تاريخ موجز لمسارات
عصر النھضة االوروبية
توضّح لوحة الرجل الفيتروفي لليوناردو دا فينشي تأثير مؤلفي العصور القديمة على مفكري عصر النھضة .اللوحة مبنية على المواصفات المذكورة في سلسلة كتب دي أركيتيتورا للرومانيفيتروفيو )القرن األول قبل الميالد( ،حاول ليوناردو رسم إنسان بأطراف وأبعاد متناسبة.
عصر النھضة
)إيطالية [١](Rinascimento :ھو عبارة عن حركة
ثقافية استمرت تقريبا من القرن الرابع عشر الميالدي إلى القرن السابع عشر. وكانت بدايتھا في أواخر العصور الوسطى من إيطاليا ثم أخذت في االنتشار إلى بقية أوروبا .على الرغم من توافر الورق واختراع حروف المونوتيب التي ساھمت في سرعة انتشار األفكار أواخر القرن الخامس عشر ،إال أن تغييرات عصر النھضة لم تنتشر بشكل موحد في جميع أنحاء أوروبا .شھد عصر النھضة بوصفه حركة ثقافية ازدھاراً في 1
األدب باللغات المحلية وابداعا في األدب الالتيني بدءاً من القرن الرابع عشر، ً ونھضة في التعلم المعتمد على المصادر الكالسيكية ،والتي يعزو المعاصرون فضلھا إلى بيترارك ،وتطور الرسم المنظور والتقنيات األخرى لجعل الرسم أكثر واقعية وطبيعية ،واإلصالح التعليمي الذي كان متدرجا ً لكن على نحو منتشر. سياسياً ،ساھم ظھور عصر النھضة في تعدد المعاھدات الدبلوماسية بين الدول .أما في مجال العلوم فكان التحول إلى االعتماد على المالحظة .يرى المؤرخون أن ھذا االنتقال الفكري كان جسراً بين العصور الوسطى والعصر الحديث .ورغم أن عصر النھضة شھد انقالبات في العديد من الممارسات الفكرية واضطرابات سياسية واجتماعية كذلك ،إال أنه امتاز بالتطورات الفنية واسھامات المثقفين مثل ليوناردو دا فينشي ومايكل آنجلو ،الذي ابتكر عبارة رجل عصر النھضة [٣][٢].ھناك إجماع على أن عصر النھضة بدأ في فلورنسا بإيطاليا في القرن الرابع عشر [٤].اُقترحت العديد من النظريات التي تفسر أصوله وخصائصه ،مع التركيز على عدد من العوامل بما فيھا الخصائص االجتماعية والمدنية لمدينة فلورنسا في ذلك الوقت وتركيبتھا السياسية وسيطرة عائلة ميديشي الفلورنسية ذات النفوذ [٦][٥]،وھجرة الباحثين في الدراسات اليونانية ومعھم النصوص اليونانية إلى إيطاليا بعد سقوط القسطنطينية على يد األتراك العثمانيين[٩][٨][٧]. لعصر النھضة تأريخ طويل ومعقد ،وباإلضافة إلى نزعة الشك الشائعة لدى المؤرخين حول تقسيم التاريخ إلى عصور منفصلة وواضحة ،فقد دار بينھم أيضاالكثير من النقاش حول تمجيد القرن التاسع عشر لعصر النھضة وأبطال الثقافة الفردية المعروفين برجال عصر النھضة ،والتساؤل عن فائدة عصر النھضة كمصطلح وكتصوير تاريخي [١٠].الحظ مؤرخ الفن اروين بانوفسكاي ھذه المقاومة تجاه مفھوم عصر النھضة: ً مصادفة أن حقيقة عصر النھضة اإليطالية كان مشكوكا ً بھا بشدة من ربما ليست الذين لم يكونوا ملزمين باالھتمام مھنيا ً بالنواحي الجمالية للحضارة -مؤرخي التطور االجتماعي واالقتصادي ،واألوضاع الدينية والسياسية ،وخصوصا ً العلوم الطبيعية -لكن على نحو استثنائي من طالب األدب وعلى نحو غير محتمل أبداً من مؤرخي الفن[١١]. يتساءل البعض عمّا إذا كان عصر النھضة يشكل "تقدما ً" ثقافيا ً عن العصور الوسطى ،بدالً من اعتباره فترة من التشاؤم والتوق إلى الماضيلجميع العصور الكالسيكية [١٢]،،بينما يركز المؤرخون االجتماعيون واالقتصاديون -المتأثرون 2
باتجاه "األمد الطويل" -بشكل خاص على االستمرارية بين ً مربوطة بألف رابط" كما الحظ بانوفسكاي [١٤].كلمة العصرين] [١٣والتي " النھضة امتدت أيضا إلى الحركات التاريخية والثقافية ،مثل عصر النھضة الكارولنجية وعصر النھضة في القرن الثاني عشر.
عصر النھضة كان حركة ثقافية أثرت بعمق على الحياة الفكرية األوروبية في الفترة الحديثة المبكرة .بدأ في إيطاليا ،وينتشر إلى بقية أوروبا من القرن السادس عشر ،و ُ شعر بنفوذھا في الفلسفة واألدب والفن والموسيقى والسياسة والعلوم والدين ،وغير ذلك من جوانب التساؤالت الفكرية .علماء عصر النھضة استخدموا األسلوب اإلنساني في الدراسة ،وبحثوا عن الواقعية والمشاعر اإلنسانية في الفن[١٥]. بحث إنسانيو عصر النھضة مثل بوجيو براشيوليني في المكتبات الرھبانية األوروبية عن األدب الالتيني ،والنصوص التاريخية والخطابية للعصور القديمة حيث ولّد سقوط القسطنطينية )عام (١٤٥٣موجات لجوء للعلماء اليونانيين جالبين معھم مخطوطات باليونانية القديمة ،سقط الكثير منھا في المجھول في الغرب .كان في تركيز علماء عصر النھضة األدب والنصوص التاريخية والذي اختلف كثيراً عن علماء القرون الوسطى فيعصر نھضة القرن الثاني عشر ،والذين كانوا يركزون على دراسة الجھود اليونانية والعربية في العلوم الطبيعية والفلسفة والرياضيات بدالً من النصوص الثقافية .أصحاب المذھب اإلنساني في عصر النھضة لم يرفضوا الدين المسيحي عند إحياء األفالطونية الجديدة ،بل على العكس من ذلك ،خصصت العديد من أعمال عصر النھضة للدين المسيحي ،وقد قامت الكنيسة برعاية العديد من األعمال الفنية من عصر النھضة .على الرغم من ذلك، حدث ھناك تغير دقيق في الطريقة التي اقترب بھا المثقفين إلى الدين مما انعكس ذلك على المجاالت المختلفة في الحياة الثقافية [١٦].وباإلضافة إلى ذلك ،العديد من األعمال اليونانية المسيحية ،بما في ذلك العھد اليوناني الجديد ،أعيدت من بيزنطة إلى أوروبا الغربية وقد اشترك فيھا علماء الغرب وللمرة االولى منذ أواخر العصور القديمة .وقد تسبب ھذا االنشغال الجديد باألعمال المسيحية المكتوبة باليونانية )وبالذات العودة إلى النسخة اليونانية من العھد الجديد والذي روج له اإلنسانيان لورينزو فاال ودسيدريوس إراسموس( إلى تمھيد الطريق لحركة اإلصالح البروتستانتية.
3
بعد عودة الفنون إلى الكالسيكية بفترة طويلة كما في أعمال النحات نيكوال بيسانو، سعى رساموا فلورنسا بقيادةمازاتشو إلى إظھار شكل اإلنسان بطريقة واقعية، وطوروا لذلك أساليب لتقديم الضوء والمنظور بشكل يبدو أكثر طبيعية. سعى الفالسفة السياسيون ،وأشھرھم نيكولو مكيافيلي ،لوصف الحياة السياسية كما كانت حقا ،لفھمھا بعقالنية .في ،١٤٨٦ساھم النص الشھير للفيلسوف بيكو ديال ميراندوال والمعنون بـ ") De hominis dignitateخطاب في كرامة اإلنسان(" بدور مؤثر في النزعة اإلنسانية في عصر النھضة اإليطالي .احتوى النص على سلسلة من األطروحات المعتمدة على المنطق حول الفلسفة والفكر الطبيعي واإليمان والسحر .باإلضافة إلى دراسة اللغات الالتينية واليونانية التقليدية ،بدأ مؤلفوا عصر النھضة باستخدام اللغة العامية .ھذا التحول باإلضافة إلى بداية انتشار الطباعة ساعد على انتشار القراءة بين الناس ،خاصة قراءة اإلنجيل[١٧]. بالمجمل ،يمكن أن ننظر إلى عصر النھضة على أنه محاولة من قبل المفكرين لدراسة وتطوير الجانب العلماني والدنيوي ،من خالل إحياء بعض األفكار القديمة باإلضافة إلى إيجاد مناھج فكرية جديدة ومبتكرة .بعض العلماء مثل رودني ستارك [١٨]،ينتقصون من عصر النھضة لصالح االبتكارات السابقة للدول-المدن اإليطالية في أوج العصور الوسطى ،والتي ارتبطت بتجاوب الحكومة والمسيحية ووالدة الرأسمالية .وجھة النظر ھذه ترى أنه في نفس الوقت الذي كانت فيه دول أوروبية عظمى )فرنسا وإسبانيا( ملكيات مطلقة ،ودول أخرى تحت سيطرة مباشرة من الكنيسة ،كانت الجمھوريات اإليطالية المستقلة تعمل على تطبيق مبادئ الرأسمالية التي ابتكرتھا العقارات الرھبانية وفجرت بذلك ثورة تجارية واسعة وغير مسبوقة سبقت عصر النھضة وقامت بتمويله. األصول
4
فلورنسا مركز النھضة يرى كثيرون أن األفكار التي امتاز بھا عصر النھضة كان لھا أصول في فلورنسا في القرن الثالث عشر ،خاصة في كتابات دانتي أليغييري )-١٢٦٥ (١٣٢١وفرانشيسكو بتراركا) (١٣٧٤-١٣٠٤وجوتو دي بوندوني )-١٢٦٧ [١٩].(١٣٣٧حاول بعض الكتاب أن يحدد بداية عصر النھضة بشكل دقيق حيث اقترح أحدھم أن نقطة البداية كانت في عام ١٤٠١عندما تنافس العبقري لورنزو جبرتي مع خصمه فيليبو برونليسكي للفوز بعقد بناء األبواب البرونزية لبيت المعمورية الخاص بكاتدرائية فلورنسا )وقد فاز جبرتي( [٢٠].بينما يرى آخرون منافسة أكثر عمومية بين الفنانين والمثقفين مثل برونليسكي، وجبرتي ،ودوناتيلوومازاتشو ألجل الفوز بالمشاريع الفنية والتي أثارت اإلبداع في عصر النھضة .ومع ذلك ال يزال محل جدل كبير لماذا بدأ عصر النھضة بشكل عام ،ولماذا في إيطاليا تحديداً .وفقا لذلك ،طرحت العديد من النظريات لتفسر أصولھا. خالل عصر النھضة ،ذھب المال والفن جنبًا إلى جنب .الفنانون يعتمدون كليا على الرعاة بينما الرعاة يحتاجون إلى المال لدعم العباقرة .الثروات تدفقت إلى إيطاليا خالل القرن الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر من خالل التبادل التجاري في قارة آسيا وأوروبا ،حيث أن تعدين الفضة في تيرول قد زاد من تدفق المال، باإلضافة إلى أن معدات الرفاھية المجلوبة من العالم الشرقي خالل الحروب الصليبية قد ساھمت في زيادة ازدھارجنوة والبندقية.[٢١].
5
ميشيليت ع ّرف عصر النھضة في فرنسا خالل القرن السادس عشر بالفترة في تاريخ الحضارة األوروبية التي مثلت الفاصل بعد القرون الوسطى حيث خلقت فھما ً متطوراً لإلنسانية ومكانتھا في العالم.[٢٢]. مراحل النھضة اإلنسانية لالتينية واليونانية وفي تناقض شديد مع العصور الوسطى ،عندما كان الباحثون الالتينيون يُركزون بشكل كامل على دراسة أعمال العلوم الطبيعية والفلسفة والرياضيات عند العرب واليونانيين [٢٣]،كان الباحثون في عصر النھضة مھتمين في دراسة واستعادة النصوص األدبية والتاريخية والخطابية لدى الالتينين واليونانيين .بشكل عام ،بدأ ذلك بمرحلة التينية في القرن الرابع عشر ،وذلك عندما قام علماء من عصر دي سالوتاتي ) (١٤٠٦-١٣٣١ونيكولو مثل بتراركوكولوتشو النھضة نيكولي ) (١٤٣٧-١٣٦٤وبوجيو براشيوليني ) (١٤٥٩-١٣٨٠بتمشيط مكتبات أوروبا بحثا عن أعمال مؤلفين التينيين أمثال شيشرون وتيتوس ليفيوس وسينيكا [٢٤].في أوائل القرن الخامس عشر ،تم استعادة الجزء األكبر من األدب الالتيني ،وفي المرحلة اليونانية من عصر النھضة كانت الحركة اإلنسانية ھي القائمة ،كما رجع العلماء في أوروبا الغربية إلى استعادة النصوص اليونانية األدبية والتاريخية والخطابية والالھوتية القديمة[٢٥]. على العكس من الكتب الالتينية التي حافظت على أصالتھا و ُدرست كما ھي في الغرب األوربي منذ القدم ،إال أن دراسة الكتب اإلغريقية كانت محدودة جداً في العصور الوسطى في أوروبا .فقد تمت دراسة األعمال اإلغريقية القديمة في العلوم والرياضيات والفلسفة منذ أوج العصور الوسطى في غرب أوروبا والعالم اإلسالمي )عادة بالترجمة( ،ولكن األداب اإلغريقية واألعمال الخطابية والتاريخية )مثل ھوميروسوالدراميين اإلغريقيين ديموستيني وثوسيديديس وما إلى ذلك( لم يخضعوا للدراسة ال في العالم الالتيني وال القرون الوسطى اإلسالمية وإنما تمت دراسة ھذه النصوص آنذاك عن طريق الباحثين البيزنطيين .من أكبر انجازات علماء عصر النھضة ھو جلب اإلنتاج الثقافي اإلغريقي كامال إلى غرب أوروبا للمرة األولى منذ العصور القديمة .ويُرجع البعض تاريخ حركة إعادة دمج النصوص اليونانية األدبية والتاريخية والخطابية والالھوتية في مناھج أوروبا الغربية إلى دعوة كولوتشو سالوتاتي للدبلوماسي والعالم البيزنطي مانويل كرايسالريس )حوالي (١٤١٥-١٣٥٥لتدريس اليونانية في فلورنسا[٢٦].
6
الھياكل االجتماعية والسياسية في إيطاليا
خريطة سياسية لشبه الجزيرة اإليطالية حوالي العام ١٤٩٤
حدت األوضاع السياسية في إيطاليا في القرون الوسطى المتأخرة البعض إلى إطالق نظرية مفادھا :أن المناخ االجتماعي غير العادي سمح بظھور حاالت ثقافية نادرة .إيطاليا لم تكن موجودة ككيان سياسي في الفترة الحديثة المبكرة ،بل كانت مقسمة إلى دويالت ومقاطعات صغيرة :مملكة نابولي تسيطر على الجنوب ،وجمھورية فلورنسا والدولة البابوية في الوسط ،وميالنو وجنوة إلى الشمال والغرب على التوالي ،والبندقية إلى الشرق .كانت إيطاليا في القرن الخامس عشر واحدة من أكثر المناطق تحضراً في أوروبا [٢٧].وكانت العديد من مدنھا تقع بين أنقاض المباني الرومانية القديمة ،بل يبدو من المرجح أن ترتبط طبيعة الكالسيكية في عصر النھضة بجذورھا في قلب اإلمبراطورية الرومانية[٢٨]. يشير المؤرخ والفيلسوف السياسي كونتن سكينر إلى أن األسقف األلماني أوتو فون فرايسينج )حوالي (١١٥٨-١١١٤الذي زار شمال إيطاليا خالل القرن الثاني عشر الحظ وجود شكل جديد ومنتشر من التنظيم السياسي واالجتماعي ،مشيراً إلى أن إيطاليا على ما يبدو تركت اإلقطاعية وأصبح مجتمعھا مبنيا ً على التجارة 7
) .(merchants andcommerceوارتبط بھذا أفكار معادية للملكية ،متمثلة في الرسمة الجصيّة الشھيرة في أوائل عصر النھضة حكاية الحكومة الجيدة والحكومة السيئة في سيينا التي رسمھاأمبروجيو لورنزيتي )رسمت في ،(١٣٤٠-١٣٣٨ وكانت تحمل رسائل قوية حول فضائل العدل والعدالة والجمھورية واإلدارة الجيدة. استطاعت جمھوريات المدن اإليطالية تكريس مفاھيم الحرية في نفس الوقت الذي كانت تكبح فيه جماح االمبراطورية والكنيسة .يروي سكينر أن ھناك العديد من حماة الحرية الفردية مثل احتفال ماتيو بالميري ) (١٤٧٥-١٤٠٦بعبقرية فلورنسا ليس فقط في النحت والفن والعمارة ،ولكن أيضا ً "باالزدھار الملحوظ في الفلسفة األخالقية واالجتماعية والسياسية التي شھدتھا فلورنسا في نفس الوقت"[٢٩]. حتى المدن والدول خارج وسط إيطاليا ،مثل جمھورية فلورنسا آنذاك ،كانت مشھورة أيضا ً بكونھا جمھوريات تجار ،وخاصة جمھورية البندقية .وعلى الرغم من أنھا كانت في الواقع أوليغاركية ،ولم تكن تشبه الديمقراطية الحديثة إال بشكل طفيف ،إال أنھا كانت واليات متجاوبة وتحتوي على بعض مزايا الديمقراطية ،مع أشكال من المشاركة في الحكم واإليمان بالحرية الفردية [٣٢][٣١][٣٠].أفضت الحرية السياسية النسبية المتوفرة إلى تقدم أكاديمي وفني [٣٣].وبالمثل ،فإن موقع المدن اإليطالية مثل البندقية والمراكز التجارية الكبرى جعلتھا في مفترق طرق ثقافي .جلب التجار معھم األفكار من أصقاع العالم ،وبالتحديد من المشرق العربي. كانت البندقية بوابة أوروبا التجارية ،ومنتجة للزجاج الجيد ،بينما كانت فلورنسا عاصمة لصناعة النسيج .كانت ھذه الثروات المتدفقة إلى إيطاليا بسبب ھذه األعمال التجارية تعني أن باإلمكان تعميد المشاريع الفنية العامة أو الخاصة ،وأيضا أن بإمكان األفراد تخصيص أوقات فراغ أكبر للدراسة[٣٣]. الظروف الثقافية في فلورنسا
لورينزو دي ميديشي ،حاكمفلورنسا وداعم للفنون 8
لماذا بدأ عصر النھضة في فلورنسا ،وليس في أي مكان آخر في إيطاليا؟ لقد كان ھذا السؤال لفترة طويلة محالً للنقاش .الباحثون الحظوا عدة مميزات فريدة في الحياة الثقافية في فلورنسا التي ربما كانت إحدى األسباب التي أدت إلى الحراك الثقافي .العديد أكدوا الدور الذي قامت به الميديشي -عائلة مصرفية وملكية في وقت الحق -في رعاية وتحفيز الفنون .كان لورينزو دي ميديشي )(١٤٩٢-١٤٤٩ أحد المتسببين في رعاية واسعة للفنون ،فقد شجع مواطنيه لتعميد أعمال فنية ألبرز فناني فلورنسا مثل ليوناردو دا فينشي وساندرو بوتيتشيلي وميكيالنجيلو [٥].كما قام دير "دي سان دوناتو آغلي سكوبيتي" التابع لجماعة األوغسطينية في فلورنسا بتكليف ليوناردو دا فينشي وساندرو بوتيتشيلي ونيري دي بيتشي وفيليبينو ليبي بأعمال فنية[٤٠]. كان عصر النھضة بالتأكيد جاريا ً قبل أن يأتي لورينزو للسلطة ،بل قبل أن تحقق أسرة ميديشي نفسھا الھيمنة في مجتمع فلورنسا .بعض علماء التاريخ سلّم بأن فلورنسا ھي مكان مولد عصر النھضة بالحظ ،بمعنىً آخر ألن "رجاالً عظماء" ولدوا ھنالك بمحض الصدفة [٤١].دافينشي ،وبوتيتشيلي ،ومايكألنجلو ولدوا جميعھم في توسكانا .ورداً على أن فرصة كھذه تبدو غير محتملة ،اعتبر مؤرخون آخرون أن ھؤالء "الرجال العظماء" كانوا فقط قادرين على الوصول للتأثير والشھرة بسبب الظروف الثقافية السائدة في ذلك الوقت[٤٢].
األسباب انتعاش التجارة وازدھار المدن التجارية األوربية بالرغم من فنانيھا وأدبائھا وعلمائھا ،نشأت المدن التجارية على يد التجار ،ومن تلك المدن "جنوه"" ،ميالن"" ،بيزا"" ،البندقية"و "فلورانسا" ،وقد اسس التجار كل ماھو الزم إلنشاء تلك المدن من توفير سلطة قضائية وتشريعية وغيرھا لحفظ سير تجارتھم ،وقد نھضت مدن بفضل التجارة وكان مبدئھا أماكن أو مستودعات ثم أصبحت مراكز ثم قامت منھا مدن ،وعلى ھذا االساس قامت باقي المدن األوروبية الن التجاره عنصر فعال في بث شرايين الحياة داخل المجتمعات استعمال اللغة الوطنية
9
كانت اللغة الالتينية وھي لغة العلم والثقافة والفن محصورة في رجال الدين ،لكن تنبه األوروبيين إلى ضرورة استعمال اللغة الوطنية التي يتكلمھا معظم أبناء الشعب ،وقد كان لتشجيع بعض الحكومات األوروبية للغات القومية وإقب اللغات األم للغات شعوب أوروبا الحالية مثل اللغاتالفرنسية واإلنجليزية وغيرھا. سقوط القسطنطينية أدى سقوط القسطنطينية عاصمة البيزنطيين بعد أن فتحھا األتراك العثمانيين إلى ً خاصة ،وحملوا معھم ما استطاعوا من ھجرة عدد كبير من العلماء إلى إيطاليا كتب اغريقية وتماثيل وادوات قديمة.وھناك تعاونوا على بعث الثقافة الالتينية وتطويرھا في قالب جديد كان نواة للنھضة األوربية.و كانت حرب القسطنتينية عام ١٤٥٣م. مظاھر النھضة الألوروبية وخصائصھا انحالل اإلقطاع سار نظام اإلقطاع في عصر النھضة على طريق التالشي والزوال نتيجة موت عدد كبير من أمراء اإلقطاعيين في الحروب الصليبية ،وانصراف بعض اإلقطاعيين إلى ممارسة التجارة ،فتحرر الفالحون واألقنان ولم يتمكن من بقي من اإلقطاعيين من مقاومة التغيرات التي حصلت نتيجة النھضة. ظھور الدول الحديثة عبر تطوير أساليب الحكم ،وقد ساعدتھم في ذلك األفكار الجديدة مثل افكار المفكرين مكيافيلي اإليطالي Machiavelliوجون رودان الفرنسي Jean Rodin عن االكتشافات الناتجة الثروات، وتدفق واإلنجليزي ھوبس Hobs الجغرافية الكبرى ،واستغالل مناجم الذھب والفضة للقارة األمريكية ،خاصة من طرف إسبانيا والبرتغال في البداية .فساندت الطبقة المتوسطة الملوك على استتباب ً فضال عن تكون الرأي العام ونمو اللغات األمن والنظام ،والقضاء على اإلقطاع المحلية وظھور الروح القومية ،ولقد كان لھذه العوامل أثرھا الفعال في قيام الدول األوروبية الحديثة. إحياء الدراسات القديمة
10
أھتم بالدراسات اإلغريقية والالتينية عقول الكثيرين من األوروبيين وقد وجدوا معظم مجلداتھم في الكنائس واألديرة ،فعكفوا على دراستھا ،وترجمتھا إلى اللغات المحلية مما فتح نوافذ المعرفة امام غالبية الشعب.
الخصائص المذھب اإلنساني بشكل ما ،المذھب اإلنساني لم يكن فلسفة بل كان أسلوبا ً للتعلم .وعلى النقيض لما كان عليه مذھب المدرسية في العصور الوسطى والذي ركز على حل التناقضات بين ال ُكتاب ،فاإلنسانيون يدرسون النصوص القديمة من أصولھا ،ويقيمون نتائجھا عن طريق مزيج من المنطق والبراھين التجريبية .واستند التعليم في المذھب اإلنساني على برنامج ستوديا ھومانيتاتيس )بالالتينية(Studia Humanitatis : والذي يشمل دراسة ٥علوم إنسانية :الشعر ،والنحو ،والتاريخ ،والفلسفة األخالقية، وفن الخطابة .ورغم أن المؤرخين عانوا من أجل وضع تعريف دقيق للحركة اإلنسانية ،إال أن معظمھم استقر على تعريف وسطي ...الحركة المعنية باسترجاع وتفسير واستيعاب لغة وأدب الحضارتين اإلغريقية والرومانية وقيمھا وعلمھا [٤٣].وقبل كل شيء ،أكد اإلنسانيون على عبقرية الرجل وقدرة العقل البشري الفريدة واالستثنائية[٤٤].
بورتريه للسير توماس مور١٥٢٧ ، قام علماء المذھب اإلنساني بإعادة تشكيل المنظور الفكري حتى وقتنا المعاصر. وقام فالسفة سياسيون أمثال نيكولو مكيافيلي وتوماس مور بإعادة إحياء الفكر اليوناني والروماني ،واستفادوا منه في نقد الحكومات المعاصرة .كتب فيلسوف 11
عصر النھضة اإليطالي بيكو ديال ميراندوال ما يعتبر غالبا أنه بيان عصر النھضة، وھو االستمرار والنشاط في الدفاع عن حرية التفكير ،وخطاب في كرامة اإلنسان. اشتھر متيو بالمييري ) ١٤٠٦م ١٤٧٥-م( -وھو إنساني آخر من إيطاليا وبالتحديد مدينة فلورنسا -بأحد أھم أعماله وھو كتاب ) vita civile Dellaفي الحياة المدنية("؛ الذي نشر عام ،١٥٢٨والذي كان يناصر من خالله فكرة المدنية اإلنسانية ،وقد خدمه في انتشار ھذا الكتاب موھبته في صقل كتابته باللغة التوسكانية ّ المنظرين العامية التي أوصلھا لمستوى اللغة الالتينية ماكتبه بالمييري اعتمد على والفالسفة الرومان وخاصة كونتليان وشيشرون وھم شبيھين جدا ببالمييري الذي عاش حياة نشطة كمواطن ومسؤول فضالً عن أنه ّ منظر وفيلسوف .ولعل لب آراءه في التعبير عن نظرته للحركة اإلنسانية موجود في ألبومه الشعري La città di ) vitaمدينة الحياة( الذي كتبه في ،١٤٦٥لكن عمله السابق Della vita civile )في الحياة المدنية( كان أوسع وأشمل في تغطية الموضوع .وھو عبارة عن سلسلة من الحوارات التي تجري داخل بيت ريفي في منطقة موجيلو الريفية قرب فلورنسا، خالل وباء عام ،١٤٣٠وشرح فيھا بالميري صفات المواطن المثالي .تتضمن الحوارات أفكاراً حول نشأة األطفال نفسيا وجسدياً ،وكيفية تصرف المواطنين بشكل أخالقي ،وكيفية ضمان الدولة والمواطنين لوجود النزاھة في المناصب الحكومية والعامة ،ومناظرة ھامة حول الفرق بين ما ھو مفيد عمليا وبين ما ھو صالح أخالقيا. يؤمن أصحاب المذھب اإلنساني إلى أنه من المھم االنتقال إلى مابعد الحياة الدنيا بعقل وجسد سليم تماما .وباإلمكان إنجاز ھذا االنتقال من خالل التربية والتعليم. ھدف المذھب اإلنساني كان صناعة الرجل الكوني والذي يجمع في داخله التميز الفكري والبدني بحيث يكون قادرا على العمل بنزاھة وفعالية في أي L’Uomo بـ األيدولوجية ھذه سياق [٤٥].عُرفت ) Universaleالشبيھة بالعالّمة في الثقافة اإلسالمية( وھي تصور مثالي مأخوذ من الرومانية االغريقية .كان التعليم أثناء عصر النھضة متركزاً بشكل أساسي على التاريخ واآلداب القديمة .كان يُعتقد بأن الكالسيكيات قدمت توجيھات أخالقية إضافة إلى فھم أعمق للسلوك البشري.
الفن عصر النھضة في التاريخ األوروبي يمثل الفترة التي انتھت فيھا العصور الوسطى وبدأ فيھا العالم الحديث بالنمو .إنھا تمثل نھضة حضارية من القرن الرابع عشر إلى 12
منتصف القرن السابع عشر .سد عصر النھضة المبكر وخاصة في إيطاليا الثغرة الفنية في القرن الخامس عشر ،بين القرون الوسطى وعصر النھضة العليا .ومن المعروف عموما أن عصر النھضة في أوروبا الشمالية نضج في وقت الحق ،في القرن السادس عشر [٤٦].واحدة من السمات المميزة لفن عصر النھضة كانت تطويره للمنظور الخطي الواقعي للغاية .ينسب إلى جوتو دي بوندوني )-١٢٦٧ (١٣٣٧الفضل كأول من تعامل مع اللوحة كنافذة إلى الفضاء ،ولكن ذلك لم يكن ّإال بعد الشروحات الخاصة بالمھندس المعماري فيليبو برونليسكي )،(١٤٤٦-١٣٧٧ وكتابات ليون باتيستا ألبيرتي ) (١٤٧٢-١٤٠٤الالحقة ،وھذا المنظور أصبح يعتبر رسميا ً كتقنية فنية [٤٧].كان وضع منظور أوسع جزء من االتجاه نحو الواقعية في مجال الفنون [٤٨].تحقيقا ً لھذه الغاية ،طور الرسامون أيضا ً تقنيات أخرى مثل: دراسة الضوء ،والظل كما اشتھر بھا ليوناردو دا فينشي ،وأيضا ً علم التشريح البشري .ھذا التغيير الذي طرأ على المنھج الف ّني جدد الرغبة في تصوير جمال الطبيعة ،وكشف بديھيات علم الجمال وتمثل أعمال ليوناردو دا فينشي ،ميكيالنجيلو ،ورفائيل ذروة ھذا التغيير والذي سيقتدي به العديد من الفنانين في المستقبل [٤٩].وأيضا من الفنانين الجديرين بالذكر ساندرو بوتيتشيلي الذي عمل كرسام للميديشي في مدينة فلورنسا ،ودوناتيلوھو اآلخر فنان من مدينة فلورنسا، ومن مدينة البندقية يأتي الفنان تيتيان ،وغيرھم. في نفس الوقت ،وبالتحديد في ھولندا كان ھناك نشاط وتطور ثقافي ف ّني ملحوظ، وكانت أعمال الفنا َنين الھولند َيين ھوغو فان دير جوس ويان فان آيك لھا تأثير واضح في تطور الرسم في إيطاليا ،وكال المدرستين اإليطالية والھولندية تستخدم نفس التقنية واألدوات الفنية كالطالء الزيتي والقماش ،وأيضا لھما نفس األسلوب والذي يقوم على تصوير الطبيعة .في وقت الحق ،ألھم عمل بيتر بروغل األكبر الفنانين على تصوير موضوعات الحياة اليومية[٥٠].
13
بورتريه شخصي لليوناردو دا فينشي ،أعماله مثل موناليزا والعشاء األخير والرجل الفيتروفي أمثلة على فن عصر النھضة وفي مجال فن العمارة يبرز فيليبو برونليسكي الذي درس المباني اإلغريقية القديمة، وأعاد اكتشاف معلومات تعود للكاتب والمھندس اإلغريقي فيتروفيو الذي عاش في القرن األول الميالدي وصنع فيليبو طفرة في مجال الرياضيات ،وشكل نموذج المباني الذي اشتھر بھا عصر النھضة والتي حاكى فيھا النموذج اإلغريقي .وأھم الخطى التي خطاھا فيليبو برونليسكي في مجال الھندسة المعمارية ھو تصميمه وبنائه للقبة الكاتدرائية في مدينة فلورنسا [٥١].يُقال أن أول مبنى إلثبات ھذا ھو كنيسة القديس أندرو التي بناھا البرتي في مانتوفا .كان العمل المعماري االستثنائي في عصر النھضة السامي ھو إعادة بناء كاتدرائية القديس بطرس ،والجمع بين مھارات دوناتو برامانتي ،ميكيالنجيلو ،رفائيل ،سنقالو وماديرنو. تم استخدام أنواع ترتيبات الرومان لألعمدة :توسكان ،دوريسي ،أيوني ،كورنثي ومركب .يمكن لھذه األعمدة أن تكون إما ھيكلية ،أو دعامة لممر أو عتب ،أو مجرد ديكور فقط ،مقابل جدار على شكل أعمدة متوجة .خالل عصر النھضة ،كان المھندسون المعماريون يھدفون إلى استخدام األعمدة ،األعمدة المتوجة ،واألسطح المعمدة كنظام متكامل .أول المباني التي استخدمت األعمدة كنظام متكامل كانت في الخزانة القديمة ) (١٤٤٠-١٤٢١من قبل فيليبو برونليسكي[٥٢]. وغالبا ما تستخدم األقواس ،أنصاف الداوائر أو القطعيات )كما في أسلوب المانييريزمو( في الممرات ،وتكون مدعّمة على أرصفة أو أعمدة ذات تيجان .قد يكون ھناك جزء من السطح المعمد بين العاصمة والظھور من القوس. ألبيرتي كان من األوائل اللذين استخدموا القوس على النصب التذكارية .تميزت 14
أسقف مباني عصر النھضة بتقوسھا الذي لم يتخللھا أقواس بارزة فھي نصف دائرية ،أو َ قطعية على مخطط مربع ،على عكس األسقف القوطيةالتي تكون عادة مستطيلة. لم يكن فنانو عصر النھضة وثنيين لكنھم كانوا معجين بالعصور القديمة وأبقوا أيضا على بعض أفكار ورموز العصور الوسطى .نيكوال بيسانو ) (١٢٧٨-١٢٢٠قلد الشكل والنمط الكالسيكي في تصويره لمشاھد من الكتاب المقدس .لوحة "البشارة" في ُس ّدة الوعظ بمعمودية بيزا ،التي رسمھا بيسانو نيكوال ،تدل على أن النماذج الكالسيكية أثرت في الفن اإليطالي قبل عصر النھضة وتجذرت كحركة أدبية[٥٣].
العلوم
دراسات فيزاليوس في ١٥٤٣أثارت االھتمام في تشريح اإلنسان
بورتريه لجاليليو جاليلي 15
لقد ساعد كل من إعادة اكتشاف النصوص القديمة واختراع الطباعة على نشر العلم وتوالد األفكار .في الفترة األولى من النھضة اإليطالية ،فضل اإلنسانيون الدراسات اإلنسانية على الفلسفة الطبيعية وتطبيقات الرياضيات .وقد عزز تبجيلھم للمصادر الكالسيكية رؤاھم األرسطية واألفالطونية للكون. وبالرغم من ذلك ،فقد كانت كتابات نيكوالس كوسانوسحوالي عام ١٤٥٠تتبع رؤية كوبرنيكوس حول مركزية الشمس ،حيث تم صياغتھا بأسلوب فلسفي .العلم والفن كانا متداخالن بشكل كبير في عصر النھضة المبكر ،مع فنانين مثقفين مثل ليوناردو دا فينشي حيث رسم رسومات مشھودة للتشريح والطبيعة .لقد أجرى تجارب محكمة في انسياب الماء ،والتشريح الطبي ،ودراسة منھجية للديناميكية الھوائية .لقد صمم مبادئ أساليب البحث ،والتي أدت بفريتوف كابرا إلى تصنيفه بأنه أب العلم الحديث[٥٤]. "اكتشاف" كريستوفر كولومبوس ل "العالم الجديد" سنة ١٤٩٢أَ ْو َل َد َت َح ٍّد للنظرة التقليدية للعالم التي صاغتھا أعمال بطليموس )في الجغرافيا(وجالينوس )في الطب( والتي لم تعد تتطابق وال تتالئم بالشكل الكافي مع المالحظات واالستكشافات الجديدة :فبدأت البيئة المناسبة للتشكيك في النظرية العلمية السائدة .مع التصادم بين حركة اإلصالح البروتستانتية والحركة المضادة لإلصالح ،أظھرت حركة النھضة في المناطق الشماليةتحوالً حازما ً من الفلسفة األرسطية الطبيعية إلى الكيمياء والعلوم الحيوية )علم النبات ،والتشريح ،والطب( [٥٥].لقد أنتجت القدرة على التشكيك في الحقائق السابقة والبحث عن إجابات جديدة فترة من التقدم العلمي الكبير. البعض اعتبر ھذا بأنه ثورة علمية ،مبشرً ا ببداية العصر الحديث [٥٦].آخرون يرونھا كعملية مستمرة ممتدة من العالم القديم إلى يومنا ھذا[٥٧].بغض النظر عن ذلك ،ھناك اتفاق عام على أن عصر النھضة أحدث تغييرات ھامة في طريقة النظر للكون والمناھج التي تستخدم في تفسير الظواھر الطبيعية [٥٨].جرت العادة التي بدأت عام ١٥٤٣بعد طبع أول كتاب بعنوان "De humani corporis fabrica )طريقة عمل جسم اإلنسان(" لعالم التشريح البلجيكي أنرياس فيساليويس الذي أعطى في كتابه المزيد من الثقة لدور التشريح ،والمالحظة ،والفلسفة اآللية حول علم التشريح [٥٨].وأيضا من الكتب التي أعطت المزيد من الثقة في علوم الفضاء كتاب ") De revolutionibus orbium coelestiumفي دوران األجرام السماوية(" للعالم البولندي كوبرنيكوس .ونظرية كوبرنيكوس في كتابه كانت بأن
16
األرض تدور حول الشمس .خالل ھذه الفتره قام كل من جاليليو جاليلي ،تيخو براھي ويوھانس كيبلر بتقدم عظيم في المجال العلمي. أحد أھم التطورات لم تكن اكتشافا علميا ،لكن كانت تطور في عملية االكتشاف، أي المنھج العلمي [٥٨].المنھج العلمي يقوم على المبدأ التجريبي وأھمية الرياضيات ،باإلضافة إلى تجاوز العلم األرسطي .كان مؤيدو ھذه األفكار المؤثرين أمثال كوبرنيكوس وجاليليو وفرانسيس بيكون [٦٠][٥٩].أدى المنھج العلمي الجديد إلى إنجازات عظيمة في مجاالت الفلك والفيزياء واألحياء والتشريح[٦٢][٦١].
الدين
البابا إسكندر السادس )من آل بورجيا( المشھور بفساده
م
17
byGiulio Farnese Hours from the Queen of Sheba illuminated of the end of the Italian Renaissance marks Clovio .Index Librorum Prohibitorum together with the manuscript adored by the andSolomon Adoration of the Magi
الم ُُثل العليا الجديدة للمذھب اإلنساني -على الرغم من أنھا علمانية في بعض جوانبھا ُ - طورت في إطار خلفية مسيحية ،خاصة في عصر النھضة الشمالي .كثير إن لم يكن األغلب -من الفن الجديد كان مفوضا ً بواسطة الكنيسة أو مكرسا ًألجلھا [١٦].بالرغم من ذلك ،فإن عصر النھضة قد أثر بعمق على علم الالھوت المعاصر ،وبالتحديد على الطريقة التي ينظر لھا الناس في عالقة اإلنسان مع اإلله. العديد من الالھوتيين األوائل في تلك الفترة كانوا متبعون للمذھب اإلنساني ،بما في ذلك دسيدريوس إراسموس ،ھولدريخ زوينكلي ،توماس مور ،مارتن لوثر ،وجون كالفن. بدأ عصر النھضة في أوقات االضطراب الديني .شھدت أواخر العصور الوسطى فترة من المكائد السياسية المحيطة بمنصب البابوية ،وبلغت ذروتھا في االنشقاق الغربي ،حين أدعى ك ٌّل من ثالثة رجال في وقت واحد أنه األسقف الحقيقي 18
لروما [٦٣].في حين تم حل االنقسام من قبل مجلس كونستانس ) ،(١٤١٤شھد القرن الخامس عشر نتاج حركة اإلصالح المعروفة باسم كونسيليارزم ،والتي سعت للحد من سلطة البابا .ورغم أن البابوية خرجت بمكاسب قوية في القضايا الكنسية التي نوقشت في مجمع التيران الكنسي الخامس في ،١٥١١إال أنھا قوبلت بسيل من االتھامات بالفساد ،وبالذات ضد البابا إسكندر السادس الذي اتھم بشراء المناصب الكھنوتية والمحسوبية وإنجاب أربعة أطفال غير شرعيين وھو على كرسي البابوية، وتزويجھم بغرض كسب المزيد من السلطة[٦٤]. اقترح بعض رجال الكنيسة مثل ايراسموس ولوثر اإلصالح في الكنيسة ،والتي تعتمد علٮنقد نصي إنساني للعھد الجديد [١٦].لقد كان لوثر الذي قام في أكتوبر ١٥١٧بنشر رسالة ،٩٥يتحدى فيھا السلطات الباباوية وينتقد تعاملھا مع الفساد، خاصة قضية بيع صكوكالغفران .رسالة ٩٥قادت إلصالح تمثل في انفصال عن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية التي كانت مسيطرة في السابق على أوروبا الغربية .لعبت النزعة اإلنسانية وعصر النھضة دورا مباشرا في ظھور اإلصالح البروتستانتي ،كما أثروا في العديد من المناقشات والصراعات الدينية المعاصرة األخرى. اعتلى البابا بولس الثالث ) (١٥٤٩-١٥٣٤كرسي البابوية في عصر تلى نھب روما في ،١٥٢٧وكانت الكنيسة الكاثوليكية تسودھا الحيرة والشكوك بعد حركة اإلصالح البروتستانتي .أھدى نيكوالس كوبرنيكوس كتابه De revolutionibus ) orbium coelestiumحول دوران األجرام السماوية( )بالالتينيةDe : (revolutionibus orbium coelestiumإلى البابا بولس الثالث ،الذي كان فنية لمايكل لوحات يمتلك )كاردينال(، فارنيزي حفيده أليساندرو أنجلو وتيتيان ورافاييل ،باإلضافة لمجموعة مھمة من الرسومات ،وكان قد قام برعاية تحفة جوليو كلوفيوالفنية ،المخطوطة المزخرفة ساعات آل فارنيزي ،التي تعتبر آخر المخطوطات المزخرفة الكبرى.
الوعي الذاتي مع حلول القرن الخامس عشر ،كان الفنانون والكتاب والمعماريون في إيطاليا يدركون بوجود التغيرات التي كانت تحدث ،وكانوا يستعلمون تعبيرات مثل على الطريقة األثرية )باإليطالية (modi antichi :وعلى طريقة الرومان والقدماء )باإليطالية(alle romana et alla antica :عندما يصفون أعمالھم .في حوالي ،١٣٣٠وصف بترارك عصور ما قبل المسيحية على أنھا antiqua 19
)قديمة( ووصف العصر المسيحي على أنه ) novaجديد( .من وجھة النظر اإليطالية لبترارك ،كانت ھذه الفترة الجديدة )التي شملت عصره( فترة الكسوف الوطنية .كان ليوناردو بروني أول من قسم التاريخ إلى ثالثة عصور في كتابه تاريخ الشعب الفلورنسي ) .(١٤٤٢العصرين األولين كانا مشابھين لما فعله بترارك ،لكن بروني أضاف عصرا ثالثا ألنه كان يعتقد أن إيطاليا لم تعد في حالة انحطاط .واستخدم فالفيو بيوندو نفس األسلوب في مؤلفه "حقب تاريخية منذ سقوط اإلمبراطورية الرومانية" ).(١٤٥٣-١٤٣٩ علماء التاريخ اإلنساني دافعوا عن أن المعارف المعاصرة استعادت روابطھا المباشرة من الفترة الكالسيكية ،تجاوزاً للفترة الوسيطة التي سموھا -ألول مرة- )بالعصور الوسطى( .ظھر المصطلح ألول مرة في الالتينية عام ١٤٦٩ كـ ) media tempestasاألزمنة المتوسطة( .ظھر مصطلح la rinascita )اإلحياء( ألول مرة بمعناه الواسع في أعمال جورجو فازاريVite de' più : ) et scultori Italiani ،pittori ،eccellenti architettiحياة الفنانين ) (١٥٥٠والنسخة المنقحة الصادرة في [٦٦][٦٥].(١٥٦٨قسم فيزاري ھذا العصر إلى ثالث فترات :الفترة األولى تحتوي على تشيمابو وجوتو دي بوندوني وأرنولفو دي كامبيو .أما الفترة الثانية فتحتوي على مازاتشو وفيليبو دا على ليوناردو الثالية الفترة وتمركزت برونليسكي ودوناتيلو. فينشي وتوجت بمايكل أنجلو .لم يكن مجرد الوعي المتزايد بالعصور القديمة الكالسيكية ھو الذي قاد ھذا التطور ،حسب فاساري ،ولكن أيضا رغبة متزايدة للدراسة وتقليد الطبيعة[٦٧].
االنتشار انتشرت أفكار عصر النھضة في القرن الخامس عشر بسرعة كبيرة من مكان نشأتھا في فلورنسا ،حيث انتشرت أوال في بقية إيطاليا ثم في بقية أوروبا .أتاح اختراع المطبعة االنتقال السريع لھذه األفكار الجديدة .ومع انتشارھا ،تغيرت أفكار النھضة وتنوعت لتتكيف مع الثقافات المحلية .بدأ الباحثون في القرن العشرين بتقسيم النھضة إلى حركات اقليمية ووطنية.
20
أوروبا الشمالية
تصور لوحة بيتر بروغل المسماة انتصار الموت ) (١٥٦٢حالة الذعر والھيجان التي سببھا الطاعون الذي ضرب أوروبا في العصور الوسطى اصطلح على تسمية النھضة التي حدثت في شمال أوروبا بالنھضة الشمالية .وبينما كان اتجاه انتشار أفكار النھضة إلى الشمال من إيطاليا ،كان ھناك أيضا انتشار متزامن باتجاه الجنوب في بعض مجاالت االبتكار ،بالذات في الموسيقى [٦٨].كانت موسيقى المدرسة البروغاندية في القرن الخامس عشر بداية النھضة في الفن والتأليف الموسيقي عندالھولنديين ،ومع انتقالھا مع الموسيقيين أنفسھم إلى إيطاليا، أسست جوھر أول أسلوب عالمي حقيقي في الموسيقى منذ توحيد األنشودة الجورجية في القرن التاسع ميالدي [٦٨].ذروةالمدرسة الھولندية كانت في موسيقى الملحِّ ن اإليطالي باليسترينا .في نھاية القرن السادس عشر عادت إيطاليا لتكون مركزا لإلبداع الموسيقي ،مع تطور الغناء الجوقي التابع لمدرسة البندقية، والذي انتشر حتى ألمانيا شماال .لوحات عصر النھضة اإليطالية اختلفت عن تلك التي في عصر النھضة الشمالية .كان فنانو عصر النھضة اإليطاليون أول من رسم مشاھد دنيوية ،منھين بذلك احتكار الفن على المشاھد الدينية البحتة كما كان األمر عليه عند الرسامين في القرون الوسطى .في البداية ،بقي فنانو عصر النھضة الشماليين مركزين على الموضوعات الدينية ،كاالضطرابات الدينية المعاصرة في تلك الحقبة والتي تطرق لھا آلبرخت دورر .بعدھا أثرت أعمال بيتر بروغل على الفنانين اآلخرين لرسم مشاھد من الحياة اليومية بدال من المواضيع الدينية أو 21
الكالسيكية .كما تم خالل عصر النھضة الشمالية اتقان األخوين الفلمنكيين ھابرت ويان فان إيك لتقنية الرسم الزيتي ،والتي مكنت الفنانين من إنتاج ألوان قوية على سطح صلب تحفظ اللوحات لعدة قرون [٦٩].وا َّت َس َم عصر النھضة الشمالي في استخدامه للغات المحلية بدال من الالتينية أو اليونانية ،مما شجع على حرية التعبير. بدأت ھذه الحركة في إيطاليا مع التأثير الطاغي لدانتي أليغييري في نمو اللغات المحلية ،وفي الواقع أدى التركيز على الكتابة باإليطالية إلى إھمال مصدر رئيسي لألفكار الفلورنسية المكتوبة بالالتينية [٧٠].وعزز انتشار اآللة الكاتبة المتنقلة )المخترعة في ألمانيا( من عصر النھضة ،في أوروبا الشمالية كما في األماكن األخرى ،كما أصبحت البندقية مركزاً عالميا ً للطباعة.
البرتغال
"البابا القديس بطرس" ،١٥٣٥-١٥٣٠ ،رسمھافاسكو فرناندز .عمل مميز من الفترة التي تأثرت بھا النھضة البرتغالية بالعوامل الخارجية، على الرغم من أن عصر النھضة اإليطالي كان له تأثير متواضع على الفنون البرتغالية ،إال أن البرتغال كانت مؤثرة في توسيع النظرة األوروبية للعالم [٧١]،وذلك بإثارة النزعة اإلنسانية لالستكشاف .وصلت النھضة عبر التأثير الذي خلفه التجار األثرياء اإليطاليين والفالمنكيين والذين قاموا باستثمارات رابحة في ما وراء البحار .كسائر المقرات الرائدة في االستكشاف األوروبي، ازدھرت لشبونة في أواخر القرن الخامس عشر ميالدي ،حيث جذبت الخبراء الذين حققوا اكتشافات عديدة في الرياضيات ،والفلك ،والتكنولوجيا البحرية بمافيھم بيدرو نونس وجواو دي كاسترو ،وإبراھام زاكاتو ،ومارتن بيھايم .رسامو الخرائط مثل :بيدرو رينال ،لوبو ھوميم ،استبيان قوميز ودييفو ريبيرو قدموا مساعدة مھمة في تخطيط األرض .قام العديد من األطباء والصيادلة مثل الصيدلي تومي بيرس واألطباء مثل غارسيا دي أورتا وكريستوبال أكوستا بجمع ونشر العديد من األعمال 22
عن النباتات واألدوية ،والتي ترجمھا الحقا ً عالم النبات الفلمنكي الرائد كارلوس سلوسيوس .وفي العمارة ،مولت األرباح الھائلة في تجارة التوابل نمط من البناء الفخم في العقود األولى من القرن السادس عشر يسمى المانويلية ،مدمجا ً العديد من العناصر البحرية [٧٢].الرسامين الرئيسيين ھم نونو غونسالفيس ،غريغوريو لوبيز وفاسكو فيرنانديز .في الموسيقى ،بيدرو دي اسكوبار ودوارتي لوبو ،وأربعة ترانيم ،بما في ذلك كانكيونيرو دي إلفاس .في األدب ،قدمت سا دي ميراندا األساليب اإليطالية للشعر ،كما طور بيرنارديرم ريبيرو الرعوية الرومانسية .كما انصھرت معزوفات جيل فيسينتي مع الثقافة الشعبية ،حيث أبرزت تغيرات العصور ،كما سجل لويس دي كامويس المفاخر البرتغالية في الخارج في القصيدة الملحمية أوس لوسيادس )بالبرتغالية .(Os Lusíadas :أزدھر األدب الرحالت خصوصا وقد قام كل من جواوو دي بارو،كاستنھيدا أنتطونيو قالفو ،قاسبر كوريا ،دوارتي باربوسا ،فرناو مندش بنتو وآخرين بوصف األراضي الجديدة التي زاروھا .وتمت ترجمة أعمالھم وطباعتھا مع تقنية الطباعة الجديدة. بعد انضمام البرازيل إلى االستكشافات البرتغالية في ،١٥٠٠صاغ أمريكو فسبوتشي مصطلحالعالم الجديد] [٧٣في رسائله إلى لورينزو دي بييرفرانشيسكو دي ميديشي .أنتج التبادل الدولي المكثف عدة علماء إنسانيين عالميين :فرانسيسكو دي ھوالند ،أندريه دي ريزندي ودامياو دي قواس ،وھو صديق إراسموس الذي كتب باستقاللية نادرة عن عھد الملك مانويل األول؛ ديوغو وأندريه دي جوفيا ،الذي حقق إصالحات ذات الصلة بالتدريس عبر فرنسا .جذبت األنباء األجنبية والمنتجات في المصنع البرتغالي في أنتويرباھتمام كالً من توماس مور] [٧٤ودورير إلى العالم األوسع [٧٥].ھناك ،ساعدت األرباح والخبرة في رعاية النھضة الھولندية والعصر الذھبي ،وخاصة بعد وصول مجتمع األثرياء المثقفين من اليھود الذين طردوا من البرتغال.
إسبانيا وصل عصر النھضة إلى شبه الجزيرة االيبيرية من خالل البحر األبيض المتوسط عبر المناطق التي يسيطر عليھا تاج أراغون ومدينة فالنسيا .كان العديد من الكتاب في بداية عصر النھضة اإلسبانية قد أتوا من مملكة أراغون ،بما في ذلك أوسياس مارش وجوانوت مارتوريل .أما فيمملكة قشتالة تأثر عصر النھضة في بدايته بالنزعة اإلنسانية اإليطالية ،بدءاً بال ُكتاب والشعراء ،وفي مطلعھم ماركيز سانتيانا، الذي عرّف الشعر اإليطالي الجديد إلى إسبانيا في أوائل القرن الخامس عشر .ك ّتاب آخرون ،مثل خورخي مانريكي ،فرناندو دي روخاس ،خوان ديل انسينا ،خوان 23
بوسكان الموجافر وغارسيالسو دي ال فيغا ،ابقوا على تشابه قريب للنمط اإليطالي. و ُتعد رواية دون كيشوت وھي تحفة ميغيل دي سرفانتس أول رواية غربية .ازدھر فكر الحركة اإلنسانية في عصر النھضة أوائل القرن السادس عشر ،بمؤلفين مأثرين كالفيلسوف خوان لويس فيفيسوالنحوي أنطونيو دي نيبريخا أو المؤرخ الطبيعي بيدرو دي ميكسيا .مالت النھضة األسبانية في وقت الحق نحو المواضيع الدينية والتصوف ،بشعراء مثل فراي لويس دي ليون ،تيريسا دي خيسوس ويوحنا الصليب ،وقد تعاملت مع مواضيع متعلقة باستكشاف العالم الجديد على يد مؤرخين وكتاب مثل إنكا غارثيالسو دي ال فيغا أو بارتولومي دي الس كاساس ،مما أدى إلى مجموعة من األعمال ،والتي تعرف اآلن باسم أدب عصر النھضة اإلسبانية. وشھد عصر النھضة في إسبانيا بروز فنانين من أمثال إل غريكو ،ومؤلفين موسيقيين كتوماس لويس دي فيكتورياوأنطونيو دي كابيثون.
إنجلترا في انكلترا ،ميزت الحقبة اإلليزابيثية بداية عصر النھضة اإلنجليزية مع أعمال ال ُكتاب مثل ويليام شكسبير ،كريستوفر مارلو ،إدموند سبنسر ،السير توماس مور ،فرانسيس بيكون ،السير فيليب سيدني ،جون ميلتون ،وكذلك مع أعمال فنانين ومعماريين عظماء )مثل اينيجو جونز الذي قدم العمارة اإليطالي إلى إنجلترا(، والملحنين مثل توماس تالليس ،وجون تافيرنر ويليام بيرد. النھضة اإلنجليزية ھي حركة ثقافية وفنية في إنجلترا امتدت منذ أوائل القرن السادس عشرو حتى أوائل القرن السابع عشر .وتعد ھذه النھضة امتدادا للنھضة العامة قي أوروبا والتي يرجع كثيرا من المؤرخين أصلھا إلٮتوسكانى قي القرن الرابع عشر .ھذه الحقبة في التاريخ الثقافي اإلنجليزى يشار إليھا أحيانا "بعصر شكسبير" أو "العصر اإلليزابيثي" ،وھي الفترة األولى في التاريخ اإلنجليزي والبريطاني التي سميت باسم الملك الحاكم. و قد أنتج شعراء مثل ادموند سبنسر ،وجون ميلتون أعماال أظھرت اھتماما متزايدا في تفسير المعتقدات اإلنجليزية المسيحية ،مثل التمثيل المجازى لساللة تيودور في ملكة الجن وحكاية ھبوط البشر من الجنة قيالفردوس المفقود ؛ وقد ألف الكتاب المسرحيين من أمثال كريستوفر مارلو ووليم شكسبير ،العروض المسرحية التي تظھر المفھوم اإلنجليزى عن الحياة والموت ،والتاريخ.و قد نشر فالسفة مثل سير توماس مور وسيرفرانسيس بيكون أفكارھما الخاصة عن البشرية ونواحى المجتمع المثالى قرابة نھاية عھد أسرة تيودور ،مما أدى لدفع حدود المعرفة قي ذلك 24
الوقت .وقد اقتربت إنجلترا من الوصول للعلم الحديث مع أسلوب بكنين ،الطريقة الرائدة للمنھج العلمى.
فرنسا في عام ١٤٩٥عصر النھضة اإليطالية وصل إلى فرنسا ،مستورد من الملك تشارلز الثامن بعد غزوه إيطاليا .العامل الذي شجع على انتشارالعلمانية كان عجز الكنيسة عن تقديم المساعدة ضد الموت األسود .استورد فرانسيس األول الفن والفنانين اإليطاليين ،بما في ذلك ليوناردو دا فينشي ،وبنى قصور مزخرفة بتكاليف باھظة .الك ّتاب أمثال فرانسوا رابليه وبيير دي رونسارد ويواكيم دو بيلي وميشيل دي مونتانير ،والرسامون أمثال جان كلويت ،والموسيقيون أمثال جان ماوتن استعاروا أيضا ً من روح عصر النھضة اإليطالية .في عام ،١٥٣٣قام كاترينا دي ميديتشي البالغ من العمر آنذاك ١٤عاما ً ) (١٥٨٩-١٥١٩والمولود للورنزو الثاني دي ميتشي ومادلين دو ال تور دي أوفيرني ،بالزواج من ھنري ،االبن الثاني للملك فرانسيس األول والملكة كلود .على الرغم من أنھا كانت قد اصبحت مشھورة بسوء سمعتھا بسبب دورھا في الحروب الدينية في فرنسا ،إال أنھا قدمت إسھاما ً مباشراً في جلب الفنون والعلوم والموسيقى -بما في ذلك أصول الباليه -من مسقط رأسھا في فلورنساإلى فرنسا.
ألمانيا في النصف الثاني من القرن الخامس عشر ،انتشرت روح ھذا العصر لتصل ألمانيا والبالد المنخفضة ،حيث تطورت الطباعة) .وكان ذلك حوالي (١٤٥٠حيث سبق تأثير الفنانين األلمان إيطاليا في عصر النھضة في وقت مبكر ،ھؤالء الفنانين كالرسامين مثل جان فان ايك ) (١٤٤١-١٣٩٥وھيرونيموس بوش )-١٤٥٠ (١٥١٦والملحنون مثل يوھانس اوكيغم ) (١٤٩٧-١٤١٠وجاكوب اوبريتش ) (١٥٠٥-١٤٥٧وجوسكن ديس بيريز ) .(١٥٢١-١٤٥٥أصبحت النزعة اإلنسانية في المناطق البروتستانتية )منذ وقت مبكر( مرتبطة بشكل وثيق باضطرابات اإلصالح البروتستانتي ،وقد عكست الفنون والكتابة في عصر النھضة األلمانية ھذا النزاع كثيراً .ومع ذلك ،ظل الطراز القوطي والفلسفة المدرسية في العصور الوسطى حصرية حتى مطلع القرن السادس عشر .كان اإلمبراطور ماكسيميليان األول من ھابسبورغ )حكم (١٥١٩-١٤٩٣العاھل األول والحقيقي لنھضة 25
اإلمبراطورية الرومانية المقدسة ،والتي عرفت فيما بعد باسم \" االمبراطورية الرومانية المقدسة لألمة األلمانية \" )حمية كولونيا (١٥١٢
المجر بعد إيطاليا ،جاءت المجر كأول بلد أوروبي حيث ظھر فيھا عصر إيطاليا من مباشرة النھضة عصر طراز النھضة [٧٦].جاء أثناء الكواتروسنتو)- (Quattrocentoأو القرن الخامس عشر -إلى المجر ألول مرة في أوروبا الوسطى ،وذلك بفضل التطوير المبكر للعالقات المجرية اإليطالية- ليس فقط في العالقات بين السالالت الحاكمة ،ولكن في العالقات الثقافية واإلنسانية والتجارية -المتزايدة في قوتھا من القرن الرابع عشر .كانت العالقة بين األسلوبين المجري والقوطي اإليطالي ھي السبب الثاني -يتم تجنب االختراق المبالغ فيه للجدارن ،وتفضل البنايات النظيفة والمضاءة .-قدمت مخططات البناء واسعة النطاق عمالً وافراً على المدى الطويل للفنانين ،على سبيل المثال ،مبنى قلعة فريس )الجديدة( في بودا ،قالع فيسيغارد وتاتا وفارباالتو .في محكمة سيغيسموند كان ھناك رعاة مثل بيبو سبانو ،وھو سليل عائلة سكوالري من فلورنسا ،الذي دعا مانيتو امانتيني ومارسلينو دا بانكلي إلى المجر [٧٧].وقد امتزج االتجاه اإليطالي الجديد بالعادات والتقاليد الحالية ،مما أنتج عنه أدب نھضة محلي .وقد استمر قبول أدب عضر النھضة بقدوم أصحاب المذھب اإلنساني إلى البالد .وقد اقترب كثير من الشبابي المجري الذي يردس في الجامعات اإليطالية من مركز فلورنسا اإلنساني، مما طور اتصال مباشر مع فلورنس .نمو أعداد التجار اإليطاليين القادمين إلى المجر ،وبالتحديد إلى بودا ،قد ساعد في العملية .تم تنفيذ األفكار الجديدة من قبل األساقفة اإلنسانيين ،من بينھم فيتيز يانوس ،رئيس اساقفة ازترغوم ،وأحد مؤسسي اإلنسانية الھنغارية [٧٨].في العھد الطويل لإلمبراطور سيغيسموند إمبراطور لوكسمبورغ ،أصبحت قلعة بودا الملكية على األرجح أكبر القصور القوطية في أواخر العصور الوسطى .الملك ماتياس كورفينوس ) (١٤٩٠-١٤٥٨إعادة بناء القصر بأسلوب عصر النھضة المبكر ،باإلضافة إلى توسيع نطاقه [٨٠][٧٩].بعد الزواج عام ١٤٧٦بين الملك ماتياس وبياتريس من نابولي ،أصبحت بودا واحدة من المراكز الفنية األكثر أھمية في شمال النھضة من جبال األلب [٨١].أھم اإلنسانيين الذين كانو يعيشون في ماتياس كورت كانوا انطونيو بونفيني والشاعر المجري الشھير يانوس بانونويس [٨١].أنشأ اندراس ھيس مطبعة في بودا عام .١٤٧٢كانت مكتبة ماتياس كورفينوس تعتبر أعظم مجموعات الكتب العلمانية في أوروبا :السجالت التاريخية واألعمال الفلسفية والعلمية في القرن الخامس عشر. 26
مكتبته كانت الثانيه في الحجم إلى مكتبة الفاتيكان) .لكن مكتبة الفاتيكان ،كانت تضم في األغلب أناجيل ومواد دينية( [٨٢].كتب بارتولوميو ديال فونتي من فلورنسا في ١٤٨٩أن لورينزو دي ميدشي أنشأ مكتبته اليونانية-الالتينية متبعا في ذلك ما فعله الملك المجري .مكتبة كورفينوس ھي جزء من منظمة اليونسكو للتراث العالمي [٨٣].شخصيات أخرى ھامة في النھضة المجرية :بالينت بالسي )شاعر( ،سباستين تينودي النتوس )شاعر( ،وبالينت باكفارك )ملحن وعازف َبرْ َبط(.
Hans Holbein the in 1523 as depicted by Erasmus of Rotterdam Younger
بولندا حركة إنسانية إيطالية قد جاءت إلى بولندا في منتصف القرن الخامس عشر وھي كاليماخوس فيليب .جاء العديد من الفانين اإليطاليين إلى بولندا مع بونا سفورزا )من ميالن( عندما تزوجت الملك البولندي زيجمونت األول في .١٥١٨كان ھذا مؤيداً بشكل مؤقت من األنظمة الملكية القوية في كال المنطقتين ،كما كان مؤيداً من الجامعات التي أنشئت حديثا ً .استمرت النھضة البولندية من أواخر القرن الخامس عشر إلى أواخر القرن السادس عشر ،وتعتبر على نطاق واسع أنھا كانت العصر الذھبي للثقافة البولندية .مملكة بولندا ،التي حكمتھا ساللة ججلون )المعروف سنة ١٥٦٩بالكومنولث البولندي اللتواني( ساھمت بنشاط كبير في النھضة األوروبية 27
rnعرفت الدولة البولندية ذات التنوع العرقي فترة طويلة من النمو بفضل قرن من الزمن خال من أي حرب ذات أھمية تذكر -باستثناء صراعات المنطقة الشرقية ذات الكثافة السكانية المنخفضة والمناطق الحدودية الجنوبية .انتشر اإلصالح بسالم في أنحاء البالد )مما أدى إلى نمو األخوة البولندية( ،حيث تحسنت الظروف المعيشية، ونمت المدن ،وساھمت الصادرات من المنتجات الزراعية في إثراء السكان خصوصا ً طبقة النبالء ) (szlachtaالتي تحقق لھا السيطرة في النظام السياسي الجديد للحرية الذھبية ).(GoldenLiberty
روسيا تيارات عصر النھضة من إيطاليا وأوروبا الوسطى أثرت في روسيا في نواح عديدة ،على الرغم من محدودية ھذا التأثير نظراً للمسافة بين روسيا والمراكز الثقافية الرئيسية في أوروبا من جھة ،وبسبب اإلخالص القوي للروسيين لتقاليدھم األرثوذكسية والتراث البيزنطي ،من الجھة األخرى .أدخل األمير إيفان الثالث عمارة عصر النھضة إلى روسيا بدعوته لعدد من المھندسين المعماريين اإليطاليين، الذين جلبوا معھم تقنيات البناء الجديدة وعناصر طراز عصر النھضة ،لكنھم حافظوا في التصاميم على الذوق المعماري التقليدي الروسي .سنة ١٤٧٥جاء المھندس المعماري البولوني أريستوتيلي فيورافانتي إلعادة بناء كاتدرائيّة ال ّرقاد بالكرملين في موسكو ،التي تضررت جراء زلزال .جعل فيورافانتي من كاتدرائية فالديمير ،التي تعود للقرن الثاني عشر ،كنموذج ،بإنتاجه تصميم يجمع بين الذوق برحْ ب األَرْ َجا ِءوتناظرھا. الروسي التقليدي واللمسة النھضوية َ
Moscow of the on theCathedral Square Palace of Facets The .Kremlin
28
سنة ١٤٨٥قام إيفان الثالث بتكليف بناء قصر تيريم الملكي داخل الكرملين ،وكان المعماري ميالنو الويسيو دا كونھا مھندس الطوابق الثالثة األولى .الويسيو دا ميالنو ،وكذلك المھندسين المعماريين اإليطاليين اآلخرين ،ساھموا إلى حد كبير أيضا ً في بناء الجدران واألبراج الكرملينية .قاعة الحفالت الصغيرة التابعة للقيصر الروسي والتي تسمى بقصر الواجھات Palace of Facetsيحث التسمية عائدة لقصة واجھته العلوية ،كان عمال الثنين من اإليطاليين :ماركو روفو وبيترو سوالريو ،حيث يظھر ھذا العمل الطراز اإليطالي .في عام ،١٥٠٥مشھور إيطالي في روسيا يعرف بأليفز نوڤي او أليفز فرايزين وصل إلى موسكو .ربما كان ن ّحات البندقية ،الڤيسيو المبيرتي دا مونتاني .بنى ١٢كنيسة إليفان الثالث ،بما في ذلك كاتدرائية رئيس المالئكة ،وھو مبنى رائع وملحوظ لمزجه الناجح لكل من التقاليد الروسية ،والمتطلبات األرثوذكسية وطراز عصر النھضة .من المعتقد أن كاتدرائية ميتروبوليتان بيتر في دير يسوكوبيتروفسكي ،وھي عمل آخر من أعمال ألفيس نوفي ،عملت كمصدر إلھام للتموذج المعماري المسمّى بـ مثمن األضالع على رباعي الزوايا في موسكو في أواخر القرن السابع عشر.
the late 17th centuryRussian ،The Child and Theotokos with a notably realistic depiction of ،Karp Zolotaryov by icon .faces and clothing 29
ومع ذلك ،فقد ُ طورت بين أوائل القرن السادس عشر وأواخر القرن السابع عشر تقاليد أصلية لبناء حجر سقف الخيام في روسيا .لقد كان مختلفا ومتميزا عن عمارة عصر النھضة الحديث المنتشر في باقي أوروبا ،وبالرغم من ذلك فقد أطلق عليه بعض الباحثين بالطراز القوطي الروسي وقارنوه بالطراز القوطي األوروبي الذي كان موجودا في السابق .اإليطاليون ،مع التكنولوجيا المتقدمة عندھم ،قد يكونوا أثروا على اختراع سقف الخيام الحجري )الخيام كانت معروفة خشبية في روسيا وأوروبا قبل فترة طويلة( .وفقا ً الحدى الفرضيات ،المھندس المعماري اإليطالي بيتروك مالي قد يكون ھو مبتدع كنيسة الصعود في كولومينسكوي ،واحدة من أقدم وأبرز الكنائس ذا سقوف الخيام [٨٤].بحلول القرن السابع عشر ،أدى تأثير رسومات عصر النھضة إلى أن تصبح الرموز الروسية نوعا ً ما أكثر واقعية ،بينما ماتزال تتبع أغلب القواعد القديمة لرسم الرموز ،كما شوھدت في أعمال بوقدان سالتانوف ،سيمون اوشاكوف ،جيوري نيكتن ،كارب زولوتاريوف وفانين روس آخرين من تلك الحقبة .وظھر نوع جديد من رسم البورتريه العلماني ،سُمي بالبارسونا ) - parsúnaمن - personaأو personوالتي تعني الشخص( والذي كان نمطا ً تقليديا ً بين الرسوميات األيقونية المجردة وبين الرسوم الواقعي .في منتصف القرن السادس عشر اعتمد الروس الطباعة من وسط اوربا ،مع ايفان فيودروف كونھا اول طابعة روسية معروفة أصبحت الطباعة منتشرة في العصر السابع عشر ،وأصبح تقطيع الخشب منتشر كذلك .أدى ذلك إلى تطوير شكل خاص من أشكال الفنون الشعبية المعروفة باسم الطباعة بـ lubokو lubokكلمة مشتقة من LUBالروسية وھي نوع خاص من األلواح يتم طبع الصور عليه ،والتي استمرت في روسيا لفترة طويلة في القرن التاسع عشر عدد من تقنيات عصر النھضة كانت معتمدة من قبل الروس في وقت مبكر بدالً من أوروبا ،وأكتملت الحقا ً لتصبح جزءا من التقاليد المحلية القوية .أغلب ھذه التقنيات كانت عسكرية ،مثل المدافع التي تم اعتمادھا في القرن الخامس عشر على األقل .مدفع-القيصر -الذي يعتبر أكبر مدفع في العالم من حيث العيار صمم في روسيا وھو تحفة روسية الصنع قام بصناعته آندريه تشوكوف في ،١٥٨٦واشتھر بزخارفة الغنية البارزة .وتقنية أخرى، وحسب إحدى الفرضيات فإنھا قد أتت من أروبا عبر اإليطاليين ،التي أحدثت تطورا في الشراب الوطني الروسي ،الفودكا .في وقت مبكر من ١٣٨٦جلب سفراء جنوة أول أكوا فيتا الماء الحي إلى موسكو وقدموھا إلى العظيم دوك ديمتري دونسكوي. في الغالب فإن الجنويين تمكنوا من الحصول على ھذا الشراب بمساعدة خيميائي بروفانس ،الذين استخدموا االختراعات العربية في التقطير لتحويل العنب إلى
30
دعا راھب بلدية موسكو إيزيدور استخدام ھذه التكنولوجيا إلنتاج أول فودكا.كحول [٨٥].١٤٣٠ روسية أصلية ج
مراجع .""Online Etymology Dictionary: "Renaissance" ^ .٣١-٠٧-٢٠٠٩ اطلع عليه بتاريخ.Etymonline.com Retrieved May Leonardo da Vinci ،Science and Nature BBC ^ 12, 2007 Retrieved May 12, 2007 Michelangelo ،BBC History ^ Renaissance: Centre and European The ،.Burke, P ^ (١٩٩٨ Peripheries The Medici: Godfathers of the Strathern, Paul أ ب:Jump up to ^ (٢٠٠٣) Renaissance Michelangelo: Mysteries of ،Peter Barenboim, Sergey Shiyan ^ ISBN 5-85050-852-2 .SLOVO, Moscow, 2006 ،Medici Chapel .O.Ed ،٢٠٠٨ ،Renaissance ،Encyclopædia Britannica ^ ،History of Libraries in the Western World .Har, Michael H ^ ISBN 0-8108-3724-2 ،Scarecrow Press Incorporate, 1999 ،١٩٩٧ ،A Short History of Byzantium ،Norwich, John Julius ^ ISBN 0-679-45088-2 ،Knopf The Renaissance: A Very Short ،.Brotton, J أ ب ت:Jump up to ^ .ISBN 0-19-280163-5 ٢٠٠٦ ،OUP ،Introduction Renaissance and Renascences in Western ،Panofsky ^ Panofsky's chapter "'Renaissance— self-definition ؛١٩٦٩:٣٨ Art
31
or self-deception?" succinctly introduces the historiographical .debate, with copious footnotes to the literature ،١٩١٩) The Waning of the Middle Ages ،Huizanga, Johan ^ (trans. 1924 Starn, Randolph (1998). "Renaissance أ ب ت:Jump up to ^ :(١)١٠٣ The American Historical Review ."Redux .٢٦٥٠٧٧٩ JSTOR.(help) =at| or =pages| Extra ١٢٤ .Panofsky 1969:6 ^ Ch. 13 ،Humanities in the Western Tradition .Perry, M ^ Looking at the ،Open University أ ب ت:Jump up to ^ Retrieved ) Renaissance: Religious Context in the Renaissance (May 10, 2007 Looking at the Renaissance: Urban economy ،Open University ^ (Retrieved May 15, 2007) and government Random House, NY: ،The Victory of Reason ،Stark, Rodney ^ 2005 ."See below, under "Sources ^ The Feud that sparked the Renaissance: ،Walker, Paul Robert ^ New ) How Brunelleschi and Ghiberti Changed the Art World (York, Perennial-Harper Collins, 2003 Merle; Thomas B Allen, Ross Bennett, Jules B Billard, ،Severy ^ Russell Bourne, Edward Lanoutte, David F Robinson, Verla Lee .The Renaissance – Maker of Modern Man .(Smith (1970 .٨-٠٩١-٨٧٠٤٤-٠ ISBN.National Geographic Society Oxford .The Renaissance Bazaar .(Jerry (2002 ،Brotton ^ .٢٢–٢١ صفحات.University Press 32
For information on this earlier, very different approach to a ^ different set of ancient texts (scientific texts rather than ،cultural texts) seeLaPn translaPons of the 12th century .andIslamic contributions to Medieval Europe .Reynolds and Wilson, pp. 113–123 ^ .Reynolds and Wilson, pp. 123, 130–137 ^ .Reynolds and Wilson, pp. 119, 131 ^ Family and Marriage: A socio-legal ،Kirshner, Julius ^ ،Italy in the Age of the Renaissance: 1300–1550 ،perspective ed. John M. Najemy (Oxford University Press, 2004) p.89 ((Retrieved on 10 05 2007 The Civilization of ،'The Revival of Antiquity ،Burckhardt, Jacob ^ (trans. by S.G.C. Middlemore, 1878)the Renaissance in Italy The Foundations of Modern Political ،Skinner, Quentin ^ The Age of :vol II ؛The Renaissance :vol I ،Thought Cambridge University Press, p. 69 ،Reformation The Foundations of Modern Political ،Skinner, Quentin ^ The Age of :vol II ؛The Renaissance :vol I ،Thought (Cambridge University Press, p. 69 ،Reformation New York, Random ،The Victory of Reason ،Stark, Rodney ^ House, 2005 Baltimore, ،Venice Reconsidered ،.Martin, J. and Romano, D ^ Johns Hopkins University, 2000 The Republics: Venice and ،Burckhardt, Jacob أ ب:Jump up to ^ translated ،The Civilization of the Renaissance in Italy ،Florence .by S.G.C. Middlemore, 1878 33
ISBN 0-394- Knopf ،A Distant Mirror (١٩٧٨) Barbara Tuchman ^ .40026-7 University The End of Europe's Middle Ages: The Black Death ^ (of Calgary website. (Retrieved on April 5, 2007 San Diego: .Life During the Renaissance .Netzley, Patricia D ^ .Lucent Books, Inc., 1998 A History of European Society. .(Maltby, W. (2001 & .Hause, S ^ Vol. 2, p. 217). Belmont, CA: ) Essentials of Western Civilization .Thomson Learning, Inc Renaissance And Reformation France" Mack P. Holt " ^ pg.30,39,69,166 Suzanne (ebook). "Disordered Body: Epidemic Disease ،Hatty ^ State University of .ebscohost ."and Cultural Transformation .٨٩ صفحة.New York Guido Carocci, I dintorni di Firenze, Vol. II, Galletti e Cocci, ^ Firenze, 1907, pagg. 336-337 The Development of the ،Burckhardt, Jacob أ ب:Jump up to ^ ،The Civilization of the Renaissance in Italy ،Individual .translated by S.G.C. Middlemore, 1878 Individualism and the cult of creative ،.Stephens, J ^ .New York, 1990 p. 121 ،Italian Renaissance The ،personality The Impact of Burke, P., "The spread of Italian humanism", in ^ ed. A. Goodman and A. ،Humanism on Western Europe .MacKay, London, 1990, p. 2 On the Dignity and As asserted by Gianozzo Manetti in ^ .Italian Renaissance ،.cited in Clare, J ،Excellence of Man 34
A History of European Society. .(Maltby, W. (2001 & .Hause, S ^ Vol. 2, pp. 245–246). ) Essentials of Western Civilization .Belmont, CA: Thomson Learning, Inc .Huntfor.com ."Early Renaissance – Early Renaissance Art" ^ .١٧-٠٧-٢٠١١ اطلع عليه بتاريخ London, ،Italian Renaissance ،Millen, Alan & .Clare, John D ^ .1994, p. 14 Optics and Realism in Renaissance .Stork, David G ^ (Retrieved May 10, 2007) Art translated by George Bull, ،Lives of the Artists ،Vasari, Giorgio ^ .ISBN 0-14-044164-6 ،Penguin Classics, 1965 Web Gallery of Art (Retrieved May ،Peter Brueghel Biography ^ (10, 2007 Retrieved ) Architecture and Public Space ،Hooker, Richard ^ (May 10, 2007 .Filippo Brunelleschi: The Buildings .(Howard (1993 ،Saalman ^ .٣-٠١٠٦٧-٢٧١-٠ ISBN.Zwemmer A History of European Society. .(Maltby, W. (2001 & .Hause, S ^ Vol. 2, pp. 250–251). ) Essentials of Western Civilization .Belmont, CA: Thomson Learning, Inc The Science of Leonardo; Inside the Mind of ،Capra, Fritjof ^ New York, Doubleday, ،the Great Genius of the Renaissance 2007. ExhausPve 2007 study by Fritjof Capra shows that Leonardo was a much greater scientist than previously thought, and not just an inventor. In science theory and in conducting actual science practice, Leonardo was innovative. In Capra's detailed assessment of many surviving manuscripts Leonardo's 35
science is more in tune with holistic non-mechanistic and nonreductive approaches to science which are becoming popular .today Cambridge: ) Man and Nature in the Renaissance ،Allen Debus ^ .(Cambridge University Press, 1978 The Origins of Modern Science, 1300– ،Butterfield, Herbert ^ p. viii ،1800 Chicago: University ،The Scientific Revolution .Shapin, Steven ^ .of Chicago Press, 1996, p. 1 The ،"Brotton, J., "Science and Philosophy أ ب ت:Jump up to ^ ،Renaissance: A Very Short IntroductionOxford University Press .ISBN 0-19-280163-5 ٢٠٠٦ Ballantine, A History of Knowledge (Van Doren, Charles (1991 ^ ISBN 0-345-37316-2 ،pp. 211–212 ،New York A Social History of Knowledge: From (Burke, Peter (2000 ^ Polity Press, Cambridge, Gutenberg to Diderot ISBN 0-7456-2484-7،p. 40 ،Massachusetts :Joseph Ben-David wrote ^ Rapid accumulation of knowledge, which has characterized the development of science since the 17th century, had never occurred before that time. The new kind of scientific activity emerged only in a few countries of Western Europe, and it was restricted to that small area for about two hundred years. (Since the 19th century, scienPfic knowledge has been .(assimilated by the rest of the world
36
Controversy in marketing theory: for .(Shelby D. (2003 ،Hunt ^ .M.E. Sharpe .reason, realism, truth, and objectivity .٠-٠٩٣٢-٧٦٥٦-٠ ISBN .١٨ صفحة Retrieved May 10, )Western Schism ،Catholic Encyclopedia ^ (2007 (Retrieved May 10, 2007)Alexander VI ،Catholic Encyclopedia ^ Renaissance and Renascences in Western .Panofsky, Erwin ^ .New York: Harper and Row, 1960 ،Art Defining the ،The Open University Guide to the Renaissance ^ (Retrieved May 10, 2007)Renaissance Style in the Art Theory of Early Modern .Sohm, Philip ^ ISBN 0- (Cambridge: Cambridge University Press, 2001) Italy .521-78069-1 "المسماة المدرسة.(١٩٣٩) بول ھنري،أ ب النغ:Jump up to ^ .٧٣٨٦٩٩ JSTOR .٥٩–٤٨ :(١) ٢٥ الموسيقى الربعية."الھولندية متحف،^ الرسم الزيتي في المناطق المنخفضة وانتشارھا الى أوروبا الجنوبية (website. (Retrieved April 5, 2007 ميتروبوليتان للفنون The Lost Italian Renaissance: ،(Celenza, Christopher (2004 ^ Baltimore, Johns .Humanists, Historians, and Latin's Legacy Hopkins University Press Brown, The John Carter Brown ،University ^ Portuguese Overseas Travels and European " .Library .JCB Exhibitions .Portugal and Renaissance Europe ."Readers .July 19, 2011 اطلع عليه بتاريخ
37
Encyclopedia .(Speake, Jennifer and Thomas G. (2004 ،Bergin ^ Infobase .of the Renaissance and the Reformation .٧-٥٤٥١-٨١٦٠-٠ ISBN .Publishing . موسوعة النھضة واالصالح.(٢٠٠٤) . جينبفر وتوماس ج،Speake ،^ بيرغن .٧-٥٤٥١-٨١٦٠-٠ ISBN .٤٩٠ صفحة.انفوباس للنشر :معاصري ايراسوس.(٢٠٠٣) توماس بريان،؛ دويتشر. بيتر،Bietenholz ^ . دار نشر جامعة تورونتو.٣-١ مجلدات،ation سجل سيري للنھضة واالصالح .٦-٨٥٧٧-٨٠٢٠-٠ ISBN .٢٢ صفحة الفن. قرن من العجائب: أسيا في صنع أوروبا.(١٩٩٤) دونالد فريدريك،^ الخ -٢٢٦-٠ ISBN .(١٩٩٤ ، العلمية )الطبعة دار نشر جامعة شيكاغو.األدبي .١٥-٠٧-٢٠١١ اطلع عليه بتاريخ.٣-٤٦٧٣٣ & Italy .(Peter Farbaky, Louis A. Waldman (November 7, 2011 ^ Harvard .Hungary: Humanism and Art in the Early Renaissance .March 6, 2012 اطلع عليه بتاريخ.University Press Title: Hungary (4th ediPon)Authors: Zoltán Halász / András ^ Balla (photo) / Zsuzsa Béres (translation) Published by Corvina, ٣-٤٧٢٧-١٣-٩٦٣ ،in 1998ISBN 963-13-4129-1 ."the influences of the florentine renaissance in hungary" ^ .٣١-٠٧-٢٠٠٩ اطلع عليه بتاريخ.Fondazione-delbianco.org History section: Miklós Horler: Budapest műemlékei I, Bp: ^ 1955, pp. 259–307 Post-war reconstruction: László Gerő: A helyreállított budai ^ .vár, Bp, 1980, pp. 11–60 A History of Hungarian ،Czigány, Lóránt أ ب:Jump up to ^ Retrieved May 10, ) "The Renaissance in Hungary" ،Literature (2007
38
Marcus Tanner, The Raven King: Matthias Corvinus and the ^ (Fate of his Lost Library (New Haven: Yale U.P., 2008 Documentary heritage concerning Hungary and ^ recommended for inclusion in the Memory of the World portal.unesco.org .International Register The first stone tented roof church and the origins of the ^ at bySergey Zagraevsky tented roof architecture ( )روسيةRusArch.ru The history of .(Похлёбкин В. В. (2007 / .Pokhlebkin V. V ^ Moscow: Tsentrpoligraph / .vodka / История водки .٣-١٨٩٥-٩٥٢٤-٥ ISBN .٢٧٢ صفحة.Центрполиграф اطلع.Open.ac.uk ."Defining the Renaissance, Open University" ^ .٣١-٠٧-٢٠٠٩ عليه بتاريخ .The Art of the Renaissance (Murray, P. and Murray, L. (1963 ^ ISBN 978-0- .World of Art), p. 9)Hudson & Thames :London 500-20008-7 trans. G. H. Smith (New ،History of France .Michelet, Jules ^ (York: D. Appleton, 1847 The Civilization of the Renaissance in .Burckhardt, Jacob ^ (trans. S.G.C Middlemore, London, 1878) Italy .New York: Basic Books, 1974 ،Style in History ،Gay, Peter ^ The Civilization of the Renaissance in " .Jacob ،Burckhardt ^ .August 31, 2008 اطلع عليه بتاريخ."Italy Kelly-Gadol, Joan. "Did Women Have a ^ Becoming Visible: Women in European "؟Renaissance
39
Edited by Renate Bridenthal and Claudia Koonz. .History .Boston: Houghton Mifflin, 1977 Renaissance Self-Fashioning: From More to .Greenblatt, S ^ .١٩٨٠ ،University of Chicago Press ،Shakespeare Civilization: a new .(Osborne, Roger (November 1, 2006 ^ –١٨٠ صفحات.Pegasus Books .history of the Western world .December 10, 2011 اطلع عليه بتاريخ.٤-١٩-٩٣٣٦٤٨-١-٩٧٨ ISBN. The Renaissance of the Twelfth ،Haskins, Charles Homer ^ ISBN 0- Cambridge: Harvard University Press, 1927 ،Century .674-76075-1
مع تحيات ٣١ االعالم الجديد – االصدار
40