Noviye grani 42

ЯНВАРЬ – МАРТ 2015

42 ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

Ты вздумал откорректировать орбиту, Без смелости и рвения тебе не обойтись. В деле этом поступились многим многие, К Его воле и одобрению изначально не воззвав.

42

4

Человек идеала

11 Социальная фобия 40 иВзяточничество коррупция

Колонка редактора «

А

ллах возвысил небо и установил тончайший баланс, дабы вы, исследуя сие устройство, не преступали открывающиеся вам границы дозволенного в управлении вещами» - говорит один аят (Св. Коран, 55:8). Да, пока духовно развитый человек исследует этот мир с восторгом ребенка, находя в нем все новые и новые проблески Божественных Имен, пока он свято блюдет кодексы и правила своего Господа, проявляющие себя как в божественных писаниях, так и в законах физики, химии, математики и геометрии, пока он будет любить людей за то, что их любит Всевышний, пока он будет дарить себя Всевышнему, Всевышний будет дарить ему этот мир. Сие есть послание веков, что выражено еще в «первых свитках»: «Клянемся Мы Своею клятвой, и в Торе, и в Забуре Мы прописали: «Воистину, наследуют Землю сию те из Моих рабов, что праведны и благочестивы» (Св. Коран, 21:105). «Наследник этой Земли» будет строить тонкий баланс между мирским и загробным, научным и религиозным, будет отлично – на уровне обладателя ученой степени – знать современный мир, будет полон сострадания и любви к людям, будет мыслить логично и последовательно, будет тонким знатоком и дегустатором всех проявлений божьих милостей, окружающих нас изнутри и снаружи… Задача же «Новых Граней» состоит в том, чтобы представить на суд своих читателей всю красоту и прелесть такого взгляда на мир и человека… Однако для этого порой требуется обстоятельная критика современного незавидного положения человечества. Первая статья номера, принадлежащая перу Ф. Гюлена, с горечью указывает на то, что сегодняшний человек лишился высокого понимания сути вещей и что активность без такого понимания, способного скорректировать безудержные влечения его души, ведет к разрухе и анархии. Те же, кто предпочел остаться «на обочине» событий, сжаты в тисках бесконечной, неизлечимой депрессии. Мысли наши разбросаны, чувства – низки, а действия хаотичны и бессистемны. Дабы исправить положение дел, нам нужно воспитать новое поколение людей, что будут преданы общечеловеческими ценностям, в частности, бесконечному альтруизму. Эти люди будут подобны крови, что бежит по жилам общества, разнося живительную влагу по всем его клеточкам, они будут как воздух, который безвозмездно циркулирует в организме каждого, дабы поддерживать в нем жизнь… Такой альтруизм может зажечь в этих людях факел бескрайнего счастья осознавать свою полезность для человечества – ведь на самом деле наше сердце, что-то отдавая, радуется ничуть не меньше, чем когда получает… Далее нам рассказывают о божественной красоте вещей – так, статья Х. Айдына демонстрирует нам чудеса репродуктивного процесса. Среди них можно упомянуть тот факт, что в процессе слияния спермы и яйцеклетки сперматозоиды «норовят» проникнуть внутрь яйцеклетки. Она же, в свою очередь, этот процесс старается замедлить по той причине, что ей необходимо выбрать из собравшихся вокруг нее сперматозоидов наиболее подходящего «претендента»! Затем, когда А. Хеким описывает клиническую картину и методы лечения такого недуга, как

«социальная фобия» – анормальная ситуация, когда человек не просто избегает общества людей только из-за боязни того, что на него обратят внимание, но даже боится думать о необходимости контактировать с какой-либо значительной группой людей, мы видим, как можно исправить мир в лучшую сторону. На той же «частоте» духа статья Н. Интепе рассказывает о медицинской этике и о том, каким должен быть подход глубоко духовных людей к врачебному искусству. Жизненные истории о самоотверженности врачей наглядно показывают суть главных идей автора. Далее мы окунаемся в исследование тайн Вселенной. Николай Козырев (1908-1983) – один из талантливых ученых своей эпохи, сумевших сказать что-то новое относительно сути такого неуловимого и комплексного феномена, как время. А. Аймаз показывает в своей статье, что новый вид «энергии», который ученый называл «временем» и относительно которого он провел немало ценных лабораторных исследований, в действительности вполне вписывается в понятие «эфир» – сверхтонкой материи, из которой – как предполагают некоторые философы – могут состоять ангелы и даже наши души… На священное размышление о сути этого мира наводит и статья Х. Гюнеша. Суть ее в следующем – несмотря на то, что сегодняшнее человечество достигло определенного прогресса в создании протезов и имплантатов для различных частей человеческого тела, отличающихся прочностью и тем, что человеческий организм их легко принимает, тот факт, что они пока уступают по качеству естественным органам, не может не привлечь взгляд человека, ищущего в каждой вещи пути к познанию Великого Дизайнера. Статья Х. Демира повествует о таком феномене, как сон, при котором человек осознает, что он спит и при котором он даже может частично управлять событиями сна. Этот феномен может быть использован с пользой для человечества в различных сферах жизни – начиная от образования и заканчивая здравоохранением. Автор показывает, как сновидения стали источником вдохновения для множества ученых, совершивших замечательные открытия. Статья Ф. Гюлена в середине номера рассказывает о многовековой исламской практике поминания Всевышнего. Читать Коран, выполнять его предписания, размышлять над сутью этого мира, признавать собственную беспомощность и слабость перед Создателем, взывая и моля Его – вот что значит «поминать Всевышнего». Другими словами, это попытка нащупать «пульс» Вселенной и расшифровать красноречивые строфы божественных смыслов, из которых соткан сей мир… Привлекая каждым таким действием все большее и большее внимание Создателя к себе – ибо, как было сказано, «Поминайте Меня, и Я буду поминать вас!»… Затем мы отправляемся в обсерваторию астрофизики, где Н. Балта размышляет с нами о том, как эту Вселенную пронизывает постоянное движение, постоянная активность. В случае с большими небесными телами эта активность выражается, как правило, в том, что они вращаются вокруг друг друга, в случае с микроскопическими телами – в переносимых ими микро-сотрясениях. Мировой силы притяжения достаточно, чтобы собрать все планеты воедино и стать тем самым причиной конца

света. И именно вращательные движения планет являются тем средством, с помощью которого Всевышний филигранно управляет этой колоссальной силой… Затем статья А. Дикмен рассказывает о том, что можно считать традицией, а что – нет. Каковы позитивные и негативные стороны традиций? Служат ли традиции делу сохранения ценностей общества или становятся препятствием на пути его прогресса? Ответы читатель найдет в этой статье. В каждой вещи сего мира – если вдуматься – есть некое чудо, и П. Челик обращает наше внимание на путешествия, совершаемые ласточками, аистами, да и многими другими животными каждый год. Такая бабочка, как данаида монарх, особенно замечательна тем, что представители ее вида, мигрируя, в течение четырех поколений целенаправленно летят из одной стороны мира в другую! В суровые реалии человеческого мира возвращает нас М. Гульчур, раскрывая о смысле понятий «взятка» и «коррупция». Интересно, но в процессе современной жизни эти понятия утратили былую серьезность и у многих не вызывают прежнего отвращения. Однако с точки зрения трех мировых религий (иудаизм, христианство и ислам) эти преступления по-прежнему отвратительны и заслуживают самого серьезного наказания. Бороться с этими социальными недугами также нужно системно, как на уровне конференцией и симпозиумов, так и на уровне корпоративных коалиций и этико-религиозных инициатив. В конце журнала М. Русанова раскрывает перед нами тайники своей души, рассказывая о своем детстве и юности, омраченных сиротством. И все же в самом раннем детстве, когда рядом с ней все еще были ее отец и мать, она на всю жизнь запомнила важный совет, данный ей отцом… Тогда еще маленькая девочка, она не смогла понять глубину отцовского наставления; с годами, однако, она обнаружила, что тот совет, словно волшебный эликсир, излечивает любые душевные раны, оставляемые на ее сердце взрослой жизнью… Удастся ли «Новым Граням» если не воспитать из своих читателей «наследников Земли», то, по крайней мере, показав всю очевидность божественных истоков этой Вселенной, продемонстрировать логичность, научность и красоту мировоззрения такого «наследника»? Если да, то цель его авторов будет считаться достигнутой. Молитва вам и привет! Редакция «Новых Граней»

42 ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

4 7

ПЕРЕДОВАЯ СТАТЬЯ ЧЕЛОВЕК ИДЕАЛА | М.Ф. ГЮЛЕН

11 13

ПСИХОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНАЯ ФОБИЯ | А. ХЕКИМ

16 20 23 26 29 32 35 36 38 40 45 48

БИОЛОГИЯ НЕИЗВЕСТНЫЕ СТОРОНЫ СЛИЯНИЯ СПЕРМАТОЗОИДА И ЯЙЦЕКЛЕТКИ | Х. АЙДЫН

ЭТИКА МЕДИЦИНСКАЯ ЭТИКА, И КАК МЫ ЕЁ ПОНИМАЕМ | ДР. Н. ИНТЕПЕ ФИЛОСОФИЯ НАУКИ К ВОПРОСУ О ПСИХОКИНЕЗЕ: ВРЕМЯ, ЭФИР И КОЗЫРЕВ | А. АЙМАЗ ЗДРАВООХРАНЕНИЕ ИСКУССТВЕННЫЕ ЗУБЫ: ИМПЛАНТАТЫ | ДР. Х. А. ГЮНЕШ ПСИХОЛОГИЯ ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ: СПОСОБНОСТЬ БОДРСТВОВАТЬ ВО СНЕ | Х. ДЕМИР БОГОСЛОВИЕ БОГОПОМИНАНИЕ | М.Ф. ГЮЛЕН АСТРОНОМИЯ ВРАЩАЮЩАЯСЯ ВСЕЛЕННАЯ | Н. БАЛТА СОЦИОЛОГИЯ ТРАДИЦИЯ – НАУКА ПОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА | А. ДИКМЕН ПОЭЗИЯ РАСПЯТАЯ МЕЧТА ЗООЛОГИЯ ЧУДЕСНАЯ МИГРАЦИЯ БАБОЧЕК ДАНАИДА МОНАРХ | П. ЧЕЛИК РАССКАЗ ЕДИНСТВЕННОЕ ВОСПОМИНАНИЕ | М. РУСАНОВА СОЦИОЛОГИЯ ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО И КОРРУПЦИЯ | М.К. ГЮЛЬЧУР ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ НАУКА И ЗНАНИЕ НАУКА И ТЕХНИКА • АНТИТЕЛА ПРОТИВ БОЛЕЗНИ ПАРКИНСОНА • БУДУЩЕЕ ЭЛЕКТРИЧЕСКИХ ДВИГАТЕЛЕЙ

Такие люди, думающие лишь о себе, никогда не открыты для других людей и являют собой примеры лени. Они живые мертвецы и никогда не почувствуют яркости и радости жизни ради жизни других.

Передовая статья

4 Новые Грани

| М.Ф. Гюлен |

О

тсутствие цели и идеала – это большая проблема для современного человека. Бесцельность и отсутствие идеала парализовали его волю, человек перестал развиваться. Ради демонстрации своей силы воли он стал рушить всё вокруг и вести себя как анархист и нигилист. Когда он успокаивается и приходит в себя, то начинает терзаться угрызениями совести. А когда его энергия нарастает, то рушит всё подряд, все ценности, веру, религию, нравственность и справедливость. Увы, проблемы возникают, когда он замыкается в себе, и не исчезают, когда он входит в социальную среду.

У такого современного человека – своеобразного телесного существа с огромной жаждой потребления, инертным мозгом, постоянно буйными чувствами и неосведомлённого о своём сердце – нет ни одной стабильной стороны, мысли, действия и плана, способного взбодрить его дух и устремить в будущее, и ничего другого, кроме каждодневной сплетни. Когда он слаб, то молча отмахивается от всего, а когда чувствует в себе силу, то выражает себя самыми разрушительными способами. Время от времени сильные порывы ветра толкают его из стороны в сторону подобно осенним листьям, а иногда на него, как на осенний лист, наступают там, где он застрял

и не может двинуться, и проходят дальше, даже не оглянувшись, все кому не лень. Были времена, когда такое явление едва не превратилось во вторую натуру нашего народа. С того дня, когда мышление и идеалы народа сузились, его чувства увяли, а он сам согласился шагнуть под стеклянный колпачок, то он либо выработал комплекс неполноценности, либо стал нести полный бред, но в обоих случаях боролся лишь с национальным характером. К сожалению, теперь эта борьба продолжается уже в другом измерении. Представьте себе картину: весь мир строит новую эпоху, быстро переключаясь с одного грандиозного проекта на другой, а мы по-прежнему находимся в беспрерывном кризисе порочного круга. Наши мысли разбросаны, мы сами взвинчены, в действиях не последовательны, а в сердце не осталось ни капельки сострадания. Народные массы стали игрушкой в приступах бессмыслия, общество ищет новую нишу поклонения, проводники блуждают в неведении. Куда бы вы ни глянули, куда бы вы ни пошли, вы увидите кипение и бурление, которое заставит вас вздрогнуть. Вы уже не в состоянии смотреть на интеллектуальную жизнь или нравственность, культуру, искусство, политику, экономику и право без печали и содрогания. Теперь некоторые из наших соседних народов и обществ, с которыми мы когда-то делили одну и ту же участь, пережили одни и те же страдания, перенесли одни и те же лишения, словно берут с нас пример и соревнуются с нами во всех согрешениях. Можно даже сказать, что они преуспели на этом поприще и оставили далеко позади даже нас. Порой кажется, что судьба этого огромного мира – это лишь бесконечные междоусобицы, конфликты и войны, господство грубой силы над справедливостью и слепое подражание. А что ещё можно ждать от воробьёв в борьбе, в которой пали даже орлы?! Для ремонта судна и его подготовки к выходу в открытое море

народа, которое беспокоят постоянные внутренние потрясения, с каждым днём всё больше тянущие его ко дну, нужны добрые молодцы с высокими идеалами, крепкой верой, стойкостью, решимостью и надеждой. Нужны герои, способные пожертвовать своими чувствами материального и духовного возвышения и обусловившие свою жизнь жизнью других людей. Да, мы нуждаемся в людях с непоколебимой силой воли, способных разорвать и разметать многовековой тяжелый гнёт, который обволок землю и принуждал всех, или нам нужны герои, которые хотя бы смягчили и облегчили этот гнёт. Благодаря таким высоким идеалам, как «видеть своё спасение в спасении других», «жертвовать своим благополучием и будущим ради счастья и благополучия других», «вливаться подобно воздуху в суть каждого человека и новой крови в кровообращение каждого организма», «бурлить над тоской и жаждой подобно воде, вдыхающей жизнь во всё сотворённое», «подчинять свои действия ответственности, возведённой в идеал в глубинах своей души», «помогать людям находить утерянные ими дух и смысл с волей сострадания, превосходящей границы личной ответственности, и нежностью, способной объять всё человечество», и «напоминать людям о человечности в них», человечество вздохнёт свободно, закончатся многовековые страдания многострадальных, и, возможно, мир в очередной раз вернётся на свою ось. При этом, конечно, эти идеалы будут служить в качестве примера всем праздношатающимся душам, существующим на земле без идеала. Кроме того, общечеловеческая судьба несёт в себе программу, не позволяющую жить им врозь. Даже если мы и закрываем глаза и уши, события всячески станут подчёркивать точки соприкосновения между людьми, отвлекать от личных чувств, втягивать в атмосферу общих переживаний и напоминать совести о социальной стороне человека. Ведь каждый

шаг человека, так или иначе, интересует других, так же как и любое событие, случившееся в далёком уголке земного шара, касается нас. Такая общность проистекает из сути человека, его чувств, мыслей и общего эффекта всех происходящих в непосредственной близости или вдалеке событий, предопределения жить и делить радости и невзгоды вместе. На самом деле, если бы человек смог понять таинство предначертания «жить вместе», то, опираясь на исполнение предначертанного, мог бы действовать намного быстрее. Если он по своей воле и желанию окунётся в этот естественный поток, то тем самым дополнит естественность потока интеллектуальной, обдуманной и волевой глубиной. Тем самым он не только выразит свою суть как суть человека, но и получит вознаграждение за мольбу и благое намерение и превратит свою волю в ключ, открывающий врата в свой идеал вечности. Поэтому все, кто думает о вечной жизни, должны обязательно руководствоваться идеалом спасения других, чтобы на пути к вечности их могли заключить в свои объятия все те, которых они спасли. А эгоистичные, хищные и беспощадные души, которые ради своего спасения ломают другие жизни, никогда не любили и не были любимы и всегда отвергались всеми слоями общества. Кроме того, польза полезного человека, прежде всего, находит его самого, а вред вредного человека приходит, прежде всего, к нему самому. Везде, где человек, суть которого в несении добра и пользы, проявляет свою природу и характер, выражаясь на языке сердца, многие безжалостные души смягчались и начинали сами приносить пользу. Чрезмерно амбициозные люди, которые эгоистичны, корыстны, мстительны и безжалостны в своих поступках, ради собственного выживания всегда стараются быть вокруг руин подобно летучим мышам. Они навсегда заковали себя в темницах собственных миров и никогда не услышат о широте общего Январь – Март 2015

5

Наши мысли разбросаны, мы сами взвинчены, в действиях не последовательны, а в сердце не осталось ни капельки сострадания. Народные массы стали игрушкой в приступах бессмыслия, общество ищет новую нишу поклонения, проводники блуждают в неведении.

мира. В своём узком тёмном мире они никогда не найдут покоя. Неспокойны их сердца и совесть, они всегда и везде в проигрыше, ибо убили в себе человеческие ценности и своё сердце. Такие люди, думающие лишь о себе, никогда не открыты для других людей и являют собой примеры лени. Они живые мертвецы и никогда не почувствуют яркости и радости жизни ради жизни других. Настоящая жизнь – это жизнь, которая спланирована с учётом людей сегодняшнего и завтрашнего дня и наделена идеалом жизни ради них. Такое сознание, понимание, чувство, которое доминирует на каждом этапе жизни человека, представляет полную картину истинного характера человека и является всеобъемлющим определением. Это такая картина, где каждый проницательный человек легко увидит за ней всё бытие в очень глубоком и тёплом свете. Там человек смотрит на себя и на других глазами сердца и оценивает увиденное с благодарностью совести. Благодаря такой точке зрения человек лучше созерцает свой внутренний мир и через ту же призму ближе знакомится со своим окружением. Он понимает, что всё окружающее и все люди более мягки и теплы, но такая внутренняя глубина не достигается быстро. Это проявление сострадания, которое появляется после длительного периода созревания в глубине на-

6 Новые Грани

шей совести. Это человеческий зов на языке души, который бьёт ключом из совести доброго человека, красит всё вокруг в свои оттенки и со временем заставляет говорить всех на своём языке. Он исходит прямо из сердца, поэтому никогда не подвергается влиянию зла снаружи и нечисти, загрязняющей воздух вокруг. Нет никакого сомнения в том, что однажды все духовные существа устремятся на этот зов – на радушную встречу в небесах и на земле, ибо он основан на вере и имеет глубину божественной милости; перед ним распахнутся небесные врата, и польются на него божественная благосклонность и одобрение. Вот именно тогда все сердца забьются в сострадании, станут думать с состраданием, разговаривать с состраданием, относиться с состраданием и с состраданием заключат в объятия все существа. И в день, когда земля превратится в яркое зеркало такого сострадания, мы с новой силой полюбим жизнь и подтолкнём других полюбить её. Не забудем мы при этом полностью отряхнуться от тяжести своего собственного естества, чтобы подсказать другим пути обретения вечности духа и из горизонта созерцания совести по-новому взглянуть на самих себя и на других. Мы не ограничимся идеей добра и красоты, что нам под силу, а будем пытаться достичь вершины в вопросе добра и красо-

ты, которые нам не под силу, и непрерывно грезить о недостижимых вершинах. Когда будут достигнуты недоступные вершины, мы наполнимся чувством благодарения за милости Творца, засвидетельствуем и провозгласим Его милости. И перед высокими идеалами, заставляющими нас быть постоянно на пределе, мы будем пребывать в активном ожидании, окрыляя верой своё дыхание надеждой. Такой духовный уровень, который в любом состоянии подвигает человека творить добро, является самой глубокой стороной человека. С такой глубиной и устремлением он достигает наиболее высоких уровней, как в глазах Творца, так и в людских сердцах. Его сотворение в наилучшей форме, строении и характере, т.е. человеком, связано с его такой глубиной. Отношение ко всем людям на таком высоком уровне, как результат хороших отношений с Творцом, является личным идеалом человека. Такая мысль, как «пусть я паду мучеником, но народ мой процветает», является высоким идеалом нации. Такая благородность, как «если спасётся вера моего народа, я готов гореть в пламени ада», является трансцендентным идеалом. А универсальное сострадание, выраженное словами «О Господь! Прости мой народ, они не знают меня!»1, является всеобъемлющим идеалом, опирающимся на ответственность и глубину милосердия. Резюмируя, можно сказать, что сегодня человечество нуждается в героях идеала глобального масштаба, в героях, которые протянут руку сострадания не только к собственному народу, но и ко всему человечеству, в героях, молящих о благополучии других каждый раз, когда воздевают руки к Всевышнему. Вот такая большая ответственность лежит на каждом человеке. И никто, кроме них самих, не озвучит то, что в их душах, и не удовлетворит их потребности. Сноска 1. Бухари, Анбия 54.

Биология

Д

ля воспроизведения себе подобных и обеспечения непрерывности и преемственности жизни живые организмы наделены системой размножения, которая делится на два типа: половое и бесполое. Половое размножение требует два разных пола: мужского и женского. В половых органах живых организмов вырабатываются половые клетки с особенными функциями: сперматозоиды и яйцеклетки. Форма, размеры и способы оплодотворения вырабатываемых гамет разнообразны. У рептилий, птиц и кур яйцеклетки обычно вырабатываются в овальной форме с жёсткой скорлупой. Такие обитатели водной среды, как лягушки и рыбы, выводят в воду небольшую яйцеклетку в гелеобразной массе без скорлупы. У большинства млекопитающих слияние яйцеклетки и сперматозоида (оплодотворение) происходит внутри организма женской особи, и плод завершает своё развитие внутри утробы матери.

| Х. Айдын |

Яйцеклетка и сперматозоид, которые наделены противоположными друг другу особенностями, выполняют разные функции. В последние годы учёные работают над следующим вопросом: «С применением каких механизмов лишь один из миллионов соревнующихся между собой сперматозоидов за право достичь яйцеклетки проникает в неё и оплодотворяет её?» Оплодотворение – не явление, свершающееся само по себе. Оно происходит благодаря взаимодействию сперматозоида и яйцеклетки в определённой системности и логике. В настоящее время активно изучаются следующие вопросы: Как молекулы в сперматозоидах и яйцеклетках действуют подобно дирижёру оркестра в селективном слиянии во время оплодотворения? Каковы селективные отношения этих молекул, действующих подобно ключу и замку?

Январь – Март 2015

7

Форма, размеры и способы оплодотворения вырабатываемых гамет разнообразны. У рептилий, птиц и кур яйцеклетки обычно вырабатываются в овальной форме с жёсткой скорлупой. Такие обитатели водной среды, как лягушки и рыбы, выводят в воду небольшую яйцеклетку в гелеобразной массе без скорлупы. У большинства млекопитающих слияние яйцеклетки и сперматозоида (оплодотворение) происходит внутри организма женской особи, и плод завершает своё развитие внутри утробы матери. Роль белков в наружной мембране яйцеклетки

Сперматозоиды у млекопитающих подобны толстым стрелам с длинным хвостом. Яйцеклетки же не одинаковы и имеют разные формы и размеры. Миллионы сперматозоидов у млекопитающих соревнуются друг с другом в половых путях яйцеклетки, чтобы первыми достичь её. Человеческая яйцеклетка хранится под гелеобразной оболочкой, под которой находится прочная защитная наружная мембрана (zona pellucida), плотно обхватившая яйцеклетку снаружи. В этой защитной мембране находятся гликопротеины (ZP1, ZP2, ZP3, ZP4), функционирующие подобно ключу и замку. Ввиду законов сотворения лишь немногие из миллионов сперматозоидов, участвующих в этой гонке, достигнут этой мембраны. Причиной неудачи слияния с яйцеклеткой служит не только недостаток в сперматозоидах, но и их неспособность растворить оболочку. В мембране находится сиалил льюис x – особый вид тетрасахаридов, который

8 Новые Грани

держится за белки и липиды этой мембраны. Данный вид углеводов делает яйцеклетку липкой и помогает сперматозоиду держаться за рецепторы на яйцеклетке. В 2011 году было доказано, что этот вид сахаридов играет важную роль в процессе оплодотворения. Во время слияния яйцеклетки и сперматозоида сперматозоид становится чрезвычайно подвижным и белки на его наружной поверхности перестраиваются, чтобы быть признанными белками наружной мембраны яйцеклетки (zona pellucida). Гликопротеин ZP3, который служит подобно входу в гавань, играет вспомогательную роль в проникновении сперматозоида млекопитающего в яйцеклетку. У сперматозоида, не смогшего привязаться к этому белку, нет шансов проникнуть внутрь через мембрану. Когда сперматозоид привязывается к этому белку, химическое изменение в сперматозоиде вызывает высвобождение содержания акросомальных ферментов. С высвобождением ферментов растворяется мембрана zona pellucida и сперматозоид

проникает внутрь. Молекула ZP3 из 424 аминокислот состоит из двух чётко различаемых основных частей – ZP3-N и ZP3-С. Часть ZP3-N белка ZP3 сохраняется без каких-либо изменений на внешней стороне мембраны яйцеклеток всех живых существ, например, рыб, лягушек, птиц и всех млекопитающих. Такое положение позволяет предположить, что данный белок выполняет важную функцию. Если найти небольшие молекулы, способные удержаться за часть, где сперматозоид связывается с ZP3, то вполне можно говорить о возможности разработки новых противозачаточных таблеток. Вторым рецептором, нужным для оплодотворения яйцеклетки, является гликопротеин ZP2. Определённая часть ZP2 несёт функцию распознавать сперму и делать оплодотворение возможным. Эксперименты на яйцеклетках мышей показали, что яйцеклетка сразу после оплодотворения выделяет фермент овастацин, который расщепляет связующий гликопротеин (ZP2) и работает на внешней мембране яйцеклетки подобно замку, тем самым лишая яйцеклетку функции принимать новый сперматозоид. Данный фермент не позволяет оплодотворения более чем одним сперматозоидом и тем самым предотвращает гибель плода.

Как яйцеклетка выбирает правильный сперматозоид?

Исследование 1880 генов и белков, кодирующих белки, связанные с размножением, показало наличие в них участков, подверженных мутации. Особенно часто мутации встречаются в белках сперматозоидов, необходимых для акросомальных реакций, и в белках ZP3 и ZP2, непосредственно участвующих во взаимодействии яйцеклетки со сперматозоидом. Для объяснения причины столь быстрых изменений в белках, участвующих в репродуктивной системе, выдвигаются различные предположения, например, такие как выбор на основе пола, развитие мужским полом характеристик

для показа себя в более привлекательном для женских особей виде и избегание болезнетворных факторов. Потому что репродуктивное поведение является гонкой, требующей не коллективную солидарность, а индивидуальную мотивацию каждого сперматозоида, и где в конце яйцеклетку оплодотворяет лишь один сперматозоид. Сперматозоиды пытаются ускорить этот процесс на молекулярном уровне и завершить его как можно скорее, тогда как яйцеклетка – замедлить. Поэтому во время оплодотворения меняются также и потребности яйцеклетки и сперматозоидов. Сперматозоиды борются за право быть в числе достигших яйцеклетку и, в конце концов, стать тем самым единственным избранным, которого выбирает яйцеклетка. Яйцеклетке же дана не роль участника этой гонки, а задача селективно выбрать один «правильный» сперматозоид. Для его избрания среди всех сперматозоидов, достигших её внешней оболочки, яйцеклетке требуется время. Затем ей нужно заблокировать проникновение

остальных сперматозоидов внутрь. В этом ей помогают мутации, вызывающие небольшие, но важные изменения в строении белков, рецепторов-распознавателей спермы на поверхности мембраны яйцеклетки. Процесс оплодотворения изучался на гаметах морских ежей Красного моря (Strongylocentrotus franciscanus), и были получены интересные результаты. Морские ежи выводят яйцеклетки и спермии для связывания в водную среду, в открытое море. Мудрость в этом заключена в следующем: это делается для гарантированного оплодотворения разных яиц разными спермиями. Яйцеклетки, выведенные в открытое море, представляют огромный селективный фактор и давление для спермиев. Было обнаружено, что в белках-распознавателях яйцеклеток (байндин) каждого сперматозоида, функционирующих как ключи на его наружной поверхности, происходят вариации для того, чтобы удержаться на мембране и проникнуть в яйцеклетку. Яйцеклетки морского ежа оснащены

Миллионы сперматозоидов у млекопитающих соревнуются друг с другом в половых путях яйцеклетки, чтобы первыми достичь её. Человеческая яйцеклетка хранится под гелеобразной оболочкой, под которой находится прочная защитная наружная мембрана (zona pellucida), плотно обхватившая яйцеклетку снаружи. В этой защитной мембране находятся гликопротеины, функционирующие подобно ключу и замку.

молекулярными механизмами, которые препятствуют проникновению в яйцеклетку одновременно двух сперматозоидов. В генах спермий, кодирующих белки-распознаватели яйцеклеток, происходят мутации, и соответственно генерируется новый ключ. Мутации, возникающие в генах, кодирующих белки на мембране как яйцеклетки, так и спермий вызывают немного разные и не совпадающие целиком соединения. Такое положение вызывает задержку в процессе проникновения внутрь. Мудрость такой задержки заключена в предоставлении времени для закрытия «врат» в яйцеклетку и предотвращении тем самым попадания второго, третьего спермия в яйцеклетку. Исследования популяций морских ежей показывают, что всё это происходит в природе. У мужских особей морского ежа, обитающих в водной среде с высокой популяцией морских ежей, увеличивается образование мутаций в генах, кодирующих белки-распознаватели на поверхности спермий, и вырабатываются варианты белков-распознавателей яйцеклетки. Наряду с этим мутации происходят и в белках-рецепторах женских особей морского ежа, служащих замком на яйцеклетках. Было установлено, что в популяции присутствует молекула – ключ-распознаватель яйцеклетки на спермии, как с ровной формой, полностью подходящей для замка, так и вариантами с неровными формами, не полностью соответствующими для замка. Для облегчения оплодотворения в случаях с недостаточным количеством сперматозоидов в сперме синтезируется больше белков-распознавателей яйцеклеток ровной формы, которые легко и полностью соединяются. В случаях наличия слишком большого числа сперматозоидов было обнаружено, что в яйцах останавливался синтез рецептора, служащего дополняющим белка-распознавателя ровной формы яйцеклетки, и синтезировался белок-рецептор иной формы. Такая адаптация Январь – Март 2015

9

Оплодотворение – не явление, свершающееся само по себе. Оно происходит благодаря взаимодействию сперматозоида и яйцеклетки в определённой системности и логике. В настоящее время активно изучается следующие вопросы: Как молекулы в сперматозоидах и яйцеклетках действуют подобно дирижёру оркестра в селективном слиянии во время оплодотворения? Каковы селективные отношения этих молекул, действующих подобно ключу и замку?

была истолкована как мера для ограничения попадания более чем одного спермия с ровной формой в яйцеклетку. Так, в рецепторах женских особей одной популяции, что связывают спермии, при необходимости могут происходить мутации и образовываться защитный механизм против оплодотворения. Следовательно, роль яйцеклетки в размножении так важна, что ею никак нельзя пренебрегать. Результаты исследования, проведённые с яйцеклетками морского ежа, содержат важные сведения для репродуктивной медицины человека. Например, новые данные могут объяснить роль яйцеклетки в некоторых случаях бесплодия. Вполне вероятно, что со временем развилось множество вариантов белков яйцеклетки и спермий человека. Эти многочисленные вариации могут увеличить

Морские ежи выводят яйцеклетки и спермии для связывания в водную среду, в открытое море. Мудрость в этом заключена в следующем: это делается для гарантированного оплодотворения разных яиц разными спермиями. Яйцеклетки, выведенные в открытое море, представляют огромный селективный фактор и давление для спермиев.

10 Новые Грани

вероятность несоответствий в системе ключ-замок (соединений белков), что может стать препятствием для оплодотворения. Это может отрицательно сказаться на репродуктивности. Таким образом, вопрос о том, как работают вместе системы взаимного распознавания спермиев и яйцеклетки, ждёт исследователей в качестве новой темы для исследования. Самым примечательным моментом здесь является то, что отдалённые друг от друга в открытом море яйцеклетки и сперматозоиды способны развивать систему ключ-замок, словно обладают очень высоким интеллектом, волей и знаниями; распознавать новые условия и разрабатывать в соответствии с ними новую стратегию. Слияние сперматозоида с яйцеклеткой (оплодотворение) зависит от благоприятных молеку-

лярных изменений в спермиях и в яйцеклетке и их соответствия друг с другом. Это не означает, что все несоответствия в слиянии происходят из-за неподходящих яйцеклеток. В некоторых случаях несоответствия ключа и замка заключена следующая мудрость: такое несоответствие играет защитную роль против возможности оплодотворения яйцеклетки мужскими особями разных видов. Оснащение яйцеклетки такой защитной системой на молекулярном уровне показывает, что в природе не бывает случайностей. Подводя итог, можно сказать, что оплодотворение является явным чудом с неисчислимым множеством разных факторов и безошибочной работой многих тысяч различных процессов.

Морской ёж (Strongylocentrotus franciscanus)

СОЦИАЛЬНАЯ С

оциальная фобия, о которой многие не догадываются и объясняют как застенчивость или душевное опустошение, может значительно усложнить жизнь человека. Человек с таким расстройством испытывает сильный и постоянный страх в ситуациях, сопровождаемых вниманием посторонних людей (нахождение в общественном транспорте, кинотеатре, конференц-зале). Одна лишь мысль о таких ситуациях вызывает у человека дискомфорт, который может от небольшого беспокойства усилиться до панической атаки. Из-за этого человек начинает избегать больших скоплений людей, в которых он чувствует себя неуютно. Многие студенты только по этой причине не могут сдавать устные экзамены. Иногда фобия может ограничиваться страхом перед публичным выступлением (произносить речь, играть на музыкальном инструменте). Бывает и так, что страх распространяется на любые контакты с незнакомыми людьми, и человек начинает избегать появления в обществе. На самом деле человек понимает чрезмерность и бессмысленность такого поведения, соглашается с тем, что страхи эти безосновательны и излишни. При этом предотвратить эти страхи человек не может и предпочитает избегать ситуаций, которые причиняют ему дискомфорт. Со временем образовывается порочный круг, мешающий найти решение проблемы.

Откуда берётся социофобия? Какой вид мышления представляет?

Чаще всего встречаются две

Психология | А. Хеким

|

ситуации: либо человек никогда не сталкивался с последствиями своей фобии, либо испытал однажды психологическую травму, которая дала толчок развитию социальных страхов. Например, для человека, который вырос один или привык к одинокой жизни, началом социофобии может послужить необходимость публичного выступления или общения с большим количеством незнакомых людей. Другая ситуация связана с отрицательным опытом общения с людьми, публичного унижения или осмеяния. Обычно после этого человек старается избегать незнакомых людей. Люди с этим расстройством склонны преувеличивать события. То, с чем в жизни сталкивается каждый человек, они воспринимают как нечто чрезвычайное и непреодолимое. Например, при покраснении лица, им кажется, что все тело стало пунцовым. Они убеждены, что другие люди заостряют на них своё

внимание, поэтому очень стесняются. И никак не могут найти в себе силы побороть эти чувства.

Как отличить от фобии обыкновенную застенчивость и страх находиться в обществе? Любой человек в некоторых ситуациях испытывает робость. При этом большинство людей способно побороть негативные эмоции и не заострять на них внимание. В случае социофобии человек зацикливается на мысли о случившемся, после чего страх начинает расти. Важно, что переживания человека намного серьёзнее того, что с ним произошло или может произойти в действительности.

Отрицательное воздействие социофобии на человека и общество Жизнь с социальной фобией становится невыносимой. Каждый контакт с незнакомыми людьми Январь – Март 2015

11

приводит к учащению сердцебиения, повышенному потоотделению и практически сводит на «нет» любые контакты с обществом. Страдает и профессиональная карьера человека. Взгляд на общество, как на отрицательное и опасное образование, приводит к развитию асоциальности. Наличие таких людей – своего рода потеря для общества. Эти люди не способны проявлять себя, поскольку слишком застенчивы, чтобы высказывать свои мысли или проявлять инициативу в действиях. Как результат взаимных страхов и недоверия нарушается баланс взаимоотношений в обществе.

Как избавиться от социофобии В исламе есть принципы, которые могут помочь предотвратить развитие социофобии: непременное приветствие при встрече даже незнакомых людей, запрет на сплетни, не считать себя лучше или хуже других людей, поощрение общественных связей, коллективное богослужение, поддержание крепкой связи с Творцом через совершение добрых поступков и добрые мысли. Обязательное приветствие при встрече, как непременное положение религии, помогает сближению людей, снижает уровень страха и тревожности. Приветствие несёт в себе позитивный посыл: «Я не причиню тебе зла», «Я думаю о тебе позитивно и желаю тебе добра». Благодаря простому приветствию между людьми устанавливаются добрые взаимоотношения. Это очень важный взаимный знак, когда человек, входящий в общество людей, приветствует их, и они, в свою очередь, отвечают ему тем же добрым приветствием. Благодаря этому знаку исчезают страхи и тревога. Поэтому так важно распространять этот обычай, который укрепляет социальные взаимоотношения и трансформирует страхи в чувство безопасности. Негативные разговоры людей друг о друге также подрывают чувство доверия. Страхи застенчивого человека только усиливаются от чувства, что о нем плохо говорят. Ис-

12 Новые Грани

лам запрещает клевету. Кроме того, не разрешается говорить что-либо неприятное о человеке в его отсутствие. При соблюдении этого правила формируется чувство безопасности и доверия к другим людям. Человеку кажется, что он становится центром внимания какого-то общества в том случае, когда он считает себя не похожим на других людей. Каждый человек обладает уникальными особенностями, поэтому доля правды в этом утверждении есть. Люди отличаются внешним видом, цветом, характером и другими чертами. Всевышний сообщает об этом в аятах Корана. При этом неправильно считать, что различия могут стать поводом для превосходства одних над другими. Досточтимому Али ибн Абу Талибу приписывают такие слова: «Быть одним из людей». Это значит, что все люди равны в своём творении, и скромность является важной особенностью человеческого характера. Коллективное богослужение помогает людям обрести понимание того, что перед лицом Творца все равны и все в одинаковой степени являются Его рабами. Осознание того, что ты – такой же, как и все – проявление зрелости. Побуждение человека к общественной жизни – прекрасное предупреждающее средство, позволяющее развить и укрепить социальные навыки человека. Состояние «ихсан» – это такое состояние, когда искренность в совершении богослужения позволяет человеку чувствовать присутствие Всевышнего. Благодаря этому состоянию, искренность в совершении коллективного поклонения распространяется и на индивидуальное поклонение, уберегая человека от ненужных мыслей и переживаний. Со временем это состояние переносится и на другие сферы жизни человека, помимо богослужения. Фактически, человек никогда не остаётся один. Он всегда, каждый миг находится под Его наблюдением. Обладатели этого знания, даже оставшись наедине, ведут себя так, словно они окружены множеством людей. Это такое состояние, когда

в обществе человек чувствует себя естественно, не испытывая напряжения в сердце, но в одиночестве всегда сохраняет бдительность. Поэтому человек, пребывающий в состоянии «ихсан», ощущая себя всегда частью общества, не испытывает затруднений в выражении мыслей или эмоций при многолюдных собраниях людей. Внедрение этих принципов в жизнь поможет избавиться от различных страхов не только отдельными членами общества, но окажет положительное влияние на уровень уверенности всего общества в целом.

Лечение социофобии Когда профилактические методы уже не помогают в решении проблемы, необходимо переходить к лечению. Методы лечения социофобии делятся на психологические и психиатрические. В качестве медикаментов назначают бета-адреноблокаторы, анксиолитики и антидепрессанты. В качестве психологической помощи проводятся поведенческая, когнитивно-поведенческая и групповая терапии. В основе этих методов лежит постепенное привыкание человека к ситуациям, вызывающим страх, анализ и изучение поведения других людей, обучение пациента методам снятия стресса, как например, глубокое медленное дыхание. Общество нуждается в здоровых, продуктивных людях. Поэтому очень важно помогать становиться полноценными членами общества всем тем, кто боится и избегает контактов с незнакомыми людьми, кто не умеет выстраивать отношения. Для этого необходимо поощрять коллективные виды поклонения, общение людей друг с другом, распространять обычай приветствия и запрещать сплетни и клевету. Очень важным шагом на пути решения многих психологических проблем станет понимание людьми того, что все люди – создания Всевышнего, поэтому очень важно быть «одним из людей», одним из творений Творца, укреплять в сердце искренность, развивать чувство «ихсан».

Этика

| Др. Н. Интепе |

МЕДИЦИНСКАЯ ЭТИКА, и как мы её понимаем

Д

ва кардиохирурга разговаривали между собой. Им нужно было принять решение – делать ли больному операцию. Риск был очень высок. По этой причине все больницы, в которые ранее обращался пациент, отказались от операции. Без операции же больной, вероятнее всего, умрёт. Наконец, доктор Фазыл сказал своему коллеге: «Будем оперировать. У больного есть шанс, давай дадим ему воспользоваться им». Открытая операция на сердце длилась

более пяти часов. Когда больного отключили от аппарата искусственного кровообращения, его сердце билось очень слабо. Доктор Фазыл передал прооперированного пациента дежурным хирургам и пошёл домой, где не был уже два дня. Ночью он дважды звонил в больницу и интересовался состоянием больного. Когда ему сказали, что аритмия постепенно увеличивается, доктор Фазыл безнадёжно прикусил губы. На следующее утро он пришёл в больницу раньше обычного. В дверях он увидел не-

большую группу людей с покрасневшими от слёз глазами. Это были близкие его пациента. Он пошёл дальше, но ноги не слушались его. Он с трудом вошёл в ординаторскую на втором этаже. Оттуда снова посмотрел на семью пациента. Тяжело вздохнув, он пробормотал: «Говорят, со временем привыкаешь. Двадцать лет прошло, а я так и не привык». Перед каждой операцией он давал милостыню, обращался с молитвой к Всевышнему. Но воля Творца всегда превыше всего. ... Январь – Март 2015

13

Он вспомнил случай, который произошёл на прошлой неделе. Три акушера-гинеколога боролись за жизнь пациентки, у которой сразу после родов открылось сильное кровотечение, остановить которое не удавалось, и больная впала в шоковое состояние. Пациентке было 27 лет, и это были её вторые роды. Первому ребёнку было 2 года. Кровотечение продолжалось уже три часа. Вся вливаемая кровь и содержимое капельниц словно вытекали наружу. Позже врачи узнали, что пациентка страдает частичной несвертываемостью крови. Такие же осложнения пациентка пережила во время первых родов, но скрыла это от врачей. Несмотря на конец рабочего дня, главный врач клиники, все хирурги и несколько медсестёр не уходили домой. Пациентке влили последнюю имевшуюся в больнице кровь. Прошло 15 минут, но сосуды так и не наполнились кровью. У одной из медсестёр была та же группа крови, что и у пациентки. На глазах у изумлённых коллег, медсестра сбросила с себя операционный халат и побежала сдавать кровь. Хирурги устали, на их место пришла новая смена врачей. Три хирурга новой смены продолжали зашивать кровоточащие сосуды. Главный врач объяснил семье пациентки, что кровотечение остановить пока не удаётся, но вливание крови продолжается. При этом он предупредил, что нужно быть готовыми ко всему. Спустя пять часов операция закончилась – сосуды были зашиты, было сделано все возможное, оставалось ждать. Пациентку отправили в реанимацию. В течение пяти часов, пока длилась операция, врачи и медсестры звонили своим родным и знакомым, просили молиться за пациентку, находящуюся на грани смерти. Кроме того, сотрудники больницы собрали деньги на милостыню. Все оставались в больнице. Врачи обсуждали, что ещё можно сделать. Доктор Фазыл с восхищением наблюдал за тем, как персонал больницы борется за жизнь паци-

14 Новые Грани

ентки. На следующий день пациентка открыла глаза. Её первые слова были о новорождённом ребёнке. Все врачи и медсестры, участвовавшие в спасении больной, радостно обнимали друг друга. Через пять дней пациентку выписали. Она так и не узнала, что спасительную кровь ей дала одна из медсестёр, что врачи долгие часы боролись за её жизнь. Она не узнала о том, сколько людей молилось за неё, сколько милостыни собрали ради её выздоровления. Доктор Фазыл подумал о том, что врачи делают все возможное, но исцеление все равно в руках Всевышнего. ... Раз в месяц все врачи клиники собирались за ужином, который предшествовал неформальному совещанию. Так было и на этот раз. Врачи не спеша пили чай и беседовали друг с другом. Доктор Фазыл рассказал о спасении пациентки, у которой не могли остановить кровотечение. После него слово взял психиатр доктор Вадим: «Это и называется поступать по-человечески, такими и должны быть врачи. Наверное, в этом и заключается наша медицинская этика». После этих слов все присутствующие начали обсуждать вопрос медицинской этики, какой она должна быть у нас. Один из врачей, помешивая чай, сказал: «Иногда пациенты ожидают слишком многого. Поэтому они остаются недовольными результатом». Несколько врачей выразили свои упрёки в адрес пациентов: «Мягкость приводит к тому, что пациенты начинают проситься без очереди, просить выписать больничный лист без причины и обращаются с ещё самыми разными просьбами. Или задают множество ненужных вопросов». Доктор Искендер ответил, что нужно говорить о том, какими должны быть врачи, а не о том, какими бывают пациенты. Он предложил каждому высказать свои мысли по этому вопросу. Он посмотрел на коллег и спросил: «Чем отличаются врачи, которые

следуют принципам ислама, от других врачей? Какие особенности в докторе-мусульманине могут почувствовать представители других религий и культур? Наряду с универсальными принципами врачебной этики есть ли что-то, присущее только нам? И если есть, то что? В чем заключаются основные правила нашей медицинской этики, которая тесно связана с нашей культурой и религией?» Слово взял доктор Марат, заместитель главного врача и консультант по развитию технического оснащения больницы: «Прежде всего, необходимо следовать новым технологиям и обновлять знания. Устаревшие знания и технологии подорвут наш авторитет, а вместе с ним и доверие к нам. Необходимо сформировать такое учреждение и такую команду, которые позволят всем больным внутри страны и из-за рубежа полностью доверять нашему профессионализму и используемому оборудованию. Следующий шаг – обеспечение чистоты, доброжелательность и высокая квалификация всего персонала. Третий шаг – отношение врачей к пациентам и их близким. Пациент, которого встречают с улыбкой, которому желают быстрого выздоровления, чувствует себя намного лучше. И не только врачи, но и весь персонал больницы должен проявлять вежливость в общении с пациентами». Кардиохирург доктор Марсель добавил следующее: «На плечи врачей ложится много обязанностей. Каждой клетке нашего организма мы должны объяснить, что нашими профессиональными знаниями, нашими званиями мы обязаны Творцу. Иначе мы можем впасть в заблуждение, считая, что сами добились всего. Каждый раз необходимо ставить себя на место больного и вести разговор, относиться к пациентам в соответствии с этим. Мы должны сохранять скромность. Это, наверное, одно из главных условий, которое отличает нас. При этом мы должны оставаться профессионалами, у пациента не должно возникать никаких

На плечи врачей ложится много обязанностей. Каждой клетке нашего организма мы должны объяснить, что нашими профессиональными знаниями, нашими званиями мы обязаны Творцу. Иначе мы можем впасть в заблуждение, считая, что сами добились всего. сомнений в нашей компетентности. Когда пациент направляется на анализы и готовится к операции, он должен доверять доктору, верить, что ему будет предоставлено самое лучшее лечение, что его надежды будут оправданы. Доверие к врачу имеет большое значение для выздоровления больного. Приоритетом в нашей профессии должны стать наши человеческие качества, наша совесть и наши знания, а не личная и материальная выгода. Принимая решение о проведении операции, мы должны относиться к пациенту, словно это наши близкие, дети или супруги. Мы должны предлагать пациенту лечение, которое мы предложили бы членам своих семей». Доктор Марсель продолжал, пока его коллеги медленно пили чай. «К пациентам мы должны проявлять нежность, необходимо любить пациентов. Если наша совесть научится испытывать искренние чувства к пациенту, это непременно отразится на нашем отношении к пациентам. И больные обязательно почувствуют эту искренность, их доверие к врачам сильно воз-

растёт. Пациенты и их близкие не останутся равнодушными к доброму отношению врачей, их тону голоса, их способности слушать, их взглядам и мягкому отношению во время осмотров». В разговор вступил врач из отделения скорой помощи: «Например, нельзя разрешать медсёстрам и другому персоналу слушать музыку. В отделение поступают люди, состояние которых бывает очень критическим, звуки музыки становятся проявлением неуважения к чувствам пациента». «Вы правы. На рабочем месте медсестры музыку и так не слушают. Кроме того, важно проявлять уважение к постящимся в месяц Рамадан – не принимать пищу в присутствии других людей, проявлять уважение к священному месяцу», – добавил доктор Вадим. Слово взял кардиолог доктор Равиль: «Иногда можно увидеть врачей и медсестёр, которые курят у входной двери или во дворе больницы. Этот как раз такой парадокс, когда говорят: «следуй совету доктора, но не следуй его поступкам». Весь персонал больницы

должен нести ответственность за своё поведение». Все присутствующие улыбнулись, но вынуждены были признать правоту слов врача. Один из врачей напомнил о том, что необходимо уважать личное пространство пациентов: «Прежде чем входить в палату к пациенту, нужно попросить медсестру узнать, может ли пациент принять врача, и не входить в палату, если пациент не готов к визиту врача». Хирург общего профиля доктор Салават выразил своё мнение по этому вопросу: «Непременным условием нашего понимания медицинской этики должно быть и уважение к личной сфере жизни человека, нельзя без особой надобности открывать интимные части тела, нужно считаться с этим даже во время операции. Пациенты будут очень рады такому деликатному отношению врачей». Главный врач подытожил все сказанное: «Врачи – обладатели особого знания и особого искусства, которые требуют тяжёлой ответственности. Творец, семья и общество доверяют нам пациентов, верят, что мы способны хранить их и заботиться о них. Любая помощь и любое вмешательство всегда должны происходить в пользу больного. Ответственность за больного предполагает молитву за него, милостыню, просьбу о молитве. С терпением следует относиться к лишним, навязчивым расспросам некоторых пациентов, а также к их грубому отношению. Слова Мазхара Османа должны стать путеводителем для каждого врача: «Врачи иногда излечивают, иногда помогают, иногда не могут помочь, но всегда способны утешить. Пациент может умереть, но врач должен быть с ним до последнего момента, и руки его должны быть заняты лечением пациента». Все врачи, которые приняли участие в вечере, расходились с чувством удовлетворения, многие из них вынесли много полезного и нового для себя. Эта беседа помогла им не бояться самокритики, увидеть свои недостатки и ошибки. Январь – Март 2015

15

Философия науки

| А. Аймаз |

К ВОПРОСУ О ПСИХОКИНЕЗЕ:

ВРЕМЯ, ЭФИР И КОЗЫРЕВ

В

1960-х годах два американских автора отправились за Железный занавес, чтобы ближе познакомиться с передовыми исследованиями в области парапсихологии. Может ли то, что они узнали, помочь нам понять загадочный элемент, лежащий в основе материи? Для многих из нас, простых людей, время – это не более чем те часы, которые мы проводим на работе, в тренажёрном зале или часы, когда мы приходим домой и встречаемся со своей семьёй. Но время – это также феномен, над которым многие учёные и философы ломают голову, пытаясь понять его природу. Доктор наук Николай Козырев (1908-1983), известный русский астроном, был одним из тех учёных, которые в своё время предложили несколько интересных теорий. Почти полвека прошло с тех пор, как он разработал свою теорию, и все же до сих пор его выводы не так легко увязать с современными научными парадигмами. Тем не менее, я считаю, что ни Козырев, ни результаты

16 Новые Грани

его исследований не заслуживают того, чтобы полностью быть отодвинутыми в сторону, ибо они могут иметь отношение к эфиру, а не ко времени. Недавняя случайная встреча с профессором Фёдором Козыревым, младшим сыном доктора Козырева, вновь оживила моё любопытство в отношении интересного исследования его отца и возможной связи с таинственной материей эфира. Впервые я столкнулся с его идеями в 70-х, прочитав книгу Psychic Discoveries Behind the Iron Curtain (Психические открытия за Железным занавесом) (Нью-Джерси: Прентис Холл, 1970), написанную двумя американскими авторами Шейлой Острандер и Линн Шредер. В некотором роде отражая контркультуру 60-х и 70-х, авторы исследовали психические вопросы и оккультизм и для этой цели летом 1968 года посетили Советский Союз, Болгарию и Чехословакию. Как написано на задней стороне обложки, «они проливают свет на удивительные открытия и ключевые фигуры, которые стоят во главе иссле-

дований неизведанных сил человека» в лабораториях от Праги до Москвы. Одним из мест, где они останавливались, была Пулковская обсерватория под Санкт-Петербургом (тогда Ленинградом), «главная обсерватория Академии наук СССР и место, где проходит Российский «Гринвич» (ныне Главная астрономическая обсерватория Российской Академии Наук), где они встречались с доктором Козыревым. Авторы книги отправились туда, чтобы обсудить «удивительную теорию времени», разработанную Козыревым, которого они описывают как «одного из самых известных астрофизиков Советского Союза» (стр. 157). Козырев действительно заслуживает этой похвалы, ибо ему было всего 17 лет, когда он опубликовал свою первую научную работу. Ему было всего 20, когда он окончил физико-математический факультет Ленинградского университета, а к двадцати восьми годам он уже приобрёл известность как астроном и преподавал в нескольких учебных заведениях (стр. 158). Он был полон новых идей, и его жизнь была так хороша, как он только мог мечтать. Но затем наступило время, когда на его голову «обрушился топор». В 1936 году в ходе сталинских репрессий он был арестован, и в 1937 году начал отбывать одиннадцатилетний срок в одном из сталинских лагерей. Когда он был, в конце концов, реабилитирован и смог вернуться к астрономии, Козырев сделал ряд блестящих предсказаний о Луне, Венере и Марсе. Много позже советские космические зонды доказали его правоту (стр. 158). Как и в случае многих других гениев в ходе мировой истории, в начале его заявления были приняты скептически. В 1958 году, например, он объявил о вулканической активности на Луне, что означало, что там есть огромные природные ресурсы, которые можно разрабатывать. Учёные «называли его эксцентричным охотником на газ на Луне, ведь они считали, что это

невозможно». Но когда обладатель Нобелевской премии доктор наук Гарольд Юри пообщался с ним, и Национальное управление по аэронавтике и исследованию космического пространства (НАСА) начало огромный проект «Moon Blink» (Отблеск луны), выяснилось, что Козырев был прав. В конце концов, на Луне были обнаружены выбросы газа. Помимо этого, Козырев выдвинул новую теорию, в частности он сказал: «Время является одной из форм энергии. Мы должны взглянуть на свойства времени, чтобы найти источник, который поддерживает феномен жизни в мире».1 При всем уважении к его другим исследованиям, данная теория времени может показаться совершенно неуместной и безосновательной для учёных сегодня, но, как уже говорилось вначале, целью настоящего обзора является не подтвердить его теорию, а открыть давно забытый «путь» для исследователей, изучающих время и эфир. Несмотря на то, что к парапсихологии сегодня относятся с подозрением, в 1960-х исследования в этой области в странах Восточного блока достигли своего апогея, что и стало главной причиной того, что два американских автора почувствовали необходимость отправиться за границу и провести три года, занимаясь исследованиями для своей книги, насчитывающей 450 страниц. «Парапсихология, которая всего десять лет назад ещё просто не существовала, вдруг повсеместно начала процветать в СССР», – пишут они в своей книге. Когда авторы заглянули за Железный политический занавес, «за тюлевые занавески повседневной России», то они стали свидетелями «некоторых очень необычных материалов о жизни». «Советские учёные открыто спрашивали: «Что такое человек? Есть ли у нас неиспользуемые невообразимые возможности? Может ли парапсихология «расплавить барьеры» и создать сверхъестественного человека? Такие вопро-

сы можно было часто встретить в советских публикациях». В 1966 году, отмечают авторы, влиятельный журнал «Наука и религия» напечатал специальный выпуск, № 3, посвящённый современным российским исследованиям в области телепатии. Выдающиеся советские учёные, в том числе такие знаменитые, как обладатель Нобелевской премии в области химии и вице-президент Академии наук СССР доктор наук Николай Семенов, призывали к дальнейшим научным исследованиям телепатии. Именно в это время и в этой среде исследования Козырева активизировались, а его умозрительная теория приобрела форму. Авторы отмечают, что, по мнению некоторых советских учёных (стр. 159), экстрасенсорное восприятие (ЭСВ) «может включать в себя неизвестную форму энергии», которую Козырев называл «временем», участвующую в телепатической передаче «мысли» мгновенно от одного человека к другому. «Время является самым важным и самым загадочным свойством природы. Время не распространяется, как световые волны, оно появляется сразу везде. Изменённые свойства одной секунды времени появляются мгновенно сразу и везде, так же как везде находится время. Время связывает всех нас и все вещи во Вселенной», – говорил авторам книги доктор Козырев в своём офисе с высокими потолками в Пулково. В своём интервью с Козыревым авторы отметили следующее: У Козырева «время» имеет ряд свойств, которые, по его словам, могут быть изучены в лаборатории. Он обнаружил, например, что эта энергия Х или «время» плотнее вблизи «получателя» действия и тоньше вблизи его «отправителя». Он показал нам некоторые приборы, которые разработал сам, для того чтобы зарегистрировать этот необычный эффект. Основное оборудование включает в себя прецизионные гироскопы, асимметричные маятники и крутильные (торсионные) весы. Приборы, устаЯнварь – Март 2015

17

Время является самым важным и самым загадочным свойством природы. Время не распространяется, как световые волны, оно появляется сразу везде. Изменённые свойства одной секунды времени появляются мгновенно сразу и везде, так же как везде находится время. Время связывает всех нас и все вещи во Вселенной. новленные в сложном порядке, реагируют, показывая изменение плотности времени около механического действия (как например, растяжение резинки) или химического действия (как например, сжигание сахара). Вот суть того, что происходит в одном из самых простых экспериментов: длинная резинка растягивается с помощью механизма. Вы можете рассматривать эту резинку как предмет с двумя полюсами. У неё есть конец, за который тянут, «причинный конец», и конец, который растягивают, «следственный конец». Когда резинка растягивается, то контрольное оборудование, в основном состоящее из асимметричного маятника, соединённого с гироскопом, образует дугу в сторону «следственного» полюса резинки. Это отклонение незаметно глазу, но легко фиксируется чувствительными приборами. Это очень важный эффект. По словам доктора Козырева, он показывает, что наблюдается увеличение интенсивности времени. «Это не имеет ничего общего с силовыми полями. Мы оградили и исключили любое возможное влияние электростатической или любой другой силы». Принимая во внимание высокий уровень Козырева как учёного, можно сказать, что он, вероятно, знает, о чем говорит. Приборы Козырева также показали истончение времени около «причинного» конца резинки, и это

18 Новые Грани

было возможно даже тогда, когда «причинно-следственное» оборудование было закрыто экраном при помощи стены толщиной в один ярд (равно трём футам): «Реакция происходит даже через железные трубки». Такое химическое причинно-следственное действие, как сжигание сахара, например, также показало изменение плотности времени. «Таким образом, мы можем постулировать, – сказал доктор Козырев, – что время тоньше около причины и плотнее около следствия». По мнению авторов, «то, что доктор Козырев обнаружил в своих исследованиях, можно назвать психокинезом», потому что химические явления воздействовали на маятник гироскопа на расстоянии и без использования какой-либо известной силы. Доктор Козырев сказал бы, что «плотность времени» вызвала это поразительное воздействие на расстоянии. Телекинез обычно рассматривается не как воздействие вещества (предмета) на вещество (предмет), а как воздействие разума на вещество (предмет). Авторы спросили Козырева, может ли мысль оказывать какое-либо влияние на эту плотность времени. «Да, – ответил доктор Козырев. – Мысль, безусловно, влияет на реакцию. Когда я целенаправленно думаю о поэзии или чем-то эмоциональном во время испытания, оборудование регистрирует большее изменение, чем

когда я думаю о математических расчётах. Наши мысли могут менять плотность времени». «Имеет ли тогда плотность времени какое-либо отношение к телепатии?» – спросили авторы. «Телепатия всегда зависит от плотности времени. Время будет тоньше рядом с отправителем мысли и плотнее около её получателя. Мы уже проводили испытания в нашей лаборатории, в ходе которых пытались искусственно изменить плотность времени. Когда мы сможем по собственному желанию сделать время плотнее, тогда мы сможем осуществлять телепатию, когда этого захотим», – считает доктор Козырев. Что ещё влияет на плотность времени? Грозы, погода, смена времени года, активность растущих предметов, сила тяжести и плотность вещества оказывают влияние на плотность времени, которая проявляется в некоторых веществах медленнее, чем в других. «Она сохраняется в два раза дольше в алюминии, чем в свинце, и в пять раз дольше в дереве, чем в свинце» (стр. 162). Другой характеристикой энергии, которую Козырев называет «временем», является то, что в соответствии с его исследованиями она имеет определённую структуру потока. Доктор Козырев размышлял обо всех живых организмах – животных, растениях, людях. Наши правые и левые стороны не являются зеркальными отражениями друг друга. Большая часть сердца находится слева, а не справа. Микробы производят колонии со спиральной структурой. Протоплазма, основной строительный блок жизни, также не симметрична. Асимметрия является основным свойством жизни. Это не может быть случайным явлением, считает доктор Козырев. … Возможно, энергия «времени» течёт по этой модели. Если это так, то доктор Козырев полагал, что может увидеть и измерить этот поток в таком вращающемся теле, как гироскоп. Изменение шаблона (структуры) времени во вращающейся си-

стеме должно добавить или отнять энергию. После многих лет тщательных экспериментов доктор Козырев и его коллеги обнаружили, что в левосторонней вращающейся системе поток времени положительный – он добавляет энергию, а в правосторонней системе поток времени отрицательный. … По мнению доктора Козырева, наш мир представляет собой левостороннюю систему и имеет положительный поток времени, который добавляет энергии нашей Вселенной. Время имеет не только структуру потока, говорит доктор Козырев, но и скорость потока. «Скоростью потока» он называет разницу между причиной и следствием. «Когда скорость потока времени через вещество меняется, теряется вес», – сказал нам доктор Козырев. «Это означает, что «левитация» является вполне осуществимым на практике явлением» (стр. 163).

Время или эфир? Время не является материей. По мнению некоторых выдающихся мусульманских мыслителей прошлого века, время является одним из аспектов или лентой движения. Это означает, что время невозможно без движения. Я утверждаю, что то, что обнаружил Козырев, было не временем, как он думал, а, возможно, имеет отношение к тому, что называется эфиром – элементом, который, по мнению некоторых космологов, является сутью всего бытия, но который при этом игнорируется многими учёными сегодня. Многие мусульманские учёные прошлого века ссылались на эфир в своих работах. Например, в одном из толкований Корана было сказано, что аят «Небеса и земля вначале были единым целым, а затем Мы разделили их» (Св. Коран, 21:30) указывает на то, что земля и солнечная система были своего рода «тестом», замешанным из простого вещества Могущественной рукой. Иными словами, эфиром, который по сравнению с существами является жидким веществом, про-

ходящим через и среди них. Аят «Его Верховный Трон покоился на воде» (Св. Коран, 11: 7) указывает на это вещество, похожее на воду. После его создания, эфир принял первое проявление Создателя, заключающееся в создании бытия; то есть Он создал эфир, после чего Он превратил его в основные атомы. Согласно этим учёным, эфир это нечто вроде интерфейса, в котором отражены все действия Творца. Эфир выступает в качестве зеркала для проявлений Божественного превосходства, будучи чрезвычайно тонким, чистым, послушным и подчиняющимся Ему «листом», где отражаются все действия Всемогущего Творца; средством для передачи Его повелений; чрезвычайно тонкой завесой для исполнения Его распоряжений; благородными чернилами для Его писаний; наилучшим одеянием для Его актов сотворения; одним из основных компонентов Его артефактов и полем, на котором Он сеет свои семена. Они также ссылаются на эфир, говоря о «благородном веществе», таких тонких и благородных веществах, как свет, электричество и тепло, которые указывают на существование ещё более тонкого и благородного вещества, заполняющего космос. Исходя из того, что американские авторы узнали в ходе своего интервью, наблюдения и результаты исследований Козырева, несмотря на крайнюю потребность в подтверждении посредством объективных научных критериев, вероятно, относятся к этому загадочному тонкому веществу под названием «эфир», а не к понятию «время».

Заключение

В прологе к этой некогда популярной книге её авторы написали, что «нужно страдать манией величия, чтобы подумать, что десятки чрезвычайно авторитетных учёных из научных центров по всему Советскому Союзу и стран-сателлитов сговорились относительно публикации данных в течение десяти лет и введения всех в заблуждение посредством интервью», для того чтобы произвести на них впечатление при встрече. Авторы также отметили, что «истинность или ложность коммунистических наблюдений и теорий о психических явлениях могут быть установлены только посредством дальнейших исследований, как на востоке, так и на западе». Хотелось бы закончить обзор книги следующей цитатой из пролога: «Как писал Владимир Матшалл (Vladimir Mutshall) о текущих советских исследованиях в области телепатии в Американском вестнике зарубежной науки, том 4, № 8, «Даже если российские отчёты верны частично, и если передача мысли от разума к разуму может быть использована для таких вещей, как межпланетные сообщения или управление межпланетным космическим кораблём, то эти отчёты, несомненно, будут иметь чрезвычайное значение». Основная причина того, почему я так подробно цитировал эту книгу, заключается не в том, чтобы подтвердить какие-либо результаты, а чтобы побудить учёных к дальнейшим исследованиям сущности материи, не отвергая полностью такое явление, как эфир. Сноска

1. Rein, Y. “Kozyrev,” Soviet Life, ноябрь 1965.

Время является одной из форм энергии. Мы должны взглянуть на свойства времени, чтобы найти источник, который поддерживает феномен жизни в мире. Январь – Март 2015

19

Здравоохранение

| Др. Х. А. Гюнеш |

Искусственные зубы:

ИМПЛАНТАТЫ

В

севышний Творец сотворил человека прекрасным существом: как и каждая частица его тела, зубы человека тоже красивы. Первое, что сразу бросается при встрече с человеком – это его взгляд, его улыбка и, конечно, состояние зубов. Отсутствие одного или нескольких из 32 зубов, особенно передних, вызывает у здорового взрослого человека большой дискомфорт. В таких случаях человеку на помощь спешат стоматологи, которые вставляют искусственные зубы – протезы. Следует отметить, что практика протезирования так же стара, как и история самого человечества, однако в протезировании зубов человек не достиг больших успехов. Изготовляемые человеком протезы разнообразны: от протезов, вырезаемых из древесины, до современнейших протезов полностью автоматизированного изготовления.

20 Новые Грани

Раньше на место утраченных зубов ставили мостовидные протезы, если длина беззубой части челюсти подходила для этого. При этом проводилось препарирование опорных зубов: стиралась эмаль зубов, прилегающих к беззубой части, и здоровые зубы спиливались для мостовидного протеза. В случаях, когда расстояние между здоровыми зубами было слишком большим или не было подходящих опорных зубов, вставлялись съёмные протезы. Иными словами, для компенсации отсутствующего зуба использовались имеющиеся здоровые зубы, а если же количество и здоровье остальных зубов не подходило для такого протезирования, то изготавливались съёмные протезы, к которым пациенты трудно привыкали, так как им казалось, что протезы вот-вот выскочат изо рта. Такие недостатки в данных видах протезирования, которые часто делаются и сегодня, подтолкнули учёных

искать новые способы протезирования. Вместо протезов, вставляемых после спиливания здоровых опорных зубов и трудной и долгой работы над ними или изготовления крупных съёмных протезов, к которым пациенты с трудом привыкали, учёные начали изготовлять искусственные корни и зубы и вставлять их на места утраченных корней и зубов. Вместе с этим отпала необходимость спиливать здоровые зубы – соседей беззубой части рта – и разрушать их зубную эмаль. Искусственно изготовленные корни для внедрения в костную ткань челюсти путём хирургического вмешательства называют имплантатами. Конструкция применяемых сегодня зубных имплантатов, как правило, состоит из двух основных частей: это имплантат – непосредственно вживляемая в кость неподвижная часть конструкции; и абатмент – прикрепляемая к имплантату часть конструкции, служащая опорой для

Раньше на место утраченных зубов ставили мостовидные протезы, если длина беззубой части челюсти подходила для этого.

будущей коронки или протеза. Сращения с костью ввинченного хирургической процедурой в костную ткань челюсти имплантата (остеоинтеграция) ждут примерно 3-4 месяца. В конце этого периода начинается работа над изготовлением протеза, надеваемого на эту опору. Вопреки стараниям сократить время ожидания сращения имплантата с костью и успеха в этом деле, процесс остается длительным, и сращения с костью имплантата, который вставляется вместо быстро и легко удалённого зуба, приходится ждать очень долго.

Используемые материалы Основной логикой имплантата является имитация зубов и зубных корней, при этом используемые материалы весьма разнообразны. Имплантаты в форме зубных корней имеют многотысячелетнюю историю. В некоторых древних цивилизациях, например, в китайской цивилизации использование бамбуковых палочек в фиксированных стоматологических реставрациях было известно 4000 лет назад. Индейцы майя использовали в качестве материала для имплантата ракушки. Кстати, о том, что они являются биосовместимым материалом, мы узнали совсем недавно. В 1809 году Маджиоло с помощью золота показал образование формы зубного корня. В начале 1900-х Ламботт изготовил имплантаты из

таких материалов, как алюминий, серебро, латунь, медь и золото. По таким причинам, как непрочность, биологическая несовместимость и хрупкость многих из этих материалов, применение имплантатов не увенчалось успехом. В 1950-е годы начали использовать титан и его сплавы, что стало прорывом в области имплантологии. Эти материалы используются с успехом и по сегодняшний день. Однако возможности даже имплантатов из титана, которые считаются успешными в имитации зубного корня, весьма ограничены. Давайте сравним имплантат с естественным зубом.

-

-

По таким причинам, как старение и неправильная чистка зубов, после вживления имплантата может начаться рецессия десны и оголение ярких поверхностей на частях имплантата, которые имитируют поверхность корней. Это, в свою очередь, может вызвать нежелательные последствия. Конечно, рецессия десны также может начаться по тем же причинам и в естественных зубах, но всё же в таких случаях не возникает такого вида, как в случае рецессии десны в имплантатах, поскольку цвет корня зуба похож на зубную поверхность. В нормальных условиях имплантаты должны хорошо срастись с костью (остеоинтеграция). Имплантаты, которые завершили сращение с костью, считаются клинически успешными. Схожее сращение, называемое анкилозом, можно часто увидеть при сращении неживых зубов с костью в полости рта, что совсем

-

нежелательно клинически. При удалении зуба, сросшегося с челюстной костью, врачи сталкиваются со многими проблемами. То же самое верно и для имплантата. Если потребуется по каким-либо причинам удалить имплантат, то нужно удалить хотя бы некоторую часть челюстной кости вокруг него. Здоровые зубы в челюсти не сильно привязаны к челюстной кости, и с помощью небольших структур, напоминающих подвески, помещены так, словно они находятся в приподнятом положении. При необходимости удаления зуба по таким причинам, как кариес или перелом разрываются только эти структуры-подвески и, таким образом, челюстной кости никакого ущерба не наносится. Пока же попытки применить подобные механизмы в имплантатах не увенчались успехом. Когда развивается болезнь в наших зубах, мы чувствуем это как боль в зубах и принимаем меры, пока не поздно. В имплантатах болезнь редко проявляется как боль. Как правило, когда чувствуется боль, соединение между костью и имплантатом бывает давно потерянным, и спасти имплантат невозможно. Часто боль, которая воспринимается как сильная зубная боль, на деле является дарованным нам благословением. Если бы имплантаты имели механизм отправки нам сигнала о боли подобно нашим естественным зубам, то можно было бы принять меры в самом начале болезни и предотвратить потерю имплантата, что часто встречается сегодня. И, следовательно, не было бы никакой Январь – Март 2015

21

Искусственно изготовленные корни для внедрения в костную ткань челюсти путём хирургического вмешательства называют имплантатами. Конструкция применяемых сегодня зубных имплантатов, как правило, состоит из двух основных частей: это имплантат – непосредственно вживляемая в кость неподвижная часть конструкции; и абатмент – прикрепляемая к имплантату часть конструкции, служащая опорой для будущей коронки или протеза.

-

потери ни времени, ни денег. Даже здоровые зубы, которые мы считаем неподвижными, благодаря своеобразным подушечкам – микроскопическим связкам, – размещённым вокруг корней, могут перемещаться на 0,1 мм. Эти связки окружают корень зуба со всех сторон и углов и созданы так, чтобы противостоять мощному жевательному давлению с любой стороны внутри рта. Однако между имплантатами и челюстной костью нет этих связок, которые служат своеобразными подушечками. По этой причине имплантаты почти полностью неподвижны. Такая неподвижность при тесном контакте может показаться преимуществом, однако это вызывает образование областей сильнейшего давления на имплантат или челюстную кость, потому что давление на имплантат не распределяется и передаётся прямо на челюстную кость. Сила давления, сконцентрированная на небольших участках, может привести к разрушению костной ткани и таких материалов, как маленькие винтики внутри имплантата и фарфоровое покрытие имплантата. Когда исследователи поняли, что вокруг имплантата невозможно образовать такие структуры, как вышеописанные мини-подушечки, то создали такие подушечки путём вложения небольших частиц из тефлона или пружины внутрь им-

22 Новые Грани

-

плантата. Тем не менее, иногда такие искусственные подушечки оказывались недостаточными при силе давления укуса до 400 кг, и через короткое время использования от них полностью отказались. Зубы могут быть обследованы методом перкуссии с помощью небольших ручных инструментов. Нанесение небольших ударов вызывает боль при абсцессе в кончике корня зуба и позволяет принять необходимые меры для сохранения зуба во рту и его дальнейшего служения человеку. В случае с имплантатами невозможно провести такой осмотр и обследование.

Из всего этого можно сделать вывод, что замена естественного зуба, удаление которого длится не дольше пяти минут, не очень успешным искусственным заменителем является трудоёмким, дорогостоящим, болезненным и долгим делом. Хотя многие не заботятся о своих зубах, явно полагаясь на их множество, и при принятии решения об их удалении никак не думают, что удаляют часть своего тела. Несмотря на все эти недостатки, популярность зубных имплантатов растёт, потому что они имеют много преимуществ перед традиционными протезами, и поэтому всё больше предпочитаются пациентами и

врачами. Кроме того, когда такие причины, как несчастные случаи, проблемы с дёснами, возникающие не по вине пациента, и раковые заболевания приводят к потере зубов и окружающих тканей, имплантаты становятся наилучшим методом лечения и, в конечном счёте, возвращают улыбку на лица пациентов. Всевышний Творец, который проявил Своё бесподобное искусство даже на малейшей созданной Им частице, применил точнейшие параметры и к корню зуба и поместил в эту крошечную структуру механизмы, которые по-прежнему не до конца поняты. В науке известно, что развитие науки будет настолько успешным, насколько хорошо будут имитировать корни зубов. Именно поэтому научные изыскания смещаются в сторону исследования стволовых клеток. Таким образом, для компенсации утраченных зубов учёные стараются использовать не чужеродные элементы, а собственные клетки человека, словно семена естественных зубов. Тем не менее, все эти исследования и выявленные новые возможности никогда не смогут заменить нам дарованные Всевышним Творцом естественные зубы.

ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ:

СПОСОБНОСТЬ БОДРСТВОВАТЬ ВО СНЕ Т Психология

«

ебе знакомо чувство, когда ты не знаешь, проснулся ты или все ещё спишь?» – это слова, которыми Нео, главный герой знаменитого научно-фантастического фильма «Матрица», описывает беспокоящие его чувства в повседневной жизни. Человек может почувствовать то же самое после ложного пробуждения, при котором человеку снится, что он проснулся. При ложном пробуждении комната, в которой человек просыпается, обычно похожа на комнату, в которой он заснул. Это ложное ощущение может закончиться после того, как человек увидит во сне определённый знак, который внезапно даст ему понять, что это сон, а не ре-

альность. Это называется осознанным сновидением, при котором человек понимает, что он видит сон, и в той или иной степени может управлять им. Человек также может войти в состояние сна, будучи при этом в сознании, и контролировать свой сон. Прежде чем перейти к изучению бесконечных возможностей для осознанных сновидений, мы познакомимся с физической природой снов. Их духовная природа и толкование снов обсуждались в предыдущих статьях журнала «The Fountain».1, 2, 3, 4 Сновидение – это состояние сознания, при котором человек может испытать все, что только можно себе вообразить.5 То, что вы можете делать или испыты-

| Х. Демир |

вать во сне, как правило, не ограничено физическими границами. Мы ходим, бегаем, летаем и даже проходим сквозь стены. Мы видим много символов, которые могут иметь различные значения. Сны могут быть связаны с прошлым, настоящим и будущим человека. Сон может помочь вспомнить прошлое, понять настоящее и пролить свет на будущее. Сновидения – интересная часть нашей жизни, и пищей для наших снов, как правило, является наша повседневная жизнь. Сон определяется как последовательность мыслей, образов, звуков или эмоций, которые разум испытывает во время сна.6 Кроме того, сон описывается по-разному во многих областях: с физиологиЯнварь – Март 2015

23

ческой точки зрения это ответ на нейронные процессы; с психологической точки зрения – отражение подсознания; с духовной точки зрения – послания Бога, ушедших в мир иной и предсказания будущего.7 Способность видеть сны присуща не только людям. Исследования показывают, что мозговая активность указывает на то, что сны бывают у животных и даже у растений. Однако способностью помнить свои сны обладает только человек. Это обеспечивает его связью с внутренним разумом, способствует самопознанию и продвижению человека и общества вперёд.8 История показывает, что сны также являются важным источником вдохновения. Известно много примеров, когда именно подсказки, увиденные во сне, помогли сделать то или иное изобретение или решить ту или иную задачу. Нильс Бор, знаменитый датский физик, получил Нобелевскую премию по физике в 1922 году благодаря сну, который пролил для него свет на строение атома. Георг Фридрих Гендель, немецкий и английский композитор эпохи барокко, услышал последние части своей самой известной оратории «Мессия» во сне. На создание своей знаменитой конструкции иглы для швейной машины Элиас Хоу также был вдохновлён сном. Сон помог известному химику Фридриху Кекуле (1829-1896) сделать одно из самых удивительных открытий того времени9 – открытие бензольного кольца. В результате того, что учёные много времени посвящают решению научных проблем, они (проблемы) становятся частью их подсознания и подпитывают их сны. Есть ментальные блоки, которые мешают нам думать творчески, например, «проблема не может быть решена с помощью данного конкретного метода» или «научный подход выступает против нашего сегодняшнего понимания теории». Рэй Курцвейл, один из ведущих изобретателей в мире, считает, что эти предположения

24 Новые Грани

и ограничения становятся слабее во время сна, и, таким образом, мы можем думать о новых путях решения проблемы, не ограничивая себя этими рамками.10 Также во время сна наши рациональные способности не оценивают, является идея разумной или нет, что помогает нам думать нестандартно и находить творческие решения. Другим ограничением для научных проблем является время. Повторяющиеся эксперименты занимают довольно много времени и часто приводят к бесплодным результатам. Томас Эдисон, изобретатель электрической лампочки, в своих экспериментах буквально протестировал тысячи различных веществ в качестве нитей накала для лампочки. Сны могут предоставить больше возможностей, когда дело касается задач, требующих значительных временных затрат. В своих снах мы видим события и действия, которые длятся часами, хотя, как предполагается, сами сны длятся считанные секунды. Несмотря на общее убеждение о расширении времени во сне, события в нем, кажется, протекают в том же темпе, что и в реальном мире.11 Пять минут активности в нашем сне, вероятно, соответствовали бы пяти минутам в нашей повседневной жизни. В таком случае, как мы можем объяснить, что некоторые наши сны, по ощущениям, длятся несколько часов, дней или даже больше? Ответ на такое восприятие времени, вероятно, заключается в том, что сны кинематографичны. Фильмы, как правило, охватывают более длительный период времени, чем два часа, которые мы проводим перед экраном. Так же, как в кино, мы концентрируемся на самых интересных эпизодах сна, пропуская остальное. Если вы пытаетесь решить научную проблему в вашем сне, разве не было бы хорошо пропустить все повторяющиеся, непродуктивные и трудоёмкие части, такие как планирование, организация исследования или эксперимента, принятие решений

и анализ результатов? Все эти преимущества сна для решения проблем и задач требуют бодрствования и даже контроля ваших снов, как при осознанном сновидении. Осознанное сновидение – это не новый термин, он был впервые введён голландским психиатром и писателем Фредериком ван Эденом (1860-1932). Существование осознанных сновидений хорошо известно и было исследовано научно.12 Во время осознанного сновидения человек может активно контролировать и менять то, что он видит в своём сне. Осознанные сновидения могут начинаться как обычный сон, в котором человек начинает осознавать, что он или она видит сон (DILD, осознанное сновидение, инициированное в состоянии сна), или человек может перейти из нормального состояния в состояние сна, сохраняя при этом сознание (WILD, осознанное сновидение, инициированное в состоянии бодрствования). Есть много методов инициирования осознанных сновидений, например, припоминание сновидения, тестирование реальности, выявление признаков сна, мнемоническая индукция и дремота. Многие люди видят осознанные сновидения, но это умение, которое можно развить. При правильной подготовке и упражнениях можно увеличить частоту осознанных сновидений с одного раза в месяц до одного раза за ночь. Распространённым методом для определения того, находитесь ли вы во сне, является тестирование реальности. Тест заключается в простом выполнении действия и проверке того, является ли ожидаемый результат сопоставимым с реальной жизнью. Неожиданный результат теста позволяет человеку понять, что он находится во сне. Когда человек находится в сознании и понимает, что он – во сне, то он может осуществлять его контроль и реализовывать на практике базовые задачи и даже действия, которые противоречат известным физическим законам.

Новый мир открывает свои двери навстречу бесконечным возможностям, где все действия связаны только с воображением. Полёты, прыжки с самолёта без парашюта и безопасное приземление, хождение по воде, телепортация между удалёнными друг от друга местами, трансформация событий и телекинез будут вашими повседневными занятиями. Вы можете почувствовать, насколько ограничена наша повседневная жизнь, и что вы должны жить в мире, в котором можно использовать неограниченную фантазию. Очевидным преимуществом осознанных сновидений является то, что они представляют собой основу для наиболее эффективной терапии кошмаров.13 Если вы знаете, что находитесь во сне, то нет необходимости бояться чего бы то ни было, даже самых ужасных монстров в ваших кошмарах, и ничто не может причинить вам физический вред. Это может дать вам мужество встретиться с угрозой лицом к лицу, вместо того чтобы избегать её. Осознанные сновидения кажутся очень реалистичными, и их не так легко отличить от реальной жизни. Многие люди используют осознанные сновидения для репетиций. Их можно использовать для совершенствования публичных выступлений, художественных представлений, спортивных мероприятий и придания мужества перед участием в соревнованиях. Натуралистичность осознанных сновидений можно использовать для удовлетворения тоски по любимым, родственникам, живущим за границей, и даже по ушедшим в мир иной. Осознанные сновидения можно использовать в качестве места встречи тех, кто живёт вдали друг от друга и не имеет возможности регулярно встречаться. Это будет виртуальная встреча не только с точки зрения телеприсутствия, но также и с той точки зрения, что те, с кем вы будете встречаться, будут представлять собой образ, сконструированный вашим мозгом.

Во время сна мозг очень активен и не ограничен физическими чувствами. Это способствует творческому мышлению и созданию новых комбинаций событий и объектов в наших снах. В сочетании с кинематографической особенностью снов осознанные сновидения могут служить платформой для творческого мышления и идей для решения научных задач, пропуская повторяющиеся и требующие большого количества времени шаги. Есть и другие способы использования осознанных сновидений, например, для образовательных целей. Наскоро просмотренную книгу можно вызвать из памяти и прочитать внимательно. Можно практиковать запоминание отрывков из религиозных писаний или даже содержания словарей. Осознанные сновидения можно использовать для изучения и практики иностранного языка, а также для любых других процессов обучения, требующих повторения. Другой областью применения осознанных сновидений является лечение. Пациенты могут использовать сны, чтобы прибавить себе бодрости при пробуждении, улучшить физическое здоровье, облегчить и успокоить боль, преодолеть фобии, приобрести уверенность в себе, для отработки физических навыков, восстановления нервно-мышечных функций, восстановления после травмы и увеличения ощущения свободы для инвалидов. Нашим последним примером, но, возможно, самой захватывающей областью применения осознанных сновидений является сфера развлечений. Фильмы и компьютерные игры не могут обеспечить такое же ощущение реальности, какое вы можете получить во сне, даже если это фильм с бюджетом в сотни миллионов долларов и с новейшими проекционными технологиями. Вы можете создать свой собственный крупнобюджетный фильм и быть главным действующим лицом в своём осознанном сновидении. Каким бы был создан-

ный вами новый «Парк Юрского периода» или «Матрица»? Реалистичность сновидений вызывает у нас вопрос: «Если это не реально, что тогда реально?» Что если мир, в котором, как мы думаем, живём, является ещё одной концепцией? И мы ждём, чтобы проснуться в «реальном» мире. Мы должны видеть дальше нашей повседневной жизни и задаваться вопросом о природе реальности и нашей цели в этой жизни. Живём ли мы в этом мире, чтобы быть второстепенным актёром во сне, или чтобы взять в свои руки контроль и подготовиться к тому, чтобы проснуться в «реальном» мире? Может быть, пришло время для проверки реальности... Ссылки:

1. A. Fredericks, «Understanding

Dreams», журнал «Fountain», № 9, январь – март, 1995.

2. John Young, «Interpreting Dreams», журнал «Fountain», № 29, январь – март, 2000.

3. John Young, «Dreams: A Spiritual Approach Part II», журнал «Fountain», № 30, апрель – июнь, 2000.

4. Muhammed Toprak, «A Historical Review of Dreams», журнал «Fountain», № 65, сентябрь – октябрь, 2008.

5. Stephen LaBerge, «Lucidity Research, Past and Future», http://www.lucidity. com/NL53.ResearchPastFuture.html 6. The American Heritage Dictionary of the English Language, пятое издание, 2000, взято 2009-05-07.

7. Wikipedia, «Dream», http://en.wikipedia.org/wiki/Dream 8. School of Metaphysics, «The Intuitive Nature of our Dreams», взято 201006-05.

9. Halil I. Demir, «Forbidden Inspirations», Mergeous Pre-print Articles, http:// www.mergeous.com/articlepreprintins. asp?aid=57&type=fulltext 10. Association for Computing Machinery, «Singularity: Ubiquity Interviews - Ray Kurzweil».

11. Daniel Erlacher and Michael Schredl, «Time required for motor activity in lucid dreams», Perceptual and Motor Skills, 2004. 99, 1239-1242.

12. Watanabe Tsuneo, «Lucid Dreaming: Its Experimental Proof and Psychological Conditions», Journal of International Society of Life Information Science (Япония), 2003. 21 (1): 159–162.

13. The Lucidity Institute, «Frequently asked questions about lucid dreaming», версия 2.3, 16 июля 2004.

Январь – Март 2015

25

Поминать Всевышнего Творца всеми Его прекрасными именами и священными атрибутами, славословить и благодарить Его, восхвалять и превозносить Его, читать Его Писание и руководствоваться им в своей жизни; напевать божественные смыслы в знамениях, вещах и явлениях как знаки сотворения в книге мироздания; провозглашать свою беспомощность и нищету перед Ним в молитве и мольбе… да, все это является устным богопоминанием посредством своей речи.

Богословие

| М.Ф. Гюлен |

БОГОПОМИНАНИЕ

Б

огопоминание (зикр) означает упоминание, память и воспоминание; в суфийской терминологии это слово обозначает регулярное повторение некоторых имён и атрибутов Аллаха по отдельности или вместе. Верующие люди в духовных или суфийских братствах поминают имена и атрибуты Аллаха индивидуально или коллективно; в одних общинах предпочитается имя

26 Новые Грани

«Аллах» как имя Господа, в других – выражение «нет бога, кроме Аллаха (ля иляха иллаллах)» или другие Его имена и атрибуты по выбору духовного наставника. Богопоминание, как и благодарение, является долгом и обязанностью раба Божьего, выполняемыми им как языком, сердцем и телом, так и всеми столпами совести. Поминать Всевышнего Творца всеми Его прекрасными именами и священными атрибу-

тами, славословить и благодарить Его, восхвалять и превозносить Его, читать Его Писание и руководствоваться им в своей жизни; напевать божественные смыслы в знамениях, вещах и явлениях как знаки сотворения в книге мироздания; провозглашать свою беспомощность и нищету перед Ним в молитве и мольбе… да, все это является устным богопоминанием посредством своей речи. Поминать Творца всеми стол-

пами совести, прежде всего, духовной способностью сердца чувствовать Бога непосредственно, т.е. размышлять о доказательствах Его бытия и единства, думать о Его прекрасных именах и атрибутах, которые сияют в книге мироздания и каждый раз шепчут нам о разных знамениях; затем созерцать предписания Его вселенского владычества, в свете этих предписаний размышлять над вопросами своих обязанностей, Его велений и запретов, обещаний и угроз, вознаграждений и наказаний; пытаться проникнуть в тайны за завесой видимого бытия, изучая мироздание и глубоко размышляя об объективном и субъективном мирах; кроме того, в ходе своих исследований раз за разом наблюдать за небесными красотами, представлять, что всё во Вселенной, от частиц до планет, является пульсацией трансцендентного мира, разъясняющим сообщением мира проявлений Его божественности и окном к истине истин. Те, кто чувствует всегда бьющееся подобно пульсу бытие, слышит красноречиво говорящий подобно прекрасному оратору трансцендентный мир, кто наблюдает через эти окна за проявлениями Его красоты и величества, достигают такого невообразимого духовного наслаждения, которого ни один глаз не видел, ни одно ухо не слышало, что иногда час жизни, проведённый с такими напевами духовного наслаждения, равен многим сотням лет жизни, проведённым без него. Вследствие этого они уверенно продвигаются в здравом добродетельном кругу по пути к вечности, погружённые в божественные дары и духовный восторг. Когда свет величественного лика Творца облекает всё вокруг, наблюдения человека превосходят его; и человек сердца и по-

тенциала, независимо от того, достигает он сути веления или нет, находит себя в суете богопоминания с тем, что он чувствует и ощущает. Одновременно он начинает сознательно или непроизвольно напевать божественные имена. Богопоминание иногда так обволакивает суть человека, что он входит в состояние, подобное трансу. В таком состоянии самозабвения, когда упоминающий Господа и само богопоминание растворяются, кто-то произносит, что «нет ничего, кроме бытия Аллаха», кто-то – «не наблюдается и свидетельствуется ничего и никого, кроме Аллаха», кто-то – «нет бога, кроме Аллаха», а кто-то в меру своего осознания после слова «нет» перечисляет все божественные имена за раз, произнеся «кроме Аллаха», и так продолжает с полным осознанием и целостным мышлением провозглашать единство и единственность Всевышнего Творца. Должно быть, эти мгновения, проведённые в атмосфере такой близости к Нему и в Его компании, являющиеся ясными мгновениями, открытыми для естественных божественных даров, намного счастливее, изобильнее и полезнее для вечной жизни, чем годы, проведённые без света и такой атмосферы. В одном хадисе благословенного Пророка Мухаммада указывается на эту благодать: «Между мной и Аллахом есть такое мгновение, когда ни один приближённый ангел, ни один пророк не может конкурировать со мной».1 Исповедание религии с особой тщательностью, ощущение каждого божественного веления и запрета на своей совести и руководство ими в своей жизнедеятельности, выполнение всех обязательств с энтузиазмом, глубоко осознанное воздержание от

всех запретов является телесным богопоминанием. Глубина устного богопоминания во многом зависит от такого телесного богопоминания, которое с помощью этой «центробежной силы» превращается в бессмертное звучание. Телесное богопоминание является скорее прибежищем к божественной мощи, силе и изобилию через провозглашение своей беспомощности и нищеты, стук во врата Божественности и поиск доступа к Его обители. Тот, кто регулярно и настойчиво поминает Бога или читает одно или несколько из Его имён, берётся под Его защиту, покровительство и поддерживается Им, словно заключил с Ним контракт. Аят «Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас» (Св. Коран, 2:152) выражает это таинственное состояние, когда бессилие становится источником духовной силы, а нищета – источником духовного богатства. Этот аят также отмечает, что регулярное богопоминание, размышление о Творце и поклонение Ему приведут человека к посвящению в Его милости и щедроты. Если вы всегда напеваете Его в своих мольбах и взываниях, Он одаривает вас Своим вниманием и почтением. Если вы вопреки своим повседневным делам и заботам поддерживаете связь с Ним, Он удостаивает вас чести и милостей, устраняя мирские беспокойства и горе в вечном мире. Если вы удостаиваете Его покоем свои минуты уединения, в местах и во времена нужды в поддержке и дружбе Он станет вашим собеседником и другом. Если вы в минуты покоя и радости не забываете Его упоминать, перед трудными явлениями и в период скорби и боли Он поддержит вас Своими дуновениями сострадания и защиты. Если вы Январь – Март 2015

27

пускаетесь в путь ради Него и доносите Его слово до душ людских, Он спасёт вас от унижения в мирской и вечной жизнях. Если вы в своём поведении искренни, Он удостоит вас особыми наградами, которых не видел ни один глаз, не слышало ни одно ухо и не воображало ни одно воображение.2 Таким образом, желание и усердие в богопоминании будут оценены удостаиванием Божьей помощи и углублением на истинном пути. А такое божественное веление, как «благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне» (Св. Коран, 2:152) напоминает о здравом добродетельном круге «от богопоминания к благодарению и от благодарения к богопоминанию». Богопоминание является сущностью всех видов или актов поклонения, а сутью этой сущности – Коран. После него идут ясные слова, происходящие от Венца рода человеческого. Богопоминание в любом, явном и тайном, виде является действием воплощения в теле поминающего Его светлого величественного лика, озаряющего его круг чувств, мыслей и сознания, и присвоения их всех его духу. Богопоминание является провозглашением Его имени перед всеми людьми и джиннами в свете Его явных и скрытых милостей. С прекращением этого провозглашения исчезает и причина бытия земли и всего сотворённого на ней. Не об этом ли слова заключительного Божьего Посланника, что Конец света наступит тогда, когда на земле не останется никого, кто провозглашал бы имя Всевышнего Творца?!3 Богопоминание, независимо от его стиля и вида, является самым сильным и надёжным путём, ведущим к Нему. Без богопоминания трудно приблизиться к Нему. Когда совесть осознанно поминает Его, тонкие чувства и каждое

28 Новые Грани

мгновение вторят Ему, а речь становится выразителем этой гармонии, всё это становится обильной духовной пищей и неисчерпаемым источником поддержки. Богопоминание означает такое путешествие в духовной спирали, ведущей к близости к Богу, что когда человек начинает упоминать Его Самого и Его имена и атрибуты устно, чувствами и действиями, образовав из своих чувств, сердца и души прекрасный хор, он словно входит в таинственный лифт и поднимается в царство, где свободно парят души; и через приоткрытые врата увидит неописуемые сцены из потусторонних миров. Для богопоминания, т.е. чтения имён и атрибутов Творца, не существует обязательного и определённого времени. Намаз является главным актом богослужения и совершается пять раз в день в назначенное время4 и не может совершаться в определённое время (например, во время восхода и захода солнца, и когда солнце находится в зените в полдень)5. Богопоминание же может совершаться в любое время суток, ибо нет каких-либо запретов для него: «(Они), которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку» (Св. Коран, 3:191). Словом, для богопоминания нет каких-либо ограничений во времени или образе совершения. Трудно найти в Коране, сунне и книгах учёных из числа праведных предшественников что-нибудь более настоятельно рекомендуемое, чем богопоминание. Действительно, богопоминание подобно душе или крови каждого акта богослужения, начиная с намаза и заканчивая борьбой во имя веры. Однако глубина богопоминания каждого пропорциональна глубине чувств, которые пробуждает в нём такое богослужение. Суфии называют это «покоем

сердца» или «созерцанием». Некоторые поминают Всемогущего Творца и таинственным образом познают Его в своих сердцах; другие испытывают Его через свою совесть и постоянно пребывают в Его непосредственной близости благодаря точкам опоры и доверия, и обращения за помощью в своих внутренних мирах. Люди такого уровня духовного развития, которые поминают Его непрерывно, всем сердцем и совестью, чувствуя всей своей сутью, и живут, в полной мере осознавая Его постоянное присутствие, считают, что устное богопоминание лишь в определённое время является признаком беспечности и духовного невежества. Тот, кто достиг такой степени богопоминания, говорит: «Аллах знает, что я не поминаю Его лишь сейчас. Ведь как я могу поминать Его лишь сейчас, когда ни на минуту не забывал о Нем?»6 О Господь! Сделай нас из тех, кто поминает Тебя много, благодарит Тебя много, страшится Тебя много, стремится к Тебе и предан Тебе, и постоянно обращается к Тебе в покаянии и надежде! Даруй благословение и мир благословенному Пророку Мухаммаду, который всегда помнил и поминал Тебя, его семейству и сподвижникам, преданным и кающимся! Сноска

1. Алиюлькари, Аль-Асраруль-марфуа стр.299; Аль-Аджлуни, Кашфуль-хафа 2/226.

2. Бухари, Бадуль-халк 8, Тафсиру сура (32) 1, Тавхид 35; Муслим, Иман 39, Джаннат 5-6.

3. Муслим, Иман 234; Тирмизи, Фитан 35.

4. Байхаки, Шуабуль-иман 3/39; Аль-Хаким ат-Тирмизи, Навадируль-усуль 3/136.

5. Бухари, Мавакитус-салят 30, 31; Мусли, Салятуль-мусафирун 285-296.

6. См.: Ас-Сулами, Ат-Тафсир 2/148, 262; Аль-Байхаки, Шуабуль-иман 6/331.

ВРАЩАЮЩАЯСЯ

ВСЕЛЕННАЯ Астрономия

С

корость – одно из фундаментальных понятий в физике. Что такое скорость? Какое место скорость занимает в нашей жизни? Какое место во Вселенной отводится человеку, если рассматривать его с точки зрения скорости? Достаточно ли мы размышляем о скорости? Почему так важно понимать, что такое скорость? Чтобы найти ответы на эти вопросы, представим, что мы сидим дома в конце долгого тяжёлого дня. Мы выглядим неподвижными, но знаем ли мы, что мы двигаемся с определённой скоростью? Когда мы едем в автобусе, то относи-

| Н. Балта |

тельно других пассажиров мы неподвижны. Но относительно человека, стоящего на улице на краю дороги, у нас есть определённая скорость. Деревья вдоль дороги кажутся уходящими назад, но по отношению к земле, из которой они растут, они неподвижны и не обладают скоростью. Таким образом, скорость – понятие относительное. Когда мы находимся у себя дома, то по отношению к разным объектам наша скорость меняется. Относительно гостя в нашем доме мы не обладаем скоростью, но по отношению к центру Земли, по отношению к Луне, к Солнцу и центру галактики Млечного Пути мы двигаемся с различными ско-

Внутри самолёта мы двигаемся с одинаковой скоростью с самолётом, поэтому не ощущаем скорости, с которой летит самолёт. Таким же образом мы двигаемся вместе с Землёй с её скоростью, поэтому не ощущаем движения. Январь – Март 2015

29

С этим связаны смена дня и ночи, образование струйных течений в атмосфере, формирование океанических течений и ещё много других природных явлений. Например, тёплые воды течения Гольфстрим, достигая британского побережья, способствуют формированию там мягкого и влажного климата. ростями. Не только люди, но и все создания во Вселенной находятся в движении, вибрируют или вращаются. Крупные объекты обычно вращаются, для мелких частиц характерна вибрация. Некоторые небесные тела, благодаря которым ночное небо превращается в прекрасный звёздный ковёр, вращаются вокруг своей оси. Это вращение повторяют дервиши Мевлеви, совершая ритуальный танец «сема». Кроме того, небесные тела вращаются вокруг других небесных тел или вокруг центра, общего для нескольких из них. Так вращаются паломники вокруг Каабы. Согласно установленному Создателем закону притяжения, все тела во Вселенной притягиваются друг к другу. Сила притяжения способна стянуть все тела в одну точку, но благодаря тому, что они вращаются, становится возможным предотвратить их столкновение. В состоянии движения находятся планеты солнечной системы, спутники и кометы, миллиарды звёзд, туманностей, межзвёздная пыль и газовые облака вместе с другими

30 Новые Грани

небесными телами Млечного Пути, а также не поддающиеся описанию другие многочисленные скопления небесных тел.

Движение Земли Мы все обладаем скоростью, потому что двигаемся вместе с нашей планетой, которая вращается вокруг своей оси. Люди на экваторе движутся относительно центра Земли со скоростью около 1600 км/ч. Люди на полюсах в течение 24 часов не продвигаются и на метр, тогда как люди на экваторе проходят расстояние 38400 км. Внутри самолёта мы двигаемся с одинаковой скоростью с самолётом, поэтому не ощущаем скорости, с которой летит самолёт. Таким же образом мы двигаемся вместе с Землёй с её скоростью, поэтому не ощущаем движения. Движение Земли вокруг своей оси несёт в себе глубокий смысл. С этим связаны смена дня и ночи, образование струйных течений в атмосфере, формирование океанических течений и ещё много других природных явлений. Например, тёплые воды течения Гольфстрим, достигая британского

побережья, способствуют формированию там мягкого и влажного климата. В Коране можно найти указания на то, что земля круглая, она вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца: «Он истинно сотворил небеса и Землю. По Его воле день покрывает ночь, а ночь покрывает день. Он подчинил Своей власти Солнце и Луну. У каждого из них – круговорот в определённый срок. Он – великий, прощающий» (Св. Коран, 39:5) и «Именно Он сотворил ночь и день, Солнце и Луну. И все они плывут по небосводу» (Св. Коран, 21:33). Смена дня и ночи может быть возможной только в случае вращения Земли. Поочерёдное наступление тёмного и светлого времени суток у тела, которое вращается вокруг своей оси, возможно при условии, что это тело обладает круглой формой и освещается близким источником света. Благодаря вращению Земли вокруг Солнца формируются времена года. Смена дня и ночи в Коране обозначается глаголом «покрывать» – «...день покрывает ночь, а ночь покрывает день...». В сжатой, но содержательной форме Коран рассказывает о физических явлениях, связанных со сменой дня и ночи. Земля находится на расстоянии около 149,5 млн. км от Солнца и проходит по орбите длиной 970 млн. км за 365 дней. По отношению к центру Солнца скорость движения Земли по орбите составляет около 107 тыс. км в час. Кроме этого, другие планеты также вращаются вокруг Солнца по своим собственным орбитам и со своей скоростью. Достаточно представить себе Солнце (оно больше Земли в 1300 000 раз), вокруг которого вращаются планеты, не связанные с ним какой-либо видимой связью, чтобы хоть на толику приблизиться к пониманию силы и могущества Создателя.

Движение Солнца Когда мы едем в автобусе, то нам кажется, что деревья и здания, расположенные вдоль дороги, двигаются назад. Так же движение Земли вокруг своей оси создаёт иллюзию движения Солнца вокруг Земли. В суре «Пророки» в том месте, где идёт речь о создании Солнца и Луны, говорится: «...И все они плывут по небосводу» (Св. Коран, 33). Этот аят открыто указывает на движение Луны и Солнца. Долгое время считалось, что аят суры «Йа Син» о движении Солнца: «Солнце плывёт к предназначенному для него местопребыванию: таково предписание Великого, Ведающего» (Св. Коран, 38), говорит о движении Солнца вокруг Земли. Сейчас мы знаем, что Солнце – одна из нескольких миллиардов звёзд Млечного Пути, вращается вокруг своей оси, а также вокруг центра галактики, тем самым подтверждая слова аята. Кроме того, в локальном скоплении звёзд Солнце совершает ещё одно движение в определённом направлении. Проиллюстрировать это движение можно на таком примере: атмосфера находится в состоянии движения вместе с Землёй. Все частички и скопления частиц, из которых состоит атмосфера, совершают движения влево и право, кроме того, они движутся вокруг Земли. Подобным образом

Солнце совершает движение внутри галактики и вокруг её центра. С какой же скоростью движется Солнце внутри галактики? Зная среднюю скорость звёзд, расположенных в том же отделе галактики, где находится Солнце, и, приняв какую-либо точку за критерий отсчёта, можно рассчитать скорость Солнца внутри галактики. Относительно локальной неподвижной точки Солнце движется со скоростью 70 тыс. км в час в сторону звезды Вега – самой яркой звезды в созвездии Лиры. Каждая звезда в нашей галактике движется по своему пути, кроме того, все звезды галактики движутся вокруг центра галактики. Скорость этого движения зависит от удалённости звезды от центра галактики и от особенностей того скопления звёзд, к которому определённая звезда относится. Солнце совершает оборот вокруг центра галактики за 225 млн. лет. Со времени своего происхождения Земля облетела вокруг центра галактики всего 20 раз. Земля, которая движется вокруг центра галактики вместе с Солнцем, совершает это движение со скоростью 792 тыс. км в час.

Движение галактики Млечного Пути Наша галактика – одна из миллиардов других галактик, находящихся в космическом пространстве.

Сегодня галактики считаются самыми крупными известными астрономическими объектами. Согласно суре «Рассеивающие» Вселенная расширяется, и галактики удаляются друг от друга: «И небо Мы воздвигли руками, и ведь Мы – расширители» (Св. Коран, 47). Наша галактика вместе с соседними галактиками смещается в сторону созвездий Девы и Льва. Причина этого смещения в настоящее время неизвестна. Все галактики находятся в движении. Относительно чего можно определить скорость нашей галактики? Известно, что Вселенная наполнена реликтовым излучением – остатками большого взрыва. Относительно реликтового излучения галактика Млечного Пути движется в космическом пространстве со скоростью примерно 2,1 млн. км в час. Когда нам кажется, что мы просто неподвижно сидим на одном месте, на самом деле мы двигаемся вокруг земной оси, вокруг Солнца, внутри локального звёздного скопления, вокруг центра нашей галактики и удаляемся от других галактик. Каждое из этих движений имеет определённую скорость. Как прекрасен Священный Коран, который способен одним предложением описать все эти движения: «Клянусь небом, обладателем возврата» (Св. Коран, 11)..

Благодаря вращению земли вокруг солнца формируются времена года. Смена дня и ночи в Коране обозначается глаголом «покрывать» – «... день покрывает ночь, а ночь покрывает день...». В сжатой, но содержательной форме Коран рассказывает о физически явлениях, связанных со сменой дня и ночи. Январь – Март 2015

31

Традиция –

НАУКА ПОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА Социология

В

своей повседневной жизни мы, сами того не понимая, говорим много таких фраз, как например: «Наши традиции и обычаи, это традиция, в традиционных обществах или современных обществах, этого нет в нашей традиции, пасть жертвой обычаев, сохранять традиции» и т.д. С одной стороны, это может указывать на то, что мы стремимся сохранить и передать будущим поколениям свои традиции и обычаи, но, с другой стороны, мы жалуемся, что традиции сковывают прогресс общества, необходимо избавиться от традиционности и стать открытыми для всех новейших разработок, передовых достижений и инноваций. Осознаем мы это или нет, традиции часто определя-

32 Новые Грани

| А. Дикмен |

ют общие рамки наших взаимоотношений в социальной жизни. Иными словами, традиции и нормы устанавливают границы нашего социального поведения. Итак, что такое традиция? Что лучше: сохранение традиций или избавление от них? Разделяются ли традиции на добрые и плохие? Влияют ли традиции на здоровье общественной жизни? Или их следует рассматривать как препятствия на пути материального или духовного прогресса общества?

Что такое традиция? Традиция основывается на привычках, обычаях и поведении общества, которые передаются из поколения в поколение. «Традиции народа являют-

ся простыми практиками на основе своего рода общественного договора, которым люди руководствуются в своей повседневной жизни, и в основном они искусственные».1 Однако они, хоть и ограниченно, помогают в поддержании солидарности общества, потому что некоторые традиции уменьшают различия между социальными слоями и служат целостности общества. Чтобы одна ценность стала традицией, нужно чтобы такая практика: 1. продолжалась в течение не менее трёх поколений; 2. хотя и неявно, выражала оценочное суждение, то есть была предписывающей; 3. создавала чувство непрерывности между нынешней ситуацией и прошлым.2

Многие общества сильно зависимы от традиций, поскольку традиции несут положительные или отрицательные ценности данного общества по причине определённого контакта с прошлым. И они несут с собой ценности и связь с прошлым, поэтому в обществе они имеют определённую силу воздействия. При этом оценка поведения нового поколения старшими поколениями в качестве приемлемого зависит от принятия и соблюдения этих традиций.3 Когда поведение молодого поколения не соответствует их ожиданиям, они начинают называть их разными эпитетами, например, «что с них возьмёшь – современная молодёжь», «недоросли» и «бунтари». Традиции в каждой сфере жизнедеятельности человека образуют определённую историческую преемственность с прошлым. Помимо несения в себе следов прошлого они адаптируются к новым условиям и обретают новые формы. С одной стороны, постоянное следование им в повседневной жизни помогает им укорениться в обществе, а с другой стороны, часто меняющиеся современные

условия заставляют их меняться и преобразовываться.

Меняются ли традиции? Несмотря на утверждение, что «главной особенностью традиций является их неизменность»,4 традиции тоже меняются с течением времени. Однако это происходит весьма медленно и в течение долгого времени. Человек видит мир и окружающую среду так, как диктуют традиции.5 Как культурная, общественная и религиозная жизнь питают традиции, так и традиции питают и формируют их. Поэтому между традициями и культурной, социальной и религиозной жизнью существует постоянное взаимодействие. Традиции, сохраняя влияние на общество и отдельные лица, за исключением некоторых умственных констант, параллельно с социальными и культурными изменениями и преобразованиями могут понести более серьёзные перемены, чем это бывало в прошлом. Типичным примером тому могут быть различия между свадебными церемониями четверть века назад и сегодняшними. Новое поколение не воспринимает как традицию и не следует всему тому, что унаследовало от старшего поколения. «Всё унаследованное они подвергают переоценке в соответствии с современными условиями, заново толкуют, некоторые моменты из них полностью отвергают, некоторые частично или полностью принимают и следуют им».6 Общество постоянно переоценивает традиции. Устаревшие формы они очищают, фильтруют и заново толкуют в соответствии с меняющимися условиями. Если традиция не подвергается постоянному контролю и не проходит отборочный тест, то она не может выжить.7 Например, некоторые ожидают что-то сверхъестественное от оби-

тателей загробного мира, а другие отвергают и осуждают это как противоречащий исламской традиции плохой пример. Тогда можно сказать, что люди, питающиеся непосредственно из основных исламских источников, устремлены к более ясному пониманию веры и преодолевают заплесневелые формы традиции. Однако из-за того, что «восемьдесят процентов людей не являются утверждающими учёными (ахл-и тахкик)», они могут практиковать свою веру в виде ложных убеждений, из-за этого жить в противоречиях, часто даже не осознавая этого.8

Связь религии и традиций Говоря о традициях в обществе, мы говорим о религиозных ценностях. Из-за того что религия является важным фактором в жизни общества и человеческой силой9, культура и традиция не могут восприниматься отдельно от религии.10 Следовательно, в нашем обществе и в других мусульманских обществах традиции устанавливает в определённой степени ислам, а в других обществах – их религия. Однако существует такая классификация: «теоретическая религия» и «практикуемая религия».11 Это также означает, что со временем основные принципы, которые питают и формируют веру, подвергаются различным преломлениям и отдаляются от смысла и цели. Хотя некоторые виды практики в обществе кажутся основанными на вере, на деле же они сформированы традициями. С другой стороны, из-за того что религиозная жизнь пронизывает всю структуру общества, в том числе культуру, традиции и религиозные факторы часто становятся неразлучными. Традиции, опираясь на религию, со временем претерпевают такие преломления, как превращение в строгие правила, отклонение от цели, утрата изначальной цели и Январь – Март 2015

33

даже преследование совершенно противоположных целей. Наличие в различных обществах гнилых, коррумпированных, жестоких традиций и обычаев связано немного и с этим. Наибольшую опасность традиция начинает представлять тогда, когда она превращает в привычку неосознанные действия, которые утратили свой дух и мудрость. Такая ситуация может со временем превратить в привычку не только убеждения, способы мышления и манеры поведения, но и богослужение.12 Кровная месть, убийства чести, бескультурье развлечений со всеми видами крайностей и вседозволенности, все виды национализма вопреки исламскому принципу братства являются ересью, возникшей на почве одержимости, вырождающейся традицией.

Сила традиции Традиции занимают важное место в выживании общества. Ценности, унаследованные от прошлых поколений, и опыт, ставший жизненно необходимой частью общества, передаются через традиции. Ввиду того что всё это сегодня хорошо известно, для изменения и преобразования основных движущих сил любого общества и насаждения новых мировоззрений могут применяться такие понятия, как «современный», «передовой» и «популярный» на основе образовательных, политических, экономических и правовых институтов. Для этого обычно предпринимаются попытки напрямую уничтожить традиции, чтобы освободить место для новых форм, которые приведут их к цели. «Если традиция не будет забыта, то она воспрепятствует внедрению в общество империалистских сил».13 Следовательно, в последние два столетия западные страны под видом современности и развития навязали своим политически, экономически и коммерчески экс-

34 Новые Грани

плуатируемым странам различные практики, которые подорвали местные традиции, способные развивать их в науке, религии, политике и семье. Ибо перед новыми трендами сразу же активируются защитные и протекционистские механизмы, которые есть в традициях. Какие бы новые тенденции ни появлялись в обществе, общества не принимают новые тренды без тестирования в течение длительного времени. Если и есть сопротивление, которое можно рассматривать в качестве отрицательного момента, то протекционизм помогает обществу устоять, смело смотреть в будущее и напоминает, что у них есть будущее с корнями в прошлом.

Привычки, обычаи, традиции Существует много социальных норм, которые формируют нашу повседневную жизнь и проявляются в письменной или иной форме. Некоторые из этих норм написаны и несут уголовно-правовые последствия, словно правовые нормы. В то время как есть некоторые другие неписаные правила – это этикет, привычки и обычаи. Эти нормы предлагают нам ценности, которые определяют и формируют наши образцы поведения. Обычные модели поведения, которые питаются ценностями общества, называются традициями. Традиция является нормой, обладающей сильным рычагом общественного давления. А поведение на основе общих ценностей без такого сильного рычага давления, как традиция, но всё же имеющее определённый вес в общественной жизни, называют привычкой. Привычки и традиции обычно трудно отделить друг от друга точными линиями. Например, измена родине, бесчестье и пренебрежение уходом за родителями противоречат традициям. Если первый случай наказывается

смертной казнью в правовых рамках, то второй случай – смертной казнью или насильственным переселением вне правовых рамок. А третий случай наказывается прекращением общения или строгим выговором.14 При внимательном изучении основных принципов вероучения и поклонения в исламе и образа жизни благословенного Пророка Мухаммада с особым вниманием на социальные и культурные аспекты, становится ясно, что правильное понимание, развитие, защита основных человеческих ценностей предыдущих поколений и их передача будущим поколениям является общечеловеческой обязанностью. Очень важно подчёркивание в исламе и того, что благословенный Пророк Мухаммад является продолжением авраамической традиции, и его образ жизни должен служить образцом для всего человечества. История пророков, служащая основой для очень важных цивилизационных проектов, является самым ярким примером этого. Существуют истины, которые сопровождают человека в неизменном состоянии с момента сотворения вплоть до конца света. Они считаются пятью основными принципами, в защиту которых выступают религии, пятью основными человеческими ценностями и ценностями, без которых немыслима социальная жизнь. Такие фундаментальные ценности, как жизнь, имущество, религия, честь и разум являются всеобщими ценностями, за которые боролись все благословенные пророки. Эти ценности, которые должны сохраняться и передаваться до последнего человека на земле, образуют основу человеческой истории и традиций. Каждая человеческая деятельность на самом деле направлена на поддержание этих ценностей и традиций, которые

питаются из этих ценностей. Хоть время от времени человечество частично или полностью удалялось от этих ценностей, но всё-таки так или иначе ему удавалось возвращаться на прямой путь. В советах благословенного Пророка Мухаммада и в религии Ибрахима всегда подчёркивалась покровительствующая и конструктивная сила традиции, которая питается из веры и праведных деяний. Люди процветали и жили в мире, пока они поддерживали традиции, питающиеся из религии Ибрахима. Они так же подвергались и бедам, и лишениям в той степени, в какой они удалялись от этих фундаментальных ценностей. Сноска 1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

Сулхи Донмезэр, Социология, Изд-во «Саваш», 9-ое издание, Анкара 1983, с.268. Для понятия «традиция» и его разных значений см. Али Акдоган, Религиозная жизнь в переходе из традиционного общества в современное общество, с.3341. Сибель Озбудун, Kültür Hâlleri (Состояния культуры), Изд-во «Утопия», Анкара 2003, с.281. Озбудун, там же, с.282. Эрик Хобсбаум-Теренс Рейнджер, Geleneğin İcadı (Изобретение традиции), пер. М. Мурат Шахин, Библиотека Агора, Стамбул 2006, с.2-3. Рут Бенедикт, Культурные сплетения, пер. Мустафа Топал, Изд-во «Отеки», Анкара 1998, с. 24. Озбудун, там же, с.282. Али Булач, газета «Заман», 12 сентября 2009. Йел, там же, 172. Дюркгейм, там же, с.491. Гюнай, там же, 178 Йел, там же, с.133. Али Булач, газета «Заман», 12 сентября 2009. Булач, там же. Вежди Билгин, Опоясавшее нас общество, с.128, 132

Распятая мечта Душа горит в пылающем огне. Насквозь живое сердце боль пронзает. Ни днём, ни ночью нет покоя мне. Я обливаюсь горькими слезами. Твоё лишь имя на моих устах, А сердце изнывает от разлуки! Испепелила душу мне тоска! Но вновь к Тебе я простираю руки! Убила Осень нежную Весну. Мой путь исполнен вечного страданья. Мой Господь, я будто бы в аду! А лик Твой скрыт под тысячью вуалей! Разрушен мой цветущий в прошлом мир! Луга засохли, цветы завяли! Осенний ветер душу отравил! Мою мечту безжалостно распяли!

Январь – Март 2015

35

ЧУДЕСНАЯ МИГРАЦИЯ БАБОЧЕК ДАНАИДА

Зоология | П. Челик

|

К

ак известно, на протяжении веков многие птицы, такие как аисты и ласточки, ежегодно мигрируют из одного региона мира в другой. Кроме млекопитающих, птиц, пресмыкающихся и рыб, есть также и мигрирующие виды бабочек. Из всех этих миграций искреннее удивление и восторг вызывает миграция бабочек данаида монарх (danaus plexippus). Бабочки данаида монарх в нормальных условиях живут, после выхода из состояния гусеницы и становления зрелой особью, в среднем шесть недель и в том же году дают четыре потомства. Ширина бабочек с раскрытыми крыльями равна 8-10

36 Новые Грани

см, они живут на севере Канады и США и мигрируют в Южную Америку. Перед тем как начать своё долгое путешествие примерно в 5000 км, они питаются нектаром большого количества цветов и становятся намного тяжелее своего обычного веса. Во время этого путешествия, без сомнения,

они много раз меняют направление под влиянием штормов и проливных дождей; но никогда не сбиваются с пути. В конце августа бабочки данаида монарх отправляются в путь в 5000 км из Северной Америки в хвойные леса Мексики. В день со скоростью 20 км в час они в среднем преодолевают 80 км. После 8-10 недель нелёгкого пути в ноябре-декабре они достигают мексиканских гор со средней высотой 3000 метров. Обычно люди не слишком удивляются, когда слышат о дальних перелётах перелётных птиц. Однако невозможно не удивляться, когда это делают бабочки. Мексиканские горы представляют собой идеальную среду для этих бабочек. В этом регионе бабочки зимуют в течение четырёх месяцев, с декабря по март. Они поддерживают свою жизнедеятельность с помощью запасов жира в теле. Когда бабочки данаида монарх перелетают с севера на юг, чтобы перезимовать, они завершают своё путешествие с одним поколением. В отличие от этого, путешествие с юга на север они завершают со сменой из четырёх поколений. С приходом

МОНАРХ весны бабочки данаида монарх начинают питаться экстрактом мёда, чтобы запастись энергией на обратный путь. Ближе к середине марта они отправляются в путь в северном направлении, чтобы вернуться к своим родным местам. В это время они созревают и становятся готовыми для размножения. В период с марта по апрель первое поколение выводит по 700 яиц в соответствующем месте и ближе к середине мая умирает. Женские особи бабочек данаида монарх откладывают яйца между листьями ядовитых растений. Потомство, вылупившись из яиц, питается этими листьями. Эти листья, будучи ядовитыми для других организмов, попадая в организм бабочки, образует для неё защитный щит. Присутствие этого яда в теле сохраняется даже тогда, когда бабочка взрослеет; при этом яд не доставляет ей никакого вреда. Бабочка данаида монарх имеет яркую окраску, которая привлекает внимание других живых существ. Именно поэтому некоторые птицы желают питаться именно ими. Однако такое желание никогда не осуществляется, потому что птицы буквально цепенеют от парализующего яда в теле бабочек данаида монарх, когда они своим клювом дотрагиваются до них. Яйца, оставленные на листьях, через месяц превращаются в зрелых бабочек. Так появляется первое поколение на обратном пути. Это поколение продолжает начатую родителями миграцию на север, словно они были запрограммированы на это. После откладывания в апреле-мае яиц, из которых вылупится второе поколение, они умирают в середине июня. Второе поколение,

которое тоже продолжает миграцию на север, умирает в середине июля, после выкладки яиц в период с мая по июнь. Третье поколение бабочек монарха достигает Канады в июне-июле. Женские особи этого поколения умирают в августе, отложив свои последние яйца до середины июля. Примерно через месяц четвёртое поколение созревает и, таким образом, завершается годичное турне. Четвёртое поколение мигрирует на юг, в горы Мексики, и в конце того же месяца они впадают в спячку. Они живут примерно на шесть месяцев дольше других поколений, достаточно долго, чтобы отложить свои яйца весной. Если бы это поколение не было наделено такой особенностью, то бабочки данаида монарх умирали бы до прихода весны и полного развития репродуктивных органов. Следовательно, из-за неспособности откладывать яйца их вид бы вымер. Миграция в Мексику бабочки с таким тончайшим строением, словно строение мышцы, долгое время занимала исследователей. Ежегодный точнейший слёт на площадь в 1000 квадратных километров десятков миллионов бабочек данаида монарх, которые не имеют сложную нервную систему подобно перелётным птицам или другим существам, является действительно необычным явлением. Бабочка данаида монарх наделена врождённой и намного более совершенной системой глобального позиционирования (GPS), чем все разработанные выдающимися учёными системы. Биолог Стивен Репперт и его команда из Массачусетского университета столкнулись с очень удивительным обстоятельством во время работы

над «антеннами» бабочек. Когда вырезали «антенны» бабочек и подключали их к своеобразному лётному симулятору, то через некоторое время после начала полёта бабочки меняли направление полёта. Если бабочки с «антеннами» мигрировали в направлении юго-запада, то все бабочки без «антенны» разлетались в разных направлениях. Бабочки без «антенн» не только теряли способность находить направление полёта, но и не могли определять направление в зависимости от времени суток. С помощью этих дарованных программ и механизмов в «антенны» бабочки была помещена навигационная система (GPS). Эту миграцию бабочек данаида монарх, осуществляемую четырьмя поколениями, ни наукой, ни умом, ни логикой невозможно объяснить «инстинктом». Это можно объяснить лишь милостью Всевышнего Творца.

Ширина бабочек с раскрытыми крыльями равна 8-10 см, они живут на севере Канады и США и мигрируют в Южную Америку. Перед тем как начать своё долгое путешествие примерно в 5000 км, они питаются нектаром большого количества цветов и становятся намного тяжелее своего обычного веса. Январь – Март 2015

37

| М. Русанова |

Единственное воспоминание Рассказ

Я

иду домой по необычайно темной улице. Я привыкла видеть её при ярком свете дня, когда цветы резко контрастируют с коротко подстриженной травой, и голоса других детей наполняют воздух своей милой, звонкой, как колокольчик, мелодией. Это был долгий, долгий день в доме моей лучшей подруги. Мы часами играли в прятки, рисовали солнце с её новыми акварельными красками. Но сейчас уже поздно, и мои большие карие глаза почти закрываются. Как всегда, я не хочу признавать, что устала. Это кажется мне постыдным и скучным. Только старые люди устают! Для бодрой любопытной шестилетней девочки, как я, сон – это абсолютно пустая трата времени, особенно когда вокруг на каждом углу тебя ждут приключения. Если бы я возвращалась домой в одиночку, то мне, вероятно, было бы страшно видеть окрестности такими пустынными и такими подозрительно тихими. Моё чрезвычайно буйное воображение заставило бы меня содрогаться от страха при мысли обо всех ужасных монстрах, драконах, ведьмах и призраках, которые шепчутся и спокойно планируют свои злые дела в темноте. Но я не одна. Рядом со мной идёт сильный, высокий мужчина и держит меня за руку. Папа. Он рядом, чтобы отвести меня домой в этот летний вечер. Его присутствие делает это место тёплым и привлекательным для меня. Приглушенный свет, льющийся из окон домов вокруг меня, смягчает атмосферу, делая момент просто сказочным. Я вдруг вспоминаю очень важный вопрос, который хотела задать ему. Он волновал меня весь день, но логика ответа ускользала от

38 Новые Грани

Как может эта информация решить мои проблемы? Это маленькое предложение не может дать ответ на все возможные жизненные дилеммы, не так ли?

— Магдалена Русанова

меня. Это, несомненно, вопрос для взрослых. Я смотрю вверх на его доброжелательное круглое лицо и спрашиваю с настойчивостью в голосе: «Папа, какая сторона лучше, левая или правая? Я не могу решить, какая из них моя любимая».

Его губы улыбаются из-под черных усов, в то время как его зелёные глаза сверкают, и он мудро отвечает: «Левая, конечно. Ведь здесь находится твоё сердце».

Взрослые делают это так легко. У них просто есть все ответы. Конечно же, левая сторона лучше! Я киваю, полностью соглашаясь и чувствуя потрясение от неоспоримого знания жизни моим отцом. Я также немного разочарована, что не смогла найти ответ самостоятельно. Как бы мне хотелось быть похожей на него. ... С того дня у меня не было никаких сомнений. Каждый раз, когда мне приходилось выбирать между поворотом налево или направо на незнакомом перекрёстке, я выбирала лево. Каждый раз, когда моя лучшая подруга предлагала мне выбрать, в каком из её двух сжатых кулачков находится конфета, я выбирала левый. Я никогда не сомневалась в словах моего отца ни на секунду. Выбор, выбор ... кто сказал, что он так уж сложен?

Мой отец умер вскоре после той прогулки. Никто не предупредил меня, что мой источник бесконечной взрослой мудрости оставит меня и мою красавицу-мать так внезапно. Я не успела задать ему даже сотую долю всех своих вопросов. Я не смогла спросить его, почему мальчики в саду были такими надоедливыми или почему у моего первого учителя был такой огромный живот. Я знала, что он смог бы это объяснить. Он бы в одно мгновение «разогнал туман» моего замешательства. Позднее мои вопросы изменились, но я все ещё хотела, чтобы мой отец был рядом, чтобы помочь мне с разгадками. Почему мальчики с возрастом стали ещё более невыносимыми? Как я могу исцелить своё разбитое сердце? Чем больше я взрослела, тем труднее становились вопросы. Почему он должен был уйти так рано? Гордился ли бы он мной? Правильный ли выбор я делала? Правильный ли университет выбрала? Что бы он подумал о моем парне? У меня было чувство, что у него не было бы ответов на все вопросы. Я начала понимать, что ни у кого их нет. Но все равно я хотела спросить его. У меня было так много вопросов, но так мало воспоминаний. Чем больше проходило времени, тем меньше я помнила. Я помнила, что с ним было очень весело, и что он

играл со мной с воздушным шаром в гостиной, пока не приходило время ложиться спать (и даже немного больше, когда мама не видела). Он любил рыбачить, это была его страсть. У него было много друзей, и наша квартира всегда была полна улыбчивых добросердечных людей. Со временем, однако, я начала терять эти воспоминания. Я забыла важные детали – я больше не помнила его запах, его голос. Самым трудным было то, что у меня не осталось никаких воспоминаний о его словах, сказанных мне. Я жаждала знать его мнение, услышать его совет, чувствовать, что он снова ведёт меня. Но единственным реальным воспоминанием о его мудрости был тот короткий ответ на мой глупый детский вопрос. Левая сторона лучше, потому что там – моё сердце. Как могла эта информация решить мои проблемы? Это маленькое предложение не могло ответить на все возможные жизненные дилеммы, не так ли? Оно не могло сказать мне, как мой отец впервые понял, что влюблён в маму. Я никогда этого не узнаю. Оно не может ответить мне, одобрил ли бы он мою учёбу за границей. Если бы я только не потратила впустую время на бессмысленные, мелкие патетические обсуждения с отцом... Мы, люди, забывчивые создания. Говорят, что если жить за границей достаточно долго, то можно забыть свой родной язык. Я также слышала, что некоторые люди, будучи наделёнными слишком большой властью, забывают о своих корнях. Это опасный вид амнезии. Иногда это, конечно, может быть на пользу, говорят, что, когда мы забываем, это помогает нам быстрее залечивать раны, помогает справляться с

потерей и болью. Это, как говорят, хороший вид забывчивости. В моем случае чувство потери и боль не исчезли со временем. Только воспоминания. Глупая человеческая природа обманула меня – я страдала наихудшим видом амнезии – я забывала моего отца. Я чувствовала, что у меня несправедливо отняли то немногое, что осталось от него. Будучи подростком, я пыталась восставать против этой глупой потери памяти. Я хотела просто выключить все свои мысли о нем, я исключила его из всех разговоров, я не использовала слово «папа», просто пропускала его. Но это не помогло. Поздно ночью я продолжала смотреть на его фотографии с наших совместных летних каникул, надеясь, что воспоминания всколыхнутся и помогут мне лучше узнать его. Но это никогда не происходило. Единственным реальным воспоминанием, которое у меня осталось, был тот глупый разговор на вечерней улице. Это было, пожалуй, довольно нелогично, но со временем я начала верить, что моё драгоценное воспоминание может, по сути, вести меня по жизни. Я решила по максимуму использовать то, что у меня осталось. Моё единственное воспоминание о словах отца стало моим жизненным девизом: «Следуй за своим сердцем». Это может звучать как клише, но я точно не брала его из фильмов. Действительно, он никогда не говорил мне этого, но я верю, что он имел это в виду. Я верю, что если бы он сидел рядом со мной взрослой сегодня у камина за чашечкой горячего шоколада, он сказал бы мне именно это: «Следуй за своим сердцем». Его усы были бы седыми или даже белыми, но его блестящие зелёные глаза были бы

такими же, как раньше. Он сказал бы мне следовать за моим сердцем. В конце концов, он был мудрым человеком, разве мог бы он с этим не согласиться? Этот девиз помог мне, наконец, ответить на все мои бесконечные вопросы. Мой отец не делал всю работу за меня. Мне пришлось решать задачи самостоятельно. Я просто следовала за своим сердцем. Я следовала зову сердца, когда решила изучать право – я хотела бороться за справедливость. Я последовала за своим сердцем, когда решила уехать за границу – я хотела помочь своей одухотворённой матери обрести лучшую жизнь. Моё сердце привело меня в места, где мне было нелегко. Мне пришлось научиться выживать самостоятельно среди чужих и строить свою жизнь с чистого листа. Это было страшно, и это заставило меня усомниться в своём сердце. Моя человеческая природа стремилась предать, и это заставило меня испытывать страх, а страх сделал меня слабой. Но моё сердце никогда не разочаровывало меня. Я следовала за ним, и оно привело меня в магические царства, полные любви, сострадания и дружбы. Я буду следовать за ним снова и снова, и я не буду испытывать колебаний. Я научилась доверять ему, потому что оно знает лучше. И я уверена, что мой отец одобрил бы это. В конце концов, он тоже в моем сердце. Он по-прежнему держит меня за руку, ведёт меня сквозь тьму с улыбкой, виднеющейся из-под усов. И он бы гордился мной. Мне действительно не нужно знать все ответы. Ни у кого их нет. Некоторые люди знают слишком много, и при этом они несчастны. Плюс, разве это интересно знать все? Где же тогда приключения? Я благословенна, ведь мне даны моя семья, мои друзья, моя любовь и моё драгоценное воспоминание, чтобы указывать мне путь. Если предположить, что я унаследовала мудрость своего отца (а мне нравится думать, что это так), то у меня все должно быть в порядке. Не беспокойтесь обо мне. Январь – Март 2015

39

Социология | М.К. Гюльчур

П

роблема взяточничества и коррупции известна с древних времён. Борьба с этими явлениями и связанными с ними преступлениями так же ведётся с тех времён. Об эффективности принимаемых мер по предупреждению и искоренению подобных явлений или противодействию им можно говорить долго. Известно, что все религии запрещают взяточничество и коррупцию, в частности, в иудаизме,

40 Новые Грани

христианстве и исламе этой проблеме уделяется большое внимание. Если говорить о правовых нормах, то на сегодняшний день для предупреждения и искоренения коррупции международным сообществом принят ряд многосторонних документов по предупреждению коррупции и борьбе с ней, в частности, конвенции ООН (например, Конвенция против коррупции от 31.10.2003 г.), Межамериканская конвенция по борьбе с коррупцией,

|

принятая Организацией американских государств 29 марта 1996 года, Конвенция по борьбе с коррупцией, затрагивающей должностных лиц Европейских сообществ или должностных лиц государств – членов Европейского союза, принятая Советом Европейского союза 26 мая 1997 года, Конвенция по борьбе с подкупом иностранных должностных лиц в международных коммерческих сделках, принятая Организацией экономического со-

трудничества и развития 21 ноября 1997 года, Конвенция об уголовной ответственности за коррупцию, принятая Комитетом министров Совета Европы 27 января 1999 года, Конвенция о гражданско-правовой ответственности за коррупцию, принятая Комитетом министров Совета Европы 4 ноября 1999 года, Конвенция Африканского союза о предупреждении коррупции и борьбе с ней, принятая главами государств и правительств Африканского союза 12 июля 2003 года, рекомендации Совета Европы и других международных организаций. Последними инициативами по данному вопросу являются Конвенция ООН против коррупции, вступившая в силу 14 декабря 2005 года, и механизмы борьбы с взяточничеством в Африке, Азии и Европе. Целью таких инициатив является оказание давления на государства для принятия законов о предупреждении и искоренении взяточничества и других коррупционных правонарушений и обеспечения их бескомпромиссного соблюдения.

Значение слова «взяточничество» Слово «взяточничество» означает вознаграждение, плату или оплату за обеспечение получения незаслуженной выгоды; незаконный доход путём злоупотребления полномочиями, обязанностями или влиянием; получение незаконной взаимной выгоды и кумовство. Коррупция определяется как «злоупотребление государственной должностью для получения личной выгоды» (Всемирный Банк) и «злоупотребление государственными полномочиями, обязанностями и полномочиями для получения личной выгоды путём взяточничества, вымогательства, кумовства, мошенничества и хищения» (Программа Развития ООН). Статья 2 Конвенции Совета Европы о гражданско-правовой ответственности за коррупцию (Страсбург, 4 ноября 1999 года) описывает коррупцию как «просьбу, предложение, дачу или приня-

тие, прямо или косвенно, взятки или любого другого ненадлежащего преимущества или обещания такового, которые искажают нормальное выполнение любой обязанности, или поведение, требуемое от получателя взятки, ненадлежащего преимущества или обещания такового».1 В данной статье взяточничество будет рассмотрено с точки зрения ислама, при этом под словом взяточничество будет подразумеваться и коррупция в целом.

Аяты о взяточничестве В основном источнике ислама – Священном Коране – и хадисах взяточничество категорически запрещено, и обращается внимание на величину наказания за подобное деяние в этом и потустороннем мирах. Всевышний Аллах в суре Бакара запрещает отнимание имущества людей запрещёнными и несправедливыми путями, дачу, посредничество и получение взятки: «Не присваивайте незаконно имущества друг друга и не подкупайте этим [имуществом] судей, чтобы намеренно присвоить часть собственности [других] людей грешным путём» (Св. Коран, 2:188). В своём объяснении запрета на взяточничество в данном аяте словом «тудлу» (спускать) досточтимый Имам Рази указывает на возможность двух объяснений:

-

-

взяточничество является верёвкой нужды. Как ведро с водой вытаскивается из колодца с помощью верёвки, так и цели, достижение которых невозможно иначе, достигаются с помощью взяточничества; как нет никаких преград на пути ведра с верёвкой в колодец, так и судья из-за своей продажности сразу выносит решение без какого-либо расследования.2

Перемещение незаконно обретённых товаров запрещается следующим аятом, который запрещает разрушение материальной и духовной жизни человека согрешением и присвоением чужого: «О вы, которые уверовали! Не стяжайте имущества друг друга неправедным путём, а только путём торговли по взаимному вашему со-

гласию. И не убивайте друг друга. Воистину, Аллах милостив к вам» (Св. Коран, 4:29). Данный аят указывает на вероятные разрушительные последствия в жизни общества от незаконных методов применения народом чужого добра. Противозаконное отнимание имущества людей подобно их убийству. Поэтому, если в обществе процветают взяточничество, ростовщичество, азартные игры, чёрный рынок, коррупция, мошенничество и воровство, то это означает самоуничтожение и близкую гибель общества. Досточтимый Имам Рази объясняет данный аят.

-

-

Слово «батыл» (ложный, фальшивый, недействительный; необоснованный, сомнительный) в исламе означает «ростовщичество, насильственное присвоение чужого, воровство, предательство, лжесвидетельство, получение имущества через клятвопреступление и отрицание истины». Если воспринимать аят в этом свете, то возможна двойственность понимания аята. В данном случае аят означает: «Не стяжайте имущества друг друга неправедным путём». Досточтимые Ибн Аббас и Хасан аль-Басри передают, что «батыл – это безвозмездное получение чьего-либо имущества». Согласно этому объяснению в аяте нет двойственности понимания. Против утверждения, что этот аят был отменён сурой Нур (Св. Коран, 24:61), досточтимый Ибн Масуд сказал, что «смысл этого аята однозначен, он никогда не отменялся и не будет отменён вплоть до Судного Дня».3

В другом аяте Всевышний Творец сказал следующее относительно последствий в этом и потустороннем мирах несправедливого использования имущества людей: «За то, что иудеи поступали несправедливо и многих сбивали (или часто сбивали людей) с пути Аллаха, Мы запретили им блага, которые были дозволены им. А также за то, что они брали лихву, хотя она была запрещена им, и незаконно пожирали имущество людей. Для неверующих из них Мы приготовили мучительные страдания» (Св. Коран, 4:160-161). Январь – Март 2015

41

Относительно этого аята досточтимый Имам Рази сделал следующее заявление: «Вот четыре вещи (притеснение, отворачивание от истинной религии, ростовщичество и взяточничество), из-за которых Аллах наказал их в обоих мирах. Наказание Аллаха в этом мире заключается, как уже упоминалось ранее, в запрете им дозволенных благ. Наказание Аллаха в вечном мире заключается «в мучительных страданиях для неверующих из них».4 Когда благословенный Пророк Мухаммад сказал: «Помоги своему брату, даже если он притеснитель или угнетённый!», его спросили: «О Посланник Аллаха! Я помогу моему брату, если его угнетают, но как я могу помочь ему, если он сам угнетает?» Тогда Посланник Аллаха сказал следующее: «Ты не давай ему угнетать – вот в чём заключается твоя помощь!»5

Взяточники В аяте, запрещающем расточение имущества других без права на то путём лжи и незаконными способами, Аллах говорит следующее: «Они охотно выслушивают ложь и пожирают запретное. Если они явятся к тебе, то рассуди их или же отвернись от них. Если ты отвернёшься от них, то они нисколько не навредят тебе. Но если ты вынесешь решение, то суди их беспристрастно. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (Св. Коран, 5:42). В данном аяте слова «выслушивают» и «пожирают» в предложении «они охотно выслушивают ложь и пожирают запретное» использованы в форме «теф'иль», поэтому указывают на то, что «выслушивание с охотой лжи и пожирание имущества других без права на то» этих людей чрезмерно и жестоко, они ненасытны во взяточничестве и лжи. Применение во множественном числе используемых в аяте глаголов, которые описывают незаконные действия ненасытных во лжи и злодеянии людей, указывает на организованную преступность. Относительно данного аята Имам Куртуби делает следующее замечание: «Слово «сухт» означа-

42 Новые Грани

ет «гибель, уничтожение» и «беду, наказание, мучение». Производное слово из одного и того же корня использовано в аяте суры Та Ха, когда Аллах говорит, что «уничтожит, подвергнув мучениям» (Св. Коран, 20:61). Использование слова «сухт» при обозначении недозволенного имущества связано с тем, что оно ослабляет религию и уничтожает всецело смирение и поклонение перед Творцом. Досточтимый Ферра сказал следующее о слове «сухт»: «Это слово выражает «нападение» голодного человека на еду и применяется для указания на тех, кто ест много. Человек, который питается взяточничеством и недозволенным, из-за чрезмерной жадности к тому, что было предложено ему, был уподоблен тому, кто чрезмерно наполняет свой желудок. Причина использования слова «сухт» для обозначения запретного состоит в том, что оно всецело уничтожает будущее человека». Досточтимый Ибн Масуд сказал, что «сухт» – это взяточничество. Для досточтимого Омара бин аль-Хаттаба «сухт» выражает подкуп судьи. Передаётся, что благословенный Пророк Мухаммад сказал следующее: «Каждый кусок мяса в организме человека, появившийся вследствие пожирания «сухт», наиболее достоин пожирания огнём». Они спросили Пророка: «О Посланник Аллаха! Что такое «сухт»?» Пророк ответил: «Взятка, полученная для вынесения постановления».6 О том, что слово «сухт» используется для обозначения взятки, передаётся такими сподвижниками Пророка, как досточтимые Омар, Али, Абдуллах бин Масуд, Абдуллах бин Аббас и Зайд бин Сабит и такими известными учёными периода табиин (поколение после поколения сподвижников благословенного Пророка Мухаммада), как Муджахид бин Джебр, Катада бин Диама и Даххак бин Музахим. Досточтимый Ибн Хувейзимендад сказал следующее: «Пожирание недозволенного через злоупотребление власти и положения расценивается как «сухт». Это происходит следующим образом:

человек разрешает свою проблему путём дачи взятки султану/правителю из-за занимаемой им должности. Учёные единодушны в том, что получение взятки в обмен на запрет правильного или разрешение неправильного является «сухт» и запретным. Досточтимый Абу Ханифа сказал следующее: «Если судья получил взятку, и даже если не был немедленно снят с должности, то всё равно все вынесенные им с этого момента постановления и приговоры считаются недействительными». Заджадж сказал, что слово «сухт» означает «постепенно устранять и уничтожать».7 В следующем аяте говорится о зле соревнования друг с другом в грехе, вражде и недозволенном и подчёркивается необходимость увещевания священнослужителей и учёных для прекращения такого плохого и отвратительного соревнования: «Ты [воочию] видишь, что многие из них стараются превзойти друг друга в грехе, вражде и поедании запретного. Мерзко то, что они совершают! О, если бы раввины и учёные мужи удерживали их от греховных речей и запретной пищи! Мерзко то, что они вершат!» (Св. Коран, 5: 62-63). Слово «сухт» в этом аяте обозначает прибыль с таких незаконных действий, как вымогательство, грабёж, азартные игры, пророчество, гадание, проституция и т.д. Общей чертой всех этих деяний, подпадающих под обозначение «сухт», являются безнравственные и нерелигиозные действия, которые из-за осуждения обществом, позора и стыда совершающий такие действия человек предпочитает скрывать свои деяния. Этим одним единственным словом выражаются все неблаговидные поступки, несовместимые с человеческим достоинством и религиозными ценностями. Суфьян бин Уэйне передал следующее предание: «Аллах велел ангелу снести одну деревню. Когда ангел сказал: «Господь мой! В деревне есть один поклоняющийся Тебе человек». Тогда Аллах сказал

ему: «Иди, начни с него, потому что это поклоняющийся, у которого ради Моего довольства не дрогнула ни одна мышца при виде злодеяний».8 Аллах в этом аяте порицает и упрекает учёных из людей Писания за то, что они не запрещали и не пытались предотвращать взяточничество уместными способами. Порицание и упрёк в аяте указывают на то, что духовенство забыло принцип запрета зла и попытки предотвратить его уместными способами (нехй-и ани'ль-мункер) и уподобилось тому, кто совершает зло. Ибо Аллах порицает пожирателей запретного следующими словами: «Мерзко то, что они совершают!», но ещё больше осуждает учёных и священнослужителей, забывших этот принцип. Таким образом, Аллах использует слово «йа'мелун», говоря «мерзко то, что они совершают!», о тех, которые грешат, сеют вражду и получают взятки; а об учёных и священнослужителях, которые забыли принцип запрета и попытки предотвратить зло уместными способами, использует слово «йаснаун», говоря «мерзко то, что они вершат!». Смысл слова «йаснаун» сильнее смысла слова «йа'мелун». Ибо для выражения устоявшегося, укрепившегося и обретшего глубокие корни деяния используется глагол «санеа». Всевышний Аллах в предыдущем аяте словом «йа'мелун» обозначает грех взяточника как «не укоренившийся грех», а грех учёных и священнослужителей, забывших принцип запрета и попытки предотвратить зло уместными способами, словом «йаснаун», т.е. как укрепившийся и обретший глубокие корни грех. Ибн Аббас сказал: «Этот аят – один из самых тяжёлых аятов в Коране». А Даххак сказал, что «в Коране нет более устрашающего аята, чем этот аят».9

Взяточничество в хадисах Посланник Аллаха проклял тех, кто даёт и берет взятку.10 Это не простой гнев и проклятие, а гнев и проклятие благословенного Пророка. Тот, кто вызвал на себя такой гнев и проклятие, теряет в обоих мирах.

Муаз Ибн Джебель передаёт следующее: «Посланник Аллаха отправил меня в Йемен. Когда я пустился в путь, он отправил человека за мной сказать, чтобы я вернулся. Когда я пришёл к нему, он спросил: «Знаешь причину своего возвращения с полпути?» и добавил: «Ты ничего не будешь брать без моего разрешения, ибо это воровство. Вор в Судный День предстанет перед Всевышним Творцом с тем, что он украл. Вот для этого я и позвал тебя, ты можешь идти».11 Как передаёт Абу Умама, благословенный Пророк сказал следующее: «Если кто-то станет по какому-либо вопросу посредником своему брату по вере, и тот даст ему подношение за это и он примет его, то тем самым он откроет очень большое отверстие для ростовщичества».12 Из этого хадиса ясно, что принятие подарка за помощь кому-либо в решении дел в государственных учреждениях или других местах считается своеобразным доходом, ростовщичеством или взяткой, а для того, кто даёт или получает подарок, рассматривается как незаконная прибыль или, по крайней мере, средство необоснованной экономии.13 Однажды благословенный Пророк сказал Кабу Ибн Уджра: «О Каб! Тело (человек), которое выросло за счёт поедания недозволенного (взятки), никогда не попадёт в рай».14 Благословенный Пророк Мухаммад полностью запретил людям извлечение выгоды путём злоупотребления своего влияния. Он сильно рассердился и сказал следующее, когда услышал, что Ибн аль-Лютбиййе, отправленный собирать закят, присвоил себе дарованные ему подарки: «Разве ему давали бы эти подарки, если бы он оставался сидеть в доме своих родителей? Клянусь Аллахом, в чьей длани жизнь Мухаммада, если кто-либо из вас не оправдает доверие и возьмёт из этого имущества что-либо, то в Судный День будет воскрешён в виде ревущего верблюда или коровы или блеющей овцы и принесёт на своей шее всё то, что забрал отсюда».15 Этот

хадис чётко заявляет, что подарки, преподнесённые государственным чиновникам, не являются личными подарками. Из циркуляров и инструкций, в особенности губернаторам, мы видим, что праведные халифы проявляли большую чувствительность в соблюдении предупреждений Пророка о попытках узаконить подкуп с помощью взятки под видом подарка.

Взяточничество в современных законах В современных законах даётся определение таких преступлений, как хищение, вымогательство, взяточничество и злоупотребление влиянием. Хищение определяется как преступление должностного лица путём присвоения «денег, ценных бумаг или документов, приравненных к деньгам, или иного имущества, вверенных ему или находящихся под его охраной, контролем или ответственностью в силу его должностных обязанностей или их незаконную передачу другому лицу». Любой государственный служащий совершает преступление, если обеспечивает выгоду для себя или других путём злоупотребления служебным положением или принуждает кого-либо давать обещание в этом направлении. В данной статье далее разъясняется понятие «иджбар» (принуждение): «если из-за несправедливого отношения и поведения государственного чиновника и вызванного этим беспокойства, что его правомерный вопрос не будет решён надлежащим образом, полностью, частично или, по крайней мере, вовремя, человек почувствует принуждение к даче денег или предоставлению или обещанию иной выгоды для него или третьего лица», то здесь усматривается наличие вымогательства должностного лица через принуждение. Если должностное лицо, ответственное за контроль над мероприятиями по борьбе с хищением или вымогательством, преднамеренно игнорирует свои служебные обязанности, то будет Январь – Март 2015

43

нести ответственность как сообщник преступника. Даже при наличии стольких действующих законов и общечеловеческих моральных правил, некоторые люди заявляют следующее: «Если люди, которых вы принуждаете делать пожертвования на благотворительность, являются мусульманами, и без вашего поощрения они не помогли бы никому и/или были готовы помогать из-за боязни, что не выиграют следующий тендер, то они не получат за это какого-либо вознаграждения. Однако при условии законности и прозрачности эта помощь может пойти на пользу благотворительным учреждениям, ибо они не принуждали и не оказывали давления на благотворителя, да и не могли знать, что оказанная им помощь была сделана под давлением». Однако такой подход противоречит, с одной стороны, честности, объективности и надёжности органов государственной власти, а с другой стороны, философии и цели «защищённых законом интересов» в вопросе защиты свободы индивида принимать решение. Юристы признают, что в вымогательстве даже полученные «духовные блага» являются частью преступления, не говоря уже о финансовой стороне дела. На наш взгляд, утверждение, что «мы поощряем это, чтобы совершалась благотворительность», противоречит разуму, совести и действующим законам. Взяткой считаются деньги, подарки и иная выгода в каком бы то ни было виде, полученные лицами, считающимися чиновниками, лично или через других лиц, за выполнение или невыполнение какого-либо действия, которое в силу закона или положения они обязаны выполнять или не выполнять. Человек, обеспечивающий незаконную выгоду чиновнику или указанному им другому лицу лично или через других лиц для выполнения или невыполнения ими своих должностных обязанностей, совершает преступление. Третье лицо в этом преступлении, которое получило незаконную выгоду косвенно, или представитель юридического лица, который принял не-

44 Новые Грани

законную прибыль, независимо от того, занимает он государственную должность или нет, также будет наказан как сообщник. Взяточничеством является обеспечение, предложение, обещание, требование, принятие или посредничество в получении незаконной выгоды вне зависимости от наличия или отсутствия государственной должности с целью исполнения или неисполнения должностных обязанностей непосредственно или через посредников. Оказание влияния на должностное лицо для покушения на совершение им незаконного действия, прямо или через посредников, для извлечения выгоды для себя или других лиц считается торговлей влиянием. И даже в случае достижения лишь договорённости о совершении преступления по извлечению незаконной выгоды считается, что преступление было совершено. Посредник в торговле влиянием считается сообщником в данном преступлении, как и третье физическое лицо или представитель юридического лица, который согласился на это преступление, считаются сообщниками в данном преступлении.

Заключение Такие преступления, как взяточничество, коррупция, хищение, вымогательство и торговля влиянием являются одними из больших грехов, которые противоречат не только религии и современному праву, но и всем основам демократии и правам человека. Исламские учёные единодушны в запретности взяточничества. Тяжесть наказания за это преступление увеличивается или уменьшается в зависимости от его влияния на общество. Поэтому особо подчёркивается тяжесть мирского и потустороннего наказания для высокопоставленных чиновников, особенно в судебной системе, которые вовлечены во взяточничество. Одинаково наказывается и взяточничество, которое было совершено путём передачи взятки детям или члену семьи должностного лица с его ведома.

Взяточничество, коррупция и вымогательство, даже если совершаются тайно, негативно влияют почти на каждого. При этом не следует игнорировать глобальным влиянием этого негатива. Взяточничество, коррупция и вымогательство представляют очень опасную сферу с точки зрения международной торговли и для всех правительств, начиная от развивающихся стран Азии, Африки и Латинской Америки до Европы и Соединённых Штатов. Для борьбы с взяточничеством и коррупцией, которые подрывают личные жизни и общественный строй, следует проявлять больше решимости, прилагать больше усилий и выполнять больше обязательств на мировой арене. Для искоренения взяточничества и коррупции необходимы как декларации по борьбе с коррупцией и соглашения о честности в краткосрочном плане, так и увеличение количества таких совместных проектов и исследований, как инициативы, ориентированные на религиозно-нравственные принципы в долгосрочной перспективе. С пожеланием человечеству светлого будущего без взяточничества, вымогательства и незаконного обогащения... Сноска

1. http://conventions.coe.int/treaty/rus/ Treaties/Html/174.htm Мефатиху'ль-гайб, 5/128.

3. Рази, там же, 10/71-72.

4. Рази, там же, 11/107.

5. Бухари, Мезалим, 4; Икрах, 7.

6. Бухари, Иджаре, 16.

7. Абу Бакр аль-Куртуби, Аль-Джамиу ли-ахкамиль'ль-Куран, 7/484-486, Муессесету'р-рисале, Бейрут-2006.

8. Куртуби, там же, 8/81.

9. Рази, там же, 12/42.

10. Тирмизи, Ахкям 9, (1336); Ахмад бин Ханбаль, Муснад, V/279 (6532).

11. Тирмизи, Ахкям 8, (1335).

12. Абу Бавуд, Бую, 82 (3535); Азимабади, Авну'ль-ма'буд, IX/456 (3524), Медина-1969.

13. Исламская энциклопедия, статья о подарке, 17/154.

14. Дарими, Рикак, 60 (2818); Сахиху ибн Хиббан, Салят, 9 (1723).

15. Бухари, Айман, 3; Хиял, 15; Хибе, 17; Ахкям, 24, 41; Муслим, Имаре, 26-29; Абу Давуд, Имаре, ıı; Дарими, Закят, 30; Сияр, 52.

2. Фахру'р-Рази,

Вопросы и ответы НАУКА И ЗНАНИЕ

Н

астоящая наука – это источник света, ведущий к просвещению, истине, и «сырат-ы мустакиму» – к прямому пути. Под наукой же, обозначаемой английским словом «science», подразумевается теория, гипотеза, основанная на прежних знаниях, развивающаяся, получаемая в результате опыта и многократного исправления ошибок, которая многими своими сторонами составляет основу научной деятельности. С этой точки зрения наука (билим) и знание (ильм) не одно и то же, и их не нужно путать друг с другом. На сегодняшний день слово «ильм» иногда переводится словом «билим». Такая ошибка, сделанная без учёта значений, которые содержатся в этих словах, нюансов, для общей массы населения простительна. Но для специалистов это непростительно. Ибо, если постараться дать полноценное определение этим словам, включив все значения, которые они содержат, и, отбросив то, что в их содержание не входит, то станет очевидным, что они совершенно разные. Ильм появился и развился у нас, и колыбель его – точка соединения сердца и разума. Билим же, который построен на базе рационализма и позднее развился на основании принципов позитивизма, полностью ограничен материей, этим земным физическим миром, его возникновение основано на гипотезах, его продолжение перемежено с ошибками, а результат его – сомнение и неуверенность. Он зарождается в мире, постигае-

ВОПРОС: Каково различие между понятием науки в исламе и современной наукой? Что мы должны понимать под словом «ильм», встречающимся в Коране?

мом органами чувств, и живёт рекомендациями разума. Зачастую отрицает то, что не видят глаза и не слышат уши. А ведь глаза не видят идею, смысл вещей. И уши не слышат его. То, что на сегодняшний день называют наука (билим), признает только те объекты и события, которые можно увидеть, почувствовать органами чувств. Все, что утверждается на сегодняшний день от имени науки – это продукт философии Запада. Вернее, искажённая западная философия, зародившаяся на Востоке. Да, в её сегодняшнее развитие большой вклад внесло научное развитие исламского мира. И многие западные мыслители, от Мориса Бюкейля до Жак Ив Кусто, Алекса Каррела до Томаса Карлайла и Мишеля Гароди, открыто признают эту истину. Они говорят, что Запад сегодняшним своим развитием полностью обязан Востоку. В этом смысле Андалузия явилась хорошим примером для Запада. Эти знания, основы которых они взяли в своё время у нас, были заимствованы лишь как абстрактные науки, они не приняли во внимание, что дали эти знания нам, и на основе каких принципов и правил развивались. Запад взял эти знания, размесив их своим материалистическим мышлением, и дал им субъективную оценку, исказив их истинное значение. На Западе религия никогда не была соединена с жизнью. В этом тёмном мире она всегда оставалась заключённой в стенах церкви, и народ мог услышать о своей религии, только приходя в

церковь. И с этой точки зрения на Западе религия никогда не смогла найти возможность всеми своими составляющими внедриться в жизнь. Потому что с самого начала, когда христианство было принято императором Византии Константином и стало государственной религией, оно было втиснуто в рамки и взято под контроль. Такое понимание же было поистине несчастьем для христианства. Счастливая звезда христианства горела первые три века, под притеснением и угнетением, но сияла ярко, и в этот период религия сохраняла свою чистоту. С того момента, как Константин и его сторонники приняли христианство, в каком-то смысле начался рассвет христианства, но с другой стороны Библия и религиозная мысль полностью были взяты под контроль. Христианство было искажено, христианству было указано, что его место – церковь. То есть, время от времени люди смогут ради религии приходить в церковь, несмотря на возникающие противоречия в своих головах, смогут исполнять религиозные обряды, но никогда не смогут сделать религию осью своей жизни. И религия была изолирована от жизни. Христианство и жизнь были отделены друг от друга, и общество было вынуждено принять понимание религии без жизни и жизни без религии. Поэтому на Западе знание, полностью воплощённое в жизни, находится за пределами религии, и религия является лишь моральным учреждением и органом, организующим торжества по случаю рождения, смерти и т.п. Январь – Март 2015

45

Стоит задуматься, насколько она могла выразить себя перед лицом давления государства и различных систем? Это обоюдное противостояние вынудило и религиозную организацию вступить в противоборство. Время от времени церковь осуждала некоторых учёных на сожжение на костре, на ослепление, на гильотину. Конечно, все это привело к серьёзному противоборству между наукой и религией. Кроме того, религия, оставаясь в рамках церкви, не смогла развиваться и приспосабливаться к постоянно меняющимся условиям жизни. Многие мыслители, задумываясь о том, что христианское миропонимание далеко отстало и не может шагать в ногу с наукой, старались совершенно исключить его из жизни. В ответ на это христианство, используя свою силу того времени, старалось препятствовать научному развитию и подвергало гонениям учёных. Эта неправильная практика послужила причиной продолжительной конфронтации между религией и наукой на Западе. Различными путями Запад получил знания от греков, латинян, византийцев и мира ислама. Он значительно продвинул вперёд эти науки в различных сочетаниях, но ни в одном из этих сочетаний не признавал права на жизнь за религией. Поэтому «билим» – наука Запада, основанная на мировоззрении, лишённом религии, развилась в направлении совершенно противоположном пониманию науки, знания – «ильм» у нас. Из-за этого различия, наверное, будет правильнее называть их науку – билим, а нашу – ильм. В нашем мире ильм (знание) развилось во всю свою ширь, дав миру Джабиров, Абуль Хайсамов, Хорезми, Захрави, Ибн Сину, Фараби… и других гениев. Если греческие учёные, впервые выдвинув-

46 Новые Грани

шие теорию атома, считали, что самой малой, неделимой частицей материи является атом, то мусульманский учёный Наззам говорил, что материя делима, можно сказать, до бесконечности, так же, как это говорят и учёные современности. Если рассмотреть этот вопрос в рамках партикулярной теории, можно утверждать, что Наззам около тринадцати веков назад говорил вещи, имеющие очень глубокий смысл. Вместе с тем, ни один из этих великих учёных, сформировавшихся в мире ислама, несмотря на все сделанные ими открытия, нисколько не отступился от религии, не считая некоторых различий во взглядах. Наоборот, наука лишь усилила их религиозные чувства и укрепила их веру. Хотя были некоторые рационалисты, которые несколько по-иному рассуждали о хадисах и в некоторых вопросах вступали в спор с ахл-и сунной. Но ни у одного из них не было серьёзных разногласий с религией, ни один из них не отрицал Всевышнего и не становился противником религии. Были учёные, которые, придав чрезмерное значение разуму, больше чем он того заслуживает, выдвигали некоторые ошибочные суждения о качествах разума и о божественных качествах, но ни один из них не стал безбожником. Например, Рази, который был искусным врачом, в то же время занимался духовной практикой, поэтому его вполне можно назвать суфием. А ведь западные учёные и их представители среди нас полностью отдалились от религии и даже впали в отрицание религии и безбожие. Мусульмане изучали вселенную с мыслью об открытиях ради Всевышнего Господа, и каждое знамение, каждое чудо пробуждало в них ещё большую любовь, ещё большее воодушевление, и побуждало их к приложению ещё больших усилий. Поэтому они всег-

да расширяли горизонты познания с мыслью «халь мин мазид?» – «нет ли ещё?» и всегда были наполнены любовью к истине и изучению истины. Да, у мусульман научное сознание способствовало развитию религиозного сознания и создавало в них метафизическое напряжение. Аяты Корана, подобные этому: «Воистину, в сотворении небес и земли, в смене дня и ночи истинные знамения для обладающих разумом» (Св. Коран, 3:190) – всегда привлекали внимание мусульманских учёных, и, исходя из этой точки зрения, они проводили все свои исследования с радостью совершения богослужения. Наука, которая у нас есть (ильм), сформировалась исходя из такого понимания и такого подхода мусульманских учёных. Мусульманские учёные, поощряемые вышеприведённым аятом, изучали строение небес и земли, обратив внимание на существующую между ними связь. Связь отдельно взятого цветка с солнцем, с солнечными лучами, связи между слабыми и немощными существами земли… Было исследовано множество подобных вопросов, и в итоге у этих деятелей науки, изучавших вместе с Кораном и книгу мироздания, укреплялась вера в Аллаха, и они достигали близости к Аллаху. Ведь и первое послание, связанное с наукой, пришло от Аллаха, и позднее каждое чудо и происшествие в «аят-и таквиния» (в книге мироздания) воодушевляло их и радовало, воспринимаясь как новое послание и вдохновение от Аллаха. Если сегодня Запад даже исследует глубины космоса, используя достижения современной науки и технологии, это добавит ему, лишь новые страхи, опасения и пугающие сюрпризы. Что касается сердец верующих, то они верят, что благодаря знаниям (ильм) они смогут построить свои престолы даже в глубине черных дыр. По-

тому что куда бы они ни доходили, говорят: «За этим стоит Аллах. Возможно, и эти черные дыры представляют собой тёмные коридоры, ведущие к свету. Если зайдя в них, как и в могилы, мы с другой стороны выйдем к свету, мы даже эти ужасные преисподние воспримем как мост в рай». Запад, будучи зажатым в узкие рамки вопросов, исследуемых наукой (билим), был вынужден довольствоваться этим и никогда не видел смысл, скрытый в материи. Однако учёные ислама, проводя исследования – при помощи Аллаха – ещё глубже чувствовали смыслы и значения, скрытые в вещах и происшествиях, и за всем видели Его мощь. Если привести пример, красоту человеческого лица не отдали темным и безотрадным силам природы, а при каждом взгляде на это прекраснейшее человеческое лицо видели проявления имён Милостивого и Милосердного, и, переходя от создания к Создателю, украсили бесконечной красотой это зеркало, которое расширяет узкое, делает безграничным ограниченное. Благодаря этому они ставили мудрость, которая была создана сестрой близнецом науки, всегда вровень с наукой, обретая возможность очень точно видеть все, что происходит с вещами и событиями. Повеление Всевышнего «А тот, кому дана мудрость, награждён великим благом» (Св. Коран, 269) указывает на этих счастливцев. Тот, кто не смотрит на явления в мире сквозь очки мудрости, занимается бесполезным делом. Таким образом, знание (ильм) в исламе росло и развивалось на таких основаниях. Ведь цель всех наук в исламе связана с познанием Аллаха. Познание Аллаха ведёт к любви к Аллаху, а любовь к Аллаху – к духовному наслаждению. Из всего этого видно, что для мусульманского исследователя не присущи

пессимизм и отсутствие надежды. Потому что он, читая и размышляя, изучая и постигая новое, будет чувствовать себя ещё ближе к Аллаху и будет ещё более счастлив. Если занятия наукой приводят подобного исследователя всегда к материальному и духовному благу, то другим они покажут будущее мира темным и страшным и всегда приведут идущих по этой дороге к несчастью. Да, для того, кто не знает, что вселенная находится под управлением Милостивого и Милосердного Всевышнего, Солнце через 5 миллиардов лет потухнет. И такое знание уже сегодня вселяет ужасный страх в их души. Потому что в их головах постоянно будет вертеться мысль, что когда Солнце погаснет, наступит конец света, и мы будем раздроблены на атомы, исчезнем, и их будет постоянно беспокоить только то, насколько они связаны только с этим миром. Одним словом, все это – взгляд науки в понимании Запада на вселенную, на вещи, на события, который в итоге приводит к пессимизму, отсутствию надежды и потрясению. Легко сравнить тот душевный покой, который даёт ильм (знание), с пессимизмом, к которому приводит наука (билим). Поэтому у нас, когда говорят о науке (ильм), имеют в виду не только знания, касающиеся этого мира, но и знания, касающиеся и укбы (последующего мира). Благодаря такому единству человечество всегда будет идти по свету, и – с помощью Аллаха – не окажется в той растерянности, и не впадёт в те сомнения, в которые впал Запад. Таким образом, мусульманские учёные, проводя научные исследования, перепрыгнут поля с колючками, воспарят и перелетят над океанами грязи, ничуть не испачкав свои ноги в абстрактной материи. Очень важно рассматривать

ильм (знание) и билим (науку), учитывая те различия между ними, о которых мы упомянули. Поэтому на сегодняшний день многие мыслители на Западе ищут пути исламизации науки, обернувшейся материализмом. И некоторые мыслители, принимая во внимание фундаментальные основы, говорят о том, что исламизация науки невозможна, так как наука на Западе полностью строится на базе безбожия. Поистине, если наука на Западе не сдастся Аллаху и не приобретёт вид зеркала, указывающего на Аллаха, человечество ждёт очень тёмное будущее. Поэтому мусульманам следует соревноваться с Западом в этом вопросе, превзойти его, исламизировать науку. Исламизация науки является одной из важнейших проблем, над которой стоит задуматься сегодня. В то время как мусульманские исследователи, рассматривая проблему с точки зрения науки – «ильм», упоминаемой в Коране, будут открывать новые горизонты в мире знания, учёные с западным образом мышления будут удивлённо бродить в долинах растерянности. Им всегда будут встречаться заторы и завалы, они не смогут найти искомое, и они не смогут преодолеть ту умозрительную науку, которую построили в своих фантазиях. К сожалению, сегодня наука в западном её понимании превратилась в назойливую, надоедливую беду, не дающую раскрыть глаза миру ислама. Однако, несмотря на все это, мы полностью уверены в том, что наука как знание (ильм), способное наполнить светом этот мир, разовьётся и ещё выразит себя в нашей стране, являющейся жемчужиной Востока, и других странах, разделяющих с ней эту идею и те же чувства. Январь – Март 2015

47

Антитела против болезни паркинсона

1

Alison Abbott (2014). Antibodies fight Parkinson's. Nature, Scientific American Briefings, 28 июля 2014, стр. 3.

Б

олезнь Паркинсона – это заболевание, которое оказывает влияние на двигательные нейроны. Основные симптомы: тремор, сгорбленная осанка, замедление движений, ригидность мышц, неспособность двигаться, напряжённость конечностей и неестественная походка. Болезнь Паркинсона по-разному проявляется у разных пациентов и чаще встречается у лиц пожилого возраста. Она является прогрессирующим заболеванием, и соответственно со временем симптомы ухудшаются. На сегодняшний день вылечить болезнь Паркинсона не представляется возможным, однако существуют различные виды лечений, которые облегчают симптомы заболевания. По этой причине очень важно информировать людей о симптомах заболевания и ранней терапии. Чаще всего используются лекарственные препараты, которые замещают дофамин, являющийся химическим веществом, вырабатываемым в мозге и контролирующим мышцы и движения, либо имитируют его воздействие. Эти лекарственные препараты облегчают такие моторные дисфункции при болезни Паркинсона, как тремор, ригидность мышц и замедление движений. Молекулярная база болезни Паркинсона В работе нервных клеток α синуклеин – пресинаптический белок, состоящий из 140 аминокислот, – выполняет функцию регулировки трансмиттерных колебаний. Генетические, биохимические и патологические исследования на животных показали, что появление в результате неправильного сворачивания или накопления этого белка анормальных форм играет важную роль в развитии болезни Паркинсона. Анормальные формы α синуклеина в мозге пациентов, страдающих от болезни Паркинсона, подготавливают почву для появления протофибрилл. Эти анормальные белковые соединения нарушают равновесие внутри клетки и выполнение синоптической функции, приводя в результате к смерти нейронов. Было доказано, что некоторые мутации в гене α синуклеина играют важную роль в развитии болезни Паркинсона. В связи с этим, в основе этого заболевания лежит и участвует также генетика. Выделяющиеся из клеток анормальные формы α синуклеина начинают негативно воздействовать на соседние нервные клетки и стимулируют накопление протеина. В связи с тем, что этот протеин играет важную роль не только в развитии болезни Паркинсона, но и в развитии других заболеваниях мозга и нервной системы, он обычно известен под названием «синуклеопатия». Одной из групп учёных, которые занимаются поиском лекарства для замедления развития данного заболевания, является группа учёных во главе с Элиезером Маслиахом из Калифорнийского университета в Сан-Диего. Эта исследовательская группа создала различные антитела, которые присоединила к концу белка α синуклеина, а затем ввела трансгенным мышам, у которых уровень белка α синуклеин находился на повышенном уровне, и у которых имелись симптомы болезни Паркинсона. Выяснилось, что некоторые антитела воспрепятствовали накоплению анормальных образований α синуклеина. У подопытных мышей по сравнению с контрольной группой стали наблюдаться значительные улучшения памяти и двигательных функций. В культуре клеток в свою очередь отмечается снижение распространения белка α синуклеина между клетками. Результаты исследования показали, что соединённые с концом белка α синуклеина антитела препятствуют образованию анормальных фибрилл, а уже созданным соединениям мешают распространяться между клетками. Эти вселяющие надежду результаты тестов на мышах указывают на то, что в будущем посредством антител можно будет остановить развитие болезни Паркинсона. Это можно оценить следующим образом: Всевышний Творец, дарующий исцеление, дал возможность Своим рабам, обладающим разумом и жадно стремящимся к знаниям, найти молекулы, являющиеся посредником в исцелении.

48 Новые Грани

Будущее электрических двигателей

2Э

Энергия является одним из основных элементов, необходимых для поддержания жизни. Энергии можно дать следующее определение – «невидимая сила, существование которой определяется по её воздействию». Человек, чувствуя эти силы вокруг себя, со временем открыл их и начал использовать в различных областях. Энергия тепла проявляется через тепло, электрическая энергия – через ток и напряжение, световая энергия – через освещение. Магнитное поле, в свою очередь, не проявляется так сразу, как свет или тепло. Для понимания его существования нам необходимы предметы, которые имеют свойства магнита. У земли в мировом масштабе также имеется магнитное поле, стрелка компаса двигается под влиянием этой энергии. Открытие связи между электричеством и магнетизмом заложило основу для совершенствования электрических двигателей, генераторов и трансформаторов. Современная индустрия существует благодаря двигателям. В нашей повседневной жизни мы используем десятки различных двигателей в таких приборах и оборудовании, как электрические бритвы, пылесосы, стиральные и посудомоечные машины и пр. Общепризнано, что в современном мире половина производимого электричества тратится на работу двигателей. Долгие годы проводилась работа по совершенствованию магнитных свойств железных сплавов, используемых для покрытия двигателей (или в магнитных отделениях электроприборов). Однако производительность промышленных/коммерческих электрических двигателей не достигла и 80%. Сегодня в новых двигателях, разработанных с использованием новых материалов, уровень производительности значительно вырос. Эти новые материалы – мягко-магнитный композит (SMC, Soft Magnetic Composite) и металл с аморфной структурой (АММ). В двигателях, произведённых с использованием АММ, производительность превысила 80%. АММ – это материал, получаемый с использованием стекла и железного порошка, его особенностью является отсутствие кристаллической структуры. Молекулярная структура делает материал твёрдым и легко бьющимся.

SMC, в свою очередь, является эластичным и/или не очень твёрдым материалом. Самой главной особенностью SMC является отличие их магнитопроводности от стальных сплавов, используемых в современных двигателях. SMC получают путём прессовки металлического порошка и его последующей термической обработки. SMC, полученные таким образом, в отличие от стальных сплавов, имеют трёхмерное магнитное поле, которое распространяется во всех направлениях. Это, в свою очередь, позволяет уменьшить корпус, который покрывает двигатель, но при этом получить большее по размерам магнитное поле вокруг статора. С этой точки зрения, все электроприборы, произведённые с использованием SMC, обладают большей производительностью. В Аделаидском университете рабочая группа, возглавляемая доктором Несими Эртугрулом, используя АММ и SMC, в небольших двигателях смогла достичь 90% экономии энергии. В ходе своей работы учёные использовали SMC для статора и AMM для ротора. Эти запатентованные двигатели впервые были использованы для откачки воды и дали успешные результаты. В случае успешного коммерческого использования результатов данного исследования, в области энергии можно будет достичь значительной экономии.

Январь – Март 2015

49

ЖУРНАЛ «НОВЫЕ ГРАНИ» Редакторская позиция

Ос­нов­ным­нап­рав­ле­ни­ем­жур­на­ла­“Но­вые­гра­ни”­яв­ля­ют­ся­кри­ти­чес­кая­мысль­и­на­уч­ные­ис­сле­до­ ва­ния­по­ши­ро­ко­му­ря­ду­проб­лем­ес­те­ст­вен­ных­и­об­ще­ст­вен­ных­на­ук,­эти­ки,­об­ра­зо­ва­ния,­ли­те­ра­ ту­ры,­ре­ли­гии­и­ана­ли­ти­чес­ких­ис­сле­до­ва­ний.­Воп­ро­сы­рас­смат­ри­ва­ют­ся­на­ос­но­ва­нии­глу­бо­ко­го­ и­спра­вед­ли­во­го­ана­ли­за,­и­предс­тав­ля­е­мые­ра­бо­ты­ха­рак­те­ри­зу­ют­ся­взве­шен­ным­и­обос­но­ван­ным­ под­хо­дом.­­­ Жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­уве­рен,­что­на­уч­ная­мысль­и­ре­ли­ги­оз­ная­ду­хов­ная­жизнь­яв­ля­ют­ся­дву­мя­ ас­пек­та­ми­од­ной­и­той­же­ре­аль­нос­ти,­и­что­как­иде­аль­ный­че­ло­век,­так­и­иде­аль­ное­об­ще­ст­во­мо­гут­ су­ще­ст­во­вать­толь­ко­при­на­ли­чии­един­ства­обо­их.­Сле­дуя­это­му­убеж­де­нию,­жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­ выс­ту­па­ет­про­тив­про­яв­ле­ний­экстре­миз­ма­в­лю­бой­фор­ме­и­не­под­дер­жи­ва­ет­в­ка­че­ст­ве­нап­рав­ле­ ния­ни­обо­соб­лен­но­го­ре­ли­ги­оз­но­го­уче­ния,­ни­от­дель­но­су­ще­ст­ву­ю­щей­ма­те­ри­ал­ ис­ти­чес­кой­на­у­ки,­ счи­тая,­что­пер­вое­мо­жет­при­вес­ти­к­не­ве­же­ст­ву,­а­вто­рое­­­к­не­ве­рию.­­ Жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­ви­дит­сво­ей­за­да­чей­прос­ве­ще­ние­умов­и­отк­ры­тие­сер­дец­сво­их­чи­та­те­лей­ пос­ре­д­ством­ос­ве­ще­ния­воп­ро­сов­как­на­уч­ной,­та­кой­и­ду­хов­ной­те­ма­ти­ки,­ко­то­рые­рас­смат­ри­ва­ ют­ас­пек­ты­су­ще­ст­во­ва­ния­че­ло­ве­ка.­Жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­при­дер­жи­ва­ет­ся­убеж­де­ния­в­том,­что­ Все­лен­ная­и­все,­что­су­ще­ст­ву­ет­за­пре­де­ла­ми­на­ших­чувств,­яв­ля­ют­ся­про­яв­ле­ни­я­ми­Бо­же­ст­вен­ных­ Имен­Все­мо­гу­ще­го­Твор­ца,­и­что­на­уч­ные­отк­ры­тия­пре­дос­тав­ля­ют­но­вые­воз­мож­нос­ти­и­раск­ры­ ва­ют­бо­лее­ши­ро­кие­го­ри­зон­ты,­приб­ли­жа­ю­щие­нас­к­Ис­ти­не,­зас­тав­ляя­осоз­на­вать­зна­че­ние­и­важ­ ность­сот­во­ре­ния.­­ Жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­про­яв­ля­ет­глу­бо­кий­ин­те­рес­к­гло­баль­ным­проб­ле­мам­сов­ре­мен­но­го­ми­ра­и­ уде­ля­ет­осо­бое­вни­ма­ние­та­кой­об­ще­ст­вен­но­со­ци­аль­ной­проб­ле­ма­ти­ке,­как:­под­дер­жа­ние­ми­ра­во­ всем­ ми­ре,­ куль­тур­ная­ са­мо­быт­ность,­ по­вы­ше­ние­ все­об­ще­го­ бла­го­сос­то­я­ния­ об­ще­ст­ва,­ об­ра­зо­ва­ ние,­здра­во­ох­ра­не­ние,­под­дер­жа­ние­эко­ло­ги­чес­ко­го­и­ок­ру­жа­ю­ще­го­при­род­но­го­рав­но­ве­сия,­раз­вод,­ проб­ле­мы­не­со­вер­шен­но­лет­них,­ал­ко­голь­ная­и­про­чие­ви­ды­за­ви­си­мос­ти,­и­так­же­пре­до­тв­ра­ще­ние­ прес­туп­нос­ти­ сре­ди­ мо­ло­де­жи.­ В­ цент­ре­ вни­ма­ния­ ав­то­ров­ ста­тей­ ос­та­ют­ся­ та­кие­ все­об­щие­ эти­ чес­кие­цен­нос­ти,­как­ува­же­ние­и­за­бо­та­о­ро­ди­те­лях,­ува­же­ние­стар­ших,­за­щи­та­семьи­как­ос­но­вы­ пол­но­цен­но­го­об­ще­ст­ва,­лю­бовь­и­сост­ра­да­ние­к­ок­ру­жа­ю­щим,­со­се­д­ство,­гос­теп­ри­им­ность,­бла­ гот­во­ри­тель­ность­и­т.п. Журнал “Новые грани” включает в себя: •­ Кри­ти­чес­кие­и­ана­ли­ти­чес­кие­статьи­по­ре­ли­ги­оз­ной­и­на­уч­ной­те­ма­ти­ке­­­ •­ Об­зо­ры­книг­по­но­вым­и­сов­ре­мен­ным­проб­ле­мам­­ •­ От­ве­ты­на­на­и­бо­лее­зло­бод­нев­ные­воп­ро­сы­­ Журнал “Новые грани” предпочтительно публикует статьи, которые: •­ Спо­со­б­ству­ют­то­му,­что­бы­на­уч­ный­по­иск­от­ве­чал­бла­гу­че­ло­ве­ка­­ •­ По­пу­ля­ри­зи­ру­ют­на­уч­ную­те­ма­ти­ку­сре­ди­мас­со­вых­чи­та­те­лей­­и­не­ори­ен­ти­ру­ют­ся­на­ка­кую­ то­оп­ре­де­лен­ную­ау­ди­то­рию­­ •­ По­ощ­ря­ют­альт­ру­изм­и­при­вер­жен­ность­к­по­ло­жи­тель­но­му­действию­­ •­ Ис­поль­зу­ют­куль­тур­ное­раз­но­об­ра­зие­в­це­лях­дос­ти­же­ния­кон­сен­су­са­по­воп­ро­сам­­все­об­щих­ че­ло­ве­чес­ких­цен­нос­тей­­ •­ Слу­жат­то­му,­что­бы­раз­ру­шать­сте­ре­о­ти­пы,­сло­жив­ши­е­ся­в­умах­лю­дей­по­по­во­ду­раз­лич­ных­ куль­тур­ных­и­ре­ли­ги­оз­ных­осо­бен­нос­тей,­и­ука­зы­ва­ют­путь­в­ми­ре­раз­но­об­раз­ных­куль­тур­­ •­ При­ни­ма­ют­каж­до­го­та­ким,­ка­кой­он­есть,­что­бы­об­ще­ст­во­при­ве­т­ство­ва­ло­ди­ал­ ог­и­пе­рес­та­ло­ быть­вра­гом­“дру­го­го”­­ •­ Под­чер­ки­ва­ют,­что­тер­ро­ризм­ни­в­ко­ей­ме­ре­не­име­ет­ни­че­го­об­ще­го­с­ре­ли­ги­оз­ным­убеж­де­ни­ем­­ •­ Не­за­ни­ма­ют­ся­ми­мо­лет­ны­ми­воп­ро­са­ми­ти­па­по­ли­ти­ки,­а­сос­ре­до­то­че­ны­на­ак­ту­аль­ных­проб­ле­мах­ ­ Пояснение:­Вы­шеп­ри­ве­ден­ные­объ­яс­не­ния­прес­ле­ду­ют­цель­по­ка­зать,­ка­ко­го­ха­рак­те­ра­те­ма­ ти­ка­нас­ин­те­ре­су­ет,­что­бы­спо­со­б­ство­вать­по­яв­ле­нию­у­на­ших­чи­та­те­лей­собствен­ных­идей.­ По­жа­луйс­та,­не­восп­ри­ни­май­те­это­как­ог­ра­ни­че­ние­в­вы­бо­ре­те­мы­при­на­пи­са­нии­статьи­для­ на­ше­го­жур­на­ла.­­

Стилистические особенности

Ре­дак­то­ры­ос­тав­ля­ют­за­со­бой­пра­во­ре­дак­ти­ро­вать­и­исп­рав­лять­все­статьи.­­­Вно­си­мые­из­ме­не­ния­ не­ зат­ра­ги­ва­ют­ со­дер­жа­ния­ рас­смат­ри­ва­ем ­ о­го­ ма­те­ри­а­ла.­ В­ слу­чае­ при­су­тс­ твия­ мно­го­чис­лен­ных­ сти­лис­ти­чес­ких­не­со­от­ве­т­ствий,­статья­возв­ра­ща­ет­ся­ав­то­ру­для­до­ра­бот­ки­и­пос­ле­ду­ющ ­ е­го­предъ­ яв­ле­ния­ре­дак­ции.­ Предс­тав­ля­е­мый­ма­те­ри­ал­дол­жен­вклю­чать­сле­ду­ющ ­ ие­дан­ные:­наз­ва­ние­статьи,­пол­ное­имя­ав­ то­ра,­ад­рес,­но­мер­те­ле­фо­на­и­ад­рес­элект­рон­ной­поч­ты,­по­лу­чен­ное­об­ра­зо­ва­ние,­про­чие­опуб­ли­ ко­ван­ные­ра­бо­ты,­объ­ем­статьи­(ко­ли­че­ст­во­стра­ниц­и­слов)­и­крат­кое­ре­зю­ме­статьи­(не­бо­лее­150­ слов).­ Статья­долж­на­быть­соп­ро­вож­де­на­не­об­хо­ди­мы­ми­ци­та­та­ми­и­ссыл­ка­ми,­ука­зан­ны­ми­в­ал­фа­вит­ном­ по­ряд­ке. Ци­та­ты­из­свя­щен­ных­книг­долж­ны­быть­вы­де­ле­ны­кур­си­вом.­При­этом­сле­ду­ет­ука­зы­вать­наз­ва­ние­ и­но­мер­гла­вы,­и­но­мер­сти­ха.­Сле­ду­ет­при­сы­лать­ори­ги­на­лы­ил­лю­ст­ра­ций­или­фо­тог­ра­фий­ли­бо­в­ от­пе­ча­тан­ном­ви­де,­ли­бо­на­дис­ке­в­фор­ма­те­­Adobe­Photoshop­или­­Illustrator.­­ Пос­коль­ку­ жур­нал­ “Но­вые­ гра­ни”­ яв­ля­ет­ся­ из­да­ни­ем,­ пред­наз­на­чен­ным­ для­ ши­ро­ко­го­ чи­та­те­ля,­ прось­ба­воз­дер­жи­вать­ся­в­пуб­ли­ка­ци­ях­от­при­ме­не­ния­жар­го­низ­мов­или­тех­ни­чес­кой­тер­ми­но­ло­гии.­­ Не­ру­с­ские­или­нез­на­ко­мые­сло­ва­мо­гут­быть­объ­яс­не­ны­в­при­ла­га­е­мом­глос­са­рии­или­с­ис­поль­зо­ва­ ни­ем­пе­ре­во­да/объ­яс­не­ния­не­пос­ре­д­ствен­но­пос­ле­упот­реб­ля­е­мо­го­сло­ва.­­ Мне­ния­ и­ взгля­ды,­ вы­ра­жа­ем ­ ые­ ав­то­ра­ми­ и­ ре­дак­то­ра­ми­ жур­на­ла­ “Но­вые­ гра­ни”,­ яв­ля­ют­ся­ их­ собствен­ны­ми­и­мо­гут­не­сов­па­дать­с­мне­ни­ем­и­по­зи­ци­ей­жур­на­ла.­­Жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­не­не­сет­ от­ве­т­ствен­нос­ти­за­точ­ки­зре­ния,­вы­ра­жа­е­мые­в­стать­ях­или­про­чих­пуб­ли­ка­ци­ях­на­его­стра­ни­цах.­

ЯНВАРЬ­–­МАРТ­2015­ № 4 2

ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

Журнал “НОВЫЕ ГРАНИ”, Январь – Март 2014, № 42 УЧРЕДИТЕЛЬ И ИЗДАТЕЛЬ: ООО Издательство “НОВЫЙ СВЕТ” Редактор .......................................................: Художественный редактор .............: Редакционный совет ............................: : : : : Корректоры.................................................: : Коммерческий директор...................: Зам. коммерческого директора ..: Дизайн и верстка ...................................:

И. Аляутдинов С. Максимов Т. Гуртуева А. Сергеев И. Николаева Е. Мусаева Е. Павлова О. Зверькова Е. Давыдова Т. Калимуллин А. Ибрагимова Р. Булатов

АДРЕС РЕДАКЦИИ: Россия, г. Москва, ул. Гиляровского, д. 65, 2 подъезд, 2 этаж, офис 1 Телефон: +7 495 979 26 27 www.noviyegrani.com • Все права защищены.

• Все печатные и иллюстративные материалы, если это не оговорено дополнительно, являются собственностью журнала “НОВЫЕ ГРАНИ”.

• При использовании материалов номера ссылка на редакцию обязательна.

• Редакция оставляет за собой право не возвращать присланные материалы.

• Ответственность за статьи, опубликованные в журнале, несут авторы.

• Статьи, мнения и пожелания к редакции направлять по адресу: noviysvet@pochta.ru • Редакция не несет ответственности за достоверность информации, содержащейся в рекламных объявлениях. Журнал зарегистрирован в Министерстве РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций. Регистрационный номер: ПИ № 77-17225 © ООО Издательство “НОВЫЙ СВЕТ”, 2014 Место издания : Отпечатано в типографии "Типография ТВОЛИМЕДИА", 109518 г. Москва, 1-й Грайвороновский переулок, 20. Цена : В России и странах СНГ - цена договорная

Дорогие друзья

«НОВЫХ ГРАНЕЙ»!

Аудио-версия журнала дает вам возможность не только читать и слушать понравившиеся вам статьи, но и скачивать и слушать их везде, где бы вы ни находились. В настоящее время вы можете скачать все статьи журнала, начиная с 22-го номера по 42-ой номер. www.noviyegrani.com

Каждый по-своему в погоне за чем-то, В бреду и стар, и млад, невежда и светило; Вчера им даже во сне присниться не могло такое, Сегодня же они связаны кручёными шёлковыми нитками.