Отношение к материнству гомосексуальных женщин, не имеющих детей

Шокалюк О. В. Отношение к материнству у женщин гомосексуальной ориентации, не имеющих детей // Клиническая психология. Наука и практика: пути интеграции: Сборник методических материалов (по итогам Всероссийской (с международным участием) научно-практической конференции молодых ученых): Для студентов и аспирантов по направлениям «Психология», «Социальная работа», специальности «Клиническая психология». Ч. 2 / Под науч. ред. А. Н. Алёхина, Е. Д. Глуховой, Е. А. Трифоновой. – СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2013. – 98-106 с. Отношение к материнству у гомосексуальных женщин, не имеющих детей О. В. Шокалюк (Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена, Санкт-Петербург) I. Введение Рассмотрение

темы

материнства

у

женщин

гомосексуальной

ориентации имеет теоретическое и практическое значение для психологов и

психотерапевтов,

непосредственно

работающих

для

с

гомосексуальных

гомосексуалами, женщин,

а

также

планирующих

материнство и воспитание ребёнка в однополой семье. После

исключения

гомосексуальности

из

Международной

классификации болезней 10-го пересмотра в 1993 году и официального перехода к использованию этой классификации российской психиатрией в 1999 году (Приказ №3 МЗ РФ от 12.01.1998 «О принятии МКБ-10 с 01.01.1999»)

гомосексуальная

ориентация

перестала

считаться

патологической,

требующей медицинского вмешательства, коррекции.

Однако в обществе закрепилось недоверчивое, порицающее отношение к людям, чья сексуальная ориентация называется «нетрадиционной» [2].

Имеются ссылки на то, что молодые люди относятся к гомосексуальности с большей терпимостью: по данным, полученным в исследовании Т.В. Константиновой, это 78% опрошенных

до 40 лет. Но во многом

гомосексуалы находятся в зоне отчуждения, сталкиваются с насмешками (сами производные от слова «гомосексуал» и его синонимов используются для оскорбления и унижения вне зависимости от сексуальной ориентации человека, которому они адресованы), подвергаются стигматизации, что значительно затрудняет их социальную жизнь [3]. Есть сходство в положении сексуальных и этнических меньшинств, заключающееся в предубеждении большинства по отношению к тем и другим, но в отличие от представителя этнического меньшинства гомосексуал может столкнуться с осуждением даже со стороны самых близких ему людей, в первую очередь, его семьи. Это оставляет его практически один на один с трудностями, причиной которых является его инаковость, что является одним из факторов возникновения стремления многих гомосексуалов ограничивать круг своих контактов людьми той же сексуальной ориентации и скрывать свою идентичность от родственников, гетеросексуальных друзей, работников социальных служб. Этот факт делает данную группу людей закрытой и малодоступной для исследования, а также оказания помощи. Значимой темой для гомосексуалов является родительство и, в частности, материнство. Подавляющее большинство (90%) опрошенных в исследовании Т. В. Константиновой считают, что гомосексуалы не могут иметь детей и заниматься их воспитанием [3]. В действительности многие гомосексуальные женщины являются матерями (имея детей от прошлых гетеросексуальных

отношений,

или

прибегнув

к

искусственному

оплодотворению, или оформив усыновление), или хотели бы стать матерями, но сталкиваются с внутренними и внешними препятствиями к этому, хотя официально гомосексуальная ориентация основанием для запрета на воспитание детей.

не является

Материнство

–

это

одна

из

социальных

ролей,

смысловая

составляющая личностной сферы, важная для женщины вне зависимости от её сексуальной ориентации, одна из ключевых, направляющих реализацию человеком своих способностей, потенциальных возможностей наравне с профессиональными ролями [1]. Материнство – качественно новая ступень развития зрелой женской идентичности, часть репродуктивной потребностно-мотивационной сферы, приобретшая самостоятельное значение – таким содержанием наполняет это понятие Г. Г. Филиппова, приписывая социальной роли матери ведущее значение для самореализации женщины, другие ценности она рассматривает как внедряющиеся. Той же точки зрения придерживаются В. И. Брутман, М. Г. Панкратова, Р. В. Овчарова и С. Н. Ениколопов, считающие, что «сформированная полоролевая идентичность женщины обязательно включает роль матери» [1, 4]. Тема, касающаяся воспитания детей в однополой семье, является одной из

проблемных для гомосексуалов и

психотерапевтической

работы.

От психолога

поднимается в ходе требуется

понимание

особенностей этого вопроса при работе с предрассудками, страхами, тревогой, установками и убеждениями гомосексуальных женщин [6]. Мысли

о

возможном

предстоящем

родительстве

для

женщин

гомосексуальной ориентации нередко сопровождаются переживаниями страха, тревоги, которые могут быть скрыты от сознания «за фасадом рационализации», но оказывают воздействие на поведение. Тревога связана с негативными установками в отношении своей идентичности, ставшими результатов существующих предрассудков [6, 7]. Предметом споров является влияние на психическое развитие ребёнка воспитания в семье с однополыми родителями. В особенности – есть ли вероятность воспитать из ребёнка гомосексуала [9]. По данным исследований, среди детей, воспитанных гомосексуалами, такое же процентное соотношение относящих себя к гомосексуальной или гетеросексуальной идентичности,

как и среди детей, воспитанных гетеросексуалами [7, 8, 10]. В отношении психического здоровья, умственного развития, эмоционально-волевых качеств дети, воспитанные в гомосексуальной семье, ничем значимо не отличаются от остальных детей. Они развиваются не менее успешно, чем дети, воспитанные гетеросексуальными родителями [7, 11, 12]. По данным исследования, проведённого Солодниковым В.В. и Чканиловой А.М. в 2008 году, среди гомосексуалов есть устойчивая группа людей, желающих иметь детей, при этом в однополых семьях возникают социальные проблемы, связанные с необходимостью родителей скрывать

свою

гомосексуальную

принадлежность.

Семьи

с

гомосексуальными родителями ведут довольно обособленный образ жизни, в некоторых случаях могут быть агрессивно настроены по отношению приводить

к людям с гетеросексуальной ориентацией, это может к

внутренним

конфликтам,

возникающим

у

ребёнка,

воспитывающегося в такой семье, при контакте с окружающим миром [5]. Цель данной статьи заключается в обосновании актуальности оказания

психологической

помощи

женщинам

гомосексуальной

ориентации, планирующим материнство.

II. Организация и методы исследования В качестве инструментария для исследования были отобраны клинико-психологические и экспериментально-психологические методы. В полуструктурированном интервью выясняется, какой смысл вкладывается

респонденткой

в

понятие

«материнство»,

факторы,

влияющие на желание стать матерью, установки в отношении «идеальной матери» и «плохой матери», перспективы, связанные с появлением в семье ребёнка и его воспитанием. Проективные методы («Тематический апперцептивный тест», «Незаконченные предложения», «Рисунок семьи», «Мать и дитя») наиболее подходят для качественной оценки побуждений, эмоций, отношений целостной личности.

Выборку составляют 15 респонденток, гомосексуальных женщин в возрасте от 18 до 30 лет, планирующих материнство, но не имеющих детей в данный момент. Участие испытуемых является добровольным. Для их набора аннотация исследования была размещена в электронных почтовых рассылках АНО «ЛГБТ - организации "Выход"». Исходя из этого,

говоря

о

репрезентативности,

следует

отметить,

что

большинство респонденток являются волонтёрами ЛГБТ – организации, сознают

свою

идентичность,

проявляют

интерес

к

жизни

гомосексуального сообщества.

III. Результаты В исследовании были отмечены следующие осознаваемые мотивы материнства: «продолжение рода» (6 из 15 респонденток; 40%), стремление передать своему ребёнку опыт, знания, материальные средства (6 из 15; 40%), «личностная зрелость» (5 из 15; 33%), «материнскому

инстинкту»

(4

из

15;

27%),

следование

получение

новых

эмоциональных впечатлений (4 из 15; 27%), рождение и воспитание нового, уникального человека (3 из 15; 20%), укрепление семьи (3 из 15; 20%), потребность в близком человеке и избавлении от одиночества (2 из 15; 13%), следование социальным ожиданиям (2 из 15; 13%). Выражение вкладываемого

личного в

это

представления

понятие,

о

материнстве,

производилось

в

смысла,

основном

через

перечисление чувств, возникающих во взаимоотношениях матери и ребёнка, и поведенческих аспектов этих взаимоотношений: забота о ребёнке (10 из 15; 67%), принятие, понимание и поддержка (8 из 15; 53%), воспитание и обучение (5 из 15; 33%), любовь (4 из 15; 27%), ответственность (2 из 15; 13%). Идеалом матери в представлении респонденток является женщина, обладающая

следующими

характеристиками:

понимающая

и

принимающая ребёнка таким, какой он есть (8 из 15; 83%), способная

заботиться и оберегать своего ребёнка (6 из 15; 40%), способствующая развитию личности ребёнка с учётом его способностей, склонностей и интересов (5 из 15; 33%), безусловно любящая (5 из 15; 33%), самодостаточная и умеющая отделять себя от ребёнка (4 из 15; 27%), способная обеспечивать материальное благосостояние семьи (3 из 15; 20%), прощающая (3 из 15; 20%), образованная (2 из 15; 13%). Антиидеал матери, в свою очередь, описывается как женщина, которая равнодушна к своему ребёнку (7 из 15; 47%), избавляющаяся от него физически путём отказа, убийства и т.п. (4 из 15; 27%), использующая ребёнка для компенсации собственной нереализованности (3 из 15; 20%), не создающая условий для воспитания и развития ребёнка (4 из 15; 27%), имеющая алкогольную наркотическую и другие зависимости (3 из 15; 20%), излишне привязанная к ребёнку и не дающая ему свободного пространства (2 из 15; 13%), применяющая физическую агрессию (2 из 15; 13%). Рождение и воспитание ребёнка в однополой семье оказалось сопряжено со следующими аспектами: с дискриминацией и гомофобной реакцией общества и в частности социальных институтов (органов социальной поддержки, образовательных, медицинских учреждений, органов опеки) (7 из 15; 47%), с взаимоотношениями ребёнка со сверстниками (5 из 15; 33%), с необходимостью сокрытия и искажения информации о семье путём придумывания «легенды», которая могла бы объяснять, почему ребёнка воспитывают две женщины (4 из 15; 27%), с взаимоотношениями ребёнка и родственников (в особенности старшего поколения, бабушек и дедушек), которые могут не принять ребёнка и пытаться вызвать у него негативное представление о родительской семье (4 из 15; 27%), с незащищённостью в правовом отношении (3 из 15; 20%), с тем, как говорить с ребёнком об особенностях его семьи, что делать, если реакцией ребёнка окажется отторжение (2 из 15; 13%); единично присутствовали вопросы о влиянии отсутствия отца на ребёнка, об

отношениях ребёнка и небиологической матери. 4 из 15 не озвучили специфических аспектов воспитания ребёнка в однополой семье. Участницы исследования говорят о следующих стратегиях поведения для преодоления проблемных ситуаций:

обсуждение с ребёнком

особенностей его семьи (3 из 15; 20%), создание атмосферы любви, поддержки и принятия в семье (3 из 15; 20%), например, Р-ва: «В нашей семье установка такова, что есть две мамы, нет "тёть", "крёстных", "маминых

подруг"

предпочитают

и

непонятных

небиологическую

женщин.

маму

Многие

представлять

лесбиянки

ребёнку

как

вышеуказанных персонажей. Скорее, ЭТО вызовет психологическую травму. Обнадёживает то, что наши дети будут расти в любви. Это, наверное, основное, чего не хватает многим современным семьям, любым. По мере взросления детей мы будем объяснять им в доступной форме что, почему и как бывает в любых сферах жизни, в том числе семейной». Другими

стратегиями

являются

поддержание

контактов

с

единомышленниками и другими ЛГБТ - семьями, воспитывающими детей (3 из 15; 20%), эмиграция в одну из стран Северной Америки или Европы (3 из 15; 20%), контроль взаимодействия ребёнка с негативистично настроенным окружением (2 из 15; 13%), продумывание вместе с ребёнком способов поведения, которые могли бы обезопасить его (2 из 15; 13%). Наиболее приемлемым и желательным способом появления ребёнка в однополой семье опрошенные респондентки считают беременность в результате искусственного оплодотворения (11 из 15; 73%), 5 из 15 (33%) готовы

усыновить

ребёнка,

2

из

15

(13%)

рассматривают

экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО) как более надёжный способ.

7 из 15 (47%) на данный момент только планируют возможное материнство в неопределённом будущем, накапливают информацию, касающуюся это темы, 2 из 15 (13%) не только планируют, но и ставят конкретные сроки реализации, и 2 из 15 (13%) уже в настоящее время предпринимают действия, связанные с подготовкой здоровья, поиском

клиники, сбором материальных средств; 3 из 15 (20%) говорят о том, что хотели бы стать матерями, но сейчас не имеют ясного представления о том, когда и каким образом это будет возможно. Рисунки по методике «Мать и дитя» в большинстве выполнены с сильным нажимом (9 из 15; 60%), изображение неустойчивое и смазанное (10 из 15; 67%), линии не доведены до конца (12 из 15; 80%). Телесный образ сильно искажён (11 из 15; 73%), почти в половине случаев представляет

собой непрорисованный контур (7 из 15; 47%)

с

недифференцируемыми половыми признаками. Изображаемые фигуры, в 10 из 15 случаях имеют телесный контакт (67%). В методике «Рисунок семьи» нажим также в основном сильный (9 из 15), изображение смазанное (11 из 15; 73%), линии не доведены до конца (10 из 15; 67%). Телесный образ искажён (12 из 15; 80%) и представлен в виде контура уже в 9 из 15 (60%). Пол изображённых фигур затруднительно или невозможно идентифицировать в 12 из 15 (80%). 9 из 15 семья помещена в контекст определённого фона, а в 3 случаях обрамлена контуром, отделяющим её от остального пространства листа. В методике «Неоконченные предложения обратило на себя внимание появление тем «материнство и продолжение рода» (8 из 15) и «гомофобия» (4 из 15): «Больше всего я хотел бы в жизни… здоровых детей,» – П-о; «Когда буду старой… меня будут окружать моя зазноба, куча внуков и внучек с их родителями,» – А-ва; «Когда буду старой… у меня будет много внуков,» – Б-на; «Наступит тот день, когда… мир будет без гомофобии,» – Б-на; «Наступит тот день, когда… я надеюсь, что да, этот день наступит, что у нас будут такие же отношения среди людей, как в Европе, толерантные друг к другу,» – П-о.

IV. Обсуждение результатов Степень осознанности и когнитивной проработанности стремления к реализации роли матери неодинакова в описанной группе. Мотив стать

матерью объясняется чаще как естественная, природная потребность женщины, достигшей определённого уровня личностной зрелости и желающей продолжить себя в следующем поколении как генетически (респондентками отдаётся предпочтение в сторону рождения детей), так и через передачу опыта; одной из ценностей выступает появление нового человека – созидательный мотив. Вместе с тем

осознаются мотивы,

имеющие деструктивный характер: желание соответствовать социальным нормам, избавление от чувства одиночества, получение недостающей эмоциональной близости через взаимодействие с ребёнком; укрепление статуса семьи в глазах окружающих, родителей, партнёров, когда ребёнок используется как показатель серьёзности и крепости взаимоотношений в паре. Ощущение

предполагаемой

невозможности

удовлетворения

потребности в реализации материнской роли гомосексуальной женщины в существующих

социальных

условиях

приводит

к

возникновению

фрустрации, переживанию разочарования, тревоги, отчаяния. Сильное импульсивное желание создать семью и стать матерью, сопровождается высокой эмоциональной напряженностью, эмоциональной лабильностью. Для того чтобы минимизировать переживание фрустрации, желание стать матерью может практически полностью вытесняться из сознания. Так в рисуночных методиках слабая прорисовка контура, часто неясная половая принадлежность фигур, искажения телесного образа могут быть свидетельством нежелания конкретизировать и воплощать в материальную форму (рисунок) образ семьи и материнства, представляющий высокую ценность. Уменьшение детализации

представления о желаемом таким

образом позволяет уменьшить негативное переживание фрустрации. Обращает на себя внимание то, что в «Рисунке семьи» такой тип изображений, представляющих собой недетализированный, смазанный контур встречается несколько чаще, чем в методике «Мать и дитя». Для однополой семьи, воспитывающей ребёнка, существует мало примеров для

идентификации

и

перенятия

опыта,

это

создаёт

сложность

при

конструирования образа такой семьи. Представление же о диаде «матьребёнок» может опираться на практику взаимоотношений со своей матерью и на традиции, сохраняемые культурой. Образ матери в представлении женщин описанной группы во многом складывается как результат их собственного опыта переживаний. Ими делается акцент на важность таких качеств матери как способность понимать и принимать ребёнка настоящим, каким он является, уважать и ценить его индивидуальность, способности и склонности. Взаимные принятие и поддержка внутри семьи особенно важны для людей с гомосексуальной идентичностью, нередко сталкивающихся с отторжением со стороны окружающих, в том числе и близких членов семьи, своих родителей. Способность к пониманию и безусловному принятию матерью своего ребёнка выделяется и как неотъемлемая часть материнства, и как характеристика идеальной матери. Социальное отторжение и негативизм со стороны социальных структур и ближайшего окружения, вынужденность искажать и скрывать информацию о себе в контексте отношения к материнству

вызывает

беспокойство о психологическом благополучии ребёнка, о его вхождении в социум, вынуждает продумывать стратегии поведения, способствующие адаптации

и

имеющие

различное

направление.

Можно

выделить

следующие варианты реагирования: воспитание ребёнка в атмосфере любви и принятия, объяснение ребёнку в доступной форме особенностей его семьи, укрепление его уверенности в своих родителях и чувства защищённости; выход из ситуации, являющейся психотравмирующей (путём

изменения

места

жительства,

избегания

определённых

обстоятельств, усиления контроля над взаимодействием со средой). Третий вариант реагирования – игнорирование или замалчивание проблемных ситуаций, вытеснение переживаний о них, бездействие. Последняя поведенческая стратегия является наименее адаптивной.

V. Выводы Исследование

позволило

описать

оценочную

(когнитивную),

эмоциональную и поведенческую стороны отношения к материнству у гомосексуальных женщин, планирующих материнство. Их мотивы материнства могут быть как конструктивными и оказывать положительное влияние на развитие личности матери и ребёнка, так и деструктивными, оказывающими разрушающее воздействие на диаду «мать-ребёнок»

и

на

семью

в

целом.

Мотивы,

относящиеся

к

конструктивным, были озвучены всеми респондентками, деструктивные мотивы,

могущие

существовать

на

неосознаваемом

уровне,

высказывались в 33% (5 из 15) случаях. Ключевыми ценностями в образе матери у гомосексуальных женщин являются

безусловное

принятие,

понимание,

ощущение

заботы,

поддержки, любви, содействие развитию личности ребёнка с учётом его способностей, склонностей и интересов, самодостаточность, способность психологически отделять себя от ребёнка. Антиценностями стали различные формы психологического и физического насилия: равнодушие, чрезмерная привязанность к ребёнку, компенсация с помощью ребёнка собственной нереализованности, подверженность зависимому поведению, физическая агрессия. Материнство имеет высокую эмоциональную значимость для женщин

описанной

группы.

Предполагаемые

препятствия

к

удовлетворению потребности в реализации роли матери ведут к возникновению

фрустрационных

переживаний,

эмоциональной

напряженности. Литература 1. Гендерная психология. Практикум. 2-е изд./ Под ред. И. С. Клециной.– СПб.: Питер, 2009. – 496 с.: ил. – (Серия «Практикум»).

2. Кон И. С. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви. – М.: Олимп; ООО "Фирма "Издательство ACT", 1998. – 496 с.

3. Константинова Т. В., Фомина А. В. Механизмы психологической защиты и типы поведения лиц с гомосексуальной идентичностью// Известия

ПГПУ

им.

В.

Г.

Белинского,

2008.

№11

URL:

http://cyberleninka.ru/article/n/mehanizmy-psihologicheskoy-zaschity-i-tipypovedeniya-lits-s-gomoseksualnoy-identichnostyu

(дата

обращения:

21.11.2012) 4. Махмутова Р. К. Психология материнства: теоретические аспекты изучения мотивации материнского поведения. Вестник Удмуртского Университета, 2010. №2.

5. Солодников В. В., Чканилова А. М. Дети в однополых семьях// Мониторинг обществ. мнения: экон. и социал. перемены. - 2008. - № 1. - С.

136-148 6.

Харгаден Е., Ллевелин С. Проблемы, связанные с рождением и

воспитанием детей. В кн.: Дейвис Д. Розовая психотерапия. — СПб.: Питер, 2001. — 384 с: ил. — (Серия «Практикум по психотерапии»).

7.

кн.:

Черныш К. Гомофобия, самоотношение и квир-идентичность. В Возможен

ли

"квир" по-русски?:

ЛГБТК

исследования:

междисциплинарный сборник / ред. В. Созаев. – СПб.: Интан, 2010. - 255 с.

8. Чернова Ж., Шпаковская Л. Молодые взрослые: супружество, партнёрство и родительство. Дискурсивные предписания и практики в современной России// Laboratorium. Журнал социальных исследований 2010 №3 URL: http://cyberleninka.ru/article/n/molodye-vzroslye-supruzhestvopartnerstvo-i-roditelstvo-diskursivnye-predpisaniya-i-praktiki-v-sovremennoyrossii (дата обращения: 21.11.2012) 9.

Goldberg A. E., Sayer A. Lesbian Couples' Relationship Quality

across the Transition to Parenthood. Journal of Marriage and Family. Vol. 68, No. 1 (Feb., 2006), pp. 87-100.

10. Parsons A., Forster J. Lesbian Couples: Should Help Extend to AID? Journal of Medical Ethics, Vol. 4, No. 2 (Jun., 1978), pp. 91-95 11.

Patterson C. J.

Children of Lesbian and Gay Parents. Current

Directions in Psychological Science. Vol. 15, No. 5 (Oct., 2006), pp. 241-244 12. Tasker F. L., Golombok S. Growing up in a lesbian family: effects on child development. Guilford Press, London, 1997. No. of pages: 194.