Noviye grani 41

ОКТЯБРЬ - ДЕКАБРЬ 2014

41 ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

Над миром нависло стальное кольцо, Не застрахован от холода стали никто. Отчаянных влюблённых мы возгласы ждём: «Наш мир мы спасём единством в любви и добре!»

Вдохновение страдающих душ

8

Что ожидает нас в будущем?

41

4

Неистощимая 16 любознательность

41_NoviyeGrani.indd 1

15.09.2014 14:31

Колонка редактора

П

ение прекрасных птиц, журчание ручейков, благоухание роз – как прекрасен этот мир! Стало быть, та Высшая Сила, которая сотворила его, должна быть также прекрасной. Но вот только что делать с войнами, землетрясениями, несчастными случаями, болезнями и, в конце концов, с неудачами? Ведь если Творец всего прекрасен, то все деяния рук Его также должны быть прекрасны. Почему же Он порой не вмешивается в ход время от времени имеющих место негативных событий, чудесным образом оборачивая и их в некую милость? Недаром ведь говорил О. Уайльд, что «когда добро бессильно – оно зло». Ответ на этот вопрос, так сильно мучивший поколения мыслителей, прост – без зла не может быть добра. «Не могло бы быть потрясающей красоты Гималаев без невообразимо ужасного сдвига земной коры» – говорит устами своего героя английский писатель М. Уильям. Другой пример из его же книги – ваза из тончайшего фарфора может легко разбиться, но не именно ли тонкость фарфора позволяет мастеру придать ей особую форму? Стало быть, не создавать зло может привести к тому, что огромное количество позитивных и прекрасных вещей никогда не станет частью жизни. Другими словами, не создать некое частичное зло, по результату приводящее к появлению на свет огромного количества прекрасных вещей, есть не добро (как мы наивно полагаем), а колоссальное, не исправимое зло! Ну, а если ещё и призадуматься над тем, куда нас уводят бесконечные проявления чистейших милостей и красот, которыми этот мир всё же изобилует и которых абсолютное большинство, то станет ясным, что милосердие и доброта Творца не допустят нашего исчезновения навечно и создадут для нас вечный мир. Коль так, то тогда даже смерть делается услужливым конём, везущим нас на роскошный приём извечного Султана. Другое дело, что чёрствые, жестокосердные гости Султану могут и не понравиться. Вот потому и рассказывает статья Ф. Гюлена о важности умения переживать за всё происходящее вокруг. Он рисует перед нами портрет бесконечно преданных служению человечеству людей, что целыми днями могут рыдать и оставаться без сна, увидев только одного человека или одну семью, отдалившуюся от пути духовного и материального совершенства. «Мы нуждаемся – пишет он, – в людях, которые будут иметь дух сказать: «Ради духовного и материального благополучия моей нации я готов гореть даже в адском пламени»; мы нуждаемся в тех, кто будет корчиться от переживаний за свой социум… в тех, кто, позабыв о наслаждениях своей жизни, обретут великое наслаждение жить во имя решения проблем, касающихся других людей…». Статья С. Демирджи рассказывает о том, как, несмотря на различие в плане географических, экономических и цивилизационных особенностей, практически все представители человечества во все времена – так или иначе – верили, размышляли и ожидали встретиться, расставшись с бренным миром, с извечным Султаном доброты и милосердия. К. Серче повествует об очередных дарах Султана – достижениях современной науки и технологии, о которых ранее мы могли только мечтать или видеть в фантастических фильмах – сверхзвуковые самолёты, суперкомпьютеры, сотовые телефоны и т.д. Статья Х. Айдына знакомит читателей с новаторской отраслью науки – т.н. «меметикой», целью которой выступает понять, каким образом формируется, а затем передаётся от поколения к поколению человеческая культура. Главным понятием в

41_NoviyeGrani.indd 2

меметике выступают т.н. «мемы» – скрытые генетические коды, которые формируются в нашем мозге и являются своеобразными «кирпичиками» или «единицами», из которых строится работа, как нашего интеллекта, так и нашего поведения. А. Чыкмаз делится с нами мыслями о феномене «любопытства» – чувства, которое стоит за множеством научных и технологических открытий человечества, а также является движущей силой размышлений человека над сутью вещи. Автор пытается вскрыть причины исчезновения этого чувства в нашей взрослой жизни и показать, как с помощью трансформации системы образования можно воспитать новое поколение, которых чтение книги мироздания будет захватывать всегда и везде. М.Э. Косе указывает на то, что на фоне стремительно уменьшающихся запасов природного газа, нефти и угля использование солнечной энергии в качестве альтернативного источника энергии приобретает всё большую и большую важность. Дж. Банс привлекает наш взор к феномену исламской каллиграфии. Исламское миропонимание основано на духе абстрактного, математически выверенного мышления, что, вкупе с постоянным акцентом исламских первоисточников на важности умения писать и читать, стало причиной появления в исламском мире невероятно красивых шедевров каллиграфии. Профессор О. Арифагаоглу рассказывает о чудесном устройстве нашего сердца. Султан мироздания устроил так, что 100 миллиардов клеток организма получают кислородную и пищевую подпитку именно благодаря ему. Но вот что заставляет работать само сердце? Оказывается, каждый миллиметр сердца снабжён своеобразными биологическими «батарейками», обеспечивающими непрерывную циркуляцию в нём электрического потока. В том же случае, если какие-то из них вдруг выйдут из строя, в дело пойдут «запасные батарейки»! Доктор Ч. Эрен рассказывает о том, как относился Пророк Мухаммад и исламские учёные к такому феномену, как физиогномика – учение о том, как по бровям, глазам, носу, ушам, голосу и другим внешним характеристикам можно узнать о характере человека. Доктор О.Ч. Латиф повествует о чуде чёрного тмина – относительно простой химический состав этого цветка оказывает положительное воздействие при лечении рака груди, лёгких и простаты и ряда других видов данного заболевания, являющегося второй – после сердечнососудистых заболеваний – наиболее распространённой причиной человеческой смерти. Для И. Чолака, как и для большинства из нас, история – важнейший компонент «коллективной памяти» членов социума, их личности и натуры. Если мы сумеем засеять поля нашей истории теми делами, которые мы совершаем сегодня, то можем смотреть в будущее с надеждой. Но для этого нужно неустанно прилагать усилия… В конце же номера даётся ответ на вопрос о том, почему же людям так часто хочется верить в то, что выбранный ими путь есть единственно правильный из всех возможных. Подобное отклонение становится возможным из-за дракона нашего «эгоизма», что покоится внутри нашего сердца… «Тут дьявол с Богом «борется», а поле «битвы» – сердца людей» – говорил Достоевский о проблеме зла и добра. Дай нам Бог силы и терпения удостоиться победы в этой борьбе и отправиться к Султану не с пустой сумой, а с самым ценным, чего Он от нас желает – сердцем, полным любви, преданности и состраданья. Молитва вам и привет! Редакция «Новых Граней»

15.09.2014 14:31

41 4 6 8 12 15 16 19 22 26 29 32 35 37 40 43 46 48

41_NoviyeGrani.indd 3

ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

ПЕРЕДОВАЯ СТАТЬЯ ВДОХНОВЕНИЕ СТРАДАЮЩИХ ДУШ | М.Ф. ГЮЛЕН ФИЛОСОФИЯ ПОИСК ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ В АНТИЧНОМ МИРЕ | С. ДЕМИРДЖИ

12

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ ЧТО ОЖИДАЕТ НАС В БУДУЩЕМ? | К. СЕРЧЕ МЕДИЦИНА ОПОРА СОЗНАНИЯ И КУЛЬТУРЫ: МЕМЫ | Х. АЙДЫН ПОЭЗИЯ ЮНОША ПЕДАГОГИКА НЕИСТОЩИМАЯ ЛЮБОЗНАТЕЛЬНОСТЬ | А. ЧЫКМАЗ ЭКОЛОГИЯ БУДУЩЕЕ СОЛНЕЧНОЙ ЭНЕРГИИ НА РЫНКЕ ЭНЕРГОРЕСУРСОВ | М.Э. КОСЕ ИСТОРИЯ ИСКУССТВА РЕЛИГИОЗНОЕ, ИСТОРИЧЕСКОЕ И КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ ИСЛАМСКОЙ КАЛЛИГРАФИИ | ДЖЕК БАНС

22

БОГОСЛОВИЕ ЯКИН – УВЕРЕННОСТЬ | М.Ф. ГЮЛЕН АНАТОМИЯ ОТКУДА СЕРДЦЕ БЕРЕТ ЭНЕРГИЮ? | ПРОФ. О. АРИФАГАОГЛУ ПСИХОЛОГИЯ КЫЯФАТНАМА – НАУКА ПОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА | Ч. ЭРЕН ЗДРАВООХРАНЕНИЕ ЧЁРНЫЙ ТМИН В БОРЬБЕ С ОНКОЛОГИЧЕСКИМИ ЗАБОЛЕВАНИЯМИ | О.Ч. ЛАТИФ СОЦИОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О БУДУЩЕМ | И. ЧОЛАК

35

МЕДИЦИНА СОСУДИСТАЯ СЕТЬ КОЖИ | ПРОФ. Х. ЛУКМАНОВ ФИЗИКА РАДИОАКТИВНОЕ ИЗЛУЧЕНИЕ И ИСКЛЮЧЕНИЯ ИЗ СТАНДАРТНОЙ МОДЕЛИ: НЕЙТРИНО | Э. ТЫРАШ ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ЭГОИЗМ НАУКА И ТЕХНИКА • СЛИШКОМ МНОГО ИЛИ СЛИШКОМ МАЛО СНА ПРИВОДИТ К ПРОБЛЕМАМ С ПАМЯТЬЮ У ПОЖИЛЫХ ЖЕНЩИН • ЧРЕЗМЕРНОЕ СИДЕНИЕ ВРЕДНО ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ • ПРОИЗВОДСТВО ЭЛЕКТРИЧЕСТВА ИЗ СВЕТА В ЗЕРКАЛЕ

15.09.2014 14:31

ВДОХНОВЕНИЕ

ДУШ

СТРАДАЮЩИХ Передовая статья

С

| М.Ф. Гюлен |

традающие души в плену высоких идеалов на протяжении всей своей жизни не перестают благоухать подобно фимиаму. Каждое утро восходит солнце и каждый вечер скрывается за горизонтом, недели и месяцы сменяют друг друга, сезоны уходят не оглядываясь, а они всё ищут ту весну, ведомые идеализированными думами… На их же долю всегда выпадает осень, и живут они в унылую пору, и слышны им лишь безрадостные песни очей очарованья, но не ропщут они, и не сетуют на предопределение и его исполнение. И в верности клятве своей они переносят всё ради благород-

нейших идеалов, и стремятся они к ним, в жизни не выказывая своего изнеможения. Эти светлые души, влюблённые в свои идеалы и вдохновлённые благими вестями на пути к ним, не остановятся ни перед множеством пропастей на их пути, ни перед чередой трудностей, ибо они готовились к ним загодя. Ни сюрпризы, ни лишения, ни опасности не отвратят их от избранного пути и не поколеблют их веры в свои идеалы. Они всегда полны решимости и терпения и искренне верят в то, что однажды опасности обязательно пройдут, пути откроются, и за каждой трудностью последует облегчение.

4 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 4

15.09.2014 14:31

Среди искренне верующих есть те, кто уделяет своим идеалам целый день, неделю, месяц, год и даже годы, посвящает им этот и будущий миры и осознает, что эти идеалы являются целью их бытия.

И потому даже перед самым неутешительным ходом событий и в тяжелейших условиях они не предаются пессимизму и чувству безысходности, а мгновенно устремляются преодолевать непроходимые препятствия и стремятся к своим идеалам, забывая даже перевести дух. Они неизменно открыты и внимательны ко всему, что происходит вокруг них, особенно если это касается их духовного мира. Они настолько сроднились и срослись с обществом, в котором живут, что даже один заблудший человек, одна разбитая семья или малейшее ослабление основополагающего принципа общества заставляет их стенать и страдать от бессонницы многие дни и ночи … Больше всего им ненавистно безразличие. Все беды и невзгоды любой части общества причиняют боль их сердцу, и они страдают от этой боли. Не пересчитать долгих ночей одиночества среди людей, когда сердца готовы разорваться от боли и страдания, и вены на висках пульсируют от напряженной работы мозга. В их мир приходят тоскливые ночи, которые длятся целую вечность. Но это чувствуют и испытывают лишь они. Откуда знать астрологу или звездочёту о длине ночи? У страдающей души спросите, сколько длится одна ночь. (Сабит)

Человек верит сердцем и заботится о своём идеале в меру искренности веры в него. Ему известна мера и радости, и печали. Среди искренне верующих есть те, кто уделяет своим идеалам целый день, неделю, месяц, год и даже годы, посвящает им этот и будущий миры и осознает, что эти идеалы являются целью их бытия. Есть также и такие, кто готов отдать жизнь на этом пути, и если бы у него было столько жизней, сколько волос на голове, то без раздумий он отдал бы их во имя своих идеалов; и поступал бы так каждый день, ничего не ожидая взамен. Венец рода человеческого был так строг и так много понимал в этом вопросе, что Всевышний Творец обратился к нему со следующими словами: «Ты можешь погубить себя от скорби по их следам (скорбя о том, что они отворачиваются от истины), если они не уверуют в это повествование?» (Св. Коран, 18:6). А сколько благородных душ на протяжении всей своей жизни думало о страдании, дышало страданием, сгибалось под тяжестью страдания и выпрямлялось со страданием, стараясь следовать за этой бесподобной человеческой природой! Можно сказать, что их страдания были прямо пропорциональны их духовной величине. Страдая, они духовно возвышались и, возвышаясь, они страдали больше и, очищаясь от

всякой грязи, достигали неземных таинств. Да, кажется, что для человека нет более очищающей от грехов и возвышающей духовно вещи, чем страдание на пути Всевышней Истины и народа. «Среди грехов есть такие грехи, искуплением которым станут не такие богослужения, как молитва и пост, а трудности и лишения на пути добывания средств к существованию» (Табарани, Муджамуль-авсат 1/38; Абу Нуайм, Хильятуль-авлия 6/335). А что сказать об усилиях по спасению духовности общества, в котором мы живём, и лишениях, переносимых ради этой цели! Сегодня человечество как никогда нуждается в людях, готовых гореть в пламени ада ради духовного и материального благоденствия народа; отвергать личную выгоду и эгоизм и раствориться на пути служения Истине и народу; стойко переносить страдания, заглушая свои стенания, и нести высоко факел знания против невежества и хамства; с твердой верой и решимостью спешить на зов нуждающихся; перед преградами и трудностями не злиться, не впадать в отчаяние и двигаться лишь вперёд; забыть о своём желании жить ради удовольствия и вдохновения жить ради жизни других! Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 5

5

15.09.2014 14:31

ПОИСК ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ В АНТИЧНОМ

МИРЕ

Философия

Л

юди живут в разных географических регионах, временах и культурах, но все же мы видим, что все они живут и умирают с желанием вечной жизни. Смерть и жизнь после смерти, составляющие одну треть изложенных в Коране тем, занимали очень важное место и в жизни людей античности. Цивилизации разных эпох оставили будущим поколениям бесчисленные произведения искусства. Сохранившиеся до наших дней останки прошлых цивилизаций дают нам важную информацию о многих вещах, таких как быт людей той эпохи, их чувства и мысли, убеждения, способы производства. Вещи, найденные в ходе археологических исследований и имеющие статус «произведений искусства», считаются окном в прошлое. Можно заглянуть далеко назад в прошлое, но точно одно – человек является живым существом, имеющим одинаковые потребности, радости и страхи. Человек жи-

вёт бок о бок с природой и потому никогда не может оставаться в стороне от всего, что происходит вокруг. Он стал изображать свои наблюдения, чувства и мысли, убеждения на стенах пещер, на глиняной утвари, на надгробных камнях. Мы приближаемся к смерти с момента своего рождения, вспоминаем о ней с содроганием; и она наступает – это неоспоримый факт. Современный человек придаёт значение факту смерти и интерпретирует смерть и жизнь после смерти в соответствии со своими убеждениями, так же как это делали люди античного пе-

Рис. 1. Саркофаг Плачущих Женщин, в Стамбульском Археологическом музее

| С. Демирджи |

риода. Особенно в гробницах и погребальных церемониях царей и знати можно проследить их видение смерти и жизни после неё. Одним из самых ярких примеров тому являются высеченные на мраморных или каменных саркофагах и надгробных камнях сцены из войн, в которых они принимали участие, погребальные обряды или сцены охоты. Потому что только человек, который желает вечной жизни или верит в воскрешение после смерти, в то, что смерть наступает только для тела, а душа бессмертна, может оставить после себя такие произведения. Придание такого большого значения могилам обусловлено желанием сделать из покоящегося там человека героя, обессмертить его, показать, насколько он был любим, не дать угаснуть памяти о нем и тягой к вечной жизни. В Стамбульском Археологическом музее выставлен Саркофаг Плачущих Женщин, где на вырезанной средней панели изображены женщины в трауре, чтобы

6 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 6

15.09.2014 14:31

показать, насколько умерший был горячо любим. На нижней вырезанной панели изображены сцены охоты, в которой участвовал покойник, как бы для воспевания его геройства. (Рис. 1) Задачей таких изображений было не только напоминание о смерти и жизни после смерти, но и стремление наглядно представить траур по усопшему, показать его хорошие деяния и показать, насколько он был любим. Причина, по которой на современные похоронные церемонии собираются толпы людей, та же, что и в Античном мире. Любовь и уважение к умершему, а также желание помолиться за человека, который умер телом, но живёт духом, попросить у Создателя милости и прощения для него. Археологические исследования погребений показывают, что во время траурных церемоний королей и знатных людей приносились жертвы, совершались различные ритуалы (обряды). В античную эпоху тела хоронились в могиле без одежды или были завёрнуты в кусок ткани, или соломенную циновку, или же в одежде. Вместе с телом в могиле оставляли еду, поданную во время погребального обряда, мясо жертвенного животного, вещи, которыми пользовался покойный, коня, собаку, которые ему служили, и драгоценные металлы (золото, серебро и т.д.). Люди верили, что для благополучного пересечения мрачной реки Стикс необходимо заплатить перевозчику душ Харону. Другими словами, умерший должен был иметь при себе что-то, что позволит ему вести спокойную жизнь после смерти. То, что сегодня ради имени усопшего строятся питьевые фонтанчики, раздаётся еда, халва или сладкое после похоронной церемонии, имеет большое сходство с теми, что делали люди в старину. Нет предела разнообразию, как в похоронной церемонии, так и методах погребения. Наиболее распространённым типом погре-

бения является захоронение тела в выкопанную в земле яму, как это сделал Каин, сын Адама, когда он убил своего брата Авеля. Самым оригинальным из методов захоронения в Древней Анатолии является погребение хоккером. Этот тип погребения широко использовался в античном мире, в котором покойного спускали в могилу в позе эмбриона – колени согнуты и втянуты к животу (рис. 2). В этом типе погребения, могила символизирует утробу матери, ноги, согнутые в коленях и втянутые в живот, символизируют положение до рождения. Эта было интерпретацией того, что умерший начинал новую жизнь. Махшар – это место, где человек воскреснет и душой, и телом. В Священном Коране говорится, что Судный день будет общим и для души, и для тела. В античную эпоху верили, что за плохие деяния, совершенные в этом мире, человек должен расплачиваться телом, а душа должна отойти в иной мир безгрешной. Поэтому тела умерших бросали на съедание диким зверям, иногда голова отрывалась от туловища. Наглядным примером таких убеждений являются античные рисунки на камнях в Чатал-Хююке, на которых изображено, как обезглавленное тело бросается на съедение стервятниками. Захоронение тела после этого в некотором смысле является наличием у людей той эпохи веры в воскрешение тела вместе с душой. Найденные в ходе раскопок безголовые скелеты и следы клювов на них показывают, что такие обычаи соблюдались. Другая подобная практика, которая показывает, что в античную эпоху верили в жизнь после смерти, встречается в захоронениях с обрядом кремации. В погребальную урну помещался прах умершего после кремации. Причиной сжигания тела и помещения праха в урну служило желание очистить умершего от грехов путём

Рис. 2. Погребение хоккером в Древней Анатолии

сожжения в этом мире и дать ему возможность начать безгрешную жизнь в загробном мире. В запечатанных урнах оставляли несколько отверстий около горлышка, чтобы обеспечить душе свободный доступ внутрь урны. Такого рода археологические доказательства указывают на наличие веры в то, что смерть существует только для тела, а после смерти душа продолжает существовать, ещё в древних обществах. Это является испорченной формой учений о загробной жизни, переданных людям пророками, и подготовки к загробной жизни. В основе различных погребальных обычаев и изображений в разные времена лежат желание и вера в вечную жизнь. То, что античные люди старались изобразить посредством вещей, является проявлением желания вечной жизни, заложенного Создателем в человеческую природу. Желание вечной жизни не изменилось со времени первого человека и сохранилось до сегодняшнего дня. Лишь изменились способы проявления этого желания в различных культурах и эпохах. В бренном мире человек всегда искал вечную жизнь и стремился к ней. Ничто не удовлетворяло его в полной мере, кроме вечности и Предвечного и Извечного Творца. Стремление человека к вечности, его мысли, которые берут в свои объятия всю Вселенную, и его бесконечные желания показывают, что человек был создан для вечности, и он шагнёт в вечность. Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 7

7

15.09.2014 14:31

ЧТО ОЖИДАЕТ НАС

БУДУЩЕМ?

В

Философия науки | Др. К. Серче

|

Разработки в области науки получили большой импульс в прошлом веке, многие вещи, которые мы привыкли видеть в научно-фантастических фильмах, сегодня стали обыденными.

Р

азработки в области науки получили большой импульс в прошлом веке, многие вещи, которые мы привыкли видеть в научно-фантастических фильмах, сегодня стали обыденными. Сверхзвуковой самолёт, скорые поезда, межконтинентальные ракеты, мобильные телефоны, спутниковые системы связи, высокотехнологичные продукты, такие как

8 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 8

15.09.2014 14:31

Путём вмешательства в генетические коды можно будет разработать новые виды. Игра с генами может привести к образованию новых вирусов и бактерий, также могут появиться новые виды растений и животных с разными генетическими особенностями. компьютеры теперь являются неотъемлемой частью нашей жизни. Новые открытия способствуют прогрессу науки и появлению новой технологической продукции. Мы живём такую эпоху, когда ракета попадает в цель на расстоянии десяти тысяч километров, когда спутники управляются на расстоянии 500 миллионов километров, все происходящее прослеживается, а такие понятия, как дальность, близость, конфиденциальность уже потеряли всякий смысл.

Что ожидает нас в будущем? Сегодня проводят много исследований в области физики элементарных частиц, высоких энергий и субатомных частиц; исследований, направленных на выявление особенностей строения и поведения структур на атомном и молекулярном уровне; разработок в области нанотехнологии, биотехнологии, кибернетики, бионики и робототехники, генетики и медицины. Мы можем прогнозировать некоторые достижения, возможные в вышеуказанных областях науки.

Информационные технологии Разработки в этой области не только поддерживают разработки в других областях науки, но и являются передовыми. В будущем с введением биологического и ор-

ганического процессоров произойдёт скачок в скорости обработки информации и в объёме повторного использования. Предполагается, что в течение 20-25 лет возможно производство сверхбыстрых квантовых компьютеров. Расширенные сети передачи больших объёмов данных ускорят обмен информацией. Ускорение и облегчение коммуникации и доступа к информации приведёт к тому, что информационные технологии будут влиять на все сферы жизни, беспроводная связь станет широко распространённым явлением. Небольшое устройство позволит быстро и легко получить нужную информацию. Появятся голографические телевизоры, системы 3 и 4 видеоизображений; фильмы будут давать чувство реальности, как будто зритель находится внутри фильма. Появятся электронные устройства, которые будут управляться голосовой командой и человеческим мозгом, широко распространятся компьютерные программы, которые будут мгновенно переводить разговор на любой язык.

Нанотехнологии Нанотехнология – это наука молекулярного дизайна в масштабе одной миллиардной метра и создания функциональных структур. Манипуляция атомов и молекул в синтезе с несуществующими в природе нанотрубками, наноэлектрон-

ными сетями и датчиками, нановолокнами обеспечит производство новых материалов с многоцелевым использованием. Одежда и другие предметы, произведённые из таких многофункциональных материалов, как водонепроницаемые, не пачкающиеся, меняющие цвет краски, ткани, которые с добавлением электрических сетей приобретают тепловые, механические, акустические и оптико-электронные свойства, будут использоваться во всех сферах жизни. Производство на волоконной основе многофункциональных детекторов и солнечных батареек позволит производить одежду, которая будет самостоятельно вырабатывать энергию, регулировать температуру и обеспечивать дневное потребление электричества людей. С наращиванием оптоэлектронных устройств можно разработать высокоэффективные системы освещения и источники света, которые смогут преобразовывать почти 100 % энергии в свет. На транспорте и при работе, требующей использование энергии, распространятся такие новые технологии, как солнечная энергия, атомная энергия и водородные топливные элементы. Бороводороды – важные источники и держатели водорода с высокой степенью переработки могут быть использованы как лёгкое и дешёвое топливо. Благодаря максимальному уменьОктябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 9

9

15.09.2014 14:31

Умные роботы, которые могут общаться и имитировать поведение человека, возьмут на себя большую часть ежедневной работы людей и будут заменять их при работе с высоким риском.

шению трения в двигателе станет возможным производство высокоэффективных моторов и машин, а также производство моторов, работающих на магнитной силе, что обеспечит значительную экономию средств и энергии. Умные роботы, которые могут общаться и имитировать поведение человека, возьмут на себя большую часть ежедневной работы людей и будут заменять их при работе с высоким риском. В притче о Пророке Соломоне в Коране говорится о том, что после слов учёного визиря «Вы не успеете моргнуть глазом, как я представлю вам тот трон», в тот же миг трон королевы Йемена Белкыс был перенесён с очень далёкого расстояния. Будет ли это телепортация, переход через измерения или же сокращение времени, но это может дать возможность перенесения вещей путём использования некоторых особенностей пространства, времени и материи, а также аналогичные разработки. Значимые достижения ожидаются в будущем и в области медицины. Новые разработки в области генетики будут способствовать излечению некоторых заболеваний. В настоящее время уже осуществлено клонирование; но в будущем можно ожидать открытий, связанных с новым генетическим дизайном в живых существах. Если будут

полностью освещены функции генетического кода, станет известно, как гены воздействуют на процесс развития живого существа, начиная с зародыша, а это, в свою очередь, даст возможность при необходимости влиять на генетическое развитие или осуществлять изменения в генах. В результате достижений в области биотехнологии повысится эффективность в сельском хозяйстве. Появится возможность культивации климатоустойчивых растений и выращивания фруктов и овощей, один плод которых сможет насытить несколько человек. В некоторых хадисах о росте изобилия к концу света говорится, что «будут гранаты, которые с трудом смогут съесть несколько людей, под кожурой одного граната человек сможет сидеть в тени, даже зерна пшеницы будут очень большими» (Муслим, Фитен 110; Тирмизи, Фитен 59). Это может быть намёком на изобилие и плодородие в будущем, или же указателем генетического вмешательства в овощи и фрукты, и их увеличение в размерах. Путём вмешательства в генетические коды можно будет разработать новые виды. Игра с генами может привести к образованию новых вирусов и бактерий, также могут появиться новые виды растений и животных с разными ге-

нетическими особенностями. При вмешательстве в гены человека, стремясь придать человеку сверхспособности, возможно появление монстров в человеческом облике, обладающих различными особенностями. Люди или организации могут производить подобных монстров для своих корыстных целей. Основными принципами научных исследований должны быть служение на благо человечества, сохранение первичных особенностей и природы живых существ и их видов, недопущение исчезновения/ вымирания и ухудшения их поколений. В настоящее время возможно использование искусственных органов, заменяющих жизненно важные органы, исключая мозг. Достижения в переносе генов и лечении при помощи стволовых клеток дадут возможность производить искусственные органы и бионические протезы, таким образом, больные не будут долго ждать очереди на трансплантацию органов. При лечении таких органов, как нервная система и сердце, которые не могут восстанавливаться, а также при некоторых видах рака возлагаются большие надежды на лечение стволовыми клетками. Составив полную карту функционирования мозга, можно будет переложить некоторые основные функции мозга на аппараты. Существует вероятность, что введя

10 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 10

15.09.2014 14:31

человеку некоторые вещества, можно будет управлять мозгом, а также, при помещении микрочипов в мозг человека, возможно перенесение некоторой информации. Проведение опытов над человеком, при игнорировании духовной составляющей человека и его психологии, на основе материалистических/позитивистских подходов, может привести к неожиданным последствиям и неконтролируемым событиям, которые могут стать темой сценариев некоторых фантастических фильмов. Эти события касаются всего человечества и могут поставить под угрозу будущее человечества на земле. Используя достижения нанои биотехнологий человек может возомнить себя неким творцом, обладающим величайшими возможностями. Но человек не может сотворить нечто из ничего, как и не может уничтожить то, что сотворено. На деле же человек может, изучив действующие законы и мудрость живых существ, используя свой разум, дарованный Всевышним, повторять опять же Его искусство и воплощать в технологию. Знания и технологии, обнаруженные и разработанные учёными в больших лабораториях, построенных на большие деньги, на самом деле уже миллионы лет наглядно демонстрируются в структурах живых существ. Когда научное знание преобразуется в духовное познание, то оно может стать средством, которое приведёт человека не только к материальным благам, но и к счастливой вечной жизни. В противном же случае научное знание может стать причиной того, что человеческие достижения в технологии и разработанное человеком оружие будут концом человечества.

Ввысь стремись всегда, основы укрепив, Пути к Нему известны и неисчислимы. Чтоб в Судный День, ты мог сказать, Что посвятил Ему все думы и деяния.

Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 11

11

15.09.2014 14:31

Медицина

| Х. Айдын |

ОПОРА СОЗНАНИЯ И КУЛЬТУРЫ:

МЕМЫ Л

юди существуют на основе двух видов наследия, продолжают жить и строят цивилизации. Основным фундаментом этого наследия служат гены и мемы, которые на протяжении многих поколений видоизменяются и сохраняются. За последние 50 лет многое стало известно о генах, находящихся в состоянии биохимических полимеров, которые составляют алгоритму программы биологического развития человека и носят информацию, которая используется для контролирования функционирования этого алгоритма. Однако у нас нет ещё полной информации о том, как возникающая в сознании культура производится и передаётся, сохраняется и меняется. Люди в своей общественной жизни производят и делятся мыслями, чувствами, отно-

шениями и поведениями, символами, ценностями, убеждениями и интерпретациями, которые и являются основными элементами культуры. Культура тоже меняется, развивается, видоизменяется и передаётся из поколения в поколение. Меметика – это новая область науки, которая исследует, как функционируют разум и культура в рамках причинно-следственных механизмов, и как сохраняются и передаются из поколения в поколение. То, что социологи и антропологи на протяжении долгих лет объясняли термином «социальные или культурные гены», меметика объясняет термином «мемы». Мемы – это концепция на основе идеи, направленной на то, чтобы понять, как устроен и функционирует разум, и культурная деятельность человека. Все производимые

Меметика – это новая область науки, которая исследует, как функционируют разум и культура в рамках причинноследственных механизмов, и как сохраняются и передаются из поколения в поколение.

в мозге человека символы (изображения), восприятие, архетипы, образы, понятия, ценности, убеждения, эмоции, отношения и поведения являются мемами или комплексами мемов. Мемы ещё можно охарактеризовать как базовые производственные единицы реальности и деятельности разума человека, как скрытые коды поведения. При разработке термина «мемы» одновременно отталкивались от английских терминов разум (mind), восприятие и познание (cognition), память (memory), а также интересовались функционированием генов и вирусов. Наука меметика является интерфейсом пересечения таких наук, как биология, психология и науки о познавании (cognitive) и была сформирована в 1990-х годах. Меметика – это парадигматическая наука на основе моделирования, которая

12 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 12

15.09.2014 14:31

ищет ответы на вопросы: «Как работает разум? Как учатся и развиваются люди? Как существует культура и передаётся из поколения в поколение?». Если сравнить человеческую систему мозг-разум (сознание) с компьютером, то гены – это единицы, используемые в строительстве оборудования, а мемы – единицы программного обеспечения. Языковые навыки и язык, которые являются функциями сознания, обеспечивают производство и передачу мемов, которые строят разум и культуру. Литература, поэзия и романы также являются мемами, которые определяют культуру и цивилизацию. Мемы признаются как единицы, кодирующие, сохраняющие и умножающие мысли, чувства и поведение. Все элементы, образующие информацию, которая является источником всех наук, тоже являются мемами. Разные отрасли науки также являются меметическим сообществом. Подобно тому, как вирус размножается в клетке, так же и мемы размножаются в системе мозг-разум и, видоизменяясь и модифицируясь, передаются другим разумам. Хотя и не существует материальной основы и эквивалента мемов, тем не менее для существования они нуждаются в системе мозг-разум, нейронных сетях и синапсах. Мемы размножаются только в уме и передаются только через умственную деятельность, поэтому они описываются как вирусы разума и культурного мира. Общая черта биологических вирусов и компьютерных вирусов – это способность проникать в систему незаметно и, размножаясь там, заражать другие окружающие структуры. Мемы работают как размножающие, диверсифицирующие мысль и культуру агенты (вирусы), передаются и размножаются через общение, разговоры, посредством СМИ, социальные сети, рекламы. Рекламы готовятся с использованием ме-

мов, имеющих убедительную силу. Гены и законы генетической науки дают ориентиры для понимания мемов. Гены и мемы очень похожи в плане правил функционирования. По аналогии с генами мемы являются многомерными и функциональными. Какие обязанности берут на себя гены в биологическом мире, такую же роль играют мемы в мире разума. Существуют как регулирующие гены, так и регулирующие мемы. Есть как иммуноглобулиновые гены, которые защищают организм от болезней, так же есть защитные мемы, которые охраняют от плохих, вредных и грязных мемов. Моральные учения, целомудрие, концепция халяль-харам являются примерами мемов, которые защищают духовный и сознательный мир человека. Анатомия мозга, формирующаяся путём чтения нервных генов в человеческом мозге, создана так, что производит, сохраняет, видоизменяет и передаёт структуры и деятельность, которые собраны под общим термином мемы. Синапсы и нейронные сети головного мозга имеют отношение и крепко связаны с мемами, точно так же и мемы имеют отношение и крепко связаны с определёнными синапсами и нейронными сетями. Нейронные гены и их производные (нейромедиатор, нейронные сети и синапсы) мемы работают по логике ключ-замок. Если мемы, которые уподобляются ключам, смогут удержаться на нейронных структурах, синапсах и молекулах, уподобленных замку, заработают такие функции мозга, как восприятие, понимание и обучение, и мемы смогут размножить себя и разнообразить. Так происходит произведение новой информации. Подобно тому, как для открытия двери необходимо полное соответствие ключа с замком, так же производство, сохранение, размножение и передача мемов зависит от их соответствия с нейронными генами, а также их про-

изводными нейротрансмиттерами, синапсами и нейронными сетями. Другими словами, существует высокий уровень совместимости и связи между мемами и меметическими структурами, которые кодируются, сохраняются, видоизменяются, размножаются и передаются формирующимся генетическими картами мозгом. Таким образом, каждый мем не может удержаться в каждом сознании, так же как и каждое сознание не может принять каждый мем, размножить его и сохранить. Эта коррелятивность объясняет, почему у людей разные интересы и почему они по-разному реагируют на одни и те же раздражители. В то же время это проливает свет на роль мемов в формировании разных сознаний, мировоззрений и восприятий. Мемы формируются и сохраняются в сознании и участвуют в чтении, регулировании и контроле генов. Такие мемы, как чувства, мысли и воображение отражаются на экране мозга и вызывают изменения в электрической деятельности в мозге. Это же, в свою очередь, запускает выделение нейромедиаторов и синтез факторов транскрипции, которые принимают участие в открытии и закрытии генов. Новые белки и ферменты, синтезированные активацией генов, далее принимают участие в сохранении в мозге ответных реакций на такие умственные деятельности, как восприятие, обучение, размышление, ощущение. Уже достигшие сознания или произведённые там мемы мыслей, чувств и поведения контролируют функционирование генов через эти механизмы. Эти мемы могут быть как хорошими и красивыми, так и плохими и некрасивыми. Существует необходимость в анти-мемах, которые бы нейтрализовали и очищали плохие и некрасивые мемы. Так как мемы в сознании верующего и мемы в сознании неверующего тоже не одинаковы, это отличие вызывает разные раскрытия и замыкания в Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 13

13

15.09.2014 14:31

Мемы работают как размножающие, диверсифицирующие мысль и культуру агенты (вирусы), передаются и размножаются через общение, разговоры, посредством СМИ, социальные сети, рекламы. нейронных генах. Работа сознания человека с мемами харам и грех и человека, у которого нет этих мемов, не может быть одинаковой. Точно так же человек с хорошими, позитивными мемами будет смотреть на жизнь и обстоятельства по-другому, в отличие от человека, который мыслит негативно. Роль, которую играет программа антивируса в компьютерном мире, набор анти-мемов играет аналогичную роль в мире сознания. Человек может быть осмотрительным и спрашивать пароль мемам, прежде чем позволить им поступить в его сознание. Он может решить своей волей, каким мемам поддаваться. Халаль, дозволенное, олицетворяет хорошие и красивые мемы, а харам, недозволенное – плохие и некрасивые мемы. Каждый индивидуум, группа, сообщество и нация старается размножить и распространить свои мемы. С этой точки зрения, культурные и социальномедийные войны на самом деле являются войнами между мемами и мематиками. Каждая цивилизация строится на разных мемах и мематических группах. Цивилизацию можно понять путём решения мематических карт и алгоритмов, использованных при построении этих цивилизаций. В том, что портится наш сознательный, духовный и мыслительный мир, виноваты плохие и некрасивые мемы, точно так же правильные, хорошие и красивые мемы и группы мемов играют важную роль в улучшении и сохранении нашего здоровья. Каждый человеческий мозг обладает присущей только ему своеобразной синаптической организацией. Точно так же отличаются между собой ментальные, эмоциональные и физические мемы, которые может

хранить, учить, развивать и приумножать каждая система мозга-сознания. Мемы рассматриваются в трёх основных группах в зависимости от анатомической, функциональной модульной структуры. В первой группе находятся мемы, которые резервируются и размножаются в области неокортекса, связанного с такими высокими умственными функциями, как абстрактное мышление, воля, сознание. В науке познавания и понимания (когнитивные науки) эти мемы так же называются когнитами (единицы, которые представляют информацию, сформированную и сохранённую в коре мозга). Вторая группа мемов проявляется, сохраняется и, диверсифицируясь, передаётся в мезолимбической области мозга, где находятся точки удовольствия, вознаграждения и «бей или беги», где рождаются простые и сложные эмоции. Третья группа мемов связана с задней областью мозга, где контролируется деятельность, направленная на удовлетворение таких физических нужд человека, как есть и пить. Мемы основных желаний, страхов, чувств и привычек каждого человека очень отличаются друг от друга. Эти три разных типа мемов взаимодействуют и принимают участие в выявлении разных типологий характеров. Разные стили восприятия, обучения и мышления людей возникают из-за разных содержаний подсознания мемов, разных формирований меметических карт. На базе взаимодействия генетической карты и меметической карты формируются отличия в природе людей, которые образуют в разной степени трудности в проявлении воли человека. Это в какой-то мере объясняет, почему все люди не могут использовать свою силу воли в

одинаковой степени. Различные структуры мозга и его функционирование показывают разным наборам мемов в разных степенях силу притяжения и удерживания. В результате сущность человека более предрасположена к удерживанию, приумножению, обогащению и передаче мемов или меметических групп, которые наиболее соответствуют им. Хиральность в этом соответствии и предрасположенности составляет базу примеров для разных эго, нравов и характеров. Примеры сущности человека, которые являются интерфейсом взаимодействия генетических и мематических систем, определяют диапазон реакций, пороговые значения или вероятность выражения примеров мышления, чувств и поведения. Другими словами, алгоритм и механизм взаимодействия генетических и мематических систем каждого индивида работает в определённом стиле и диапазоне, поэтому высока вероятность того, что человек будет мыслить, чувствовать и вести себя в определённых стилях. Словом, можно сказать, что если в основе генетического и мематического взаимодействия нет проблемы, то мы развиваемся и достигаем зрелости с потенциалом различать правильные, хорошие и красивые мемы от неправильных, плохих и некрасивых мемов. В ходе этого процесса произвольные и непроизвольные мысли, чувства и поведения, которые являются одним из видов мемов, подвергаются контролю и регулированию как со стороны духовных и моральных, так и со стороны генетических и мематических систем. Не стоит забывать, что наши мысли, чувства и поведение, в конечном счёте, в пределах определённых доверительных интервалов определяются под контролем нашей воли, разума и сознания, которые являются функцией души.

14 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 14

15.09.2014 14:31

Юноша Юноша! Хоть раз подумай – Как печалей много! Молча гибнут наши души, Обществу под стать!

Юноша! Одна надежда Только на тебя! Будет все, как было прежде – В это верю я!

Как давно на нашем теле Места нет живого. И лекарства от болезни Этой не сыскать!

Распрями быстрее плечи И смелей вперёд! Пусть скорее сменит вечер Солнечный восход!

Вопли слышатся повсюду! Мы, как стая рыб, Заключённая в посуду Горя и обид.

Испытания пройдёшь ты. Не щади себя! Стань препятствием надёжным На пути огня!

Хоть направо, хоть налево, Если бросить взор, Натыкаешься на стену, Сплошь вокруг позор!

Сдёрни полог мракобесья, Чтоб открылся нам Путь в святое поднебесье С именем «Ислам»!

Грязь покрыла наши души! Нет спасенья нам! Слепнут очи, глохнут уши. Мир – сплошная тьма!

Юноша! Тебя столетья Вся земля ждала! Стань хранителем наследья, Воином Добра!

Города вокруг – вертепы, Улицы – порок! Молодёжь забыла веру В оргиях «свобод»! Целомудрие забыто, Всякий стыд забыт. Миром правит ложь открыто, И обман царит! Древо нации в неволе! Червь разврата сгрыз Ветви, листья, даже корни! Мы стремимся вниз! Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 15

15

15.09.2014 14:31

«Любознательность – это фитиль в свече познания» — Уильям А. Уорд

Педагогика

| А. Чыкмаз |

НЕИСТОЩИМАЯ

ЛЮБОЗНАТЕЛЬНОСТЬ К

огда я в прошлый раз навещал свою семью, то обратил внимание на то, что мой двухлетний племянник, который ещё с трудом говорит и знает всего несколько слов, хотел узнать обо всем, что видел. Например, когда я пользовался телефоном, он хотел, чтобы я показал ему, как снять блокировку экрана. После того как я научил его, он попытался использовать телефон и начал задавать вопросы о приложениях: «Что это? Как это использовать?». По сути, он не всегда мог выразить словами то, что хотел спросить, но он давал это понять. Более того, он легко учился и повторял то, что я говорил и делал. Он любознательный ребёнок, как и большинство других малышей. Я считаю, что если малыши, к которым, как правило, относят детей в возрасте от одного года до трёх лет, не утратят свою любознательность, то каждый из них станет

сформировавшимся членом интеллектуального общества будущего.

Любознательность: что это?

Любознательность означает желание узнавать или учиться. Доктор Стивен Райс утверждает, что любознательность является одним из 16 основополагающих желаний, которые управляют поведением человека, и порождается она потребностью познавать.1 Любознательность вызывает различные вопросы о событиях вокруг нас, а в более широкой перспективе – о Вселенной. Взаимодействие между желанием познавать и Вселенной, как правило, приводит к научному развитию. Таким образом, любознательность является ключом к познанию и науке. И если говорить о детях, то любознательность необходима для их обучения. «Что это?» – фраза, которую обычно можно услышать от малыша, который научился говорить

хотя бы несколько слов. Малыши обладают огромной любознательностью, для того чтобы понять, что происходит вокруг них. Они недавно пришли в этот мир, и все привлекает их внимание. Благодаря своей пытливости они хотят учиться. По словам Брюса Перри, существует большой познавательный цикл,2 который начинается с любознательности и исследования и переходит к открытию, удовольствию, повторению, мастерству, новым навыкам, уверенности, самоуважению, безопасности и более глубокому изучению. В то время как одной из основных особенностей человечества является познание через пытливость на ранних этапах жизни, со временем эта любознательность угасает. Что вызывает это угасание? Почему это происходит? Можно ли это отсрочить? Что можно сделать, чтобы вернуть стремление человека к познанию, исследованию и открытиям, если оно угасает?

16 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 16

15.09.2014 14:31

Как можно смоделировать школы в качестве второй после семьи среды познания для человека таким образом, чтобы изначальная любознательность не исчезала?

Почему любознательность угасает? Стремление детей к научному пониманию мира сдерживается различными факторами. Эти факторы варьируются из-за сложной природы человека и окружающей среды, в которой они живут. Тремя самыми важными и общими для всех факторами являются страх, неодобрение и отсутствие.3 Одним из общих факторов является страх, который может возникать явно или неявно. Согласно определению, страх – это «отрицательная эмоция, возникающая в результате реальной или воображаемой опасности, несчастья, боли и пр.; чувство или состояние испуга».4 Страх вызывает дискомфорт у людей. Человек, который испытывает страх, не может действовать нормально до тех пор, пока либо его страх не утихнет, либо он не справится с причиной страха. Так, причина страха может крыться, например, в методах родительского воспитания; событиях, которые вызывают внутренние семейные проблемы; насилии, строгом стиле учителя, ограничениях и правилах, нездоровой атмосфере в классе и т.д. Любознательность человека стимулируется в здоровой комфортной для него среде.5 Вторая причина угасания любознательности – это неодобрение. Если ребёнка воспитывают, используя фразы, которые начинаются с «не», то он научится «не делать». Он не будет стремиться познавать новые различные пути. Это касается воспитания, при котором ребёнку постоянно говорят: «Не делай то, не делай это, не пачкайся, не разбирай это, не трогай, не, не, не…». Чтобы учиться, дети должны попробовать все это. Их попытки могут быть неправильными или не-

существенными, но дети многому учатся на практике. И последний, но не менее важный фактор угасания любознательности – это отсутствие. Отсутствие предполагает отсутствие у ребёнка чувства безопасности и возможности поделиться новыми открытиями. Существование заботливых людей вокруг детей обеспечивает оптимальную среду для исследований, открытий чего-то нового и привития способности делиться своими открытиями, которая развивается благодаря чувству безопасности.

Активизация угасающей любознательности Для возрождения любознательности у ребёнка, который утратил стремление к исследованиям и критическому изучению мира, мы можем начать с устранения причин угасания его любознательности: страха, неодобрения и отсутствия чувства безопасности. Устранение этих факторов даст детям возможность вновь обрести стремление к изучению, чувство безопасности и смелость восстановить утраченную любознательность и желание познавать. Те, кто отвечает за детей, должны видеть их индивидуальные различия, а также поощрять характерные для них формы любознательности. Каждый индивид – это отдельный мир, поэтому каждый индивид имеет свою собственную уникальную концепцию мира. Некоторые идеи в рамках этой концепции могут быть схожи или могут совпадать, но это не значит, что их концептуальная основа одинакова. Любознательность побуждает детей развивать концептуальную основу путём осознанного изучения. Так что мы должны позволить им следовать своим отличным друг от друга стилям познания, что позволит им развиваться в той или иной дисциплине без принуждения. Поступая таким образом, дети чувствуют себя свободными в выборе сферы интересов и испытывают

сильное чувство любознательности, и это позволяет им продвигаться вперёд в выбранной дисциплине. И здесь возникает вопрос: «Что можно сделать для робких детей?». «Быть робким» не означает «не быть любознательным». Таким детям просто требуется больше ободрения и поддержки, чтобы чувствовать себя в безопасности, им нужно ближе познакомиться с ситуацией/ обстановкой. Как правило, родители или учителя рассматривают некоторые творческие попытки детей в качестве неудачи, а потому нам необходимо ещё раз дать определение понятию «неудача». Если ребёнок хочет научиться прыгать через скакалку, что является нелёгкой задачей для детей младшего возраста, то он или она могут делать это сотни раз и каждый раз сбиваться или падать. С одной стороны, это может быть расценено как неудача, с другой стороны, родители могут рассматривать это как решимость достичь успеха, и что эти попытки и падения необходимы для развития данного навыка. Другой ошибкой, которая может стать преградой для любознательности ребёнка, является то, что родители в основном судят о личности ребёнка в целом, вместо того чтобы оценивать его конкретные поступки. Давайте обратимся к тому же примеру со скакалкой. Для того чтобы мотивировать и ободрить ребёнка, лучше, если мы будем оценивать конкретно данный поступок ребёнка и поможем ему преодолеть сложившуюся ситуацию, а не будем критиковать его личность. Новые взгляды на любознательность стали распространённой темой не только в отношении детей, но и внутри научных сообществ. Посредством любознательности люди начинают понимать Вселенную и осознают её прекрасный и уникальный замысел. Когда вы с научной точки зрения начнёте глубже изучать окружающий мир, то ваше изумление от того, насколько соОктябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 17

17

15.09.2014 14:31

вершенным создано все вокруг нас, многократно возрастёт. Например, как-то я смотрел документальный фильм. В этом фильме человек, который интересовался кобрами, посвятил 40 лет своей жизни изучению их скрытого и таинственного мира. Он был чрезвычайно взволнован, рассказывая о них и подробностях их жизни. И, кроме того, он отметил, что для углубления своих знаний о змеях ему ещё нужно их изучать. Думаю, вы легко поймёте, к чему я клоню: 40 лет он исследовал только змей, но этого все ещё оказалось не достаточно. Для того чтобы воспитать образованное с научной точки зрения поколение, чтобы сделать его представителей опытными в понимании мира и готовыми исследовать мир и Вселенную, среда в классе, так же как этот человек, который изучает змей, должна измениться. Внимание должно быть сфокусировано на учениках и их «обучении с пониманием», обучение не должно быть сконцентрировано на учителе и не должно основаться на зубрёжке. Соединённые Штаты и другие страны приняли законодательные акты реформ в области образования, для того чтобы иметь больше классов, ориентированных на учеников, и лучшие условия для «изучения с пониманием». Самым популярным термином в принятых актах является понятие «изыскание». Несмотря на то, что с момента упоминания термина «изыскание» прошло уже столетие, он не утратил своей актуальности. Существует множество определений и различных видов изысканий.

Обучение, основанное на изысканиях Если взглянуть в общем, то изыскание – это не только метод преподавания наук, но и результат этого преподавания. Учащиеся осуществляют практическую и интеллектуальную деятельность, как в процессе, так и после преподавания и изучения. Учащиеся должны уметь имплицировать новые ситуа-

ции из научного изыскания на свою повседневную жизнь. Изыскание начинается с любознательности и вопросов о явлении (феномене). Любознательность и стадия вопросов начинаются с некоторой осведомлённости о явлении, после чего следуют эксперименты, исследования, наблюдения, проектирование и пр. Кроме того, сначала у учащихся есть некоторые доказательства, результаты или предположения, чтобы ответить на первоначальные вопросы, а затем они дают объяснение в соответствии с полученными результатами. Учащиеся должны иметь возможность сравнить свои ответы с ответами других учащихся, широкой научной литературой, а также быть в состоянии обосновать свои выводы и ответы. В результате этого процесса учащиеся изучают как научные понятия, так и научный процесс, и, будучи членами научно-грамотного общества, используют этот опыт в новых условиях повседневной жизни. Этот процесс является своего рода имитацией того, что учёные делают в ходе своих исследований. Более того, такого рода деятельность обеспечивает высокую степень запоминания в процессе обучения. Рост среднего уровня запоминания позволяет учащимся быть более компетентными в науках, лучше владеть научным содержанием и методами. Таким образом, они смогут сохранить свою

любознательность живой для поддержания своей научной эрудиции и научных исследований. Поступая таким образом, маленькие ученики благодаря силе своего любопытства будут маленькими учёными. Подводя итог, хочу ещё раз подчеркнуть, что любознательность является важным фактором для обучения и познания. Это неотъемлемая часть человеческого поведения. Источником большинства исследований, изобретений и открытий является любознательность. Но любознательность – это не статичная сила, большинство из нас вследствие различных причин, в том числе страха, неодобрения и отсутствия чувства безопасности, может потерять свою любознательность в отношении Вселенной и мира. Для оживления угасшей любознательности мы должны устранить факторы, которые являются причиной этого. Кроме того, родители и учителя должны быть внимательными к индивидуальным различиям детей, и необходимо заново дать определение термину «неудача». И, наконец, любознательность – это черта научных сообществ, которые стремятся понять мир и Вселенную. Если их научный метод, который известен как «обучение через изыскание», сможет быть применён в классе, то дети смогут следовать за тайнами мира и Вселенной. На протяжении всего путешествия маленьких учеников и во время их учёбы любознательность, словно фитиль свечи, будет освещать их мир. Позвольте им сохранить их свечи зажжёнными! Сноска

1. Reiss, Steven (March 5, 2002).

Who am I? The 16 Basic Desires that Motivate Our Actions and Define Our Personalities. Berkeley Trade. ISBN 978-0425183403.

2. Perry, Bruce Duncan. http://teacher. scholastic.com/professional/ bruceperry/curiosity.htm 3. Там же.

4. http://dictionary.reference.com/ 5. Berlyne, D. E. 1960. Conflict, Arousal, and Curiosity. New York: McGrawhill.

18 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 18

15.09.2014 14:31

Экология

| М.Э. Косе |

Возобновляемые источники энергии

В

настоящее время основными источниками энергии являются такие горючие полезные ископаемые, как нефть, уголь и природный газ. Полезные ископаемые являются невозобновляемыми ресурсами. Другими словами, это ограниченные (исчерпаемые) ресурсы, и в будущем их количество значительно уменьшится. Следовательно, они будут очень дорогими в использовании и экологически вредными. В противоположность этому, энергия солнца, ветра, биомассы, водорода, океана, геотермальная энергия и гидроэнергия являются возобновляемыми энергетическими ресурсами, т.е. они постоянно пополняются и не истощатся в будущем. Возобновляемые источники энергии важны не только с точки зрения наших потребностей в энергии, но и имеют значительные преимущества по сравнению с энергией полезных ископаемых с точки зрения безопасности окружающей среды. Кроме того, экологический аспект возобновляемых

источников энергии также имеет религиозную сторону, так как сохранение Земли и её жителей является обязанностью человечества. Среди этих энергоресурсов солнечная энергия в основном используется для производства электроэнергии или для подогрева горячей воды. Она также находит применение в солнечном охлаждении, в непосредственном отоплении и освещении зданий и жилых домов. Солнечные панели изготавливаются из фотоэлектрических (ФЭ) элементов. Термин «фотоэлектрический» означает «преобразование света в электричество». Технология использования солнечной энергии известна с конца девятнадцатого столетия. Тем не менее, её доля в производстве энергии во всем мире очень мала (менее 0,1% производства по всему миру). Это связано с высокой себестоимостью производства электроэнергии при помощи солнечных панелей по сравнению с использованием горючих полезных ископаемых. В США электричество, генерируемое ФЭ элементами, стоит от 0,30$ до 0,40$ за

кВт-ч, в то время как потребители платят компаниям-производителям электроэнергии для общественного использования всего 0,10$ за кВт-ч. Тем не менее, с учётом последних достижений в области данной технологии в ближайшем будущем можно будет снизить себестоимость и сделать эту технологию конкурентоспособной. Это важно, потому что мы сталкиваемся с уменьшением количества горючих полезных ископаемых во всем мире. Одним из факторов, который увеличивает себестоимость, является низкая эффективность преобразования энергии имеющихся на сегодняшний день ФЭ элементов. Фотоэлементы, используемые на рынке, в основном изготавливаются из кремниевых кристаллов, и эти элементы имеют 15% эффективность преобразования энергии. Это означает, что при сборе энергии солнечного света 85% фотонов тратятся впустую. По сути, теоретический предел улавливания света у кремниевых солнечных панелей составляет всего 31%, это связано с узкой запрещённой зоОктябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 19

19

15.09.2014 14:31

ной у кремния, который лишь частично поглощает солнечный свет для создания носителей заряда в устройстве. Для решения этой проблемы учёные использовали три различных кристалла в одном ФЭ элементе, чтобы он мог поглощать больше солнечного света. Эти исследования дали эффективность устройства 37%. Совсем недавно, используя ту же идею, учёные из Национальной лаборатории возобновляемых источников энергии (Голден, штат Колорадо) и «BoeingSpectrolab» установили мировой рекорд по эффективности преобразования в 41%. Это стало новой вехой в работе над преобразованием солнечного света в электричество. Подобные исследования в данной области являются весьма перспективными, но если говорить о себестоимости производства, становится понятным, что неорганические фотоэлементы все ещё остаются более дорогой технологией для производства электроэнергии по сравнению с использованием горючих полезных ископаемых.

Органическая фотоэлектрическая энергетика Альтернативным решением снижения стоимости является использование устройств с небольшим выходом мощности, но с очень низкой себестоимостью производства. Органические ФЭ материалы могут быть альтернативой с лёгкими и быстрыми способами производства. В этом отношении особенно важны сопряжённые полимеры (по-

лимеры с чередующимися простыми и двойными связями в своей основной цепи), так как они обладают полупроводниковыми свойствами. Лучшие показатели органических ФЭ клеток, имеющиеся на сегодняшний день, составляют около 5%. Эта цифра должна удвоиться для того, чтобы клетки могли использоваться в солнечных панелях, учитывая то, что клетка демонстрирует высокую светостойкость и проводимость. В настоящее время многие исследовательские группы фокусируются на органических солнечных системах в качестве альтернативной технологии их неорганическим эквивалентам. Хотя все мы знакомы с солнечной энергией, большинство из нас не знает, как электроэнергия вырабатывается из солнечного света. Чтобы продемонстрировать механизм фотоэлектрической активности, сначала нужно взглянуть на строение типичной органической ФЭ клетки, которая показана на Рисунке. Эта клетка основана на органической ФЭ клетке. Органический слой расположен между двумя электродами, в которых происходит абсорбция света и разделение заряда. Как правило, для поддержки используется стекло, но в качестве альтернативы может использоваться и пластиковый материал. В качестве материала анода обычно используется оксид индия и олова (ITO), а в качестве катода – алюминий, кальций, золото или магний. Электроды должны быть полупрозрачными, чтобы облегчить погло-

щение света. Специально разработанные сопряжённые полимеры используются для абсорбции солнечного света, при этом диапазон длины волны поглощаемого света может варьироваться от ультрафиолетовой видимой области спектра до ближней инфракрасной области в зависимости от материала, используемого в устройстве. Эффективность устройства определяется степенью поглощения света, эффективностью разделения зарядов и переноса заряда (диффузии) к электродам. Выяснилось, что морфология органического слоя очень важна для характеристик устройства и КПД клеток. В органическом ФЭ в результате поглощения света электрон переходит с высшей занятой молекулярной орбитали (HOMO) к низшей незанятой молекулярной орбитали (LUMO). Этот переход приводит к образованию электронно-дырочной пары, которая затем разделяется электрическим полем, созданным разной энергией ионизации электродов. Таким образом, электрон переходит к катоду, а дыра – в противоположную сторону. Этот процесс вызывает поток зарядов между электродами и, следовательно, в процессе этого генерируется электричество. Несмотря на прогресс в области органических ФЭ технологий, в настоящее время КПД клеток все ещё очень низок для производства электроэнергии. Необходимо повысить устойчивость органических ФЭ материалов, так как большинство из них склонны к распаду под действием кислорода и влаги в воздухе. Крупномасштабное производство органических солнечных панелей возможно, однако целесообразность существующих методов до сих пор не была широко исследована. Солнечная энергия является чистым, возобновляемым источником энергии и, согласно прогнозам, сыграет важную роль на энергети-

20 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 20

15.09.2014 14:31

ческом рынке в ближайшем будущем. В связи с ростом потребности в энергии и вероятном сокращении количества горючих полезных ископаемых к концу этого столетия, объёмы финансирования в область солнечной энергии в последнее время постоянно растут. Тем не менее, наших научно-исследовательских разработок все ещё недостаточно для продвижения этой технологии.

Важность возобновляемой энергии для окружающей среды: исламский взгляд Солнечная энергия, как и другие возобновляемые источники энергии, является экологически чистой энергией. Её использование следует продвигать, потому что ископаемые виды топлива играют доминирующую роль в увеличении количества парниковых газов, которые, как считается, отвечают за увеличение скорости глобального потепления и, следовательно, изменения климата. Глобальное потепление может привести к увеличению высоты уровня моря и изменению количества и видов осадков. Эти изменения, в свою очередь, приводят к увеличению частоты и интенсивности экстремальных погодных явлений, таких как наводнения, засухи, аномальная жара, ураганы и торнадо. Среди других последствий можно назвать более высокую или более низкую урожайность, отступление ледников, сокращение летнего стока и исчезновение различных видов. Как ожидается, потепление повлияет на масштабы и размах явлений, упомянутых выше, однако трудно связать определённое явление с глобальным потеплением. В любом случае, фокусирование на возобновляемых источниках энергии и энергоэффективных технологиях является одним из лучших выходов для обеспечения будущего нашей планеты и всех существующих форм жизни на ней. Наши усилия не должны быть связаны

только с ожидаемым дефицитом ископаемых видов топлива в будущем. Защиту окружающей среды скорее нужно рассматривать как нашу обязанность и нравственный поступок, ведь использование возобновляемых источников энергии имеет незначительное воздействие или вообще не имеет негативного воздействия на природу. Здесь необходимо религиозное сознание и руководство, чтобы каждый человек мог принять активное участие в охране и сохранении окружающей среды. Ухудшение состояния окружающей среды в основном связано с нашим незнанием того, что Создатель требует от нас. Люди должны быть осведомлены о том, что защита окружающей среды является религиозным долгом, который предписывает нам Бог. Этот факт зафиксирован в Коране в ряде аятов, среди которых можно назвать следующие: «Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись к бесчинству [разрушению] на земле, ибо Аллах не любит бесчинствующих» (Св. Коран, 28:77), «И не подчиняйтесь велению нечестивцев, которые творят беззаконие [разрушение] на земле и не творят добро» (Св. Коран, 26:151-152), «Не распространяйте нечестия [разрушения] на земле после того, как на ней был установлен порядок» (Св. Коран, 7:56). Нанесение любого преднамеренного вреда окружающей среде и её ресурсам является своего рода «бесчинством/нечестием/беззаконием», что запрещено исламом. Будучи мусульманами, мы должны защищать и охранять окружающую среду, потому что тем самым мы защищаем существ, которые молятся Богу и славят Его. Хоть мы не знаем, как они прославляют Бога, Коран ясно указывает на это: «Семь небес, земля и те, кто обитает там, славят Его. Нет ничего, что не славило бы Его хвалой, но вы [о, невер-

ные] не понимаете, как они выражают свою хвалу!» (Св. Коран, 17:44). В основе ислама лежит концепция добра/блага (хайр). Так как научно доказано, что охрана окружающей среды имеет большое значение для всех животных и растений на земле, мусульмане должны рассматривать это в качестве хайр. В последних двух аятах суры «Аз-залзала» (Землетрясение) Аллах говорит: «Тот, кто совершил добро [хотя бы] на вес пылинки, обретёт воздаяние за него. Тот, кто совершил зло [даже] на вес пылинки, обретёт возмездие за него» (Св. Коран, 99: 7-8). Защита Божьих созданий и окружающей среды является обязанностью человечества, потому что люди являются «наместниками» Бога на Земле. Эта задача не может быть выполнена другими существами. В связи с этим, мы, мусульманская община, должны взять на себя обязательства по сохранению и защите окружающей среды. Несомненно, инвестиции и поддержка развития технологий, основанных на возобновляемой энергии, являются одним из путей для этого.

Ссылки:

1. http://www.nrel.gov/learning/ re_basics.html 2. http://www.islamonline.net 3. http://lfw.pennnet.com/ Articles/Article_Display. cfm?Section=ARTCL&ARTICLE_ ID=257239&VERSION_ NUM=3&p=12 (PHOTOVOLTAICS: Research targets more-efficient photovoltaics) 4. http://lucy.mrs.org/publications/ jmr/jmra/2005/dec/0407.html (Organic and nano-structured composite photovoltaics: An overview) 5. http://www.orgchem.science. ru.nl/molmat/mm-web/ education/caput-college/ SolEnergMatCells-2004-83-125. pdf (A brief history of the development of organic and polymeric photovoltaics) 6. http://en.wikipedia.org/wiki/ Global_warming 7. http://www.islamset.com/env/ index.html

Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 21

21

15.09.2014 14:31

РЕЛИГИОЗНОЕ, ИСТОРИЧЕСКОЕ И КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ

ИСЛАМСКОЙ КАЛЛИГРАФИИ

История искусства

И

з всех художественных форм, которые создал исламский мир, каллиграфия кажется самой выдающейся. Она переплетается с массовым сознанием самого ислама. Мечети по всему миру с гордостью демонстрируют каллиграфические изображения шахады и бисмиллях, их также можно увидеть на флагах многих мусульманских стран. Каллиграфия обошла весь мусульманский мир, транслитерируя многие языки и трансформируясь в различные школы стилей. Она оказала влияние на западные стили оформления иллюстрированных книг и на искусство письма. Данная статья посвящена не каллиграфии в целом, а тому, как религиозные, исторические и культурные предпосылки различных исламских культур оказали влияние на развитие каллиграфии, включая взгляды Корана и сунны на искусство, историю арабского

письма и его передачу, распространение каллиграфии по Среднему Востоку и, наконец, то, как фактическое создание каллиграфии и подготовка каллиграфов влияет на её стиль. Повсеместное распространение каллиграфии в исламском изобразительном искусстве связано с фундаментальным религиозным понятием ширк, которое означает «придание Аллаху сотоварищей», что запрещено в исламе, дабы не нарушать тавхид – веру в единство и единственность Аллаха. Этими «сотоварищами» может быть что угодно – от «маленьких божков» (илах) алчности, капризности и атеизма до политеистических божеств, смещённых исламом при своём зарождении, но в рамках данной статьи, мы будем использовать слово ширк в качестве синонима идолопоклонству (многобожию). Люди не могут постигнуть Аллаха посредством своих чувств или разума, мы мо-

| Джек Банс |

жем только видеть результаты Его работы на земле и делать из этого выводы о Его качествах. Так как Аллах, по сути, находится за рамками человеческого понимания, то любые попытки свести Его до рамок визуального изображения являются ересью. Идолы и изображения Аллаха отвлекают от тавхида, потому что они помещают некоего посредника между верующим и Аллахом, в то время как «ничто не должно стоять между человеком и невидимым присутствием Бога» (Burckhardt, 1976: стр. 34). В самом Коране есть много аятов, посвящённых запрету создания божественных образов, в частности, история Ибрахима (Авраама), который уничтожил идолов в 20:52-7. Помимо этого, многие хадисы также повествуют о гневе Пророка Мухаммада не только в отношении создателей религиозных идолов, но и любых визуальных изображений одушевлённых существ, таких как человек

22 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 22

15.09.2014 14:31

или животные. Это также связано с ширком – люди, действуя высокомерно, приравнивают свои творения к творениям и созданиям Аллаха, и в связи с этим в одном из хадисов есть предупреждение, которое звучит следующим образом: «Того, кто создаст изображение [живого существа], Аллах будет наказывать до тех пор, пока он не вдохнёт в него жизнь, и этого он не сможет сделать никогда» (Бухари, стр. 846: том 3.34, 428). Таким образом, художникам предлагается рисовать растения, пейзажи и абстрактные изображения. Исторически этот запрет на изображение одушевлённых существ может объяснить процветание в исламском мире абстрактного дизайна, включая каллиграфию. Это также объясняет, почему в мечетях и других исламских религиозных центрах вы не увидите антропоцентрического искусства, которое обычно встречается у христиан (например, распятие Иисуса, иконы святых и пр.). Визуальные изображения людей и животных существуют в мусульманском мире, но в меньшем объёме – стенная и фресковая живопись существовала на таких либерально настроенных территориях, как Андалусия и Аббасидский халифат (Багдадский халифат). Помимо этого, начиная с XIII века и Персия, и Турция прочно поддерживали традиции миниатюрной живописи и иллюстрированных книг (Eastman, 1933: стр. 22-3). Общей чертой всех этих работ являлось то, что они были, как правило, небольшими и только для частного просмотра: фрески не были найдены за пределами стен дворца, а иллюстрированные книги и картины были хобби для благородного сословия, а не для массового потребления. Каллиграфия, с её абстрактным и непредметно-изобразительным стилем, с общим почитанием языка и письменности в исламской культуре, стала доминирующей формой искусства в мусульманском мире. Для того чтобы правильно объ-

яснить первое появление исламской каллиграфии, нужно задать два вопроса: «Откуда пришла письменность первых мусульман, и какое письмо они использовали?» и «Какова история письменной фиксации Корана, где, по сути, использовалась каллиграфия?». Отвечая на первый вопрос, следует отметить следующее: арабское письмо развилось на основе набатейского, которое, в свою очередь, пришло из протосинайского письма. Было найдено всего несколько примеров протосинайского скрипта, все они датируются 1900 годом до н.э.

(Man, 2000: стр. 189), но учёные утверждают, что протосинайский скрипт был одним из первых алфавитов (в отличие от идеографиче-

ских или символических скриптов, как например, китайский). Так как все языки, на которых говорили в регионе, принадлежали (и по большей части по-прежнему принадлежат) к семье семитских языков, то было относительно легко адаптировать один вид письма для многих языков. Первые мусульмане, хоть по большей части и были неграмотными, знали архаическую форму арабского письма. Создание письменных копий Корана стало первым шагом к распространению большей грамотности в мусульманской общине. Первые письменные копии Корана, которые сохранились до сегодняшнего дня, были написаны в чётком угловатом стиле со строго

выдержанной шириной букв, который называется куфическим. Название стиля происходит от города Куфа в современном Ираке, который был центром книжного производства. Первые копии по большей части относятся к VIIIIX векам. Согласно имеющимся данным, «Али, преемник Османа, впервые использовал и популяризировал этот стиль» (Schimmel, 1984: стр. 3-4). Куфический стиль не был таким курсивным (закруглённым) как современный арабский стиль, пять шестых букв должны были быть прямыми и только одна шестая часть – закруглёнными. Это означало, что угловатые толстые линии куфического письма было очень легко высекать на металле или камне. Первые исламские монеты и надгробия имеют куфические надписи (Schimmel, 1992: стр. 4-7). Наклонная разновидность куфического письма появилась примерно в то же время, её можно встретить в копиях Корана, найденных и появившихся в Мекке и Медине. Этот стиль, называемый маильским, не был так популярен, как куфический, но он был первым шагом к более узнаваемой курсивной (закруглённой) классической каллиграфии. С распространением ислама по всему Среднему Востоку начали появляться различные варианты курсивного письма, чему способствовало распространение сложной технологии по производству бумаги. Хотя бумага была известна и использовалась с начала Аббасидского халифата в 751 г.

(Coomaraswamy, 1929: стр. 50), вплоть до X века для создания Корана использовался более долговечный материал – пергамент. Постепенно с импортом высококачественной китайской бумаги и созданием бумажных мельниц в Багдаде, курсивный стиль стал появляться и в письменных копиях Корана, и в официальных документах той эпохи. Первая полностью бумажная книга датируется 870 г. (Schimmel, 1984: стр. 16). Различия между всеми стилями письма были изучены и объедиОктябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 23

23

15.09.2014 14:31

нены в группы – «шесть курсивных стилей» или аль-аклам аль-ситта, выделенных мастером каллиграфом и визирём Аббасидов Ибн Муклой (885-940). Эти шесть групп включают: - Насх – шрифт на каждый день, предшественник современного арабского письма, используемого во всем мире. Это основной курсивный шрифт. Сначала он не часто использовался для переписывания Корана или важных государственных документов, а употреблялся для повседневного письма. Однако после XV века насх пережил «возрождение» и стал использоваться во многих книгах во всем исламском мире (Schimmel, 1970: pl. IX).

- Сульс – «одна треть» (назван так из-за угла наклона букв); это наиболее распространённый декоративный шрифт, используемый в исламских культурах. Ибн Мукла называл его «матерью курсивных шрифтов». Сульс является более причудливым шрифтом по сравнению с насхом, с длинными, плавными линиями и элегантными закруглениями. Он часто использовался в средние века для украшения фасадов зданий (Coomaraswamy, 1929: 54).

- Мухаккак – шрифт, который происходит от сульса и который использовался мамлюкскими султанами в Египте в XIII веке и персидскими сефевидами в XV веке. Большинство документов султана были написаны этим шрифтом. Он считался более сухим, чем сульс, с заострёнными окончаниями букв (диагональными росчерками) и очень

«длинными» буквами (Schimmel, 1992: стр. 16).

- Райхани – менее экстравагантный вариант шрифта мухаккак; он отличается от сульса заострёнными концами букв. После времён Ибн Муклы райхани стал менее популярным, и на сегодняшний день он не очень хорошо идентифицируется (Tabbaa, 1991: стр. 122).

- Тавки – официальный шрифт, который использовался в Аббасидском халифате при Якуте аль-Мустасиме – преемнике Ибн Муклы. Буквы в тавки прямее, чем в других шрифтах, хотя это все же очень декоративный, а не каждодневный стиль. Он в основном использовался в судебных документах и султанских указах (Shimmel, 1970: с.7) - Рика – более неформальная, менее «монументальная» версия тавки. Рика все ещё используется и сегодня в качестве второстепенного стиля письма. Так же как тавки, рика сглаживает удлиненные изгибы и высокие буквы для удобства письма; он известен как «шрифт переписчика» (Shimmel, 1984: стр. 23-4). Наряду с этими стилями, которые были распространены во всем исламском мире, существовали локальные вариации, которые использовались на определённых территориях. Наиболее известные из них включают: - Магриби – возник в Северной Африке где-то в XIV веке. Своим стилистическим происхождением он скорее обязан куфическому, а не курсивному шрифту, делал акцент на толстых ли-

ниях и высоких прямых буквах (Schimmel, 1992: стр. 32-3).

- Талик или «висящий/парящий» – использовался исключительно в персидском языке с момента завоевания Персии. В XV веке он трансформировался в насталик. В насталике буквы разделяются гораздо больше, чем в других шрифтах, их часто пишут на различных уровнях для достижения художественного эффекта (Schimmel, 1992: стр. 34-7). Этот стиль предпочитали для написания стихов и для сопровождающих надписей на миниатюрах.

- Дивани – тщательно продуманный каллиграфический стиль Османской империи. Он впервые появился во времена султана Сулеймана в XVI веке. Султан Сулейман сам был мастером каллиграфии. Дивани является чрезвычайно сложным и трудным для изучения стилем, его правилам обучали лишь немногих избранных, но представители этого искусства могли создавать образы посредством каллиграфии (Coomaraswamy, 1929: 58). Основной метод создания всех этих стилей, по сути, не отличается – каллиграф использует перо/стилус из тростника, который называется калам, запас чернил (хибр) и чернильницу (даваат). Чернила изготавливали из чёрной краски из ламповой сажи, хотя существовали и другие методы, например, сжигание смолы или дёгтя (Schimmel 1984: стр. 40). Сначала, в первые дни распространения ислама, использовались только черные или коричневые чернила. Однако можно найти манускрипты, в которых

24 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 24

15.09.2014 14:31

писцы более позднего периода пошли дальше своих предшественников и работали с цветными чернилами. На рубеже нового тысячелетия каллиграфы могли выбирать из различных красок и чернил и украшать свои книги такой роскошью, как лазурит и сусальное золото (Schimmel, 1970: pl. XXII). Форма каллиграфии была продиктована материалом, на котором выводились слова, потому что для создания самых ранних рукописей использовался только пергамент, на котором сложно было красиво писать курсивным шрифтом. Изобретение бумаги привело к взрыву популярности курсивных стилей. Для того чтобы подготовить бумагу для каллиграфии, художник должен был сначала покрыть её смесью ахар из рисовой муки, яичного белка и крахмала, чтобы сделать бумагу гладкой. Любую неровность, которая могла возникнуть в последующем, сглаживали при помощи камня, традиционно агата. После того как страница была полностью готова, её посыпали песком, чтобы впитать излишек чернил, а также в качестве благословения (Schimmel, 1984: стр. 41-2). Фактическая подготовка профессионального каллиграфа (хаттат) была особым процессом. Хотя большинство образованных мусульман умели писать основными шрифтами насх или рика, будущий хаттат должен был найти себе покровителя – мастера-учителя (шейха). Эта идея поиска духовного попечительства через учителя берет своё начало в суфизме. Почти все мастера-каллиграфы были суфиями. Ученики постоянно тренировались, используя мешк (доску для практики); в течение целого дня они учили ком-

бинации только одной буквы, хотя, конечно, стиль обучения варьировался в зависимости от учителя (Schimmel 1984: стр. 48). Чаще всего изучались правила форм, изложенных Ибн Муклой. Если ученик добивался успеха в своей работе, то учитель вручал ему иджаза (букв. разрешение) – сертификат, который доказывал, что шейх считает его достаточно способным, чтобы быть хаттатом. Эти иджаза очень важны для демонстрации различного происхождения стилей по всему исламскому миру. И последняя, удивительная особенность каллиграфов и их учеников заключалась в том, что среди них было много женщин – каллиграфия рассматривалась как богоугодная карьера для обоих полов. Многие османские принцессы по праву считались мастерами каллиграфии (Schimmel, 1970: 47). В заключение следует отметить следующее: исламская каллиграфия отражает рост и развитие самого ислама, который поощряет неиконические стили искусства, а также рост использования арабского письма и расцвет различных локальных разновидностей исламской культуры. Во всем этом можно проследить уважение и благоговение мусульман перед письмом и каллиграфией в частности, которые они связывали с сердцем религии. Это хорошо отражено в старой арабской поговорке: «Чистота письма – это чистота души» (Schimmel, 1992: стр. 1). Ссылки:

1. Burckhardt, Titus (1976) Art of Islam: Language and Meaning, trans. French by Peter Hobson, London: Islamic Festival Trust

2. Al-Bukhari, Muhammad ibn Ismail (cтр. 846) Sahih al-Bukhari, trans.

Arabic by Muhammed Muhsin Khan, University of California (database) http://www.usc. edu/schools/college/crcc/ engagement/resources/texts/ muslim/hadith/bukhari/ 3. Eastman, Alvan C. (1933) Islamic Miniature Painting, Parnassus, том 5 № 7, New York: College Art Association 4. Gruber, Christiane (2009) Representations of the Prophet Muhammad in Islamic painting, Muqarnas, Necipoglu, Gulru & Leal, Karen (eds.), том 26, Cambridge: Harvard University Press 5. Man, John (2000) Alphabeta, London: Random House 6. O'Connor, M. (1986) The Arabic Loanwords in Nabatean Aramaic, Journal of Near Eastern Studies, том 45 № 3, Chicago: Chicago University Press 7. Denny, Frederick Mathewson (1989) Qur'anRecitation: A Tradition of Oral Performance and Transmission, Oral Tradition http://journal.oraltradition.org/ files/articles/4i-ii/2_Denny.pdf 8. Akram, A.I. (1970) The Sword of Allah: Khalid bin al-Waleed, His Life and Campaigns, Rawalpindi: National Publishing House (database) 9. http://web.archive.org/ web/20020224232028/http:// www.swordofallah.com/html/ bookhome.htm 10. Schimmel, Annemarie (1984) Calligraphy and Islamic Culture, New York: New York University Press 11. Schimmel, Annemarie (1992) Islamic Calligraphy, London: Metropolitan Museum of Art 12. Coomaraswamy, Ananda (1929) Arabic and Turkish Calligraphy, Bulletin of the Museum of Fine Arts, том 27 № 162, Boston: Museum of Fine Arts 13. Schimmel, Annemarie (1970) Islamic Calligraphy, Leiden: E.J. Brill 14. Tabbaa, Yasser (1991) The Transformation of Arabic Writing: Part I, Qur'anic Calligraphy, Ars Orientalis, том 21, Michigan: Smithsonian Institution and Department of the History of Art. Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 25

25

15.09.2014 14:31

Богословие

| М.Ф. Гюлен |

ЯКИН – УВЕРЕННОСТЬ Душа, которая окрылилась аскетизмом и обрела мудрость, скрепляет и делает господствующей в своей сути мысль о неизбежном конце этой мирской жизни.

П

онятие «несомненная уверенность» или «уверенность в вере» означает избавление от сомнений и подозрений; обретение достоверных знаний на основе верных, надёжных и точных сведений таким путём, который не приемлет сомнений и колебаний; и донесение этих знаний до людских душ. Данное понятие чаще выражается арабским словом «якин», но в разных местах, в зависимости от контекста, применяются и такие слова, как например, «икан», «истикан» и «таяккун», которые обозначают проверку правильности, верификацию, удостоверение,

26 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 26

15.09.2014 14:31

подтверждение подлинности, поиск уверенности и приложение больших усилий для обретения уверенности. Оно выражает духовный уровень, на который возвышается и пребывает путник на пути познания Творца в своём духовном странствии. Достижение такого уровня, степени или станции на пути познания Творца возможно для душ, которые нуждаются в духовном развитии и познании Творца и открыты для них. Данный термин категорически не применим к Божественным знаниям, где нет уровней и степеней, развития и духовного познания, ибо Его знания бесконечны и бескрайни, и потому нет надобности в их развитии или углублении. Прежде всего, божественные имена определены Самим Творцом… и их сути доведены до всего сотворенного благословенным Пророком Мухаммадом – красноречием неведомых нам миров, – конечно, в дозволенных ему рамках, – но среди них нет имени «Мукин», производным которого могло бы быть слово «якин». Во-вторых, несомненная уверенность используется относительно объектов, которые познаются путём изучения на предмет сомнений, подозрений и колебаний и проверки их достоверности; тогда как Божественная Самость свободна и чиста от них. Для учёных на пути истины несомненная уверенность означает прочное знание, признание, осознание основ веры, в особенности, величайшего духовного полюса веры, и достижение горизонтов познания, где она сливается с сутью человека. Они разъясняют её как свидетельствование невидимого, созерцание бытия за завесой и хранение тайн через духовную способность чувствовать Творца непосредственно, преодолевая доказательства и

окончательные доказательства в вере. Мне кажется, что будет более приемлемым называть её запредельным уровнем, достигаемым за счет использования всех источников знаний, путей свидетельствования и созерцания; из-за чего её можно даже назвать и началом, и концом одновременно. Путник истины, который достиг этого уровня, часто соприкасается с вечностью, своим сердцем возносится на запредельные высоты, своей душой парит на горизонтах, где «взор его (т. е. Мухаммада) не отрывался [от происходящего] и не переходил [границы дозволенного]» (Св. Коран, 53:17). Он странствует среди млечных путей божественных проявлений, горящих ярко и неистово, и награждается оком для видения, слухом для слушания и речью для произношения по слогам Аятуль-кубра. Иными словами, это близость к смыслам, выраженным неподражаемыми знаками, печатями и подписями Творца на каждом большом и малом сотворённом существе, в результате систематического размышления путника к вечности над книгой мироздания и повторного изучения каждой детали в вещах и событиях. Это видение путником вывесок с назиданиями в объективном и субъективном мирах и раскрытие тайн за недостижимой завесой. Это жизнь в загадочном и ясном климате вдохновений и проявления в сердце на длине волны соблаговоления Зарытого Сокровища, которое не преодолевается и не постигается с человеческой силой. Это знакомство со знаками и приметами призмы совести, которая без преломления и изменения отражает божественные дары в виде световых волн из этих источников на глазах, в ушах и других чувствах. Это также ощущение, чувство, вкус и наслажде-

ние для тех, кто в особом смысле близок к Творцу. Даже наименьшая степень такой уверенности настолько сильна, что наполняет сердце светом, разгоняет дым и туманы сомнения от ума, и вызывает дуновения радости, удовлетворения, покоя и процветания во внутреннем мире человека. Как сказал досточтимый Пророк Юнус, такая уверенность вдохновляет сердце желанием вечности и бесконечности. Это высокое чувство порождает и развивает в человеке желание вести скромный и строгий образ жизни, ибо аскетизм позволяет ему думать и говорить с мудростью. Душа, которая окрылилась аскетизмом и обрела мудрость, скрепляет и делает господствующей в своей сути мысль о неизбежном конце этой мирской жизни. А те, кто никогда не забывает о вечности потусторонней жизни, всегда пребывают вместе с Господом, даже находясь среди людей. Начало такой уверенности – это приподнятие завесы между материальным и нематериальным мирами, а ещё несколько шагов дальше – духовное открытие промежуточного мира, насыщение сердца божественными проявлениями и избавление от всех сомнений, колебаний и подозрений. Некоторые, кто достиг этого уровня, сказали, что даже если завеса между видимым и невидимым мирами исчезнет, это не придаст им большей уверенности. Ещё несколько шагов дальше климата, где истина бытия сияет над цветами и качествами, – горизонт созерцания, где душа странствует в чистом царстве божественных даров, которых не видел глаз, не слышало ухо и не представляло человеческое воображение. Для начала пути к уверенности необходима определенность, т.е. Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 27

27

15.09.2014 14:31

человеческая или частичная воля и всё, что связано с ней, которая описывается имамами ахл-и сунны как склонность и решимость в склонности. Тем не менее, достичь уверенности можно лишь с обязательной ясной милостью, благословением, даром и познанием Творца. Познание Творца или знания о Боге обретаются посредством верной и точной точки зрения на вещи и явления; чистых намерений и способности мыслить уравновешенно и в верном направлении; изучения знаков Божьего бытия и единства, проявлений Его действий, атрибутов и имен. Когда путник знакомится с доказательствами, то по воле и милости Божьей они просвещают, очищают и освещают все глубины его сути. Его душа орошается световым дождём со всех сторон, на всех горизонтах бытия внезапно восходит заря, рассветает во всех уголках, и в зависимости от своего потенциала каждый человек в глубине своей души видит себя точкой, окружённой светом. Он засвидетельствует исчезновение множественности и смятения от изобилия вещей и явлений и почувствует превращение всего в неописуемое блаженство духовного наслаждения под напевы единобожия. Да, начало пути к уверенности может пройти немного трудно и неспокойно, но в конце пути путника ждут радость и покой, не поддающиеся описанию. Те, кто не может увидеть отличий в начале и конце пути, могут ошибочно заключить, что в уверенности есть риск, а в покое – привычность (постоянство чувства близости Бога, духовное удовлетворение в этом мире) и безопасность (от всех духовных проблем и возможных отклонений). Тогда как здесь есть разница между началом и концом. Относительно риска можно сказать, что для всех путников на

Уверенность в божественных истинах, в частности, именах и атрибутах Всевышнего, которая обретается путем видения и испытания, основана на личном опыте и непосредственном переживании этого. всех уровнях присутствует степень определённого риска. А привычность и безопасность – это плоды покровительства, выращенные в теплицах уверенности Творца. Ведь даже благословенный Пророк Мухаммад сказал, что без милосердия Всевышнего даже он не может надеяться на свои благодеяния, чтобы спастись от огня геенны или Его наказания. Как упоминается в нескольких аятах в Коране, суфии делят уверенность на три части: 1. Уверенность от знаний и осведомлённости (ильмаль-якин) – состояние обретения крепчайшей веры и точнейшей проницательности в мире явных знаков и убедительных доказательств, прежде всего, бытия и единства Творца, под их опекой в результате их правильного наблюдения и изучения; 2. Уверенность от непосредственного наблюдения или свидетельствования (айналь-якин) – состояние обретения широчайшей и неописуемой степени познания Творца через открытие, созерцание и ощущение нематериальных истин, невидимых для простых верующих, и основ веры; 3. Уверенность от непосредственного испытания или личного опыта (хаккаль-якин) – отсутствие завесы, преграды, постоянное пребывание с Творцом; одновременно свобода от всякого качества и количества и невообразимое

тайное сопровождение Творцом. Некоторые истолковали это как растворение сущности, гордости и собственного естества раба и его существование в Его Самости. Эти три степени уверенности можно объяснить на следующих примерах: знание человека о смерти до своей смерти путем наблюдения или изучения своего тела в биологическом контексте (ильмаль-якин); поднятие человеком пелены со своих глаз, видение ангела смерти, пришедшего за его душой, и свидетельство нескольких метафизических явлений перед предсмертной агонией путём непосредственного наблюдения за ними (айналь-якин); личный опыт, т.е. непосредственное испытание и ощущение смерти (хаккаль-якин). Согласно этому, достоверные знания на какую-либо тему, получаемые человеком путем научного вывода, называются ильмаль-якин; знания, получаемые им путем таких здравых чувств, как слух, зрение и др., называют айналь-якин; знания, которые неподвластны научным выводам, наблюдению и напрямую приходят в его совесть, исходят из его совести, облекая горизонты его внешних и внутренних чувств, называют хаккаль-якин. Уверенность в божественных истинах, в частности, именах и атрибутах Всевышнего, которая обретается путем видения и испытания, основана на личном опыте и непосредственном переживании этого. Поэтому мы не в состоянии добавить что-либо к вышесказанному. О Господь! Покажи нам истину как истину и помоги следовать за ней, и покажи нам неверное как неверное и помоги уберечься от него! Даруй Свое благословение и мир идеалу уверенности в вере – благословенному Пророку Мухаммаду, его семейству и сподвижникам!

28 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 28

15.09.2014 14:31

Анатомия

| О. Арифагаоглу |

ОТКУДА СЕРДЦЕ БЕРЕТ ЭНЕРГИЮ? О днажды в мой кабинет в университете заглянули несколько моих студентов и сказали, что хотят задать несколько вопросов. Их первым вопросом был следующий вопрос: «Существуют ли на свете аппараты, работающие по принципу работы человеческого тела?». Вскоре наша беседа украсилась следующим важным вопросом: «Можно ли разработать новые технологии, взяв в пример функционирование человеческого тела?». Мой ответ на этот вопрос был утвердительным, и органом, с которого стоило начинать, было однозначно сердце. Сердце является главным жизненно важным органом человека. Все наши органы и 100 триллионов клеток в нашем теле получают кислород и питание из крови, посылаемые сердцем,

работающим как насос. В то же время эти клетки передают крови мочу, мочевую кислоту и диоксид углерода, которые вырабатываются как отходы. Если сердце не будет работать, не будет кровообращения, и клетки умрут. Несмотря на частичную смерть мозга, сердце может работать и жизнь продолжится; но если останавливается сердце или невозможно искусственно

возобновить работу остановившегося сердца, то мирская жизнь человека заканчивается. По этой причине Всемогущий и Всезнающий Творец поместил в этот орган большое количество запасных «батареек». Если возникнут какие-либо неисправности в работе первичной батарейки, то активизируются резервные «батарейки». Сердце – это такая прекрасная машина, для работы которой во всех его уголках размещены своеобразные батарейные точки, вырабатывающие энергию. Возьмём, к примеру, игрушку: пусть в неё будут помещены в большом количестве запасные батарейные отсеки для того, чтобы даже при неисправности батарейного отсека она продолжала Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 29

29

15.09.2014 14:31

Три основные элементы системы предупреждения и передачи: cиноартериальный узел, размещённый в правом предсердии; aтриовентрикулярный узел, расположенный между предсердиями и желудочками; oбхватывающая своими волокнами все сердце система Пуркинье, которую можно назвать сетью распределения электричества.

работать. И ещё, пусть оборвётся один из кабелей, идущих от батарейного отсека к мотору, но сразу же активизируется запасная система, и игрушка продолжит работать. Возможно ли в будущем производство машин или компьютеров, так же превосходно работающих без сбоев в энергообеспечении? Нелегко так сразу ответить на этот вопрос, но уже существует система запасных батареек и кабелей, заложенных Всемогущим Творцом в наше сердце. Мышцы скелета не работают, если не получают электричество от мозга. Но мышцы сердца созданы так, что могут сокращаться даже не получая от мозга электричество. Например, сердце лягушки может работать долгое время даже после отделения от тела. Электрический ток в сердце вырабатывается из особых клеток на мышечной стене. Все клетки мышц сердца снабжены батарейками, вырабатывающими электрический ток. Эта особенность дана сложноструктурным мышечным волокнам, которые называются «системой предупреждения и передачи». Система предупреждения и передачи имеет три основных элемента: - Синоартериальный узел, размещённый в правом предсердии.

- Атриовентрикулярный узел,

расположенный между предсердиями и желудочками.

- Обхватывающая своими волокнами все сердце система Пуркинье, которую можно назвать сетью распределения электричества. Размещённый в правом предсердии синоартериальный узел обладает особенностью производить в сердце электричество самой высокой частоты. Клетки этого узла являются основной батареей сердца, поэтому их называют кардиостимуляторами. В здоровом сердце другие батарейные точки не вырабатывают электричество, так как они могут нарушить работу системы. Причиной является то, что стимулированные клетки сердечной мышцы повторно не стимулируются. Поэтому, если основная батарейка работает исправно, запасные батарейки не вмешиваются в этот процесс. Второй центр – это атриовентрикулярный узел, расположенный между предсердиями и желудочками, который не вырабатывает дополнительное электричество, если электрический ток из первого узла поступает слаженно. Он только передаёт полученный электрический ток волокнам распределительной системы и тем самым передаёт ток желудочкам. Другой обязанностью этого узла является содействие точному регулированию времени в работе сердца. Именно этот узел задерживает полученный электрический ток примерно на 0,1 секунд, после чего передаёт его к желудочкам. Эта задержка очень важна, так как таким образом обе-

спечивается полное окончание перехода крови из предсердий в желудочки. Если бы не было задержки и четыре камеры сердца сокращались одновременно, то кровь отошла бы назад, и качание крови было слабым. Другая важная особенность сердечной мышцы – это то, что все волокна сокращаются вместе (синцитий). Эта особенность не дана скелетным мышцам. В скелетной мышце все волокна не обязаны участвовать в сокращении, потому что скелетные мышцы сокращаются в зависимости от получаемой нагрузки, тем самым экономя энергию. Так как в природе не должно быть расточительства, то для того чтобы поднять полкилограмма, сокращается наименьшее количество мышц, а для пятикилограммового веса сокращаются уже несколько мышц. Но в сердце всё не так. Все волокна участвуют в сокращении, чем способствуют перекачиванию большего количества крови. Если бы в сердце было градуированное сокращение, как и в скелетных мышцах, то есть если во время сокращения одних волокон другие были расслаблены, невозможно было бы перекачивать кровь. Во время сердечного приступа некоторые мышечные клетки умирают и, так как они не могут принимать участие в перекачивании, происходит недостаточное перекачивание крови, и в зависимости от степени приступа появляется сердечная недостаточность или наступает смерть. Третья часть, система распределения электроэнергии, бе-

30 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 30

15.09.2014 14:31

рет энергию из узла, помещённого между предсердиями и желудочками, и должна быстро передавать её правому и левому желудочку. Распределительная система имеет правую и левую ветви. Правая ветвь несёт электричество правому желудочку, левая ветвь – левому желудочку. Благодаря дарованной этим волокнам способности быстрой передачи все мышечные волокна каждого из двух желудочков сокращаются одновременно. Электрический ток гаснет после такого распространения по всем сердечным мышцам. Затем создаётся новый электрический импульс в узле, размещённом в правом предсердии, который затем передаётся далее. Электропитание из предсердий в желудочки происходит только в одной точке. Как отражение имени Аль-Мудаббир (Управляющий), Всевышний поместил ткань в виде электронепроницаемой ленты между предсердием и желудочками, чтобы электрический ток двигался в одном направлении и не возвращался из желудочков в предсердие. Если бы не было этой ткани, то часто случались бы тяжёлые нарушения ритма сердца и преждевременные смерти. Собственно говоря, у некоторых людей с рождения на этой ленте находятся электропроводящие точки, которые вызывают тяжёлые нарушения ритма. Для лечения этого недуга проникают в ткань сердечной мышцы и термокаутером прижигают эти точки. Если основная точка батареек, расположенная в обычном сердце в правом предсердии, не сможет временно или постоянно производить электричество, то в этом случае вступает в силу другая точка сердечной мышцы, называемая запасной батарейкой, и берет на себя это обязательство. В этом случае частота сердечных сокращений уменьшается, но сердце

все ещё перекачивает кровь и продолжает работать. Если у человека заболевают оба узла, то в силу вступает распределительная система Пуркинье, и этот участок становится батарейкой сердца. И в этом случае частота сердечных сокращений замедляется, но продолжает качать кровь. Даже если заболеет и система распределения, то какая-нибудь точка на предсердиях или желудочках начнёт порождать электричество. Если заболеет и перестанет вырабатывать электричество первый узел, размещённый в правом предсердии, на 5-10 секунд временно останавливают сердце. В таком положении в мозг не поступает кровь, и человек теряет сознание. Но через некоторое время сердце начинает снова сокращаться от другой батареи, и человек сразу приходит в себя. Как видите, если в сердце заболевает одна батарея, то сердце сразу не останавливается, и человек не умирает. Это является очень важным даром Всевышнего Творца. Все точки сердечной мышцы созданы так, чтобы, начиная с 19-го дня жизни зародыша, когда ещё не сформировалось сердце, даже только в виде массы клеток они способны производить электричество. Если в некоторых анормальных ситуациях какая-либо точка сердечной мышцы, кроме узла, размещённого в правом предсердии, по неизвестным причинам начнёт вырабатывать электричество быстрее (на более высокой частоте), основной батареей сердца будет не узел в правом предсердии, а эта анормальная точка сердца, которая начала вырабатывать энергию позже. В этом случае частота сердечных сокращений будет слишком высокой (тахикардия). Если по каким-либо причинам в сердце возникнут проблемы и заболевания, связанные с появ-

лением или передачей электрических токов, то можно вставить и искусственную батарею: небольшой операцией под кожу сердца помещается батарея для сердца. Такие батареи имеют срок годности, и ближе к концу срока годности старой вставляется новая с помощью простой операции. Случается, что одна из правой или левой ветви распределительной системы вырезана или возникли проблемы с передачей электрического тока. В таком случае электричество распространяется только в один желудочек сердца. Сначала распространение электрического тока невозможно для обеспечения сокращения другого желудочка. Однако Всевышний Творец и здесь предусмотрел страховочную систему, потому что после завершения распространения электрического тока в один желудочек с опозданием обеспечивается распространение и на другой желудочек. В таком положении два желудочка не сокращаются одновременно, но при этом не возникает больших проблем с перекачиванием крови. Таким образом, можно сказать, что во всех болезнях системы электровыработки и электропередачи в сердце смерть не наступает сразу. Многочисленные точки батареек, очень мудро размещённые в разных точках нашего сердца, являются важной страховочной системой. На самом деле, в силу привычки или по слепоте специалистов мы не замечаем чувствительную работу страховочных систем, размещённых не только на сердце, но и во всех наших органах для предупреждения внезапной смерти. Системы в наших органах полны чудес, о которых мы можем лишь мечтать. Словом, для изобретения и развития технологических новинок нужно брать пример с чудесного изобретения божественной мудрости. Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 31

31

15.09.2014 14:31

Психология

| Ч. Эрен |

Целью науки кыяфат является познание и определение нравственных качеств человека на основе оценки частей его тела и других особенностей, как например, формы бровей, глаз, носа, ушей, головы, цвета кожи, рук и ног.

КЫЯФАТНАМА – НАУКА ПОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА

Ч

еловек является великолепным творением, как с физической, так и с духовной точки зрения. Человек является прекрасным творением Божьим. Он превзошёл ангелов и джиннов, удостоился чести быть сотворённым в прекраснейшем облике; через досточтимого Адама научился всем божественным именам и, говоря словами из Корана, был создан в качестве проявления воли Всемилостивого Аллаха. В одном из своих двустиший шейх Галиб так описывает человека: Береги себя – зеницу ока мироздания, Ты человек – квинтэссенция сотворения!

По его мнению, человек – самое избранное и любимое из всех творений Аллаха. В человеке, в великолепном образце божественного искусства, сосредоточены все особенности Вселенной. В течение всей истории человечества прикладывается много усилий для познания этого превосходного создания. Одним из таких методов и является «кыяфатнама».

Что такое «кыяфат» и «кыяфатнама»? Слово «кыяфат» означает «одежда, вид, внешний вид, облик». В прошлом этот термин означал науку, которая, исходя из внешнего вида людей, анализировала их

32 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 32

15.09.2014 14:31

натуру, нравственность и характер и описывала различные типы личностей. В разных источниках она также известна как «ильм-и кыяфатуль башар», «кыяфатуль-иср», «ильм-у фираса» и «ильм-и мюнафуль-аза». Слово «кыяфа» происходит от арабского корня «к-в-ф», что означает «смотреть, следить глазами, наблюдать». В древней арабской культуре были люди – «каиф», которые давали свои толкования по следам на земле, а также, основываясь на сходстве между людьми, определяли уровень родства между ними. Это направление впоследствии развилось и, включив в себя также науку фирасет, начало применяться в качестве науки кыяфат. Целью науки кыяфат является познание и определение нравственных качеств человека на основе оценки частей его тела и других особенностей, как например, формы бровей, глаз, носа, ушей, головы, цвета кожи, рук и ног. Исходя из этого, её можно определить так: познание человека через оценку его таких особенностей, как цвет кожи, волос, глаз, рост, телосложение, голос, поведение и движения бровей, глаз и рук, и последующего выявления его нравственных качеств, особенностей характера и личности. А труды, написанные на эту тему, называют «кыяфатнама». Можно сказать, что в авангарде развития науки кыяфат в исламском мире стояли хилья – описания физических свойств Посланника Аллаха. Хоть хилья и не является кыяфатнамой, но она передаёт описание красоты и прекрасных качеств

Пророка. Более того, тот факт, что некоторые аяты и хадисы содержат знания о человеке, также подтолкнул тех, кто занимается этой наукой. Например, одним из таких аятов является следующий: «На их лицах следы от земного поклона» (Св. Коран, 48:29). Основываясь на переданном Ибн Аббасом, Али Ибн Абу Талха говорил, что «под следами на их лицах подразумевается красивая внешность, форма и хорошее поведение». Аяты и хадисы, которые указывают на внешний вид и облик людей в загробной жизни, также являют собой пример для кыяфатнама. В них, например, говорится, что у верующих – белые лица, а у неверующих – тёмные; те, кто совершает дурные поступки, превращаются в таких животных, как обезьяна или змея. Из них авторы кыяфатнама, которые изучают описываемые дурные поступки и поведение животных, черпают разную информацию. Первые кыяфетнама, появившиеся в арабской и персидской литературе, были написаны в стихотворной или прозаической форме и в виде маснави – жанровой формы стихотворных произведений, состоящих из рифмованных двустиший. Первые кыяфатнама в исламском мире были написаны имамом Шафии. После него появилось много других авторов, включая Кинди, Ибн Сину, Закарию Рази, Фахраддина Рази, Мухиддина Араби и Кушейри. В турецкой литературе произведение «Кутадгу Билиг» (Благодатное знание) Юсуфа Хас Хаджиба хотя и

не является произведением, относящимся исключительно к науке кыяфат, благодаря своему содержанию является одним из первых в этой области. Юсуф Хас Хаджиб, описывая в своем произведении то, каким должен быть хороший руководитель, прибегает к физическому описанию человека. Например, в отношении роста он говорит следующее: «те, кто не высок ростом, обладают вспыльчивой натурой, там, куда идет вспыльчивый человек, начинается ссора», «средний рост, и все соразмерно; о, сведущий человек, в любом деле будь умеренным». В турецкой литературе первая кыяфатнама как таковая была написана Хамдуллахом Хамди (ум. 1503 г.). В произведении, состоящем из 150 двустиший, человек представлен с точки зрения органов его тела. После 15-го века кыяфатнама получили более широкое развитие и продолжили свое существование в форме стихотворных произведений. Среди примеров кыяфатнама можно привести следующие: в переводе Шабан-и Сиврихисари (1531) «Кыяфатнама» шейха Байрамия Ильяса ибн Иса Сарухани, «Кыяфатнама» Абдулмеджида ибн Шейх Насуха, «Кыяфатнама» Бализаде Мустафы и Мустафы ибн Эвраноса, «Весилетуль-Ирфан» Нигдели Висали, «Кыяфатнаматуль-Османие фи Шамаил-и Османие» Локмана бин Хюсейина. Обычно такие произведения писались в среде мистиков, в большей степени это переводы прозаических произведений с арабского. Избранным произведением среди кыяфатнама является сочинение

Данные науки кыяфат субъективны. Было бы неправильно делать окончательные выводы, основываясь только на этих данных, или причислять человека к той или иной категории, основываясь на одной или нескольких его особенностях. Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 33

33

15.09.2014 14:31

досточтимого Ибрагима Хаккы из Эрзурума. В своём произведения «Марифатнама» пять глав четвёртого раздела, который называется «Кыяфат-ы аза», он посвятил науке кыяфат. В этом посвященном внешнему облику разделе, написанном в прозе и в стихотворной форме, Ибрагим Хаккы поочередно рассматривает рост, волосы и голову, кожу, лоб, брови, уши, глаза, лицо, цвет лица, нос, рот, голос, слова, губы и зубы, подбородок и бороду, шею и прочие части тела и особенности человека. Он даёт им положительную или отрицательную оценку. В своем вступлении к данному разделу Ибрагим Хаккы так описывает науку кыяфат: «Те, кому ведом сокровенный смысл, сказали, что Аллах, который создал и предопределил бытие Вселенной в существующем виде, придал человеку самый прекрасный облик, вдохнул в него от Своего Духа, украсил его прекрасными качествами и даровал ему свет… Правда, не всех представителей человечества Он сотворил безупречными и цельными по характеру и по природе. Он сотворил индивидов противоположными и разными с точки зрения формы и нравственности… Таким образом, человек сначала по форме своих органов должен до конца познать себя и свои особенности и приложить все усилия, чтобы улучшить свой моральный облик. Затем, внимательно взглянув на внешний вид своих знакомых и друзей, узнав и поняв скрытые в личности каждого из них качества и склонности, пусть он либо относится к ним с любовью и привязанностью, либо по-дружески живет рядом, либо пусть отдалится [от плохих из них], чтобы обрести безопасность, благополучие и спокойствие. Пусть никем он не будет обижен, и никто не будет обижен им». Как видно из сказанного выше, Ибрагим Хаккы четко изложил пользу науки кыяфат. Она имеет большое значение для познания,

как самого себя, так и собеседника. Как он метко заметил, благодаря этому никто не будет обижен и не обидит никого. Ниже приведены примеры идеальных типов людей из кыяфатнама Ибрагима Хаккы: «Тот, кто высок ростом, чист душой, Тот, у кого жесткие волосы, умен и смел, Тот, у кого приплюснута макушка, не испытывает грусти, Русые волосы – это красиво, а их обладатель неповторим, Тот, у кого брови изогнуты, словно дуга, всегда прекрасен, Хозяин круглого кончика носа весел, Того, кто улыбчив и сладкоречив, уважают, Тот, у кого нормальные зубы, весел и поступает честно, Тот, кто быстро говорит, сметлив, Тот, у кого нормальные плечи, постигает секреты и знаки, Тот, у кого широкая спина, очень силен».

Исходя из османских кыяфатнама, основывающихся на идее о том, что «во всем хороша середина», тип идеального человека можно описать следующим образом: «Среднего роста, с небольшой головой, приплюснутое и круглое лицо, черные или русые волосы, черные дугообразные брови, густые ресницы, небольшие руки, длинные и мягкие пальцы, мягкое тело, т.е. тот, у кого все соразмерно, без сомнения, будет красив». Данные науки кыяфат субъективны. Было бы неправильно делать окончательные выводы, основываясь только на этих данных, или причислять человека к той или иной категории, основываясь на одной или нескольких его особенностях. По сути, авторы кыяфатнама советуют оценивать человека, исходя из многих аспектов. Ведь Аллах сотворил человека в прекраснейшем облике и дал ему инициативу использовать дарованные ему чувства, органы и другие свои способности во благо или во

зло. Это подтверждает и Писание, и Его посланники. То, что в человеке есть отрицательные качества, не делает его абсолютно плохим, потому что Всемогущий Творец наряду с отрицательными качествами даровал человеку и положительные качества, которые их уравновешивают. Человек, оценив вверенные ему способности, должен направлять к добру те из них, которые могут быть употреблены во зло, а благие – постоянно развивать и использовать во благо. На протяжении истории науку кыяфат иногда отождествляли с гаданием, а потому злоупотребляли ей. Однако из-за того, что она использовалась для гадания, ее нельзя назвать полностью бесполезной. По сути, данные науки кыяфат являются результатом восприятия, сложившегося на протяжении веков. Были времена, когда падишахи прибегали к помощи специалистов в области этой науки для оценки людей и определения для них обязанностей. Кроме того, праведные люди, используя эту науку, оценивали склонности пришедших к ним людей и указывали им подходящий путь. С одной стороны, кыяфатнама – это литературный жанр, но с другой стороны, они также предлагают полезную информацию для таких наук, как медицина, психология и педагогика. Принимая ее во внимание в области указанных наук, можно получить более точные результаты, потому что все сущее было создано с определенной целью и с сокровенным смыслом. Это касается и формы, которая была придана нашему телу. Принимая во внимание значения этой формы и выводы, сделанные наукой кыяфат, мы сможем лучше понять и себя, и наше окружение. Таким образом, из науки кыяфат человек может извлечь полезные для себя вещи на пути познания самого себя и становления совершенным человеком.

34 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 34

15.09.2014 14:31

ЧЁРНЫЙ ТМИН В БОРЬБЕ С ОНКОЛОГИЧЕСКИМИ ЗАБОЛЕВАНИЯМИ

Здравоохранение | О.Ч. Латиф

Ч

ёрный тмин (Nigella sativa) растёт во многих странах и является тонколистным, травянистым растением высотой около 40 сантиметров. Он также известен как калинджи или чернушка посевная, сейдана, седана, нигелла и римский кориандр. На протяжении многих столетий его семена широко используются в кулинарии и народной медицине. В последние годы значительно увеличилось число научных исследований его химического состава и целебных свойств. В семенах чёрного тмина содержится около 20% белка, 40% углеводов и 35% растительного масла. Целительные свойства этого растения связаны с эфирными маслами, которые содержатся в его семенах. Среди них самым действенным является вещество тимохинон, извлечённое из семян чёрного тмина. Это вещество было впервые получено в 1960 году профессором Аль-Дахахни. В дополнение к тимохинону, образующему 30-40% эфирных масел, в семенах тмина содержится, по крайней мере, 15 различных веществ, в том числе тимол, цимол, туйон и о-цимол.

Имея простую химическую структуру, тимохинон играет важную роль в лечении различных заболеваний. В научных исследованиях, изучавших тимохинон, были установлены его антиоксидантные, противовоспалительные и противораковые свойства. Кроме того, были отмечены его целебные свойства при симптомах таких заболеваний, как диабет, артрит и астма. В экспериментах на лабораторных животных было определено, что при сахарном диабете тимохинон помогает снизить уровень глюкозы в крови и повысить уровень инсулина; при артрите он облегчает тяжесть заболевания и воспаления; а при астме – уменьшает воспаление в бронхах. Кроме того, когда тимохинон дали мышам вместе с химическими веществами, вредными для сердца, то было отмечено, что случаи сердечнососудистых нарушений у животных снижались. Одной из важных характеристик тимохинона является его эффективность против раковых заболеваний. Как известно, раковые болезни являются второй наиболее распространённой причиной

смерти людей, после сердечнососудистых заболеваний. Рак, говоря простым языком, возникает из-за неконтролируемого клеточного размножения. Раковые клетки непрерывно делятся и становятся невосприимчивыми на сигналы о прекращении дальнейшего деления. Размножившиеся раковые клетки не стоят на месте, а переходят на другие органы тела, продолжая своё бесконтрольное деление. Тимохинон был испытан в лаборатории непосредственно на раковых клетках, где было установлено, что он предотвращает бесконтрольное распространение клеток при раковых заболеваниях молочной железы, лёгких, толстой кишки, поджелудочной железы и предстательной железы, при опухоли головного мозга и лейкемии. Кроме того, так же детально исследуются механизмы преследования тимохиноном раковых клеток, в результате работы которого раковые заболевания перестают распространяться и даже отступают. Для остановки неконтролируемого клеточного деления тимохинон выбирает своей целью, прежде всего, сигнальные молекуОктябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 35

|

35

15.09.2014 14:31

лы, такие как циклин D1, которые ответственны за кругообращение клеток. Так приостанавливается неконтролируемое и, в каком-то смысле, неограниченное деление раковых клеток. Ещё одним механизмом, где активен тимохинон, является уничтожение раковых клеток. Во всех клетках имеются сигнальные механизмы программируемой клеточной гибели (апоптоз), которым подчиняются клетки. Регулируемый процесс программируемой клеточной гибели приводится в действие в соответствии со сложившейся ситуацией. Для поддержания здоровья тела и предотвращения распространения вирусов клетки иммунной системы запускают процесс программируемой клеточной гибели в заражённой вирусом клетке, и клетка уничтожает себя. В раковых клетках данный процесс программируемой клеточной гибели перестаёт работать. Следовательно, приказ о самоуничтожении, переданный раковой клетке, не выполняется. Тимохинон меняет ситуацию в раковых клетках, инактивирует или препятствует производству таких белков, как Bcl-2 и сурвивин, которые вызвали сопротивление программируемой клеточной гибели. Исследования показали, как тимохинон активирует р53 – супрессор образования злокачественных опухолей – и связанные с ним механизмы сигнализации. Другим механизмом, используемым раковыми клетками в организме, является молекулярный

механизм, связанный с воспалениями, который также используется в заживлении ран. Активация этого механизма стимулирует клеточное деление и сигналы устранения поломки. Известно, что тимохинон препятствует этим воспалительным молекулярным механизмам, и учёные тем самым полагают, что можно также взять под контроль распространение рака (рис. 1). В другом исследовании было установлено, что тимохинон более эффективен, чем химиотерапевтический препарат цисплатин, который используется в настоящее время в лечении подопытных мышей с раком поджелудочной железы. В другом исследовании было показано, что использование тимохинона в комбинации с химиотерапевтическими препаратами в лечении рака поджелудочной железы приносит больше пользы. Исследования рака соединительной ткани, кости и эпителиальной ткани (фибросаркома, остеосаркома, сквамозный), а также желудка и лёгких показали целебные свойства тимохинона. В одном из этих исследований изучался быстро прогрессирующий рак поджелудочной железы. В этом раковом заболевании только 4% больных реагируют на химиотерапию на желаемом уровне и выдерживают самый длинный пятилетний период. По этой причине примечательно воздействие тимохинона на рак поджелудочной железы. Также поразительно влияние этого вещества на очень разные типы рака через различ-

ные биологические механизмы. Несмотря на все эти свойства, показанные в лабораторных исследованиях, следует помнить, что тимохинон ещё не используется в качестве лекарственного препарата. Для применения в качестве лекарственного средства ему следует пройти клинические испытания и тестирования. Поэтому в настоящее время не обсуждается коммерческое использование тимохинона, чёрного тмина и его масла в виде лекарственных препаратов. При этом можно рекомендовать включение чёрного тмина в рацион здоровых людей, желающих защититься от рака. Для этого можно использовать измельчённые семена чёрного тмина или только его масло в дозах, рекомендованных медицинскими работниками. Если учесть, что в настоящее время более половины препаратов, используемых в химиотерапии рака, были получены из натуральных веществ, то в ближайшем будущем вполне возможно использование тимохинона в лечении раковых заболеваний. Кроме того, также нужно принимать во внимание и то, что с применением тимохинона в качестве дополнительного лечения можно уменьшить число побочных эффектов химиотерапевтических препаратов. Недаром благословенный Пророк Мухаммад много веков назад рекомендовал применение чёрного тмина в качестве натурального лекарства от всех болезней и недугов, кроме лишь смерти.

36 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 36

15.09.2014 14:31

Социология | И. Чолак

|

ИСТОРИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О БУДУЩЕМ

И

стория является одним из факторов, который делает из народа народ, формирует память общества, его идентичность и характер. Сама история является самым большим свидетелем того, что народы, которые не смогли усвоить и сберечь национальные и духовные ценности прошлого, прекратили свое существование. Яркие исторические успехи народа и личности, без всякого сомнения, представляют собой пример для народа и прививают ему чувство уверенности, смелости, вызывают у него стремление двигаться вперед и жить свободно. Историческая наука также делает свой вклад в то, чтобы общества фокусировались на динамизме, который не даст им угаснуть, стремились к высоким идеалам и сохраняли способность к новаторству. На этой истине Мехмет Каплан

заостряет внимание следующим образом: «Поколения, которые не знают своей истории, не испытывают живого интереса к своему народу и не чувствуют ответственности по отношению к нему. Они могут достичь целостности, только установив связь между собой, историей и народом».1 А Нуреттин Топчу раскрывает эту тему, используя следующее прекрасное сравнение: «Так же как человек не может жить душой другого человека, так и народ не может жить историей другого народа».2 Как известно, человек по своей природе склонен совершать ошибки, и для того чтобы не уклониться с истинного пути, он должен постоянно контролировать себя. И именно история является одним из факторов, помогающих ему в этом. Нельзя отрицать, что сегодняшнее раскаяние является результатом вчерашней нерадивости, неосмотрительности и ошибок. С этой точки зрения,

для того чтобы установить крепкую связь с жизнью, сделать ее осмысленной и терпимой, нам нужно опираться на историю.

Подходить к истории с точки зрения Корана Мы должны смотреть на историю, как на назидательные истории из Корана, должны извлекать из нее уроки для себя. Эти истории дают нам системное представление и методику того, как и в рамках чего следует фокусироваться на смысле и пользе истории. События в Коране преподносятся не как случайная и бесцельная масса информации, напротив, они преследуют много целей. Если все объединить, то появятся составляющие, которые определяют настоящее и будущее общества. Они проливают свет на качества человека и общества, на причины их счастья или несчастья, на их развитие, болезни, благополучие и слабости, а также на причины, Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 37

37

15.09.2014 14:31

которые дают народу чувство собственного достоинства или, наоборот, унижения, и на вытекающее из этого нравственное поведение и привычки.3 Конечной целью Корана является постижение человеком истинной веры и достижение им благополучия. Он постоянно призывает человека к правоте, справедливости, достоинству, добру, миру и тому, что дозволено. Приводя примеры плохих и хороших людей и обществ, он воспитывает человека ради определенной цели и добивается осознания с его стороны. Ради этого, в противоположность таким «монументальным личностям», как досточтимый Нух, досточтимый Худ, досточтимый Салих, досточтимый Лут, досточтимый Муса, досточтимый Ибрахим, приведены такие «отрицательные типы», как Фиравун, Немрут, Карун, Белам и пр., и описываются их поступки и поведение.4 Определяя причины, которые привели к исчезновению народов в прошлом, Коран учит тому, чтобы люди не совершали тех же ошибок: «И задолго до тебя Мы направляли [посланниками] с откровением только [смертных] мужей из их же селений. Разве они не странствовали по земле и не видели, чем кончили те, которые жили до них? … В повествовании о [деяниях] посланников заключено назидание для разумных мужей» (Св. Коран, 12:109, 111); «Разве многобожникам Мекки неизвестно, сколько поколений, которые жили до них и по руинам которых они расхаживают ныне, подвергли Мы гибели? Воистину, в этом ясные знамения! Неужели они не прислушаются?» (Св. Коран, 32:26); «И Мы рассказываем тебе из вестей о [прежних] посланниках все то, что укрепит твое сердце. И с этими [рассказами] к тебе пришли и истина, и увещевание, и наставление для [всех] верующих» (Св. Коран, 11:120).

Возможности, которые история даёт человечеству Одна из наиважнейших функций истории заключается в том, чтобы возводить мост между прошлым, настоящим и будущим, раскрывать значение сегодняшнего дня в свете прошлого. Говоря словами Самихи Айверди: «Так как история представляет собой основу будущего, то слова, которые будут сказаны в будущем, путь, который мы увидим в будущем, скрыты в глубине сокровищницы истории, которая осталась в прошлом».5 То, что мы черпаем из исторического наследия, лежит в основе нашего существования. Внимательный анализ прошлых достижений может стать гарантией того, что мы обретем в будущем. Создавая еще более процветающий мир будущего, мы не можем пренебрегать прошлым опытом и наследием, которое прошло через «решето» веков. В исторической памяти остались причины возвышения и падения стран и народов в прошлом. Леон Э.Халкин, занимающийся философией истории, говорит следующее: «Знание истории необходимо для того, чтобы думать о будущем. Мы можем самым лучшим образом использовать наше время, только знакомясь с величием прошлого и принимая во внимание случившиеся в нем беды и несчастья. Некоторые люди интересуются непосредственно самой историей, другие же размышляют о ее роли в развитии».6 История как Полярная звезда, которая веками направляет человечество. В ситуациях, когда будущее неочевидно, ее «башни наблюдения» дают возможность увидеть горизонт. Выводы, сделанные историком Абдульхамидом Сыддыки, также поддерживают это убеждение: «История – это не что иное, как маяк, который предупреждает моряков, рассека-

ющих волны бурного потока жизни, об опасных скалах, которые иногда скрываются на дне моря бытия».7 Для того чтобы достичь высот будущего и занять достойное место на международной арене, нужно идти по мерцающему пути, обозначенному историей.

Сила и духовная поддержка из прошлого Невозможно отрицать, что история является одной из моральных ценностей, которые делают из нас тех, кем мы являемся, поддерживают нас и позволяют нам быть хозяевами своей родины, страны, общества и жизни. Строя будущее, нельзя пренебрегать историческими, национальными и духовными ценностями. Самое главное, говоря словами Яхьи Кемаля, это «суметь построить будущее, корни которого уходят в прошлое».8 Или как говорил Ахмед Хамди Танпынар: «Невозможно представить будущее без прошлого».9 Об этом также говорил французский философ Вольтер: «История – это пашня народа. Что народ посеял на ней, то он и соберет в будущем». Наши стремления в отношении будущего зависят от того, что мы посеяли на пашне истории. Еще одним историком, указывающим на то, что интерес, который мы испытываем к истории, связан с тем, о каком будущем мы мечтаем, и где хотим себя видеть, является Эдуард Харлет Карр, который, в частности, сказал: «Общество, которое утратило веру в свое развитие в будущем, перестает интересоваться и развитием, которое имело место в его прошлом».10 В свою очередь покойный Эрол Гюнгёр о роли истории в строительстве будущего говорил следующее: «Величие нашей истории является для нас источником силы. Мы верим в то, что завтра мы можем быть такими же вели-

38 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 38

15.09.2014 14:31

кими, какими были вчера. Благодаря этому историческому сознанию мы знаем, что за спиной у нас есть наше прошлое, а впереди нас ждет будущее, и движемся вперед с твердостью и решимостью, которые нам дает это знание».11 Уильям Дюрант, американский историк, изучавший цивилизации, касательно ценности истории сделал следующие выводы: «Развитость заключается в защите своего исторического наследия, его использовании и завещании будущим поколениям в еще более обогащенном виде. История – это уголок, в котором жили, учили и творили тысячи государственных деятелей, ученых, художников и философов. Если такой выдающий человек, как досточтимый Мухаммад, является пророком, завоевавшим души людей, то каждое его слово может дать огромную силу даже самому простому и отсталому народу и привести к невероятным событиям, которые приведут людей в восхищение».12 В заключение, возвращаясь к остроумному замечанию о «будущем, корни которого уходят в прошлое», следует сказать, что строительство крепкого надежного будущего требует духовной поддержки и силы, которые дарует прошлое. Если мы направим нашу решимость и волю на то, чтобы, опираясь на великие ценности прошлого, питаться из его обширных источников и постоянно обновляться в соответствии с условиями сегодняшнего дня, то это позволит нам получить преимущество в ближайшем будущем и занять достойное нас место. Для нас, потомков тех, кто господствовал в мире, от кого зависело существование и будущее государств, и кто создавал огромные цивилизации, история – это один из источников надежды и вдохновения. Как говорил Ибн Халдун: «Прошлое похоже на будущее больше, чем вода похожа

То, что мы черпаем из исторического наследия, лежит в основе нашего существования. Внимательный анализ прошлых достижений может стать гарантией того, что мы обретем в будущем. на воду».13 Или, говоря словами Тахсина Бангуоглу: «Мы достигли лидирующего положения. И в соревновании цивилизаций станем передовой и влиятельной нацией».14 Сноска

1. Mehmet Kaplan, Türk Milletinin Kültürel Değerleri, Анкара, 1987, издательство Министерства культуры и туризма, сс. 26-27.

2. Nureddin Topçu, Kültür ve Medeniyet, Стамбул, 2004, издательство «Dergâh», с. 16.

3. İmaduddin Halil, İslâm'ın Tarih Yorumu, перевод: A. Ağırakaç, Стамбул, 1988, с. 52; S. Hayri Bolay, "Kur'ân-ı Kerim'in Tarihe Bakışı", Türk Kültür Araştırmaları, Анкара, 1985; Abdullah Yıldız, Tarih Bilinci, Стамбул, 1994, сс.

20, 27-29.

4. İdris Şengül, "Kur'ân Kıssalarının Tarihi Değeri", журнал «Yeni Ümit», № 40-41; Yıldız, Tarih Bilinci, с. 2122. Для более детальной информации см. Mazharuddin Sıddıkî, Kur'ân'da Tarih Kavramı, перевод:

S. Kalkan, Стамбул, 1982; Şengül, Kur'ân Kıssaları Üzerine, Измир, 1994.

5. Samiha Ayverdi, Türk Tarihinde Osmanlı Asırları, 2-ое издание, Стамбул, 1977, том 1, сс. 7-8.

6. Leon-E. Halkın, Tarih Tenkidinin Unsurları, перевод: Bahaeddin Yediyıldız, Анкара, 1989, с. 9 vd.

7. Abdülhamit Sıddıkî, İmaduddin Halil, Tarihin Yorumu, перевод: M. Beşir Eryarsoy, Стамбул, 1978, с. 120.

8. Yahya Kemal, Aziz İstanbul, Стамбул, 1969, Министерство народного образования 1000 основных произведений, с. 123.

9. Ahmet Hamdi Tanpınar, Yahya Kemal, Стамбул, 1982, издательство «Dergâh», с. 124.

10. Edward Hallett Carr, Tarih Nedir?, перевод: M.Gizem Gürtürk, Стамбул, 1991, с. 156.

11. Erol Güngör, Dünden Bugünden, Стамбул, 1986, с. 17.

12. Ariel-Will Durant, Tarih Üzerine, перевод: Hüseyin Zamantılı, Стамбул 1983, с. 38, 121.

Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 39

39

15.09.2014 14:31

Медицина

| Х. Лукманов |

Под кожей присутствует сеть сосудов из многочисленных вен. В этой сети так много кровеносных сосудов, что когда все сосуды наполняются кровью, количество крови в коже равно двум литрам. емпература тела человека постоянно поддерживается в очень узком интервале. Её малейшее снижение или повышение приводит к отклонению от нормы. Постоянность температуры тела обеспечивается сразу несколькими механизмами в теле. Например, увеличение или уменьшение количества крови в сосудах кожи является одним из них. Кроме того, имеется внутренняя температура тела – температура далёких от кожи внутренних органов и мозга. А есть также и температура кожи, которую можно назвать внешней температурой. Как известно, благодаря отсутствию в организме человека прямого соединения между артериями и венами, артериальная кровь, обогащённая кислородом, никогда не смешивается с венозной кровью, насыщенной

Т

углекислым газом. Иногда вследствие некоторых заболеваний или врождённых причин между артерией и веной возникает новый канал, который называется артериовенозной фистулой или артериовенозным шунтом. В этом случае происходит прямое соединение артерии с веной, из-за чего артериальная кровь прямо поступает в вену. Тогда как кровь должна доставлять кислород и питательные вещества в органы и ткани, выводить накопившиеся в клетках отходы и углекислый газ и затем возвращаться в сердце. Для транспортировки в крови этих веществ создана прекрасная сеть из артерий и вен. Без капилляров, основного функционального блока системы кровообращения, ни один жизненно важный орган не может питаться, а система кровообращения не может выполнять свои функции. Потому что стены артерий и вен очень толстые, а кровоток в них настолько быстр, что вещества в

40 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 40

15.09.2014 14:31

крови не в состоянии перейти на другую сторону. Поэтому кровь сначала течёт из артерий в капилляры, затем, обменявшись с клетками питательными веществами и отходами, течёт в вену. Если из-за какой-либо аномалии присутствует прямой кровоток из артерии в вену, то это означает, что капилляры были обойдены, орган или ткань лишены питательных веществ, и обогащённая кислородом и питательными веществами кровь напрямую течёт в вену. В результате этого ухудшается обогащение кислородом и питание тканей и органов. Перекачка же крови из сердца будет напрасной, и в итоге будет неизбежна сердечная недостаточность. Всевышний Творец, наделивший органы мудрыми функциями, даровал им сеть капилляров для обеспечения связи между артериями и венами. При этом лишь у одного органа присутствует прямой приток крови из артерии в вены. Этим органом с прямым соединением артерий и вен является кожа. Под кожей присутствует сеть сосудов из многочисленных вен. В

этой сети так много кровеносных сосудов, что когда все сосуды наполняются кровью, количество крови в коже равно двум литрам. В кожу кровь перекачивается для двух важных работ: - Как и в других органах, чтобы довести питательные вещества и кислород до кожи и вывести углекислый газ и отходы из клеток кожи; - Когда внутренняя температура тела повышается, охладить тело, посылая кровь в кожу, подобно радиатору охлаждения в двигателе автомобиля. Под кожей расположена изоляционная жировая ткань. Упомянутая выше венозная сеть распределена внутри этой жировой ткани. В эту сеть подкожных вен идёт непрерывный кровоток из питающих кожу капилляров. Кроме того, из мелких артерий в открытых участках тела, в частности, в руках, ногах, ушах и на лице идёт прямой кровоток в эту сеть вен, и, в отличие от других органов тела, здесь кровь течёт непосредственно из артерий в вены. Если бы не было этого прямого кровотока, то объем крови в венах кожи был бы

Артерия Cеть капилляров

Вена

Артериовенозный шунт

близок к нулю. Причиной этому служит то, что для питания кожи не требуется много крови. Вместе с тем, когда внутренняя температура тела сильно поднимается, то кровоток кожи, близкий к нулю, может быть увеличен до 30% крови, перекачиваемой сердцем. В этом случае температура внутри тела выводится на кожу. Это очень эффективный механизм охлаждения. Если погода холодная и внутренняя температура тела должна быть сохранена, то в этом случае артериовенозный шунт в коже закрывается, кожный кровоток снижается до самого низкого уровня. Плотная жировая ткань под кожей выполняет в качестве изоляционного материала важные функции при поддержании температуры тела. Температура тела и системы терморегуляции тела работают на прекрасно скоординированной основе. Простейшее подобие такой системы терморегуляции можно видеть в компьютеризированных кондиционерах, при этом система в организме человека функционирует отменно.

Как известно, благодаря отсутствию в организме человека прямого соединения между артериями и венами, артериальная кровь, обогащённая кислородом, никогда не смешивается с венозной кровью, насыщенной углекислым газом. Иногда вследствие некоторых заболеваний или врождённых причин между артерией и веной возникает новый канал, который называется артериовенозной фистулой или артериовенозным шунтом. Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 41

41

15.09.2014 14:31

Гипоталамусу, который выполняет множество важных задач в мозге, доверена также и регуляция температуры тела. В гипоталамусе есть рецепторы, чувствительные к жаре и холоду. При повышении температуры происходит стимулирование этих рецепторов, вследствие чего происходит расширение в сосудистой сети кожи. С расширением сосудов начинается и потоотделение. Гипоталамус отвечает также и за подавление механизмов, поднимающих температуру тела. Например, он прекращает дрожь или понижает температуру тела путём замедления общего обмена веществ в организме, поскольку с замедлением обмена веществ уменьшается и производство тепла, и происходит охлаждение. В холод же некоторые гормоны, выделяемые гипоталамусом, способствуют повышению гормонов сначала в гипофизе, а затем и в щитовидной железе. Гормоны щитовидной железы повышают температуру тела, ибо они отвечают за ускорение обмена веществ. Однако когда температура тела повышается, контроль гипоталамуса над щитовидной железой теряется, количество гормонов щитовидной железы уменьшается и, следовательно, метаболизм замедляется, и температура тела понижается. Размещение множества вен под кожей помимо охлаждения тела имеет и другую мудрость: при очень низкой атмосферной температуре, за исключением крайне низких температур, в венах кожи сосредоточивается много крови. Некоторые органы, особенно печень и селезёнка, в дополнение ко многим своим задачам служат и в качестве резервуара крови. Одним из органов, выступающих в качестве хранилища, является кожа. При болезнях, когда повышается потребность в крови, селезёнка и

Надкожица

Кожа

Артериовенозный шунт

Cеть капилляров

я Артери

я Артери

Вена

печень сжимаются. В результате этого кровь в них направляется через вены в сердце и оттуда в нуждающиеся области. Благодаря этому увеличивается объем качаемой сердцем крови. Аналогичная ситуация действительна и для кожи. Вены кожи, ответственные за охлаждение тела, тоже сжимаются, и кровь в них направляется через вены в сердце, чем оказывается помощь сердцу в качании крови. При сильных кровотечениях на помощь организму спешит кровь в коже. У людей, поступивших в отделение неотложной помощи с кровотечением, кожа бывает чрезвычайно холодной и бледной. Причиной тому служит крайнее уменьшение количества крови в коже. Такой механизм в сосудах кожи и выполняемые с его помощью функции являются доказательством существования Мудрого Творца. При заболевании, известном как эритромелалгия, из-за чрезмерного кровотока из артерий в вены кожи происходит чрезмерное увеличение количества крови, приводящее к приступообразному резкому расширению артерий и вен конечностей. Как правило, эта

Вена

болезнь наблюдается в конечностях – в руках, ногах, носу и ушах – из-за артериовенозных шунтов. Она проявляется внезапными или постепенно развивающимися приступами резких болей в дистальных отделах ног и рук. При этом боли носят жгучий, нестерпимый характер. Некоторые из питающих кожу капилляров закрываются, и из-за того, что кровь полностью направляется через артериовенозные шунты из артерий в вены, питание кожи ослабевает из-за недостатка капилляров, несмотря на увеличение количества крови, направляемой в кожу. Кожа человека, которая защищает мышцы и кости, в качестве проявления прекрасного имени Творца Красивейший добавляет красоту телу, помогает осязанию и, таким образом, способствует пониманию человеком внешнего мира. Кроме того, кожа участвует в поддержании постоянной температуры тела. Всё это является знамениями для размышляющих людей.

42 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 42

15.09.2014 14:31

РАДИОАКТИВНОЕ ИЗЛУЧЕНИЕ И ИСКЛЮЧЕНИЯ ИЗ СТАНДАРТНОЙ МОДЕЛИ:

Физика

В

| Э. Тыраш |

настоящее время складывается впечатление, что понимание широкой публики того, что такое радиоактивное (ядерное) излучение, происходит не столько из науки, сколько из научной фантастики. 20-й век дал начало атомному веку, который, в свою очередь, породил значительное беспокойство в отношении радиоактивного излучения (радиации). Есть много популярных научно-фантастических фильмов и комиксов, которые затрагивают тему радиации, среди которых «Годзилла» (франшиза), «Монстр в университетском городке», «Халк», «Человек-Паук», «Мстители» и т.д. Например, как многие помнят, учёный доктор Бэннер после облучения при взрыве созданной им гамма-бомбы превращается в зелёного могучего монстра в «Халке». После контакта с облучённой кровью профессор превращается в кровожадного монстра в «Монстре в университетском городке». Некоторые ящерицы, мутировавшие в результате взрыва водородной бомбы, превращаются в

НЕЙТРИНО гигантских ящериц в «Годзилле» (франшиза). Однако ни один из этих фильмов не даёт правильного объяснения того, что такое радиация. Независимо от того, что вы делаете и где вы находитесь в течение обычного дня, вы постоянно подвергаетесь воздействию потоков миллионов частиц (излучению). Все это окружает нас, но мы не превращаемся в монстров, гигантов и пр. Мы даже не чувствуем этого воздействия, если только пагубные последствия не достигают обнаруживаемого уровня. Радиоактивные изотопы (источники излучения), находящиеся в воде, воздухе, почве и повсюду в окружающей среде, испускают радиацию ещё со времён Большого взрыва,1 который произошёл около 14 миллиардов лет назад. Радиацию могут излучать как природные (естественные), так и техногенные (созданные человеком) источники.2, 3 Обычно выделяют два основных типа естественной радиации: земное (наземное) излучение от природных источников земного происхождения, как

например, излучение от элементов, находящихся в земле, и космическое излучение, например, заряженные частицы из космоса и гамма-лучи. Даже в этот самый момент, читая эти строки, вы каждые несколько секунд подвергаетесь воздействию космических лучей. С другой стороны, существуют источники радиации, созданные человеком, основными из них являются медицинские источники, к которым относится медицинская радиология, рентгеновские лучи, компьютерная томография (КТ) и пр. Существуют различные виды солнечного излучения. Наиболее широко известными формами являются видимый свет, инфракрасное, ультрафиолетовое (УФ), рентгеновское и гамма излучение. Мы можем видеть только видимое излучение, диапазон которого определяется длиной волны от 400 до 700 нм (нанометр (нм) = 10-9 м). Длина волны других излучений больше или меньше диапазона видимого света. Коротко говоря, диапазон видимого света является очень узкой частью более широкого электромагнитноОктябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 43

43

15.09.2014 14:31

Исключения из Стандартной модели: нейтрино После обсуждения того, что такое излучение, я хотел бы сосредоточиться на одном конкретном типе излучения – нейтринном. Нейтрино образуются в результате определённых типов радиоактивных распадов и ядерных реакций, которые происходят на Солнце. Они являются одними из наиболее распространённых частиц во Вселенной и миллиарды из них проходят через ваше тело незаметно и безвредно. В своей книге по физике элементарных частиц Дэвид Гриффитс, физик из Рид-колледжа, описывает нейтрино следующим образом:5

100

Фотонный пучок 6MV

Доза (%)

го спектра. Почему наш глаз видит только в пределах этого ограниченного диапазона? Есть несколько причин:4 солнечные выбросы, низкое поглощение в атмосфере, энергия химических связей, оптические свойства вещества, излучение чёрного тела и т.д. Все эти причины должны находиться в исключительной гармонии, для того чтобы мы могли видеть видимую часть спектра. Таким образом, существуют некоторые законы оптики, которые были определены для света и которые прекрасно работают. Это указывает на то, насколько жизнь была облегчена для нас, насколько совершенны её пределы, и чётко продумана каждая деталь.

50

Измененный протонный пучок 250MeV

Протонный луч 250MeV

0

10

20

Глубина в ткани (cm)

30

Рис. 1: Кривая Брэгга. Источник: ru.wikipedia.org/wiki/Кривая_Брэгга «Нейтрино чрезвычайно слабо взаимодействуют с веществом; нейтрино умеренной энергии может легко проникнуть сквозь тысячу световых лет свинца. Это утешает, когда вы узнаете, что сотни миллиардов нейтрино, испущенных Солнцем, каждую секунду проходят через каждый квадратный сантиметр вашего тела, днём и ночью». В общей сложности есть три типа или, как их ещё называют, аромата нейтрино. Это электронные, мюонные и тау нейтрино. Каждый из них имеет крошечную массу. Согласно Стандартной модели, есть три вида частиц во Вселенной: «лёгкие по весу» лептоны, «средние по весу» мезоны (мезотроны) и «тяжеловесные» барионы, к которым относятся протоны и нейтроны. Нейтрино относятся к классу лептонов, которые состоят из шести частиц и имеют слабое взаимодействие. Нейтрино называют нейтральными лептонами, так как нейтрино не заряжены. Другие лептоны, электрон, мюон и тау, называются заряженными лептонами. Стандартная модель является одной из фундаментальных моделей в экспериментальной физике высоких энергий, объясняющих формирование Вселенной. Известные учёные до сих пор занимаются улучшением модели для пра-

вильной классификации частиц во Вселенной и с целью выявить недостающие частицы. Модель очень хорошо объясняет фундаментальные взаимодействия, существующие в мире, – это сильное ядерное взаимодействие, слабое ядерное взаимодействие, гравитационное взаимодействие и электрослабое взаимодействие. До сегодняшнего дня существовало два очевидных противоречия, бросавших вызов Стандартной модели: механизм Хиггса6 и масса нейтрино. Модель предполагает, что бозон Хиггса (частица Бога)7 является частицей, которая отвечает за все массы во Вселенной. Европейский центр ядерных исследований (ЦЕРН), которому принадлежит самый большой ускоритель элементарных частиц8 на земле, объявил в июле 2012 года, что они нашли частицу, которая ведёт себя как, согласно Стандартной модели, должен вести себя бозон Хиггса. Учёные ЦЕРНа все ещё пытаются понять сущность и свойства обнаруженной ими частицы. Если они достигнут этого, то смогут ещё немного дальше продвинуться в разгадке тайны происхождения Вселенной. И, в конечном итоге, только масса нейтрино останется спорной темой в рамках модели. Стандартная модель предпола-

44 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 44

15.09.2014 14:31

Существуют источники радиации, созданные человеком, основными из них являются медицинские источники, к которым относится медицинская радиология, рентгеновские лучи, компьютерная томография (КТ) и пр.

гает, что нейтрино незаряженные и безмассовые частицы. Тем не менее, космические, реакторные и ускорительные эксперименты с нейтрино, которые являются тремя основными типами экспериментов для отслеживания нейтрино, подтвердили наличие нейтринных осцилляций. Другими словами, нейтринная осцилляция означает то, что нейтрино могут менять свои типы (ароматы). Например, тау-нейтрино может преобразоваться в электронные нейтрино и наоборот. Это открытие доказывает, что данные частицы могут быть незаряженными, но они не могут быть безмассовыми. Согласно законам физики каждый из них должен иметь пусть небольшую отличную от других массу, чтобы иметь возможность преобразовываться в другой тип. Вот почему эти частицы обычно называют исключениями9 из Стандартной модели. Поскольку согласно теории пар Дирака каждая частица была создана со своей античастицей,10 у нейтрино также есть свои античастицы. Таким образом, во Вселенной существует шесть типов нейтрино. Каждая античастица имеет те же свойства, что и частица, но с противоположным зарядом. Что

можно сказать о незаряженных нейтрино? Разница между нейтрино и антинейтрино заключается в направлении спина, а не в заряде. Они оба имеют нулевой заряд, но антинейтрино имеет правую спиральность (спин направлен по направлению движения частицы), а нейтрино – левую (спин направлен против движения частицы). Есть некоторые аяты в Священном Коране, которые, можно считать, имеют отношение к теории частиц-античастиц, а по сути, значительно шире: «Слава Тому, Кто сотворил пары из тех, что производит земля, и из людей, а также из того, чего они и не ведают» (Св. Коран, 36:36); «Мы сотворили по паре всяких тварей, быть может, вы образумитесь» (Св. Коран, 51:49).

Если в теории каждая частица имеет свою собственную античастицу, то во Вселенной должно быть одинаковое количество частиц и античастиц. Однако результаты экспериментов показывают, что частиц больше, чем античастиц. Есть много учёных, которые объясняют эту дилемму, принимая идею существования параллельной Вселенной, в которой античастиц больше, чем частиц, в результате

чего общее количество оказывается одинаковым. В свою очередь, некоторые другие учёные пытаются разъяснить это противоречие, принимая на веру то, что в начале Вселенной, во времена Большого взрыва [0A], примерно 14 миллиардов лет назад частиц возникло больше, чем античастиц. Сноска

1. Kaya, A., “The Expansion of the Universe and the Big Bang: A Qur'anic Perspective”, издание 68, март-апрель, 2009, The Fountain Magazine.

2. http://en.wikipedia.org/wiki/ Radiation 3. http://www.chem.duke.edu/~jds/ cruise_chem/nuclear/exposure. html 4. Why can we see visible light?

2007. Physics Education, 42(1), стр. 37-40.

5. David Griffiths, Introduction to Elementary Particles.

6. Tiras E., “Will CERN Reveal the Origin of the Universe or Cause the End”, издание 92, март-апрель, 2013, The Fountain Magazine.

7. Там же.

8. http://home.web.cern.ch/ 9. Symmetry Magazine, A Joint Fermilab/SLAC Publication, весна 2013 10. Mahmood B. S., “The Holy Qur’an and Dirac’s Theory of Pairs”, издание 68, март-апрель, 2009, The Fountain Magazine. Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 45

45

15.09.2014 14:31

Вопросы и ответы ВОПРОС: Каковы причины того, что люди видят истинным лишь свой путь, свою школу? Каким должен быть путь, чтобы с любовью относиться ко всем, служащим Истинно Сущему?

В

севышний Господь создал человека с собственным естеством для обозначения своего бытия, и наделил его волей, сознанием, чувствами, душой, а также такими чувствами, как например, половая страсть, злоба и ненависть. Желать, чтобы плохие из этих качеств не были присущи человеческой сущности, исходя из того, что они приводят к злу, означает желать небытия человека. Ведь эти качества, как и другие, определяют суть бытия человека. Знание об этих качествах, постижение собственного естества, с моей точки зрения, имеет очень большое значение. «Человек, познавший себя, познал и своего Господа» – это прекрасное выражение раскрывает именно это обстоятельство. Говорят, что над входом в школу Сократа висела надпись «Познай самого себя!», которая выражала эту идею. А последователи суфизма, объявившие войну собственному естеству

ЧУВСТВО ЭГОИЗМА человека, для подведения прочного фундамента под идею «фенафиллах» (растворение себя в Господе, приближение к Господу до такой степени, что суть человека перестаёт существовать, растворяясь в Самости Господа) изучали секреты достижения победы над ним и написали множество книг на эту тему. Случается, что человек из-за таких качеств, присущих ему, может сказать «я» и видеть лишь самого себя, ибо это чувство заложено в его суть. Ведь без этого качества и невозможно, чтобы человек был настойчив на том пути, который он считает истинным, и был предан тому, чему он предан. Например, в результате самостоятельного изучения и под воздействием определённой культуры человек может привязаться к ханафитской школе и считать её более приемлемой с точки зрения разума/логики. Ведь без такой привязанности школа не принесёт ему много пользы. Такое суждение верно и относительно методов, которые мы выбираем для служения исламу и потому человек должен говорить, что для него его путь – самый прекрасный путь, его школа – самая прекрасная школа, а не заявлять, что прекрасен и хорош лишь его путь. Достижение человеком гармонии в этом вопросе обусловлено развитием своих качеств и чувств на пути праведности. Посланник Аллаха в одном благородном хадисе гово-

рит, что у каждого человека есть свой шайтан, и у него тоже есть свой шайтан, который подчинился ему. Исходя из смысла этого хадиса, мы видим, что всегда возможно обуздание человеком своего собственного естества и связанных с ним качеств. В противном случае, если эти качества не будут обузданы и не направлены на праведный путь, то ими может начать управлять его шайтан. И вот тогда возникнут излишества и недостатки, образующие пустоты в жизни человека, которые и приведут к тому, что человек останавливается на этом пути. Аллах знает лучше! Должно быть, это и есть те пустоты внутри тела досточтимого Адама, которые обследовал шайтан до того, как Господь вдохнул в него душу! Например, половая страсть дана для того, чтобы человек получал удовлетворение дозволенными путями и для продолжения своего рода. Поэтому он должен избегать, с одной стороны, такого излишества, как потеря контроля над разумом из-за страстного чувства, а с другой стороны, такого недостатка, как полное его подавление. Человек должен найти средний путь, а для этого должен довольствоваться удовольствиями в сфере дозволенного и быть стойким против того, что запретно. Человеку также дано такое качество, как упрямство, для стойкости на пути истины, и такое качество, как страстное желание,

46 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 46

15.09.2014 14:31

для благоустройства этого мира. Если он будет использовать все свои качества по предназначению, то не будет вовлечён в крайности и сможет остаться на прямом пути. Другой важный фактор в этом деле – собственное понимание человеком культуры и воспитания. Человек является человеком в той мере, насколько он далёк от низостей. Ведь когда мы говорим о воспитании, на ум в первую очередь приходит не физическое воспитание, а воспитание чувств и мыслей. Да, у каждого из нас есть собственное естество, и из-за того, что мы испытываем чрезмерную привязанность к тому, чему мы следуем, альтернативные пути

могут доставлять нам неудобство. Во время каждого ощущения такого беспокойства человек, беря за основание аят: «которые расходуют [свои] средства [во имя Аллаха], будь они в достатке или в бедности, которые сдерживают гнев и являют снисходительность к людям…» (Св. Коран, 3-134) и говоря: «Раз эти люди служат благу человечества – значит они наши союзники. У нас Господь один, Писание – одно, Пророк – один, Кааба – одна. Да; у нас много общего. И раз мы будем вместе в промежуточном мире, на месте сбора в Судный День, на мосте Сырат, и – если даст Аллах – в раю – значит, неверно для нас испытывать злобу друг к другу» – и, рассуждая

подобным образом, сможет всё негативное растворить в широте своей души. Если мы будем действовать, исходя из этой логики и понимания, и бороться со своими отрицательными эмоциями, то не останется никого, кого не сможем обнять с искренней любовью и теплотой! Вкратце, если мы поймём, что установление и поддержание добрых отношений со всеми, кто служит истине и вере, так же важны, как и обуздание своего собственного естества, то тогда нам станет легче объять всё сотворённое и наши сердца и души легко открыть свои сердца для всех людей.

У каждого из нас есть собственное естество, и из-за того, что мы испытываем чрезмерную привязанность к тому, чему мы следуем, альтернативные пути могут доставлять нам неудобство.

Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 47

47

15.09.2014 14:31

Слишком много или слишком мало сна приводит к проблемам с памятью у пожилых женщин

1

Б

ыло проведено исследование с участием более 15 тысяч женщин в возрасте 70 лет и старше. На начальном этапе женщин, у которых не было депрессии и инсульта, разделили на группы в зависимости от того, сколько часов они посвящали сну во второй половине своей жизни. Память женщин, которые спали 5 и менее часов, а также тех, которые спали по 9 и более часов в день, оказалась хуже, чем у тех, кто спал 7 часов. Разница между памятью представительниц этих групп была практически равна двум дополнительным годам жизни. Помимо этого, память тех женщин, которые с течением времени сменили количество часов своего ночного сна на два часа и более, оказалась слабее, чем у тех, чей период сна остался неизменным. Результаты исследования были опубликованы в журнале Американского гериатрического общества.

Чрезмерное сидение вредно для здоровья

2

HealthDay News 01.05.2014

WebMD Health News 07.04.2014

Д

лительное сидение имеет негативные последствия для здоровья и продолжительности жизни. Последние исследования показывают, что сидение в течение долгих часов ухудшает ментальное (психическое) здоровье, увеличивает риск смерти от сердечнососудистых и других заболеваний, а также риск стать инвалидом (недееспособным). Специалисты отмечают, что не знают, что является первичным, а что вторичным: «Данные проблемы возникают, потому что человек много сидит?» или «Из-за развития этих проблем человек начинает больше времени проводить сидя?». Согласно исследованию, результаты которого были опубликованы в Американском журнале профилактической медицины, наибольшему риску подвергаются те, кто проводит сидя более 11 часов в день. Количество часов сидения также связано с высоким давлением, избыточным весом, высоким уровнем холестерина и раковыми заболеваниями. Если люди попробуют меньше времени проводить сидя, то им станет ближе идея о необходимости ведения более активного образа жизни, а это в свою очередь окажет положительное воздействие на их здоровье.

48 Новые Грани

41_NoviyeGrani.indd 48

15.09.2014 14:31

Производство электричества из света в зеркале

3Ч

еловек в масштабе своего восприятия находится в постоянной взаимосвязи с Вселенной, и через его ум и размышления эта взаимосвязь расширяется. Человек смотрит на свое окружение и стремится продлить его существование, объяснить вещи и события вокруг себя. Ради жизни и бытия данное стремление, начиная с самого первого момента сотворения, никогда не иссякает. Возможно, это одна из самых важных его обязанностей на жизненном пути. Более того, это стремление не ограничивается только тем, что человек видит вокруг себя, а направляет его взгляд на макро и микромиры. Иногда он утопает в материи, а иногда во всем, что видит, он замечает божественную печать. Наука в качестве одной из ведущих сил на этом пути каждый день открывает перед человеком все новые горизонты, поднимает его все выше и выше. Нанотехнология – одна из самых популярных в последнее время областей науки, которая часто упоминается и в этом разделе, – благодаря своим новшествам она постоянно открывает новые двери перед людьми и дает пищу для размышлений, а также является источником новых технологий, которые облегчают жизнь человека. При помощи микроскопов в нанотехнологии изучаются объекты, которые чрезвычайно малы, и размеры которых составляют всего одну тысячную размеров микромира, и могут осуществляться различные манипуляции с этими объектами. Таким образом, нанотехнология может создавать слои, образованные в результате сближения молекул или атомов. Благодаря этим особенностям многие другие технологии в значительной степени пользуются наработками нанотехнологии. Одной из таких технологий является технология создания систем преобразования солнечной энергии и энергии солнечных батарей для хранения и производства энергии. Профессор Стэндфордского университета Марк Бронгерсма и его коллеги добились значительного прогресса в работе над созданием ультратонких солнечных ячеек, которые позволили бы производить больше энергии из солнечной энергии. Бронгерсма в частности сказал: «Мы хотим, чтобы свет с большей пользой проводил время в солнечной ячейке». Для этого они изучили возможность максимально увеличить количество столкновений между фотонами и электронами в максимально тонких слоях из фотоэлектрических материалов. Полученный ими материал похож на молекулярную зеркальную комнату. Работая над разработкой материала, ученые заметили, что для достижения цели необходимо, чтобы фотоэлектрический материал удерживал фотоны всех цветов, имеющихся в солнечном свете. В отличие от других материалов, сквозь которые фотоны просто пролетают, в новом материале фотоны проходят вдоль материала, в связи с чем количество столкновений с электронами увеличивается. Как и говорил Бронгерсма, фотоны, словно в зеркальной комнате, постоянно отражаются, в результате чего их пребывание внутри материала длится дольше. Таким образом, мы уже видим системы, которые используют одну сотую долю фотоэлектрического материала современных и тонких солнечных элементов. Это позволяет снизить себестоимость материала на 10-20%, и, что еще более важно, увеличить отдачу на 60-70%. К слову, фотоэлектрические устройства – это устройства, которые производят электричество из света; энергия, которая высвобождается в результате столкновения фотонов и электронов, называется фотоэлектричеством. Другой особенностью материала является его гибкость, которой нет у существующих на сегодняшний день солнечных элементов. Благодаря тому, что его толщина составляет всего 10 микрон, материал можно резать и внедрять в другие материалы. Данный прорыв обещает в ближайшем будущем изменение видов и продуктивности устройств, работающих на солнечной энергии.

Октябрь - Декабрь 2014

41_NoviyeGrani.indd 49

49

15.09.2014 14:31

ЖУРНАЛ «НОВЫЕ ГРАНИ» Редакторская позиция

Ос­нов­ным­нап­рав­ле­ни­ем­жур­на­ла­“Но­вые­гра­ни”­яв­ля­ют­ся­кри­ти­чес­кая­мысль­и­на­уч­ные­ис­сле­до­ ва­ния­по­ши­ро­ко­му­ря­ду­проб­лем­ес­те­ст­вен­ных­и­об­ще­ст­вен­ных­на­ук,­эти­ки,­об­ра­зо­ва­ния,­ли­те­ра­ ту­ры,­ре­ли­гии­и­ана­ли­ти­чес­ких­ис­сле­до­ва­ний.­Воп­ро­сы­рас­смат­ри­ва­ют­ся­на­ос­но­ва­нии­глу­бо­ко­го­ и­спра­вед­ли­во­го­ана­ли­за,­и­предс­тав­ля­е­мые­ра­бо­ты­ха­рак­те­ри­зу­ют­ся­взве­шен­ным­и­обос­но­ван­ным­ под­хо­дом.­­­ Жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­уве­рен,­что­на­уч­ная­мысль­и­ре­ли­ги­оз­ная­ду­хов­ная­жизнь­яв­ля­ют­ся­дву­мя­ ас­пек­та­ми­од­ной­и­той­же­ре­аль­нос­ти,­и­что­как­иде­аль­ный­че­ло­век,­так­и­иде­аль­ное­об­ще­ст­во­мо­гут­ су­ще­ст­во­вать­толь­ко­при­на­ли­чии­един­ства­обо­их.­Сле­дуя­это­му­убеж­де­нию,­жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­ выс­ту­па­ет­про­тив­про­яв­ле­ний­экстре­миз­ма­в­лю­бой­фор­ме­и­не­под­дер­жи­ва­ет­в­ка­че­ст­ве­нап­рав­ле­ ния­ни­обо­соб­лен­но­го­ре­ли­ги­оз­но­го­уче­ния,­ни­от­дель­но­су­ще­ст­ву­ю­щей­ма­те­ри­ал­ ис­ти­чес­кой­на­у­ки,­ счи­тая,­что­пер­вое­мо­жет­при­вес­ти­к­не­ве­же­ст­ву,­а­вто­рое­­­к­не­ве­рию.­­ Жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­ви­дит­сво­ей­за­да­чей­прос­ве­ще­ние­умов­и­отк­ры­тие­сер­дец­сво­их­чи­та­те­лей­ пос­ре­д­ством­ос­ве­ще­ния­воп­ро­сов­как­на­уч­ной,­та­кой­и­ду­хов­ной­те­ма­ти­ки,­ко­то­рые­рас­смат­ри­ва­ ют­ас­пек­ты­су­ще­ст­во­ва­ния­че­ло­ве­ка.­Жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­при­дер­жи­ва­ет­ся­убеж­де­ния­в­том,­что­ Все­лен­ная­и­все,­что­су­ще­ст­ву­ет­за­пре­де­ла­ми­на­ших­чувств,­яв­ля­ют­ся­про­яв­ле­ни­я­ми­Бо­же­ст­вен­ных­ Имен­Все­мо­гу­ще­го­Твор­ца,­и­что­на­уч­ные­отк­ры­тия­пре­дос­тав­ля­ют­но­вые­воз­мож­нос­ти­и­раск­ры­ ва­ют­бо­лее­ши­ро­кие­го­ри­зон­ты,­приб­ли­жа­ю­щие­нас­к­Ис­ти­не,­зас­тав­ляя­осоз­на­вать­зна­че­ние­и­важ­ ность­сот­во­ре­ния.­­ Жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­про­яв­ля­ет­глу­бо­кий­ин­те­рес­к­гло­баль­ным­проб­ле­мам­сов­ре­мен­но­го­ми­ра­и­ уде­ля­ет­осо­бое­вни­ма­ние­та­кой­об­ще­ст­вен­но­со­ци­аль­ной­проб­ле­ма­ти­ке,­как:­под­дер­жа­ние­ми­ра­во­ всем­ ми­ре,­ куль­тур­ная­ са­мо­быт­ность,­ по­вы­ше­ние­ все­об­ще­го­ бла­го­сос­то­я­ния­ об­ще­ст­ва,­ об­ра­зо­ва­ ние,­здра­во­ох­ра­не­ние,­под­дер­жа­ние­эко­ло­ги­чес­ко­го­и­ок­ру­жа­ю­ще­го­при­род­но­го­рав­но­ве­сия,­раз­вод,­ проб­ле­мы­не­со­вер­шен­но­лет­них,­ал­ко­голь­ная­и­про­чие­ви­ды­за­ви­си­мос­ти,­и­так­же­пре­до­тв­ра­ще­ние­ прес­туп­нос­ти­ сре­ди­ мо­ло­де­жи.­ В­ цент­ре­ вни­ма­ния­ ав­то­ров­ ста­тей­ ос­та­ют­ся­ та­кие­ все­об­щие­ эти­ чес­кие­цен­нос­ти,­как­ува­же­ние­и­за­бо­та­о­ро­ди­те­лях,­ува­же­ние­стар­ших,­за­щи­та­семьи­как­ос­но­вы­ пол­но­цен­но­го­об­ще­ст­ва,­лю­бовь­и­сост­ра­да­ние­к­ок­ру­жа­ю­щим,­со­се­д­ство,­гос­теп­ри­им­ность,­бла­ гот­во­ри­тель­ность­и­т.п. Журнал “Новые грани” включает в себя: •­ Кри­ти­чес­кие­и­ана­ли­ти­чес­кие­статьи­по­ре­ли­ги­оз­ной­и­на­уч­ной­те­ма­ти­ке­­­ •­ Об­зо­ры­книг­по­но­вым­и­сов­ре­мен­ным­проб­ле­мам­­ •­ От­ве­ты­на­на­и­бо­лее­зло­бод­нев­ные­воп­ро­сы­­ Журнал “Новые грани” предпочтительно публикует статьи, которые: •­ Спо­со­б­ству­ют­то­му,­что­бы­на­уч­ный­по­иск­от­ве­чал­бла­гу­че­ло­ве­ка­­ •­ По­пу­ля­ри­зи­ру­ют­на­уч­ную­те­ма­ти­ку­сре­ди­мас­со­вых­чи­та­те­лей­­и­не­ори­ен­ти­ру­ют­ся­на­ка­кую­ то­оп­ре­де­лен­ную­ау­ди­то­рию­­ •­ По­ощ­ря­ют­альт­ру­изм­и­при­вер­жен­ность­к­по­ло­жи­тель­но­му­действию­­ •­ Ис­поль­зу­ют­куль­тур­ное­раз­но­об­ра­зие­в­це­лях­дос­ти­же­ния­кон­сен­су­са­по­воп­ро­сам­­все­об­щих­ че­ло­ве­чес­ких­цен­нос­тей­­ •­ Слу­жат­то­му,­что­бы­раз­ру­шать­сте­ре­о­ти­пы,­сло­жив­ши­е­ся­в­умах­лю­дей­по­по­во­ду­раз­лич­ных­ куль­тур­ных­и­ре­ли­ги­оз­ных­осо­бен­нос­тей,­и­ука­зы­ва­ют­путь­в­ми­ре­раз­но­об­раз­ных­куль­тур­­ •­ При­ни­ма­ют­каж­до­го­та­ким,­ка­кой­он­есть,­что­бы­об­ще­ст­во­при­ве­т­ство­ва­ло­ди­ал­ ог­и­пе­рес­та­ло­ быть­вра­гом­“дру­го­го”­­ •­ Под­чер­ки­ва­ют,­что­тер­ро­ризм­ни­в­ко­ей­ме­ре­не­име­ет­ни­че­го­об­ще­го­с­ре­ли­ги­оз­ным­убеж­де­ни­ем­­ •­ Не­за­ни­ма­ют­ся­ми­мо­лет­ны­ми­воп­ро­са­ми­ти­па­по­ли­ти­ки,­а­сос­ре­до­то­че­ны­на­ак­ту­аль­ных­проб­ле­мах­ ­ Пояснение:­Вы­шеп­ри­ве­ден­ные­объ­яс­не­ния­прес­ле­ду­ют­цель­по­ка­зать,­ка­ко­го­ха­рак­те­ра­те­ма­ ти­ка­нас­ин­те­ре­су­ет,­что­бы­спо­со­б­ство­вать­по­яв­ле­нию­у­на­ших­чи­та­те­лей­собствен­ных­идей.­ По­жа­луйс­та,­не­восп­ри­ни­май­те­это­как­ог­ра­ни­че­ние­в­вы­бо­ре­те­мы­при­на­пи­са­нии­статьи­для­ на­ше­го­жур­на­ла.­­

Стилистические особенности

Ре­дак­то­ры­ос­тав­ля­ют­за­со­бой­пра­во­ре­дак­ти­ро­вать­и­исп­рав­лять­все­статьи.­­­Вно­си­мые­из­ме­не­ния­ не­ зат­ра­ги­ва­ют­ со­дер­жа­ния­ рас­смат­ри­ва­ем ­ о­го­ ма­те­ри­а­ла.­ В­ слу­чае­ при­су­тс­ твия­ мно­го­чис­лен­ных­ сти­лис­ти­чес­ких­не­со­от­ве­т­ствий,­статья­возв­ра­ща­ет­ся­ав­то­ру­для­до­ра­бот­ки­и­пос­ле­ду­ющ ­ е­го­предъ­ яв­ле­ния­ре­дак­ции.­ Предс­тав­ля­е­мый­ма­те­ри­ал­дол­жен­вклю­чать­сле­ду­ющ ­ ие­дан­ные:­наз­ва­ние­статьи,­пол­ное­имя­ав­ то­ра,­ад­рес,­но­мер­те­ле­фо­на­и­ад­рес­элект­рон­ной­поч­ты,­по­лу­чен­ное­об­ра­зо­ва­ние,­про­чие­опуб­ли­ ко­ван­ные­ра­бо­ты,­объ­ем­статьи­(ко­ли­че­ст­во­стра­ниц­и­слов)­и­крат­кое­ре­зю­ме­статьи­(не­бо­лее­150­ слов).­ Статья­долж­на­быть­соп­ро­вож­де­на­не­об­хо­ди­мы­ми­ци­та­та­ми­и­ссыл­ка­ми,­ука­зан­ны­ми­в­ал­фа­вит­ном­ по­ряд­ке. Ци­та­ты­из­свя­щен­ных­книг­долж­ны­быть­вы­де­ле­ны­кур­си­вом.­При­этом­сле­ду­ет­ука­зы­вать­наз­ва­ние­ и­но­мер­гла­вы,­и­но­мер­сти­ха.­Сле­ду­ет­при­сы­лать­ори­ги­на­лы­ил­лю­ст­ра­ций­или­фо­тог­ра­фий­ли­бо­в­ от­пе­ча­тан­ном­ви­де,­ли­бо­на­дис­ке­в­фор­ма­те­­Adobe­Photoshop­или­­Illustrator.­­ Пос­коль­ку­ жур­нал­ “Но­вые­ гра­ни”­ яв­ля­ет­ся­ из­да­ни­ем,­ пред­наз­на­чен­ным­ для­ ши­ро­ко­го­ чи­та­те­ля,­ прось­ба­воз­дер­жи­вать­ся­в­пуб­ли­ка­ци­ях­от­при­ме­не­ния­жар­го­низ­мов­или­тех­ни­чес­кой­тер­ми­но­ло­гии.­­ Не­ру­с­ские­или­нез­на­ко­мые­сло­ва­мо­гут­быть­объ­яс­не­ны­в­при­ла­га­е­мом­глос­са­рии­или­с­ис­поль­зо­ва­ ни­ем­пе­ре­во­да/объ­яс­не­ния­не­пос­ре­д­ствен­но­пос­ле­упот­реб­ля­е­мо­го­сло­ва.­­ Мне­ния­ и­ взгля­ды,­ вы­ра­жа­ем ­ ые­ ав­то­ра­ми­ и­ ре­дак­то­ра­ми­ жур­на­ла­ “Но­вые­ гра­ни”,­ яв­ля­ют­ся­ их­ собствен­ны­ми­и­мо­гут­не­сов­па­дать­с­мне­ни­ем­и­по­зи­ци­ей­жур­на­ла.­­Жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­не­не­сет­ от­ве­т­ствен­нос­ти­за­точ­ки­зре­ния,­вы­ра­жа­е­мые­в­стать­ях­или­про­чих­пуб­ли­ка­ци­ях­на­его­стра­ни­цах.­

41_NoviyeGrani.indd 50

ОКТЯБРЬ­­­ДЕКАБРЬ­2014­ № 4 1 ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

Журнал “НОВЫЕ ГРАНИ”, Октябрь - Декабрь 2014, № 41 УЧРЕДИТЕЛЬ И ИЗДАТЕЛЬ: ООО Издательство “НОВЫЙ СВЕТ” Редактор .......................................................: Художественный редактор .............: Редакционный совет ............................: : : : : Корректоры.................................................: : Коммерческий директор...................: Зам. коммерческого директора ..: Дизайн и верстка ...................................:

И. Аляутдинов С. Максимов Т. Гуртуева А. Сергеев И. Николаева Е. Мусаева Е. Павлова О. Зверькова Е. Давыдова Т. Калимуллин А. Ибрагимова Р. Булатов

АДРЕС РЕДАКЦИИ: Россия, г. Москва, ул. Гиляровского, д. 65, 2 подъезд, 2 этаж, офис 1 Телефон: +7 495 979 26 27 www.noviyegrani.com • Все права защищены.

• Все печатные и иллюстративные материалы, если это не оговорено дополнительно, являются собственностью журнала “НОВЫЕ ГРАНИ”.

• При использовании материалов номера ссылка на редакцию обязательна.

• Редакция оставляет за собой право не возвращать присланные материалы.

• Ответственность за статьи, опубликованные в журнале, несут авторы.

• Статьи, мнения и пожелания к редакции направлять по адресу: noviysvet@pochta.ru • Редакция не несет ответственности за достоверность информации, содержащейся в рекламных объявлениях. Журнал зарегистрирован в Министерстве РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций. Регистрационный номер: ПИ № 77-17225 © ООО Издательство “НОВЫЙ СВЕТ”, 2014 Место издания : Отпечатано в типографии "Типография ТВОЛИМЕДИА", 109518 г. Москва, 1-й Грайвороновский переулок, 20. Цена : В России и странах СНГ - цена договорная

15.09.2014 14:31

Дорогие друзья

«НОВЫХ ГРАНЕЙ»!

Аудио-версия журнала дает вам возможность не только читать и слушать понравившиеся вам статьи, но и скачивать и слушать их везде, где бы вы ни находились. В настоящее время вы можете скачать все статьи журнала, начиная с 22-го номера по 41-ый номер. www.noviyegrani.com 41_NoviyeGrani.indd 51

15.09.2014 14:31

Вкусить истины покой всем не дано, В этой хаоса бездне совсем нелегко… Ведь недаром люди сердца и души твердят: «Чтобы тайну бытия познать, сперва познай себя!»

41_NoviyeGrani.indd 52

15.09.2014 14:31