ﻗراءة ﻧﻘدﯾﺔ ﻟﻠﻧﻘد اﻟﻠﻐوي ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻲ )ﻣن أﻏﻼط اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن( ﻟﻠواﺋﻠﻲ و)اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﺻﺣﯾﺢ ( ﻟﻠﻌزاوي م .ﺟﻼل اﻟدﯾن ﯾوﺳف ﻓﯾﺻل م.د .ﺳﺎھر ﺣﺳﯾن ﻧﺎﺻر ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ /ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻘدﻣــــــﺔ: اﻟﻛرام . أﻣﺎ ﺑﻌد :
)ت
189ھـ(
ﺑﺻ اﻟﻣﺿﻣون ﺑﻌﺿﮭﺎ ﯾﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ اﻵﺧر وﺑﻌﺿﮭﺎ ﯾﺗﻧﺎوﻟﮫ ﺑﺎﻟﺷرح واﻻﺳﺗﻘﺻﺎء. . ﻓﯾﻼﺣظ أن ﺟﻠﮭﺎ ﯾﻘﺗرن ﻋﻧواﻧﮫ ﺑﻠﻔظﺔ ) اﻟﻌﺎﻣﺔ ( وأﺷﮭرھﺎ ) ﻟﺣن اﻟﻌﺎﻣﺔ ( ﻟﻠزﺑﯾدي ت ) 379ھـ( واﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﻌﺎﻣ ) (1
اﻷﻓﻌﺎل .(2) . –
ﺻﺔ – ف ا ﻟﺧ ﺎ اﻟﺻ ﺣ
اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﻣرﺣوم ) إﺑراھﯾم اﻟواﺋﻠﻲ ( اﻟﻌراﻗﯾﺔ ﺗﺣت ﻋﻧوان ) ﻣن أﻏﻼط اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن ( ﻋﻠﻰ ﺗﺻﺣﯾﺣﺎﺗﮫ اﻟدﻗﺔ ﻓﻲ اﻟرﺟ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب اﻟذي ﻛﺎن ﻣﻼزﻣﺎ ﻟﻛﺗﺎﺑﺎﺗﮫ . وﺑﻌد وﻓﺎة ھذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺟﻠﯾل ﺟﻣﻌت ھذه اﻟﻣﻘﺎﻻت ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺣﻘﻘﮫ اﻷﺳﺗﺎذان اﻟدﻛﺗور ﻧﺎھﻲ اﻟﻌﺑﯾدي واﻟدﻛﺗور ﺣﺳن ﻣﺻطﺎف ،ﺣﻣل ﻋﻧوان اﻟزاوﯾﺔ اﻻﺳﺑوﻋﯾﺔ وﻛﺎن ) ﻣن (. – اﻟذي اﺑﺗﻛره اﻟﯾﺎزﺟﻲ ﻓﻲ اﻻرﺑﻌﯾﻧﯾﺎت . اذ ﺑدأ ﺑﺎﻟﺟرﯾدة ﻧﻔﺳﮭﺎ ) اﻟﺛورة ( اﻟﻌراﻗﯾﺔ ،ﻓﻲ زاوﯾﺔ أﺳﺑوﻋﯾﺔ اﺳﻣﺎھﺎ ) ﻧﺣو وﻋﻲ ﻟﻐوي ( ﺑﻌد )(3 ﺗﻛﻠﯾﻔﮫ ﻣن ﻗﺑل رﺋﯾس ﺗﺣرﯾر . وﻋﻠﻰ إﺻدار ﻋﺎﻣﯾن ﻣن ھذه اﻟزاوﯾﺔ ) ﻧﺣو وﻋﻲ ﻟﻐوي ( ﻛﺎﻧت ﺣﺻﯾﻠﺔ ھذا اﻟﺟﮭد أن ﺟﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎب اﺳﻣﮫ ) اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﺻﺣﯾﺢ ( . وﻗد ذﻛر اﻟﻌزاوي )) :وﻟﻌل اﻟذي ﯾﻣﯾﯾز زاوﯾﺗﻲ ) ﻣن أﻏﻼط اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن أو ﻧﺣو وﻋﻲ ﻟﻐوي ( ﻣن
( ). (4
اوﻟﺔ
وﻣﺳﺗﻌﻣﻠﺔ ﻋﻧدھم. وﻛذﻟك اﻹذاﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻟظﮭورھﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﺛر ﻋظﯾم ﻟﻌﻠﮫ ﻓﺎق اﺛر اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس وﻻﺳﯾﻣﺎ اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن واﻟﻣﻧﺷﻐﻠﯾن اﻟﻣﺧﺗﺻﯾن ﺑﺎﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ. ﻓﺿﻼ ﻋﻠﻰ ذﻟك أن ﻛﺛﯾرا ﻣن اﻷﻟﻔﺎظ واﻻﺳﺗﻌﻣﺎﻻت دﺧﻠت إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﺻﺎرت ﻓﻲ ﺿﻣن أﺑﻧﯾﺗﮭﺎ وأﺿﯾﻔ وإﻟﺑﺎس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﺛوﺑﺎ ﯾﻼﺋم اﻟﻌﺻر اﻟﻣﻌﺎش. ﻓﮭو ﯾﻌطﯾﮭﺎ اﻟدﯾﻣوﻣﺔ ﻟﻠﺣﯾﺎة – ﺣﯾﺎة اﻟﻠﻐﺔ – وﺑﮭذا ﯾزﯾد روﻧﻘﮭﺎ وﺣﯾوﺗﮭﺎ ﺑﻣﺎ ﺗﺣﻘﻘﮫ ﻣن اﺳﺗﻌﻣﺎﻻت ﺗﻣﺛل اﻻﻧزﯾﺎح واﻟﻌدول ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﻟﻔﺎظ وﺑﻌض اﻟﺗراﻛﯾب واﻟﺻﯾﻎ. ﻣدﺧل : اﻋﺗﺑﺎطﻲ ،ﺑل ھﻲ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻣراﺣل ﻛوﻧت اﻟﻣﻔردة ﻗﺑل وﺻوﻟﮭﺎ اﻟﻰ ﺻﻔﺔ اﻟﺻﻼﺑﺔ واﻟﺛﺑﺎت . وﻗد اﺷﺎر اﻟﺷرﯾف اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ت )471ھـ( اﻟﻰ ذﻟك ﯾﻘوﻟﮫ )) : اﻟﻌﻘول وﺗﻠﻘﺗﮫ اﻟطﺑﺎﺋﻊ ﺑﺎﻟﻘﺑول (( ). (5 ﺑﻣﻌﻧﻰ أن أﺻل ﺗﻛون اﻟﻠﻐﺔ ھو وﺿﻊ اﻻﺳم ﻣﻘﺎﺑل اﻟﻣﻌﻧﻰ )) ﻓﺎﻟﻧﺷوء اﻟﻠﻐوي ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ أﺳس ﻣن ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ (().(6 ﺿوع ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﻌرف اﻟﻠﻐوي اﻟدﻻﻟﻲ او اﻟدﻻﻟﺔ اﻟﻌرﻓﯾﺔ اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن ﺛ ﺑ وت ا ﻟﻣﻌ ﻧﻰ از اء اﻟﻠ ﻔظ ا ﻟﻣ و ﻟﮫ(7) . ﻣن اﻟﺳﻧﺔ ﻣﺛﻘﻔﯾﻧﺎ وأدﺑﺎﺋﻧﺎ . اﻟﻘدﯾﻣﺔ واﻟﺧطب اﻟﻣﺄﺛورة وﻟﻧﺄﺧذ ﺟﺎﻧﺑﺎ ﻣن ھذه اﻟﺗﺻﺣﯾﺣﺎت اﻟدراﺳﺔ: )) : ( ) 1988/8/4 اﻟﺛورة ﻓﻲ ) . 1988/9/7وﺑﻘﯾت اﻟﺗﺟﺎرة ﻣورد رزﻗﮫ ﻟﻔﺗرة وﺟﯾزة ( . إن اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻔﺻﯾﺣﺔ ﻟم ﺗﻌﮭد وﺿﻊ ﻛﻠﻣﺔ )ﻓَﺗ ْر َ ة ( ﻣوﺿﻊ ﻛﻠﻣﺔ )ﻣ ُ د ﱠ ة( واﻟﺻﺣﯾﺢ )) ﻋﻣل ﻣﺣﺎﺿرا ﻣدة ﻗﺻﯾرة (( و )) ﺑﻘﯾت اﻟﺗﺟﺎرة ﻣورد رزﻗﮫ ﻣدة وﺟﯾزة (( أﻣﺎ ﻓ)ﺗ ْر َ ة ( ﻓﮭﻲ ﻣن ) ﻓَﺗ َر َ ( ﺑﻣﻌﻧﻰ )ﺿ َ ﻌ ُف َ ( ) (8إﻻ أن ﻓَ)ﺗ ْر َ ة( ﺗﺄﺗﻲ ﻛوﺣدة ﻟﻘﯾﺎس اﻟزﻣن اﺳﺗﻌﻣﻠﮭﺎ اﻟﻔﺻﺣﺎء ﻣن اﻟﻌرب ﻓﻔﻲ ﺧطﯾﺔ ﻟﻌﺑد ﷲ ﺑن ﯾﺣﯾﻲ اﻟﻛﻧدي ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﯾﻣن ﺳﻧﺔ ) 129ھـ( ﻗﺎل ﻓﯾﮭﺎ )) أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس إن ﻣن رﺣﻣﺔ ﷲ أن ﺟﻌل ﻓﻲ ﻛل ﻓَﺗ ْر َ ةٍ ﺑﻘﺎﯾﺎ ﻣن أھل اﻟﻌﻠم ﯾدﻋون ﻣن ﺿل ﻋن اﻟﮭدى وﯾﺻﺑرون ﻋﻠﻰ اﻷﻟم ﻓﻲ ﺟﻧب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ .(9) (( ....
وذﻛر اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري ت ) 518ھـ( ). (10 وﻗﺎل اﻻﺑﺷﯾﮭﻲ ت ) 850ھـ( ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﻣﺳﺗطرف ﻓﻲ ﻣوﺿوع ) أﺧﺑﺎر اﻟﻣﻌﻣرﯾن ﻓﻲ اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ واﻹﺳﻼم ( )) : أﻣﯾﺔ ﻓﺳﺄﻟﮫ ﻋن ﻋﻣره :ﻓﻘﺎل : ﻓﻲ اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ وﺳﺗﯾن ﻓﻲ اﻹﺳﻼم .(11) ( ...... ))
((
اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻘدﯾم وﻻ داﻋﻲ ﻹﻧﻛﺎر أﻗوال اﻟﻔﺻﺣﺎء اﻟﻘدﻣﺎء ﻓﯾﻣﺎ اﺛر ﻋﻧﮭم ﻣن أﻗوال وأﻣﺛﺎل . وذﻛر اﻷﺳﺗﺎذ إﺑراھﯾم اﻟواﺋﻠﻲ ﻓﻲ اﺣدي ﻣﻘﺎﻻﺗﮫ )):ﻟﻘد ﺷﺎع اﺳﺗﻌﻣﺎل ﻛﻠﻣﺔ )ﺳ َ و ِ ي َ ( ﺑﻣﻌﻧﻰ )ﻣ َﻌ َ ﺎ ً . ( وﻓﻲ ھذا اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ﺧطﺄ ؛ ﻷن ﱠ ﻛﻠﻣﺔ )ﺳ َ و ِ ي َ ( ﺗﻌﻧﻲ ) اﻟﺗ ﱠﺎم َ اﻟﺧﻠﻘﺔ اﻟذي ﻻ ﻋﯾب ﻓﯾﮫ أو اﻟﻣﺳﺗوي اﻟﺧﻠﻘﺔ( ،واﻟﺟﻣﻊ أﺳوﯾﺎء ،ﻣﺛو َل ﻟِ:ﻲ َ وأو ْ ﻟِﯾ َﺎء واﻟﻣؤﻧث ﺳ َ وﯾ ّﺔ . (12) (( .... وﺗﺎﺑﻌﮫ اﻟدﻛﺗور اﻟﻌزاوي ﻓﻲ إﺣدى ﻣﻘﺎﻻﺗﮫ )) : ( واﻟﻧﺻف ﻣن 1988/12/9وھﻲ ﺗﻌرض اﻟﻣﻧﺎھﺞ ﺧﻼل أﺳﺑوع ) : ( ) ( ) ( ) واﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻣﻌﺑرة ﻋن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟذي ﻗﺻدت إﻟﯾﮫ اﻟﻣذﯾﻌﺔ ھﻲ )ﻣ َﻌ َ ﺎ ً ( ) :ﺟﺎء اﻟطﺎﻟﺑﺎن ﺳ َ و ِ ﯾ ﱠ ﺔ ً ( و )ذھب اﻟرﺟلُ ﺳ َ و ِ ﯾ ﱠﺔ( واﻟﺻواب )ﻣ َﻌ َ ﺎ ً ( . (13) (( .... وﻟﻌل اﺳﺗﻌﻣﺎل ﻟﻔظﺔ ) ﺳوﯾﺔ ( ﺑﻣﻌﻧﻰ ) ﻣﻌﺎ ( ﻓﺎﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ﺷﺎﺋﻊ ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻔﺻﺣﻰ ﻣﻣﺎ ﯾﺿﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻔظﺔ ﺗطورا دﻻﻟﯾﺎ. ﻗﺎل ﻋﻣر ﺑن ﻣﻌد ﯾﻛرب . (14) : ﻗﺎﻟت ﻗرﯾش إﻟﻰ ﺗﻠك اﻟﻣﻘﺎدﯾر إذا ﻗﺗﻠﻧﺎ وﻻ ﯾﺑﻛﻲ ﻟﻧﺎ أﺣد ﺗﻌطﻰ اﻟﺳ ﱠ و ِ ﯾ ّﺔ ﻣن طﻌن ﻟﮫ ﻧﻔذ وﻻ اﻟﺳ ﱠ و ِﯾ ّﺔ إذ ﺗﻌطﻰ اﻟدﻧﺎﻧﯾر وﻗﺎل اﻟﺷﺎﻋر (15) : وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻧﻔس ﺗﺳﺎﻗط أﻧﻔﺳﺎ وﻟو أﻧﮭﺎ ﻧﻔس ﺗﻣوت ﺳ َ و ِ ﯾ ﱠﺔ 1988/8/2 ذﻛر اﻟدﻛﺗور اﻟﻌزاوي ﻓﻲ ﻣﺛﺎل ﻟﮫ )) : ) : 1988 / 9 / 7وﻻ ) وﺗزﻋم ﺑﺎن اﻟﻣؤﻟف ( ﺳﺟل ﻟﻠﺣﻘﯾﻘﺔ ﺑﺄﻧﮫ ﻟم ﯾﻌرف اﻟﺟﺷﻊ ( وﻓﻲ ھﺎﺗﯾن اﻟﻌﺑﺎرﺗﯾن وھم ﻟﻐوي واﺣد وھو إﻗﺣﺎم ) اﻟﺑﺎء ( ): ﻋﻠﻰ ) أن ( وﺗزﻋم أن اﻟﻣؤﻟف ( و ) وﻻ ﺳﺟل ﻟﻠﺣﻘﯾﻘﺔ اﻧﮫ ﻟم ﺗﻌرف اﻟﺟﺷﻊ .(16) .( .. وإذا راﺟﻌﻧﺎ ﻛﺗب ا وﻏﯾرھم ،وﻣن ﺷواھد اﺑن اﻟﺳﻛﯾت ﻓﻲ اﺻﻼح اﻟﻣﻧطق ﻗول اﻟﺷﺎﻋر.(17) : رﺳول اﻟذي ﻓوق اﻟﺳﻣوات ﻣن ﻋل ﺷﮭدت ﻓﻠم اﻛذب ﺑﺄن ﻣﺣﻣد وﻗول اﻵﺧر (18) : ﻓﺎﻟﻘﻠب ﻣﻣﺎ ازﻣﻌوا ﯾﺟف زﻋﻣوا ﺑﺄن اﻟﺑﯾن ﺑﻌد ﻏد وﻗﺎل ﻧﺻر ﺑن ﻣﻧﯾﻊ ﺑﯾن ﯾدي اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ .(19) : زﻋﻣوا ﺑﺄن اﻟﺻـــﻘر ﺻـــﺎدف ﻣرة ﻋﺻــﻔور ﺑر ﺳﺎﻗﮫ اﻟﺗﻐرﯾــر ﻓﻲ ذﻛر اﻟدﻛﺗور اﻟﻌزاوي ﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﻟﮫ )) ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﻧﺷرﺗﮫ ﺟرﯾدة اﻟﺛورة (. ) 1988/11/ 5وﻻ ﺗﺷﯾر إﻟﻰ ﻣ َ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﻌﺑﺎرة ﻣﻼﺣظﺔ ھﻲ إن )ﻣ َ ﮭ َﺎم ﱠ ( اﻟﺗﻲ ﺷﺎﻋت ﻋﻠﻰ أﻟﺳﻧﺔ ﻣﺛﻘﻔﯾﻧﺎ وأﻗﻼﻣﮭم ﻻ اﻋرف ( ( اﻷوﻟﻰ ) : ) ): ) ( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﯾم ا ھ َ ﻣ ﱠ ﺎ ً وﻣ َ ﮭ َ ﻣ ﱠ ﺔ ً (...ﻣﺻدر واﻟﻣﺻدر ﻻ ﯾﺟﻣﻊ ...واﻵﺧر )ﻣ ُ ﮭ ِ ﻣ ﱠﺔ (
إﻻ أن ھذه ا ﻟﻠ ﻔظﺔ ) ( 821
(
)
. (20) (( ... )
( .... )) :
ﻣن ﻣ َ ﮭ َﺎم ﱠ . (21) (( ... . (22) (( .. وﻗوﻟﮭم أﯾﺿﺎ ً )) : ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻣﺎ ﺗﻘدم ذﻛره ﻣن ﺗﻠك اﻟﺗﺻﺣﯾﺣﺎت ﻓﻲ ھذه اﻟﻠﻔظﺔ . )) 1987 /4/1ﻗﺻﯾدة ﺷﻔﺎﻓﺔ ﻣﺑﺗﺳﻣﺔ ﻣﻣزوﺟﺔ ﺑﺎﻟﻌﺳل واﻟﺳﻛر وﻟﻛن ﺷطرا ﻣﻧﮭﺎ اﻧدﺳت ﻓﯾﮫ ﻣﻔردة ) ( ) اﻟﻐ َوﯾ َﺎن ( وھﻲ ﻋﺎﻣﯾﺔ ﻗد ﺗﻧطق ھﻛذا ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺑﯾﺋﺎت وإذا ﻛﺎن ﺷﻌره ﻓﺻﯾﺢ اﻟﻌﺑﺎرات ﻓﺻواﺑﮭﺎ )اﻟﻐ َ ﯾ ﱠﺎن ( ﻧص اﻟﻠﻐوﯾون ﻋﻠﻰ ھذا ،واﻟﻔﻌل )ﻏ َ و َ ى ( ﻣﺛل )ط َ و َ ى ( و )ﻏ َ و ِ ي ﱠ ( ﻣﺛلر)َ ﺿ ِ ﻲ ﱠ ( ﻏ َ ﺎو ٍ وﻏ َ و ٍ ( ،و )ﻏ َ ﯾ ﱠﺎن ( أﺻﻠﮫ )ﻏ َ و ْ ﯾ َﺎن ( ﻗﻠﺑت اﻟواو ﯾﺎء واﻟوﺻف ﻓﯾﮫ ) ر َ) و َ ى ( ... ( () ) ( ) اﻟﺻﯾﺎﻏﺔ اﻟﻔﻧﯾﺔ وﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺷﻌر اﻟﺻﺎﻓﻲ ((). (23 ( واردة ) )) ﯾﻠﺑث اﻟﻐ َ وﯾ ﱢﺎن اﻟﺻ ﱠر ْ ﻣ َﺔ (( ﻛﺛﯾرا ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻔﺻﺣﻰ ﻓﻣن اﻷﻣﺛﺎل اﻟﺷﮭﯾرة ﻣﺎﺗﻘوﻟﮫ اﻟﻌرب :ﻻ ). (24 ﯾرﯾد ﺑـ )اﻟﻐ َ و ِ ي ّ ( ﺣﺎﻟﮫ وھو ﻗﻠﯾل ،واﻟ)ﺻ ﱠر ْ ﻣ َﺔ ( اﻟﻘطﻌﺔ ﻣن اﻟﻐﻧم اﻟﻘﻠﯾﻠﺔ . (25). ( ،أي : )) ) ( 538 ﯾﺳرﻋﺎن ﻓﻲ إﻧﻔﺎﻗﮭﺎ ﯾﺿرب ﻟﻣن ﻣﻠك ﻣﺎﻻ وھو ﻣﺑذر ﻓﻣزﻗﮫ ﺳرﯾﻌﺎ ً ( ). (26 / 18 )) : ) ( 1987/6ﻣﻘﺎل ﻣﺗرﺟم ﻋﻧواﻧﮫ ) وﺑﺷﻛل ﻣﺿطرد ﻧﺟد أن ﻣﻌدﻻت اﻟﻧﻣو اﻟﺳﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﺎرة اورﺑﺎ ﺗﺑﻘﻰ راﻛدة ( واﻟﺻواب )ﻣ ُط ﱠر ِ د اﺿ ْ ط َ ر َ د َ ( اﻟذي ﯾﺳﺗﻌﻣﻠﮫ ﺑﻌض ( اﺳم ﻓﺎﻋل ﻣن اﻟﺧﻣﺎﺳﻲ إِ)ط ﱠر َ د َ ( ﺑزﻧﺔ ا)ﻓ ْ ﺗ َﻌ َ ل َ ( ...أﻣ ﱠﺎ اﻟﻔﻌل ) اﻟﻣﺣورﯾن ﻓﻼ وﺟود ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ( ). (27 اﻧﮫ ﻻ وﺟود ﻟﺛﻼﺛﯾﺔ )ﺿ َ ر َ د َ ( ﺣﺗﻰ ﯾﺻﺎغ ﻣﻧﮫ اﻟﺧﻣﺎﺳﻲ . (28) . إﻻ أن اﻟﺑﻐدادي ) 837ھـ( ﻓﻲ اﻟﺧز ﺑﺎﺳم ) ﻧظم اﻟﺳﻠوك ﻓﻲ ﻣﺻﺎﯾد اﻟﻣﻠوك ( ﻗﺎل ﻓﯾﮭﺎ . (29) : ذاك اﻟﺳﻔﺢ واﻟوادي اﻟﻐ َ ـــر ِ د ْ واﻟﻣﺎء ﻣﻌﺳول اﻟرﺿﺎب ﻣ ُﺿ ْ ط َ ر ِ د ْ وھذا ﯾرﺟﺢ اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐـــﺔ وﻟﯾس ﻛﻣﺎ ذھب إﻟﯾﮫ إﺑراھﯾم اﻟواﺋــﻠﻲ ﺑﻘـــــوﻟﮫ ) :ﻓﻼ وﺟود ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ( ). (30 / 8 / 15 )) ( ) 1987 واﻟﺻواب رﺳم ھذه اﻟﻣﻔردة ﺑﺎﻷﻟف )ﺷ َذ َ ا ( :ﻷﻧﮭﺎ ﻣن اﻟﻔﻌل :ﺷ َذ َ ا ﯾ َﺷ ْ ذ ُو((). (31 وﻓﻲ اﻟﺻﺣف أﺳﻣﺎء ﺗﺗﻛرر وﺗرﺳم رﺳﻣﺎ ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ وﻣﻧﮭﺎ أﺳم )ﺷ َذ َ ا ( ﻋﻠﻣﺎ اﻷﻧﺛﻰ أو ﻣﻔردة ﻣن ﻣﻔردات اﻟﺷﻌر ﻓﮭم ﯾرﺳﻣوﻧﮫ )ﺷ َذ َ ى ( ﺑﺎﻟﯾﺎء ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠرﺳم اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ . (32) . )ﺷ َذ َ ى ( اﻟﺷﯾوع ﻓﮭﻲ ﻣﺳﺗﻌﻣﻠﺔ ﺑﮭذا اﻟرﺳم ﺣﺗﻰ ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﻔﺻﯾﺢ .
ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻋر (33) : ﺗﺳﺎوﻣﻧﺎ ﺷ َذ َى أزھﺎر روض ﺗﺣﯾر ﻧﺎظري ﻓﯾﮫ وﻓﻛــري ﻓﻘﻠت ﻧﺑﯾﻌـــــك اﻷرواح ﺣﻘﺎ ﺑﻌرف طـﯾب ﻣﻧـﮫ وﻧﺷـــر اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ : واﻟﻠﻐﺔ واﻟﻌﻠم ﻛﺎن ﻟﻧﺎ أن ﻧﺧﻠص إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﻧﮭﺎ : -
اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ﯾؤﻛد اﻟﻘﺎﻋدة. إن ﻣﺎ ذﻛره اﻷﺳﺗﺎذ إﺑراھﯾم اﻟواﺋﻠﻲ ﻣن ﻣﻘﺎﻻت ﻛﺎن ﻣﺗﺄﺛرا ﺑﻣﺎ ذﻛره إﺑراھﯾم اﻟﯾﺎزﺟﻲ ﻓﻲ( ) ﻟﻐﺔ ا ﻟﺟراﺋد( ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺔ ) ﺑﻌض اﻟﻧواﺣﻲ ﻟﻣﺎ ذﻛره أﺳﺗﺎذه إﺑراھﯾم اﻟواﺋﻠﻲ. اﻟواﺋﻠﻲ واﻟﻌزاوي ﻣن ﺧﻼل اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮭﺎ اﻟذي ﻋﺑرت ﺑﮫ ﻋن اﻟدﻻﻻت اﻟﺗﻲ وﺿﻌت ﻣن اﺟﻠﮭﺎ . ﻏﯾر ﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﯾﻘﯾد اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻓﻘد ﻟوﺣظ ﺧﻼف ذﻟك ﺑورودھﺎ ﻓﻲ اﻟﺷﻌر واﻷﻣﺛﺎل واﻟﺧطب واﻷﻗوال اﻟﻣﺄﺛورة. ﺗﺿﯾﯾﻘﮭﺎ وﯾﺣد ﻣن ﻧﻣوھﺎ وﺗطورھﺎ. اﻟﮭواﻣش :
ﯾﻧظر :ﺣرﻛﺔ اﻟﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﻠﻐوي ،د .ﻣﺣﻣد ﺿﺎري ﺣﻣﺎدي 70 – 35 : ﯾﻧظر :ﻟﻐﺔ اﻟﺟراﺋد /اﺑراھﯾم اﻟﯾﺎزﺟﻲ . 6 – 1 : ﯾﻧظر :اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﺻﺣﯾﺢ /د .ﻧﻌﻣﺔ رﺣﯾم اﻟﻌزاوي 5 : اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ 6 : اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت /ﻋﺑد اﻟﻘﺎھر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ 86 : ﻣﻧﺎھﺞ اﻟﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ /د .ﺗﻣﺎم ﺣﺳﺎن 58 :
ﯾﻧظر :دﻻﻟﺔ اﻻﻟﻔﺎظ /اﯾراھﯾم اﻧﯾس 104 : اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﺻﺣﯾﺢ 38 : ﺟﻣﮭرة ﺧطب اﻟﻌرب /اﺣﻣد زﻛﻲ ﺻﻔوت 465 / 2 :
ﻣﺟﻣﻊ اﻻﻣﺛﺎل /ﻟﻠﻧﯾﺳﺎﺑوري 120 / 1 : اﻟﻣﺳﺗطرف ﻓﻲ ﻛل ﻣن ﻣﺳﺗظرف /ﻟﺷﮭﺎب اﻟدﯾن اﻻﺑﺷﯾﮭﻲ 74 / 2 : ﻣن اﻏﻼط اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن /اﺑراھﯾم اﻟواﺋﻠﻲ 47 : اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﺻﺣﯾﺢ 54 : اﻻﻏﺎﻧﻲ 233 / 15 : اﻟﺑﯾﺎن واﻟﺗﺑﯾن /ﻟﻠﺟﺎﺣظ 387 / 1 : اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﺻﺣﯾﺢ 46 : اﺻﻼح اﻟﻣﻧطق /ﻻﺑن اﻟﺳﻛﯾت 25 / 1 : اﻻﻏﺎﻧﻲ 238 / 1 : اﻟﻣﺳﺗطرف 417/1 : اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﺻﺣﯾﺢ 60 : ﺻﺑﺢ اﻻﻋﺷﻰ ﻓﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻧﺷﺎ 54 / 11 : اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ 130 / 12 : ﻣن اﻏﻼط اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن 113 – 112 : ﻣﺟﻣﻊ اﻻﻣﺛﺎل 238 / 2 : اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ 239 / 2 : اﻟﻣﺳﺗﻘﺻﻰ ﻓﻲ اﻣﺛﺎل اﻟﻌرب /ﻟﻠزﻣﺧﺷري 275 / 2 : ﻣن اﻏﻼط اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن 140 : ﯾﻧظر :ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب /ﻻﺑن ﻣﻧظور .ﻣﺎدة ) طرد(268 / 3 : 9 ﺧزاﻧﺔ اﻻدب /ﻟﻠﺑﻐدادي 466 / 1 : ﻣن اﻏﻼط اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن 140 : ﻣن اﻏﻼط اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن 139 : ﯾﻧظر :اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ 115 : ﺧزاﻧﺔ اﻻدب 220 / 2 : * اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ : إﺻﻼح اﻟﻣﻧطق ،ﻻﺑﻲ ﯾوﺳف ﯾﻌﻘوب ﺑن اﺳﺣﺎق ت ) 244ھـ( ،ع :اﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر ،ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ھﺎرون ، دار اﻟﻣﻌﺎرف ،اﻟﻘﺎھرة ،ط.949 ،4 اﻷﻏﺎﻧﻲ /ﻻﺑﻲ اﻟﻔرج اﻻﺻﻔﮭﺎﻧﻲ ت ) 356ھـ( ﺗﺢ :ﺳﻣﯾر ﺟﺎﺑر ،دار اﻟﻔﻛر ﺑﯾروت ) ، ،د.ت(. اﻟﺑﯾﺎن واﻟﺗﺑﯾﯾن ،ﻷﺑﻲ ﻋﺛﻣﺎن ﻋﻣر ﺑن ﺑﺣر ) ت 255ھـ( ،ﺗﺢ: ،ط1968 ، 1م. اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﺻﺣﯾﺢ /د .ﻧﻌﻣﺔ رﺣﯾم اﻟﻌزاوي ،دار اﻟﺷؤون اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ط ، 1ﺑﻐداد . 2001 ، اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت /ﻟﻠﺳﯾد اﻟﺷرﯾف ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ )ت 816ھـ(
)د ،
ت ( ﺑﯾروت ) ،د ،ت ( ﺣرﻛﺔ اﻟﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﻠﻐوي ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث /د. اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ اﻟﻌراﻗﯾﺔ 1980 ،م. ﺧزاﻧﺔ اﻻدب / ﻋﺻﺎم ﺷﻌﺑﺗو ،دار وﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﮭﻼل ،ط ،1ﺑﯾروت 1987 ،م.
)ت ، ( 1093ﺗﺢ :
دﻻﻟﺔ اﻻﻟﻔﺎظ /ﻻﺑراھﯾم أﻧﯾس ،ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻻﻧﺟﻠو اﻟﻣﺻرﯾﺔ ،ط. 1976 ، 3 ﺻﺑﺢ اﻻﻋﺷﻰ ﻓﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻻﻧﺷﺎ /ﻟﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻠﻘﺷﻧدي ) ت 821ھـ( ﺗﺢ: ،دﻣﺷق ،ط1987 ،1م . ﻟﺣن اﻟﻌوام /
) ( 379ﺗﺢ :د.
ط 1987 ، 1م . ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب /ﻻﺑن ﻣﻧظور ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻛرم ت ) 711ھـ( ،دار ﺻﺎدر ،ﺑﯾروت ) ،د .ت( ﻟﻐﺔ اﻟﺟراﺋد /ﻻﺑراھﯾم اﻟﯾﺎزﺟﻲ ،اﻟﻘﺎھرة ،طﺑﻌﺔ ﻣﺻر ) ،د،ت( . ﻣﺟﻣﻊ اﻻﻣﺛﺎل /
) ، (518ﺗﺢ :
اﻟﺣﻣﯾد ،دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ ،ﺑﯾروت ) ،د.ت( اﻟﻣﺳﺗطرف ﻓﻲ ﻛل ﻓن ﻣﺳﺗظرف /ﻟﺷﮭﺎب اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن اﺣﻣد اﻷﺑﺷﯾﮭﻲ ) ،ت 850ھـ( ،ﺗﺞ :د .ﻣﻔﯾد ﻣﺣﻣد ﻗﻣﯾﺣﮫ ،ط ، 2دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ،ﺑﯾروت 1986 ،م . اﻟﻣﺳﺗﻘﺻﻰ ﻓﻲ اﻣﺛﺎل اﻟﻌرب /ﻻﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر اﻟزﻣﺧﺷري
ت ) 538ھـ( ،دار اﻟﻛﺗب
اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ن ط ، 2ﺑﯾروت 1987 ،م. ﻣن اﻏﻼط اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن /ﻻﺑراھﯾم اﻟواﺋﻠﻲ ،دار اﻟﺷؤون اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ،ط ، 1ﺑﻐداد 2000 ،م . ﻣﻧﺎھﺞ اﻟﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ /د .ﺗﻣﺎم ﺣﺳﺎن ن دار اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ن اﻟﻘﺎھرة 1979 ،م.