كتاب الرأسمالية الجديدة عصر المعرفة الرقمية حوارات الاعلام الجديد

‫اﺻﺪﻗـﺎء اﻻﻋﻼم اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫مع‬

‫اﻏﺴﻄﺲ ‪٢٠١٣‬‬ ‫‪1‬‬

‫مقدمة ‪:‬‬ ‫لماذا ھذا الكتاب ؟؟‬ ‫ألن الغني له المنزل الفاخر ‪ ..‬والمرأة الجميلة بل اربع نساء ‪ ..‬وله‬ ‫السيارة الفارھة ‪ ..‬وله وأسرته الطعام الفاخر ‪ ..‬والنادي الفاخر ‪..‬‬ ‫ومالعب الجولف ‪ ..‬والفنادق الفاخرة ‪ ..‬وافخم المطاعم‬ ‫والطائرات تنقله وعائلته اينما شاء وفي اي وقت يشاء ‪..‬‬ ‫حوله الخدم والحشم والمنافقين والكذابين واللصوص ‪..‬‬ ‫له االرض وما عليھا ‪ ..‬والبحر وما في جوفه وما فوقه من سفن‬ ‫ومراكب واحلى االماكن على شواطئ البحار ‪..‬‬ ‫له الوزارة واالمارة والحكومة والبنك والشركة والمؤسسة حتى‬ ‫النادي الرياضي ‪.‬‬ ‫الغني له احسن المستشفيات ‪ ..‬واحسن المدارس واحسن الجامعات‬ ‫وكل شيء احسن ‪.‬‬ ‫وانت ماذا لديك سوى رغيف خبز تحصل عليه بصعوبة لتطعم‬ ‫اطفالك ‪ ..‬لماذا الصمت ‪ ..‬من ماذا تخاف ‪ ..‬ما الذي ستخسره ‪..‬‬ ‫؟؟ ارفض قول أل مرة ‪ ..‬جرب ارفض احتج اعترض ‪ ..‬ما الذي‬

‫سيحصل ‪.‬‬ ‫اراء تستحق التحليل ‪ ..‬فھي تعكس جانب مھم‬ ‫من الثقافة الشائعة ‪ ..‬ربما يكون ذلك موضوعا‬ ‫لكتاب جديد‬

‫‪2‬‬

‫جوھر العصر الجديد )المعرفة الرقمية(‬ ‫على ابواب أي عصر تقف البشرية ؟؟‬ ‫العصر الرقمي او عصر الشريحة )الشفرة الثنائية التي تقوم على الصفر ‪ ،‬الواحد(‬ ‫وھي عبارة عن شريحة الكترونية يتم تخصيصھا حسب الحاجة للقيام بعمليات‬ ‫معالجة البيانات التي يتم ادخالھا في الجھاز لتقوم بعمليات حسابية )منطقية علمية(‬ ‫للحصول على المعلومات او اداء المھمة المطلوبة وھذه الشريحة االلكترونية لو قلنا‬ ‫في كمبيوتر الب توب بماليين الترانزستورات )مفاتيح التبديل( في داخل الجھاز‬ ‫عبر االشارات الكھربائية االلكترونية ‪ ..‬والترانزستورات ھي عبارة عن بوابات‬ ‫الكترونية تفتح وتغلق باالعتماد على الجھد الكھربائي الذي يمر عبرھا نتيجة سريان‬ ‫التيار الكھربائي )االلكترونيات( ومن الجدير ذكره ان أي جھاز كمبيوتر يحتوي‬ ‫على معالج )المعالج الصغرى ويتكون ‪ – ١‬وحدة التحكم – ‪ (CU) 2‬وحدة الحساب‬ ‫والمنطق – ‪ (ALU ) 3‬وحدة االدخال واالخراج ‪(L/O) ..‬‬ ‫اذن االبداع في العصر الجديد يقوم على االبداع البرمجي للشرائح االلكترونية‬ ‫)الشفرة الثنائية صفر ‪ ،‬واحد(‬

‫عصر االقتصاد المعرفي‬ ‫ما ھو تفسير كلمة مجتمع ؟؟‬

‫صحيح انه اليوجد مجتمع معرفة مكتمل )‪ (%١٠٠‬في اي دولة حتى اآلن‪...‬ولكن‬ ‫توجد بدايات مجتمع معرفة مثال” بأمريكا او اليابان او في المانيا او الصين بنسب‬ ‫معينه ومتفاوته‪...‬‬ ‫وفي ھذه الفقرة توجد كلمة معرفة مرتبطة بالمجتمع ‪ ..‬وحتى نتوصل الى قراءة‬ ‫واضحة لما جاء في الفقرة اعاله يجب تعريف كلمة مجتمع‪.‬‬ ‫تعريف المجتمع ھو ‪ :‬مجموعة من الناس تعيش في مكان واحد تربط ما بين افراده‬ ‫مجموعة نظم وقواعد واعراف وقوانين وقد يكون المجتمع بدائيا او متطورا او‬ ‫عالي التطور او فائق التطور‪..‬‬ ‫ودرجات التطور مرتبطة من حيث الجوھر بنمط انتاجه االقتصادي كون ھذا النمط‬ ‫ھو الذي يفرز القوانين والتقاليد واالعراف والقيم والسلوكيات والثقافة للمجتمع‬ ‫باكمله‪ .‬وكثيرا ما تستخدم كلمة شعب بديال لكلمة مجتمع ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫والشعب يضم فئات متعددة من الناس االفراد ‪ ..‬غني وفقير ‪ ..‬صحيح الجسم وعليله‬ ‫عالم وأمي مھندس وعامل بناء طبيب وممرض رائدة فضاء وعاملة في كوفي شوب‬ ‫فالح ومھندس زراعي عامل ومھندس صناعي ‪ ..‬الى اخر تصنيفات مھن ودرجات‬ ‫التعليم ومستويات الصحة وتفاوت المعارف‪..‬‬ ‫فھل يمكن الغاء كل ھذه التفاوتات بين ابناء المجتمع ‪ ..‬ويصبح مجتمعا موحد‬ ‫المعارف ‪ ..‬لنطلق عليه صفات مثل مجتمع زراعي مجتمع صناعي مجتمع‬ ‫معرفي‪ ..‬؟؟‬ ‫اليس الدقة تتطلب ان يقال مجتمع اقتصاده زراعي )أي انه مجتمع يقوم اقتصاده‬ ‫على االنتاج الزراعي( ‪ ..‬او مجتمع اقتصاده صناعي )أي انه مجتمع يقوم اقتصاده‬ ‫على االنتاج الصناعي ( أو مجتمع اقتصاده يقوم على معرفة كذا ؟؟‬ ‫ما ھي سمات العصر الجديد‬ ‫عصر الصفر والواحد ‪ ..‬وليس عصر المعرفة‬ ‫الن معنى كلمة )معرفة( ھي تعبير شامل عن جميع فروع المعارف )أي المعلومات‬ ‫والبيانات ( وھذه المعارف ومفردھا معرفة تتفاوت بين البشر بشكل ھائل فمنھا‬ ‫البدائي المكتسب تلقائيا‪ ،‬ومنھا االرادي المكتسب عبر الجھد ‪ ..،‬وما بين اضعف‬ ‫مستوى من المعرفة واعالھا مسافة ھائلة االتساع‪.‬‬ ‫كما ان انواع عديدة جدا للمعرفة )المعلومات والبيانات( منھا ما يتعلق بتربية الدجاج‬ ‫او الماشية او صيد االسماك او الفضاء او الطب او التاريخ او الفيزياء او الكيمياء‬ ‫او الفن او الرياضة او تربية االطفال او الصحة العامة او معارف المطبخ‬ ‫وفرع المعرفة الذي يقفز قفزات ھائلة في ھذه المرحلة التاريخية ھو فرع "المعرفة‬ ‫الرقمية" أي استخدام االرقام في انتاج الخيرات فجميع تقنية االتصال والتواصل‬ ‫التي ھي عماد االقتصاد الجديد تقوم على اساس )رياضي اساسه الرقم ‪) ..‬اذا نحن‬ ‫امام فرع )جزئي( من المعارف ھو "المعرفة الرقمية" ‪ ..‬وكما كان العصر‬ ‫الصناعي التقليدي الذي تشھد بعض الدول اخر مراحله )امريكا واليابان وبدرجة‬ ‫اقل بعض الدول االوروبية( كان عصر "المعرفة الصناعية" ‪ ..‬وكذا االمر مع دول‬ ‫)مجتمعات( ما زالت في عصر "المعرفة الزراعية"‬ ‫وكما دخلت معارف االلكترون والذرة واالشعة في مكونات االقتصاد الصناعي ‪..‬‬ ‫فان ذات المكونات اصبحت القدرة اكبرالستخدامھا بكفاءة اكبر مع المعرفة الرقمية‬ ‫‪4‬‬

‫لتصبح )الشريحة( وھي قطعة تصغر )حتى ال ترى بالعين المجردة( او تكبر عبارة‬ ‫عن تجمع رقمي ھي المكون الرئيسي في االنتاج الجديد في عصر المعرفة الرقمي‪.‬‬ ‫واذا كان تم ازالة كلمة المعرفة من العصر الزراعي او العصر الصناعي فانه ممكن‬ ‫ايضا ازالة كلمة المعرفة من عصر المعرفة الرقمية ليصبح اسمه الصحيح العصر‬ ‫الرقمي او عصر الشريحة )الشفرة الثنائية التي تقوم على الصفر ‪ ،‬الواحد( وھي‬ ‫عبارة عن شريحة الكترونية يتم تخصيصھا حسب الحاجة للقيام بعمليات معالجة‬ ‫البيانات التي يتم ادخالھا في الجھاز لتقوم بعمليات حسابية )منطقية علمية( للحصول‬ ‫على المعلومات او اداء المھمة المطلوبة وھذه الشريحة االلكترونية لو قلنا في‬ ‫كمبيوتر الب توب بماليين الترانزستورات )مفاتيح التبديل( في داخل الجھاز عبر‬ ‫االشارات الكھربائية االلكترونية ‪ ..‬والترانزستورات ھي عبارة عن بوابات‬ ‫الكترونية تفتح وتغلق باالعتماد على الجھد الكھربائي الذي يمر عبرھا نتيجة سريان‬ ‫التيار الكھربائي )االلكترونيات( ومن الجدير ذكره ان أي جھاز كمبيوتر يحتوي‬ ‫على معالج )المعالج الصغرى ويتكون ‪ – ١‬وحدة التحكم – ‪ (CU) 2‬وحدة الحساب‬ ‫والمنطق – ‪ (ALU ) 3‬وحدة االدخال واالخراج ‪(L/O) ..‬‬ ‫اذن االبداع في العصر الجديد يقوم على االبداع البرمجي للشرائح االلكترونية‬ ‫)الشفرة الثنائية صفر ‪ ،‬واحد (‬ ‫واذا كان تم التعارف او االتفاق على تسمية العصور السابقة بعصر الزراعة او‬ ‫عصر الصناعة فذاك جائز الن الصناعة جزء من المعرفة والن الزراعة جزء من‬ ‫المعرفة ‪ ..‬لكن ان يطلق على عصر بانه عصر المعرفة دون ربط المعرفة بنوع‬ ‫االنتاج ففي ذلك خطأ كبير الن المعرفة شاملة ما يعرفه االنسان وما ال يعرفه بل ان‬ ‫معارف االنسان ھي جزء ضئيل جدا من معارف الكون‬ ‫اذا كان ھذا مجتمع المعرفة ‪ ..‬فماذا سيكون اسم المجتمع الذي يليه ؟؟‬ ‫وھناك سبب اخر لعدم دقة التسمية "مجتمع المعرفة" وھو ان التطور لن يتوقف عند‬ ‫الحدود الراھنة حيث سيكون ومن المؤكد عصرا اخرا جديدا بعد عصر المعرفة‬ ‫الرقمية الن كل تطور ال بد وان يمھد لتطور جديد ‪ ..‬فاذا اطلقنا على العصر الجديد‬ ‫الذي يتم بناء قواعده وتثبيتھا حاليا مجتمع المعرفة او عصر المعرفة )بدون تحديد‬ ‫صفة المعرفة(‪ ..‬فماذا سنطلق على العصر الذي يليه ‪ ..‬وھو من المحتوم ان يقوم‬ ‫ايضا على المعرفة ولكن بفروع اخرى‪..‬‬

‫‪5‬‬

‫اذن االعتراض على التسمية نابع من كون كلمة المعرفة ھي تعبير شامل يشتمل‬ ‫على مئات التفرعات ‪ ..‬فيما أي تطور في أي فرع من فروع التعليم ومن ثم االنتاج‬ ‫ھو تطور في فرع من فروع المعرفة ‪.‬‬ ‫يبقى سؤال واحد وھو ‪ ..‬وھل عندما يتطور فرع من فروع المعرفة أال ينعكس على‬ ‫باقي الفروع ‪ ..‬؟؟‬ ‫والجواب نعم ينعكس ويطبعه بطابعه ولذا يسمى العصر بفرع المعرفة التي‬ ‫تصدرت فروع المعارف االخرى وطبعت باقي الفروع او معظمھا بطابعه‪.‬‬ ‫لذا فان المجتمع االمريكي او الياباني اصبح على ابواب عصر جديد ھو عصر‬ ‫المعرفة الرقمية )عصر شريحة الشفرة الثنائي صفر – واحد ( ومن الخطأ استخدام‬ ‫تعبير "عصر المعرفة" فقط ومن الخطأ ان نقول "مجتمع المعرفة‬

‫معنى العولمة ‪ ..‬وھي ليست وليدة العصر بل كانت في كل العصور‬ ‫يستخدم البعض كلمة عولمة كانھا تعبير عن شيء ضار او مخالف للطبيعة البشرية‬ ‫وانھا رمز لشيطان الراسمالية ووحشبتھا ‪ ..‬علما بانھا تعني "حرية التجاره "‬ ‫وتخفيف القيود الجمركية وافساح باب المنافسة في سوق موحد يشمل االسواق‬ ‫العالمية بأسرھا ‪ ..‬وھذه العولمة" حرية التجارة " مسالة ليست جديدة على البشرية‬ ‫‪ ..‬فھي موجودة منذ االزل ‪ ..‬ومارسھا السومريين والبابليين والكنعانيين‬ ‫والمصريون القدماء واليونانيين والرومان والمسلمين والبيزنطيين واالسبان‬ ‫والبرتغاليين واالوروبيين واليابانيين وفي ھذا العصر يقف على راس الھرم‬ ‫االمريكان‪.‬‬ ‫ففي كل مرحلة من مراحل التاريخ سعت الدول القوية الى فتح اسواق لمنتجاتھا ولم‬ ‫يكن العدل في أي منھا ھو الشرط او القاعدة التي تحكمھا ‪ ..‬بل ان القوة االقتصادية‬ ‫المدعومة بالقوة العسكرية ھي التي تدعم التجارة الحرة )وحريتھا تفرضھا السلع‬ ‫االقوى جدودة واالرخص سعرا كما تدعمھا القوة العسكرية‪.‬‬ ‫اذا فان اعتبار العولمة وكانھا عصر جديد او اكتشاف جديد او الية جديدة في‬ ‫التجارة ھو استخدام غير دقيقي ‪ ..‬وھذا ال يعني انه كما في كل العصور ضرورة‬ ‫الكفاح ضد طغيان السلع االفضل واالرخص كونھا تدمر فرص االنتاج المحلي‬ ‫وتضعف بل تلغي أي قدرة له على المنافسة ‪..‬‬ ‫‪6‬‬

‫وبالتالي فان التطور الذي تشھده بعض الدول المتقدمة ويھيئھا لعصر جديد من‬ ‫االنتاج المتطور سوف يزيد من يزيد من عولمة االسواق ولن يقضي عليھا وسوف‬ ‫يزيد من "االفساد" واختالل ميزان القوة ولن يقلص منه وسوف تزيد حاجة الدول‬ ‫المتخلفة الى منتجات الدول المتقدمة ولن تتراجع ‪ ..‬وسوف تتقلص منتجات الدول‬ ‫المتخلفة ولن تتطور ‪ ..‬وكما تستورد الدول المتخلفة معظم احتياجاتھا بما فيھا‬ ‫الطعام من الدول المتقدمة فسوف تستمر في ذلك‪.‬‬ ‫‪ ..‬اما استخدام تعبير مجتمع المعلومات او المجتمع الشبكي فھو استخدام في غير‬ ‫محله ايضا فال يوجد مجتمع اسمه ھكذا ‪ ..‬فالمعلومات ھي المعارف والمعارف كلية‬ ‫وشاملة وال يمكن كما سبق وذكرنا ان تقتصر على فرع دون اخر ‪..‬‬ ‫اما تعبير مجتمع الشبكات ‪ ..‬فال اجد له تفسيرا واقعيا اللھم اال اذا كان المقصود به‬ ‫نشاط شبكة االنترنت وھذا النشاط سوف يزداد ازديادا ھائال مع تطور علوم المعرفة‬ ‫الرقمية لتصل الشبكة الى جميع سكان االرض كما اعلنت احدى الشركات الكورية‬ ‫الجنوبية قبل ايام قليلة ‪ ..‬وكما اعلنت جوجل قبل ايام من انھا ستطلق مناطيد في‬ ‫السماء فوق المناطق النائية في الدول الفقيرة لتوصيل شبكة االنترنت اليھا‪.‬‬ ‫اننا بامس الحاجة الى العلم وفي مقدمة العلوم التي نحتاج اليھا ھو علم المصطلحات‬ ‫حتى ال يكون خطابنا خليطا عجيبا من مصطلحات ال تتطابق مع الواقع العلمي‬ ‫للواقع‬ ‫وغني عن القول ان التطور في االنتاج ال يشجع على التنوع في الثقافات بل انه‬ ‫يشجع على ھيمنة ثقافة الدول المتقدمة لتحل محل ثقافة الدول المتخلفة بما فيھا من‬ ‫خصوصيات وتراث ‪ ..‬بل ان التطور في نمط االنتاج يقضي على الثقافة القديمة في‬ ‫البلد التي تطور انتاجھا وتحل ثقافة جديدة تتناسب والتطور في نمط االنتاج ‪..‬‬ ‫وتطور االنتاج وما يصحبه من فتح للحدود يخلق انسنا عالميا بھوية جديدة ويحيل‬ ‫جذوره الى متاحف التاريخ اتصبح صناعة تدر دخال‪.‬‬ ‫اما بخصوص المساھمة ببناء الحضارة المحلية والعالمية فھذا صحيح نظرا لتوحد‬ ‫الھوية نسبيا ولتوحد الثقافة ايضا نسبيا‬ ‫لكن الحديث ان ذلك سيؤدي الى عدم التاثر بتقنيات االتصال والتفاعل االجتماعي‬ ‫االفتراضي‪ ...‬ففي ذلك خطأ كبير ‪ ..‬بل العكس ھو الذي سيحدث فيزداد التواصل‬ ‫ويزداد التأثر ‪ ..‬ويزداد دور وتأثير شبكات التواصل االجتماعي‪.‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد‬ ‫‪7‬‬

‫الرأسمالية الجديدة‬

‫الرأسمالية الذھنية او المعرفية‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد‬ ‫الثقافة القديمة مرافقة ومتالزمة مع االقتصاد القديم‬ ‫فيما يخطو العالم خطوات جبارة نحو المرحلة الثالثة من االقتصاد الراسمالي وھو‬ ‫اقتصاد المعرفة الرقمية متجاوزا المرحلة االولى الراسمالية التجارية والمرحلة‬ ‫الثانية الراسمالية الصناعية فان الشيوعيين العرب )وغير العرب( واليساريين‬ ‫العرب )وغير العرب( ما زالوا عالقين عند مرحلة المفاھيم االقتصادية للمرحلة‬ ‫االنتقالية بين الراسمالية التجارية والراسمالية الصناعية في نھايات القرن التاسع‬ ‫عشر ‪ ..‬لذا فان قدرتھم على التغيير او التطوير ال تتجاوز الحدود الصفرية‪.‬‬ ‫فاالقتصاد العالمي تطور بشكل ھائل خالل العقود الثالثة االخيرة وبدأ عصر جديد‬ ‫للراسمالية بالتشكل ھو عصر المعرفة الرقمية‬ ‫ويتناقض مفھوم الرأسمالية المعرفية‪ ،‬مع التمايز الكالسيكي بين الثروة االقتصادية‬ ‫من جھة‪ ،‬والكيانات األكثر ذاتية وغير المادية من جھة أخرى ‪.‬‬ ‫فوفقا لبعض التفسيرات الماركسية‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬فالثروة االقتصادية ھي دائما‬ ‫موضوعية ومادية‪ ،‬ونتاج العمل ‪ product of labor‬يفھم بأضيق معنى الكلمة ‪-‬‬ ‫العمل على او مع المواد الطبيعية‪ ،‬والعمل المناسب بتحويل تلك المواد إلى منتجات‬ ‫مادية‪ .‬فتكون المعرفة اإلنسانية‪ ،‬في ھذه الحالة‪ ،‬ذات صلة بعملية التحويل‪ ،‬بمعنى‬ ‫تضمنھا مھارات محددة‪ ،‬وتقنيات‪ ،‬وآليات‪ ،‬الخ‪.‬‬ ‫ولكن في العقود األخيرة‪ ،‬حيث انتقل االقتصاد بشكل متزايد بعيدا عن الصناعات‬ ‫التقليدية‪ ،‬بدأ العديد من الماركسيين القبول بالرأي القائل بأن المنتجات المعرفية ‪-‬‬ ‫بشكل مستقل عن أية حامالت مادية ‪ -‬تمثل ثروة‪ ،‬وربما يكون لھذه الثروة قيمة ‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ففي عصر المعرفة اصبحت القيمة الراسمالية لشركة مايكروسوفت مثال اعلى‬ ‫الضعاف عدة القيمة الراسمالية لشركة جنرال موتورز لصناعة السيارات او شركة‬ ‫فورد او تويوتا او نيسان وربما تفوق القيمة السوقية للشركات االربع الكبرى‪..‬‬ ‫واصبحت شركة جوجل تعالد في قيمتھا الراسمالية عدة مرات اضخم شركة نفطية‬ ‫في العالم‪.‬‬ ‫وتتجاوز القيمة الراسمالية لشركة سامسونغ الكورية الجنوبية اضخم مصانع الحديد‬ ‫او الكھربائيات او اي من انواع المصانع التقليدية‬ ‫وتسيدت صناعات البرمجة المعرفية االقتصاد العالمي لتعلن الدخول الفعلي في‬ ‫عصر جديد للراسمالية قائم على المعرفة الذھنية والبرمجة الذكية لتحل محل‬ ‫الصناعات التقليدية التي ميزت عصر الراسمالية الصناعي‪.‬‬ ‫فھل يدرك يساريوا العالم العربي حجم التحوالت ھذه ؟؟ وھل يدرك االقتصاديون‬ ‫العرب الى اين يجب ان تتجه برامج التنمية ؟؟ نأمل ذلك‬

‫============================================‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد‬

‫ﺣﻮارات‬ ‫للنشطاء المھمومين بقضايا بالدھم‬ ‫ھل االستقالل السياسي يتقدم على االستقالل والتطور االقتصادي ام العكس ؟؟‬ ‫‪ Khaled Abusharkh‬ھل يمكن تحقيق تنمية اقتصادية بدون سيادة على‬ ‫االرض؟ ‪ ...‬االجابة في تجربة السلطة الوطنية الفلسطينية‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ما ھو رايك دكتور خالد بوضوح‬

‫‪9‬‬

‫‪Khaled Abusharkh‬االستقالل السياسي ھو شرط تحقيق السيادة على‬ ‫االرض وال يمكن تحقيق اي تنمية اقتصادية بدون سيادة على االرض‬ ‫‪Ahmad Ouaddaadaa‬الواقع اللذي نعيشه اآلن يتطلب منا مراجعة كل‬ ‫المعطيات اللتي وضعھا اإلنسان مند أن بدأ يفكر و يحلل‬ ‫‪ Ahmed Abdelkarem‬التطور االقتصادي نتيجه مؤكده لالستقالل‬ ‫السياسي‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد في المقابل جميع دول العالم الثالث مستقلة وتسيطر على اراضيھا‬ ‫‪ ..‬فما ھو النموذج الذي تراه فيھا‬ ‫‪ Emad Saif‬االستقالل االقتصادي ھو حجر الزاوية للتطور واالستقالل‬ ‫السياسي ولو كنت مستقال سياسيا وتابع اقتصاديا سيكون استقاللك تابع بكل تاكيد‬ ‫واالستقالل االقتصادي له عالقة مباشرة بالواقع بتطور القوى المنتجة وعالقات‬ ‫االنتاج السائدة‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬السياسة واإلقتصاد ھما نقطتين تسيران فى نفس‬ ‫اإلتجاه وبعجلة تسارع واحدة بدون ادنى شك‬ ‫‪ Shaban Abd Elrahman‬اإلستقالل تعنى اإلثنين معا ‪ ،‬فكالھما مرتبط‬ ‫باآلخر‬ ‫‪ Monther Ramadan‬مكمالت‬ ‫‪ Ahmad Ouaddaadaa‬البيضة والدجاجة‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬منطقيا ً‪ ..‬االستقالل السياسي اوالً!‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ھا ھي جميع دول العالم مستقلة سياسيا ولديھا حكومات وطنية‬ ‫فلماذا لم تبني اقتصادھا وتستقل اقتصاديا طالما االستقالل السياسي ھو االساس ؟؟‬ ‫‪10‬‬

‫‪ Khaled Abusharkh‬ھل كان لمجموعة النمور االسيوية الخمسة التطور‬ ‫لوال استقاللھا السياسي ؟ ھل كان ليحدث تطورا اقتصاديا في الصين والھند لوال‬ ‫استقاللھا السياسي ‪ ...‬بالنسبة لباقي الدول النامية فال يكفي اعالن دولة ورفع علم‬ ‫وبناء جيش لنقول انھا حققت اقتصادا سياسيا كامال ‪ ...‬فھناك استقالل سياسي تابع‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد النمور االسيوية الخمس كلھا اشبه بمستعمرات‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬ربما السبب في نوعية الحكومات التي انتجتھا تلك‬ ‫الشعوب واختالفھا في االداء السياسي واالقتصادي ومدى وطنيتھا‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد وھا ھي كوريا الجنوبية تابعة لدرجة انھا مستعمرة امريكية‬ ‫وحققت تطورا اقتصاديا ھائال وبمقتضاه استقلت سياسيا وباتت تمتلك قرارھا‬ ‫المستقل‬ ‫‪ Khaled Abusharkh‬االستقالل السياسي ليس الشرط الوحيد ولكنه‬ ‫الخطوة االولى النه يتعلق بالسيادة على االرض وبالتالي على الموارد االقتصادية‬ ‫وعلى النقاط الحدودية وعلي الجو والبحر ومرة اخرى ادعو لمراجعة تجربة‬ ‫السلطة الوطنية الفلسطينية‬ ‫‪ Ahmad Al-Rashdan‬كيف نستطيع الفصل بينھما‪ ،‬اذا لم تكن مستقال‬ ‫سياسيا فان السيطرة االجنبية سوف تمنعك من التنمية االقتصادية ‪ ،‬واذا كنت متخلفا‬ ‫اقتصاديا تكون تابع لمن يدفع ويمتلك مصادر االقتصاد‪،‬االثنان يكمالن بعضھما‬ ‫البعض‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬في كوريا الجنوبية مجتمع ديمقراطي حقيقي وتطور‬ ‫اجتماعي كبير‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد لكن المجتمع الكوري الجنوبي لم يمتلك ھذه الصفات قبل ان‬ ‫يتطور اقتصاديا‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬في العالم العربي المشكلة ھي أن النخب االقتصادية‬ ‫السياسية مرتبطة بمصالح الدول االستعمارية سابقا ً وليس بمصالح البالد الوطنية!‬ ‫‪11‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد تجربة السلطة الوطنية الفلسطينية دكتور نموذج للفشل النھا‬ ‫اعتقدت ان المفاوضات والھبات والمساعدات ستاتيھا بالحل ولم تدرك نخبة الشعب‬ ‫الفلسطيني ان القوة االقتصادية وليست قوة العضالت ھي التي تاتي باالستقالل ‪..‬‬ ‫والعدو الصھيوني لم يمنع من اقامة مصنع ‪ ..‬وليس ھو من اجبر الفلسطينيين على‬ ‫ان يكون اقتصادھم قائم على الزراعة وان تكون صناعتھم منجرة ومحددة ومشغل‬ ‫ھياطة‬ ‫‪ Galal Elrashidi‬بالرغم من ارتباطھما معا اال ان االستقالل االقتصادى‬ ‫فى الظروف الحالية لمصر يمكن ان يشعرنا بقيمة االستقالل الحقيقى‪...‬‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬التقدم والتحضر ھو القدرة على تظيم المجتمع ‪..‬غالبية‬ ‫الناس في مجتمعاتنا يعانون من الجھل والتخلف واالمية الثقافية والعلمية ولديھم‬ ‫ثقافة تعود للعصور الوسطى ‪ ...‬بينما يختلف االمر في كوريا الجنوبية واليابان‬ ‫وغيرھا والتي تجاوزت العصور الدينية والخرافات واالساطير‬ ‫‪ Ahmed EL Shazli‬بناء اى دولة قوية ومستقلة يعتمد فى االساس على‬ ‫االقتصاد القوى واالكتفاء الذاتى فى كل شئ فآغلب الدول التى اح ُتلت من قبل‬ ‫المستعمر كان لضعفھا االقتصادى بجانب تخلفھا فى شتى المجاالت فمصر فى عھد‬ ‫محمدعلى حتى سعيد باشا كانت مستقلة وقوية وعندما جاء عھد اسماعيل وبدآت‬ ‫سياسة االقتراض احتلت مصر وكذلك ليبيا‪١٨٨٢‬‬ ‫‪Ahmad Al-Rashdan‬الن من تسميھم النخب االقتصادية ھم وكالء‬ ‫تجاريين مصالحھم مرتبطة مع الدول المصدرة‪ ،‬اليوجد لدينا برجوازية وطنية لھا‬ ‫مصالح اقتصادية مستقلة‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اذن المشكلة في التخب التي لم تمتلك الثقافة الوطنية الواعية التي‬ ‫تعرف ان االستقالل االقتصادي حتى للفرد ھو مفتاح واساس الحرية استاذ احمد‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬ھذه النخب ربطت مصالحھا بمصالح دول عظمى‬ ‫وتناست او اھملت مصلحة االوطان‬

‫‪12‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد دولة )سيالن( اكبر منتج للشاي في العالم وكانت قاعدة )شركة‬ ‫الھند الشرقية( والقاعدة االقتصادية التي جعلت بريطانيا امبراطورية ال تغيب عنھا‬ ‫الشمس ‪ ..‬وكانت احوالھا واوضاع شعبھا افضل بكثير مما ھي عليه بعد االستقالل‬ ‫حينما تخلفت الزراعة وانتقل العالم الى الصناعة وظلت ھي دولة تزرع الشاي‬ ‫وتصدره‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اعتقد ان في ما تفضلت به استاذ رياض مبالغ فيه ‪ .‬فال اظن تاجر‬ ‫عقارات في اي دولة عربية يعرف شيئا عن الغرب او له مصالح بالغرب وال تجار‬ ‫االراضي الذين ھم اغنى فئة في الشعب‬ ‫‪ Khaled Abusharkh‬يا دكتورة يبدو انك بعيدة عن تجربة السلطة الوطنية‬ ‫‪ ...‬السلطة ال تستطيع التنقيب على اي مورد في االراضي الفلسطينية النھا ال تملك‬ ‫السيادة ال تستطيع استغالل حصتھا من امالح البحر الميت الن االحتالل يمنع ال‬ ‫تستطيع التحكم في فتح او غلق اي معبر تجاري فالسيادة ھنا السرائيل ال تستطيع‬ ‫فرض تعريفة جمركية خاصة بھا فالجمارك تضعھا اسرائيل ال تملك صالحية ان‬ ‫يكون لھا عملتھا الوطنية الخاصة بھا ‪ ....‬الخ كيف يمكن تحقيق تطور اقتصادي في‬ ‫ظل ھذا الواقع ‪ ....‬اعود واقول ان االستقالل السياسي ھو الخطوة االولى لبناء‬ ‫االقتصاد ولكنه ليس الشرط الوحيد‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬ال نستطيع تعميم فكرة عم ظاھرة اقتصادية او سياسية‬ ‫دون البحث والتقصي بشكل علمي ودقيق عن اسبابھا الحقيقية‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ان عبارة ان النخب ارتبطت مصالحھا بالغرب تخلو من الحقيقة‬ ‫الى حد كبير ‪ ..‬فيا ليت اعطاء نموذج من ھذه النخب حتى يكون الكالم واقعي‬ ‫الثائر الحق العكس ھو االفضل وھو الذى يحقق استمرارية التفوق والثبات‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد دكتور خالد وھل التطور االقتصادي يقوم على التنقيب عن‬ ‫المعادن ‪ ..‬وھل في فلسطين كلھا المغتصبة والمحتلة يوجد معادن ؟؟ وھل التنور‬ ‫الخمس مثال قام اقتصادھا على اكتشاف المعادن ‪ ..‬ام على االبداع الصناعي‬ ‫والتكنولوجي‬ ‫‪13‬‬

‫‪ Adel Khairi‬ان اھم شروط جذب االستثمارات لدولة ما ھو االستقرار‬ ‫السياسي بغض النظر عن نوعية الحكم فيه دكتاتوريا كان او ديمقراطى فالتطور‬ ‫االقتصادى يستلزم استقرارا سياسيا‪..‬و لكن ثمة عوامل مھمة يجب ان تؤخذ فى‬ ‫االعتبار مثل توفر عوامل االنتاج )االرض‪ -‬راس المال ‪ -‬العماله الماھرة ‪ -‬االدارة‬ ‫ً‬ ‫مقارنة باخرى)ھنالك دول فقيرة بمعنى الكلمة(‪ ..‬و ھنالك ايضا‬ ‫الفاعلة( فى دولة ما‬ ‫عامل الثقافة السائدة ھل ھى موجبة نحو العمل و االنتاج مثل اليابان أم انھا سالبة‬ ‫نحو العمل و البناء و التعمير كالبلدان العربية‪..‬فى النھاية ھى منظومة متكاملة فاذا‬ ‫توفرت العوامل أعاله مع نظام ديمقراطى حقيقى نكون قد و صلنا الى الصورة‬ ‫المثلي‪..‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اال تتذكروا ان الدور الكبير الذي قام به طلعت حرب شكل قاعدة‬ ‫االستقالل من االستعمار البريطاني ومھد لثورة ‪ ٢٣‬يوليو‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬ماذا كان دور طلعت حرب؟‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ عادل ما الذي يمنع قيام مصنع للثالجات او التلفزيونات او‬ ‫الزجاج او الورق ‪ ..‬او اي مصنع اخر ‪ ..‬؟ ھل توجد حروب اھلية في بالدنا ؟‬ ‫‪ Khaled Abusharkh‬انا ضربت التنقيب كمثال ‪ ..‬يوجد نحاس جنوب‬ ‫الخليل وحقول نفط في منطقة طولكرم والغاز الطبيعي على شواطيء غزة ) اوقفت‬ ‫اسرائيل استخراجه ( ‪ ..‬السؤال كيف يمكن لحركة استيراد وتصدير ان تقوم بشكل‬ ‫فعال في ظل عدم السيادة على المعابر الحدودية‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ھذه معلومات عن طلعت حرب‬ ‫محمد طلعت بن حسن محمد حرب )‪ ٢٥‬نوفمبر ‪ ١٣ - ١٨٦٧‬أغسطس ‪(١٩٤١‬‬ ‫مؤسس بنك مصر ومجموعة شركاته‪ .‬يعتبر من أعالم االقتصاد في العصر الحديث‬ ‫في مصر فقام بتأسيس بنك مصر والتي ساھمت في إنشاء العديد من الشركات التي‬ ‫تحمل اسم مصر مثل شركة مصر للغزل والنسيج ومصر للطيران ومصر للتامين‬ ‫ومصر للسياحة واستديو مصر وغيرھا‪.‬‬ ‫استقبل في شبابه الباكر الثورة العرابية ضد الخديوي توفيق في ‪ ،١٨٨١‬وقد ساعد‬ ‫ھذا على تأجيج الحس الوطني داخل طلعت حرب مثل كل الشباب المصري في ذلك‬ ‫‪14‬‬

‫الوقت‪ .‬ليشتغل مترجما ً بالقسم القضائي "بالدائرة السنية" ـ وھي الجھة التي كانت‬ ‫تدير األمالك الخديوية الخاصة‪.‬‬ ‫ثم أصبح رئيسا إلدارة المحاسبات ثم مديراً لمكتب المنازعات خلفا للزعيم الوطني‬ ‫محمد فريد وذلك في عام ‪ ١٨٩١‬ثم تدرج في السلك الوظيفي حتى أصبح مديراً لقلم‬ ‫القضايا‪.‬‬ ‫في عام ‪ ١٩٠٥‬انتقل ليعمل مديراً لشركة كوم إمبو بمركزھا الرئيسي بالقاھرة كما‬ ‫أسندت له في نفس الوقت إدارة الشركة العقارية المصرية التي عمل على توطينھا‬ ‫حتى أصبحت غالبية أسھمھا في يد المصريين‪ .‬كانت ھذه الشركة بداية ثورة طلعت‬ ‫حرب لتوطين االقتصاد ليمتلك القدرة على مقاومة اإلنجليز‪ ،‬وقد اتجه طلعت حرب‬ ‫إلى دراسة العلوم االقتصادية كما عكف على النھل من العلوم واآلداب فدرس اللغة‬ ‫الفرنسية وأتقنھا وتواصل مع كافة التيارات العلمية والثقافية وامتزج بالكثير من‬ ‫أقطابھا‪.‬‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬ھناك الكثير مما يمنع ربما اھمھا القوانين الطاردة‬ ‫لالستثمارات والفساد االقتصادي واالداري المستشري والبيروقراطية وغياب‬ ‫التشجيع الحقيقي‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اذن المشكلة ليست في االستقالل السياسي استاذ رياض وانما في‬ ‫جھل النخب عن اھمية الدور االقتصادي للتحرر‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬جھلھا او استھتارھا او ارتباطھا بالخارج‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد دكتور خالد ‪ ..‬موضوع التصدير متاح ‪ ..‬عليه قيود ضريبية‬ ‫تفرضھا السلطة لكن التصدير ليس ممنوعا ‪ ..‬اقامة مصانع ليس ممنوعا ‪ ..‬تطوير‬ ‫الصناعة ليس ممنوعا ‪ ..‬التطور االقتصادي ال يقوم على المواد ااالولية المحلية‬ ‫فاليابان من افقر دول العالم في كافة المواد االولية ال يوجد عندھا شيء ‪ ..‬كل‬ ‫ابداعاتھا الصناعية قائمة على استيراد المواد االولية‪..‬‬ ‫‪ Adel Khairi‬ھى فى نھاية االمر منظومة متكاملة تشكل الثقافة السائدة و‬ ‫نوعية التعليم الذى تتبناه الدولة دورا كبيرا ال تخطأه العين‪..‬فقد تتوفر االموال و ال‬ ‫تتوفر العقول الفاعلة خذى دول الخليج كمثال‪..‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪ Esam Goma‬عندما يتكالب الساسة على السلطة‪ ،‬ھل يذكرون فقرھا أم‬ ‫يتخذونه سُلما نحو ترفھم‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ال اظن انھا مرتبطة بالخارج ‪ ..‬اثرياء العرب ليسوا عمالء‬ ‫للخارج وال توجد تلك المصالح الضخمة التي تستدعي االرتباط بالخارج ‪ ..‬اعطني‬ ‫نموذجا مقنعا لالرتباط بالخارج حتى اغير رايي‬ ‫‪ Adel Khairi‬اليابان تطورت بقوة الثقافة السائدة لدى العنصر البشرى و‬ ‫ھو ايضا ً احد اھم عوامل االنتاج‪..‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد المنظومة الكاملة استاذ عادل ال بد وان يكون لھا حلقة مركزية ‪..‬‬ ‫اساس قاعدة تخلق منظومة ‪ ..‬ال يمكن ايجاد منظومة بدون حلقة مركزية تشكل‬ ‫قاعدة‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬اثرياء العرب مرتبطون بالخارج فھم ال ثقة لھم‬ ‫بالمؤسسات الوطنية‬ ‫‪ Adel Khairi‬فھى غنية جدا فى ھذا المنحى‪..‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ عادل نمط االنتاج ھو الذي يخلق الثقافة وليست الثقافة ھي‬ ‫التي تخلق التطور االقتصادي‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اعطني تموذج الكالم العام فيه تھمة غير موثقة اطالقا ‪ ..‬بل‬ ‫خاطئة‬ ‫‪ Khaled Abusharkh‬د‪ .‬ندا من الواضح انك بعيدة كل البعد عن واقع‬ ‫االراضي المحتلة والقيود االسرائيلية المفروضة‪.‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد دكتور خالد واالستاذ عصام اليس يجب ان يكون في مقدمة‬ ‫البرامج الكفاحية التصدي للعقبات والقيود التي تواجه التنمية االقتصادية ؟ ام ان‬ ‫على المناضل فقط ھو ان يقول ان ھناك عقبات ‪ ..‬ارجو تحديد مھمة المناضل‬ ‫والمكافح الفلسطيني الذي يقول انه يعمل لتحرير فلسطين‬ ‫‪16‬‬

‫‪ Reyad Ammoun‬حاليا بعد التطورات الجديدة في مفھوم االقتصاد اآلن‬ ‫اغلب االقتصاد العربي ريعي واالنتاج الحقيقي بسيط جدا‬ ‫‪ Esam Goma‬خصوصا اتفاقية باريس االقتصادية دكتور خالد التى جعلت‬ ‫االقتصاد الفلسطيني اقتصاد تابع‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اعتقد انني لست بعيدة ‪ ..‬واذا كنت بعيدة دكتور اتمنى ان توضح‬ ‫ھذه القيود ‪ ..‬حتى اقترب من الواقع‪..‬‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬البلدان العربية بلدان مستھلكة وليست منتجة ربما‬ ‫باستثناء بعض المواد االولية‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ عصام اتفاقية باريس وملحقاتھا اقتصاد الحكومة ‪ ..‬ماذا عن‬ ‫النخب االقتصادية والثقافية عن ثقافة االنتاج واالبداع والتجربة والمبادرة الفردية ال‬ ‫خالف على انھا مستھلكة فجوھر السؤال ليس لوصف الحال وانما لكيفية الخروج‬ ‫‪ Esam Goma‬دكتورة ندا ھل لنا نفكر في انشاء منزل صغير دون ان‬ ‫تتوفر امكانيتة‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ما الذي يمنع شابا عربيا من االبداع وانتاج برنامج جديد يستخدم‬ ‫في االقتصاد الجديد ھل ستمنعه اتفاقية باريس او انحطاط المؤسسات الحكومية او‬ ‫اية قيود اخرى ‪ ..‬تذكروا موضوع الفايروس والوقاية والقوة‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬كيفية الخروج بالتأكيد االمر يحتاج لبرامج اقتصادية‬ ‫واقعية وحقيقية‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد نعم حرية التفكير واالبداع بالتفكير واالبداع في خلق االمكانية ‪..‬‬ ‫ھذه العقلية التي يمكنھا بناء منزل اما من يقف عند حدود )االمكانية غير متوفرة (‬ ‫فلن يبني منزال او حتى كوخا‬ ‫‪ Esam Goma‬قبل بناء اي برنامج اقتصادي البد من بناء االنسان‬ ‫‪17‬‬

‫‪ Reyad Ammoun‬يا عزيزتي في العالم العربي ال توجد حماية حقيقية‬ ‫لحقوق الملكية الفكرية ‪..‬أي منتج يمكن سرقة تصميمة وتقليده ببساطة ودون اي‬ ‫حساب للفاعل نظرا لتخلف القوانين والقضاء‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد نعم نعم استاذ رياض االمر يحتاج الى االبداع في االبتكار وليس‬ ‫الى وصف الواقع وشرح احواله ‪ ..‬السؤال يجب ان يكون كيف ‪ ..‬وليس لماذا‬ ‫‪ Adel Khairi‬الحلقة المركزية التى تشكل القاعدة ھى االستقرار السياسي‬ ‫الن تطور االنسان المذھل بدأ بعد استقراره فى المجتمعات الزراعية بعدما عانى‬ ‫من عدم االستقرار فى مرحلتى الصيد و الرعى‪..‬اوافقك ان نمط االنتاج ھو الذى‬ ‫يخلق الثقافة السائدة و لكن ھذه الثقافة يمكن تغييرھا اذا ابتعد االنسان عن‬ ‫الدوغمائية بمعنى ان تكزن لديه القدرة على تغيير جھازه الفكرى متى ما استدعت‬ ‫الظروف الموضوعية احداث ھذا التغيير‪..‬و ھذا ھو السبب الرئيسي فى تطور‬ ‫المجتمعات االوربية و قدرتھا على االنتقال من انماط انتاجية متخلفة الى اخرى‬ ‫متقدمة و ھذه الدوغمائية لالسف ھى العلة الرئيسية لكل االقطار المتخلفة‪..‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد مؤسسات الحماية الملكية الفكرية ھي عالمية وليست محلية ‪ ..‬من‬ ‫يسعى للتغيير ويعمل فعال على التغيير ال يضع القوانين واالوضاع حائال ‪ ..‬فھو‬ ‫اصال يعمل للتغيير في مواجھتھا‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬بالعكس القوانين المتخلفة عائق كبير امام التطور‬ ‫اضافة الى الفساد الكبير المالي واالداري‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد نعم انھا عائق والساعين للتغيير اصال جاؤوا الزالة العوائق وليس‬ ‫الى االقرار بھا والخضوع لھا‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬في مجتمعاتنا التغيير صعب جدا جدا‪..‬الرومانسية في‬ ‫السياسة قد ال تفيد في مجتمعاتنا العربية صار الفساد االداري والمالي ھو الحالة‬ ‫الغالبة و ھذه مشكلة كبرى‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ رياض ما زلت في اطار الوصف والتوصيف وايا ما جئت‬ ‫به لن تجد خالفا اال بشكل محدود ‪ ..‬المھمة ھي كيف وليس لماذا‬ ‫‪18‬‬

‫‪ Reyad Ammoun‬بالنسبة لي في بالدي تحديدا الفساد اغرب من الخيال‬ ‫وال حل له وھو عائق امام اي تقدم‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اغرب من الخيال او من االساطير ‪ ..‬ليس ھذا ھو الخالف ‪..‬‬ ‫الخالف كيف يتم التغيير‪..‬‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬قصة طويلة ‪..‬نحتاج لتغيير شامل في كل‬ ‫شيء‪..‬سياسي واجتماعي وثقافي واداري‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ال ال استاذ رياض تحتاج الى تغيير اقتصادي ‪ ..‬وكل ما ذكرته‬ ‫ياتي الحقا فاالقتصاد ھو الذي ينتج كل شيء‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد الثورة الصناعية لم تقم بعد ان تم توفير جميع االجواء واالحوال‬ ‫والقوانين والقيم والثقافة بل قامت في مواجھة ھذا كله وفرضت ثقافتھا وقيمھا ونمط‬ ‫الحياة على الجميع بمن فيھم ملوك واباطرة وكنيسة واولياء ‪ i‬الصالحين‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬صعب ان اوصل لك الفكرة عن الواقع عندنا‪...‬ما‬ ‫عندنا ال يشبه اي شيء في العالم من فساد شامل لكل شيء من االخالق الى‬ ‫االقتصاد الى االدارة والمال الى القضاء الى االجھزة التنفيذية وغيرھا‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد لن يكون اكثر فسادا مما كانت عليه ھولندا في العصور الوسطى‬ ‫‪ ..‬على ما اعتقد وال اسوا مما كانت عليه ماليزيا عندما كانت مجرد مناجم للفحم ‪..‬‬ ‫انني ضد ھذه الثقافة التي تبرر النكوص والخضوع للواقع وتكتفي بشتمه وانتقاده ‪..‬‬ ‫انا ادعو للعمل حتى لو بدا من اضيق السبل‬ ‫‪Reyad Ammoun‬ربما اسوأ من فساد ھولندا وماليزيا بمرات عديدة ‪..‬قد‬ ‫يصعب تصور مداه لمن ال يعرفه‬ ‫‪ Adel Khairi‬يتم التغيير بالتاثير على العقل الجمعى لالمة فالثورة‬ ‫الصناعية سبقتھا ثورة ثقافية و ما لم نقم بنقد العقل الجمعى لالمة نقدا بناءا و عملنا‬ ‫على التخلص من االفكار و الموروثات و االمثال السالبة التى تكمن فى الالوعى‬ ‫الجمعى لالمة فان التغيير يبدو امرا عسير المنال‪..‬المشكلة يا دكتورة مشكلة عقل ‪..‬‬ ‫‪19‬‬

‫كلنا تغذى عقولنا ثقافات سالبة ھدامة مثل خليك فى حالك و احمد ربك و الخواف‬ ‫ربى عياله و امشى جنب الحيط و لو تجرى جرى الوحوش غير رزقك ما تحوش و‬ ‫المفھوم الخاطئ لعبارة الرزق على ‪ i‬أما ما يغيظ القلب و يجلب الھم مقوالت مثل‬ ‫الدنيا جنة الكافر و دول ربنا سخرھم علشان يخترعولنا و يخدمونا و و‪ i‬لقد‬ ‫سمعت ذلك الشيخ الذي يدعى محمد يعقوب يقول ‪ :‬الحمد‪ j‬الذى سخر لنا ھؤالء‬ ‫الكفار ليخترعوا االنترنت ليصبح العلم ميسرا فيكفى ان تحمل كتابا بضغطة زر !!!‬ ‫كيف المة مثل ھذه ان تتقدم ما لم يتم غسل عقولھا بالماء و الصابون!!!!‬ ‫‪Khalid Sibai‬د ندا ‪ :‬طبعا االستقالل السياسي يتقدم على االستقالل‬ ‫والتطور االقتصادي ‪.‬رغم اھمية االقتصاد لتحقيق التطور ‪ ،‬لكن دون توفر القرار‬ ‫السياسي ال ينجح ‪ .‬مثال ‪ :‬لما عين ) د الببالوي ( وزيرا لالقتصاد في الوزارة‬ ‫السابقة ‪ .‬ثم اصدر وزير السياحة فيھا قرارات تجمد النشاط السياحي ‪ .‬فورا وزير‬ ‫االقتصاد " الببالوي " قدم استقالته ‪ ،‬النه شعر انه يبني واالخر يھدم ما يبنيه ‪ .‬لذلك‬ ‫القرار السياسي ھو الحامي للتطور االقتصادي ‪ .‬وشكرا‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ عادل الثورة الصناعية لم تسبقھا ثورة ثقافية ‪ ..‬بل الثورة‬ ‫الصناعية ھي التي خلقت التطور في الثقافة ‪ ..‬اكتشاف راس الرجاء الصالح يا‬ ‫استاذ عادل ھو من صنع الثورة الثقافية وليس الثورة الثقافية ھي التي ادت الى‬ ‫اكتشاف راس الرجاء الصالح الذي مكن اقتصاد اسبانيا والبرتغال من ان يسيطر‬ ‫على العالم وھذا ما ادى بتطوير الثقافة من ثقافة كنسية دينية الى ثقافة انسانية دنيوية‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ خالد انت في االمارات كما اعتقد ‪ ..‬فھل تمنعك االمارات‬ ‫وقوانينھا من بناء مصنع لالطارات مثال او مصنعا لنظارات طبية تعيد لالعمى‬ ‫نظره ؟؟ فلماذا لم يقم االماراتيون ھذه المصانع واكتفى اھل دبي باقامة شركات‬ ‫عقارات تبني ابراج وعمارات ؟؟‬ ‫‪ Khalid Sibai‬د ندا ‪ :‬الن النشاط االقتصادي قائم على نظرة سياسية نحو‬ ‫االقتصاد ‪ ،‬في ان يكون اقتصاد خدمات ال اقتصاد انتاجي ‪ .‬لذلك ھذه النظرة‬ ‫السياسية ھي التي تسير النشاط االقتصادي الالانتاجي‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد ال اعتقد استاذ خالد ان ھناك قانون يقول ممنوع فتح المصانع ‪..‬‬ ‫بل بالعكس ما اعرفه عن قوانين الخليج ودول العرب كافة انھا تشجع وتقدم حوافز‬ ‫ومميزات للصناعة‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬اوال ال توجد نظارات تعيد لالعمى بصره ثانيا ً كل‬ ‫منشأة صناعية تحتاج لشروط عديدة ورصيد كبير وتراخيص كثيرة واھم شيء‬ ‫الجدوى االقتصادية وخاصة في ظل المنتجات الصينية الرخيصة‪...‬في سوريا مثالً‬ ‫ربما تعادل رسوم الترخيص والر شاوى اكثر من قيمة المشروع المالية ربما بكثير‬ ‫‪..‬طبعا ربما يصعب تصديق مثل ھذا الكالم‪.‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اوال يوجد يا استاذ رياض مصنع للنظارات تعيد لالعمى نظره‬ ‫ثانيا استاذ رياض ‪ ..‬انا اطلب منك ما يمكن ان تعتبره حضرتك المستحيل كان تقيم‬ ‫مدرسة معلقة في الريخ ‪ ..‬تخيل ھذه االستحالة ‪ ..‬والمطلوب منك ان تجيب ھل‬ ‫يمكنك ام ال ‪ ..‬فبالدنا تبحث عمن يمكنه عمل المستحيالت‪.‬‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬يا عزيزتي لو كانت القضية بھذه السھولة لتقدمنا‬ ‫وتطورنا من زمان‪..‬راجعي تقرير التنمية الصادر عن االمم المتحدة وبعض‬ ‫المنظمات العربية‪....‬العالم يتقدم والعرب وحدھم يتراجعون ‪..‬ھناك عوائق حقيقية‬ ‫امام التطور االقتصادي في البلدان العربية وال بد من تغيير شامل في السياسة‬ ‫واالدارة والقوانين لتجاوز ھذا الواقع المأزوم!‬ ‫‪ Khalid Sibai‬د ندا ‪ :‬اي خطوة في البلد ال بد من اخذ موافقة من جھات‬ ‫مختصة ‪ ،‬النھا مسؤولة عن سياسة الدولة في كل المجاالت ومنھا االقتصاد ‪.‬ولذلك‬ ‫انشاء اي مصنع يحتاج لموافقة رسمية ‪ ،‬تتحقق ضمن اللوائح الموجودة ز اذا كانت‬ ‫اللوائح تقول بفتح مصنع معين النتاج مادة معينة فورا ينال الموافقة ز اما اذا كانت‬ ‫ال تسمح ‪،‬بدھي ان ال ينال الموافقة ‪ .‬اذن سياسة الدولة االقتصادية ھي التي تحدد‬ ‫التطور والنشاط االقتصادي ‪.‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ خالد الدول ال تمانع بل تشجع وتعطي حوافز ‪ ..‬وتذلل‬ ‫القوانين بل تقدم دعما ماليا وقروض واعفاءات ضريبية وربما اراض مجانية‬ ‫حوار مع الدكتور عبد العزيز بني عوده ‪..‬‬ ‫‪21‬‬

‫مالحظة ‪ :‬الكالم باالحمر للدكتور ‪ ..‬وباالسود لي‬ ‫‪ Dr-Abdelaziz Bani Odeh‬ھل طرح ھذا السؤال مجرد سؤال نظري ام‬ ‫سؤاال محددا على واقع ملموس؟‬ ‫االجابة ‪ :‬دكتور عبد العزيز ھي انه سؤال مجرد ينطبق على جميع البلدان وعلى‬ ‫جميع المراحل التاريخية ‪ ..‬وال يقصد به واقع ملموس‪.‬‬ ‫وھل ھذا الواقع ھو وطنا محتال اوجزء من وطن ام قدر من انتقاص السيادة على‬ ‫ارض الوطن اوجزء من االرض؟‬ ‫االجابة ‪:‬اعتقد باالجابة السابقة جواب على ھذا الفرع من السؤال فاالمر يتعلق‬ ‫بالوطن سواء كان محتال او مستقال جزئيا او كليا كبيرا كان او صغيرا غنيا او فقيرا‬ ‫متطورا اقتصاديا او متخلفا ‪.‬‬ ‫وعندما يكون الوطن محتال اوجزء منه‪،‬لماذا يكون محتال بالمعنى العسكري الشامل‬ ‫او المكبل باتفاقيات تنتقص من السيادة على ارضه او ارادة التحكم بخيراته؟‬ ‫االجابة ‪:‬ان أي احتالل كان ھو ابشع انواع القھر واالجبار واالخضاع ‪ ..‬وال يتم‬ ‫االحتالل اال للبلدان الضعيفة ‪ ..‬التي تخسر بالقوة والقھر قدرتھا على سيادة‬ ‫اراضيھا ‪ ..‬الصين واليابان والھند وامريكا وبريطانيا وفرنسا والمانيا وروسيا‬ ‫واليونان وايران وتركيا وكل دول العالم تقريبا تعرضت لالحتالل بما فيھا جميع‬ ‫الدول الكبرى في ھذا العصر تعرضت لالحتالل في فترة زمنية ماضية عندما‬ ‫تعرضت لقوى غاشمة اكثر قوة منھا ‪.‬‬ ‫بل لماذا االحتالل او أي شكل من اشكال االحتالل الي بلد ‪ ،‬اليس من اجل استغالل‬ ‫خيراته اي سببا اقتصاديا يعود بالنفع على الطرف الخارجي؟‬ ‫االجابة ‪:‬نعم كانت دواعي االحتالل اقتصادية بالدرجة االساسية لالستيالء على‬ ‫االرض منبع الخيرات )االنتاج الزراعي( وعلى العبيد )العمال( ‪ ..‬وفي طريق‬ ‫احتالل الدول الغنية بالخيرات تم احتالل الكثير من الدول على جانبي طرق‬ ‫المواصالت لحماية التجارة بين الدول المحتلة والدول المركزية‪.‬‬ ‫وھل من الممكن ايجاد توافق ما بين مصالح البلد تحت االحتالل والطرف القائم‬ ‫باالحتالل ؟‪ ،‬أي ھل من الممكن ان تتطابق مصالح الطرفين ام ان ھناك دائما‬ ‫تضارب مصالح بين الطرفيين ؟‬ ‫‪22‬‬

‫االجابة ‪:‬بالتاكيد ال يمكن ان يكون ھناك توافق بين مصالح المحتل الغاصب وبين‬ ‫مصالح المحتل المغتصب ارضه ‪) ..‬بين المغتصب وبين صاحب االرض(‬ ‫ويستحيل ليس ان تتطابق بل يستحيل ان تتقارب‪ .‬والمؤكد ان تضارب المصالح‬ ‫سيظل سيد الموقف طالما بقي ھناك احتالل‪.‬‬ ‫ولما كان االمر كذلك ما ھي حدود مصالح‬ ‫كل فريق ومن الذي تميل لصالحه الكفه )ان‬ ‫وجد قدر من التوازن( والذي يحدده ميزان‬ ‫القوى الذي ال مناص من ميله الفاضح‬ ‫لصالح الطرف القائم باالحتالل ‪.‬‬ ‫كفة الميزان دائما مائلة لصالح العدو محتل‬ ‫االرض ‪ ..‬والعالقة بينما متعارضة متناقضة‬ ‫عدائية ‪.‬‬ ‫عودة لواقع االرض الفلسطينية المحتلة ‪:‬‬ ‫‪ (١‬لماذا يستمر االحتالل اذا لم تكن‬ ‫االرض المحتله مشروعا رابحا‬ ‫للكيان الصھيوني وخاصة من ناحية‬ ‫اقتصاديه؟‬ ‫االجابة ‪ :‬االحتالل الصھيوني لفلسطين‬ ‫ليس السباب اقتصادية ذات اتصال‬ ‫مباشر بارض فلسطين ‪ ..‬ففي فلسطين ال‬ ‫يوجد أي اغراءات اقتصادية على‬ ‫االطالق ‪ ..‬وھي ارض مشقة ال ماء وال‬ ‫زراعة وال معادن وال غابات وال انھار‬ ‫وال تنوع مناخي وال أي نوع من‬ ‫الخيرات تقريبا وبالتالي فان احتالل‬ ‫فلسطين كان لسبب وحيد فقط ھو انھا‬ ‫تحد اھم طريق مواصالت تجارية في العصر الحديث وھي قناة السويس‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫سوف اتجاوز ھنا ادعاءات اليھود )بارض االباء واالجداد ( والتي لم تكن ليكون‬ ‫لھا ادنى قيمة او اھتمام لدى الدول الكبرى )بريطانيا وفرنسا( في الحقبة‬ ‫االستعمارية في القرن التاسع عشر والقرن العشرين لوال انھا التقت مع‬ ‫مصالحھم التجارية واالقتصادية خصوصا )حماية منابع النفط ‪ ..‬وكون فلسطين‬ ‫تحد سيناء التي كانت اصال مرشحة لالحتالل كونھا تحد قناة السويس(‬ ‫فالعدو الصھيوني فعال يحقق مكاسب اقتصادية لكن ليس من استغالل خيرات‬ ‫)االرض المحتلة( بل من االجور العالية التي يتلقاھا من الغرب مقابل الخدمة‬ ‫التي يؤديھا ‪ ..‬فاالقتصاد الصھيوني مكوناته ھي ‪:‬‬ ‫رابط كتاب ‪ :‬االقتصاد االسرائيلي المالمح والمكونات ‪ ..‬تاليف رنا ابو شھاب‬ ‫‪http://library.pal-plc.org/records/1/4788.aspx‬‬

‫متابعة االجابة ‪ :‬لمحة موجزة عن االقتصاد االسرائيلي‬ ‫االقتصاد اإلسرائيلي من أكثر االقتصادات تنوعًا على مستوى الشرق األوسط‬ ‫وشمال أفريقيا ودخل الفرد في إسرائيل من أعلى الدخول في العالم حيث يبلغ حوالي‬ ‫ال ‪ ٢٨‬الف دوالر ويعتمد االقتصاد على صناعة التكنولوجيا ومعداتھا وكذلك على‬ ‫الزراعة والسياحة‪ ،‬فإلسرائيل باع طويل في مجال الصناعات عالية التقنية‬ ‫والبرمجيات المتنوعة وتتواجد على أرضھا العديد من شركات تصنيع الحواسيب‬ ‫وبرمجياتھا اإلسرائيلية أو العالمية من مثل مايكروسوفت وإنتل وكذلك شركات‬ ‫االتصاالت من مثل موتوروال ‪.‬وتعتبر إسرائيل من الدول الرائدة في مجال اعادة‬ ‫استخدام المياه وتحلية المياه وتقليل االعتماد على موارد الطاقة الخارجية‪ .‬الركيزة‬ ‫الثانية لالقتصاد اإلسرائيلي ھي الزراعه حيث تعد إسرائيل من أكثر الدول ذات‬ ‫االكتفاء الذاتي في المجال الزراعي وتقوم بتصدير الفائض الزراعي من خضروات‬ ‫وفواكة إلى دول العالم المختلفه‪.‬كذلك فان السياحة تشكل مصدرا مھما للدخل القومي‬ ‫حيث تزخر إسرائيل بالعديد من نقاط الجذب السياحي الديني ومثال ذلك حائط‬ ‫المبكى وكنيسة القيامة وقبة الصخرة وغيرھا الكثير والتاريخي مثل‬ ‫ٍ‬ ‫جبل مسادا والعالجي كالبحر الميت حيث بلغ عدد السياح القادمين إلى إسرائيل عام‬ ‫‪ ٢٠١١‬م حوالي ‪ ٤‬مليون سائح كذلك تعد تجارة وتصدير األلماس موردا مھما في‬ ‫االقتصاد اإلسرائيلي وفوق ھذا وذاك فإن إسرائيل تتلقى دعما ماديا كبيرا من‬ ‫الواليات المتحدة األمريكية حيث يقدر الدعم المادي المخصص إلسرائيل خالل‬ ‫‪24‬‬

‫العشر سنوات القادمه بحوالي ‪ ٣٠‬مليار دوالر أمريكي‪ ،‬اضافة الى المساعدات غير‬ ‫المعلنة عسكريا على وجه الخصوص باالضافة الى مساعدات الجالية اليھودية في‬ ‫العالم ‪.‬وتعد أمريكا واإلتحاد األوروبي الشريكان الرئيسيان إلسرائيل على المستوى‬ ‫التجاري‪.‬‬ ‫اذن دافع احتالل فلسطين بالنسبة للمحتل المباشر )اليھود( ليس اقتصاديا وانما ھو‬ ‫احتالل ديني ودافع قومي بان يكون لليھود وطن كباقي اتباع الديانات االخرى‪.‬‬ ‫لذا من عدم الدقة تطبيق معايير االحتالل الكالسيكية على االحتالل الصھيوني‬ ‫لفلسطين ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ھل تسمح دولة الكيان الصھيوني للشعب الفلسطيني باستغالل موارده‬ ‫االقتصاديه مثل ) الغاز المكتشف بشواطىء غزه ‪ ،‬مياه البحر الميت او من‬ ‫ناحية المعادن أو من ناحية السياحة‪ ،‬بل اراضي منطقه ج الواقعه حسب‬ ‫اتفاق اوسلو تحت السيطرة االمنيه والمدنيه الصھيونيه ؟ بدون شك ان‬ ‫الجواب ال ‪..‬‬ ‫االجابة ‪ :‬في فلسطين كما اشرت اعاله ال توجد موارد طبيعية ‪ -‬الثروة‬ ‫المائية او المواد الخام المعدنية وغير المعدنية‪ .‬او مصادر الطاقة‪ .‬او الثروة‬ ‫السمكية‪ .‬او األحراش‬ ‫بالمناسبة ‪ :‬علقت صحيفة ھآرتس امس االحد’ بشأن اعتماد ميزانية السلطة‬ ‫الفلسطينية لعام ‪ ٢٠١٣‬على اسرائيل وامريكا في حين يبحث الرئيس عباس على‬ ‫االستقالل‪.‬‬ ‫وقالت الصحيفة ان الفلسطينيين الذين يسعون‬ ‫اقتصادھم مرتبط بإسرائيل والواليات المتحدة‬ ‫‪ ٢٠١٣‬تقدر بنحو ‪ ١٤٫٤‬مليار شيكل اي ‪٣٫٩‬‬ ‫إسرائيل التي بلغت لعام ‪ ٢٠١٣‬يقدر ب‪٣٧١‬‬ ‫السلطة الفلسطينية ‪ ٢٥‬مرة‪.‬‬

‫للحصول علي استقالل ال زال‬ ‫فميزانية السلطة الفلسطينية لعام‬ ‫مليار دوالر مقارنة مع ميزانية‬ ‫مليار شيكل اي ضعف ميزانية‬

‫‪25‬‬

‫متابعة االجابة ‪ :‬الفلسطينيون ال يزرعون سوى ‪ %١٠‬مما يأكلون‬ ‫ال يتعدى معدل اإلنتاج السنوي من محصول القمح في فلسطين ‪ ٤٠‬الف طن‪ ،‬تزرع‬ ‫على ما مساحته ‪ ٢٠٠‬ألف دونم بمعدل إنتاج ‪ ٢٠٠-١٥٠‬كغم ‪ /‬دونم‪ ،‬وبذلك تكون‬ ‫نسبة االكتفاء الذاتي ال تتعدى ‪ %١٠‬ما يعني اننا نستورد ‪ %٩٠‬من احتياجنا من‬ ‫الحبوب‪ ،‬بحسب تقديرات احصائية اقتصادية‪.‬‬ ‫متابعة االجابة ‪ :‬ھذا ھو االقتصاد الفلسطيني‬ ‫اإلحصاء‪ :‬انخفاض الرقم القياسي لكميات اإلنتاج الصناعي في فلسطين‬ ‫ سجل الرقم القياسي لكميات اإلنتاج الصناعي انخفاضا ً مقداره ‪ %٥٫٣٢‬خالل‬‫شھر حزيران الماضي مقارنة بالشھر الذي سبقه‪ ،‬إذ انخفض الرقم القياسي لكميات‬ ‫االنتاج الصناعي الى ‪ ١١٨٫٥٦‬خالل حزيران مقارنة بـ ‪ ١٢٥٫٢٢‬خالل أيار‬ ‫الماضي‪.‬‬ ‫وسجلت أنشطة الصناعات التحويلية انخفاضا ً مقداره ‪ %٩٫١٧‬خالل حزيران‬ ‫مقارنة مع أيار الماضي‪ ،‬والتي تشكل أھميتھا النسبية ‪ %٨٠٫٥٦‬من إجمالي أنشطة‬ ‫الصناعة‪ .‬فيما سجل نشاط انتاج الكھرباء والماء ارتفاعا ً بنسبة ‪ %١١٫٩٠‬خالل‬ ‫الشه ذاته بما تشكل أھميتھا النسبية ‪ %١٤٫٨٥‬من إجمالي أنشطة الصناعة‪ .‬كما‬ ‫سجلت أنشطة التعدين واستغالل المحاجر ارتفاعا ً بنسبة ‪ %٢٫١٨‬والتي تشكل‬ ‫أھميتھا النسبية ‪ %٤٫٥٩‬من إجمالي أنشطة الصناعة‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫أما على صعيد األنشطة الفرعية والتي لھا تأثير نسبي كبير على مجمل الرقم‬ ‫القياسي‪ ،‬فقد سجلت بعض الصناعات انخفاضا ً خالل حزيران الماضي منھا صنع‬ ‫األثاث والمنتجات غير المصنفة في موضع آخر‪ ،‬وصنع منتجات التبغ‪ ،‬ومنتجات‬ ‫المعادن الالفلزية األخرى‪ ،‬وصنع الفلزات الثمينة وغير الحديدية القاعدية‪ ،‬وصنع‬ ‫اآلالت والمعدات غير المصنفة في موضع آخر‪.‬‬ ‫من ناحية أخرى‪ ،‬سجل الرقم القياسي لكميات اإلنتاج الصناعي ارتفاعا ً في بعض‬ ‫األنشطة الصناعية منھا صنع منتجات المعادن المشكلة عدا الماكينات والمعدات‪،‬‬ ‫وإنتاج وجمع وتوزيع الكھرباء‪ ،‬وصنع المواد والمنتجات الكيماوية‪ ،‬وصنع المالبس‬ ‫باستثناء المالبس الفرائية‪ ،‬وصنع المنتجات الغذائية والمشروبات المرطبة‪ ،‬وجمع‬ ‫وتنقية وتوزيع المياه‬ ‫متابعة االجابة ‪ :‬بيانات مفزعة‬ ‫أوضح التقرير عن دائرة األبحاث والسياسات النقدية في سلطة النقدأن محصلة ھذه‬ ‫اإلجراءات انعكست إيجابا ً على المؤشرات المالية للجھاز المصرفي الفلسطيني‪،‬‬ ‫حيث تشير إلى ارتفاع إجمالي موجودات المصارف في نھاية العام ‪ ٢٠١٢‬لحوالي‬ ‫‪ ١٠‬مليار دوالر‪ ،‬وبنسبة ‪ %٧٫٦‬مقارنة مع نھاية العام ‪ ،٢٠١١‬كما شھدت محفظة‬ ‫التسھيالت االئتمانية المباشرة ارتفاعا ً ملحوظا ً بحوالي ‪ ٦٤٨٫٤‬مليون دوالر وبنسبة‬ ‫بلغت ‪ %١٨٫٣‬عما كانت عليه في نھاية العام ‪ ،٢٠١١‬لتبلغ حوالي ‪ ٤٫٢‬مليار‬ ‫دوالر‪ ،‬مما يدل على مزيد من التفعيل لدور الوساطة المالية بين وحدات الفائض‬ ‫والعجز في االقتصاد وتوفير مزيد من فرص التمويل والمساھمة في عملية التنمية‬ ‫االقتصادية‪ .‬كما وصلت ودائع العمالء إلى ‪ ٧٫٥‬مليار دوالر‪ ،‬متزايدة بنسبة ‪%٧٫٣‬‬ ‫مقارنة بالعام ‪ ،٢٠١١‬وارتفع صافي حقوق ملكية الجھاز المصرفي بنسبة ‪،%٦٫١‬‬ ‫لتصل إلى ‪ ١٫٥‬مليار دوالر‪ ،‬على خلفية زيادة رأس المال المدفوع‪ ،‬األمر الذي‬ ‫تمخض عن زيادة قدرة المصارف على مواجھة المخاطر المتوقعة وغير المتوقعة‬ ‫ھل ھذه االموال الضخمة للقطاع الخاص )افراد ومؤسسات( عاجزة لو ان ھناك‬ ‫ارادة حقيقية للتنمية وتطوير االقتصاد الوطني ؟؟‬ ‫‪ (٣‬ھل تسمح السلطات الصھيونيه بان يكون للسلطة الفلسطينيه عملة وطنيه ؟‬ ‫االجابة ‪ :‬ان ھذه ليست عقبة كأداء لتحول دون تطوير االقتصاد ‪ ..‬اال لدى‬ ‫الباحثين عن أي مبرر مھما كان صغيرا للنكوص عن العمل ‪..‬‬ ‫‪27‬‬

‫‪ (٤‬كيف تكون مكانة سلطة ضعيفه مكبلة باتفاقيات مع االحتالل ذو االقتصاد‬ ‫القوي الذي تحميه مظلة عسكريه امنيه بالغة الجبروت؟‬ ‫االجابة ‪ :‬االقتصاد القوي يصنعه االفراد وال تصنعه الحكومات وال‬ ‫مؤسسات الدولة ‪ ..‬المؤسسات عليھا فقط اصدار التشريعات وتطبيق القوانين‬ ‫وليس اقامة مصانع وزراعة اراضي ‪ ..‬الشعوب ھي التي تقوم بالنشاط‬ ‫االقتصادي وال اعتقد ان السلطة الفلسطينية تقيد أي نشاط اقتصادي‬

‫‪ (٥‬كيف نضمن مصالح فلسطين االقتصاديه في ظل منطقه جمركيه واحده ‪،‬‬ ‫تتحكم اسرائيل باالستيراد والتصدير والجمارك عبر الموانىء االسرائيلية‬ ‫والمعابر البرية التي تتحكم بھا اسرائيل )بضائع واشخاص(‬ ‫االجابة ‪ :‬ھذه قضية معنية فيھا السلطة فمسالة الجمارك والضرائب معلنة‬ ‫اسعارھا وال يتعرض المستمثر الفلسطيني لغبن فيھا او الجراءات غامضة‬ ‫وتدرس ضمن التكاليف في دراسات الجدوى ‪ ..‬وال يعيق ذلك ابدا تطوير‬ ‫النشاط االقتصادي ‪.‬‬ ‫المشكالت المنسوبة للعدو ھي‬ ‫االحتالل وإجراءاته المختلفة إلعاقة حركة التجارة والصناعة ورأس المال‬ ‫والعمالة ‪ ...‬حيث " تم في الفترة ‪ ٢٠٠٥/١/٣١-٢٠٠٠/٩/٢٨‬تدمير مئات‬ ‫الكيلومترات من الطرق المعبدة‪ ،‬ومئات المنشآت والورش الصناعية‪،‬‬ ‫وتجريف األراضي الزراعية‪ ،‬وإتالف المحاصيل‪ ،‬وتدمير البيوت‬ ‫البالستيكية‪ ،‬واقتالع األشجار المثمرة وخصوصا شجر الزيتون‪ ،‬وتم كذلك‬ ‫تدمير ‪ ١٠٢‬بئر و ‪ ٣٥٧‬شبكة مياه و‪ ١٦‬مضخة‪ ،‬وتم مصادرة مئات آالف‬ ‫الدونمات إلقامة جدار الفصل العنصري في عمق الضفة الغربية بطول يبلغ‬ ‫‪ ٦٨١‬كم‪" " ٢‬المصدر ) غانية ملحيس("‬ ‫كما قدرت األونتكاد االقتصاد الفلسطيني بأنه اقتصاد حرب‪ ،‬حيث قدرت "‬ ‫حجم تأثير الخسائر المتراكمة خالل الفترة ‪ ٢٠٠٤ – ٢٠٠٠‬بنحو ‪٦٫٤‬‬ ‫مليار دوالر بأسعار ‪ ، ١٩٩٧‬وھو ما يعادل ‪ %١٤٠‬من الناتج المحلي‬ ‫اإلجمالي السنوي قبل العدوان في ‪ ) " ٢٠٠٠/٩/٢٨‬ملحيس ‪ ،‬المصدر‬ ‫السابق‪(.‬‬ ‫وكذلك ايضا االرتباط باالقتصاد اإلسرائيلي في مجاالت البنية التحتية‬ ‫والخدمات الحيوية وفي مجال التجارة الخارجية واالستيراد للمنتجات‬ ‫‪28‬‬

‫االستھالكية ومدخالت الصناعة‪ ،‬وتدخل إسرائيل المباشر في منع‬ ‫المساعدات الدولية لبعض المشاريع وتدخلھا في تحديد مجاالت صرف ھذه‬ ‫المساعدات‪ ،‬حيث مازال االقتصاد الفلسطيني ال يمتلك استقاللية قراره‪،‬‬ ‫ويتبع االقتصاد اإلسرائيلي تبعية أشبه بالكاملة‪ ،‬وتسعى سلطات االحتالل‬ ‫اإلسرائيلية إلبقاء السوق الفلسطينية سوقا ً غير منتجة واستھالكية لمنتجاته‪،‬‬ ‫حتى ال تنافسه‪ ،‬سواء في السوق المحلية‪ ،‬أو في السوق اإلسرائيلية‪.‬‬ ‫المرجع ‪:‬‬ ‫) باسم مكحول ويوسف عدوان‪ ،‬دور الحكومة‪ ،‬ندوة مدخالت االقتصاد‬ ‫‪(٢٠٠٦‬‬ ‫‪،‬‬ ‫عمان‬ ‫الفلسطيني‪،‬‬ ‫‪ (٦‬اتفاق باريس االقتصادى والتحكم بالقرار التنموي الفلسطيني ‪.‬‬ ‫االجابة ‪ :‬بروتوكول باريس ال يتحكم بالقرار التنموي الفلسطيني ‪ ..‬انصح بقراءة‬ ‫بروتوكول باريس ‪ ..‬فاذا وجدت فيه بندا يعيق اقامة مصنع او تطوير الزراعة او‬ ‫يقيد الصادرات لغير اسرائيل يكون لك الحق في اعتبار االتفاق عائق امام تطوير‬ ‫االقتصاد الخاص الفلسطيني ‪.‬‬ ‫ولنفترض جدال انه يتحكم اال يجب النضال والكفاح السقاطه ؟؟ واالجابة بنعم ال‬ ‫تكفي يجب ان تكون االجابة كيف ‪.‬‬ ‫مما تقدم فاني أرى‪:‬‬ ‫اوال‪ :‬البديل عن تحقيق االستقالل السياسي والسيادة الوطنيه على ارض وحدود‬ ‫الوطن من اجل انجاز تنمية اقتصاديه شاملة وراسخة‪.‬‬ ‫االجابة ‪ :‬يا دكتور عبد العزيز ال يوجد فلسطيني ابن فلسطيني شريف ووطني اال‬ ‫ويقول انه ال بديل عن تحقيق االستقالل ‪ ..‬واقامة دولتنا الوطنية الديمقراطية ‪ ..‬لكن‬ ‫االمور ال تتحقق باالماني ورفع الشعارات ‪ ..‬فان تحقيق ھذا الھدف يحتاج الى القوة‬ ‫والتاثير والحيوية للشعب الذي يسعى لتحقيق ھذه االھداف ‪..‬‬ ‫ومما ال شك فيه ان القوة االقتصادية ھي عصب أي قوة كانت والي احد كان فردا‬ ‫او جماعة او دولة ‪ ..‬فالتنمية االقتصادية والتطور االقتصادي ھو احد اشكال الكفاح‬ ‫الجبارة التي تساعد على تحقيق االستقالل والسيادة الوطنية‬ ‫وبدون اقتصاد قوي وتوفيير لقمة العيش الكريمة للمواطن وتوفير فرص العمل وما‬ ‫يفرضه التطور االقتصادي من تطوير للتعليم والثقافة ويزيح الثقافة القديمة القدرية‬ ‫‪29‬‬

‫التي تنتظر صالح الدين ‪ ..‬بغير ھذا ال يمكن تحقيق ال استقالل وال سيادة وطنية ‪..‬‬ ‫وال اريد ان اقول ان كل من يتجاھل ھذا االمر يخدم العدو ويخدم االحتالل مھما‬ ‫كانت نواياه نبيلة‬ ‫ثانيا‪ :‬ال يمكن ان يعني ذلك ان غياب االستقالل والسيادة استحالة المبادرة‬ ‫والتأسيس لنماذج تنموية وطنية في حدود الممكن واجراء عملية تراكم تعزز‬ ‫االستقالل النسبي عن االحتالل وتجعل من موضوع المقاطعة والعصيان بل تعزيز‬ ‫االعتماد على الذات امرا واقعيا وممكننا‪.‬‬ ‫االجابة ‪ ..:‬االقتصاد ال يقبل ان يكون تابعا او ثانويا ‪ ..‬او )على البيعة( انه شرط‬ ‫شارط اساسي جوھري محوري يسبق جميع المحاورانه الحلقة المركزية التي عليھا‬ ‫تنتظم جميع الحلقات والفروع والتفرعات ‪ ..‬دونه مجرد شعر وقصائد في مديح‬ ‫الوطن‬ ‫ثالثا‪ :‬غني عن البيان ترابط مسألتي االستقالل السياسي والتطوير االقتصادي‬ ‫وتاثيرھما المتبادل فكل تقدم بأي منھما يشكل اضافة ايجابيه وخطوة لالمام في‬ ‫المسأله االخرى)اي ان التنمية االقتصادية محدودة السقف والمقيدة ھي عمليه‬ ‫تراكمية كميا في حين يشكل التقدم بانجاز خطوات في تقريب تحقيق االستقالل‬ ‫الوطني ھو عملية كيفية حاسمة في توفير سوق وطنية تحميھا قوانين حمائية توفر‬ ‫حاضنة لرعاية تنمية اقتصادية عميقة وشاملة تعزز بدورھا االستقالل السياسي‪.‬‬ ‫االجابة ‪ :‬ھا نحن عدنا الى المقولة الشائعة ‪".‬االقتصاد والسياسة" وجھان لعملة‬ ‫واحدة عزيزي الدكتور عبد العزيز االستقالل السياسي ال يحقق ال تطور اقتصادي‬ ‫وال استقالل اقتصادي ‪ ..‬بينما التطور االقتصادي نعم يحقق وبجدارة االستقالل‬ ‫السياسي ‪ ..‬لذا يجب تحديد الخيارات المركزية كي ينطلق منھا النضال لتحقيق‬ ‫ھدف شعبنا بالتحرر من نير االحتالل الصھيوني ‪..‬‬ ‫وعلينا ان نتذكر ان الحق مع القوة ‪ ..‬وان القوي يفرض شروطه ‪ ..‬وان القوي ياخذ‬ ‫حقوقه ‪ ..‬وان القوي يمكن ان يسرق حقوق االخرين ‪ ..‬وان القوي يمكن ان يستعبد‬ ‫االخرين ‪ ..‬وان القوي يمكن ان يفرض ارادته على الضعفاء والمساكين والمتسولين‬ ‫فحتى ال يستمر الضحك على شعبنا ‪ ..‬وال يستمر الخطاب العنتري الذي ال يستند‬ ‫الى اال جمل انشائية ‪ ..‬وحتى تشعر الجماھير فعال انھا طرف حقيقي في معادلة‬ ‫الصراع ‪ ..‬وتخرج من دائرة )عبيد السلطة او السلطان( الذي تبكي عنده حقوقھا‬ ‫ومطالبھا وحاجتھا‬ ‫‪30‬‬

‫‪ Kamal Omarieh‬من الممكن ان يحقق التطور االقتصادي استقالال ً‬ ‫سياسيا ً اذا كان ھناك تخطيط وبرمجة مدروسة لذلك كما حصل في المانيا الغربية‬ ‫بعد الحرب العالمية الثانية ‪ ،‬وكما التجربة الماليزية وموضوعھا مع البنك الدولي‪.‬‬ ‫‪ Adel Khairi‬لقد بدأ عصر العقل فى اوربا مبكرا فى منذ العام ‪ ١٥٥٥‬فى‬ ‫االراضى الوطيئة )ھولندا حاليا( ثم اجتاحت بعد ذلك اوربا كلھا و كانت سببا فى‬ ‫ھزيمة ھيمنة الكنيسة على مظاھر الحياة ثم من بعدھا انطلقت اوربا الى االمام‬ ‫قُدما‪ ..‬اسبانيا و البرتغال كانت ھيمنتھما فى شكل استعمارى كنتاج لمرحلة‬ ‫الميركنتايلز ‪..‬انا اعنى ثورة العقل فى ھولندا و بريطانيا و الواليات المتحدة و‬ ‫فرنسا و التى كانت سببا فى زوال الفكر الدينى لتحل محله السكيوالريه‪..‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ عادل الثورة االقتصادية التجارية بدات في الخامس من‬ ‫يونيو ‪ /‬حزيران من عام ‪ .. .١٤٨٧‬قبل اي ثقافة او تثقيف ‪ ..‬وقد ناقشت مطوال‬ ‫موضوع ايھما اسبق االقتصاد ام الفكر وانا مقتنعة بان االقتصاد ھو المحرك‬ ‫الرئيسي للتاريخ والثقافات نتيجة ‪ ..‬وادعو المثقفين الى اعادة النظر في ما‬ ‫يتصورون‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬القضية اعقد من ذلك بكثير‪...‬ربما ما تعلنه الدول‬ ‫يختلف عما يحدث على ارض الواقع وخاصة في منطقتنا العربية‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد يا استاذ رياض اعرف العوائق والعقبات والمصائب والمكبالت ‪..‬‬ ‫السؤال ھل تريدوا ان تنھضوا ام ال ؟؟ اذا كنتم ترغبون بالتقدم يجب ان يرتكز‬ ‫سؤالكم على كيف نتقدم وليس لماذا ال نتقدم ‪ ..‬ھذا التغيير الجوھري الذي النتى‬ ‫حدوثه في الثقافة العربية مرة اخرى السؤال ھو كيف نتقدم ‪ ..‬وليس لماذا لم نتقدم‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد غير صحيح ‪ ..‬انا اعرف القوانين واعرف الحوافز تفضل تقدم‬ ‫بفكرة مشروع وانا اضمن لك دون ادنى عناء ان احصل لك على جميع الحوافز‬ ‫والموافقات واالمتيازات في اي بلد تختار‬

‫‪31‬‬

‫‪ Reyad Ammoun‬ھناك دوما فرق بين الممكن والمستحيل‪..‬أنا ارى انه‬ ‫من المستحيل حصول تطور اقتصادي دون تغيير حقيقي في كل مناحي الحياة‬ ‫‪...‬الوقع سيء جدا‬ ‫‪ Mostafa El-Shimy‬االستقالل السياسى ھو ان تملك قوت يومك‬ ‫واالستقالل االقتصادى ھو ان الدوله تمتلك قرارتھا‬ ‫‪ Khalid Sibai‬د ندا ‪ :‬انا لم اقل ان الدولة تمانع ‪ ،‬بل انھا توافق اذا كانت‬ ‫ضمن اللوائح ‪ .‬وكما تعرفين كل دولة عندھا سياسة لنشاط اقتصادي ‪ ،‬تنظمه قوانين‬ ‫ولوائح‪.‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد انا ابحث عن صناع المستحيل ‪ ..‬مع التاكيد انه ال يمكن الي‬ ‫شيء ان يتغير اال اذا تغير نمط االنتاج االقتصادي يا استاذ رياض‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬انا ال استطيع ان اقوم بمشروع خارج المنطقة التي‬ ‫اعرفھا جيدا واثق بقوانينھا‪ ..‬وغير ي يفكر بنفس الطريقة اكيد‪..‬ال بد من توفر الثقة‬ ‫بالقضاء وبالقوانين ‪..‬الرأسمال جبان وال يرمي بنفسه الى التھلكة‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد كل الدول دون استثناء تشجع الصناعة ‪ ..‬ولن اكرر ما ذكرته‬ ‫استاذ خالد ‪ ..‬فلماذا لم تتطور اذا كان ما تفضلت به وھو االستقالل السياسي مقدمة‬ ‫للتطور االقتصادي‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬الفوضى االدارية والسياسية واالقتصادية كارثة حقيقية‬ ‫في العاالم العربي اضافة لتخلف القضاء والجھات التنفيذية وھي عقبة حقيقية امام‬ ‫اي تطور من اي نوع‬ ‫‪ Khaleel Al Madhoun‬االستقالل االقتصادي ھو اھم ركن لالستقالل‬ ‫السياسي فال استقالل سياسي بال اقتصادي فھو حبر على ورق ويكون استقالل‬ ‫شكلي فقط‬ ‫‪ Khalid Sibai‬د ندا ‪ :‬انت سالت عن دبي تحديدا ‪ .‬اقتصادھا قائم على‬ ‫الخدمات فقط ‪ .‬ال يوجد عندھا ما يؤسس لقيام صناعات مختلفة ‪.‬لذلك كل يوم‬ ‫‪32‬‬

‫يتفنون باختراع رسوم ووضع ضرائب جديدة على اي شيئ ‪ .‬لتأمين مصاريف‬ ‫الدولة ‪ .‬اصبحت في االخير مراسيم الضرائب تشبه قرارات ) قراقوش (‪.‬مضحكة ‪.‬‬ ‫الھدف جمع المال للخزينة‪.‬‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬دبي عبارة عن سوق استھالكية ومتجر لبيع منتجات‬ ‫الغرب والشرق!‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ خالد انا لم ارغب الدخول في الجزئيات ‪ ..‬السؤال المركزي‬ ‫ھل االستقالل السياسي يتقدم على االستقالل والتطور االقتصادي ام العكس ؟؟‬ ‫صباح القيسي اعتقد ھناك ارتباط وثيق بين االستقالل السياسي واالقتصادي‬ ‫في عالمنا اليوم ‪ --‬كلما تطور االقتصاد وارتفعت نسبة النمو كان بحاجة اكثر‬ ‫لالرادة السياسية المستقلة ساندة وداعمة لة‬ ‫‪ Khalid Sibai‬د ندا ‪ :‬لقد اجبتك بوضوح ان القرار السياسي ھو الحامي‬ ‫للنشاط االقتصادي حتى ينجح ز وضربت لك مثال استقالة الوزير الببالوي ( لما‬ ‫رأى انالقرار السياسي يعيق تحقيق النجاح للنشاط االقتصادي ‪ .‬لطكن انت حولت‬ ‫الموضوع بالسؤال عن االمارات اال تشجع الصناعة فيھا ؟ واجبتك ايضا انھا تھتم‬ ‫بالخدمات اكثر وخاصة دبي‪.‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ال ليس صحيح استاذ خالد الصحيح ھو ان التطور االقتصادي‬ ‫يخلق السياسي البارع الوطني المحترف ‪ ..‬الذي يكون في خدمة االقتصاد الوطني‬ ‫وليس العكس‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد يقال "السياسة واالقتصاد وجھين لعملة واحدة ‪ ..‬ال يوجد وجھين‬ ‫في الدنيا يوجد وجه اول ووجه ثاني فمن ھو االول ؟؟ االقتصاد ام السياسة ؟؟‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ عوني ‪ ..‬السؤال ‪ Why ..‬سؤال مضلل ‪ ..‬السؤال الحقيقي‬ ‫الذي يبني الدنيا ھو‪.. How ...‬‬

‫‪33‬‬

‫‪ Mohammed Atyya‬االولويه دائما لالستقرار لدولة مستقلة القرار‬ ‫واالرض وقتئذ يكون التطور االقتصادي والنو والتنمية نتائج مباشرة لبيئة تتسم‬ ‫باالستقرار واالستقالل ‪ ..‬لك تحياتي‬ ‫صباح القيسي اعتقد ان كان ايھما االفضل فاالستقالل السياسي لة االولوية‬ ‫وھناك امثلة في منطقتنا العربية ‪ -‬فكم من دول لديھا انتعاش اقتصادي لكنھا تصرف‬ ‫على صفقات اسلحة ليس لھا من دواعي او مھرجانات غبية ‪ -‬و السبب الرئيسي‬ ‫غياب القرار السياسي المستقل‬ ‫عمار الغريب اليوجد استقالل سياسي حقيقي اذا كان الوضع االقتصادي غير‬ ‫جيد‬ ‫‪ Jamal Khater‬االستقالل واالرادة السياسية للحكومة المحمية بشعبھا ھي‬ ‫الكفيلة ب احداث نھضة االقتصادية‬ ‫م‪ .‬زياد صيدم باعتقادى يتقدم ‪...‬فلو لم تكن تملك القرار السياسى وعندك‬ ‫موارد ھائلة فلن تتطور ابدا !!النك مرتبط وعليك عدة شروط وبنود تلتزم فيھا عنوة‬ ‫وغصبا !! تحياتى‬ ‫· ‪ Hany Eljbour‬صديقتى د ندا ‪ ..‬اعتقد انه ال امكانيه لحصول اي تطور‬ ‫او اى متغيرات فى اى مجال كان اال بحدوث تطور اقتصادى ‪...‬الن كل التطورات‬ ‫التى حصلت فى المجتمعات منذ بدء الخليقه ھى نتاج وضع اقتصادى معين فى‬ ‫حقبه زمنيه معينه ‪......‬وبالتالى الوضع االقتصادى المفترض واالمتالك لوسائل‬ ‫االنتاج لمجتمع ما ھو الذى يحدد نمط ونھج وفكر وسلوك وثقافه اى كيان سياسى‬ ‫‪!......‬وردا على سؤالك بالتحديد االستقالل االقتصادى وامتالك وسائل االنتاج ھو‬ ‫الذى يضمن االستقالل السياسى!‪...‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ زياد حتى من ھم في السجن يمكن ان يدرسوا ويحصلوا‬ ‫على الدكتوراة او يصنعوا اشكال وادوات بدائية ‪ ..‬ال اعتقد ان احتالل ارضنا من‬ ‫العدو الصھيوني يمنع شعبنا من االبداع في االنتاج واالبداع في االختراع واالبداع‬ ‫في زراعة االرض ‪ ..‬ان ھذا االبداع ھو شكل من اشكال الكفاح للحصول على‬ ‫االستقالل ‪ ..‬واعتقد ان تبرير كل الظواھر السيئة والسلبية والمرضية بوجود‬ ‫‪34‬‬

‫االحتالل ھو تبرير ضار واعفاء للنفس من القيام بالدور المناط بھا لتحرير الوطن‬ ‫‪ ..‬فال اظن ان االحتالل يمنع صاحب منجرة من اقامة مصنع لالدوية مثال ؟؟ او‬ ‫مصنع الستغالل قشر الموز مثال او مصنع البتكار تركيب فلز مع فلز اخر النتاج‬ ‫مادة جديدة ‪ ..‬اصدقائي ال تبرروا صعفنا وكسلنا باالحتالل واالستقالل فما اكثر‬ ‫بلدان العرب المستقلة فماذا عندھا وما اكثر الفلسطييين الذين يعيشوا واصبحوا‬ ‫مواطنين في بلدان مستقلة فماذا صنعوا ؟؟‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اتفق معك تماما استاذ ھاني‬ ‫ازمر العراقي األقتصاد والسياسة وجھان لعملة واحدة‬ ‫‪Abdellatif Karam‬اعتقد ان االستقالل والتطور االقتصادي يسبب‬ ‫االستقالل السياسي بشرط نوفر االراده‬ ‫‪Omer Mousa Jobran Dewan‬في بلدان العلم الثالث ال نالو ھذا وال‬ ‫ذاك‪.‬والفروض أن األثنان يمشيان يد بيد‪.‬فال معنى لواحد دون األخر‪.‬‬ ‫‪ Dr-Abdelaziz Bani Odeh‬التنميه االقتصاديه الشامله تحت االحتالل‬ ‫غير ممكنه )فھذا االحتالل يريد اقتالعنا من فلسطين كلھا فكيف يسمح بتنميه تثبت‬ ‫ھذا الوجود؟( وھذا ليس مجرد تحليل بل حقائق ال تخطئھا العين فمثال ابناء الداخل‬ ‫الذين صمدو في الوطن منذ النكبه لم يستطيعوا يحدثو ا اي تنميه كما تتوقعين وبقي‬ ‫مجتمعھم مھمشا وھذا ليس فشل من قبلھم بل ان الدوله العنصريه تحرمھم حتى‬ ‫بلقمة العيش فكيف وھي تسيطر على االرض حيث تملكھا الوكاله اليھوديه اھم‬ ‫وسائل االنتاج ناھيك عن التراخيص بل مصادرة االراضي الباقيه والنقب ما زال‬ ‫جرحه نازفا ‪،‬القدس يكافح ابنائھا بالحفاظ على مساكنه م بصعوبه بالغه‪ (٤ ،‬وقد تم‬ ‫تجربة ذلك كمشروع امريكي بتعاون مع االردن بھدف صرف االنظار عن‬ ‫الموضوع السياسي الوطني اي انھاء االحتالل االستقالل‪ (٥ .‬اخيرا قضيتنا وطنيه‬ ‫‪،‬قضية تحرر وطني اساسا‬ ‫اتفق معك ان االله لعبت دور ذلك المحرك الذي شكل قاعد البناء الذى البد ان‬ ‫يترافق معه بنى فوقيه في حقول السياسه وااليديولوجيا والثقافه والقانون وبدورھا‬ ‫تبادلت التاثير مع القاعده االجتماعيه‪ -‬االقتصاديه التي ساھمت االله في اعادة‬ ‫تشكيلھا ‪.‬‬ ‫‪35‬‬

‫وال بد من االشاره ان التطور الذي حدث باوروبا باختراع االله البخاريه التى‬ ‫تستندين اليه ترافق ايضا مع ازدھار الفلسفه ومن ثم حركة التنوير اي ما اود ان‬ ‫اقوله ‪ (١:‬ثمة عالقة جدلية بين البنى التحتية )ادوات االنتاج تحديدا( والبنى الفوقية‬ ‫سياسية حقوقية ايديولوجية‪.‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد اسمح لي ان اقول انني اتفق مع حضرتك دكتور عبد العزيز‬ ‫بان التطور الصناعي ترافق مع ازدھار الفلسفة والعلوم االجتماعية والسياسية )وما‬ ‫عرف بحركة التنوير( ‪ ..‬لكن لو دققت بتفاصيل التاريخ سوف تجد ان ھناك نحو‬ ‫‪ ٥٠‬سنة بين التطور التكنولوجي والتجاري والتطور االقتصادي وبين ظھور بوادر‬ ‫حركة التنوير وازدھار الفلسفة والعلوم السياسية واالجتماعية ‪ ..‬وبالتاكيد ھناك‬ ‫رابط جدلي بين الثقافة )المعرفة وبين االقتصاد( وال احد يمكنه الجدل باالمر ‪ ..‬لكن‬ ‫الجدل دائم مع العديد من االصدقاء حول العامل الحاسم بالتطور )ايھما اسبق ‪..‬‬ ‫ايھما له دور الريادة ايھما الرائد( انا منحازة تماما لمقولة )االقتصاد ھو المحرك‬ ‫الرئيسي للتاريخ( وھو الذي يحدد نمط ونوع البنى الفوقية ‪ ..‬وال يتم االمران بذات‬ ‫الوقت ‪ ..‬كما ھو البناء ‪ ..‬ال بد من انشاء االساس ومن ثم يمكنك ان ترفع عليه‬ ‫البناء الى أي علو شئت بما يتفق مع قوة ومتانة االساس‪.‬‬ ‫ثانيا ‪:‬‬ ‫في قراءة وجھات نظر لھا مريديھا اخرجوا بالدنا من حركة التاريخ وقالوا ان‬ ‫التطور في اوروبا ال ينطبق على بالدنا ووضعوا وجھة نظرھم ھذه تحت عنوان‬ ‫"نمط االنتاج االسيوي"‬ ‫وتشمل النظرية )نمط االنتاج االسيوي( جميع دول اسيا بال استثناء بما فيھا الصين‬ ‫والھند وباكستان وتايلند والفلبين وماليزيا واندونيسا وكوريا وغيرھا من الدول‬ ‫االسيوية بما فيھا بلداننا وتستند ايضا الى الموروث الثقافية والديني وتفاصيل‬ ‫التاريخ المتشابھة ‪.‬‬ ‫وھلل لھا اصحابھا واعتبروھا فتحا فلسفيا غير مسبوق ‪ ..‬وبانه يمكن ان يكون ھناك‬ ‫تطور مستندا الى قيم غير تلك التي استندت اليھا النھضة الصناعية االوروبية ‪..‬‬ ‫وھذا ما يردده كثير جدا من المثقفين حتى الذين لم يسمعوا بنظرية نمط االنتاج‬ ‫االسيوي ويعتقدوا انه يمكن ان يحدث تطور ثقافي وقيمي وسلوكي دون الحاجة‬ ‫‪36‬‬

‫لنھضة صناعية بل انھم يعتقدوا ان التطور الثقافي ھو الذي سيقود الى التطور‬ ‫الصناعي والمعرفي ‪..‬‬ ‫ووما يؤكد خطأ ھذه النظرية ويؤكد في الوقت نفسه ان سياق التطور واحد في كل‬ ‫ارجاء الدنيا ويعتمد على التطور االقتصادي نجاح كل من الصين والھند وكوريا‬ ‫الجنوبية وتايلند والفلبين واندونيسيا واسرائيل )مدعية اول االديان( وطبعا ال ننسى‬ ‫ھونغ كونغ وسنغافورة‪..‬‬ ‫فيا صديقي دكتور عبد العزيز ‪ ..‬ال يمكن لبالدنا ان تستثنى من ذلك ابدا ‪ ..‬اما بشان‬ ‫اثر االستعمار ‪ ..‬فكل الدول الالسيوية عانت ما عانت بالدنا من اشكال االستعمار‬ ‫بل انھا سبقت بالدنا في استعمارھا من قبل الدول االوروبية الناشئة في نھاية القرن‬ ‫السادس عشر حيث كانت دول مثل اندونيسيا وماليزيا والفلبين وتايلند من اوائل‬ ‫مستعمرات البرتغاليين واالسبان بعد اكتشاف راس الرجاء الصالح وقبل ان تھزمھم‬ ‫بريطانيا وتستولي على مستعمراتھم‬

‫================================‬

‫ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ "ﺑﺆس اﻟﻔـﻠﺴﻔﺔ" و "ﺑﺆس اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪" .‬‬ ‫سؤال اجابته ليست عصية عندما تقرأ عشر مقاالت في الصحف‬ ‫العربية ‪ ..‬فتكتشف اذا كان ھناك فرق ام ال‪.‬‬ ‫وھل اصبحت الفلسفة قاعدة لتفسير االحداث اليومية حتى يذھب الكتاب الى فلسفة‬ ‫االمور بدال من توضيحھا وكشفھا ‪ ..‬فيتوه القاريء معھم كانه يقرأ البن رشد‬ ‫والفارابي‬ ‫كل يوم اصاب بصدمة وقتا طويال اقضيه في قراءة مقاالت الصحف العربية حتى‬ ‫اتعرف على ما يجري ‪ ..‬فافاجأ في النھاية انني لم احصل على اي معرفة ‪ ..‬وكانني‬ ‫اقرا بمقاالت مضى عليھا سنتان او خمسة او ما شئت ‪ ..‬فاضطر ارجع للصحف‬ ‫االجنبية ومع انھا كلھا مليئة بالكذب في معظم االحيان ومنحازة اال ان بين سطورھا‬ ‫ما يمكن الحصول منه على معرفة ‪..‬‬

‫‪37‬‬

‫دكتور عبد العزيز تحياتي واحترامي للجھد المبذول من قبلك ان ھذا الميدان يضغط‬ ‫على اعصاب الغيورين على بالدھم وشعوبھم الن االنخراط في الھم العام يغدو نمط‬ ‫حياة ‪.‬‬ ‫عودة لموضوعنا ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬الحصول على المعلومات سواء للصحفي او المواطن ليست سالكه ان لم ينشر‬ ‫ما يضيع الحقيقه خاصه من الجھات الحكوميه‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬بل كثير من االحيان ال تجدي متحدث رسمي مسؤول وان وجد ال يزود‬ ‫بالوقائع ولكن ما يريد السلطان فھو يتلو بيان وليس متحدث رسمي بالواقع‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬غياب الديمقراطيه والتعدديه وتداول السلطه على كل المستويات يولد خطابا‬ ‫محافظا تبريريا‬ ‫)‪ (٤‬المجتمع االبوي يكون المحور والھدف ھو االب لدرجة القدسيه وھذا له بعدان‬ ‫اوال‪ :‬يتربى الفرد الذي سيغدو كاتبا على ھذا يجوز وھذا ال عيب ومش عيب فيأتي‬ ‫ولديه رقابه ذاتيه‬ ‫ثانيا‪ :‬ال يجوز ليس المساس بل حتى االقتراب من عباءة المقامات العليا ! متى‬ ‫سنھزم جنرال الخوف في داخلنا اوال؟‬

‫========================================‬

‫الماكينة ھي العامل الحاسم في صناعة منظومة القيم‬ ‫واالخالق‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد‬ ‫ما ھو العامل الحاسم الذي نزع الخوف من نفوس المجتمعات الصناعية ‪ ..‬وما ھو‬ ‫العامل )وھو ذاته( الذي علم الناس ان الكذب ممنوع )وليس حرام( وان الوقت اثمن‬ ‫من الذھب ‪ ..‬وان العقل ال يدانيه شيء في الوجود وان الوعد موضوع مقدس ‪..‬‬ ‫وان الخيانة ال يمارسھا اال نذل جبان ‪ ..‬وان المساواة بين الجميع تدخل في اطار‬ ‫المقدس ؟؟ من المؤكد انھا ليست التربية ‪ ..‬وليست جھدا ثقافيا اخالقيا وليست كرما‬ ‫‪38‬‬

‫من اصحاب المقامات العليا ‪ ..‬ھناك سبب واحد فقط‪ ..‬من وجھة نظري ھو الماكينة‬ ‫)اآللة( ھي التي صنعت واوجدت كل ھذا ‪..‬‬ ‫فاآللة )الماكينة( ھي من وضعت الشروط وھي من نظمت صاحب االنتاج والمنتج‬ ‫فھي ال تعرف اال الصدق وال تقبل اال قوانين العلم التي صنعت على اساسھا ‪..‬‬ ‫فعلمت العامل وصاحب المعمل الصدق واحترام الوقت والدقة واالخالق وغيرت‬ ‫من القيم والعادات االجتماعية واصبح زميل المصنع اھم من االب واالخ واصبح‬ ‫التضامن العمالي اھم من التضامن القبلي والعشائري واصبح الزواج من عاملة‬ ‫افضل من الزواج من بنت العم او الخال النھا تساعد العامل على تحمل تكاليف‬ ‫الحياة واصبح احترام القانون ملزما ليس الن الناس تب احترام القانون بل الن من‬ ‫يتجاوز االشارة الحمراء يمكن ان يعمل حادث فيؤخر باص العمال عن الوصول‬ ‫الى المعمل بالوقت المحدد ونظمت طرق ووسائل العالج والعناية الصحية الن‬ ‫العامل المريض التعبان ال ينتج كما نظمت االلة العالقة االسرية ووقت النوم ووقت‬ ‫الصحو ونظمت عمل السوبر ماركتس والمطاعم بحيث يتناسب مع خروج العمال‬ ‫من المصانع ‪ ..‬انھا االلة ‪ ..‬وقد كتبت قديما مقاال تسائلت فيه عن مغزى التقارب‬ ‫اللفطي بين األلة واالله ‪ ..‬او االلھة ‪ ..‬ووجدت انھا فعال عمليا لعبت دور )االلھة(‬ ‫في تطوير المجتمع وصياغة قوانينه وعاداته وقيمه ومحرماته ومسموحاته ‪ ..‬ولم‬ ‫يتبق سوى شيء واحد وھو ھل من يحترم االلة يدخل الجنة ام ال ‪..‬‬ ‫‪ Dr-Abdelaziz Bani Odeh‬دكتوره ندا ‪ ،‬بعد التحيه‪ ،‬انا اتفق معك ان االله‬ ‫لعبت دور ذلك المحرك الذي شكل قاعد البناء الذى البد ان يترافق معه بنى فوقيه‬ ‫في حقول السياسه وااليديولوجيا والثقافه والقانون والتي بدورھا تبادلت التاثير مع‬ ‫القاعده االجتماعيه‪ -‬االقتصاديه التي ساھمت االله في اعادة تشكيلھا ‪ .‬وال بد من‬ ‫االشاره ان التطور الذي حدث باوروبا باختراع االله البخاريه التى تستندين اليه‬ ‫ترافق ايضا مع ازدھار الفلسفه ومن ثم حركة التنوير اي ما اود ان اقوله ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ثمة عالقه جدليه بين البنى التحتيه )ادوات االنتاج تحديدا( والبنى الفوقيه سياسيه‬ ‫حقوقيه ايديولوجيه‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ال نستطيع اسقاط االمر على بالدنا )وھذا ليس مقصودا به اننا خارج حركة‬ ‫التاريخ وقوانينھا العامه ولكن بسب الخصوصيه الثقافيه وتعقيداتھا من ناحيه واليباق‬ ‫الزمني وتحدبدا فيما يتعلق بدور القوى االستعماريه وتكالبھا على مصالحھا‬ ‫بالمنطقه في حجز تطورھا ان عبراعاقة بناء اقتصاد وتنميه وفق نموذج مستقل من‬ ‫ناحيه وھذا باب واسع من شروط البنك الدولى والخصخصه وتشريع االبواب الى‬ ‫‪39‬‬

‫العمل على بقاء بالدنا مصدر للمواد الخام وسوق لبضائعھم اوال او تكريس تبعبة‬ ‫االنظمه السياسيه في بالدنا للمركز بما يشبه الھندسه الوراثيه ان صح التعبير‬ ‫المجازي‪.‬‬ ‫بالتاكيد ان تطور الصناعة يحمل معه بلورة واضحة للطبقات فھناك المالك وھناك‬ ‫العامل وھناك ما بينھما من برجوازية صغيرة ومتوسطة ‪ ..‬الموضوع الرئيسي ھو‬ ‫ھل بالدنا مجبرة على المرور في ذات المسالك االقتصادية حتى تتطور ثقافتھا‬ ‫ورؤيتھا للحياة ام كما تفضلت ان بالدنا حالة استثنائية وھذا ما حاولت انفيه بنفي‬ ‫نظرية "نمط االنتاج االسوي " يسعدني سماع رايك‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ‪ ..‬اتفھم تماما دكتور عبد العزيز ما تفضلت به من معوقات‬ ‫اعاقت تقدم بالدنا ‪ ..‬ولدي سلسلة ابحاث قدمتھا في حلقة دراسية عن الشرق عام‬ ‫‪ ٢٠٠٩‬اعرض فيھا ما اعتبرته العوامل الرئيسية للتخلف في بالد العرب كافة‬ ‫وبنفس الدرجة تقريبا في البلدان العربية جميعھا ‪ ..‬وكلھا تدور حول الحلقة‬ ‫االقتصادية المنتجة للثقافة والسياسة والفكر والسلوك والقيم والعادات ‪ ..‬وكان من‬ ‫اخر العوامل الخمس التي سقتھا ھو االستعمار واعتبرته حدثا منطقيا منسجم مع‬ ‫واقع التخلف وليس ھو صانع التخلف وكان دوره في تثبيت التخلف وليس صناعته‬ ‫‪ ..‬ان الحوار بالتاكيد ليس ھدفه السجال وانما تبادل وجھات النظر وھناك الكثير جدا‬ ‫من نقاط االتفاق ‪ ..‬منھا مثال ان التاريخ ال يسير في خط مستقيم وانه ال يمكن نسخ‬ ‫تجارب سابقة ‪ ..‬وانه ھناك عوامل محلية قد تساعد على او قد تعيق ‪ ..‬كل ھذه‬ ‫االمور متفق عليھا ‪ ..‬النقطة المركزية التي ما زالت غامضة ھي ‪ ..‬ھل يمكن‬ ‫لبالدنا ان تتطور ثقافيا بمعزل عن تطورھا االقتصادي ؟؟‬ ‫اما بخصوص تجربة بورقيبة في موضوع قانون االحوال الشخصية ‪ ..‬فانه وان‬ ‫كان حالة استثنائية لكنه جاء منسجما مع نقلة تطورية فعلية ‪ ..‬ومع ذلك فان ھذا‬ ‫القانون لم يحدث اي تغيير ثقافي في المجتمع ‪ ..‬فثقافة الشعب التونسي ال تختلف‬ ‫مطلقا عن ثقافة الشعب اللبناني او السوري )الشامي( او الفلسطيني عموما مع بعض‬ ‫االستثناءات وال تختلف عن ثقافات بالد المغرب العربي باستثناء موريتانيا طبعا‬ ‫سواء ثقافة اھل الريف التونسي او اھل الحضر ‪ ..‬واذا رغبت ممكن ان نناقش ھذه‬ ‫الثقافة ومكوناتھا بندا بندا ‪..‬‬ ‫اما ما تفضلت به بشان ابن رشد ‪ ..‬طبعا عندما بدات كل من اسبانيا والبرتغال‬ ‫فتوحاتھا االستكشافية واكتشاف طرق مواصالت جديدة وقارات جديدة واحدث ذلك‬ ‫‪40‬‬

‫نقلة تجارية كبرى وثراء غير مسبوق لكال الدولتين ومستعمرات وشعوب من العبيد‬ ‫في خدمتھما فمن الطبيعي ان ذلك دفعھما لتطوير نظم الحياة بما يتناسب مع الجديد‬ ‫والحديث ومن الطبيعي ان تكون فلسفة ابن رشد )قريبة العھد والجغرافيا بالنسبة‬ ‫للبلدين محل اھتمام بحثا عما يمكن ان يساعدھما في تطوير نظمھما ‪..‬‬ ‫يا دكتور ان قراءة تاريخ القرون االربعة من ال ‪ ١٦‬و ‪ ١٧‬و‪ ١٨‬و‪ ١٩‬ھامة جدا‬ ‫جدا لمعرفة دقائق وتفاصيل النھضة االوروبية التي تختصرھا كتب التاريخ الشائعة‬ ‫على بعض محطات عمومية ‪..‬‬ ‫‪..‬ما اعرضه ھنا مجرد راي قد يقبل الصواب والخطأ لكني احاول ان اعرض‬ ‫بعض التفاصيل التي ال تؤخذ بالحسبان عادة مع انھا مركزية واساسية ‪..‬‬ ‫وما زال الموضوع الجوھري مطروحا ‪ ..‬ھل يمكن للثقافة ان تتطور بمعزل عن‬ ‫تطور نمط ووسائل االنتاج االقتصادي ‪..‬‬ ‫دكتور عبد العزيز ‪ :‬تحيه د‪ .‬ندا انا ال يضايقني الحوار عندما يحمل مضمونا جادا‬ ‫ومثمرا ‪،‬و‪ i‬يعطيك العافيه على الجھد ‪،‬حتى انا في مداخلتي التى اعتبرتھا فرشا‬ ‫نظريا حاولت ان اضع عناوين على امل تناول المواضيع بالتعمق بكل على حدا‪،‬‬ ‫واحب اناوضح التالي‪١:‬‬ ‫( انا لم انفي ان االله )قوى االنتاج ھي المحرك ( بل ھذه من كالسيكيات االقتصاد‬ ‫السياسي وذلك في اطار العالقه بين قوى االنتاج)االله( والتى تتطور بصوره اسرع‬ ‫من القطب الثاني بالعمليه االنتاجيه أي )عالقات االنتاج وتحديدا عالقات الملكيه‬ ‫وھذا ما يدعم فكرتك من ناحية المبدأ لكن ھذا ينطوي على بلورة الطبقات والتى‬ ‫تطور ايديولوجياتھا مع عدم انكار ان ثمة قيم تغدو انسانيه عامه في ذات الوقت ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬انا لما تحدثت عن ازدھار الفلسفه لم اكن اسوق االمر الثبات حقيقه انا لم اقسدھا‬ ‫من قبل من )فھذا ضرب من الميكانبكيه مناف للمفھوم المادي للتاريخ بل لوضع‬ ‫خارطه لظروف ذلك الزمان في اوروبا رغم ذلك فال بد من االشاره صحيح ان‬ ‫التنوير متاخر نسبيا لكن لما تحدثت عن ازدھار الفلسفه فانا اعود على االقل الى‬ ‫فلسفة ابن رشد العقالنيه والتى احدثت اثرا ال ينكره االوروبيون ولو انھم يعتبره‬ ‫البعض شارحا للفالسفه اليونانيين )بينما العرب احرقوا كتبه وطغى الفكر االشعري‬ ‫وتلميذه الغزالى وتربعا في جماجمنا( ‪ ،‬وانا اقصد ان البنى الفوقيه لھا تاثير بدورھا‬ ‫دون ان تاخذ دور المحرك االساس ‪،‬فلو اخذنا تونس الم يحدث بورقيبه نقله كيفيه‬ ‫بوضع النساء في تونس ال مثيل له )اال ايام اليمن الديمقراطي( الم يساھم ذلك في‬ ‫‪41‬‬

‫تسھيل انخراط المراه بالعمل واالنتاج والتعليم )اي عدم حرمان البلد من نصف‬ ‫المجتمع( وھذا ليس بھدف المساجله او تسجيل النقاط ولكن اللتماس الفھم بالحاطه‬ ‫باوسع العوامل التماسا لوضوح الرؤيه ةمحاولة االجابه اوعلى االقل طرح االسئله‬ ‫الصحيحه المتعلقه بتخلف بالدنا وكيف نتقدم‬ ‫‪ (٣‬نمط النتاج االسيوي بني لالجابه على طبيعة التشكيله االجتماعيه االقتصاديه‬ ‫لبلدان كما مصر لبست اقطاع كما ھو معروف باورويا في ذلك الحين ولكن وجدو‬ ‫له خصوصيه كامنه بوجود نھر يشكل محور حياة المجتمع يوحدھم ويصل االمر‬ ‫الى تقديسه ‪،‬وھذا بغض النظر عن االختالف حوله فھو في احست االحوال شيء‬ ‫من الماضى الذي تجاوزته مصر والسودان ‪.‬‬ ‫‪ (٤‬ان مقوالت ان العرب خارج التاريخ ھذه نظره عنصريه ال تختلف عن نظرة‬ ‫بعض مفكري االستعمار الفرنسي للجزائريين وكان دماغھم يختلف ‪ ،‬ولكن مسار‬ ‫التاريخ ليس خط مستقيم ورتب العربات كالقطار بارقام الزاميه )فقد ازدھر االدب‬ ‫الروسي بمستوى عال اذا ما قورن بمستوى تطور البنيه االجتماعيه االقتصاديه‬ ‫‪(٥‬اما ان االستعمار حل عندنا واالخرين ولكن تحنلدينا مصالح الغرب االطلسي‬ ‫وخاصه وشنطن )النفط واسرائيل والسويس( وھذا ساھم اوال‪ :‬بعدم وجود دول‬ ‫مستقله اوباالحرى الحيلوله دون ذلك ثانيا‪ :‬ان وجود اسرائيل عامل تخريب‬ ‫واستنزاف للقدرات واجھاض اي حركات تنمويه او اجتماعيه ثوريه ‪ (٦‬الثقافه‬ ‫السائده وصعود التيار الوھابي والحقبه السعوديه ودور البترودوالر التخريبي ال‬ ‫تخطئه العين‪ .‬واخيرا امل ان اكون استطعت ان اوصل رأيي واكون مفھوما والعذر‬ ‫لالطاله‬ ‫اماحول السؤال اذاكان ممرا اجباريا ال قطعا قديما قالوا )لماذا نعيد اختراع العجله(‬ ‫وربما اذا بحاجه الى تعليل نواصل غدا‬ ‫‪ (١‬ليس سلوك تلك المسالك اجباريا بل ليس واقعيا حشر بالدنا بھذا المسلك بسبب‬ ‫تغير كثير من العوامل وبروز مسارات للتنميه تتيح اختراقات في ميادين تتناسب مع‬ ‫امكانيات كل بلد من ناحية الموارد ماديه وبشريه وھو ما اتاحته ثورة االتصاالت‬ ‫والمعلوماتيه‪ .‬وللمزيد من التعليل ان تطلب ذلك نواصل غدا وتصبحون على خير ‪،‬‬ ‫)‪ (٢‬ال نستطيع اسقاط االمر على بالدنا )وھذا ليس مقصودا به اننا خارج حركة‬ ‫التاريخ وقوانينھا العامه ولكن بسب الخصوصيه الثقافيه وتعقيداتھا من ناحيه البعد‬ ‫الزمني وتحديدا فيما يتعلق بدور القوى االستعماريه وتكالبھا على مصالحھا‬ ‫‪42‬‬

‫بالمنطقه في حجز تطورھا ان عبراعاقة بناء اقتصاد وتنميه وفق نموذج مستقل من‬ ‫ناحيه وھذا باب واسع من شروط البنك الدولى والخصخصه وتشريع االبواب الى‬ ‫العمل على بقاء بالدنا مصدر للمواد الخام وسوق لبضائعھم اوال او تكريس تبعبة‬ ‫االنظمه السياسيه في بالدنا للمركز بما يشبه الھندسه الوراثيه ان صح التعبير‬ ‫المجازي‪ .‬ارحب بالرد‬ ‫دكتور عبد العزيز تحية‬ ‫استكماال للحوار الذي جرى امس وتوقف عند نقطة )الممر االجباري( حيث كما‬ ‫يبدو ان حضرتك ظننت انني اقصد بالممر االجباري ھو نسخ تجربة النھضة‬ ‫الصناعية االوربية االمر الذي يستوجب التوضيح ومتابعة الحوار في حال توفرت‬ ‫الرغبة‬ ‫فالمقصود بالممر االجباري ‪ ..‬ليس اعادة اكتشاف االلة البدائية للغزل والنسيج وال‬ ‫االلة البخارية وبالطبع وال لمبة الكھرباء ‪ ..‬وانما المصود بالممر االجباري ھو‬ ‫التنمية االقتصادية أي التطور االقتصادي انطالقا من المعارف التي وصلت لھا‬ ‫البشرية ‪ ..‬وھذا من وجھة نظري ممر اجباري ال يمكن اطالقا تحقيق أي تقدم او‬ ‫تطور في أي مجال كان سواء اجتماعي او ثقافي او سياسي او تعليمي او في‬ ‫المرافق العامة او في االزياء واصناف الطعام وطرق تناول الطعام واداب المرور‬ ‫وثقافة النظافة وكل ما شئت من امور اال من خالل الممر االجباري وھو التطور‬ ‫االقتصادي )في كافة فروع االنتاج االقتصادي (‬

‫============================================‬

‫مثال على كيف يصنع االقتصاد الحضارة‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد‬ ‫‪43‬‬

‫وكيف ان ال عالقة لمعظم المثقفين بفھم مقومات التطور والتحضر‬ ‫طرحت في االردن قبل سنوات فكرة انشاء خط للسكة الحديد يربط ما بين الحدود‬ ‫السورية االردنية شماال وما بين الحدود االردنية السعودية جنوبا ‪ ..‬ولكن كما يبدو‬ ‫ماتت الفكرة ‪.‬‬ ‫فتخيلوا لو ان المشروع تم تنفيذه فما الذي كان سيحصل ؟؟‬

‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‪-‬‬

‫انشاء عدة مدن وقرى على جانبيه‬ ‫انشاء مدارس ومستشفيات ومطاعم واسواق وجميع الخدمات االخرى‬ ‫انشاء مستشفى او على االقل عيادات صحية‬ ‫انشاء مكاتب ادارية لعدد من المؤسسات الحكومية‬ ‫تنشيط حركة العمران والبناء والخدمات االخرى مما سيؤدي الى زيادة‬ ‫الطلب على العمالة فتنخفض البطالة‬ ‫تخفيف الضغط على االكتظاظ السكاني بالمدن الرئيسية مثل اربد والزرقاء‬ ‫تنشيط التجارة االردنية الداخلية والخارجية النخفاض تكلفة النقل‬ ‫اقامة مصانع خاصة بالتصدير قريبة من الخط الحديدي‬ ‫زيادة موارد الدولة من الضرائب والجمارك‬ ‫ايجاد االف فرص العمل‬ ‫اعتقد ان مشروعا كھذا يفترض ان تلقفته او تلقفه احد احزاب اليسار‬ ‫واعتبره مشروعه الوطني ‪ ..‬الن بھذا االسلوب تبنى االوطان وليس‬ ‫بالشعارات والبيانات والخطب والصراع على عضوية مجلس االمة‬

‫‪ Ahmad Al-Rashdan‬سكة الحديد التي تربط السعودية في االردن وسوريا‬ ‫وصوال الى شبكة الحديد االوروبية عبر تركيا موجودة تم تدمير اجزاء منھا من قبل‬ ‫لورنس في الحرب العالمية االولى الجزء بين سوريا واالردن مازال يعمل‪،‬ھو خط‬ ‫قديم لكن يمكن تحديثه‪،‬عند طرح مثل ھذا المشروع دائما ما تبرز العقبات‬ ‫الفشاله‪،‬اتفق معك انه مشروع حيوي لما يحمله من تنمية واتصال بين اجزاء الوطن‬ ‫وبينھا وبين العالم‪.‬‬ ‫حسن المسلمي ‪ -‬الحضارات تقوم فقط حيث تتحدى البيئة الناس‪ ،‬وحينما يكون‬ ‫الناس على استعداد لالستجابة للتحدي‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬فإن الجو الحار الجاف‬ ‫‪44‬‬

‫يجعل األرض غير مناسبة للزراعة ويمثل تحديًا للناس الذين يعيشون ھناك‪ .‬ويمكن‬ ‫أن يستجيب الناس لھذا التحدي ببناء أنظمة ري لتحسين األرض‪ .‬الحضارات تنھار‬ ‫حينما يفقد الناس قدرتھم على االبتكار‪-‬وبزوغ الحضارات يرجع إلى مجموعة من‬ ‫األسباب تشمل البناء السياسي واالجتماعي للحياة والطريقة التي يكيف بھا الناس‬ ‫البيئة المحيطة بھم والتغيرات التي تطرأ على السكان‪ .‬وفي كثير من الحاالت‪ ،‬يمكن‬ ‫أن تظھر الحضارات ألن رؤساء القبائل المحليين اتخذوا خطوات متعمدة لتقوية‬ ‫نفوذھم السياسي‪ .‬ويعتقد كثير من العلماء أن سوء استخدام األرض والمصادر‬ ‫الطبيعية األخرى أسفرت عن االنھيار االقتصادي والسياسي للحضارات األولى‪.‬‬ ‫‪ D Sayed Abdilgalil‬دكتوره ندا‪ :‬طالعت أمس منشور لحضرتك يشمل‬ ‫سؤال رئيس ‪ :‬االقتصاد أم الدين ‪،‬ايھما سبيل تطور المجتمعات؟؟‬ ‫يسعدني ان اعرض خالصة رؤيتي لإلجابة عن ھذا السؤال ‪:‬‬ ‫اوالـ الدين بمفھومه الضيق" كعبادات" ال يمكن ان يكون سبيل لتطور المجتمعات‪،‬‬ ‫ولكن الدين بمفھومه الشامل "كعبادات وقيم وتشريعات" ضروري وال غنى عنه‬ ‫لتطور المجتمعات‪ ،‬ولكن ايضا الدين بمفرده حتى بھذا المفھوم الشامل ال يؤدى‬ ‫لتطور المجتمع‬ ‫ثانياـ االقتصاد‪ ،‬باعتباره نشاط إنتاجي تسويقي استھالكي بمعزل عن القيم الدينية‬ ‫مثل‪ :‬الصدق ‪ ،‬االمانة‪ ،‬اتقان العمل "تجويده"‪ ،‬ترشيد االستھالك‪ ..t‬الخ‪ ،‬لن يؤدى‬ ‫لتطور المجتمعات‪ ،‬إذ بدون الصدق سيكذب البائع ويغش البضائع" من غشنا فليس‬ ‫منا ـ حديث شريف"‪ ،‬وبدون اتقان العمل سيكون المنتج ردئ "ان ‪ i‬يحب إذا عمل‬ ‫احدكم عمال ان يتقنه ـ حديث شريف"‪ ،‬وبدون ترشيد استھالك ستھدر الموارد "ان‬ ‫المبذرين كانوا اخوان الشياطين ـ ايه قرانيه"‬ ‫أي ان القيم الدينية الزمة وضرورية القتصاد حقيقي ناجح‬ ‫اى ان السؤال ھو ‪ :‬االقتصاد ام الدين ايھما السبيل لتطور المجتمعات؟؟‬ ‫سؤال جانبه الصواب منھجيا‪ ،‬إذ يفترض انھما بديالن ال يلتقيان‪ ،‬مع ان الدين‬ ‫واالقتصاد والسياسة واالعالم والتربية انظمة فرعية في نظام أشمل وھو المجتمع‪،‬‬ ‫ويتعين ان تعمل تلك األنظمة الفرعية كمنظومة متكاملة حتى يتحقق التطور المنشود‬ ‫وتقبلي تحياتي‬

‫‪45‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد دكتور سيد ال اعرف من اين جئت بھذا العنوان فانا سؤالي كان‬ ‫وطرحته بعدة نشرات ھو االقتصاد ام الثقافة والفكر ‪ .‬ومع ذلك وتعليقا على ما‬ ‫تفضلت به فاالقتصاد ليس له عالقة بالدين ‪ ..‬فاليابان البوذية والھند الھندوسية ‪ ..‬ال‬ ‫يكذب مصنعيھا وال يغشوا ويتقنوا عملھم لسبب بسيط جدا وھو ان المنافسة تفرض‬ ‫الجودة وتطرد الرديء والمغشوش من السوق‬ ‫مالحظة اخرى على الحزء االخير مما تفضلت به ‪ ..‬االقتصاد يشمل جميع مكونات‬ ‫البنية التحتية من مصانع وطرق وكھرباء ومنافذ بيع الى اخره ‪ ..‬ھذا االقتصاد ينتج‬ ‫ويفرض مكونات البنية الفوقية وھي السياسة والساسة والثقافة والمثقفين والعالقات‬ ‫االجتماعية والقيم واالخالق واالدب والسينما وكل شيء على االطالق‬

‫‪ Samer Shilbayeh‬االقتصاد ال يصنع حضاره اال اذا كان المقصود‬ ‫بالحضارة ھو برج خليفة ‪ ،‬الحضارة ھي علم وثقافة وبناء انسان والمال لوحده لن‬ ‫يبني حضارة ‪ .....‬ھل يمكن ان نقول الحضارة الخليجية؟؟؟؟؟‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ومن قال ان الحضارة ھي برج حليقة ثم ھل يوجد في الخليج‬ ‫اثنصاد متطور حتى نقول حضارة خليجية‪..‬‬ ‫‪ Samer Shilbayeh‬انت من قال ذلك في المنشور يا دكتورة ‪ ،‬فقد ربطت‬ ‫الحضارة بالمشاريع االقتصادية وھذا غير صحيح ‪ ،‬ولھذا ضربت لك مثل برج‬ ‫خليفة والذي قصدت من ورائه ان االمارات اقامت مشاريع ضخمة وبنت جزر ‪.....‬‬ ‫الخ ‪ ،‬ولكنھا ليست حضارة ‪ ،‬فال حضارة بدون فكر وبدون ثقافة وعلم ‪ ....‬وكعرب‬ ‫نحن نفتقد لكل ذلك‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ سامر انا اطالقا لم اقل ان العمران والمباني ھي اقتصاد‬ ‫وحضارة ‪ ..‬ولم يرد في البوست اعاله شيء يمت الى ھذا الموضوع بصلة ‪ ..‬انا‬ ‫قلت ان االقتصاد اي االبداع في االنتاج الصناعي ھو الذي يخلث الحضارة وليس‬ ‫االبراج والمباني ‪ ..‬وقلت واؤكد ان االقتصاد المتطور ھو الذي يخلق الفكر والثقافة‬ ‫والقوانين والقيم ومنظومة االخالق وكل شيء في الوجود تقريبا كان دافعه اقتصادي‬ ‫ومحركه اقتصادي ‪ ..‬انا احاول ان ابرھن على دور االقتصاد بكونه صانع كل شيء‬ ‫‪46‬‬

‫وان اؤكد على انه اذا اراد العرب ان يتطوروا فعليھم تطوير اقتصادھم ‪ ..‬وليس‬ ‫يبنوا ابراج او يستخرجوا نفط او غاز او يستمروا باالعتماد على اقتصاد البطاطا‬ ‫والبندورة )الطماطم(‬ ‫حسن المسلمي برج خليقة اسلوب مبتكر لتدمير اقتصاد في الخرسانة المسلحة‬ ‫الحضارات تبني بسواعد ابنائھا )حضارة اطول برج ‪-‬اكبر مترو انفاق‪-‬اكبر نافورة‬ ‫راقصة‪.....‬الخ( دي حضارة محمد بن راشد‬ ‫حسن المسلمي حضارات الشعوب تقوم في الغالب على العناصر التالية‪:‬‬ ‫الظروف الطبيعية في المنطقة ) أغلب الحضارات القديمة قامت على ضفاف‬ ‫األنھار مثل اللحضارة الفرعونية وحضارة بالد ما بين النھرين(‬ ‫الوضع االقتصادي بالمنطقة وتوفر الموارد الطبيعية‪.‬‬ ‫الديانات السائدة والعالقات االجتماعية بين فئات المجتمع‪.‬‬ ‫أنظمة الحكم السائدة سواء كانت ملكية أو امبراطوريات أو جمھورية أو سلطنات‪.‬‬ ‫اإلنجازات العلمية والثقافية والعمرانية ) وكمثال لھذه العوامل اآلثار التاريخية التي‬ ‫خلفتھا بعض الحضارات القديمة مثل االھرامات في مصر وحدائق بابل المعلقة في‬ ‫العراق وآثار الحضارة االسالمية في أوروبا واسبانيا على وجه الخصوص وآثار‬ ‫الحضارات األوروبية في العصور الوسطى في بعض المدن األوروبية مثل روما‬ ‫وأثينا وباريس وغيرھا (‬ ‫حسن المسلمي ھناك عوامل ظھور الحضارات تختلف عن عوامل تكوين‬ ‫الحضارات و تختلف عن عوامل تسجيل الحضارات‪...‬‬ ‫ً‬ ‫أوال ‪ ...‬عوامل تكوين الحضارات‪...‬‬ ‫*عوامل طبيعية‪.‬‬ ‫‪1‬موقع ‪. 2-‬ماء‪3- .‬خامات‪* .‬عوامل بشريّة‪1- .‬لغة‪2- .‬استقرار‪3- .‬مف ّكرين‬‫وقادة ‪. 4-‬نظام اجتماعى و سياسى‪.‬‬ ‫ثانيًا ‪ ..‬ظھور الحضارات‪...‬‬ ‫‪47‬‬

‫‪ -١‬تجارة ‪2- .‬تق ّدم علمى‪3- .‬قوّ ة عسكريّة و بشريّة‪4- .‬عالقات و مساعدات‬ ‫‪ -٢‬للمحيطين‪5- .‬تق ّدم إنتاجى‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثالثا ‪ ..‬تسجيل الحضارات‪..‬‬ ‫‪ -١‬كتابة‪2- .‬عمارة‪3- .‬نحت‪4- .‬فنون‪5- .‬آثار و بنايات‪.‬‬

‫حسن المسلمي يحكى أنه كان للعرب في قديم الزمان وسالف العصر واألوان‬ ‫دولة كبرى‪ .‬لھا مجد وسلطان وصولة وصولجان‪ ،‬تتكلم فيستمع لھا العالم‪..‬وتتحرك‬ ‫فتحسب الدنيا لحركتھا ألف حساب وحساب‪ ،‬ثم دار الزمان‪ ..‬وجاء أحفاد العرب‬ ‫المغاوير‪ ،‬وأحفاد أحفادھم األشاوس‪ ،‬فقسموا الدولة إلى دويالت‪ ..‬وحولوا‬ ‫»الخالفة« إلى خالفات‪ ،‬واستقروا مرتاحين على العروش‪ ..‬بعد أن أثقلتھم التخمة‬ ‫والكروش !‬ ‫ويحكى أنه كان للعرب في قديم الزمان غزوات وفتوحات‪ ..‬كانت تتوج غالبا ً‬ ‫باالنتصارات‪ ،‬وكانت لنا جيوش جرارة‪ ..‬على رأسھا قيادات جبارة‪ ،‬ثم دارت‬ ‫األيام‪ ..‬وتوالت القرون واألعوام‪ ،‬فتشرذمت الجيوش وتفرقت القيادات‪ ..‬وتحول‬ ‫الجميع إلى حرس خاص لحكام الدويالت‪ ،‬فاستباح العالم أرضنا‪ ..‬واسترخصوا‬ ‫عرضنا‪ ،‬وأصبحنا بحمد ‪ i‬الذي ال يحمد على مكروه سواه‪ ..‬مسخرة الدنيا وال‬ ‫حول وال قوة إال با‪ !..j‬يحكى أننا خسرنا األندلس‪ ..‬ويحكى أننا خسرنا ثرواتنا‪..‬‬ ‫ويحكى أننا خسرنا استقاللنا‪ ..‬ويحكى أننا خسرنا فلسطين األرض والوطن‪ ،‬وقد‬ ‫يحكى أننا خسرنا العراق‪ ،‬ثم تتوالى حبات مسبحة الخسائر التي ال تفارق أصابعنا‬ ‫حتى نصبح أمة من »العرب الحمر«‪ ،‬نحني رؤوسنا ألي »كاوبوي« سخيف ‪...‬‬ ‫ونبيع حرياتنا وكرامتنا ثمنا ً لساندويتش »ھامبورجر«‪ ..‬أو لقمة بيتزا‪ ..‬أو جرعة‬ ‫كوال‪ ..‬أو حتى مجرد ابتسامة من مسئول أميركي‪ ..‬حتى ولو كان أحد حراس البيت‬ ‫األبيض !‪..‬‬ ‫متى يدرك شھرزاد العربية الصباح‪ ..‬فتسكت عن الكالم المباح والمستباح‪..‬‬ ‫ونستريح من حكايات »ألف ليلة وليلة"التي تحولت على أيدينا إلى »ألف نيلة‬ ‫ونيلة«‪..‬؟!‬

‫‪48‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ حسن المسلمي ‪ ..‬الحضارات االنسانية قامت في جميع انحاء‬ ‫العالم ) في مختلف اركان اليابسة( وليست قاصرة على منطقة الشرق االدنى القديم‬ ‫‪ ..‬وقامت ھذه الحضارات منذ عشرات االف السنين قبل الميالد ولم تقتصر على‬ ‫بالد النيل )مصر( او بالد الرافدين )العراق( فليست االنھار ھي من صنع‬ ‫الحضارات ھذا اوال‪.‬‬ ‫ثانيا ‪ ..‬الحضارات سبقت الديانات جميعھا ‪ ..‬باالف السنين ‪ ..‬بل انھا ھي التي‬ ‫صنعت الھتھا ‪ ..‬اما قصة الخامات فالحضارات قامت قبل التعرف على اي من‬ ‫الخامات فاكتشاف الخامات يعتبر حديثا في التاريخ ‪.‬‬ ‫اما اللغة فان الحضارات البدائية لم يكن االنسان فيھا يعرف اللغة ‪ ..‬بل كان‬ ‫التخاطب باالشارات وباالصوات غير المنظمة الى ان تم تنظيم االصوات وظھرت‬ ‫اللغات البدائية ومن ثم تطورت ‪ ..‬اما قصة مفكرين فاعتقد ان العلم يثبت ان االنسان‬ ‫عاش مئات االف السنين بشكل تلقائي وردة فعل على المتغيرات في الطبيعة قبل ان‬ ‫ينتقل االنسان الى التفكير الطفولي ومن ثم االرتقاء باستخدام الدماغ وان ذلك‬ ‫استغرق مئات االف السنين ‪..‬‬ ‫اما القادة ‪ ..‬فھو سلوك تلقائي فرضته ضرورات مواجھة اللحظة وبالتالي لم يتوفر‬ ‫قائد دائم في المجتمعات البدائية بل كان ھناك قائد لكل فعل بمفرده ‪ ..‬وقد احتاجت‬ ‫البشرية الى مئات االف السنين حتى تمكنت من ايجاد ھيكل قيادي وطبقي في‬ ‫مجتمعاتھا ‪ ..‬بحث اصبح القائد ھو من يملك ثروة اكثر من غيره اي ان االقتصاد‬ ‫)الملكية( ھو الذي فرض ايضا وجود القيادة من االصل وحدد من ھو القائد ‪..‬‬ ‫مالحظة مھمة ‪ ..‬ان تعبير حضارة يطلق على كل مرحلة من مراحل عاش فيھا‬ ‫االنسان في وحدة اجتماعية كان دافعھا االصلي غريزي للحفاظ على البقاء ثم ارتقى‬ ‫ليصبح اقتصادي للحصول على الخيرات والمحافظة عليھا وعلى االرض التي ھي‬ ‫المورد الوحيد لالقتصاد على مدى مئات االف السنوات ‪ ...‬اما ما ورد تحت عنوان‬ ‫ثانيا ظھور الحضارات ‪ ..‬فالتعبير السليم اعتقد ھو تطور الحضارات وليس‬ ‫ظھورھا الن الظھور اسبق باالف السنين عن تطورھا‬

‫‪ Esam Goma‬من المعروف ان من ارخص وسائل المواصالت ھو النقل‬ ‫البحري والنقل بالسكك الحديدية ولو اخذنا مثاال على خط سكة حديد سيبيريا الذي‬ ‫‪49‬‬

‫يعد اطول خط سكة حديد بالعالم تم انشاؤة عام ‪ ١٩١٦‬بطول بلغ مايزيد عن ‪٩٠١٠‬‬ ‫كم وما تركة من اثر في اقتصاد االتحاد السوفيتي السابق سواء على صعيد انشاء‬ ‫مدن جديدة استثمارية للمناطق المھمشة او على صعيد نقل البضائع والركاب ھذا‬ ‫باالضافة الى زيادة القوة العسكرية لالتحاد السوفيتي ‪ .‬فكيف لنا لو تم انشاء مثل ھذا‬ ‫الخط بالعالم العربي ليربط اقطار المشرق العربي باقطار المغرب العربي كم عامل‬ ‫سيخدم كم مدينة سيتم انشاؤھا كم سائح سيخدم وكم وكم‬ ‫‪ Esam Goma‬د ندا ھناك العديد من المشاريع االقتصادية والممكنة‬ ‫للنھوض والتطور بعالمنا العربي سواء على الصعيد البشري او على الصعيد‬ ‫االقتصادي وانا ھنا اطرح مسالة مھمة الحياء وتنمية كل الصحاري العربية‬ ‫واستثمارھا بقطاع الزراعة والصناعة وھي مسالة جديرة بالدراسة لمعرفة جدواھا‬ ‫الى وھي ‪ ..........‬مسالة عمل نھر صناي على غرار ما عملوا العقيد الليبي يمتد‬ ‫من سيبريا حتى صحراء شبة الجزيرة العربية والصحراء الكبرى واتمنى لو يوضع‬ ‫ھذا الموضوع للدراسة واالخذ به‬ ‫‪ Niazi Jaffal‬قرار انشاء اي مشروع تنموي عربي على مستوى اقليمي‬ ‫ھو بيد القوى المستعربة لھذا الشعب بيد االمريكان واالوروبين وليس من‬ ‫حق الشعوب العربية ان تتجة القامة روابط اقتصادية بينھا فاھي مجلس الوحدة‬ ‫االقتصادي حبر على ورق واعضاء للسفرات ولقاات الفنادق والسكرتيرا واالعالم‬ ‫المزيف‪,,,,‬‬ ‫يائس من حاله العرب ايھما اسبق دكتوره الفكره ام الفائده من المشروع فى‬ ‫حال لو نجح المشروع ؟؟‬ ‫‪ Hammam Elbehedy ...‬شكرا د‪.‬ندا‪...‬دائما تغرسين االصبع بكل جسارة‬ ‫فى جراحنا المزمنة ‪....‬والتى لألسف‪...‬لم تعد توجعنا بغريزة االدمان‬ ‫واالعتياد‪....‬فنسيناھا‪....‬رغم وضوحھا الفج‪.....‬وانغمسنا الى حد الغرق فى‬ ‫البالدة‪....‬وأصبحنا موتى وان كنا لم نزل " فسيولوجيا " أحياء ‪...‬لكننا موتى "‬ ‫اكلينيكيا "‪....‬ولم يعد بيننا وبين الدفن سوى نزع أنابيب سوائل التسول ‪....‬وھم ال‬ ‫ينزعونھا لنبقى أحياء أموات ‪...‬أوأموات أحياء‪...‬وليبقى الملك ملكا ‪....‬واألمير‬ ‫أميرا‪...‬البد له من ھم مثلنا ليأخذ صفته وحيثات تواجده واستمرار ملكه وان كان‬ ‫ركاما وھشيما ‪...!!....‬ولألستاذ " اليائس "‪.....‬حتى ترد عليك د‪.‬ندا ‪....‬اقول لك‪...‬‬ ‫‪50‬‬

‫" اليأس خيانة " ‪...‬فقاومه يا ‪....‬عزيزى ب " األمل والعمل ‪.....‬والعقل‪....‬جسارة‬ ‫االعتراف بأننا كأفراد وشعوب السبب فيما نحن فيه‪ ...."...‬وتحيتى لك!!‪...‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ يائس ‪ ..‬بداية اتفق مع االستاذ ھمام بخصوص االسم وعلى‬ ‫تعليقك اقول ‪ ..‬اذا كانت االفكار منسوخة ومجربة من قبل فمن المؤكد ان دراسة‬ ‫الجدوى "الفائدة" تسبق تنفيذ اي مشروع اقتصادي ‪ ..‬لكن ھذا االمر ال يعني ان‬ ‫الفكرة تقدمن على االقتصاد ذاته ‪ ..‬بل ان ما دفع اصال للتفكير ويدفع للتفكير باي‬ ‫مشروع ھي حقائق اقتصادية قائمة على االرض ولھا جذور في الواقع ‪ ..‬مثال‬ ‫عندما يقول الوضع االقتصادي ان ھناك ازمة في المساكن يتقدم مستثمرين لبناء‬ ‫مساكن الن في ذلك ما يحقق فائدة لھم بحكم ارتفاع الطلب‪.‬‬ ‫وعندما تقرر الحكومة اقامة جسر فالن ھناك ضرورة فرضھا االقتصاد ‪ ..‬وعندما‬ ‫يقرر مستثمر اقامة مصنع لصناعة بطاريات السيارات فذلك الن ھناك طلب عليھا‬ ‫من المستھلكين ‪ ..‬اذا االقتصاد ھو الذي يسبق االفكار ودراسات الجدوى حتى‬ ‫مجرد االھتمام باي نشاط اقتصادي‬ ‫المشكلة الرئيسية تكمن بان االنسان العربي دائما ما يطلب من الحكومة اقامة‬ ‫مشروعات اقتصادية ‪ ..‬وھذا غير منطقي لسببين اولھا ان في ذلك اعفاء وھروب‬ ‫من دور المبادرة الفردية وثانيا الن ملكية الدولة لوسائل االنتاج اثبت فشله في‬ ‫الواقع‪..‬‬ ‫لھذا يجب التمييز في االسبقية بين االقتصاد الذي يفرض نفسه وبين الفكرة او‬ ‫االفكار التي تدفع االنسان للتعامل مع ما يفرضه الواقع االقتصادي مع التحية‬ ‫=========================================‬

‫ربما يساعد ھذا السؤال في حسم االمر‬ ‫د ‪ .‬ندا الغاد‬ ‫ما ھي من وجھة نظركم دوافع واسباب تشكل المجموعات االولى من البشر في‬ ‫كيان واحد ‪ ..‬وما ھو العامل الرئيس الذي كان وراء تكون الدول منذ فجر التاريخ‬ ‫؟؟؟‬

‫‪51‬‬

‫‪ Dr-Abdelaziz Bani Odeh‬تشكلت المجموعات في كيانات على قاعدة‬ ‫االنتاج‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد يعني على قاعدة المصالح االقتصادية ‪ ..‬اليس كذلك ؟؟‬ ‫‪ Ohud Hashim Shbita‬تتشكل المجموعات في كيان واحد بسبب حاجتھا‬ ‫لالنتماء حسب التشكيالت االجتماعيه ولكن عند تكون المجتمع الزراعي وبدء نشوء‬ ‫فائض االنتاج بدا الصراع على الموارد ومع امتداد النفوذ على االراضي بدا‬ ‫الصراع والتنافس على بسط النفوذ بالقوه والدول ال تقوم اال بالقوه ومن اجل‬ ‫السيطره على الموارد االقتصاديه‬ ‫‪Dr-Abdelaziz Bani Odeh‬نعم المصالح االقتصاديه اما المطلوب شطبه‬ ‫ھذا ال‪...‬ابراھيم مره اخرى!‬ ‫· ‪ Medhat Mohammed‬تكونت على فكرة التعاون والمكاملة إذا صح‬ ‫التعبير ‪ ...‬الن االنسان كائن اجتماعى بطبعه ‪ . .‬تكاملى يحتاج الى الغير ليكمل‬ ‫نواقصه والغير يحتاج إليه لنفس السبب‪.‬‬ ‫السبب االخر فكرة الدفاع المشترك ضد ھجمات المخلوقات االخرى التي كانت‬ ‫موجودة لديھم ‪ .‬لحماية انفسھم‪.‬‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬ميل اإلنسان للعيش فى شكل مجتمعات الھدف‬ ‫الرئيسى منه كان الدفاع عن النفس ولم يكن مطلقا النشاط االقتصادى كما فھمت‬ ‫الفكرة حيث كان وقتھا جامعا فقط ولم يكن زارعا وال صانعا كل شئ كان بمتناوله‬ ‫ومن ثم ظھر قادة المجتمعات ومجالسھا اى السياسة السياسة ومن ثم اتت بقية‬ ‫االنشطة اإلنسانية وحتى ونحن نعيش فى القرن الواحد والعشرين توجد مجتمعات‬ ‫بدائية بھذه الكيفية والنشاط الموجود فيھا سياسى فقط بوجود زعيم اٮا كان مسماه‬ ‫فھو الرئيس بمفھوم الدولة العصرية ونوابه والتدرج المعروف‬ ‫‪ Al Waleed M‬اليس االمن جزء من االقتصاد مجموعه االمن لالنسان ھي‬ ‫فكره االقتصاد الراقي ‪ .....‬انظر متى يتحقق االمن الغذائي والصحي وووووو الخ‬ ‫اليس ذلك يدل على اقتصاد قوي‬ ‫‪52‬‬

‫‪ Hamdi Salih Badawi‬ال خالف على ذلك ولكن من يصنع االمن كى‬ ‫يتحقق االمن الغذائى والصحى وغيره اليست ھى السياسة والساسة مسبقا دار‬ ‫النقاش فى ھذا الموضوع واشرت الى ان العمليتين يسيران بنفس السرعة متوازيين‬ ‫وضربت مثال لتالزمھم اننا فى عالم اليوم نتنفس سياسة وناكل إقتصاد والعكس‬ ‫صحيح‬ ‫‪ Hammam Elbehedy ...‬الفرد ‪....‬االنسان األول" المنفرد بذاته‬ ‫"‪...‬علمته تجربة التقرد أنه مھدد بالموت ‪ ....‬ودفعته غريزته وفطرة خلقه الى أن‬ ‫يتخذ من االنثى وليفا ورفيقا‪....‬ولكل آدم حواء‪....‬وكل حواء بطبيعة خلقھا ضعيفة‬ ‫لتواجه وحدھا مصاعب الحياة البدائية األولى‪...‬وغريزتھا جامحة لألمومة ‪....‬وبذا‬ ‫كانت أول تشكيل ألول مجموعة بعداالنجاب ‪...‬وتربى األبناء معا فتآخوا وتحابوا‬ ‫وتناسلوا‪....‬وانتشروا " سويا "‪....‬ليصطادوا‪....‬أو يجعوا غذائھم ‪....‬وينتجوه‪....‬وھم‬ ‫ال يعلمون أنھم دخلوا مرحلة نسميھا نحن اليوم " االقتصاد‪".....‬‬

‫============================================‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد‬

‫أول ﺳﺆال ‪...‬‬ ‫اول سؤال يتم توجيھه للطالب في مقتبل دخولھم المرحلة المتوسطة في المدارس‬ ‫ھنا ھو ‪ :‬ما ھو العامل الرئيسي الذي وحد القارة االمريكية وصنع الواليات المتحدة؟‬ ‫الجواب ھو ‪ ..‬الطرق وسكة الحديد‬ ‫يليه سؤال ‪ :‬وما الذي جعل الشعب االمريكي يبني الطرق وسكة الحديد ؟؟‬ ‫الجواب ھو ‪ :‬لتسھيل انتقال البضائع بين الواليات‬ ‫يليه استنتاج‪ :‬اذن االقتصاد ھو من خلق الواليات المتحدة االمريكية ؟؟‬ ‫الجواب ‪ :‬نعم‬ ‫‪53‬‬

‫دققوا احبتي في ھذا البوست جدا جدا ومدوه على اقصى استقامة تشاؤون‬ ‫· ‪ Hazem El-Sherif‬إذن االقتصاد القوي يحتاج إلى تمھيد الطرق‬ ‫والمرافق العامة ‪ ،‬من ھنا نحن دوما نفتقد للبداية الصحيحة‪ ،‬الخطوة األولى دوما ً‬ ‫متأخرة‬ ‫‪ Mahmoud Abutaleb‬أول اجراءات التقدم االقتصادى ھى تسھيل‬ ‫المواصالت فى البلد لسھولة الحكة الصناعية و التجارية أرخصھا و أامنھا ھى‬ ‫السكة الحديد و من مبادئ تعمير المدن مد خطوط السكة الحديد إلى تلك المدن‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد في بعض الدول االفريقية يا اصدقائي تستخدم الدراجة الھوائية‬ ‫كتاكسي بحيث يركب الزبون في المفعد الخلفي وعلى السائق ان يقود دراجته ‪ .‬واذا‬ ‫كانت الطريق وعرة وفي حالة صعود ينزل عن الدراجة ويجرھا والزبزن جالس‬ ‫على مقعده ال يتحرك ‪ ..‬فكيف ستتطور تلك الشعوب ؟؟؟‬ ‫· ‪ Hazem El-Sherif‬أرخص وسائل النقل النقل النھري والسكك الحديدية‬ ‫ء لكن العمران يبدأ بالطريق وھذا معناه أن تعثر النقل المريح نسبيا يؤدي إلى عدم‬ ‫نشوء مجتمعات جديدة بسھولة‬ ‫‪ Nedal Darwazeh‬ان التحالف والعمل المشترك بين الدولة والرأسمال‬ ‫الوطني ھو الذي صنع االقتصاد الوطني الصناعي المتطور في الواليات المتحدة‬ ‫االمريكية المستمر في تطوره‪.‬فكيف يحدث ذلك عند الشعب الفلسطيني والشعوب‬ ‫العربية؟‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد الدولة او باالحرى الحكومة استاذ نضال ھي تكوين ممثل للطبقة‬ ‫العليا المالكة في المجتمه تقوم وظيفتھا على تشريع وسن القوانين لخدمة الطبقة‬ ‫المسيطرة وليس تحالف النھما فريق واحد وليسوا فريقان ‪ ..‬لذا عندما تناضل‬ ‫الشعوب وتكافح لتطوير اقتصادھا فانھا تكون تكافح ضد السلطة والحكومة والطبقة‬ ‫الحاكمة‪.‬‬ ‫عبد‪ i‬عواد البنية التحتية‬

‫‪54‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد نعم نعم استاذ عبد ‪ i‬البنية التحتية ھي االساس ھي القاعدة ‪..‬‬ ‫لكن لالسف الناس ال تعرف ما ھي مكونات البنية التحتية وال ما ھي مكونات البنية‬ ‫الفوقية وتخلط فيما بينھما‬ ‫‪ Nedal Darwazeh‬ھل ھناك شعوب ناضلت لتطوير اقتصادھا وافلحت؟‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد الكثير جدا جدا استاذ نضال مثال كوريا الجنوبية الھند البرازيل‬ ‫سنغافورة وغيرھا الكثير وحركات الشعوب في امريكا الجنوبية جميعھا طابعھا‬ ‫اقتصادي‬ ‫‪ DrYousef Abdulhaq‬د‪ .‬ندا ما قلته ھو صحيح موضوعيا لكن في‬ ‫التطبيق يحتاج في الوطن العربي الى قيادات تؤمن بداية بشكل جدي بالمستقبل‬ ‫العربي ثم تؤمن بأن الطريق اليه فكرتك الرائعة‪ ،‬كم نحتاج الى امثالك في الوطن‬ ‫العربي ‪.‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد شكرا جزيال دكتور يوسف ‪ ..‬نعم نحن بحاجة الى طليعة مناضلة‬ ‫قادرة على فھم ما ھو المحرك الرئيسي للتغيير وقادرة على وضع االليات المناسبة‬ ‫للتنفيذ من منطلق قناعتھا الراسخة بھذا المحرك‬ ‫‪ DrYousef Abdulhaq‬أتفق معك د‪ .‬ندا لك تقديري‬ ‫محمود المسلمي و‪ i‬الطليعة والنخب موجودة لكن يتم تھميشھا واقصائھا‬ ‫‪ Dr-Abdelaziz Bani Odeh‬الشك في ان السكك الحديديه والمواصالت‬ ‫عامل رئيس في وحدة االوطان والكيانات عموما واتفق على دور السكك الحديديه‬ ‫بالذات العامل الرئيس في وحدة الواليات المتحده )الھمية ورخص النقل وامتداد‬ ‫الشبكه الواسع( ودور االقتصاد في وحدة االمه الدوله واتفق مع ان االقتصااد كان‬ ‫العامل الرئيس وثمة سؤال على ما ورد باالطروحه )ان االقتصاد خلق الواليات‬ ‫المتحده( من زاوية دور الحرب االھليه االمريكيه بين الشمال والجنوب اوال وعزلة‬ ‫الواليات المتحده خلف البحار )غياب اعداء طامعين للواليات المتحده باستثناء‬ ‫االستعمار القديم( ثانيا ومن تكريس القوه االقتصاديه والعسكريه للواليات المتحده‬ ‫بعد الحرب الثانيه ‪ ،‬اتأمل عدم التسرع بل وضع االستنتاجات‪.‬‬ ‫‪55‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد الواليات المتحدة يا دكتور عبد العزيز متحدة منذ إعالن االستقالل‬ ‫في الرابع من يوليو عام ‪ .١٨٦٠ .. ١٧٧٦‬قبل توليه ابراھام لينكزلن للحكم‪ ،‬أعلنت‬ ‫سبع واليات انفصالھا وشكلت الواليات الكونفدرالية األمريكية وھو ما اعتبرته‬ ‫الحكومة االتحادية أمراً غير مشروع‪ .‬مع ھجوم الواليات الكونفدرالية على فورت‬ ‫سمتر‪ ،‬اندلعت الحرب األھلية األمريكية وقامت أربع واليات مؤيدة للعبودية‬ ‫باالنضمام إلى الكونفدرالية‪ .‬أنھى إعالن لينكولن لتحرير الرقيق العبودية في كافة‬ ‫الواليات‪.‬‬ ‫بعد فوز االتحاد في عام ‪ ١٨٦٥‬تعد الواليات المتحدة أكبر مستورد للسلع وثالث‬ ‫أكبر دولة مصدرة‪ ،‬على الرغم من أن نسبة الصادرات للفرد الواحد منخفضة نسبيا ً‪.‬‬ ‫بلغ العجز في الميزان التجاري األمريكي ‪ $٦٩٦‬مليار في عام ‪ [٧١].٢٠٠٨‬تعتبر‬ ‫كل من كندا والصين والمكسيك واليابان وألمانيا أكبر الشركاء التجاريين للواليات‬ ‫المتحدة‪ [٧٢].‬وفي سنة ‪ ٢٠٠٧‬كانت السيارات أكبر السلع الرائدة من حيث‬ ‫االستيراد والتصدير‪ [٧٣].‬تمتلك اليابان‬ ‫أكبر حصة أجنبية من دين الواليات‬ ‫المتحدة العام حيث تجاوزت الصين في‬ ‫بدايات عام ‪ [٧٤].٢٠١٠‬تأتي الواليات‬ ‫المتحدة ثانية في تقرير التنافسية العالمية‬ ‫وبلغ العجز التجاري السنوي لعام ‪٢٠١١‬‬ ‫إلى ‪ ٥٥٨‬مليار دوالر فيما يبلغ العجز في الميزانية العام لسنة ‪013 ٢‬عجزا بقيمة‬ ‫‪ ٩٠١‬مليار دوالر وستخصص مليارات الدوالرات للوظائف والبنية التحتية‪.‬‬ ‫و اكتمل أول خط سكة حديدية في الجانب الغربي من أمريكا الشمالية عام ‪١٨٦٩‬م‬ ‫اوردت ھذه البيانات يا دكتور كي ازيل اللبس حول دور الحروب في الوحدة‬ ‫والتوحيد ان الحروب قامت ضد من رفض الفيدرالية وضد من كان اقتصادھم ما‬ ‫زال زراعيا ويستخدم االفارقة كعبيد فيث االنتاج الزراعي اي انھا حربا اقتصادية‬ ‫دافعھا اقتصادي كما كان احتالل بريطانيا وفرنسا واسبانيا المريكا ايضا دافع‬ ‫اقتصادي ايضا اود االشارة الى ان جسر بروكلين وھو احد الجشور الخمسة التي‬ ‫تريط ضواحي نيويورك بجزيرة مانھاتن وھو من طابيقين وعليه خط للسكة الحديد‬ ‫انشيء قبل ‪ ٢٥٥‬سنة من االن‪.‬‬

‫‪56‬‬

‫‪ Houssin Fathy‬بارك اللة فيكي دائما تدينا معلومات قيمة جدا شكرا لكي‬ ‫عادل عصمت موضوع مفيد يادكتوره ورائع ويجب ان نتعلم منه شكرا لك‬ ‫علي ھذه االضافه الرائعه ودائما تستكملين دور الرائد االول رفاعة الطھطاوي الذي‬ ‫كان بمثابه جسر للحضاره والتحديث لبالدنا استمري في نقل اسباب الحضاره لنا‬ ‫واحكي لنا عن االمريكان كثيرا مالذي جعلھم يتفوقون علي الجميع ويمتلكون كل‬ ‫اسباب القوه وماھي اھم منطلقاتھم الثقافية والفكريه ذودينا بأقوال االباء المؤسسين‬ ‫‪ Omer Mousa Jobran Dewan‬السبب الرئيسي في توحد أمريكا ھو‬ ‫أنه لم يكن بينھم وال عربي في ذلك الزمان‪.‬و في رأي عندما تصل نسبة العرب في‬ ‫أمريكا أكثر من ‪ %٢٥‬سينفرط اإلتحاد األمريكي‪.‬وال حظي لماذا لم تنجح محاولة‬ ‫توحيد أمريكا الجنوبيه ‪،‬ألن كثير ممن ھاجروا من إسبانيا إلى أمريكا الجنوبيه‬ ‫أصولھم عربيه من األندلس‪.‬‬ ‫==========================================‬

‫اﻻﻗﺘﺼﺎد وﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮاة واﻟﺮﺟﻞ‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد‬ ‫االقتصاد ھو الذي جعل المراة في المرتبة المتدنية وجعل الرجل في المرتبة‬ ‫للعمل ‪.‬‬ ‫تفسيم‬ ‫من‬ ‫فرضه‬ ‫ما‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫المتفوقة‪.‬‬ ‫حيث طبيعة المجتمعات البدوية القديمة اعتمدت على القوة الجسدية )في الغزو او‬ ‫في حماية القبيلة او في انتاج الغذاء )الزراعة والرعي( او في قيادة ومرافقة القوافل‬ ‫التجارية ‪ ..‬وھذه كلھا اعمال يقوم بھا الرجل ‪ ..‬بينما المراة جلست في المغائر‬ ‫االطفال‪..‬‬ ‫وتربي‬ ‫تلد‬ ‫واالكواخ‬ ‫والخيم‬ ‫ھذا اساس التمييز بين المراة والرجل وعندما نزلت المراة الى ميادان العمل في‬ ‫بعيد‬ ‫حد‬ ‫الدول المتقدمة اختفى التمييز او تضائل الى‬ ‫وعندما يتطور االقتصاد في بالد العرب وتنزل المراة الى سوق العمل تحصل على‬ ‫حقوقھا ومساواھا بالرجل ‪ ..‬دون ذلك ھراء‬ ‫‪57‬‬

‫‪ Ezzat Abdelmaguid‬في الزمن القديم كان اإلله أنثى‪ ،‬ھل تفوق الرجل‬ ‫ام رضيت األنثى بذكائھا وتركت الرجل يشعر بقوته ليرضي غروره ويعمل لِما‬ ‫تريده ‪ !...‬كثير من لوغاريتم األنثى نحن الرجال ال نفھمه وال نستطع سبر أغواره‪،‬‬ ‫في الحياة الصحراوية تعمل األنثى في زمھرير البرد وحر الصيف طوال النھار في‬ ‫رعي األغنام وتربية األطفال والغزل من سجاد وخيام وأغطية وتربية أطفال وتسعة‬ ‫أشھر تعيد تكرارھا رغم آالمھا‪ ،‬ماذا تريد أكثر من ذلك! ليس العمل المساوي‬ ‫بالرجل فھي تعمل وتكد أكثر منه‪ ،‬ولكنھا تريد تغيير النظرة الدونية الذكورية لھا‪،‬‬ ‫فبقدر ما ينفقون ھم قوامون‪.‬‬ ‫المھندس صالح الزعلي كالم دقيق وصحيح‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد المراة النھا ليست سلعة تباع وتشترى ‪ ..‬والنھا ليست قاصر‬ ‫ليكون عليھا قواما فانھا تناضل العادة االعتبار لھا وتجبر الرجل على انھا مساوية‬ ‫له تماما في الحقوق والواجبات ‪ ..‬اما كلمات وعبارات التجميل فال تنطلي اال على‬ ‫العوام من الناس‬ ‫المھندس صالح الزعلي ھذا نتيجة تراكم سلطة الرجل والسلطة الدينية على‬ ‫المراءة منذو ماقبل االسالم ومازالت المراءة سارية لالن والمراءة تناضل من اجل‬ ‫تغيير المفاھيم ھذه رغم عدم امتالكھا اي أدوات بحكم سيطرة الرجل على كل‬ ‫أدوات التغييرفي الحياة‬ ‫‪ DrYousef Abdulhaq‬د‪ .‬ندا دعيني أضيف " بداية قھر المرأة ھو‬ ‫اكتشاف الزراعة ‪ ،‬قبل ذلك كانت المرأة مع الردل يعيشون على الصيد الذي ينمي‬ ‫قوة كليھما ‪ ،‬مع اكتشاف الزراعة استقرت المرأة في الكھف تفلح وتزرع وتربي‬ ‫األطفال واختص الرجل بالصيد وحده ومن ثم بأعمال تنمي قوته ومن ھنا باتت‬ ‫قوته أعظم فقھر المرأو‪ ،‬كم ھي مؤلمة حقائق قھر المرأة في التاريخ البشري‬ ‫‪ Abubaker Bokhari‬كالمك منطقي جدا ولكنه ليس مطلقا ابدا ألن بنية‬ ‫الجسدين مختلفة وترتب بالضرورة فوارق تظل خارج إطار المساوات‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ ابو بكرال توجد ادنى فوراق تؤثر على االداء فالسيدة انجيال‬ ‫ميركل اعتقد انھا سيدة وكذلك انديرا غاندي وھيالري كلينتون ورئيسة البرازيل‬ ‫‪58‬‬

‫واالرجنتين وبنازير بوتو واالف مؤلفة من السيدات ممن يتراسن اكبر المؤسسات‬ ‫واكبر الشركات حتى في المصارعة وفي جميع انواع الرياضات استاذ ابو بكر ھذا‬ ‫المبرر الذي دائما يسوقونه وھو الفوراق ھا ھي الدنيا امامك انظر وترى انھا ال‬ ‫قيمة لھا وانھا ليست سوى مبرر للسيطرة بحكم تقسيم العمل بين من ينتج ومن كان‬ ‫يستھلك‬ ‫المھندس صالح الزعلي التوجد فوارق ألكن ھل يستطيع الرجل تقبل المراءة‬ ‫كيفما ھي وبعد ذالك ستستطيع المراءة ان تنجز كل ماينجزة الرجل‬ ‫‪ Osama Kassab‬كالمك منطقي جدا ولكنه ليس مطلقا‬ ‫‪ Dr-Abdelaziz Bani Odeh‬اتفق تماما على بل ان المجتمعات البدائيه‬ ‫عندما كانت وسائل النتاج والعيش ملكيه للجميع كانت المراه ھي االصل وكان‬ ‫ينسب الطفل الى امه )عصر المجتمع االمومي( وال غرابه في ذلك فحتى رجال‬ ‫الدين المسلمين عندما يتم دفن الميت يتم تلقينه ليواجه مالك الحساب)االخروي )يتم‬ ‫نطق االسم متبوعا بابن فالنه)االم( وليس االب؟! واول تقسيم للعمل في التاريخ تم‬ ‫بين الرجل والمرأه مما يعني ان انھاء كل اشكال االطھاد بين البشر ال يتم بدون‬ ‫انھاء اطھاد الرجل للمرأه وھو ما جعل من مكانة المرأه معيارا )صفريا ان صح‬ ‫التعبير( على مكانة المجتمع ودرجة تقدمه‪.‬‬

‫============================================‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد‬ ‫بريطانيا‬ ‫في‬ ‫حدثت‬ ‫الصناعية‬ ‫الثورة‬ ‫التنوير‬ ‫وعصر‬ ‫الفرنسية‬ ‫الثورة‬ ‫تحدثھا‬ ‫ولم‬ ‫بعض المثقفين ام لنقل معظم من اطلعوا على بعض الثقافة من ھنا او من ھناك‬ ‫يقولون ان الثورة الصناعية والنھضة الصناعية جائت على اثر التنوير الفكري‬ ‫والثقافي ‪ ..‬وال يعلم ھؤالء ان الثورة الصناعية والنھضة االوروبية قامت في‬ ‫بريطانيا وليس في فرنسا ‪ ..‬وقبل الثورة الفرنسية بعقود‬ ‫كم اتمنى ان يكون االطالع عميقا على تجارب التاريخ حتى يصبح باالمكان وضع‬ ‫‪59‬‬

‫بالدنا‪..‬‬ ‫تتطور‬ ‫ان‬ ‫يمكن‬ ‫لكيف‬ ‫التصورات‬ ‫العالم لم يتطور يا سادة الن ھناك شاعر عظيم او فيلسوف عظيم او دين عظيم ‪..‬‬ ‫العالم تطور في سياق الصراع بدءا من الحفاظ على البقاء الى كيفية تحسين ظروف‬ ‫حياته ‪ ..‬اي في سياق الصراع االقتصادي مع الطبيعة ومع الجيران ومع الوحوش‬ ‫ومع الغزاة وبالغزاة ‪ ..‬فكل حروب الدنيا صغيرھا وكبيرھا كانت الجل المال‬ ‫والثروة اي صراع اقتصادي‪.‬‬ ‫· ‪ Mohamed Sorour‬نعم الصناعة ھى أسأس التقدم والرقى ألنھا قائمة‬ ‫على االبداع واالبتكار‬ ‫‪ Sameer Sammour‬ان اساس كل الحروب والصراعات اقتصادي‬ ‫وتنعكس في السياسه ب الصراعات الطبقيه‪ ،‬وتاخذ اشكاالمختلفه )قومبه ‪ ،‬عرقيه‪،‬‬ ‫مذھبيه ‪...‬الخ(‬ ‫‪ Khalid Sibai‬د ندا ‪ :‬ال ادري لماذا ترغبين ان تخلقي ھوة بين دور‬ ‫الفيلسوف والمفكر اي " العقل " وبين دور االقتصاد في تطور وتغيير المجتمع‬ ‫البشري ‪،‬؟ الن كالھما وجھان لعملة واحدة ‪.‬ان قولك ‪" :‬العالم لم يتطور ‪...‬الن‬ ‫ھناك فيلسوف ‪ ...‬تطور في سياق الصراع للحفاظ على البقاء ‪ ،‬وتحسين ظروف‬ ‫حياته ‪..‬اي الصراع مع الطبيعة ‪...‬فكل حروب الدنيا الجل المال والثورة اي صراع‬ ‫اقتصادي " ‪ __.‬د ندا ‪ .‬نعم كل ما ذكرتيه ال يختلف عليه اثنان ‪ .‬سؤال ‪ :‬ھل برأيك‬ ‫من اجل تحقيق ما كان يھدف اليه كما قلت ‪ ،‬كان يمكن ان يحدث لوال ان" االنسان‬ ‫" فكر ونظر وتعقل " الظروف التي حوله ‪ ،‬كي يسيطر عليھا ‪ ،‬لتكون في خدمته ‪.‬‬ ‫حتى الحروب ‪ ..‬طمعا وانانية؟ ‪.‬من الذي " فكر ونظر وتعقل الظروف ‪ .‬غير‬ ‫)االنسان ( الذي اصبح عاقال تدريجيا ‪ ،‬بداية كان يسمى ساحرا وكاھنا ونبيا واخيرا‬ ‫اصبح فيلسوفا وعالما ومخترعا وصاحب شركات اختكارية ؟ وعلينا ان ننسى‬ ‫الكتيب الصغير الذي كتبه ) نجلز ( عن " دور اليد والعمل في تحويل القردة الى‬ ‫االنسان " ‪.‬حيث نما دماغه عندما بدأ يستعملھما ثم سارت سكة التطور الى ما نحن‬ ‫فيه ‪.‬وشكرا‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ خالد ممكن مجموعة من االسئلة‪:‬‬ ‫اوال من الذي افرض نفسه على االخر القمح ام االنسان‬ ‫وكذا االمر االرز في المناطق الماطرة ھل االنسان فرض نفسه على االرز ام االرز‬ ‫‪60‬‬

‫نفسه‬

‫على‬

‫االنسان‬

‫فرض‬ ‫اخر‪:‬‬ ‫سؤال‬ ‫من ھو الفيلسوف الذي نظر لجنكيز خام لغزو الشرق ؟؟‬ ‫اخر ‪:‬‬ ‫سؤال‬ ‫من ھو الفيلسوف الذي نظر لمعاوية بن ابي سفيان لغزو الشرق وافريقيا ؟؟‬ ‫اخر‬ ‫سؤال‬ ‫من ھو الفيلسوف الذي دفع نبوخذ نصر او الفيلسوف الذي دفع الفرس الحتالل‬ ‫‪..‬؟؟‬ ‫المقدوني‬ ‫لالسكندر‬ ‫نظر‬ ‫الذي‬ ‫الفيلسوف‬ ‫او‬ ‫مصر‬ ‫اخيرا ھل تظن انني اخترع الفصل ‪ ..‬وانني الوي عنق الحقيقة ‪ ..‬نكمل الحوار بعد‬ ‫سماع رايك‬ ‫‪ Dr-Abdelaziz Bani Odeh‬نعم ال مناص من ان تحدث الثوره الصناعيه‬ ‫في بريطانيا الن ھذه االخيره كانت االكثر تقدما اقتصاديا بل ان كارل ماركس توقع‬ ‫حدوث اول ثوره اشتراكيه في التاريخ في اقوى حلقات السلسه )اي بريطانيا( وليس‬ ‫في اضعف الحلقات كما حصل في روسي المتخلفه افتصاديا واغتقد ان ذلك كان‬ ‫عامال رئيسا في اخفاق التجربه‪.‬‬ ‫‪ Khalid Sibai‬د ندا ‪ :‬الادري لماذا لم تردي على تعليقي ال بااليجاب وال‬ ‫بالسلب فكرة فكرة ‪ .‬وانما انتقلت الى اسئلة غير واردة ال بمنشورك وال بتعليقي‬ ‫‪.‬حيث انتقلت من االقتصاد الى التاريخ وھذا موضوع آخر لتفسيره ‪.‬وشكرا‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد انھا رد على تعليقك استاذ خالد فاالسئلة تنفي ما تفضلت به في‬ ‫تعليقك ‪ ..‬ومن خالل االسئلة اثبت لك ان ال دور للفالسفة اال الحقا وتاليا وليس تنبؤا‬ ‫واستكشافا‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد لم يكن للفالسفة دور في التطور االقتصادي ‪ ..‬وانما دور بعضھم‬ ‫جاء في تنظيم القوانين او تفسير الظواھر االقتصادية ‪ ..‬وھذا ما يجري االن حيث‬ ‫ينھمك المفكرين والعلماء في دراسة المتغيرات االقتصادية وما يمكن ان ينشا عنھا‬ ‫لكن الفالسفة ليسوا صناع تاريخ وال صناع اقتصاد‬ ‫‪ Khalid Sibai‬د ندا ‪ :‬كنت اتمنى ان تعرضي لتعليقي كما ذكرت تاريخيا‬ ‫في دور " اليد والعمل في تحويل القرد الى انسان وكيف ادى ذلك الى تطور دماغ‬ ‫‪61‬‬

‫االنسان في السيطرة على الطبيعة ‪ .‬كما شرح ذلك ) انجلز ( عندما نتفق حول تلك‬ ‫النقطة ‪ .‬يعني ان الفكر والعمل االنتاجي ھما وجھان لعملة واحدة وال خالف على‬ ‫ذلك ‪ .‬ال ارغب ان اجعل الحوار حول من سبق البيضة ام الدجاجة ‪ ،‬المھم ان نفسر‬ ‫لكي نتقدم ‪.‬والنطر والعمل مشكلة تاريخية ‪ ،‬ال يمكن الفصل بينھما االنظريا من‬ ‫اجل الفھم ‪ .‬وانما ھما بالحقيقة شيئ واحد ‪ .‬ومن اسبوع انزلت منشورين للمفكر ) د‬ ‫حسن حنفي ( يدعو فيھما الى اولوية العمل على النظر ‪ ،‬واحدة منھما تعرض فيھا‬ ‫الى تاريخ الفكرة منذ االساطير وحتى االن ‪ .‬والثانية في الفكر العربي ‪.‬وان ذلك‬ ‫يبقى رأي نظري غير قابل للتنفيذ ‪.‬الن القرار بيد اصحاب النظر والمال في ايامنا‬ ‫بشكل اندماجي بين مصلحتيھما ‪ .‬ويختلف ان كان مجال التنفيذ من الناحية السياسية‬ ‫او االقتصادية ‪ -_ .‬حول ردك االخير ‪ :.‬لم يعد دور الفيلسوف في عصرنا منفصل‬ ‫عن الواقع ‪.‬يجلس في برجه العاجي كما في السابق ‪ ،‬واصبح عمله متغلغال في كل‬ ‫مجاالت المعرفة ‪ ،‬ولذلك نقول معه " دكتوراة " في فلسفة العلم او الزراعة او‬ ‫االقتصاد او الخ ‪ ...‬وھكذا نعود الى فكرة التالحم بين االثنين النطر والعمل ‪.‬وكذلك‬ ‫بين الفكر واالقتصاد ‪ .‬وشكرا‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ خالد ‪ ..‬ان الھدف من طرحي لھذه القضايا ھو الحوار‬ ‫بھدف االمساك بالعنصر الرئيسي للتطور والتحضر والتحرر ‪ ..‬ال احد يلغي دور‬ ‫الفكر واثره ‪ ..‬لكن ھناك خالف حول )لمن االولوية اي ايھما يسبق االخر االقتصاد‬ ‫ام الفكر ( فھناك من يقول االقتصاد وانا منھم ‪..‬‬ ‫‪ Omer Mousa Jobran Dewan‬الثوره الصناعيه والعلميه ھي تراث‬ ‫مشترك بين كل الشعوب الحيه وليس ألحد أن يدعي أنه َمنْ بدأھا‪.‬‬ ‫‪ Khalid Sibai‬د ندا ‪ :‬اقف ھنا معك في النقاش ‪ ،‬واترك المجال لالخرين‬ ‫في الحكم على موقف كل منا ايجابا او سلبا حسب رؤية كل منھم لموضوع نقاشنا‬ ‫لك مودتي واحترامي‪.‬‬ ‫============================================‬

‫د‪ .‬ندا الغاد‬

‫ال توجد بينھا اي جامعة عربية لالسف!!!‪...‬‬ ‫‪62‬‬

‫تقرير التايمز الفضل ‪ ١٠٠‬جامعة حديثة النشأة في العالم لسنة ‪٢٠١٣‬‬ ‫ال توجد بينھا اي جامعة عربية‬ ‫أعلنــت مجلة التايمز للتعليم العالي عن قائمتــھا للعام ‪ ٢٠١٣‬ألفضــل ‪ ١٠٠‬جامعة‬ ‫حــول العالم ‪ ،‬يقـــل عمرھا عن ‪ ٥٠‬عاما ً ‪ ..‬ويركز ھذا الترتيــب على أفضل‬ ‫الجامعات العالميـــة الناشئة خالل العقـــود الماضية ‪ ،‬وليس الجامعات الدوليــة‬ ‫العريقة التى تأسست منذ مئات السنين ‪ ،‬ونالت شھــرتھا االكاديمية الواسعة‪..‬‬ ‫التقرير أشــار ان المملكة المُتحدة البريطانية مازالت مُستمـــرة فى تصــدر القائمة‬ ‫مع الواليات المتحدة ‪ ،‬وإن أظھـــر أن ھناك الكثيـــر من الدول تمثل تحديا ً حقيقيا ً‬ ‫لألمريكيين والبريطانيين على المستوى االكاديمي ‪ ،‬وربما تحمــل شعلة التعليــم‬ ‫الدولي المميـــز فى المستقبل القريب أو البعيد‪..‬‬ ‫التقـــرير يوضح بعض الحقائق ‪ ،‬التى من الممكن إيجــازھا فى نقاط مركزة ‪ ،‬مع‬ ‫األخذ فى اإلعتبار ‪ -‬مرة اخرى ‪ -‬أن كل المؤسسات الوارد ذكــرھا فى القائمة تم‬ ‫إنشاؤھا بعد العام ‪:١٩٦٣‬‬ ‫‪#‬بــريطانيا ھي الدولة التى لديھا أكبــر تمثيل فى قائمة أفضل ‪ ١٠٠‬جامعة عمرھا‬ ‫أقل من ‪ ٥٠‬سنة ‪ ،‬بعدد جامعات ‪ .. ١٨‬وكان لديھا فى تصنيــف العام الماضي ‪٢٠‬‬ ‫مؤسسة تعليمية فى القائــمة ‪ ..‬إذن بــريطانيا تراجعت فى مركزين ‪ ،‬ولكنھا تظــل‬ ‫األولى من حيث عدد الجامعات فى القائمة‪..‬‬ ‫‪#‬التــراجع شمـــل مركز بريطانيا فى قائمة العشــر جامعات األولى أيضا ً ‪ ،‬حيث‬ ‫كانت لديھا ‪ ٣‬جامعات فى المراكز العشــر االولى العام الماضي ) ‪.. ( ٢٠١٢‬‬ ‫تراجعت إلى جــامعة واحدة فقط فى أول عشــر جامعات‪..‬‬ ‫‪#‬تصــدرت جامعة بوستيك ) ‪ ( POSTECH‬الكورية الجنوبية القائمـــة ‪ ،‬كأفضل‬ ‫جامعة فى العالم يقل عمرھا عن ‪ ٥٠‬عاما ً ‪ ،‬وھو المركز الذي تحصل عليه للمرة‬ ‫الثانية على التوالي ‪ ..‬بينما أتت جامعة ‪ KAIST‬الكورية أيضا ً فى المركز الثالث‪..‬‬ ‫‪#‬تعتبـــر جامعة يورك ھي أفضــل جامعة بريطانية إحتلت مركزاً متقدما ً فى‬ ‫القائمة ‪ ،‬حيث احتلت المــركز السابع لھذا العام ‪ ،‬متقدمة مركزاً واحد من العام‬ ‫‪63‬‬

‫الماضي ‪..٢٠١٢‬‬ ‫‪#‬قائمـــة أفضــل ‪ ١٠‬جامعات ‪ ،‬ضمت ‪ ٨‬دولي شملت ) سنغافورة – ھولندا –‬ ‫سويسرا – ھونج كونج – الواليات المتحدة – بريطانيا – فرنســا – كوريا‬ ‫الجنوبية( ‪ ..‬كل دولة مثلتھا جامعة واحدة ‪ ،‬بإستثناء كوريا الجنوبية وفرنسا التى‬ ‫مثلتاھما جامعتان لكل منھما‪..‬‬ ‫‪#‬الواليات المتحدة مثلتھا ‪ ٨‬جامعات فقط فى قائمة الـ ‪ ١٠٠‬جامعة ‪ ..‬مما جعلھا‬ ‫تحتل المــركز الثالث من ناحية عدد جامعاتھا فى القائمة‪..‬‬ ‫‪#‬القارة اآلسيوية شھدت تمثيالً قويا فى القائمة لھذا العام ‪ ،‬حيث ضمت خمس‬ ‫مؤسسات جامعية تايوانية ‪ ،‬وأربعة مؤسسات جامعية تابعة لھونج كونج‪..‬‬ ‫‪#‬قائمة أفضل ‪ ١٠٠‬جامعة حول العالم يقل عمرھا عن ‪ ٥٠‬عاما ً ضمت جامعات‬ ‫ومؤسسات تعليمية من ‪ ٢٨‬دولة تم تمثيلھا فى ھذه القائمة ‪ ..‬مما يعني إشارة‬ ‫واضحة أن الكثيــر من دول العالم تحقق تقدما ملموسا ً فى حركتھا العلمية‬ ‫واألكاديمية ‪ ،‬وأن اإلحتكــار األمريكي – البريطاني لحركة التعليم الدولي يتضاءل‬ ‫أمام نمــو مؤسسات دولية مميــزة فى ھذا المجال‪..‬‬ ‫‪#‬كالعادة لم ُتس ّجل أي جامعة عربية مركزاً فى قائمة أفضل ‪ ١٠٠‬جامعة حول‬ ‫العالم للعام ‪..٢٠١٣‬‬ ‫‪#‬المُلفت أن دول ُكبـــرى مثل روسيا والھند والصين ال يُوجد لديھا أية جامعات تم‬ ‫ضمھا لقائمة أفضل ‪ ١٠٠‬جامعة عمرھا أقل من ‪ ٥٠‬عاما ً‪..‬‬ ‫ترتيــب الجامعات العشـــرة األولى فى القائمة‪:‬‬ ‫المــركز األول ‪ :‬جامعة بوھانج الكورية الجنوبية للعلوم والتقنية – ) ‪( Postech‬‬ ‫كوريا الجنوبية‬ ‫المركز الثاني ‪ :‬جامعة إكولي الفيدرالية للتقنية المتعددة – سويســرا‬ ‫المركز الثالث ‪ :‬مؤسسة كوريا المتقدمة للعلوم والتقنية – ) ‪ ( KAIST‬كوريا الجنوبية‬ ‫المركز الرابع ‪ :‬جامعة ھونج كونج للعلوم والتقنية – ھونج كونج‬ ‫المركز الخامس ‪ :‬جامعة كاليفورنيا إيــرفن – الواليات المتحدة‬ ‫المركز السادس ‪ :‬جامعة ماستريشت – ھولندا‬ ‫المركز السابع ‪ :‬جامعة يـــورك – بــريطانيا‬ ‫المركز الثامن ‪ :‬جامعة نانيانغ التقنية – سنغافورة‬ ‫‪64‬‬

‫المركز التاسع ‪ :‬جامعة بيري ماري كوري – فرنســـا‬ ‫المركز العاشر ‪ :‬باريس سود – فـــرنسا‬ ‫ترتيــب الدول من حيث عدد جامعاتھا المذكــورة فى القائمة‪:‬‬ ‫بــريطانيا ‪ ١٨ :‬جامعة‬ ‫استراليا ‪ ١٣ :‬جامعة‬ ‫أمــريكا ‪ ٨ :‬جامعات‬ ‫فرنســا ‪ ٧ :‬جامعات‬ ‫أسبــانيا ‪ ٦ :‬جــامعات‬ ‫تايــوان ‪ ٥ :‬جامعات‬ ‫ھونج كونج ‪ ٤ :‬جامعات‬ ‫كوريا الجنوبية ‪ :‬جامعتان‬ ‫القائمـــة ُتشيــر بما اليدع مجاالً للشك أن الھيمــنة البريطانية واالمريكية تتراجع فى‬ ‫مجال التعليم الدولي ‪ ،‬وأنھا تفســح المجال بالتدريــج لدول اخرى كانت مُتراجعة‬ ‫جداً فى الحــركة التعليمية االكاديمية العالمية ‪ ،‬لتحتل مراكزاً متقدمة ‪ ،‬منھا كوريا‬ ‫الجنوبية التى احتلت إحدى جامعاتھا المــركز األول ضمن أفضل ‪ ١٠٠‬جامعة حول‬ ‫العالم ‪ ،‬ولعامين متتاليين‪..‬‬ ‫ھذه النماذج من الجامعات حديثة العُمـــر – بالنسبــة للجامعات الدولية العريــقة ‪، -‬‬ ‫أثبتت أن األخذ بمعاييــر الكفاءة والجودة فى نظام التعليم ‪ ،‬سواءاً من النواحي‬ ‫النظرية او العملية او التطبيقية ‪ ،‬يُمكنھا أن تدفـــع المؤسسات التعليمية لمراكز‬ ‫مُتقدمة من البحث العلمي والتقني والتجريبي ‪ ،‬ويؤھلھا لتضمن مكانة دولية مرموقة‬ ‫ُتضاھي مؤسسات الدول العــريقة المعروفة دوما ً بأنھا قبلة لألكاديمييــن والباحثين‬ ‫والدارسين‬ ‫التعليقات ‪:‬‬ ‫· ‪ Abdelilah Zerriq‬ربما ھناك خطأ ما أو سھو!فجامعة الدول العربية‬ ‫أفضل جامعة في العالم‬ ‫‪ Ahmad Ouaddaadaa‬يا أمة ضحكت من جامعاتھا األ مم ‪٠٠٠‬‬ ‫كم من أدمغة قتلتھا ھذه الجامعات‪٠٠٠‬‬ ‫‪65‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد طالما ان الغالبية العظمى غير مقتنعة بان تطور التعليم مرتبط‬ ‫بالتطور االقتصادي سيظل بيت الشعر يا استاذ احمد ھذا شغال‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬مشكلتنا اكبر من كونھا امكانيات مادية ! اعوص‬ ‫من ذلك بكثير حسب راى تتمثل بالدرجة االولى فى عضو ھيئة التدريس المتعلم‬ ‫الجاھل ! بالتاكيد ھى ليست فزورة ولكنھا الحقيقة المرة‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد مشكلتنا تكمن في فھم محركات التطور ‪ ..‬في فھم ان التعليم ھو‬ ‫جزء من البنية الفوقية وليست البنية الفوقية ھي االساس بل االساس ھو البنية‬ ‫التحتية اي االقتصاد‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬ليتھا كانت إقتصادية بحتة ال خالف على اھمية‬ ‫االقتصاد لكن االجھزة وتجھيزات المعامل وحدھا ال تخلق االبداع لدينا اعضاء ھيئة‬ ‫تدريس بمناھج تقتل كل فرصة للتفكير الحر اشبھھم بخطباء بعض المساجد الذين‬ ‫يقرأون خطبھم من تلك الكتب الصفراء ويدعون فى دعواتھم جھرا بنصرة الخليفة‬ ‫المأمون‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ليس ھناك اي مبرر لتشخبص الحال ‪ ..‬فكل ما تقوله صحيح بل‬ ‫ھناك ما ھو اسوا وھذا نتيجة الن اقتصاد البطاطا والبندورة )الطماطم( ھو المسيطر‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬مشكلة التعليم العالى فى الوطن العربى فزورة‬ ‫كبيرة ھى حصيلة لكل واقعنا المرير إبتداء من قمة السلطة السياسية حتى طالب‬ ‫العلم الذى إرتبط عنده التعليم بالمظھر اإلجتماعى والسيارة والھاتف واصبحت‬ ‫مؤسساتنا التعليمية ھى مكانا للترفيه‬ ‫‪ Niazi Jaffal‬ھزيمة ‪ ٦٧‬وما تالھا من تدمير للبنية االفتصادية والياسية‬ ‫واالجتماعية والتعليمية للمنطقة العربية عانت كافة مجاالت الحياة مشكلة التطور‬ ‫العلمي والتقني وتراجعت الجامعات العربية في مصر وسوريا عن دورھا االساسي‬ ‫وما ان بدات ثورة تموز ببغداد ‪ ٦٨‬وما تم من تاميم النفط ‪ ٧٥‬بعد اتفاقية الجزائر‬ ‫الذلة التي ھي من اسباب الحرب االيرانية العراقية الخمينية والتي ادت الى انھيار‬ ‫مستوى التعليم والبحث العلمي العالي ‪،،،،‬وما لحق االردن من اثار احتالل جزة من‬ ‫اراضية عام ‪ ٦٧‬وما تالھا لتصبح الضقة بعد فك االرتباط اراضي متنازع عليھا‬ ‫‪66‬‬

‫بمفھوم القانون الدولي وبموامرة سعودية امريكية ولغاية يومنا نبحث بمفاوضات‬ ‫مكاناك قف ‪،،،‬كل ھذة العوامل ساعدت وساھمت الى قصور في وضع الجامعات‬ ‫العلربية في الدور االول بمرتبات الجامعات ‪...‬فاالموال العربية منذ عقدين من‬ ‫الزمن تجند لدعم وتدريب جماعات االرھاب االسالمي االخوانية وتفجيرات قاعات‬ ‫الدراسة وتدمير االقتصاد الوطني العربي كما حدث في لبنان ولحقتة دول المغرب‬ ‫العربي واالن سوريا ومصر وما لحق اليمن ليومنا ھذا من تنضيمات االخوانية‬ ‫والتكفبربة بصناعة امريكية ودعم عربي‬ ‫‪ Samer Shilbayeh‬الشعوب التي ترى جبريل في رابعة وترى المالئكة‬ ‫في سورية وتمتھن الدعاء اكثر من العمل ‪ .....‬الخ ال يمكن ان تكون شعوب علم‬ ‫ولن تكون كذلك ما لم تغير من ثقافتھا وتربيتھا المبينية على الغيب والخرافات‬ ‫والدجل‪....‬‬ ‫‪ Sami Dadi‬دول غربية تستفيد من خبرات وعقول عربية تخرجت من‬ ‫جامعات عربية واذكر على سبيل المثال كل من‪.‬‬ ‫الدكتور يحيى أمين المشد من مواليد عام ‪ .١٩٣٢‬قضى حياته في اإلسكندرية‪،‬‬ ‫وتخرج في كلية الھندسة قسم كھرباء‪ ،‬جامعة اإلسكندرية عام ‪ ،١٩٥٢‬بُعث إلى‬ ‫االتحاد السوفييتي لدراسة ھندسة المفاعالت النووية عام ‪ ،١٩٥٦‬ثم أسند إليه القيام‬ ‫ببعض األبحاث في قسم المفاعالت النووية بھيئة الطاقة النووية في مصر‪ ،‬وسافر‬ ‫إلى النرويج عامي ‪ ١٩٦٣‬و‪ ١٩٦٤‬لعمل بعض الدراسات‪ ،‬ثم انضم بعد ذلك للعمل‬ ‫كأستاذ مساعد‪ ،‬ثم كأستاذ بكلية الھندسة بجامعة اإلسكندرية‪ .‬وأشرف الدكتور المشد‬ ‫في فترة تدريسه بالكلية على أكثر من ‪ ٣٠‬رسالة دكتوراه ‪ ،‬و ُنشر باسمه خمسون‬ ‫بحثا ً علم ًّيا‪ ،‬تركزت معظمھا على تصميم المفاعالت النووية ومجال التحكم في‬ ‫المعامالت النووية‬ ‫في مطلع ‪ ١٩٧٥‬كان صدام حسين نائب الرئيس العراقي وقتھا يملك طموحات‬ ‫كبيرة المتالك كافة أسباب القوة؛ فو ّقع في ‪ ١٨‬نوفمبر عام ‪ ١٩٧٥‬اتفاقا ً مع فرنسا‬ ‫للتعاون النووي ‪ .‬من ھنا جاء عقد العمل للدكتور يحيى المشد العالم المصري‪،‬‬ ‫والذي يعد من القالئل البارزين في مجال المشروعات النووية وقتھا‪ ،‬ووافق المشد‬ ‫على العرض العراقي لتوافر اإلمكانيات واألجھزة العلمية واإلنفاق السخي على‬ ‫مشروعات البرنامج النووي العراقي‬ ‫الدكتورة سميرة موسى‬ ‫‪67‬‬

‫كانت عالمة مصرية في ابحاث الذرة وتلميذة للدكتور على مصطفى مشرفة سافرت‬ ‫المريكا وكانت تنوى العودة لمصر لكي تستفيد بلدھا من ابحاثھا حيث انھا كانت‬ ‫تستطيع انتاج القنبلة الذرية بتكاليف رخيصة‬ ‫غال يسمى‬ ‫و تلقت عروضا ً لكي تبقى في أمريكا لكنھا رفضت بقولھاينتظرني وطن ٍ‬ ‫مصر "‪ .‬وقبل عودتھا بأيام استجابت لدعوة لزيارة معامل نووية في ضواحي‬ ‫كاليفورنيا في ‪ ١٥‬أغسطس‪.‬‬ ‫دكتور نبيل القليني‬ ‫قصة ھذا العالم غاية في الغرابة‪ ،‬فقد اختفى منذ عام ‪ ١٩٧٥‬وحتى اآلن‪ ،‬كان ھذا‬ ‫العالم قد أوفدته كلية العلوم في جامعة القاھرة إلى تشيكوسلوفاكيا للقيام بعمل المزيد‬ ‫من األبحاث والدراسات في الذرة‪ .‬وقد كشفت األبحاث العلمية الذرية التي قام بھا‬ ‫عن عبقرية علمية كبيرة تحدثت عنھا جميع الصحف التشيكية ‪ .‬ثم حصل على‬ ‫الدكتوراه في الذرة من جامعة براغ‪ .‬وفي صباح يوم االثنين الموافق ‪١٩٧٥ /١/٢٧‬‬ ‫دق جرس الھاتف في الشقة التي كان يقيم فيھا الدكتور القليني‪ ،‬وبعد المكالمة خرج‬ ‫الدكتور ولم يعد حتى اآلن‬ ‫الدكتور العالمة على مصطفى مشرفة‬ ‫مفخرة المصريين تتلمذ على البرت اينشتين وكان اھم مساعديه في الوصول‬ ‫للنظرية النسبية واطلق عليه اينشتاين العرب‬ ‫العالم سمير نجيب‬ ‫يعتبر العالم سمير نجيب عالم الذرة ا لمصري من طليعة الجيل الشاب من علماء‬ ‫الذرة العرب‪ ،‬فقد تخرج من كلية العلوم بجامعة القاھرة في سن مبكرة‪ ،‬وتابع أبحاثه‬ ‫العلمية في الذرة‪ .‬ولكفاءته العلمية المميزة تم ترشيحه إلى الواليات المتحدة‬ ‫األمريكية في بعثة‪ ،‬وعمل تحت إشراف أساتذة الطبيعة النووية والفيزياء وسنه لم‬ ‫تتجاوز الثالثة والثالثين‪ ،‬وأظھر نبوغا ً مميزاً وعبقرية كبيرة خالل بحثه‬ ‫عرضت عليه اغراءات كثيرة بالبقاء في امريكا ولكنه قرر العودة الى مصر‪-‬‬ ‫الدكتور جمال حمدان‬ ‫أھم جغرافي مصري‪ ،‬وصاحب كتاب "شخصية مصر "‪ .‬عمل مدرسا في قسم‬ ‫الجغرافيا في كلية اآلداب في جامعة القاھرة‪ ،‬وأصدر عدة كتب إبان عمله الجامعي‪.‬‬ ‫تنبأ بسقوط الكتلة الشرقية قبل ‪ ٢٠‬عاما من سقوطھا‪ ،‬وألف كتاب " اليھود‬ ‫‪68‬‬

‫أنثروبولوجيا" يثبت فيه أن اليھود الحاليين ليسوا أحفاد اليھود الذين خرجوا من‬ ‫فلسطين‬ ‫الدكتور سعيد سيد بدير‬ ‫كلنا يعلم الفنان سيد بدير ولكن ليس معظمنا يعرف ان له ابنا كا ن عالما فذا في‬ ‫ھندسة الصواريخ‬ ‫تخرج في الكلية الفنية العسكرية وعين ضابطا في القوات المسلحة المصرية حتى‬ ‫وصل إلى رتبة مقدم وأحيل إلى التقاعد برتبة عقيد بناء على طلبه بعد أن حصل‬ ‫على درجة الدكتوراه من إنجلترا ثم عمل في أبحاث األقمار الصناعية في جامعة‬ ‫ليزيزع األلمانية الغربية وتعاقد معھا ألجراء أبحاثه طوال عامين وھناك توصل‬ ‫المھندس الشاب من خالل أبحاثه إلى نتائج متقدمة جعلته يحتل المرتبة الثالثة على‬ ‫مستوى ‪ ١٣‬عالما فقط في حقل تخصصه النادر في الھندسة التكنولوجية الخاصة‬ ‫بالصواريخ‬ ‫رفض الجنسية كما رفض كل من سبقوه ورفض البقاء وقرر العودة فزادت‬ ‫التھديدات فعاد الى وطنه ليحموه وذھب الى زيارة اقاربه باالسكندرية‬ ‫الدكتور حسن كامل صباحاديسون العرب يصل عدد ما اخترعه حسن كامل الصباح‬ ‫من أجھزة وآالت في مجاالت الھندسة الكھربائية والتلفزة وھندسة الطيران والطاقة‬ ‫إلى أكثر من ‪ ١٧٦‬اخترا ًعا ھذه مجرد لمحة بسيطة على نوابغ عربية ساھمت في‬ ‫بناء الدول المستقبلة‬ ‫‪ ١٠٠Samer Shilbayeh‬من ‪ ٣٣٨٠٠٠٠٠٠‬ال تعني شيء ‪ ....‬فھؤالء‬ ‫طفرات في مجتمعات سيمتھا التخلف والجھل بغض النظر عن االسباب ‪...‬‬ ‫الدين والعلم ال يلتقيان ‪ .....‬اذھب واقرأ كيف كانت نھاية العلماء في التاريخ‬ ‫االسالمي ‪ ....‬البعض يتفاخر بھم االن بانھم مسلمين ويتجاھل كيف كانت نھاياتھم‬ ‫‪ Esam Goma‬الشك انة موضوع مثير للتساؤل ولكن سؤالي ماذا فعلت‬ ‫قوى التحالف بعلماء العراق ولماذا ؟ وسؤالي االخر ھل يتم وضع االنسان المناسب‬ ‫بالمكان المناسب بمنطقتنا العربية على االقل لكي ننھض علميا ً واقتصاديا ً اسمحيلي‬ ‫اقول بان اقطارنا العربية ھي مستعمرات الفراد وعائالت لنتحرر اوال وننقد‬ ‫ونقارن ثانيا‪.‬‬

‫‪69‬‬

‫============================================‬ ‫االستقالل واالرادة‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد‬

‫االستقالل واالرادة‬ ‫اذا كان الفلسطينيون عموما وبحكم فقدانھم لدولة مستقلة قالوا ان االستقالل السياسي‬ ‫سابق على التطور االقتصادي وقد اتفھم وجھة نظرھم مع انھا خاطئة فما بال‬ ‫العرب جميعا ولديھم دول مستقلة وحكومات وبرلمانات وممثلي شعب وتسيطر‬ ‫دولھم على االرض وما فوقھا من سماء فلو كانت وجھة النظر التي تقول باسبقية‬ ‫‪.‬؟؟‬ ‫اذن‬ ‫تتطور‬ ‫لم‬ ‫فلماذا‬ ‫االقتصاد‬ ‫على‬ ‫السياسة‬ ‫ال يقول لي احد كما سبق القول في تعليقات ان الحكومات فاشلة والنخبة االقتصادية‬ ‫مرتبطة بالغرب وان االستعمار لم يترك لھم فرصة ‪ ..‬كل ھذه تبريرات‬ ‫فيا سادة اذا لم يكن ھناك رواد طالئعيين مناضلين مكافحين يفرضوا فرضا وان‬ ‫بالثورة وان بكل اشكال الكفاح على النخب المسيطرة ضرورة تطوير نمط االنتاج‬ ‫االقتصادي فان االستقالل السياسي سيكون صوري وشكلي وليس حقيقي‬ ‫‪ Hammam Elbehedy ...‬أعجبنى ‪ّ ...‬اال قليال‪ ...‬الطرح العام‬ ‫للفكرة‪.....‬وذلك األسلوب الھادىء ‪..‬أو الذى يبدو كذلك‪...‬وعندى سؤال ھادىء ‪..‬أو‬ ‫ھو يبدو كذلك أيضا‪....‬ھناك فى آسيا ما يسمى ب " النمور اآلسيوية "‪...‬تطورت‬ ‫وبسرعة فى التنمية االقتصادية ‪....‬وتفوقت‪...‬وسؤالى ھو ‪ :‬أين قيمتھا السياسية فى‬ ‫عالم الغيالن ‪...‬أين قيمتھا فى القرار الدولى حال وقوع نزاع ما وخاصة لو بين أحد‬ ‫الغيالن وطرف ضعيف‪.....‬اين تلك القيمة وقيمة صوتھا فى ھيئة " الرمم " المتحدة‬ ‫‪....‬؟؟؟ ھل تستطيع أن تؤثر أو أن تتفاعل أو حتى أن تتأثر فى قرار ظالم‬ ‫واحد‪.....‬؟؟؟؟‪....‬باستثناء الصين ‪ ...!!....‬نعم دولنا مستقلة ‪...‬بالكالم ‪ ..‬فقط‪....‬وفى‬ ‫الحقيقة ھى أبعد ما تكون عن ذلك‪ .....‬مصر " عبد الناصر "‪...‬ھى فقط التى‬ ‫وصلت الى االستقالل الفعلى بانفرادھا بقرارھا السياسى رغم أنھا كانت لم تبلغ بعد‬ ‫مرحلة التقدم االقتصادى ‪....‬وكانت كلمتھا ‪...‬رغم ذلك‪ ...‬تھز العالم ‪....‬أليس ھذا‬ ‫ما حدث‪....‬؟؟‪....‬ھل كفوا عن مضايقتھا وحربھم عليھا ‪....‬؟؟‪...‬ولماذا زرعوا‬ ‫اسرائيل اذن‪.....‬؟؟ وھل تركت اسرائيل ما بقى من فتات فلسطين فى حاله‪....‬؟؟‬ ‫‪70‬‬

‫لينھض وينمو‪...!!...‬وھى كل بضعة أسابيع‪....‬أو أشھر تدمر األخضر قبل أن‬ ‫يخضر ‪....‬وتسرق المياه الجوفية منھم وحتى من االردن‪....‬وال تبقى على أى منشأة‬ ‫تجارية ‪....‬ما بال الصناعية ‪....‬والحجج ال أول لھا وال آخر‪.....‬ولكى نفض ھذا‬ ‫التشابك بين أيھما األسبق ‪ :‬السياسة أم االقتصاد‪.....‬؟‪..‬ال ھذا وال ذاك‪....‬انما ھما‬ ‫معا‪ .....‬خطان متوازيان‪....‬متالزمان‪....‬ليسند كل منھما اآلخر ‪....‬كل منھما فى‬ ‫اتجاھين مختلفين ولكن ‪.....‬ملتصقى الظھر ‪.....‬وكما يقول المثل المصرى ‪ :‬من له‬ ‫ظھر يعصب ضرب بطنه!!‪.....‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد سؤال ھاديء ايضا وان لم يبدو كذلك ‪ ..‬اليابان ثاني اقوى قوة‬ ‫اقتصادية في العالم ‪ ..‬ومع ذلك ال حضور لھا في السياسة العالمية ‪ ..‬وفي القرارات‬ ‫الدولية ‪ ..‬فھل اليابان دولة غير مستقلة ‪ ..‬ام ان االستقالل يعني ان يكون للدولة اثر‬ ‫في القرارات الدولية ؟؟‬ ‫مصر في ‪ ٥٢‬ثارت واستقلت سياسيا عن االحتالل البريطاني ‪ ..‬وبدات خطوات‬ ‫لتحقيق االستقالل االقتصادي بتاميم قناة السويس فھاجمتھا اثنتين من الدول الكبرى‬ ‫ومعھما التابع اسرائيل ‪ ..‬حاولت الناصرية بناء قاعدة صناعية اساسية )مصانع‬ ‫الحديد والصلب وخالفھا( فضربتھا اسرائيل وحلفائھا عام ‪.. ٦٧‬‬ ‫استاذ ھمام‪ .‬خذ من االستقالل السياسي ما شئت ‪ ..‬حتى على المستوى الفردي البس‬ ‫احلق كل نام تزوج طلق استقل كما تشاء لكن اخر النھار تعال واشتري عشائك من‬ ‫عندي‬ ‫‪ ...Hammam Elbehedy ...‬د‪ .‬ندا‪ ...‬ال أنكر أن قيمة أى دولة تأتى أوال‬ ‫من ذاتھا‪.....‬ولكن ھناك شىء آخر أكثر أھميه عندى وھو مدى تأثيرھا خارج ذاتھا‬ ‫‪ .....‬قلت فيما سبق ‪ ...‬وتساءلت ‪ :‬ماذا لوھناك ظلم فى احدى جنبات الكرة الرضية‬ ‫الى نحيا عليھا جميعا ‪.....‬وما الحال لو ھذا الظلم كان على الكرة األرضية نفسھا‬ ‫‪....‬مثل الصناعات المنفلتة والتى تتسبب فى االنحباس الحرارى ‪....‬والتلوث النووى‬ ‫وغيره‪....‬الن تتضرر اليابان مثل غيرھا ‪.....‬؟؟ ‪...‬اين كلمتھا الرادعة فى وجه‬ ‫الظالم على األقل لتحمى نفسھا‪....‬؟؟ ھل احتجت ‪..‬؟؟‪ ..‬ھل ساعدت فى فرض‬ ‫حصار ‪....‬؟؟ ‪...‬أم أن الموضوع تطور الى الخوف على سريان وجريان حركة‬ ‫تصديرھا الى أسواق ذلك الظالم ‪....‬؟؟‪...‬ثم من قال أن اليابان‬ ‫مستقلة‪....‬؟؟؟؟‪....‬اليابان محتلة ‪...!!....‬وھل القاعدة العسكرية النووية المھولة على‬ ‫أرضھا تلعب ھناك " استغماية " ‪...‬أم بلياردو‪.....‬وكذلك المانيا ‪....‬وايطاليا‪...‬وكل‬ ‫‪71‬‬

‫دولة بھا ھذه القواعد‪.....‬وعلى المستوى حتى الشخصى ‪....‬الكرامة ھى مربط‬ ‫الفرس‪....‬ھى االرادة ‪...‬ھى كلمة حق فى وجه باطل وظالم ‪.....‬وكذلك‬ ‫الدول‪....‬واألمم والشعوب‪....‬أيا كانت ‪...‬ولو باتت بدون عشاء ‪.....‬وعن نفسى اذا‬ ‫قرصنى الجوع ‪...‬فليفعل‪.....‬المھم ّاال تقرصنى المھانة وقلة القيمة ‪....‬واذا لذت بك‬ ‫وآويت اليك‪....‬وتسكعت على باب مطعمك ‪....‬لن أطلب عشاء ال أمتلك ما يزيد عن‬ ‫فاتورته و "بالبقسيش " السخى‪....‬بل سأطلب من صديقتى " ان كنت صديقك حقا‬ ‫"‪ ...‬ان تعلمنى " بعلمھا " كيف أكسب ثمن عشائى‪...!!.....‬فھل تفعلين حتى ولو أثر‬ ‫ذلك على ايرادات مطعمك‪.......‬؟؟‪....‬أم تفعلين معى " كدول " تدمر اقتصاديات‬ ‫غيرھا ‪...‬ليظلوا دائما متسولى معوناتھا‪.....‬لتبقيھم بال قرار حر سياسى أو غير‬ ‫سياسى ‪... !!.....‬ماذا تفعلين معى سيدتى " االنسانة "‪......‬؟؟؟‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اليابان قدمت الفريقيا ھذه السنة ‪ ٣٤‬مليار دوالر معونات ‪..‬‬ ‫اليابان اكبر دولة في العالم في تقديم المساعدات للدول الفقيرة ‪ ..‬اليابان لھا موقف‬ ‫وبصوت عال من االنحباس الحراري ‪ ..‬اليابان دولة عظمى لكھا كلمة وكيان في‬ ‫شؤون منطقتھا ‪ ..‬لست انا كدولة مسؤولة عن شعب يذبح بعضه اللھم اذا توفر‬ ‫عندي ترف زائد ‪ ..‬الترابط واالتفاقات العسكرية والتحالفات ال تعني استعمار ‪ ..‬ال‬ ‫توجد دولة مثل اليابان تقف جائعة على ابواب مطعم الجائعون ھم من ال يعملوا‬ ‫شيئا سوى زراعة البطاطا والطماطم او البندورة ‪ ..‬وھا انت ترى كيف يتسولون‬ ‫وال يجدوا من يطعمھم‬ ‫الدراسات العميقة التي تتداولھا مراكز ابحاث خاصة تقول ‪ ..‬ان ‪ ٨٠‬بالمائة من‬ ‫سكان االرض سيعيشوا على المساعدات والمعونات االجتماعية عام ‪.. ٢٠٥٠‬‬ ‫الحياة تسير بال رحمة او شفقة كما سارت على مر العصور ‪ ..‬الضعيف يتالشى‬ ‫سواء كان حجرا او بشرا او نباتا او دوابا ‪..‬‬ ‫اتمنى ان تنقلب طريقة التفكير من الطريقة التاملية الى الواقعية الصادمة‬ ‫‪ Hammam Elbehedy ....‬أليس المثل العظيم ‪ )...‬ال تعطنى سمكا‬ ‫‪...‬ولكن علمنى كيف أصطاد ( ‪...‬مثل يابانى ‪.....‬؟؟‪....‬لماذا اذن أعطت كل ھذه‬ ‫المليارات‪.....‬للجھالء ‪...‬؟؟ لماذا ال تعلمھم ‪....‬بل وتجبرھم أوال على التعلم‬ ‫‪....‬؟؟‪....‬وما حال أفريقيا اآلن ‪.....‬ھل تغير شىء ‪.....‬أم مازالوا كحيوانات‬ ‫‪....‬غاباتھم ‪....‬؟؟؟‪...‬ولھذا ان‪.....%٨٠‬وربما أكثر من سكان األرض سيعيشون‬ ‫على المعونات‪ !!!....‬ھذا صحيح‪....‬ولكن ألم يخطر ببال سيدتى‪....‬أن ھذه الحشود‬ ‫‪72‬‬

‫السكانية المھولة ھى نفس تلك الحشود‪....‬التى تم استعمارھا وسلب‬ ‫ثرواتھا‪.....‬واستعباد آدميتھا قرونا ‪...‬وقرونا من أعمارھا‪.....‬؟؟ ‪....‬ألم يخطر ببال‬ ‫سيدتى ‪...‬أ‪ ،‬ببال صانعى تلك الدراسات‪....‬ان يقوموا بدراسات عكسية مقابلة‪...‬‬ ‫ليكتشفوا ‪....‬أن تلك الجھات أو الدول الكريمة المتفضلة ‪...‬الغارقة فى تلك‬ ‫االنسانية‪......‬ھى نفس الدول استعمرت ونھبت وسلبت ‪....‬الى الحد الذى وصل الى‬ ‫ذروة التخلف االنسانى بأنھم يطعمون حيواناتھم األليفة ‪....‬وينفقون عليھا بما يكفى‬ ‫الطعام البشرية كلھا‪.....‬؟؟؟ ‪....‬ھذا ما وصفته ‪....‬بالميزان المختل‪......‬منذ‬ ‫قليل‪.....‬لدرجة اننا ننسى عن خبث أوعن قصد‪....‬وكالھما أسوأ‪.....‬ذكر السبب أو‬ ‫المتسبب ‪.....‬الحقيقى والفعلى ‪....‬والتاريخى لنتيجة ھذه الدراسات ‪.....‬وال نذكر ّاال‬ ‫كرم الكرماء ‪.....‬ويا لھا من ملھاة ‪......‬ويالھا من مأساة ‪...!!......‬أال سحقا لھم‬ ‫‪.....‬ولمعوناتھم المسروقة أصال بالحديد والبارود الذي برعوا فيه‪....‬والنار التى‬ ‫يشعلونھا فى كل مكان ‪......‬يا سيدتى ‪....‬العالم فى حاجة ملحة الى ‪......‬ثورة‬ ‫عارمة وشاملة!!!‪.......‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد حضرتك تنزع الى فلسفة اخالقية ‪ ..‬وفي الحياة الواقعيى ترتيب‬ ‫ھذه الفلسفة في اخر السلم ‪ ..‬المصلحة ھي التي قررت وتقرر كل شيء في ھذه‬ ‫الحياة‬ ‫‪ Hammam Elbehedy ...‬آسف ‪...‬قد أكون مراوغا ‪ .....‬لكننى صبور‬ ‫وھادىء ‪....‬وغير متعصب على االطالق‪.....‬واليابان من أحب الدول الى عقلى‬ ‫وقلبى ‪....‬وھى المثل الراقى للشعوب ‪....‬ولكنھا ربما ھى مجبرة على ھذا األسلوب‬ ‫‪ ....‬أن تعطى فقط ‪....‬وال تنير طريق المتسولين‪.....‬ليكفوا عن التسول‪.....‬وأرجوا‬ ‫أن تتحمليننى ‪...!!....‬الشمس عندنا أشرقت ‪...‬وال أدرى اين ھى الشمس عندك اآلن‬ ‫‪.....‬كم ھوجميل شروقھا ‪....‬أحبه‪....‬بل أعشقه‪......‬خصوصا بعد وصلة نقاش حميم‬ ‫مع من أحترم ‪.......‬وعلى فكرة ‪...‬كتاب " المسلمون المعاصرون ‪...‬الوھم والجمود‬ ‫" للدكتور محمد المالح ‪.....‬من أول سطوره أخذنى من نفسى ‪....‬ونادرا ما يحدث‬ ‫لى ذلك ‪....‬وتحيتى للمؤلف الذى لم أقرأه من قبل ‪....‬وكم ھالنى المجھود الرھيب‬ ‫الذى بذل من الكم الھائل للمراجع التى تم االطالع عليھا ‪....‬والتى نوه لھا الكاتب‬ ‫فى آخر الصفحات ‪...‬التى لجأت اليھا بعد أعجابى المبكر بأول صفحاته‪...‬ممنيا‬ ‫نفسى بمعرفة مؤلفات أخرى من فكره وقلمه ولكننى لالسف لم أجد‪....!! ...‬وشكرى‬ ‫الخاص للكتاب رغم أنه كتاب‪ .....‬ألنه كان كريما معى بال مقابل ‪ ....‬فمنحنى‬ ‫‪...‬على غير توقع " عقال " مضيئا تمتلكه د‪.‬ندا ‪ .....‬ولكى أرد له بعضا ولو يسيرا‬ ‫‪73‬‬

‫من كرمه ذاك ‪...‬فاننى أدعو كل صديق الى اقتنائه ‪....‬وسيكتشف أنه بحث عميق‬ ‫ورائع ‪...‬وأنه " درة " من الدرر!!‪....‬‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬لم نجاوب حتى ھذه اللحظة على ما طرح فى‬ ‫بوست سابق على نفس الموضوع ببساطة اشبه ذلك بغسل المالبس فالسياسة‬ ‫واالقتصاد ھما كالماء والصابون فال يمكن ان تغسل المالبس فى غياب احدھما‬ ‫وذلك للتبسيط فال يقول لى احد ھنالك الغسيل الجاف‬ ‫‪ Hammam Elbehedy ....‬اذا كانت قيمة األخالق‪.....‬فى آخر السلم‬ ‫‪...‬وان المصلحة ھى التى تقرر كل شىء فى ھذه الحياة ‪...‬اذن‪ ...‬انتى معى فى كل‬ ‫ما ذھبت اليه من آراء‪ ....‬فال لوم اذن على كل ذى مصلحة من أول رجل الدين‬ ‫‪..‬الى رجل الثقافة ‪....‬الى الطبيب الذى يتمنى أن يمرض كل البشر لتمتلىء عيادته‬ ‫ومشفاه‪...‬والجوعى سيظلون جوعى ‪....‬وكل شىء سيظل على حاله ‪...‬كما ھو اآلن‬ ‫‪...‬بل سيزداد األمر سوءا‪.....‬لسبب وحيد ‪....‬اننا عالم بال " أخالق "‪ ....‬فلنأتى اذن‬ ‫بالحل من نھايته‪...‬وبدون مرواغة دراسات ‪...‬أو وصم المتسولين بأنھم عبء على‬ ‫األرض وعلى ذوى الخدود الوردية واألمعاء الممتلئة ‪....‬وليتجه المتسولون فى كل‬ ‫األرض وفى كل بقاع الدنيا الى كما قلت ‪ :‬الثورة ‪.....‬فلم يعد لديھم ما‬ ‫يخسرونه‪....‬أو يخشون ضياعه‪ .....‬ستقولين لى ‪ :‬كيف ؟؟؟‪ ....‬أنا أقول لك ‪...‬‬ ‫رفض جماعى لكل ھذه المعونات ‪...‬المذلة ‪...‬وفى توقيت واحد ‪....‬وتعرية ھذه‬ ‫السياسات وفضحھا أمام شعوب متخذى ھذه السياسات ‪...‬ورفض ومقاطعة وغلق‬ ‫أسواقھم أمام تجارتھم‪....‬وجشعھم ‪....‬وبترولنا وثرواتنا لنا ‪...‬نحن أحرار فيه‬ ‫‪.....‬ستتھميننى بالجنون وباستحالة ذلك كله‪.....‬أرد وأقول‪...‬ھناك قرارات مصيريه‬ ‫‪...‬ال يمكن أخذھا ّاال فى لحظة جنون‪...‬ان دخل العقل فيھا لن يتخذھا‬ ‫أبدا‪.....‬تعرفين كيف ھزم غاندى سياسة انجلترا وساستھا ‪....‬ذھب اليھم عاريا ال‬ ‫يرتدى مما يصنعون ‪ ...‬و " صندل " فى قدميه ‪...‬اليس ھذا جنونا ‪....‬الم يحرر ھذا‬ ‫الزاھد األخالقى الھند ‪...‬؟؟ ‪...‬والدنيا حين تغضب ترسل مثله ليقلبھا رأسا على‬ ‫عقب‪ ....‬وسيحدث ‪...‬صدقينى سيحدث ذلك‪....‬حين تقرر الدنيا ‪....‬واألدق مالكھا‬ ‫وخالقھا!!‪......‬‬ ‫‪ Hammam Elbehedy ...‬يا استاذ حمدى ‪...‬اذا كنت انا المعنى ب "‬ ‫االجابة " والتى لم اجب عنھا حتى اآلن ‪...!!...‬أنا اجبت وتجاوبت ‪.....‬ونظريتى‬ ‫ھى نفس ما انت وضحته بكالمك الرائع البسيط الذى أحسدك عليه ‪....‬بل وابتسمت‬ ‫‪74‬‬

‫بسخاء من جملة " الغسيل الجاف "‪....‬سمعت عنه لكنى لم أجربه ولم أفكر فيه ّاال‬ ‫بعد سد النھضة فى أثيوبيا ‪....‬وال اجابة عندى أشمل وأجمل وأبسط مما شرحته‬ ‫أنت‪....‬فشكرا لك!!‪....‬‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬عزيزى ھمام لم اقصد شخصا محددا ولكن ما‬ ‫قصدته كل المشاركين فى الحوار ‪.‬لك التحية واالحترام‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ حمدي ‪ ..‬كل المعارف ذات العالقة بالمالبس من اصله‬ ‫ستذھب الى ارفف التاريخ اليوم ھناك مالبس الكترونية ‪ ..‬ال غسيل وال ماء وال‬ ‫صابون ‪ ..‬السياسة بنية فوقية واالقتصاد ھو االساس بنية تحتية ‪ ..‬باختصار ‪..‬‬ ‫اتمنى االمساك بالجوھر وعدم بذل جھد ضائع في التفرعات‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬ھذا االقتصاد الذى ھو جوھر ينھار فى لحظات‬ ‫ان لم يكن ھنالك السند السياسى الصحيح‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد االقتصاد ال ينھار ولم ينھار يوما الن االقتصاد عادة يتطور وينمو‬ ‫وال يتراجع اال عند الشعوب المتخلفة اقتصاديا حيث تفرز طبقة حاكمة‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬دكتورة ندا تعليقك االقتصاد ال ينھار ولم ينھار‬ ‫‪ ....................‬وصوال ل حيث تفرز طبقة حاكمة متخلفة يثبت صحة مقولتى‬ ‫بترافق االقتصاد والسياسة للنجاح فھذه المتخلفة ھى التى تدمر كل شئ مھما كان!‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اذا كان االقتصاد اصال متخلفا ينتج طبقة حاكمة متخلفة ‪ ..‬الحكام‬ ‫استاذ حمدي ھم افراز لحالة االقتصاد في البلد ‪ ..‬وال يستوردوا من الخارج ‪..‬‬ ‫االقتصاد ھو محرك كل شيء ومتج كل شيء الطبقات وتقسيم العمل ونظم الحكم‬ ‫والثقافة والتعليم والمواصالت واالزياء وطريقة تناول الطعام وكل شيء كل شيء‬ ‫على االطالق‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬لم انكر ابدا ان االقتصاد ھو المحرك الرئيسى‬ ‫وكل خالفى ھو ان السياسة الحكيمة ھى المرافق والصنو له فى سبيل النجاح‬ ‫صحيح ھو من يفرز الطبقات الحاكمة المتفتحة ولكن التعميم المطلق ھو موضع‬ ‫‪75‬‬

‫الخالف ! حتى فى امريكا لو وصل الحكم المتھورين كما حدث فى عھد بوش‬ ‫إلنھار االقتصاد‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد االقتصاد بقدر ما يكون متطورا يفرض فرضا ناس حكماء ينفذون‬ ‫ويطبقون ما يحتاجه االقتصاد ‪ ..‬لم ينھار االقتصاد في عھد بوش فاالزمة ال تعني‬ ‫انھيار استاذ‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬صحيح ولكنه عطل مسيرة االقتصاد لسنوات ھذا‬ ‫ما اعنيه‬ ‫‪Hammam Elbehedy ...‬جميل ‪.....‬جميل كل ھذا االشتباك الممتع‬ ‫واألكثر من رائع بينكما ‪....‬ازيدونى امتاعا با‪ j‬عليكما ‪....‬مذاق فنجان الشاى‬ ‫‪...‬ياله من لذيذ‪ ....‬على غير عادته‪ .....‬حد عايز " شفطة " ‪....‬سلف!!‪.....‬‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬استاذى ھمام ال يوجد إشتباك مطلقا كم ھو ممتع‬ ‫الحوار مع الدكتورة ندا اعزھا جدا واستفيد منھا كثيرا فبتالقح االفكار تنجلى نقاط‬ ‫الضعف فى طريقة تفكيرنا ونظرتنا لالشياء ونتقبل كل وجھات النظر طالما نحن‬ ‫بصدد العلم والمعرفة‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬ال نحب ان ندخل فى جدلية البيضة والدجاجة ‪.‬‬ ‫وجد االنسان عاريا وخيرات الطبيعة حوله ھو من غطى نفسه فھذه سياسة ھو من‬ ‫استانس الحيوان فھذه سياسة ايضا ھو من اخذ بالتدرج فى التعلم والمعرفة لتسخير‬ ‫الطبيعة من حوله لخدمته فھذه ايضا سياسة ھو من عمل بفكر واستخرج الحديد من‬ ‫باطن االرض ليبنى المصانع التى عملت على تراكم االنتاج السريع فھذه ايضا‬ ‫سياسة ومن ثم تدور كل من السياسة واالقتصاد فى نفس الدائرة والفلك ومن ھذه‬ ‫النظرة يمكن ان نقول ان السياسة ولدت اوال لتوجد االقتصاد المزدھر ولكن بھذه‬ ‫الكيفية نجدھا نظرة قاصرة‬ ‫‪ Hammam Elbehedy ....‬يا أخى حمدى ‪ ....‬ال تنزعج ‪......‬انه اشتباك‬ ‫‪..‬ولو من وجة نظرى ‪ ..‬وانا سعيد به ھكذا ‪...‬فاالستنفار يولد األفكار ‪...‬وينتج‬ ‫االبداع‪.....‬فما أسعدنى بكل ما دار بيننا جميعا من " اشتباكات "‪...‬وعديھا بأه عشان‬ ‫‪76‬‬

‫معزتك عندى ‪...‬ومن حقى أن أطالب بحقى فيكم جميعا ‪....‬أن أرمى نفسى عليكم‬ ‫بالعافيه وأخطب أيادى صداقتكم جميعا‪....‬وجبر الخواطر على ‪....!!i‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ھذه دورات اقتصادية االقتصاد ال يسير على صراط مستقيم انه‬ ‫يصعد ويھبط لكن في اطار مسيرته الى االمام‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬مسيرة االقتصاد الى االمام تتاتى فقط بالسياسات‬ ‫الناجحة الرشيدة فكل مايدور فى ھذا العالم ماھو إال سياسة واقتصاد دون ان‬ ‫نستطيع الفرز بينھما فناكل اقتصاد ونتنفس سياسة لنعيش بھما معا متالزمين!‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ حمدي ‪ ..‬ممكن اسال حضرتك ما ھي السياسة ‪ ..‬النني‬ ‫اختلف معك في نظرتك الى وضع السياسة الند للند لالقتصاد ‪ ..‬فما ھي السياسة ؟؟‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬بكل بساطة ھى فن الممكن‬ ‫‪ Hammam Elbehedy ...‬يا عزيزى حمدى ‪...‬أصبت كبد الحقيقة ‪...‬فى‬ ‫موضوع البيضة والدجاجة ‪......‬وھى نفس وجھة نظرى ‪....‬والواقعية أن الدجاجة‬ ‫كانت البدء ‪.....‬كانت القرار والرغبة والغريزة ‪.....‬كذلك السياسة ‪...‬كانت قبل‬ ‫غيرھا ‪....‬وليست بھذه الكيفية نجدھا قاصرة ‪....‬كما قلت انت ‪....‬ولم توضح ما‬ ‫ھووجه القصور فى ذلك!!‪....‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد تعريف غير صحيح اطالقا‪..‬‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬افيدى ننتظر‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اوال النه ال توجد سياسة واحدة بل عشرات السياسات ‪ ..‬فعن اي‬ ‫سياسة تتحدث انھا فن الممكن‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬عديد السياسات ھى عبارة عن خيارات مختلفة‬ ‫الدارة الواقع‬

‫‪77‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد عن اي سياسة تتحدث عن سياسة الدولة الخارجية ام سياسة‬ ‫الدفاع ام سياسة التعليم ام سياسة االحوال الشخصية ام سياسة تنظيم المرور ام‬ ‫سياسة تنظيم الزراعة ام السياسة االقتصادية ام السياسة الفنية ام السياسة الحربية ام‬ ‫السياسة االدارية فعن اي سياسة تتحدث ؟؟‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬كل ماذكرتيه ھو ما اعنيه فالسياسة وان تفرعت‬ ‫كلھا تصب فى مرمى واحد ماھى افضل طريقة لتناول ماھو موجود ومتاح‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ال يا استاذ كل فرع وله سياساته واالقتصاد يفرض فرضا‬ ‫شروطه على جميع السياسات والسياسيين‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اما اذا كنت تقصد االدارة فھذا شان اخر ‪ ..‬فھناك االدارة المتميزة‬ ‫المتفوقة وھناك االدارة الفاشلة الخاسرة‬ ‫‪ Hammam Elbehedy ...‬أما السياسة عندى أنا ‪....‬ھى تسييس الفكرة‬ ‫النظرية ‪...‬أى تفنيدھا ودراستھا بعمق ورسم الخطوط واألبعاد‪....‬ومتى البدء وبأى‬ ‫امكانات تكون ‪...‬ثم القرار بالتنفيذ‪...‬أى امتالك االرادة والرغبة الحقيقية للوصول‬ ‫الى المرغوب ‪.....‬وتلك ھى السياسة الداخلية من وجھة نظرى ‪....‬أما السياسة‬ ‫الخارجية ‪...‬فھى فن الكذب!!‪....‬‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬البلد سين الناجحة فى كل سياساتھا اال الخارجية‬ ‫ال محالة ستنھار الن كل بلدان العالم تتالب ضدھا والبلد صاد الناجحة فى كل‬ ‫سياساتھا عدا سياسة المواصالت وبنيتھا التحتية يتوقف فيھا االنتاج لتراكمه فى‬ ‫مواقع االنتاج وينھار اقتصادھا لعدم تمكنھا حتى من ايصاله لالسواق وھكذا يمكن‬ ‫ان تصاغ االمثلة اإلدارة ھى كيف الجيوش فى الدول تنفذ قرارات سياسية بطريقة‬ ‫معينة‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ما ذكرته استاذ حمدي يتعلق باالدارة وليس بالسياسة‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬ھل بناء الطرق ھى قرارات إدارية اين تبنى واى‬ ‫ياخذ االولوية ؟ ھل سياسات البيع فى كل العالم ھى اقتصادية بحتة‬ ‫‪78‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ حمدي التصنيف السياسي للدولة ھو )دكتاتورية شمولية‬ ‫استبدادية ديمقراطية اشتراكية شيوعية علمانية ( وكل من ھذه االصناف السياسية‬ ‫ھو افراز للواقع االقتصادي ‪ ..‬اما تنفيذ طريق او بناء مدرسة او جامع او مصنع‬ ‫فھي قرارات ادارية‬ ‫‪Hamdi Salih Badawi‬اٮا كان التصنيف السياسى ال يتعدى كونه خيار‬ ‫لتناول الوضع الموجود حسب الممكن ال احب ان اقول ان السياسة ھى مربط‬ ‫الفرس وقلت نحن ناكل سياسة ونتنفس اقتصاد او العكس فبدون سياسة ال ادارة وال‬ ‫اقتصاد وال حتى تعليم وكلھم مع بعضھم ھم عوامل النجاح‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد العكس ھو الصحيح بدون اقتصاد ال توجد سياسة وال تجمع‬ ‫بشري اصال‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬ھل وجد االقتصاد اوال ام االنسان فى ھذا الكون‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد االقتصاد طبعا وجد قبل االنسان بماليين السنين‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬مزيدا من التفسير‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد االقتصاد يعني الخيرات من االرض والنبات والمعادن والنار‬ ‫والماء والھيدروجين واالوكسجين والحديد والنحاس وال ‪ ٢٠٩‬فلز وال ‪ ١٩٨‬مادة‬ ‫صلبة‪ ..‬والبنية التحتية‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬كل ما ذكرتيه ھى المواد الخام وليس االقتصاد‬ ‫الذى فجر منھا الثروات‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد انھا ھي الثروات اكتشفھا االنسان في صراعه من اجل البقاء‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬كم من دول لھا من المواد الخام ما ليس لغيرھا‬ ‫ولم تستثمر منه طنا واحدا لخير شعوبھا بفشل انظمتھا السياسية‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ھل لديك مفھوم محدد لالقتصاد ؟؟‬ ‫‪79‬‬

‫‪Hamdi Salih Badawi‬ھى الثروات نعم ولكنھا ليست االقتصاد إطالقا‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ليس لفشل انظمتھا السياسية بل بسبب عدم مبادرة الشعوب على‬ ‫استغالل ثرواتھا ‪ ..‬ففي السودان ماليين االفدنة الزراعية ما الذي يمنع الناس من‬ ‫الزراعة ؟؟‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ما ھو تعريفك لالقتصاد ؟؟‬ ‫‪Hamdi Salih Badawi‬اعرف االقتصاد من وجھة نظرى على انه فن‬ ‫استغالل الثروات او المواد الخام الممكنة اى بطريقة سياسية ! ‪ /‬اما مشكلة السودان‬ ‫واى بلد متخلف فى العالم ھم ساسته وليس خيراته‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬ماھو تعريفك لالقتصاد‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد االقتصاد ھو ‪ :‬االقتصاد يشمل كل من النظام االقتصادي للبلد أو‬ ‫ألي منطقة أخرى‪ ،‬والعمالة ورأس المال والموارد الطبيعية‪ ،‬والصناعة والتجارة‬ ‫والتوزيع‪ ،‬واستھالك السلع والخدمات في تلك المنطقة‪ .‬ويمكن أي ً‬ ‫ضا وصف‬ ‫االقتصاد بأنه شبكة اجتماعية محدودة مكانيًا يتم فيھا تبادل للسلع وللخدمات وف ًقا‬ ‫للعرض والطلب بين المشاركين عن طريق المقايضة أو عن طريق وسيط للتبادل‬ ‫وباستخدام قيم مقبولة للديون واالئتمانات داخل تلك الشبكة االجتماعية‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬صحيح وتعريف شامل وممتاز بس الزم لكل ذلك‬ ‫إطار سياسى معين لنجاحه‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد لذا فان ادارة شركة او مصنع ال عالقة له بالسياسة انه عمل اداري‬ ‫اقتصادي الدولة تضع سياسة عامة اما دعم الصناعة او تقييدھا وال تتدخل بسياسة‬ ‫ادارة المصنع ولذا فشله او نجاحه ليست الدولة مسؤولة عنه‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬كيف الم نسمع بالسياسات فى ادارة االنشطة‬ ‫االقتصادية وكيف دمر بعضھا بواسطة الساسة الم تعمل المصانع ليل نھار فى‬ ‫المانيا النتاج الدبابات والمدافع ابان الحرب العالمية الم تدمر السياسات الشيوعية كل‬ ‫وسائل االنتاج‬ ‫‪80‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد اوال لم اسمع مطلقا من قبل عبارة ان السياسات الشيبوعية دمرت‬ ‫كل وسائل االنتاج ‪ ..‬ھذا كالم غير دقيق وال اساس له من الصحة ‪ ..‬ثانيا ان االدارة‬ ‫االقتصادية الفردية اي النشاط الفردي للبشر قبل ان توجد دولة وسياسات وتجمعات‬ ‫مستقرة يمارسون نشاطا اقتصاديا ‪ ..‬وكلما تطور نشاطھم االقتصادي تطورت‬ ‫نظمھم كافة في جميع الميادين ‪ ..‬لذا فنون االدارة والسياسات المتبعة في ادارة‬ ‫شؤون المجتمع ھي افراز للتطور االق‪٥‬تصادي ‪ ..‬وھناك مسافة زمنية تطول‬ ‫وتقصر بين التطور االقتصادي وبين ايجاد سياسات وبرامج وخطط وادارات ‪..‬‬ ‫اخي حمدي المسافة شاسعة بين االنجاز االقتصادي وبين االدارة العامة للمجتمع ‪..‬‬ ‫حيث ان االقتصاد وتطوره يفرض نوع وشكل وطبيعة االدارة السياسية وليس‬ ‫العكس الن االدارة يجب ان تكون معبرة عن القوى االقتصادية الفاعلة بالمجتمع‬ ‫واال فلن توجد اصال ‪..‬لذا الشيوعيين حتى يسودوا المجتمع جعلوا من االقتصاد‬ ‫ملكية عامة وھم سادته ‪ ..‬اي الغوا طبقة المالكين واصبحوا ھم المالكين االسميين‬ ‫لالقتصاد تحت مسمى الملكية العامة للدولة وھم سادتھا‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬وھذا ھو عين السياسة ما فعله الشيوعين ولم يكن‬ ‫إقتصادا وكل ماذكرتيه فى الفقرة السابقة ماھو اال السياسة فقد وجد االنسان قبل اى‬ ‫نشاط اقتصادى وھو بسياسته من اوجد االنشطة االقتصادية فكان فى بادئ االمر‬ ‫جامعا للثمار كيفه كيف بقية المخلوقات وتطور بعد ذلك ‪ .‬عزيزتى اول ما استخدم‬ ‫االنسان عقله كان نوع من السياسة‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ال ابدا ھنا الخالف ‪ ..‬االدارة شيء والسياسة شيء اخر ‪ ..‬السياسة‬ ‫تندرج في تصنيفات البنية الفوقية ‪ ..‬واالقتصاد ھو البنية التحتية وھو القاعدة‬ ‫واالساس وھو الذي يفرز البنية الفوفية ‪ ..‬القمح ھو الذي فرض على االنسان ان‬ ‫ياكله وليس االنسان ھو الذي احتار‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬صحيح اكله جامعا وليس زارعا ومن ثم حاصدا‬ ‫ومسوقا فائضه يوم ان فكر فى ذلك واستخدم عقله ترافق النشاط السياسى‬ ‫واالقتصادى معا وحتى نظم اإلدارة تحددھا السياسة ولم تحدد نظم االدارة فى اى‬ ‫دولة طبيعة السياسات المتبعة بل كانت تابعا لھا‬ ‫‪ Dr-Abdelaziz Bani Odeh‬اتفق ان البد من النضال لتطوير نمط االنتاج‬ ‫وان االستقالل السياسي يبقى فارغا بدون االستقالل االقتصادي واتفق على ان تعليق‬ ‫‪81‬‬

‫المسؤوليه على االستعمار تبريرات فارغه ومن ناحية فلسطين المحتله ادرك دور‬ ‫االقتصاد نظريا ولكن وجود االحتالل ليس عمل بسبب سعيه الحتكار السيطره‬ ‫واستغالل المقدرات االقتصاديه على تحييد دور االقتصاد بل حول ھذا العامل الى‬ ‫غايه الستمرار االحتالل مما ال يبقي امام الفلسطيين سوي تفكيك السيطره االحتالليه‬ ‫اوال وھو ال يلغي القاعده با يؤكذھا وھو ما يقود الى ان اليكون ذلك مبررا لترك‬ ‫الحبل على الغارب من ناحية ھدر المال العام والفساد واالرتھان للتبعيه لالحتالل‬ ‫)اوضح ان االستقالل حلقه مركزيه والجبھه المباشره في المواجھه وعدم تسويق اي‬ ‫وھم بان الحل بالتنميه االقتصاديه بديال عن االستقالل السياسي اي ان ترابط‬ ‫السياسي واالقتصادي شرط يضمن عدم انحراف او احتواء حركة التحر الفلسطينيه)‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬ومن ھنا تاتى اھمية السياسة الرشيدة شرطا‬ ‫اساسيا لتحقيق التطور االقتصادى ‪.‬‬

‫============================================‬

‫اقتصاد المنجرة والمحددة ال يحرر فلسطين‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد‬ ‫كيف يمكن ان تنمو وتتطور الثقافة في فلسطين ؟؟ وكيف يمكن تحرير فلسطين من‬ ‫االحتالل وصناعتھا كما ورد في تقرير احصائي لوزارة التجارة والصناعة ان‬ ‫الصناعة في الضفة الغربية ھي عبارة عن مناجر )جمع منجرة( ومحادد )جمع‬ ‫محدد( ومشاغل خياطة ومشاغل احذية وممصانع مياه غازية ومياه معدنية ومشاغل‬ ‫تصنيع حلى ذھبية وفضية ‪ ..‬ھل يمكن ان تقام دول وان تتحرر شعوب ھذا ھو‬ ‫انتاجھا ‪ ..‬وھل مجتمع ما زال يسعتمد اعتماد شبه كلي على زراعة متخلفة وتجارة‬ ‫متخلفة وصناعة ھامشية ان يتحرر وينتج ثقافة متطورة ؟؟؟‬ ‫عفوا لوجھات نظري الحادة التي ال اقولھا اال لمن يھمني امره ‪ ..‬اما من ال يھمني‬ ‫فحتى لو كان على باب بئر ويكاد يسقط فسوف اساعده ‪.‬‬

‫‪82‬‬

‫‪ Mohammed Atyya‬كالم جيد‪ ...‬ولكن الزراعة لھا قينتھا في بالد‬ ‫كفلسطين المناخ والتربة ‪ ..‬ويجب على المسؤولين مواكبة التطور في عمليات‬ ‫الزراعة وتنميتھا‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬ربما ما تزال الزراعة بدائية تعتمد اساليب قديمة وال‬ ‫بد من دخول اآلالت الزراعية الحديثة المختلفة لتطوير الزراعة ثم ال بد من انشاء‬ ‫صناعة تقوم على ھذه الزراعة ‪..‬ربما يلعب الوضع السياسي دورا كبيرا في نخلف‬ ‫الزراعة‬ ‫‪ Emad Saif‬وانا سادفعه للوقوع بالبئر ‪..‬يسلم فمك د‪.‬ندا اصبت الحقيفة‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬طبعا انا ال يمكنني ان ادفع احدا للوقوع في اي بئر من‬ ‫باب انساني وال ان اساعده على ذلك‬ ‫‪ Emad Saif‬القيادة وكل من له مصلحة يريدون اقائنا متخلفين اقتصاديا الن‬ ‫السرقات اسھل من اموال التبرعات واال لماذا انزلوا فياض االمريكان بالبراشوت‬ ‫على الشعب الفلسطيني ليصبح اول رئيس للوزراء فقط اليقاف سرقة المعونات‬ ‫والمساعدات‪.‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ‪ ..‬اما ان يكون االنسان قادرا على الحياة الكريمة او ليكن عبدا‬ ‫واذا اراد االنتحار فسوف اساعده بقوة ‪ ..‬بناة الحضارة والتقدم يثجب ان يكونوا‬ ‫اقوياء‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬ليس الى درجة تخلي االنسان عن انسانيته !‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ھذا االمر كل له معاييره فيھا فنظرتي لالنسانية تختلف عن نطرة‬ ‫االخرين‬ ‫‪ Emad Saif‬طبعا ان لم نكن اقوياء سيبتلعنا التاريخ ويتحدث عنا الطفاله‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد نظرتي ال ترحم الكسول والضعيف وغير المبادر واالتكالي‬ ‫والتبريري والذي يھرب من المعركة‬ ‫‪83‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد احسنت استاذ عماد ‪ ..‬فاما ان تكون نبيال او عبدا ال خيار وسط‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬ربما نفس طريقة نيتشه ارادة القوة والحاجة الى‬ ‫السوبرمان الذي ال تھمه االخالق بل النزوات ‪...‬ربما ھذا موضوع آخر لكن‬ ‫الحديث ذو شجون‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد الزراعة لھا قيمتھا عندما تكون مرتبطة بالصناعة المتطورة غير‬ ‫ذلك ال قيكة لھا اال في المجتمع البدائي الذي يزرع في الشتاء ليحصد في الصيف‬ ‫ليحفظ مؤونة الشتاء‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬ربما االفراط والتفريط ربما كالھما خطأ لكن على‬ ‫المرء القيام بما يجب فعله على اكمل وجه ھذا صحيح وبدون تقاعس او استھتار‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد تھمنا اخالق النبالء وليس اخالق العبيد بالتاكيد ‪ ..‬االخالق التي‬ ‫تحض على التحدي واالبداع والفعل والعمل ‪ ..‬ھذا االنسان الذي نجل ونحترم‬ ‫‪ Emad Saif‬اراضينا مليئة بالصالحة للزراعة وال يتم البناء اال على‬ ‫االراضي الزراعية واالن اصبحنا نستورد المنتجات الزراعية ھل ھذا مقصود ام‬ ‫ال؟‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬لسنا مضطرين الن نكون اما نبالء او عبيد‪...‬يكفي ان‬ ‫نكون بشر يقومون بواجباتھم على اكمل وجه حتى نستطيع التقدم والتطور‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬اليابانيون ال يشعرون بانھم نبالء بل بشر في غاية‬ ‫البساطة لكنھم يحبون العمل والنظام وال يتأخرون عن القيام بواجباتھم ھم من ابسط‬ ‫شعوب االرض واكثرھا تواضعا وانسانية‪.‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد يشعرون بانھم نبالء وسادة من سادات العالم ‪ ..‬ويفخرون بانھم‬ ‫في مقدمة شعوب العالم انتاجا وبراعة وابداعا ‪ ..‬جرب التق بمجموعة منھم وتامل‬ ‫ببعد نظر خلف ابتسامتھم الظاھرة ‪ ..‬اسال الصينيين وھم يخبروك جيدا من ھم‬ ‫اليابانيين‬ ‫‪84‬‬

‫‪ Reyad Ammoun‬انا اتحدث عن الشعب عن الناس العاديين وليس عن‬ ‫السياسيين وافعالھم ‪..‬عاشرت ھؤالء وھؤالء ولدي صورة قريبة من الواقع ثم في‬ ‫اي شعب ھناك اختالفات اكيدة بين افرادة بالطباع والمزاج وغير ذلك‪ ،‬ليس ھناك‬ ‫في العالم من ال يحترم العمل سوى العرب لالسف ! لدينا الكثير من االشخاص‬ ‫يتباھون بانھم ال يعملون شيئا سوى الجلوس وقبض الرواتب الحكومية!‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اعتقد جميع شعوب افريقيا بال استثناء ‪ ..‬االغلبية الساحقة من‬ ‫شعوب امريكا الالتينية ‪ ..‬االغلبية الساحقة من الشعوب االسيوية )الھند باكستان‬ ‫بنغالديش بورما ايران افغانستان ( جميع الدول المتخلفة في العالم شعوبھا ال تحب‬ ‫العمل ولذلك ھي غير منتجة ولذلك ھي متخلفة‪،‬‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬عزيزتي التخلف حالة شامله ال يمكن تشخيصھا بعامل‬ ‫واحد‪..‬اسبابھا متعددة تبدا من االنفجار السكاني الى التخلف االجتماعي والسياسي‬ ‫الى سوء االدار ة الى تخلف القوانين أو سوء تطبيقھا والفساد بمختلف اشكاله‬ ‫ايضا ً‪..‬على اعتبار من ال يحب العمل ھو متخلف حتما ً ثم ھناك المستوى التعليمي‬ ‫وربط التعليم بسوق العمل وحاجات المجتمع ‪...‬كل ھذا يؤدي لنفس النتيجة‪.‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد كل ما ذكرته ھي ظواھر لسبب واحد رئيسي ھو تخلف نمط‬ ‫االنتاج االقتصادي‪ ..‬المستوى التعليمي نتيجة للوضع االقتصادي طور االقتصاد‬ ‫يتطور التعليم‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬كل ظاھرة مرتبطة باالخرى بشكل عضوي في‬ ‫المجتمع‪...‬يقدم المؤرح األمريكي ويل ديورانت تعر يفا ً للحضارة في مقدمة كتابه‬ ‫قصة الحضارة فيقول‪ :‬الحضارة حالة عار ضة كالصحة والمرض يصل اليھا اي‬ ‫شعب عندما يصل الى مرحلة عالية من التظيم‪...‬ھذا يعني ان المجتمع المتقدم‬ ‫والمتطور ھو مجتمع شديد التنظيم‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد قل للسيد المؤرخ ان االقتصاد ھو الذي يصنع التنظيم ‪..‬اذا كان‬ ‫االقتصاد ھو الذي صنع االلھة فھل يمكن وضعه بمرتبة اي شيء اخر‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬االقتصاد يحتاج الى بيئة مناسبة لكي يزدھر ‪...‬يحتاج‬ ‫الى شروط موضوعية مناسبة حتى ينجح ‪..‬بيئة قانونية وادارية وغير ذلك‬ ‫‪85‬‬

‫‪ Reyad Ammoun‬شوفي رح اقول لك كلمة مھمة ‪..‬ستكتشفين يوما أن‬ ‫وجھة نظرك ذاتية وغير واقعية وان كل ظاھرة ال بد لھا من ظروف موضوعية‬ ‫حتى تقوم ‪ ....‬طبعا انا ال اعمم انا اتحدث عن رأيك بھذا الموضوع الذي نحن‬ ‫بصدده فقط دون غيره!‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد وھل كانت البيئة موضوعية والقوانين على احلى ما يرام عندما‬ ‫غامر البعض في بريطانيا االقطاع الملكية ووسط ھيمنة وسيطرة النبالء على البالد‬ ‫والعباد ‪ ..‬استاذ االقتصاد ھو المحرك الرئيسي للتاريخ )كل ما يشمله التاريخ( وكل‬ ‫ما فكرت وتفكر به البشرية كان دافعه االساسي ھو االقتصاد ‪ ..‬والن نظرتي ليست‬ ‫ذاتية بل واقعية فانني ال اذكر شيئا اال ومعه البرھان الواقعي من الواقع ذاته‬ ‫‪ Nedal Darwazeh‬االقتصاد الوطني المنتج ومقدار نموه وتطوره في كل‬ ‫مجتمع يحتاج الى دراسة خاصة به‪.‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد كل شيء يحتاج الى دراسة استاذ نضال‬ ‫‪ Dr-Abdelaziz Bani Odeh‬بقدر تطور القوى المنتجه )االقتصاد( تنتج‬ ‫ثقافه تتسق مع ذلك وال نحرر الوطن بدون ان نكون ندا للمجتمع الصھيوني اي ليس‬ ‫باقتصاد الورش وبالتالى تخلف البنى الثقافيه الفوقيه وتخلف السياسيه‪.‬‬

‫============================================‬

‫كيف يكافح االسرائيليون وكيف يكافح الفلسطينيون ؟؟‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد‬ ‫االسرائليون يستخدمون العلم في تزوير التاريخ وتثبيت حقھم في فلسطين‬ ‫والفلسطينيون ينتظرون السلطة والھبات والمساعدات المالية والرواتب ويبررون‬ ‫ضعفھم بقوة االحتالل ‪ ..‬انظروا الى ھذا البرنامج لجامعة تل ابيب‬ ‫دراسة اآلثار في أرض الكتاب المقدس في أرض الكتاب المقدس"‬ ‫‪86‬‬

‫برنامج دولي فريد من نوعه في جامعة تل أبيب للحصول على درجة الماجستير أو‬ ‫الدورات الفضل ‪ -‬الجمع بين الدروس النظرية مع خبرة العمل الميداني في بعض‬ ‫من مواقع التنقيب األكثر إثارة في إسرائيلتل أبيب الجامعة فريدة من نوعھا برنامج‬ ‫دولي للحصول على درجة الماجستير أو الدورات الفضل ‪ -‬الجمع بين الدروس‬ ‫النظرية مع خبرة العمل الميداني في بعض من مواقع التنقيب األكثر إثارة في‬ ‫إسرائيل‪.‬‬ ‫‪ Emad Saif‬نحن ليس لدينا منظمات ونقابات واحزاب فاعلة حتى التعليم‬ ‫يسؤ يوم بعد يوم ووصل للحضيض بعكس االسرائيليين علينا الخروج من ھذا‬ ‫السوء المقصود الن القرار حتى لالمور التافھة ھي بيد قيادتنا )الحكيمة جدا( والتي‬ ‫تفھم بكل شيء!!!‬ ‫‪ Hammam Elbehedy ...‬لن يستطيع مجتمع ايا من كان أن يتعلم أو يفعل‬ ‫أعظم مما ھم يفعلون ‪ّ ....‬اال اذا كانت له " أ نياب "‪....‬أشرس وأقوى مما لدى‬ ‫ھؤالء‪...!!.....‬فلنبحث اذن عن قادة لھم تلك القدرة التى تمكن مجتمعاتھم من أن‬ ‫تكون لھا تلك األنياب ‪ ......‬فما بالنا وقادتنا أنفسھم‪ .....‬بال فكوك أصال!!‪.......‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ ھمام ‪ ..‬اديسون مكتشف اللمبة الكھربائية اعظم قائد‬ ‫امريكي وجيليت مخترع شفرة الحالقة من اعظم قادة امريكا ‪ ..‬اتمنى التوقف عن‬ ‫ثقافة عصر الفرسان والبحث عن القائد الفذ الجبار العظيم ‪ ..‬من صنع الدنيا‬ ‫وطورھا افراد طموحين مبادرين مغامرين عنيدين مجھولين ‪ ..‬اتمنى اعادة النظر‬ ‫بطريقة التفكير‬ ‫‪ Ibrahim Salah Hasanin‬يا ست ندا انتبھي فإن علم االثار ينفي تماما‬ ‫وجود اسرائيل وانا ادرس في علم االثار بالرغم من انني مھندس مدني تخرجت في‬ ‫جامعة اسيوط في مصر ‪ .١٩٧١‬ومنذ اواخر السبعينات والى يومنا الحاضر وانا‬ ‫ادرس في علم االثار دراسة شخصية ومنھجية خاصة ان ما يصعب على البعض‬ ‫علم االثار ھو االعمال المساحية المرافقة لالستكشافات وھي بالنسبة للمھندس‬ ‫المدني تشكل جزءا بسيطا من عمله على االقل قدرة االحساس الطوبوغرافي‬ ‫واالنتباه الجيد الى التضاريس والميزانية الشبكية الخ‪ .‬ومع انني ابتدأت بالمصريات‬ ‫‪egyptology‬ومن قراءة الھيروغليف الى التعمق في التاريخ الفرعوني عبر ما‬ ‫قبل االسرات والى مجئ االسكندر مغطيا الثالثين اسرة بملوكھا الخ ومركزا على ما‬ ‫‪87‬‬

‫يزعم انه فرعون الخروج وقبلھا الھكسوس وبعدھا قوة الدولة الوسطى ومنعتھا وال‬ ‫داعي ھنا للدخول في التفاصيل ومعتمدا على مراجع تعد االولى في علم المصريات‬ ‫وبالتوازي الدراسات التوراتية كعلم مجرد ثم الغوص في اللغات السامية واالثار‬ ‫وترميمھا ومقارنات ال حصر لھا وعلماء اثار تغرق في استكشافاتھم واستنتاجاتھم‬ ‫طبعا الحقت فلسطين بالضرورة وحضارة بالد ما بين النھريين العراق وفيما بعد‬ ‫فقه اللغة واللسانيات والتاريخ المفصل لمنطقتنا الى يومنا الحاضر وما زلت نظريا‬ ‫فقط اراجع واطلع على كل جديد في ھذا االمر طبعا كان وجودي في السعودية‬ ‫للعمل ھناك وقبلھا في ليبيا ايضا للعمل يحد من اية مبادرة سوى المراسلة او شراء‬ ‫الكتب واالطالس المعتمدة من امريكا وبريطانيا وخالفھا ‪ .،‬اطلت كثيرا الختصار‬ ‫تجربة حياتية منبھا الى ان االسرائيليين ھم الخاسرون في ھذا العلم اقصد علم االثار‬ ‫اال من ناحية واحدة ان العلم والبحث يعمق المعرفة وتجعل االنسان مرتكزا على‬ ‫كنز معرفي اثناء حديثه او كتابته بدال من الحديث عن احالم التمنيات وتاليف‬ ‫القصص التي ال لھا اي شاھد اثاري كما انھا تتصف بالھشاشة وتطيح بالمتشدق‬ ‫بھذه الحكايات الى تصديق نفسه كذبا وزورا وبھتانا وھذا ما حصل مع موشيه ديان‬ ‫وغيره من الملفقين الذين ال يدركون ماھية علم االثار وجمالياته وما المعنى الحقيقي‬ ‫للتعمق في ھذا العلم والحكم على االستنتاجات بمدى صحتھا وبطالنھا ‪ ،‬واخيرا ال‬ ‫تخافي يا اخت ندا ففي عالمنا العربي في مصر والعراق علماء اجالء ولھم الباع‬ ‫الطويل ولكن ماذا يفعلون اذا كان ھم االعالم مركزا على شيوخ الفتاوي ويوم‬ ‫القيامة من جھة وعلى التمثيليات التركية والمكسيكية الفارغة المضمون حتى من‬ ‫ابسط قواعد التمثيل وھي الوجه المعبر واللسان الناطق بكل جملة وفق محلھا‬ ‫وھدفھا‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اشكرك جدا استاذ ابراھيم انا مؤمنة تماما بعدم وجود اي اثر لبني‬ ‫اسرائيل في فلسطين والمنطقة كلھا فكل تاريخھم جرى في منطقة عسير بالجزيرة‬ ‫العربية شكرا جزيال لمداخلتك‬ ‫‪ Hammam Elbehedy ...‬وھل يا د‪.‬ندا ‪...‬مارتن لوثر كنج‪....‬محرر عبيد‬ ‫المھانة فى امبراطورية المھانة ‪ ...‬ببعيد عنا وعن زماننا ‪ ...‬اليس فارسا ؟؟‪ ....‬الم‬ ‫يكن حالما ‪....‬؟؟؟ الم يكن مشروعه العظيم دربا من دروب الخيال والجنون ‪ ....‬الم‬ ‫يكن ھو اآلخر فردا طموحا ‪....‬مبادرا ‪.....‬عنيدا ومجھوال ‪.....‬وفى المقابل ‪...‬اال‬ ‫تنطبق عليه وتتطابق صفات " القائد ‪....‬الفذ‪...‬الجبار " ‪ ....‬أم ھبط من كوكب واق‬ ‫الواق‪....‬؟؟؟‪...‬الم ينجح الفارس الحالم ‪......‬أم العظماء وحدھم من اخترعوا اللمبة‬ ‫‪88‬‬

‫وشفرة الحالقة ‪....‬والطائرات والبارود وتلك القنابل المبسدة للبشرية ‪.....‬ثم الم تكن‬ ‫البشرية تحيا وتعيش قبل تلك اللمة وبدون شفرة حالقة وغيرھا ‪....‬و‪ i‬لھو عندى‬ ‫أكثر قيمة وجالال‪....‬من كل ھؤالء ‪ ....‬فقد حرر االنسانية لتعود الى انسانيتھا‬ ‫‪...‬وھذا فى زماننا ھذا ‪....‬ولننظر ما آل اليه مصيره ‪....‬ان يرحل قتيال مغتاال‬ ‫‪...‬وانظرى الى مصير اآلخرين ‪...‬وما تنعموا به ‪ !!...‬وانا ھنا ال أقلل من قيمتھم‬ ‫‪....‬أبدا وعلى االطالق ‪....‬ويكفيھم ما أخذوه ھم ‪....‬ويكفيه ھو ومن ھومثله ‪...‬من‬ ‫شرف القتل ‪....‬وكل ما جناه ھوالدم واأللم ‪....‬وھذا قدر العظماء دائما‬ ‫‪...‬وأبدا‪....!!....‬والدنيا على أى حال وفى كل األحوال‪....‬وفى كل األزمنة ودائما‬ ‫فى حاجة الى التوازن القيمى واألخالقى ‪....‬والعلمى أيضا‪....‬والسياسى المتزن‬ ‫‪...‬واالقتصادى غير المتوحش ‪.....‬خلطة محكمة العناصر ‪....‬معادلة كيميائية سليمة‬ ‫‪ .....‬لننتج بشرية سوية!! ‪.....‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ ھمام مع كل التقدير واالحترام للقادة العظام من امثال مارتن‬ ‫لوثر ‪ ..‬اال انه لم يكن له ليظھر اال في ضوء تطور االقتصاد الراسمالي ولو لم‬ ‫يظھر ھو لظھر غيره وھكذا كل قائد عظيم في التاريخ انه افراز للواقع وليس صانع‬ ‫الواقع انه يدعو الى تغيير ثقافة لتتناسب مع واقع وال ياتي بثقافة ال تتناسب مع‬ ‫الواقع االقتصادي ‪ ..‬فرجال االقتصاد على مر التاريخ كانوا االسبق بالتغيير فيتبعھم‬ ‫المصلحون والطامعون والمغامرون‬ ‫‪ Hammam Elbehedy ....‬أنت عنيدة ‪.....‬وأنا ال أقل عنك فى ھذا‬ ‫‪.....‬فھنيئا لنا جميعا أن نختلف بمثل ھذا االثراء الفكرى المستنير الراقى ‪......‬وأن‬ ‫نشتبك ونتحاور ونصرخ أيضا ‪....‬بدون شوم ‪....‬بدون خرطوش ‪...‬أو القذف‬ ‫بالحجارة ‪...‬وفرقعة الرصاص وانبثاق الدم‪.....‬وليتعلم منا " رابعة " وغيرھا‬ ‫‪.......‬بال اخوان بال وجع راس فى نقاش من ال رأس لھم!!‪.......‬‬ ‫‪ Omer Mousa Jobran Dewan‬اإلسرائيلين عندھم أھداف ويعملون‬ ‫على تحقيقھا بالعلم والمال والقوه وبالف والدوران ويعرفون ماذا يردون بعد عشره‬ ‫أو عشرين أو حتى خمسين سنه قادمه‪.‬و الفلسطيني ال يعرف ماذا سحصل له غدا أو‬ ‫بعد ساعه‪.‬‬ ‫‪ Niazi Jaffal‬المقارنة بيننا وبين االسرائيلين فالھوة واسعة وشائكة‬ ‫واالصح انھا شائكة صراع امتد منذ موتمر بال والحقا من قرار حكومة بريطانيا‬ ‫‪89‬‬

‫العضمى في ‪ ١٩١٧‬والمسمى باسم وزير مستعمراتھا ارثر بلفور والمشھور لدى‬ ‫الفلسطينين بعبارة" وعد بلفور" الصھيوني ھذة اعدل قضية في التاريخ شعب يھجر‬ ‫من ارضة ليحل محلة شعب اخر والعالم يتكلم عن حقوق االنسان والعدالة‬ ‫والديقراطية والشعب العربي تعصف بة احزاب التطرف الديني االسالمي المتجدرة‬ ‫من احضان بلفور ورعاية العم سام لتقتل وتشتت الشعب العربي ليصبح كلة خارج‬ ‫ارضة مثل الفلسطينين ‪،،،،‬اية تشابة ھذا الفلسطينيون لھم دولة منح وقروض‬ ‫واالسرائيليون لھم االرض والسيادة االقليمية والدولة التكنولوجية والعرب ايدي‬ ‫عاملة مساعدة لبناء دولة المحتل بحكم قانون اوسلوا الفلسطينيون والقوى المقاومة‬ ‫العربية يعيشون مرحلة تحرر وطني ‪،،،‬وعلى مدار ‪ ٦٥‬عاما اجھضت ھذة المرحلة‬ ‫للتقلص وتصبح شعارات مثل شھيد صورة القائد وشھيد مرحلة وموسسات‬ ‫للتبرعات وجباية ضرائب وما سمي مفاوضات باريس وواشنطن والقدس ‪،،،‬شبة‬ ‫المقارنة بكفاح االسرائيلين والفلسطينين نتيجتة ان تذھب والتعود اي حمل كاذب‬ ‫بلفور قال لزعيم الصھاينة عام ‪ ١٩١٧‬انتم لكم فقط للنھر وما بعد النھر للناس اللي‬ ‫حتكونو محاھم ‪،،‬وھاھي حقيقة اوسلو تطبق ادارة مدنية على التجمعات السكانية‬ ‫العربية بدون سيادة ارض وسماء ومياة يا شھب فلسطين ‪،،،‬الفلسطينيون يعيشون‬ ‫بوھم اسمة دولة واالسرائيلئن دولة تقنية وتكنلوجية ‪،،،‬واللة يستر من مخططات‬ ‫االخوان لتنفيذ ما قالة بلفور لھرتزيل ‪.‬‬

‫=====================================‬

‫ربما اسلوب طرح سؤال للحوار اكثر جدوى احيانا‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد‬ ‫لماذا تعتقدوا رجال الدين يقولون ان الدين اساس التطور ‪ ..‬وان المثقفين يقولون ان‬ ‫الثقافة اساس التطور ؟؟‬ ‫‪ Emad Saif‬ال الدين وال الثقافة اساس للتطور وانما االقتصاد ھو االساس‬ ‫للتطور الطبيعي للشعوب‬ ‫‪90‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد لماذا اذن ھم يدعون ذلك ويقاتلون للبرھنة على صحة وجھة‬ ‫نظرھم ؟؟‬ ‫يائس من حاله العرب ال ارى فرق بين الدين والثقافات االخرى الن كالھما‬ ‫ثقافه فاعتقد ان كالھما على صح‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد كيف ان كالھما على صح ؟؟‬ ‫‪ Emad Saif‬شعوبنا تخاف من اليوم االخر وتعتقد بالجنة والنار ورجال‬ ‫الدابانات ي ولذلك ومن اجل المحافظة على مصالحھم يھددون ليل نھار بھم‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد علما بان السؤال كان لماذا يدعون ذلك ؟؟ ھل مثال النھم يعتبروا‬ ‫انفسھم سادة المجتمع وبذلك يكون ادعائھم العالء مكانتھم االجتماعية ؟؟‬ ‫‪ Emad Saif‬النھم يعتبرون انفسھم )رجال الدين والمثقفين( ھم سادة‬ ‫مجتمعاتھم وبالتالي للحفاظ على ذلك يدعون ھذا االمر‪.‬‬ ‫يائس من حاله العرب سؤال دكتوره الم ياتى الدين بتطور االخالق ؟؟ بعد ان‬ ‫كانت المجتمعات القديمه مجرده من االخالق فلكل ثقافه ايجايات وسلبياات‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ھل غرضھم شخصي كي تبوئوا مكانة اجتماعية مرموقة ‪..‬‬ ‫يدعون ذلك ؟؟‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد لن اناقش الدين انا سؤالي يتعلق برجال الدين والمثقفين‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اذن الغرض شخصي وليس حقيقة واقعية استاذ عماد‬ ‫‪ Emad Saif‬بالتاكيد للحفاظ على مصالحھم الخاصة حتى لو تعارضت مع‬ ‫مصالح الشعب وتطوره‬ ‫يائس من حاله العرب كالھما صح الن لو تخيلنا شعب يمتلك موارد ولكن‬ ‫ھذا الشعب جھل فى استغاللھا اليس ھذا الشعب يحتاج الى قافه على االقل تكون‬ ‫‪91‬‬

‫اقتصاديه حتى يقوم فى بناء اقتصاد ؟؟ ھذا جانب والجانب االخر الدين فيه ايجابيات‬ ‫وسلبيات ولكن جميعھا يخلق حاله من الصراع وبالتالى ھذا الصراع يطور االمور‬ ‫من واقع الى واقع اخر وبالتالى باى حال من االحوال يكون التطور الى االفضل فى‬ ‫اغلب االحيان‬ ‫‪ Bayan H. El Kadi‬أظن أننا كلنا سجناء كھف من كھوف ثقافاتنا و دياناتنا‬ ‫و ما علينا إال كسر الجدار لنتعرف أو ندخل إلى كھف جديد من دھاليز الحياة‬ ‫الالمتناھية لربما يوما ما نخرج إلى النور الحقيقي فنرى العالم بمفھوم جديد‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ماذا يفيدني روائي يتعب نفسه في الحديث عن قصة غرامية او‬ ‫خيانة زوجية او رواية مركبة مليئة بلغة معقدة‬ ‫‪ Emad Saif‬الثقافة تتطور مع تطور الواقع االقتصادي للشعوب‬ ‫‪ Hammam Elbehedy ...‬كالھما على صواب ‪....‬رجال الدين‬ ‫‪...‬والمثقفون‪....‬ألن ھناك " تطورين "‪...‬وليس واحدا ‪ ....‬الدينى الروحى‬ ‫‪..‬والتثقيفى العقلى ‪ ...‬وان اھملنا أحدھما ‪...‬تصبح الدنيا " ميزانا مختال "‪...‬بين‬ ‫الروح والعقل‪.....‬فالدين " الروح " يفسد بدون التثقيف عموما ‪....‬والعقل " التثقيف‬ ‫" يضيع ويجن بدون الروح ‪....‬وتصير الدنيا كلھا " مادة " ‪....‬وبدون رادع خلقى‬ ‫روحى ‪...‬و نكون أقرب الى عالم الغابة ‪...‬او الغابة نفسھا‪ !!......‬وھذا ما ھو واقع‬ ‫اآلن‪.....‬ان كان فى الدين األعمى او فى الثقافة المنفلتة!!‪....‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ھل في اليابان ھذه الفلسفة التي تفضلت بھا استاذ ھمام ام في‬ ‫كاليفورتيا ‪ ..‬ام في ريوديجانيرو ‪ ..‬رجل الدين والمثقف كل منھما يدعي ما يدعي‬ ‫من اجل نفسه فقط من اجل الوجاھة والسلطة ‪ ..‬وھما االثنان ال يقدما اال ما يخدم‬ ‫السلطة التي يفرزھا نظام االنتاج االقتصادي‪..‬‬ ‫‪ Hammam Elbehedy ...‬ومن قال ان اليابان بال فلسفة دينية ‪....‬بل‬ ‫وعمبقة الى أبعد مدى متخيل‪ ....‬أوليس امبراطورھم ھو " االھھم "‪...‬وھودينھم‬ ‫‪.....‬وانا لم اتحدث " وربما خاننى التعبير "‪...‬عن رجال دين أو رجال ثقافة ‪...‬انما‬ ‫قصدت الدين والثقافة ‪...‬كأشياء مجردة‪.....‬واالنسان دون سواه ھو الكائن الوحيد‬ ‫المھيأ لھما ‪....‬ألنه يحتوى داخله وعائيھما ‪.....‬والبد من ملئھما ‪...‬كل وعاء لما‬ ‫‪92‬‬

‫خلق له ‪....‬بالفطرة التى خلقھما ‪ i‬الخالق عليھما ‪ .....‬جعل االنسان بجناحين‬ ‫الروح والعقل ‪.....‬كالسياسة واالقتصاد‪....‬وكالموت والحياة ‪....‬والبل‬ ‫والنھار‪.....‬والذكر واألنثى ‪....‬والماء المالح والعذب ‪....‬وھكذا ‪....‬ونھاية األمر‬ ‫‪ )...‬الكون له مالك (‪...‬ودينه يقول ‪.....‬ونحن ال نفعل ما يقول ‪....‬والعقل الذى‬ ‫ھوملكه أيضا وضعه فينا يقول ‪...‬لكننا ال نفعل ما يقوله أيضا‪......‬انما نفعل ما تقوله‬ ‫أمعاؤنا وغرائزنا ‪.....‬وتسلطنا ‪...‬وجھلنا!!‪......‬‬ ‫‪ Nedal Darwazeh‬تطور االقتصاد الوطني المنتج اساس كل تطور‪.‬‬ ‫‪Hammam Elbehedy ....‬نعم استاذ نضال ‪....‬ال‪....‬اعتراض على‬ ‫توضيحك المقن جدا بكلمة " المنتج " ‪...‬وأتمنى لوكنت تقصد المنج فى عموميته‬ ‫‪...‬فيشمل انتاج العقول الواعية المثقفة المبدعة أيضا!!‪.....‬‬ ‫محمود المسلمي لما ال يكون الدين والثقافة اساسان للتطور‬ ‫‪ Hammam Elbehedy ...‬نعم ‪...‬ھو كذلك ‪...‬يا أستاذ محمود‪ ...‬فالدين‬ ‫والثقافة جناحا التطور ‪.....‬ال يطير أو يتطور بدون أحدھما‪ّ ....‬‬ ‫واال ھوى الى ما ھى‬ ‫فيه البشرية اآلن‪ .....‬من اختالل وسقوط فج مقزز‪......‬مقرف!!‪...‬‬ ‫‪ Dr-Abdelaziz Bani Odeh‬انھا المصالح االقتصاديه )الن رجال الدين و‬ ‫مثقفي البالط (ھم جزء من الشائح الطفيليه المرتبطه مصلحبا مع عدم التغيير من‬ ‫ناحيه ووظيفتھم اساسا تزيين الصوره والتبرير الثقافي واضفاء القدسيه والثبات‬ ‫االبدي للقيود وھو ال يتأتى بدون الفكر المطلق والما وراء الطبيعه!‬ ‫‪ Samer Shilbayeh‬الدين وعلى مر التاريخ لم ينتج اي تطور اال من‬ ‫خالل الحروب واالستيالء على مقدرات االخرين ‪ ،‬وكذلك ليست كل انواع الثقافة‬ ‫تكون اساسا للتطور ‪ ،‬فثقافة الصحراء والھندوس وثقافة المجتمع الذكوري والقمعي‬ ‫بالتاكيد لن تنتج اي تطور‪ ...‬الثقافة الوحيدة القادرة على انتاج التطور ھي ثقافة‬ ‫االخالق والعلم‪....‬‬ ‫‪ Al Waleed M‬الدين الحقيقي ھو ثقافه واقتصاد وتطور فمعظم الرسل‬ ‫واالنبياء بنوا مجتمعات يسودھا العدل والسالم والقوه االقتصادية مع العدل‬ ‫‪93‬‬

‫االجتماعي فال خالف بين الدين والتقدم اذا كان القائمين على راس الھرم الديني او‬ ‫السياسي ينظرون الى مصالح االمة‬ ‫‪ Samer Shilbayeh‬الدين ال يمكن ان يكون في مصالح االمة اال اذا كان‬ ‫مفھوم االمة ھو البشرية جمعاء ‪ ،‬وانا لم اقرء على مر التاريخ ان رسوال او نبيا قد‬ ‫انشا اقتصاد قوي الن ذلك يتنافى مع مفھوم النبوة ‪ ،‬فاالنبياء ھم حملة رساالت الھيو‬ ‫وليسوا رؤساء دول‬ ‫‪ Al Waleed M‬مملكه سيدنا سليمان ومملكه داوود عليه السالم وامتداد‬ ‫االسالم من الجزيره العربيه ليتسع مكونا دوله قويه انتجت اقتصادا قويا وثقافه وقن‬ ‫وعلوم في تلك الحقبه‬ ‫‪ Samer Shilbayeh‬سيدنا سليمان وسيدنا داوود كان ملكين من االصل ‪،‬‬ ‫والدولة االسالمية التي تتحدث عنھا ھي من النوع الذي تكلمت عنه في تعليقي‬ ‫االول‬ ‫‪ Omer Mousa Jobran Dewan‬ھو أصال معندناش تطور‪.‬لكن رجال‬ ‫الدين يعتقدون أن أي مھمه حتى تنجح الزم َمنْ يقوم بھا يكون صاحب ذمه وأمانه‬ ‫قبل كل شئ‪.‬وامثقفون يقولون العلم والمعرفه أوال‪.‬فالصنف األول يكون أمينا‬ ‫وتنقصه المھاره مثل ما حصل مع الرئيس مرسي والثاني يكون ماھرا وتنقصه‬ ‫األمانه فيسرق مدخوالت المشروع‪.‬وفي كلتا الحالتين ال ينجح المشروع‪.‬‬

‫==================================‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد‬

‫وجھة نظر ‪ :‬ثقافة التبرير‬ ‫اعتقد ان ثقافة التبرير اكثر خطورة من اكثر االمراض فتكا باالنسان ‪ ..‬مھمة‬ ‫المناضل ان يجيب على سؤال "ما العمل" وليس لماذا الواقع سيء ‪..‬‬ ‫ومع ان دوافع الكثيرين ان لم يكن اغلبھم ھو الرغبة في الغيير لكنھم في الواقع‬ ‫يرسخون الواقع االليم والبؤس والتخلف‬ ‫‪94‬‬

‫‪ Saideh Saadeh Najem‬ھكذا يحبل الجھل فينجب التخلف‬ ‫محمود المسلمي كلنا نجيد فن التشخيص وال نجيد فن العالج لالسف‬ ‫جمال الشربيني بداية العالج السليم ھو التشخيص السليم‬ ‫‪ Saideh Saadeh Najem‬مع الدول الكبيرة التغيير صعب حدا حتى لو‬ ‫اجدت تشخيص العلة وقد اصبحت واضحة من ولماذا ولكن الجل بحاجة الى الوقت‬ ‫يائس من حاله العرب ھل االمه العربيه على مدار سبعين عام فاقده الى‬ ‫اناس يقولون ما العمل ؟؟‬ ‫يائس من حاله العرب بل حينما تتحرر االمه من الجھل خينھا فقط ستجدين‬ ‫من يقول ما العمل‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ال تتحرر االمة من الجھل وھي ال تعرف اال زراعة البطاطا‬ ‫والبندورة‬ ‫ازمر العراقي المثقفون أقدر الناس على أرتكاب الخيانة ألنھم أقدر الناس‬ ‫على تبريرھا )لينين"(‬ ‫‪ Dr-Abdelaziz Bani Odeh‬ال شك في ذلك فالتبرير )طاقية الخفا( التى‬ ‫تطمس الحقائق بغرض عرقلة الوعي )انه فرامل التغيير(‬ ‫‪ Omer Mousa Jobran Dewan‬النقد الذاتي الصريح ھو أفضل طريقه‬ ‫لتغير كل إخفاق‪.‬‬

‫============================================‬

‫الى اصحاب نظرية المؤامرة‬ ‫‪95‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد‬ ‫الفيروسات الضارة تمأل الدنيا حول االنسان ‪ ..‬ووظيفتھا ضرب االنسان الضعيف‬ ‫‪ ..‬فھل يمكن القول ان الفيروسات متامرة على االنسان ؟؟ اال تقول الحكمة "الوقاية‬ ‫خير من العالج " ولھذا ھل يفترض ان تلقى المالمة على الفيروسات ام على‬ ‫االنسان الذي لم يوفر الوقاية لنفسه ؟؟‬ ‫وفايروس السيطرة والھيمنة يعشش في عقول البشر افرادا وجماعات ودول ‪ ..‬وكل‬ ‫يسعى المتالك القوة ليسيطر بھا على الضعفاء ممن ليس لديھم وقاية‬ ‫فال تلوموا الفيروسات لوموا انفسكم النكم ضعفاء ‪ ..‬فالفايروس ال يقترب من‬ ‫االقوياء‬ ‫‪Azza Zain‬اآلن عندنا ‪،‬فيروس االنبطاح ‪،‬منتشر في ‪،‬مصر ‪،‬أعراضه سلب‬ ‫االراده مع ‪،‬كحه وسعال يستدعي ‪،‬طرد ‪ ،‬المتطفلين ‪ ،‬الفضوليين ‪،‬من دول‬ ‫الغرب البد من أخذ مضاد حيوي شعبي ‪،‬حاشد ‪،‬كل جمعه ‪،‬للقضاء عليه‬ ‫ومساءك من غير فيروسات دكتوره‬ ‫‪ Hamdi Salih Badawi‬نظرية المؤامرة ھى ما نفسر بھا فشلنا فى‬ ‫مواجھة مصاعبنا لنحاول رمى ھذا الفشل على غيرنا‬ ‫‪Ahmed Ayed‬أوافق على ھذا الكالم الن الوقاية خيرا من ألف عالج‪.‬‬ ‫وعام سعيد‬ ‫حسن المسلمي ان غياب الحقيقة يغذي نظرية المؤامرة في كثير من األحيان‬ ‫وعندما يسوغ المجتمع العربي واالسالمي إخفاقاته وأخطاءه بالتھويل من )نظرية‬ ‫المؤامرة(التي باتت كابوسا ً مخيفاً‪ ،‬أو شماعة يلقون عليھا كا َّفة األعذار التي يرون‬ ‫أ َّنھا وحدھا تحول بينھم وبين ما يتطلَّعون إليه من اللحاق بركب التنمية والتجديد‬ ‫والتنوير بمفاھيمھا اإلسالميَّة والليبراليَّة‪ ،‬فيلجؤون التھام الغرب أو غير المسلمين‬ ‫بأ َّنھم السبب الحقيقي لعدم تقدمھم‪.‬قد يأتي ھذا التبرير أحيانا من طبيعة النظريات‬ ‫الموجودة لدى كثير من الناس متدينين وغير متدينين‪ ،‬فبعضھم يعتقد أنَّ كل شر أتى‬ ‫لھذه األمة فھو بسبب الكفار والغربيين تحديداً‪ ،‬وكل خطأ يقع في بالدنا من نواح‬ ‫سياسيَّة أو اقتصادية فھو بسبب عدونا‪ ،‬ويتناسون أنَّ ھنالك الكثير من األخطاء التي‬ ‫‪96‬‬

‫صنعناھا بأيدينا ولك َّننا عنھا غافلون ‪ .‬طبعا الجھل مرتبط ارتباط وثيق بنظرية‬ ‫المؤامرة‪.‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اذن الجھل ھو قاعدة نظرية المؤامرة استاذ حسن ‪ ..‬؟؟‬ ‫‪Anas Ahmad‬الفايروس يقترب من األقوياء فيسحقوه ‪ .‬وحتى لو كان ھناك‬ ‫مؤامرة‪ ،‬أو مؤامرات‪ ،‬الواحد يعمل اللي في صالحه ويتحكم بمصيره بيده‪ .‬فوجود‬ ‫المؤامرات واألعداء شئ طبيعي ومتوقع دائما ً‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد اذا اال ينبغي استاذ انس كلما قرانا مقاال او بحثا لمثقف او محلل‬ ‫او متفلسف يرجع االمور للمؤامرات ان نقول له ما يليق به من عبارات االزدراء ‪..‬‬ ‫وان نحول دونه ودون تعميم ثقافة المؤامرة في الثقافة الشعبية ؟؟‬ ‫‪ Omer Mousa Jobran Dewan‬كل شئ يتآمر على عديم المعرفه" ولھذا‬ ‫قيل الجاھل عدو نفسه‪.‬‬ ‫‪ Anas Ahmad‬سؤالك مھم يا دكتورة‪ ،‬اذا كان ھناك ما يشغل الناس من‬ ‫وظائف وانشطة يومية ايجابية وامل في الحياة نابع من حرية الناس وقدرتھم على‬ ‫المؤامرات‪.‬‬ ‫بھراء‬ ‫يھتمون‬ ‫لن‬ ‫فانھم‬ ‫احالمھم‬ ‫مطاردة‬ ‫اما اذا كانت الناس محبطة وفاضية اشغال وال شغل لديھا اال اللت والعجن‪،‬‬ ‫فسيلومون كل شئ على ھذا العجز العام ومن ضمنه المؤامرات‪.‬‬ ‫انا افضل ان اضع جھدي في خلق فرصة عمل وحياة كريمة لشخص على ان‬ ‫اضعه في تكذيب نظرية مؤامرة ‪.‬في النھاية الواقع يتكلم مھما عال صوت الطرفين‬ ‫بالتطبيل والتزمير‪.‬‬

‫============================================‬

‫ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ‪ ..‬ﺳﺘﻐﲑ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫‪97‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد‬ ‫اصدقائي االعزاء ‪..‬‬ ‫الراسمالية الجديدة ‪ ..‬ستغير الدنيا‬ ‫وسيبقى الكثير من البشر يبردون الماء بالفخار‬ ‫يجب تطوير الخطاب وتحديد االھداف بدقة حتى تتمكن بالدنا من التطور‬ ‫كما قلبت الثورة الصناعية الدنيا راسا على عقب ‪ ..‬فالثورة المعرفية ستقلب الدنيا‬ ‫راسين على عقبين وربما اكثر ‪..‬‬ ‫دققوا النظر في التطور الجاري في نمط االنتاج االقتصادي الجديد ‪ ..‬ودققوا في‬ ‫المتغيرات الھائلة حيث االنتقال من اقتصاد الصناعة( آلة وعامل ومنجم( الى‬ ‫اقتصاد المعرفة ‪ -‬اقتصاد البرمجة )عالم وموظف وريبوت ‪( ..‬‬ ‫دققوا في ما سيفرضه ھذا التغير الوظائف وعدد العاملين ‪ ..‬وانواع واقسام العمل‬ ‫الجديدة ‪ ..‬وعلى برامج ونظم التعليم وعلى نظم المرور وساعات النوم وانواع‬ ‫االطعمة وااللبسة وكذا الفيلم السينمائي والقصة والرواية والقصيدة وايضا على‬ ‫القوانين والنظم االدارية وساعات الدوام ‪ ..‬وعلى العالقة باالھل والجيران والحي‬ ‫والمدينة‪..‬‬ ‫واالھم من ذلك كله على نظام )رب العمل( والتقسيم الطبقي والعدالة االجتماعية الى‬ ‫اخره ‪ .. ..‬وحتى اللحظة لم يتمكنوا من بلورة تصورات مستقبلية جديدة‪.‬‬ ‫‪ Ahmed Farghaly‬اللھم زدھا علما حتي تروينا من نھر معرفتھا ‪..‬عيد‬ ‫سعيد‬ ‫‪ Emil Odisho‬النظام األقطصادي األجتماعي األشتراكي السأد في اوربا‬ ‫وعلئ رأسھا المانيا وفرنسا ھو الذي يولد العدالة األجتماعية والذي يألام مجتمعاتنا‬ ‫العربية ويغربل العقول المتعفنة‪ .‬مودتي‬ ‫‪ Mostafa El-Shimy‬الراسماليه تنھار فى الدول الراسماليه‪....‬‬ ‫النھا ببسلطه تبداء باكثر من ال عب حتى تنتھى اللعبه العب وااحد فقط اى انھا‬ ‫‪98‬‬

‫تخلق وحش وبذلك ال يكون للفقير او المواطن العادى اى حلم ‪||...‬النظام االشتراكى‬ ‫ھو الحل مع حقنھا ببعض المبادئ الراسماليه‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد الراسمالية تنمو وتزداد قوة وجبروتا وتنتقل بالبشرية من عصر‬ ‫قديم الى عصر جديد استاذ مصطفى االقتصاد الراسمالي استاذ مصطفى‬ ‫بدأ يصنع قلوب بشر واكباد وكالوي وانسان الي يتكلم ومركبات تنقب في المريخ‬ ‫وفي اعماق البحار وطائرة دون طيار ودبابة دون سائق او جنود وبطاقة الكترونية‬ ‫في اصابع يديك تشتري ما تشاء بوضع ابھامك على ماكينة الكاشير ونقلت السوبر‬ ‫ماركت الضخم الى جھازك النقال والغت محالت التجزئة والمالبس والحالقين‬ ‫والمصورين وفروع البنوك وشركات حجز تذاكر الطيرات وقريبا ستلغي مباني‬ ‫المدارس ولن يذھب الطالب الى المدرسة حيث انتقلت المدرسة الى جھاز االيباد ‪..‬‬ ‫فعن اي انھيار تتحدث ؟؟؟‬ ‫‪ Mostafa El-Shimy‬كل ھذه االختراعات واالكتشافات من اجل شئ‬ ‫وااحد فقط وھو المال التجاره ‪ ..‬اذا لما يكن معك المال لشراء ھذه االشياء اذن انت‬ ‫ال تتمتع بھذه االختراعات ‪ ..‬الطب مھنه اجتماعيه تقدم للبشريه اسمى المعانى لكن‬ ‫فى ھذا الزمن تجاره رابحه ‪..‬ماذا حدث عندما انھار السوق العقارى االمريكى‬ ‫وشارف على انھيار السوق االمريكى دخلت الحكومه االمريكيه كشريك اساسى اى‬ ‫انھا اممت ھذه الشركات التى افلست اى اننا عدنا الى النظام االشتراكى ‪..‬وماذا‬ ‫حدث فى االونه االخيره انھيار قلعه الصناعه السيارات فى العالم ديترويت واعلنت‬ ‫افالسھا‪.‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ال شيء حدث اعطت الحكومة قروض للشركات حتى تخرج من‬ ‫ازمتھا وخرجت وھي تقوم االن بسداد الديون‬ ‫· ‪Hany Eljbour‬‬ ‫صديقتى د ندا‪..‬‬ ‫الحقيقه اننى تصفحت منشوراتك وتعلٮقاتك القيمه الول مره واعجبنى كثيرا من‬ ‫ارائك والتى اعتقد فى مجملھا )لٮبراليه( ‪..‬وطبعا ال حرج فى ذلك ‪ !...‬وحتى ال‬ ‫اخوض فى نقاش وجدال فلسفى‪...‬اريد فقط ان اختصر النقاش فى اغلب المواضيع‬ ‫التى طرحت للنقاش فى صفحتكالمميزه‪..‬والتى تدور حول سؤال واحد وھو كيف‬ ‫‪99‬‬

‫ننھض بمجتمعنا العربى على االصعده االقتصادى والثقافى واالجتماعى والفكرى‬ ‫والبحث العلمى و التكنولوجى و وووووغيره ‪..‬كى نلحق بالتطور المتسارع فى‬ ‫العالم ونحاول ردم الفجوه الكبيره بين التخلف الذى نعانى منه مجتمعاتنا والتطور‬ ‫الھائل الحاصل فى المجتمعات االخرى وعلى جميع االصعده التى زكرتھا‬ ‫سابقا‪....‬ومن ھنا اعتقد ان اساس المشكله ھو فى التخلف االقتصادى واساليب‬ ‫االنتاج المعمول بھا ھنا فى مجتمعنا العربى وليس كما زكرت فى بعض منشوراتك‬ ‫وركزتى على وسائل االنتاج التى ما ھى اال حصيله لنمط االقتصاد والساليب‬ ‫االنتاج لذلك وللتسھيل ‪....‬ال ٮمكن مواكبه التكنولوجٮا ‪...‬كوسيله انتاج‪..‬بدون بنٮه‬ ‫تحتيه اقتصاديه قويه مبنيه على اسلوب انتاج يتيح للتخلص من الھيمنه االقتصاديه‬ ‫الراسماليه!!!‪.....‬‬ ‫‪ Dr-Abdelaziz Bani Odeh‬المنظومه المعرفيه‪،‬سمة التطور ‪ ،‬الموارد‬ ‫البشريه والطبيعيه المتوفره واعتقد من ھذه االخيره نبدأ ) االمكانيات المتوفره‬ ‫وتطويرھا لتعظيم فعاليتھا على مستو الموارد البشريه ‪ ،‬والكف عن تصدير‬ ‫المنتجات الطبيعيه بل تحويلھا لمنتجات مصنعه لزيادة القيمه المضافه وادخال‬ ‫وامتالك التكنولوجيا ناھيك عن قطع وشائج التبعيه واالرتھان لمستوردي المواد‬ ‫الخام ‪ .‬من ناجيه ثانيه اھمية الطاقه والمياه )وھو الني يكمن في وفرة الطاقه‬ ‫الشمسيه وتحلية المياه من ناحيه ثالثه وتطوير وسائل االتصال والمواصالت‪.‬‬ ‫· ‪Hany Eljbour‬‬ ‫انا اتفق مع استاذ مصطفي بان الرأسماليه تحمل فى رحمھا عناصر انھيارھا وما‬ ‫يبدو ظاھريا نمو واذدھارا اال صراع مع الحياه فى النزاع االخير‪...‬ان محاوالت‬ ‫الخروج من ازمات النظام الراسمالى المزمنه واالزلٮه والمتمثله فى التضخم المالى‬ ‫وفائض االنتاج ما ھى اال حقن مسكنه !‪.....‬والتى تتمثل فى تقليل الفائده او افتعال‬ ‫حروب وخلق اسواق جديده او غيره من المحاوالت ‪...‬انيه وغير مجذيه وتفتقر‬ ‫للحلول الجزريه ‪ !....‬واخٮرا انا باعتقادى ان العولمه والتطور التكنولوجى‬ ‫وتكنولجى المعلومات ھى اكبر عنصر من عناصر انھٮار النظام الراسمالى!!!!‪....‬‬

‫==================================‬

‫‪100‬‬

‫لماذا المثقف العربي مشوه ؟؟‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد‬ ‫لماذا المثقف العربي مشوه ؟؟‬ ‫يتسائل البعض لماذا المثقف العربي مشوه ضعيف ومحدود التأثير وال جديد في‬ ‫انتاجه‪ ،‬فھو اما ناقل ناسخ من عدة مصادر او مقلد للغرب او انطباعي المضمون او‬ ‫تأملي النظرة ؟؟‬ ‫والجواب برأيي ان السبب بسيط جدا فطالما ان الثقافة ھي نتاج للواقع االقتصادي‬ ‫ونمط االنتاج االقتصادي ‪ ..‬وطالما بالدنا ما زالت تعيش في مرحلة انتاج اقتصادي‬ ‫تختلط فيه االنماط القديمة " شبه رعوية بدوية وشبه زراعية وشبه تجارية" اذن فان‬ ‫من المنطقي ان ھذا الواقع سينتج مثقف مشوه‬ ‫‪ Ezzat Abdelmaguid‬ال أود أن أضع أصابعي في عش الدبابير‪ ،‬ولكننا‬ ‫نرفض دوما ً ما يعرينا رغم أمثلتنا الشعبية التي تنفي ذلك‪ ،‬المسلم حتى القرن العاشر‬ ‫الميالدي كان يُشار له بالبنان ‪ !...‬ولكن عندما ندقق النظر في ھذا المسلم الذي بھر‬ ‫العالم بذكائه وتفوقه كان نتاج بلدان لھا حضارة‪ ،‬ولم يأت واحد يوحد ‪ i‬من‬ ‫صحراء بن عبد الوھاب‪ ،‬فقد برعوا في الشعر واألدب فقط وھذا ماضي دوما ً‬ ‫نتشدق به‪ ،‬ولكن ھنا عامل الماء واالستقرار الذي جعل شعوب تتفوق بفضل‬ ‫االستقرار وعدم الجري والبحث عن الماء وحياة الرحالة التي لم تترك وقت لإلبداع‬ ‫سوي التأمل وخلق األنبياء‪.‬‬ ‫‪ Reyad Ammoun‬العرب‬ ‫استفادوا من حضارة الشعوب التي‬ ‫حكموھا ولم يكونوا ھم اصحاب حضارة‬ ‫في صحرائھم وعندما انفرط عقد‬ ‫االمبراطورية العربية االسالمية نھضت‬ ‫كل الشعوب التي شكلت ھذه الحضارة‬ ‫باستثناء العرب مجتمع شديد التخلف‬ ‫والجھل من الصعب أن ينتج مثقفين ومع‬ ‫‪101‬‬

‫ذلك أنتجت المجتمعات العربي طبقة البأس بھا من المثقفين في كل بلد ‪..‬إال أن‬ ‫دورھم محدود نظراً لوجودجھم في محتمعات في غالبيتھا معادية للثقافة بشكل كبير‬ ‫وال تزال تعيش في العصر الديني الذي تحاوزته بقية الشعوب االخرى الى عصر‬ ‫العلم والمعاصرة والحداثة!‬ ‫‪ AS Noxt Haxbby‬د‪ .‬ندا ھل انت مثقفة عربية مشوھة مثل المثقفين العرب‬ ‫ام انت خارج المعادلة‬ ‫ال تكيلي االتھامات العشوائية اذا سمحت ‪ ،‬وانت يبدو ليست على اطالح على ابحاث‬ ‫الرواد العرب في انماط االنتاج االقتصادي منذ الستينات على ما ال يقل على ‪٣‬‬ ‫عقود‪.‬‬ ‫ھذا االتھامات العشوائية ال يرضاھا اال جاھل وتخفي جھودمفكرين كبار في‬ ‫موضوع االنماط االقتصادية في المنطقة العربية‬ ‫ال تسأليني مثل من ‪ :‬ابحثي في لبنان وسوريا ولبنان وفلسطين واالردن والعراق‬ ‫والمغرب العربي ‪ ،،‬ودور االحزاب التي تم دفُنت ابحاثھا في دوائر القمع والموت‬ ‫العربية في اصدارھا ‪ ،‬ودور المفكرين العرب الكبار في دول المھجر ‪ ..‬ھذا‬ ‫استھتار ارجوا منك ان ال تصدري احكامك المزاجية ‪ ..‬إبحثي ثم اكتبي موقفك‪.‬‬ ‫مزعج ومسيء ھذا البوست إلنجاز من قدم حياته طويال" في السجون العربية ‪،‬‬ ‫واليوم يقابل بھذا الجھود واالنكار ‪ ..‬وھو امر مرفوض ان يصدر عن صفحة‬ ‫تتعتبر نفسھا تمثل "االعالم الجديد"‬ ‫‪ Kamel Jbail‬طبعا ً سينتج أشباه أنماط والبتالي أشباه ثقافات‬ ‫‪Omer Mousa Jobran Dewan‬المثقفون يشوھھم المال خصوصا الذين‬ ‫يكتبون لمن يدفع فتارة يدافع عن الجنوب وتارة عن الشمال وتارة يدافع عن اليسار‬ ‫وتارة يمدح الرأسماليه‪..........‬‬ ‫‪ Anas Ahmad‬ھذا االسلوب في استفزاز العقل العربي مفيد لو كنا امة‬ ‫تنابل‪ ،‬لكننا لسنا امة تنابل‪ .‬نحن امة منھوبة‪ ،‬ومثقفونا ملجومون بالتجويع والكبت‪،‬‬ ‫وكثير منھم ھربوا الوروبا وامريكا وانتاجھم الفكري ھناك‪.‬‬

‫‪102‬‬

‫ومن ينتج ھنا ال يلق له احد اي اھتمام‪ ،‬الن الحكومات تتدخل في ھذه االمور‬ ‫وتسيطر على االنتاج الثقافي بغرض تجھيل الشعب والسيطرة عليه‪.‬‬ ‫والحكومات ايضا تقيد االقتصاد المحلي بشروط الفساد التعجيزية‪ ،‬وبالتالي تدمر‬ ‫رفاه الشعوب‪ ،‬والذي ھو اساس االنتاج الفكري‪.‬‬ ‫المنظومة ككل عاجزة ومدمرة‪ ،‬وتلفظ عقولھا ومغامريھا ومميزيھا خارجا ً االصالح‬ ‫مطلوب‪.‬‬ ‫‪ Sameer Sammour‬نعم ألن الوعي األجتماعي انعكاس نسبي للوافع‬ ‫أألجتماعي‬ ‫‪ Tarek Kamal‬الثقافه الدينيه مازالت ھى المھيمن على المكون العقلى‬ ‫العربى ‪..‬اعتقد لم تاخذ اى ٮثقافه فرصه لفرض نفسھا على اتباعھا على االقل ساعه‬ ‫كل اسبوع يستمعون فى انصات وخشوع مثل الثقافه االسالميه والتى بالقطع شكلت‬ ‫ما ذكرتيه حضرتك الناقل الناسغ ولم تستح ان تعلن عن تفضيل النقل على العقل‬ ‫وبالتالى توارى دور العقل وباالخص العقل الناقد الذى يعتبر االليه الرئيسيه للتقدم‬ ‫فظل بال شك مشوھا وضعيفا كما تفضلتى‬ ‫‪ Firas Ali‬مشكلة المثقف العربي ازدرائه لثقافته المحلية وانبھاره بثقافة لم‬ ‫يكن جزءا منھا فبالتالي لن يعكسھا بمصداقية ‪...‬ما اصابه بحالة من التخبط والتشوه‬ ‫‪Shoula Aboud‬ح بيبتي الغالية دكنور ندى بالعيد ماذا يمكن ان اقول‬ ‫بوطني الجريح باي عيد جئت يا عيد ‪ ..‬كل سنة وانت سالمة دائما سوف نخلق‬ ‫الفرح رغم الظروف‬ ‫‪ Dr-awwad Abu Zalta‬لذا ھو انعكاس للواقع الذي نحيى اقتصاد متأكل‬ ‫واتكالي ‪ ...‬حضور سياسي ودبلماسي انھزامي ‪ ...‬تغييب للعداله بالتوزيع لكافة‬ ‫جوانب الصرف العلمي والبحث ‪ ...‬اذا يساوي ثقافه مجتمعيه تعتمد على التخمين او‬ ‫الضغط ‪ ...‬نھيكم عن الثقافه الدينيه ھذه االيام وماتمتاز به من تخويف بالعذاب‬ ‫وتجھيل علما بان ديننا ھو اساس العلم والتعلم ‪ ...‬ولھذا نحن مانحن عليه من‬ ‫‪ Samer Bassily‬الن المثقف العربى غالبا متأرجح بي االصالة والتجديد‬ ‫‪103‬‬

‫‪Ahmad Ouaddaadaa‬ش‪ ٠‬خصيا أرى مشكلة المثقف العربي من زاوية‬ ‫أخرى‬ ‫‪ -1‬ھناك مثقفون عرب كثيرون بأفكار قوية ونيرة ‪،‬لكن ‪،‬كما يقال‪ ،‬يد واحدة ال‬ ‫تصفق‪ ٠٠٠‬فألسباب كثيرة قد تكون ذاتية أو موضوعية ‪،‬ھناك ضعف قوي في‬ ‫التواصل‪٠٠٠‬والكل يعرف دور التواصل الدائم في بلورة األفكار‬ ‫يعيشون‬ ‫العرب‬ ‫المثقفين‬ ‫‪ -2‬أكثر‬ ‫‪ - 3‬ال زال أكثرھم يبكي علي أطالل الماضي‬

‫في‬

‫برجھم‬

‫العاجي‪٠٠٠٠‬‬

‫‪ - 4‬أغلبھم ال ترتبط ثقافتھم بالحياة اليومية الواقعية في المجتمع‪ ٠٠٠‬فكل شيء في‬ ‫الكتب‪٠٠٠٠‬‬ ‫‪ - 5‬ھناك في عقول أغلبيتھم خلط وتداخل قويين بين األ فكار اللتي يعطيھا العقل‬ ‫البشري والدين‪٠٠٠‬فعقولھم ال تعرف تلك الال محدودية في التفكير والتحليل‪٠٠٠‬إنھا‬ ‫مقدسة‪٠٠٠‬‬ ‫حمراء‬ ‫بخطوط‬ ‫محاطة‬ ‫ھذه نظرة شخصية لألمور تبقى دايما خاضعة لكل نقاش بناء‪٠٠٠‬‬ ‫‪ Anas Ahmad‬أخ أحمد أؤيد ما أوردت بصفتھا معوقات إلفراز مثقفين‪،‬‬ ‫أساسا ً‬ ‫مثقفا‬ ‫ليس‬ ‫أوردتھا‬ ‫التي‬ ‫بالصفات‬ ‫يتصف‬ ‫فمن‬ ‫المثقف يتواصل مع الناس ومع المثقفين‪ ،‬فالثقافة عدوة االنعزالية‪،‬‬ ‫والمثقف متطلع للغد وواقعي‪ ،‬من يعيش في الماضي يعاني من احتباس فكري أو‪/‬و‬ ‫عاطفي وال يمكن نعته بالمثقف‪ .‬كذلك من ليس واقعيا فھو ليس مثقفا‪.‬‬ ‫وصفه بالمثقف‪.‬‬ ‫تفكير فال يمكن‬ ‫لديه حرية‬ ‫ليس‬ ‫ومن‬ ‫‪ Ahmad Ouaddaadaa‬بھذه الحالة المزرية اللتي يعيش فيھا مثقفنا ‪،‬يبقى‬ ‫كل كالمه مجرد عواء في خواء يا أخ أناس‪ ٠٠٠‬حقيقة مرة‪٠٠٠‬‬ ‫فكل من يتكلم ‪ ،‬يبدأ بإعادة كالم الجرائد اليومية وبعض المجالت وبعض األ قوال‬ ‫الشھيرة والمثيرة و الجاھزة بينما نحن في حاجة مثقفين واقعيين يدخلون إلى أعماق‬ ‫مجتمعا تنا المليئة بالغرائب و العجائب ‪٠٠٠‬ويقومون بتشخيص األمراض‪٠٠٠‬‬ ‫الكثيرة والمعدية اللتي تنخره كل يوم‪ ....‬فمثقفنا في واد ومجتمعنا في واد‪٠٠٠٠‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ ‪ AS Noxt Haxbby‬ھل تعتقد ان استخدام )اسم مجھول(‬ ‫يدلل على نوع من الثقافة‬ ‫‪104‬‬

‫د‪ .‬ندا الغاد استاذ احمد ‪ ..‬ال يمكن لما تطلبه ان يتحقق اال اذا تطور المجتمع‬ ‫‪ ..‬للتذكير القصة والرواية والنثر االدبي جاء مرافقا للثورة الصناعية وليس بشكل‬ ‫ارادي‪..‬‬ ‫‪Ahmad Ouaddaadaa‬الثورة الصناعية قد تحققت مند قرون وما حققته‬ ‫ھو اآل ن بين يدي كل البشرية ‪٠٠٠‬‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد ال يمكن النقل ‪ ..‬يجب على الشعوب ان تعمل ثوراتھا حتى تتبعھا‬ ‫ثقافتھا ‪ ..‬الثقافات انتاج مرتبط بدور المجتمع االنتاجي ال تستورد‬ ‫‪ Anas Ahmad‬يعني برايك انني مشوه ثقافيا؟ وانت مشوھة ثقافيا؟ وخالد‬ ‫يوسف‪ ،‬وھالة سرحان‪ ،‬وعلي الغول‪ ،‬وعزمي بشارة‪ ،‬ومتولي الشعراوي‪ ،‬والشيخ‬ ‫الكبيسي‪ ،‬وطارق سويدان‪ ،‬وعمرو خالد‪ ،‬واحمد الشقيري‪ ،‬وغازي وھبة‪ ،‬وماجدة‬ ‫الرومي‪ ،‬وزياد الرحباني‪ ،‬وجوليا بطرس‪ ،‬وفردوس عبد الحميد‪ ،‬وصفوت غطاس‪،‬‬ ‫وفھمي ھويدي‪ ،‬وغيرھم من االالف الذين يرفدون ثقافتنا يوميا بافكار اصيلة؟‬ ‫د‪ .‬ندا الغاد لالسف استاذ انس ھناك االف مؤلفة جيش من المضللين‬ ‫المشوھين ‪ ..‬يشوھون ويضللون ‪..‬‬

‫‪105‬‬