01 العدد
الجزائر-مجلة العلوم اإلنسانية – المركز الجامعي تندوف
وتطبيقا الدورة التراثية لـ"فصيح ثعلب" تعري ًفا ً محمد علي محمد عطا/د السعودية- جامعة الملك سعود
:الملخص يعاني مشاكل، المحقق منه والمخطوط،تراثنا المترامي األطراف في قارات العالم حيث يتم التحقيق بعشوائية وتتم الدراسة، وأهم هذه المشاكل العشوائية في المعالجة،عدة التي، وهذا البحث محاولة لمعالجة هذه العشوائية من خالل نموذج الدوراة التراثية،بعشوائية مما يعود بالنفع،ستساهم في بناء رؤية منظمة للتراث وتناول منهجي منظم لمشاكله وحلولها وقد طبق البحث على الكتب التي دارت حول،على ثقافتنا اإلسالمية والعربية وعلى هويتنا .فصيح ثعلب . تحقيق التراث، فصيح ثعلب، الدورة التراثية:الكلمات المفتاحية Abstract:
heritage sprawling in the continents of the world, the investigator from the manuscript, suffers several problems, the most important of these random problems in processing, where they are investigating randomly and are study randomly, this research is an attempt to address these random through the rotary heritage, which will contribute to build a vision of the Organization Model heritage addressed systematically to problems and their solutions, which is beneficial to the Islamic and Arab identity and culture.The research was applied to the books about "fasih thalap". Key words : rotary heritage, fasih thalap, heritage investigation. 19
2017 جوان
المركز الجامعي تندوف -الجزائر
مجلة العلوم اإلنسانية
المقدمة: بناء منظما ،نستطيع يحاول هذا البحث تشكيل نواة قوية تُبنى عليها البحوث التراثية ً معه التعرف على تراثنا معرفة دقيقة باألرقام والنسب؛ بدال من الدراسات االنتقائية التي يعاني منها تراثنا ،وهذه النواة هي الدورة التراثية للكتاب ،وقد أخذت كتاب فصيح ثعلب نموذجا للتطبيق عليه؛ لما توافر له من عناية كبيرة. ()1
.1تعريف الدورة التراثية للكتاب :هي أصغر وحدة تراثية من وحدات أربعة؛ دورة المؤلِّف ،ثم دورة الفن ،ثم دورة ِّ العلم ،تهتم برصد حركة الكتاب َّ المؤلف وتأثيراته ،ودورته في الزمن ،وما أُلِّف حوله على مدار التاريخ ،وما وصلنا منها محققا أو مخطوطا ،وما ُفِّقد ،وطرق االستفادة منه وقراءته ،وتقييم كل ذلك من جميع النواحي؛ بهدف االستفادة منها في بناء المراحل التراثية األعلى ،التي ستؤدي إلى معرفة أدق بحال التراث ومشاكله ،والتعامل معها بشكل علمي. .2أهمية الدورة التراثية للكتاب :تساعد على دراسة التراث ومشاكله بدقة ،وتبين مواضع القوة في معالجة التراث ومواضع الضعف ،ونستفيد من خبراتها في معالجة دورات تراثية أخرى ،وتُبنى عليها دراسة الدورات التراثية األخرى. .3أهداف الدورة التراثية للكتاب :تهدف الدورة التراثية إلى دراسة الكتاب ،وما يتعلق به من حيث :النسخ ،والقراءة ،والحفظ ،والشرح ،والنظم ،والتهذيب ...إلخ ،واالستفادة من ذلك كله ،وقراءته القراءة الصحيحة ،وتبيين النقص الحاصل في العناية بكتبه ودراستها، واألمور التي تحتاج إلى معالجة من قبل الباحثين والمحققين. .4تحليل دورة كتاب فصيح ثعلب :تحليل هذه الدورة يشمل :العناية بحفظه ،ودراسته، ونسخه ،والتأليف حوله ،والعناية بتحقيقه وتحقيق ما أُلِّف حوله ،واالستفادة منها وقراءتها القراءة الصحيحة: أ-
()2
حظي الفصيح بالعناية بحفظه ،فقد نقل ابن درستويه أنه":من حفظ ألفاظ الفصيح فقد بلغ الغاية من البراعة ،وجاوز النهاية في التأدب ،وأن من لم يحفظه فهو مقصر عن كل جوان 2017
20
الدورة التراثية لـ"فصيح ثعلب" تعريفًا وتطبيقًا
د .محمد علي محمد عطا
غرض ،ومنحط عن كل شرف". ()3
وقال أبو سهل الهروي ":كان جمهور الناس الذين يؤدبون أوالدهم ومن يعنون بأمرهم
ِّ يحفظونهم كتاب الفصيح ...قبل غيره من كتب اللغة" .وقد حفظه الزجاج(311هـ) مما ()4
مكنه من مجادلة ثعلب فيه في مجلس بينهما .ومن شدة اعتناء بعضهم به سمي بالفصيحي نسبة إليه ،وهو أبو الحسن علي بن محمد (ت516هـ) ب-
()5
.
كما كان هناك اعتناء كبير به من حيث النسخ ،فقد كان األرزني يحيى بن أحمد(ت415هـ) "يخرج في وقت العصر إلى سوق الكتب ببغداد ،فال يقوم من مجلسه ()6
حتى يكتب الفصيح لثعلب ،ويبيعه بنصف دينار" . وكان علي بن عبد هللا بن عبد الرحمن األنصاري اإلشبيلي(ت قبل 620هـ) ،ينسخ ()7
الفصيح ،وقد وقف المراكشي على نسخ كثيرة منه ومن كتب أخرى بخطه . وقد أهدى أحمد بن كليب النحوي األندلسي(ت415هـ) نسخة من الفصيح إلى أسلم ()8
بن سعيد األندلسي . وقد ذكر الهروي عدة نسخ في أثناء "اإلسفار" ،فذكر خالفا في ضبط كلمة أنملة بين عدة ()9
نسخ ،منها نسخته التي قرأها ورواها عن شيوخه ،ونسخ أخرى لم يسمعها ،وذكر نسخة أبي سعيد ()10
ِّ السيرافي(ت 368هـ) ،وأصله الذي رواه عن َم ْب َرمان (ت 345هـ) عن ثعلب خالويه(370هـ) ت-
()11
.ونسخة ابن
()12
،وأشار إلى نسخ أخرى
،مما يدل على تعدد النسخ وكثرتها وتوافرها بين يديه.
االعتناء به من حيث التأليف حوله:
وهي أكبر مظاهر العناية به ،حيث هناك جيش من اللغويين ،واألدباء ،اهتموا بإعمال أقالمهم وقرائحهم حوله ،على مر القرون ،وبأشكال مختلفة ،والجدول التالي يبين هذا
جوان 2017
()13
:
21
مجلة العلوم اإلنسانية
جوان 2017
المركز الجامعي تندوف -الجزائر
22
د .محمد علي محمد عطا
جوان 2017
الدورة التراثية لـ"فصيح ثعلب" تعريفًا وتطبيقًا
23
مجلة العلوم اإلنسانية
المركز الجامعي تندوف -الجزائر
ومن الجدول السابق نالحظ أن: أوال:مسارات التأليف حول الفصيح :أخذت التآليف حول "الفصيح" ثمانية مسارات ،هي: الشرح ،والنظم ،والتهذيب ،والترتيب ،والمحاكاة ،والتذييل ،والنقد ،واالنتصار له ضد من نقده. وقد أحصى الدكتور أحمد سعيد قشاش ـ وهو أوسع من أحصى المؤلفات حول الفصيح حسب اطالعي ـ هذه التآليف فكانت تسعة وأربعين شرحا ،وتسع منظومات ،وتهذيبا واحدا ،وترتيبا واحدا ،ومحاكاة واحدة ،وخمسة ذيول ،ونقدين ،وثالثة انتصارات. عان ما والمالحظ في هذه المسارات أن االنبهار الشديد بالفصيح لم يدم كثيرا ،إذ َس ُر َ الزجاج(ت311هـ) نقدا للفصيح بعد وفاة مؤلِّفه ثعلب(291هـ) بعشرين عاما على األكثر، َّألف َّ ثم ألف محمد بن الجعد الشيباني(ت نحو320هـ) كتاب "زيادات الفصيح" ،ثم أفاق غالم ثعلب(ت345هـ) أيضا من االنبهار بصنيع شيخه ،واستدرك ما فاته. ثانيا :من حيث كثافة المؤلفات في الزمن :فإن "الفصيح" ُشرح في حياة مؤلِّفه ،وقبل وفاته
ِّ المبرد (ت285هـ) ـ صاحب أول شرح مظنون ـ على بست سنوات على األقل ،على يد الفصيح لثعلب المتوفى بعده بست سنوات(291هـ) ،ثم توالت األعمال التي تدور في فلكه، كما يتضح من الجدول السابق. والقرن الخامس شهد أكبر عدد من المؤلفات التي تدور حوله ،بمعدل ستة عشر مؤلًِّفا ،وعشرين كتابا ،يليه القرن السابع بمعدل اثني عشر مؤلِّفا ،وخمسة عشر كتابا ،يليه القرن الرابع بمعدل عشرة مؤلِّفين ،وثالثة عشر كتابا ،يليه القرن السادس بمعدل ثمانية مؤلِّفين،
وثمانية كتب ،يليه القرن الثامن بمعدل خمسة مؤلفين ،وخمسة كتب ،يليه القرن الرابع عشر بمؤلَِّفين وكتابين ،ثم القرون :الثالث ،والتاسع ،والثاني عشر ،والثالث عشر بمؤلِّف َّ ومؤلف لكل َْ ْ منهما.
وقد خال القرن العاشر والحادي عشر من أي مؤلفات حول الفصيح ،حسب المعلومات المتاحة حتى اآلن.
جوان 2017
24
د .محمد علي محمد عطا
الدورة التراثية لـ"فصيح ثعلب" تعريفًا وتطبيقًا
مع األخذ في الحسبان أنه توجد أربعة مؤلفات مجهولة الزمان ومختلة المؤلف ،من الممكن أن تنتمي ألي قرن من القرون السابقة بعد تحقيقهاِّ ، فتغير قليال من اإلحصاء. فيكون مجموع المؤلفين و َّ المؤلفات حول كتاب "فصيح ثعلب" بدون المجهولين :سبعة وخمسين مؤلِّفا ،وسبعة وستين كتابا. َّ المؤلفات على األشخاص :نالحظ من الجدول أن أكثر شخصية َّألفت ثالثا :من حيث كثافة على "الفصيح" كان لها أربعة َّ مؤلفات ،وهو أبو سهل الهروي(ت433هـ) ،ومؤلفاته هي" :إسفار الفصيح" ،و"التلويح في شرح الفصيح" ،و"شرح الفصيح" ،و"تهذب الفصيح". يليه سبعة مؤلفين كان لكل منهم َّ مؤلَفان فقط على "الفصيح" ،وهم :غالم ثعلب(ت345هـ) له شرح ،وجمع الفائت ،وابن خالويه(ت370هـ) له شرح ،وانتصار للفصيح، وابن فارس (ت395هـ) له ذيل وانتصار ،وأبو العالء المعري(ت449هـ) له شرحان ،وموفق الدين البغدادي(ت629هـ) له ذيل ونظم ،و َّ اللَبلي(ت691هـ) له شرح ومختصر الشرح ،وابن المرَّحل(ت699هـ) له نظم ،وشرحه .وبقية المؤلِّفين البالغ عددهم تسعة وأربعين مؤلِّفا لكل منهم
كتاب واحد على الفصيح. رابعا :من حيث طبقات التأليف حول الفصيح :فإننا نالحظ من الجدول أنها أخذت طبقتين: التأليف حول الفصيح ،والتأليف حول ما أُلِّف حول الفصيح. فالتأليف حول الفصيح هي الشروح التي دارت عليه مباشرة ،أو الترتيب أو التذييل أو االستدراك ،وبيان الخطأ ...إلخ ،وهي أكثر المؤلفات؛ لذا من العبث حصرها ،ولكنها ستتبين بحذف ما سنحصره في الطبقة الثانية ،التي أعني بها المؤلفات التي أُلِّفت حول كتاب أُلِّف حول الفصيح ،وال تدور كتب هذه الطبقة على الفصيح مباشرة ،ومنها":جهد الفصيح وحظ المنيح من مساجلة أبي العالء المعري في خطبة الفصيح" ،ألبي الربيع الكالعي(ت634هـ) ،الذي يتضح من اسمه أنه يدور حول شرح أبي العالء المعري للفصيح ،و"لباب تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح" ،الذي اختصره أبو جعفر أحمد َّ اللَبلي(ت691هـ) من كتابه "تحفة المجد الصريح" ،و"موطأة الفصيح لموطأة الفصيح" ،ألبي عبد هللا محمد بن الطيب جوان 2017
25
المركز الجامعي تندوف -الجزائر
مجلة العلوم اإلنسانية
الفاسي(ت1173هـ) ،و"شرح نظم الفصيح ،البن المرَّحل" ،ألبي حفص حمدون الفاسي(ت1232هـ) ،والكتابان األخيران يشرحان نظم ابن المرَّحل للفصيح. خامسا :من حيث وجود الكتب وفقدانها ،فإنه يمكن تقسيمها إلى ثالثة أقسام: القسم األول :كتب رأت النور َّ محققة ،منها "الفصيح" نفسه حقق ثالث مرات؛ بتحقيق المستشرق األلماني ياكب بارت (ت1332هـ) في ليبسك سنة 1876م ،ومعه مقدمة ومالحظات باأللمانية ،وحققه عبد المنعم خفاجي ،وحققه الدكتور عاطف مدكور في القاهرة نشر دار المعارف سنة 1984م ،وحققه علي بن حمد الصالحي ،دار طيبة الخضراء، 2017م. ورأى النور أيضا":خطأ فصيح ثعلب" للزجاج(ت311هـ) ،و"فائت الفصيح" لغالم ثعلب(ت345هـ)،
و"تصحيح
الفصيح"
البن
ُد ُرستويه(ت347هـ)،
و"شرح"
ابن
خالويه(ت370هـ) ،و"انتصار" ابن خالويه(ت370هـ) حفظه لنا كامال السيوطي في "األشباه والنظائر في النحو"( ،)14و"التنبيه على ما في الفصيح من الغلط" ،ألبي القاسم ابن حمزة البصري(ت375هـ) ،و"تمام الفصيح" البن فارس(ت395هـ) ،و"شرح الفصيح" ألبي منصور محمد بن علي ،ابن الجبان(ت بعد 416هـ) ،و"شرح فصيح ثعلب" للمرزوقي(ت421هـ)، و"إسفار الفصيح" ،و"التلويح" ،و"شرح الفصيح" ،ثالثتهم ألبي سهل الهروي(ت433هـ)، و"انتصار" الجواليقي(ت450هـ) ،و"شرح الفصيح" ألبي القاسم عبد هللا بن ناقيا البغدادي(ت485هـ) ،و"شرح" الزمخشري(ت538هـ) وحول نسبته إليه منازعات ،و"شرح غريب الفصيح" للتدميري(ت555هـ) ،وشرح الفصيح البن هشام اللخمي(ت577هـ) ،و"ذيل الفصيح" لموفق الدين البغدادي(ت629هـ) ،و"جهد الفصيح" ألبي الربيع الكالعي(ت634هـ) ،و"نظم الفصيح" ،البن أبي الحديد(ت655هـ) ،وقطعة من"تحفة المجد الصريح" َّللَبلبي(ت691هـ)،
و"موطأة الفصيح" البن المرَّحل(ت699هـ) ،و"حلية الفصيح" البن جابر األعمى(ت780هـ)، و"موطأة الفصيح" ألبي عبد هللا محمد بن الطيب الفاسي(ت1173هـ) ،و"قالئد الذهب في فصيح كالم العرب" لمحمد أفندي دياب(ق13هـ).
جوان 2017
26
د .محمد علي محمد عطا
الدورة التراثية لـ"فصيح ثعلب" تعريفًا وتطبيقًا
فقد ُحِّقق خمسة وعشرون كتابا ،من سبعة وستين كتابا (مع استبعاد أربعة كتب َّ ومخلطة)؛ أي أن نسبة ما ُحِّقق مما أُلِّف حول الفصيح يقرب من .% 40 مجهولة القسم الثاني :ما وصلنا مخطوطا:
وصلنا مخطوطا مما أُلِّف حول الفصيح" :زيادات الفصيح" لمحمد بن الجعد الشيباني(ت نحو320هـ)" ،ذيل فصيح ثعلب" ،ألبي الفوائد الغزنوي(ت بعد442هـ)" ،لباب تحفة المجد الصريح"َّ ،للَبلي(ت691هـ)" ،شرح الفصيح" ألبي القاسم األصفهاني ،و"الجامع المهذب في شرح مشكل فصيح ثعلب" (وهما من األربعة المجهولين الذين ذكرتهم سابقا
واستبعدتهم من اإلحصاء) ،و"الصبيح في نظم الفصيح" البن المرَّحل(ت699هـ) ،و"نظم فصيح ثعلب" للشريف اإلدريسي(ت809هـ) ،و"ترتيب فصيح ثعلب" ،ألحمد بن ستي(ق14هـ). فهذه ثمانية كتب وصلت مخطوطة ،تشكل نسبة %8تقريبا ،فيكون مجموع ما وصل إلينا محققا أو مخطوطا اثنين وثالثين كتابا ،من مجموع سبعة وستين كتابا ،أي بنسبة تقترب من النصف(مع استبعاد الكتب المجهولة السابقة رغم دخول اثنين منها في اإلحصاء). سادسا :دورة الفصيح جغرافيا: لم تقتصر العناية بالفصيح على علماء المشرق ،فإن علماء المغرب أيضا كان لهم عناية فائقة بفصيح ثعلب ،حيث ألف حوله تسعة علماء مغاربة هم: ِّ طْلَيوسي(ت521هـ) الب َ مكي بن أبي طالب القيسي(ت437هـ) شرحه ،ابن السيد َ
شرحهِّ ، التدميري(ت555هـ) شرح غريبه ،ابن هشام اللخمي(ت577هـ) شرحه ،أبو بكر بن صياف اللخمي اإلشبيلي(ت586هـ) شرحه ،أبو حفص القضاعي(ت596هـ) شرحه ،أبو بكر بن طلحة اإلشبيلي(ت618هـ) شرحه ،إبراهيم بن علي الفهري الشريشي(ت651هـ) شرح غريبه ،أبو جعفر الفهري َّ اللَبلي(ت691هـ) شرحه.
وقد تركزت جهودهم في شرحه وشرح غريبه ،أي أنهم لم يتعدوا الطبقة األولى من
االهتمام إلى الطبقة الثانية؛ وهي التأليف حول التآليف التي دارت حول الفصيح ،كما أن أوج
جوان 2017
27
مجلة العلوم اإلنسانية
المركز الجامعي تندوف -الجزائر
االهتمام المغربي بشرح الفصيح كان في القرنين؛ السادس بمعدل خمسة شروح ،والسابع بمعدل ثالثة شروح. كما نالحظ أن أول شرح مغربي ـ حسب البيانات المتاحة ـ كان بعد وفاة ثعلب (ت291هـ) بما يقرب من قرن ونصف ،وأن المسافة بين أول شرح مغربي وثاني شرح تقترب من ثالثة وثمانين عاما. سابعا :تحقيقات هذه الكتب. حظي الفصيح والكتب َّ المؤلفة حوله بالعناية الفائقة في التحقيق؛ بسبب تحقيق بعض أساطين المحققين لبعض الكتب ،وتحقيق األكثر في رسائل علمية تحظى باالهتمام من حيث الجودة ،والدراسة الجيدة الشاملة ،والفهارس الوافية ،والحواشي الضافية الكافية ،والتوثيق والنقد. .5قراءة الدورة التراثية لفصيح ثعلب :وأعني بقراءتها مدارستها ،والبناء عليها ،واالستفادة منها في حل مشاكل مشابهة في عصرنا. ومن القراءات التي اطلعت عليها كتاب "أثر كتاب الفصيح وشروحه في التنقية والتوسع" ،وهي رسالة دكتوراه للدكتور زايد مهلهل العتيق الشمري ،إشراف مصطفى عبد الحفيظ سليم ،جامعة أم القرى ،كلية اللغة العربية2006 ،م1427/هـ ،وجهود اللغويين األندلسيين في التصويب اللغوي مع دراسة وتحقيق كتاب التصريح بشرح غريب الفصيح، للتدميري ،تحقيق عبد الرحمن بن عيسى الحازمي ،الجامعة اإلسالمية ،المدينة المنورة، 1422هـ. مع العلم بأن الفصيح نفسه له قراءات ضمن دورة الفن؛ وهو فن لحن العامة ،كما في كتاب "لحن العامة والتطور اللغوي" لرمضان عبد التواب ،وكتاب"مصنفات اللحن والتثقيف اللغوي حتى القرن العاشر الهجري" ،ألحمد محمد قدور ،منشورات و ازرة الثقافة، سوريا1996 ،م.
جوان 2017
28
د .محمد علي محمد عطا
الدورة التراثية لـ"فصيح ثعلب" تعريفًا وتطبيقًا
وقد استفيد من الدورة التراثية لفن لحن العامة في معالجة مشكلة الضعف اللغوي الذي ابتليت به األجيال الحديثة ،فألف على غرار هذه الكتب سلسلة من المؤلفات المعاصرة، في األخطاء الشائعة ،وقل وال تقل ،ومعجم فصاح العامية ،وما شابه. .6فوائد تحقيق كتب شروح الفصيح :الفوائد التي حصلت عليها المكتبة العربية من تحقيق الفصيح وشروحه كثيرة ،منها: أ-
حصر الموجود والمفقود ،والمحقق والمخطوط في هذه الدورة التراثية.
ب-
جمع على مدار أحد عشر قرنا تقريبا ،من آراء لغوية ولغات حفظ كنز لغويُّ ، قبائل ولغات للعامة ،وشواهد شعرية ،وكثير من الفوائد اللغوية.
ت-
التعريف بجانب ثري من جوانب تراثنا اللغوي.
ث-
التعريف ـ بمساعدة كتب لحن العامة ـ بالمناهج المتنوعة في معالجة الضعف اللغوي ،من حيث التشديد ،والتسهيل.
ج-
التعريف الوافي بالمؤلفين لهذه الكتب ،من حيث البيئة ،والسيرة ،والشيوخ والتالميذ واآلثار ..إلخ ،ومن المؤلفين من لم يصلنا من كتبه غير كتابه على الفصيح وباقي كتبه في عالم الغيب اآلن ،مثل أبي منصور ابن الجبان(ت بعد 416هـ) ُعرف له
أربعة كتب ،ضاع ثالثة ،وبقي لنا كتابه شرح الفصيح ،ولو لم ُيحقق هذا الشرح لما اقتربنا من سيرته وآثاره كما فعل محقق كتابه ح-
()15
.
تصحيح األخطاء في نسبة بعض الكتب ،مثل تصحيح اسم نسخة موجودة في المتحف العراقي باسم "صميم العربية" للزمخشري ونسبتها ،وصحح نسبتها القزاز بأنها نسخة ناقصة األول واآلخر من شرح الفصيح البن الجبان(ت 418هـ)
خ-
()16
.
تصحيح نسبة رأي نحوي ،وهو الرأي القائل بأن (لن) تفيد النفي في المستقبل أبدا، ()17
وينسب للزمخشري(ت538هـ) ،رغم أنه ألبي منصور ابن الجبَّان(ت 418هـ) د-
.
تصحيح خطأ شاع في اسم أبي منصور ابن الجبان ،حيث كثير من المصادر ()18
حرفته إلى الجبائي تارة ،والجيان تارة أخرى جوان 2017
.وغير ذلك من الفوائد. 29
المركز الجامعي تندوف -الجزائر
مجلة العلوم اإلنسانية
.7نواقص في خدمة دورة كتاب فصيح ثعلب: أ-
توجد ثمانية كتب من كتب هذه الدورة ما زالت مخطوطة ،تحتاج إلى جهود الباحثين والمحققين ،وال أعتقد أنها كتب تجارية تحرص المكتبات على نشرها، لتتكسب من ورائها؛ لذا أهيب بالباحثين اللغويين أخذ هذه الكتب رسائل للدكتوراه والماجستير ،فمعينات التحقيق فيها كثيرة ،والطريق إلى حسن العمل فيها ممهد باالستعانة بما حقق من قبل ،وهو كثير كما ذكرت سابقا.
ب-
عدد الكتب المفقودة في هذه الدورة التراثية كبير ،ولحسن الحظ ُذكرت نتف من
بعضها فيما ُحِّقق من كتب هذه الدورة وغيرها ،ورغم ذلك لم ينشط أحد لجمع هذه النتف؛ لتعطي تصو ار عن الكتاب المفقود ،ولتكون دليال هاديا في رحلة البحث عن هذا الكتاب المفقود بين المخطوطات المجهولة والمبتورة. ت-
()19
تعاني هذه الدورة من مشكلة اختالف النسبة
بدءا من فصيح ثعلب نفسه ،ثم
شرح الزمخشري(ت538هـ) الذي أثار زوبعة من البحوث حول نسبته
()20
،ولم
نصل فيها إلى القول الفصل حتى اآلن. ث-
هناك اختالفات كثيرة بين نسخ الفصيح ،وقد أشار بعض الشراح إليها ،وأظنها تحتاج إلى جمع وبيان تأثيرها في نقد الفصيح ،أو تأييده.
ج-
تحتاج هذه الدورة إلى جمع الفصيح وشروحه التي ُحِّققت في موسوعة ،بطريقة الئقة ،كما حدث مع غريب القرآن ،وغيره؛ حتى يسهل التحقيق اللغوي منها، والمطالعة ،ومالحظة الفروق واإلضافات بيسر وسهولة.
ح-
تحتاج هذه الدورة إلى تتبع الكتب التي ذكرت في متونها ،وتمييز ما ُحِّقق منها،
ظل مخطوطا ،وما ضاع؛ ففي ذلك حصر دقيق للتراث ،وتحديث لقوائمه، وما َّ ومالحظة دقيقة لخطوات سيره ،ومعرفة كتب جديدة ربما لم يصلنا خبرها. خ-
هذه الدورة التراثية تقدم خدمة جليلة لعلم اللغة من حيث ذكرها لبعض لغات القبائل التي أهملها علماء اللغة؛ لقلة فصاحتها في نظرهم؛ ولم ينشط أحد ـ حسب علمي ـ
جوان 2017
30
الدورة التراثية لـ"فصيح ثعلب" تعريفًا وتطبيقًا
د .محمد علي محمد عطا ()21
لجمع هذه اللغات
؛ لتعطي تصو ار عن لغات هذه القبائل ،وربما تعطي أبعادا
بحثية أوسع. د-
تحتاج األقوال المأثورة واألمثال وأبيات الشعر واآلراء الواردة في كتب هذه الدورة إلى أن تُطابق مع ما بين أيدينا منها ،ومعرفة ما أضافته مما لم تذكره مصادر
أخرى من قبل. ذ-
هناك شواهد شعرية كثيرةلم ُيعرف قائلها تحتاج إلى مزيد من البحث والتحقيق
()22
.
الهوامش: الزركشي"، لتنقيح الرتاثية "الدورة للباحث: -1انظر ))/http://www.alukah.net/library/0/61484
موقع
األلوكة
على
الرابط:
-2تصحيح الفصيح ،البن درستويه ،حتقيق عبد هللا اجلبوري ،ص ، ،103مطبعة اإلرشاد ،بغداد ،ط1395 ،1هـ. -3لتلويح يف شرح الفصيح ،أليب سهل اهلروي ،حتقيق عبد املنعم خفاجي ،ص ،1مكتبة التوحيد ،القاهرة ،ط1386 ،1هـ. -4معجم األدابء ،لياقوت احلموي139/1 ،ـ ،143حتقيق إحسان عباس ،دار الغرب اإلسالمي ،بريوت ،ط1993 ،1م، املزهر يف علوم اللغة وأنواعها ،للسيوطي ،204/1 ،حتقيق حممد جاد املوىل وآخرين ،املكتبة العصرية ،بريوت1406 ،هـ، واألشباه والنظائر يف النحو ،للسيوطي ،حتقيق أمحد خمتار الشريف ،)313/4( ،مطبوعات جممع اللغة العربية بدمشق، 1987م. -5معجم األدابء.69/15 ، -6معجم األدابء .34/20 -7نظر كتاب الذيل والتكملة لكتايب املوصول والصلة ،232 /1 ،حتقيق إحسان عباس ،دار الثقافة ،بريوت ،لبنان ،ط،1 1965م. -8معجم األدابء.425/1 ، -9انظر إسفار الفصيح ،صنعة أيب سهل حممد بن علي بن حممد اهلروي النحوي ،ص ،603دراسة وحتقيق الدكتور أمحد بن سعيد بن حممد قشاش ،اململكة العربية السعودية ،وزارة التعليم العايل ،اجلامعة اإلسالمية1420 ،هـ. -10انظر اإلسفار ،ص.697 ،586، 505 ،422 -11انظر اإلسفار ،ص .505
جوان 2017
31
مجلة العلوم اإلنسانية
المركز الجامعي تندوف -الجزائر
-12انظر اإلسفار ،ص،827 ،818 ،814 ،764 ،756 ،668 ،620 ،603 ،549 ،538 ،535 ،325 .879 ،837 -13اعتمدت يف هذه املعلومات على مقدمة حتقيق كتاب "إسفار الفصيح" ،أليب سهل حممد بن علي بن حممد اهلروي النحوي ،للدكتور أمحد بن سعيد بن حممد قشاش30 /1 ،ـ ،53وهو أوىف من اعتىن حبصر هذه اجلهود حسب اطالعي. -14األشباه والنظائر يف النحو ،للسيوطي.)324/4( ، -15انظر مقدمة حتقيق شرح الفصيح أليب منصور ابن اجلبان ،حتقيق عبد اجلبار جعفر القزاز ،ص 31ـ ،32وزارة الثقافة واإلعالم ،بغداد ،ط1991 ،1م. -16انظر مقدمة حتقيق شرح الفصيح أليب منصور ابن اجلبان ،ص.12 -17انظر تقدمي إبراهيم الوائلي لشرح الفصيح أليب منصور ابن اجلبان ،حتقيق القزاز ،ص.8 -18انظر مقدمة حتقيق شرح الفصيح أليب منصور ابن اجلبان ،ص.22 -19انظر مقدمة حتقيق شرح ابن اجلبان ،ص .41 -20انظر على سبيل املثال :مقدمة حتقيق شرح الفصيح املنسوب للزخمشري30/1 ،ـ ،87حتقيق إبراهيم بن عبد هللا بن مجهور الغامدي ،جامعة أم القرى ،مكة املكرمة ،ط1417 ،1هـ ،وشرح الفصيح املنسوب للزخمشري حتقيق نسبته ونظرات فيه ،حملمد أمحد الدايل ،جملة عامل الكتب ،مج ،20ع ،1رجب ـ شعبان 1419هـ/نوفمرب ـ ديسمرب 1998م، والرد الصحيح ملن حاول دفع نسبة شرح الفصيح ،إبراهيم الغامدي ،عامل الكتب ،مج ،20ع ،2رمضان ـ شوال 1419هـ/يناير ـ فرباير 1999م ،وشرح الفصيح املنسوب للزخمشري ليس له البتة ،حممد أمحد الدايل ،جملة عامل الكتب، مج ،21ع2ـ ،3ذو القعدة ـ ذو احلجة 1420هـ/يناير ـ فرباير/مارس ـ أبريل2000،م. -21انظر على سبيل املثال فهرس لغات القبائل يف كتاب شرح الفصيح املنسوب للزخمشري865 /2 ،ـ .868 -22انظر على سبيل املثال فهرس الشواهد الشعرية يف كتاب شرح الفصيح املنسوب للزخمشري745 /2 ،ـ ،772وما فيها من عالمات استفهام أمام القائل.
جوان 2017
32