضكل عكن النسكان مكن منهضكم متنكاولته ,أو كدمكا إذا اسككتعار صككاحب القيقككة الشككرعية الصككلة :للككدعاء ,أو صككاحب العككرف الدابيككة : للحدمار والراد بنوع حقيقتها اللغوية ,إن كانت إباها ,أو الشرعية أو العرفية ,أيككة كككانت .و ق ككول :م ككع قرينككة مانع ككة عككن ارادة معناه ككا فك ك ذل ككك الن ككوع ,احك كتاز عككن الكناية ,فإن الكناية ,كدما ستعرف ,تستعدمل فياد بككا الكنك عنككه ,فتقككع مسككتعدملة ف ةغي ما هي موضوعة له ,مع أنا ل نسدميها مازا ,لعرائها عن هذا القيد. ولك أن تقول الاز هو الكلدمة الستعدملة ,ف ةغي ما تدل عليككه بنفسككها دلت ظككااهرة ,اسككتعدمالف الغيكك ,بالنسككبة إلىنككوع حقيقتهككا ,مككع قرينككة مككا نعككة عككن ارادة مككا تدل عليه بنفسها ,ف ذالك النوع. ولك أن تقول الاز هو الكلدمة الستعدملة ف معن معناها بالتحقيق استعدمال ف ذالك با النسكبة إلك نككوع حقيقتهككا مككع قرينكة مانعكة عكن ارادة معناهكا فك ذالك النوع. واعلم أنكا ل نقكول :فك عرفنكا ,اسكتعدملت الكلدمكة فيهكا تكدل عليكه ,أو ف ةغيك مكا تكدل عليكه ,حكت يككون الغكرض الصكلي رطلكب دللتهكا علكى السككتعدمل فيكه ومن حق الكلدمة ,ف القيقة ,الت ليسككت بكنايككة ,أن تسككتن فك الدللككة علككى الكراد منها بنفسها عن الغي ,لتعينهكا لكه بهكة الوضكع ,وأمامكا يظكن الشككتك مكن الحتيكاج إل القرينة ف دللة على ما هو معناه ,فقد عرفككت أن منشككأهذا الظككن عككد م تصككيل معن الشككرك الككدائر بنيك وضككعني ,وحكق الكلدمككة ,فك الكاز ,أن ل تسككتغن عككن الغيك ف الدللت على ما يراد منها ,لعينها له ذالك الغي. وس ككيت القيق ككة لك ككان التناسككب ,وه ككو :أن القيقككة أمككا فعيككل ,بعنك ك : مفعك ككول ,مك ككن حققك ككت الشك ككيء أحقك ككه ,إذا أثبتك ككه ,فدمعنهك ككا اليثبك ككت ,و الكلدمك ككة مك ككت اسككتعدملت فيهككا كككانت موضككعة لككه ,دالككة عليككه بنفسككها ,كككانت ميثبتككة فك ك موضككعها
9
الص ككلي ,وأم ككا الفعي ككل بعنك ك :فاع ككل ,م ككن ح ككق الش ككيئ ي ككق إذا وج ككب ,فدمعناه ككا الواجب وهو اليثابت. والكلدمككة السككتعدملة فيدمككا هككي موضككوعة لككه ,ثابتككة ف ك موضككوعها الصككلي, واجب لا ذالك ,وأمكا التكاء فهكو عنكدي للتككأنيث فك الكوجهني لتقكدير لفكظ القيقكة قبل التسدمية صفة ملؤنث ةغي مراة على الوصوف ,وهو الكلدمة. وكك ككذا الك ككازي س ككي :مك ككازا لهك ككة التناسك ككب ,لن الك ككاز مفعك ككل مك ككن جك ككاز الكان يكوزه إذا تعكداه ,و الكلدمكة إذا سكتعدملت فك ةغيمكا هككي موضككوع لكه ,وهكو مكا تككدل عليككه بنفسككها ,فقككد تغككدت موضككوعها لصككلي ,واعتبككار التناسككب ف ك التسككدمية ميزلككة أقككدا م ,ربككا شككاهدت فيهككا ن اليزلككل مككا تعجبككت ,فإيككاك و التسككوية بني ك تسككدمية إنسان له حرة بأحر ,و بني وصفه بأحر ,إن تنيزل .فإن إعتبار العن ف التسككدمية لتجيككح السككل م علككى ةغيه حككال تصيصككه بككا لسككدمى ,واعتبككار العن ك ف ك الوصككف لصككحة إرطلقككه عليككه ,فككأين أحككدها ن الخككر ,وأن ككيثي سككووا ,ثك سككعونا نقككول الك عيز اسه ,سكي :الك ,لكككونه مكاز عقككول ,اشككتقاقا مكن ككذا ,فظنككون أسككأنا ,فأخككذوا يرمون ,و الرمى حيث بنوا وظللوا ,له اللق عفرا. أقسا م الاز عند السككلف مكن علدمكاء هككذا الفككن قسكدمان :لغككوي ,وهككو مككا تقكد م ويسدمى ماز ا ف الفرد ,وعقلي ,وسيأتيك تعريفه ويسدمى مازا ف الدملة. واللغوي قسدمان :قسكم يرجكع إلك معنك الكلدمككة ¸وقسكم يرجكع إلك حكككم لا ف الكل م ,والرجع إل معن الكلدمة قسدمان :خال عن الفائدة ,ومتضدمن لككا ,والتضككدمن للفائككدة قسككدمان :خككال عككن البالغككة فك التشككبيه ,ومتضككدمن لككا ,وأنككه يسككدمى السككتعارة ,ولككا انقسككامات ,فهككذه فصككول خسككه :مككاز لغككوي راجككع إلك ك العن خال عن الفا ئدة ,ماز لغوي إلك حككم الكلدمككة ,مككاز عقلككي ) ,(1ويتلككوه
10
الكل م فك :القيقككة العقليككة .وأنككا أسككوق اليككك هككذه الفصككول بعككون الك تعككال وهككو الستعان .
ث.
تحديد الحقيقة و المجاز: تد القيقكة و الكاز عنكد أصحابنا ف هكذا النكوع بغيك مكا ذككرت .يكدون القيقككة هكككذا :كككل كلدمككة أريككد بككا مككا وقعككت لككه فك وضككع واضككع اللغككة ,وةغيه مككن أصككحاب الوضككاع التككأخرة عككن وضككع اللغككة ,و الضككدمي فكك :فيككه يعككود إلك الوقككوع, وفك :ةغيه ,يعككود إلك الوضككع ,و إنككا يككذكرون هككذا القيككد تقريكرا لعنك الول ميثككل أن يقككول :كككل كلدمككة أريككد بككا مككا وقعككت لككه فك وضككع واضككع ,ل مككا وقعككت لككه فك ةغيك وضع واضع ,و اللذي تقكع لكه الكلدمكة فك ةغيك الواصكع ,هكو مكا تنكاوله عقل بواسكطة الوضع ,كدما إذا وقعت للعشرة ميثل ف الوضع ,فإنا تكون واقعكة لدمسكة و خسكة, إل أنا ف وقوعها لدمسة و خسة تستند إل ةغي الوضع ,وهو العقل. ويدون الاز هكذا :كل كلدمة أريد با ةغيمكا وقعككت لكه ف وضكع واضكع للحظة بني اليثان و الول ,فتأ مل قول وقولم. واعلككم أن الكلدمككة حككال وضككعهاللغوي ,لككا عرفككت مككن أن القيقككة ترجككع إل إثبات الكلدمكة فك موضكعها ,وأن الكاز يرجكع إلك يرجع إلك إحكراج الكلدمكة عكن موضعها ,حقها أن ل تسدمى حقيقة ول مازا ,كالسم حكال الكدوث ل يسكدمى ساكنا ول متحركا . وأم ك ككا ح ك ككا ل الوض ك ككعني الخري ك ككن ,فحقه ك ككا ك ك ككذ ل ك ككك ,لك ك ككن فك ك ك الول بالرطلق ,وف الخريكن بتقييكد القيقكة بنوعهكا ,ميثكل أن يقككال :ل تكككون حقيقكة
11
شك ككرعية ول مازهك ككا ,ول تكك ككون حقيقك ككة عرفيك ككة ول مازهك ككا ,ول تكك ككون ,وإن كك ككان الرطلق قد يتدمل . وإذ ق ككد تق ككد م الي ككك م ككا أح ككارطت ب ككه معرفت ككك ,فب ككالر أن تش ككدمر ال ككذيل لتلتخيص ما عند السلف ,وتليصه ما يقع من الشو ف البني ,وأن نسككوقه اليككك مرتبككا ترتيبككا يقيككد أو ابككد فوائككدهم ,مقككررا تقريك كرا ييككط الليثككا م عككن وجككوه فوائككدهم , فاعلني ذلك لنطلعك على كنه ما أجروا اليه ,ونعيثر ك على شأو ما قكدأنا خكوا لككد يه ,منبهني ف أثناء الساق على ما يرونه ومكا نكن نكراه ,فككإذا اسككتناخا مكن كدمكا ل تأملك ف ببوحة ذراه ,آثرات عن استلع رطلعتهدما أبا شئت .
12
الباب الثالث النقد والتعقيب Pendidikan
Politik
Sosial
N o
Budaya
القلم لداة الكتابة
القيقة لغوية
(Pulpen adalah alat untuk )menulis
الصلة خي من النو م (Sholat itu lebih baik dari pada )tidur
ف يو م المتحان الطلب من كلية علو م التبية و التعليم يستتخدمونم
القيقة شرعية القيقة عرفية
المعطاف
13
1
2
3
(Setiap ujian mahasiswa Fakulyas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan menggunakan almamater)
4
فاحا و مرسنا و مسرجا الاز اللغوى (Hewan الراجع إل hitam itu معن الكلدمةhidungnya ditusuk agar ةغي الفيد bisa
dikendalikan )
5
الاز اللغوى الراجع إل العن الفيد الال عن البالغة ف التشبسه
6
الاز اللغوي الراجع إل حكم الكلدمة
7
أتراد النعدمة باليد (Karena adanya tangan itu untuk memberika n nikmat kepada orang lain)
و السئل القرية (Dan tanyalah (penduduk) negeri)
الاز العقلى
Gubernur DKI Jakarta Basuki Tjahaja Purnama, bertekad menggusur
14
kawasan Kalijodo
(رئيس جاكارتا باسوكي جاهايا فورناما يعتقد أن يرزح دائرة )كاليجودو
8
Syaifullah telah memenangka n berbagai peperangan pada masa Rasulullah
استعارة
(قد فاز سيف ال ف كيثي من الرب ف زمان )رسول ال
A. ( الحقيفقة لغوي ) في السيالسة Bahasa juga memiliki peranan dalam bidang politik. Mari kita kembali mengingat pembelajaran sejarah pada masa kolonialisme. Mengapa pada saat penjajahan Belanda, masyarakat Indonesia harus mempelajari bahasa mereka? Dan mengapa ketika kekuasaan pindah ke tangan pemerintah Jepang, masyarakat Indonesia dilarang menggunakan bahasa Belanda dan harus mempelajari bahasa Jepang? Bahkan disetiap sekolah, bahasa Jepang
15
merupakan pelajaran yang wajib diajarkan. Tentunya ada alasan lain selain untuk dapat berkomunikasi dengan pribumi. Alasan yang paling kuat adalah budaya dan politik. Negara penjajah ingin mematikan kebudayaan Indonesia melalui bahasa dan menjadikannya negara persemakmuran mereka.
ل ك ككديها لغ ك ككة أيض ك ككا دورا فك ك ك السياس ك ككة .ولنت ك ككذكر ت ك ككدريس التاري ك ككخ فك ك ك وق ك ككت السك ككتعدمار .لك ككاذا خلل الفك ككتة السك ككتعدمارية الولنديك ككة ،والشك ككعب الندونيسك ككي أن يتعلدمك كوا لغتهككم؟ ول ككاذا عنككدما انتقلككت السككلطة فك ك أيككدي الكومككة اليابانيككة ،يظككر الشعب الندونيسككي مككن اسككتتخدا م اللغككة الولنديكة والاجككة إلك تعلكم اللغككة اليابانيككة؟ ف الواقع كل مدرسة ،اللغة اليابانية هي مادة إجبارية تدريسها .بالتأكيككد ل لسككبب سوى لتكون قادرة على التواصل مع الوارطنني .السبب القوى هو ثقاف وسياسككي. الس ك ككتعدمرين يري ك ككدون إيق ك ككاف اليثقاف ك ككة الندونيس ك ككية م ك ككن خلل اللغ ك ككة ،وجع ك ككل دول الكومنولث بم. الحقيقة العرف )في التعليم ( B. Banyak warga di Papua yang masih kurang tingkat pendidikannya, terbukti dengan masih tingginya tingkat buta huruf di sana, terutama di wilayah Pegunungan atau dipulau-pulau terpencil. Hal ini tentu membuat miris, bahwa tingkat pendidikan di Indonesia masih belum merata. Banyak daerah di kota-kota besar seperti Jakarta, Sumatera, dapat dengan mudah dijumpai sekolah-sekolah negeri. Yah mungkin ini salah satu dampak dari sulitnya transportasi untuk menjangkau beberapa daerah di Papua kita dan masih minimnya jumlah tenaga didik di sana.
ير من النكاس ف بكابوا الكذين مكا زالكوا يفتقكرون إلك مسكتوى التعليكم ،كدمكا يكدل علك ككى ذلك ككك ارتفك ككاع مسك ككتوى الميك ككة هنك ككاك ،وخاصك ككة فك ك البك ككال أو جيزيك ككرة مهجك ككورة اليزيككرة .هككذا بالتأكيككد يعككل الككيزن ،أن مسككتوى التعليككم ف ك إندونيسككيا ل ت كيزال ةغي ك موزعة بالتساوي .العديد من النارطق ف الدن الكبى ميثل جاكرتا وسومطرة ،يكن
16
حسككنا ربككا هككذا هككو واحككد مككن آثككار نقككص.العيثككور عليهككا بسككهولة الككدارس العامككة مكا زلنكا عكدد ككاف مكن الكوظفني،وسائل النقل للوصكول إلك بعكض النكارطق ف بكابوا .والطلب هناك C. ( الحقيقة الشرعية )في التعليم Organisasi sosial keagamaan ini memadukan system sekolah umum (modern) dengan pesantren (tradisional). Saat ini, focus mereka adalah mendirikan sekolah-sekolah umum dengan memasukkan unsur-unsur keagamaan. Pergerakan mereka di bidang ini jauh lebih pesat dibandingkan saudara mereka dari organisasi Nahdatul Ulama (NU) yang kebanyakan masih mengandalkan pola pendidikan pesantren murni. Dilihat dari asal muasal pendukungnya, warga NU lebih banyak tinggal di daerah pedesaan, bermata pencaharian sebagai petani, dan berbasis pendidikan pesantren. Sedangkan, warga Muhammadiyah lebih banyak tinggal di perkotaan, bermata pencaharian non-pertanian,dan berbasis pendidikan sekolah non-pesantren. Beranjak dari konteks sosiologisinilah kemudian sejumlah ahli ilmu sosial menyebut Muhammadiyahsebagai organisasi Islam modern dan menyebut NU sebagai organisasi
منظدمكة اجتدماعيكة دينيكة يدمكع بنيك نظكا م التعليكم العكا م )الكديث( مكع الكدارس تركييزها على إنشاء الدارس العامككة لتشككدمل، حاليا.(السلمية الداخلية )التقليدية الركة ف هذا الال بسكرعة أككب بككيثي مكن زملئهكم مكن منظدمكة.العناصر الدينية والككت ل تكيزال تعتدمككد فك الغككالب علككى مككض نكط التعليككم،(NU) نضككة العلدمككاء .الدارس السلمية الداخلية اليزي د م ن يعيش ون ف الن ارطقNU انطلقك ككا مك ككن أصك ككل أنصك ككار وأعضك ككاء وفك ك الك ككوقت. ومدرس ككة داخلي ككة الق ككائم عل ككى التعلي ككم، وميزارعك ككي الكف ككاف،الريفي ككة ةغيك، وأعضاء مدمديككة اليزيكد العيشككة فك كسكب العيككش فك النكارطق الضكرية،نفسه
17
النتقال من السياق ث عككدد. والدارس ةغي الداخلية الستندة إل التعليم،اليزراعية NU ودع ككا،م ككن علدم ككاء الجتدم ككاع ي ككدعون مدمدي ككة منظدم ككة الس ككلمية الدييث ككة كدمنظدمة D. المجاز اللغوي الراجع إلى معنى المفيد الخالي عن المبالغة في التشففبيه ) فففي الجتماع Dalam sebuah kehidupan yang fana ini ada dua kesalihan yang harus di miliki oleh tiap individu, yaitu Kesalihan pribadi dan Kesalihan Sosial. Kesalihan pribadi lebih dominan kepada hubungan seorang hamba dengan Tuhannya. Maka di sini apa yang dia lakukan juga akan kembali pada dirinya sendiri bukan orang lain Misalnya sholat, puasa, zakat, haji dll. Berbeda dengan kesalehan sosial lebih dominan kepada hubungan seseorang terhadap sesamanya. Maka dalam hubungan sosial ini kedua belah pihak akan saling di untungkan. Dalam kesalihan sosial banyak indikator yang dapat di lakukan oleh seseorang misalnya menjenguk orang sakit, memberi makan fakir miskin, menjaga tali silaturrohmi dengan saudara dan tetangga, berbakti kepada orang tua, membantu orang lain yang kesusahan dll. Kesalihan sosial ini sangat di butuhkan dalam kehidupan bermasyarakat, di mana tidak seorangpun yang bisa hidup sendiri tanpa bantuan orang lain, karena adanya tangan-tangan yang mempunyai jiwa sosial itu untuk memberikan nikmat kepada orang lain yang membutuhkan tangan itu.
وهناك نوعان من التقوى الت يب أن تكون ملوككة مكن قبككل،ف حياة البشر التقككوى الشتخصككية هككو أكك كيثر. أي التقككوى الشتخصككية والتق ككوى الجتدمككاعي،كككل فككرد حت هنا ما فعله ستكون أيضا مرة أخرى علككى نفسككه.هيدمنة على علقة العبد مع ال الككج الك ك وخلفككا لللتقككوى، اليزكككاة، والصك كو م،وليككس شتخصككا آخككر ميثككال مككن الصككلة
18
حككت فك ك ه ككذه العلقككة.الجتدم ككاعي أكك كيثر هيدمن ككة عل ككى علق ككة واح ككد إلك ك واح ككد آخككر .الجتدماعية سوف تعود بالفائدة على كل الرطراف ف العيب فك التقككوى الجتدمككاعي للعديككد مككن اللؤشكرات الككت يكككن أن يقكو م بككه شككتخص والفككاظ علككى حبككل مككع القككارب، وإرطعككا م الفقكراء،مككا علككى سككبيل اليثككال زيككارة الرضككى ومسك ككاعدة الخريك ككن ف ك ك منك ككة ال ك ك هك ككذه التقك ككوى، والكرسك ككة لوليك ككاء المك ككور،واليككان حيث ل يككن للدمكرء أن يعيكش وحكده مكن،الجتدماعي هو ف حاجة إل الياة العامة لن م ك ككن أي ك ككدي أولئ ك ككك ال ك ككذين ل ك ككديهم ك ك ككانت الي ك ككاة،دون مس ك ككاعدة م ك ككن الخري ك ككن .الجتدماعية لعطاء تفضل للخرين الذين يتاجون تلك اليد E.
( المجاز اللغوي الراجع إلى معنى الكلمة ةغير المفيد ) في الثقافة Di sebuah pedesaan yang asri, tenang, dan jauh dari perkotaan hiduplah
sebuah keluarga bahagia yang sederhana mereka terdiri dari seorang ayah, ibu, kakak laki-laki dan adik perempuan, mereka hidup dalam kesederhanaan dan norma-norma yang masih melekat pada jiwa mereka, mereka begitu santun, dan bijaksana, mereka tetap bisa hidup bahagia walaupun jauh dari kemajuan-kemajuan teknologi yang telah memanjakan kehidupan manusia pada zaman sekerang. Setiap pagi ayah pergi ke sawah untuk mengelola padi mereka, mereka mengelolanya bersama dengan penuh jerih payah. Mereka tidak menggunakan mesin-mesin untuk memanen padinya tetapi mereka menggunakan binatang ternak berupa kerbau yang hidungnya telah di tusuk dengan alat agar hewan tersebut bisa jinak. Ibu membantu ayah di sawah, membawakan bekal dan mengusap setiap tetes keringat yang jatuh dari dahi ayah, sedangkan kedua anak mereka pergi ke sekolah dan belajar dengan sungguh-sungguh di sana. Setiap sore keluarga mereka melakukan aktifitas bersama yakni mengaji di mushollah kecil mereka.
19
Seperti itulah kehidupan keluarga kecil mereka yang sederhana tapi tetap bahagia dan tidak pernah merasa kekurangan, karena setiap apa yang mereka dapatkan mereka mensyukurinya dan membaginya dengan orang-orang yang membutuhkan.
عككاش فك ك الريككف جيلككة ،هادئككة ،وبعيككدا عككن النككارطق الضك كرية أسككرة سككعيدة بسكيطة علكى تتكألف مكن الب وال م وال خ الككب والخكت ،ككانوا يعيشككون فك بسكارطة والعككايي الككت ل ت كيزال تعلككق علككى أرواحهككم ،فإنككا حككت مهككذبا ومككدروس ،وأنككا ل ت كيزال تعيككش بسككعادة علككى الرةغككم مككن الك كيثي مككن التقككد م التكنولككوجي الككذي قككد أفسككد اليككاة البشرية ف ذلك الوقت الن. كل صباح ذهب والدي ف القككول لدارة الرز ،فإنككا إدارة جنبككا إلك جنكب مككع الكككدح الكامككل .أنككا ل تسككتتخد م آلت لصككاد الرز لكنهككم اسككتتخدا م اليوانككات ميثل الاموس الت ت التطرق مع أداة بيث اليوان يكن أن تكون حيدة النف. ال م يساعد والدي ف القول ،للب اللؤن ومسحت انفض كل قطرة عرق من جبينه والده ،ف حني رطفليهدما الككذهاب إلك الدرسكة والتعلكم بشكككل جكدي هنكاك. كل مساء أسرهم تفعل النشطة معا أن القرآن ف الصغية الصلى. هككذه هككي حيككاة عائلككة صككغية بسككيطة بككم ولكككن ل يكيزال سككعيدا وتشككعر أبككدا الرومة ،لن كل واحد منهم ما يصلون عليه بالمتنان ومشاركتها مع التاجني. المجاز اللغوي الراجع إلى حكم الكلمة )في الثقافة ( F. Contoh diatas diambil dari kisah nabi yusuf (yusuf:82) dimana pada ayatayat sebelumnya dikisahkan nabi yusuf yang telah sengaja dibuang oleh saudara-saudaranya kedalam sumur, singkat cerita nabi yusuf menjadi seorang raja yang arif dan bijaksana. Pada suatu saat saudara mereka yang tidak mengetahui bahwa nabi yusuf adalah seorang raja, mereka memohon belas kasih gandum untuk bekal makanan mereka di musim kering. Nabi yusuf pun memberikan mereka sekarung gandum, namun beliau mencoba
20
menyisipkan sebuah piala di dalam karung mereka, agar salah satu saudara kesayangannya (benyamin) bisa tinggal di istana. Singkat cerita mereka dituduh sebagai pencuri dan melakukan pembelaan “Dan tanyalah (penduduk) negeri yang kami berada disitu, dan kafilah yang kami datang bersamanya, dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang benar”. Dalam hal ini terlihat nilai-nilai sosial. Dimana adanya interaksi dan toleransi terhadap para penduduk negeri tersebut. Karena tuduhan tersebut akhirnya salah satu dari saudara-saudara nabis yusuf ditinggal di istana dan dialah benyamin (saudara kesayangan nabi yusuf).
( حيككث سككبقت82 :تلؤخككذ الميثلككة أعله مككن قصككة يوسككف النككب )يوسككف قصككة،اليات قال النكب يوسكف الكت ألقيككت بطريكق الطككأ بعيكدا عكن إخككوته فك الككبئر ف وقت واحد إخوانم الذين.رطويلة قصية النب يوسف ليكون ملكا الذين بكدمة والتسككول رحككة مككن القدمككح لتككوفي المككدادات،ل يعرفككون أن النككب يوسككف كككان ملكككا ، النككب يوسككف أيضككا أن نقككد م لككم كيسككا مككن البككوب.الغذائيككة ف ك موسككم الفككاف ( وهككذا واحككد مككن شككقيقه الفضككل )بنيككامني،ولكككن حككاول إدراج الكككأس ف ك أكيككاس قصككة قصككية رطويلككة وهككم متهدمككون بككأنم لصككوص والككدفاع.يكككن ان يبقككى فك القصككر بككل نككن هككم، والقافلككة الككت توصككلنا مككع،"ويطلككب )سكككان( الرض الككت كنككا هنككاك حيككث التفاعككل والتسككامح مككن. ومككن القيككم الجتدماعيككة أك كيثر وضككوحا."الككذين حقككا وتككرك يوسككف فك ك القصككر، لن التهككم فك ك نايككة الطككاف أحككد الخككوة.أهككل الرض (النبياء الضال ذلك وانه بنيامني )ال خ البيب النب يوسف G. ( المجاز العقل )في السيالسة Gubernur DKI Jakarta Basuk Tjahaja Purnama bertekad menggusur kawasan prostitusi Kalijodo, Pejagalan, Jakarta Utara. Ahok, sapaan Basuki, mengaku punya beberapa alasan buat meratakan daerah tersebut. Alasan lain, dikarenakan Kalijodo merupakan jalur hijau yang tidak diboleh dibangun pemukiman.
21
(Basuki Tjahaja Purnama) فورنامك ك ككا
مك ك ككافظ جاكرتك ك ككا باسك ك ككوكي جاهيك ك ككا وق ككال. ش ككال جاكرت ككا، ذب ككح،مص ككدمدمة عل ككى تشك كريد النطق ككة ال ككدعارة ك ككال ج ككودو وهنك ككاك سك ككبب آخك ككر هك ككو بسك ككبب.أحك ككوك تيك ككة باسك ككوكي لك ككديه سك ككبب لك ككد م النطقك ككة .كاليجودو خط أخضر أن ل يوز الستورطنات الت بنيت H.( اللستعارة ) في التربية Saat perang Muktah inilah korban di pihak kaum muslimin banyak berjatuhan, dengan tubuh-tubuh mereka berlumuran darah, sedang balatentara Romawi dengan jumlah yang jauh lebih besar, terus maju laksana banjir yang terus menyapu medan tempur. Dalam situasi yang sangat sulit itu, tak ada jalan dan taktik perang yang bagaimanapun, akan mampu merubah keadaan. Satu-satunya jalan yang dapat dilakukan oleh seorang Komandan perang, ialah bagaimana melepaskan tentara Islam ini dari kemusnahan total, dengan mencegah jatuhnya korban yang terus berjatuhan, serta berusaha keluar dari keadaan itu dengan sisa-sisa yang ada dengan selamat Pada saat yang genting itu, tampillah Khalid bin Walid, si Pedang Allah, yang menyorot seluruh medan tempur yang luas itu, dengan kedua matanya yang tajam. Diaturnya rencana dan langkah yang akan diambil secepat kilat, kemudian membagi pasukannya kedalam kelompok-kelompok besar dalam suasana perang berkecamuk terus. Setiap kelompok diberinya tugas sasaran masing-masing, lalu dipergunakanlah seni Yudhanya yang membawa mukjizat, dengan kecerdikan akalnya yang luar biasa, sehingga akhirnya ia berhasil membuka jalur luas diantara pasukan Romawi. Dari jalur itulah seluruh pasukan Muslim menerobos dengan selamat. Karena prestasinya dalam perang inilah Rasulullah menganugrahkan gelar kepada Khalid bin Walid, “Si Pedang Allah yang senantiasa terhunus”.
22
عندما يكون هذا معتة ضحايا الرب مككن الككيثي مككن السككلدمني مككن البككوط، مككع أجسككادهم مغطككاة بالككدماء ،لكونككا اليككش الرومككان مككع عككدد أكككب مككن ذلككك بكيثي ،والضي قدما ميثل الفيضانات الت تستدمر لكتساح أرض العركة. ف وضع صعب للغاية ،ل تكن هناك رطرق وتكتيكات الكرب ،ومكع ذلكك، سوف تكون قادرة على تغيي هذا الوضع .الطريقة الوحيدة الكت يككن القيكا م بكه مكن قبل قائكد الكرب ،هكو كيفيكة السكدماح لكذا اليكش السكلمي مكن البكادة التامكة ،لنكع تواصككل سككقوط ضككحايا ف ك النفككاض ،وكككذلك ف ك ماولككة للتخككروج مككن الوضككع مككن خلل بقايا منها هناك بسل م فك اللحظكة الاسكة ،نشكأ خالكد بكن الوليكد ،سكيف الك ،الكت تسكلط الضكوء علكى ككل مككن سككاحة العركككة واسككعة ،مككع كككل مككن عيككون حككادة .خطككط وتككدابي مرتبككة ال كواجب اتاذهككا فك ومضككة ،ثك تقسككيم جيشككه إلك مدموعككات ككبية فك جككو مكن الككرب يتكد م علككى .أعطيككت كككل مدموعككة مهدمككة مككن كككل هككدف ،ومككن ثك يسككتتخد م الفككن يككود الككت تلب العجيزات ،مككع الفكككر براعككة ملحوظككة ،حكت انكه تكككن مكن فتككح الطريكق واسككعة بنيك اليككش الرومككان .مككن السككار الككذي جنككود السككلدمني كلهككا اخككتق بأمككان .بسككبب إنككازاته فك هككذه الككرب رسككول ينككح لقككب لالككد بككن الوليككد "سككيف الك الككذي يككوجه دائدما".
23
الفصل الرابع الهيكلت
القيقة القيقة
القيقة
القيقة
لغوية
شرعية
عرفية
24
أقسا م ال لغويا راجع إل العن الكلدمة متضدمن
خال عن الفائدة
للفائدة خال عن البالغة ف الستعارة
راجع إل الكم الكلدمة
متضدمن عن البالغة
25
الاز اللغوى الراجع إل معن الكلدمة ةغي الفيد الاز اللغوى الراجع العن الفيد الال عن البالغة ف التشبسه الاز اللغوي الراجع إل حكم الكلدمة
الاز العقلى استعارة
26
أقسا م الاز
الفصل الخامس التختتام أ.
السكاكي هو يوسف بن أب بكر بن مدمد بن علي السكاكي الوارزمي النفي أبو يعقوب ،سراج الدين ،أحد أئدمة العربية ف عصره ،عالل فذ ف النحو والتصريف والعان والبيان والعروض والشعر وةغي ذلك ولد ف سنة )555هك( .جادى الول ،وتوف بوارز م سنة )626هك(. له مصنفات عدة ف اللغة والدب منها :مفتاح العلو م ،ورسالة ف علم الناظرة ،ومصحف اليزهرة
ب.
و أما الاز فهو الكلدمة الستعدملة ف ةغي ما هي موضوعة لككه بككالتحقيق, استعدمال ف الغي ,بالنسبة ال نوع حقيقتها ,مع قرينة مانعككة عككن ارادة معناهككا فك ذلككك النككوع ,وقككول :بككالتحقيق احكتاز أن ل تككرج السككتعارة ,الككت هككي مككن بككاب الك ككاز ,نظك ك كرا الك ك ك نك ككوع حقيقتهك ككا ,احك ك كتاز عدمك ككا إذا اتفك ككق كونك ككا مسك ككتعدملة فيدمك ككا تكونوضككوعة لكه ,ل بالنسكبة إلك نككوع حقيقتهكا ,كدمكا إذا اسكتعدمال صكاحب اللغكة لفظا :الغاثط ,مازا فيدما يفضل عن النسان من منهضككم متنككاولته ,أو كدمككا إذا استعار صاحب القيقة الشرعية الصلة :للككدعاء ,أو صككاحب العككرف الدابيككة : للحدمكار والكراد بنكوع حقيقتهكا اللغويكة ,إن ككانت إباهكا ,أو الشكرعية أو العرفيكة , أية كانت .و قول :مع قرينكة مانعكة عكن ارادة معناهكا ف ذلكك النكوع ,احكتاز عكن الكنايك ككة ,فك ككإن الكنايك ككة ,كدمك ككا سك ككتعرف ,تسك ككتعدمل فيككاد بك ككا الكن ك ك عنك ككه ,فتقك ككع مسككتعدملة فك ةغيك مككا هككي موضككوعة لككه ,مككع أنككا ل نسككدميها مككازا ,لعرائهككا عككن هككذا القيد.
ت.
فالقيقك ك ة هك ككي الكلدم ككة الس ككتعدملة فيدم ككا ه ككي موض ككوعة ل ككه ةغيك ك تأوي ككل فك ك الوضك ككع،كاسك ككتعدمل السك ككد ف ك ك اليكك ككل التخضك ككوض ،فلفك ككظ السك ككد موضك ككوع لك ككه
27
بككالتحقيق ول تأويككل فيككه ،و إنككا ذكككرت هككذا القيككد ليحككتزبه عككن السككتعارة ،ففككي السككتعارة تعككد الكلدمككة مشككتدملة فيدمككا هككي موضككوعة لككه علككى أصككح القك كولني ،ول نسدميها حقيقة بل نسدميها مازا لغويا لبناء دعوى الستعار موضوعا للدمسككتعار لككه علككى ضككرب مككن التأويككل ،كدمككا سككتحيط بدميككع ذلككك علدمككا فك موضككعه ،ان شككاء ال تعال.
28
المراجع العل م /اليزركلي /الكتبة الشاملة /الصدار اليثان. بغية الوعاة ف رطبقات اللغويني والنحاة .تقيق مدمد أبو الفضل إبراهيم .دار الفكر، القاهرة ،رطبعة ثانية سنة ،1979 البلةغة تطور وتاريخ /شوقي ضيف /دار العارف /ط 1992 /8م تاج التاجم /ابن قطلو بغا /الكتبة الشاملة /الصدار اليثان عبدالقاهر الرجانب-بلةغته ونقده /أحد مطلوب /وكالة الطبوعات الكويتية/ط /1 1393هك. معجم اللؤلفني /عدمر كحالة /الكتبة الشاملة /الصدار اليثان مفتح العلو م /يوسف بن أب بكر بن مدمد بن علي السكاكي /دار الكتب العلدمية/ 1403ب1983-
29