Новые грани 44

ИЮЛЬ - СЕНТЯБРЬ 2015

44 ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

Ты свет зажги, и путь народу покажи! Рабов Божьих во тьме ты не томи! Потерявших ориентир ты поведи, Поддержи и надежду в них всели!

4

Горизонт надежды

18 Генетика в медицине пророка

ISSN 1995-0098

44

36 Истинные целители

Колонка редактора

O

тчаяние есть чудовище, преграждающее путь, – говорит известный турец« кий мыслитель Ф. Гюлен, – беспомощность и безнадежность же есть некие болезни, что убивают дух. Те, кто шел тропой успехов в нашем великом прошлом, преодолевали дистанцию, прежде всего, благодаря вере и надежде. Те же души, что отдали себя беспомощности и безнадежности, остались на полпути. Те, кто потерял способность чувствовать и двигаться, не найдут сил продолжить путь… Погрузившиеся в сон также не смогут дойти до цели… И, конечно же, тем, кто потерял решимость и волю, не устоять на ногах сколько-нибудь продолжительное время…» Да, отчаяние есть препятствие на пути любого совершенствования, любого начинания. «Никогда, ни в каких случаях не надо отчаиваться… Бездеятельное отчаяние – забвение и нарушение долга» – говаривал русский писатель Б. Пастернак. Если так, то надежда может стать источником бесконечной энергии даже тогда, когда все складывается не так, как должно быть… Главное – не опускать руки! Потому-то и говорил французский писатель О. Фелье, что «надежда подобна ночному небу: нет такого уголка, где бы глаз, упорно ищущий, не открыл, в конце концов, какую-нибудь звезду». О надежде расскажет нам передовая статья Ф. Гюлена. Согласно мыслителю, те люди, что остаются верными своим историческим корням и движущим силам, активно взаимодействуют с текущим временем – да, именно такие люди могут стать «архитекторами будущего». Это будущее станет явью во всех единицах социума. Сочетание сердца и разума станет главной ценностью этих людей. Их дни будут теми днями, когда сердца людей станут мягкими, станут воплощением добра. Глаза людей, живущих вместе с «архитекторами будущего», будут щедрее облаков, земля, по которой они ходят, расцветет, наполнится жизнью и станет разноцветной. Молчание таких людей, широта их духа будут более красноречивы, чем любые их слова. Место, где живут такие люди, будет раем, что человечество вожделело веками. Сегодня делать что-то ради того, чтобы такое время пришло поскорее – это все равно, что заводить механизм часов. Частички часового механизма начнут работать, словно участники некого марафона, которые, услышав слово «старт», начнут соревноваться друг с другом… Активность, которая проявляется сейчас, готовит почву для того, чтобы в будущем произошли огромные изменения. Статья Х. Абдина рассказывает о том, как ряд ученых, пытаясь понять то, как человеческий мозг может ориентироваться в пространстве и времени, обнаружили два важных механизма, за что были удостоены в 2014 г. Нобелевской премии в области

медицины. Клетки в этих механизмах отвечают за нашу память и помогают определять наше местоположение. Х.О. Усманов повествует о том, что молодежь всегда пытается найти для себя пример для подражания. Только представьте себе, что произойдет, если этот пример негативен… Работать над тем, чтобы подрастающее поколение впитало в себя позитивные идеалы – это святой долг каждого из нас. Э. Саидов пишет, что личико ребенка начинает формироваться в утробе матери уже с четвертой недели. Начиная с восьмой недели, проясняются основные черты лица. Самым интересным тут является то, что все органы лица развиваются согласно т.н. «золотой пропорции». Ширина наших лиц, размер глаз, ширина лба, длина носа – ничего из этих вещей не нарушает этот точный, математически выверенный принцип, демонстрирующий мудрость Великого Архитектора. Статья О. Точукву – о том, что отношения между людьми, складывающиеся в интернете, часто отличаются фальшью и наигранностью. Очень часто люди, общающиеся в мировой сети, скрывают свои подлинные личности и эмоции, что приводит к неестественности и даже обману. Статья А. Ибрагимова рассказывает о том, что Пророк Мухаммад, не ведая ничего конкретного о медицинских достижениях других цивилизаций, сумел сказать слова, что навечно стали воплощением медицинской мудрости. Его высказывания дают нам ценную информацию о генетике, устройстве психики и воспитании человека. Статья Т. Яныка рассказывает о том, что для будущего страны огромную роль играет качество образования. Но что есть мерило такого качества? Способно ли современное образование помочь молодежи выработать качество правильно анализировать происходящее? Ведь важно не только получать знание, но и задавать вопросы, а также уметь передавать эти знания другим. Статья Х. Люя рассказывает о том, что в конце XVII в. в Италии был разработан метод, по которому врачи заставляли своих пациентов терять сознание с тем, чтобы затем проводить на них хирургические операции. Их заставляли забываться… оглушая хорошим ударом по голове! Между тем, еще в XI, XII, XIII вв. аль-Бируни, ибн Сина и ас-Самарканди в своих фармакологических книгах говорили об использовании для этих целей анестезии и гипноза. Ф. Гюлен в статье в середине журнала говорит о том, что подлинная проницательность, это когда глаза нашего сердца открыты, когда человек мыслит по-настоящему широко, когда еще в самом начале, перед тем, как предпринять что-либо, видит результат своих действий. Настоящее и будущее сливаются воедино во взоре проницательного человека. Это исток священного знания, что зиждется на размышлении и вдохновении. Одновременно, это

и беспомощность разума, плененного гаммой цветов, форм и свойств проявлений Всевышнего Создателя вокруг и внутри человека… М. Джемилов рассказывает о физических особенностях августовских насекомых, об их звуках и способах размножения. М. Мерт говорит нам о том, как знаменитый исламский правовед Абу Ханифа, имея дело с различными идеологическими течениями, призывал к методу диалога и взаимопонимания. Д. Эрдинч повествует о том, что одной из самых сложных профессий нашего века можно назвать врачевательское искусство. Дело в том, что сегодня быть хорошим врачом не всегда значит быть мудрецом, что было очень важным в прошлом. Другими словами, важно быть исследователем и мудрецом, а не только врачом. Х. Джалилов рассказывает о том, что на поверхности многих видов клеток находятся микро-ворсинки, которые, двигаясь, играют большую роль в дыхательных и мочеиспускательных процессах нашего организма. О. Гонуллю отстаивает позицию, что школа часто ограничивает свободу детей и тем самым противоречит человеческой натуре. В конце концов, в прежние времена знания весьма успешно передавались и без школы. Способность понимать самые разные проблемы, определять те методы, с помощью которых можно найти им решения и умение применять эти методы – вот то, что школа должна внушить своим воспитанникам! С. Карачокак рассказывает о том, что исследования сущего часто приводит к деталям, в которых мы просто «тонем». Мир, человек и его сознание тогда рассыпаются на множественные, изолированные друг от друга фрагменты единой в своей основе мозаики. Да, дорогу одолеет идущий… И как замечательно сказал обо всем этом известный аргентинский профессор философии Хорхе Анхель Ливрага, «счастливы живущие, те, кто воистину живет, кто носит в себе крупицу надежды, из которой вырастет целый мир – мир надежды, новый мир, который будет лучше прежнего!»… Молитва вам всем и привет! Редакция «Новых Граней»

44 ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

4 7 11 13 15 18 22 24 26 28 31 36 38 40 44 46 47 48

ПЕРЕДОВАЯ СТАТЬЯ

ГОРИЗОНТ НАДЕЖДЫ | М.Ф. ГЮЛЕН

МЕДИЦИНА

НАВИГАЦИОННАЯ СИСТЕМА МОЗГА | Х. АБДИН

СОЦИОЛОГИЯ

В ПОИСКЕ КРАСИВОГО ПРИМЕРА | Х.О. УСМАНОВ

ЗДРАВООХРАНЕНИЕ

БОЖЕСТВЕННОЕ ИСКУССТВО НА НАШИХ ЛИЦАХ | Э. САИДОВ

СОЦИОЛОГИЯ

К ЧЕМУ ВЕДЁТ НАС ВИРТУАЛЬНЫЙ МИР? | О. ТОЧУКВУ

ГЕНЕТИКА

ГЕНЕТИКА В МЕДИЦИНЕ ПРОРОКА 1 | А. ИБРАГИМОВ

ПЕДАГОГИКА

СПРАШИВАТЬ, ЧТОБЫ ПОНЯТЬ | Э. ОРХАН

МЕДИЦИНА

АНЕСТЕЗИЯ КАК ДАР БОЖИЙ | Х. ЛЮЙ

БОГОСЛОВИЕ

ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ И РАСПОЗНАНИЕ | М.Ф. ГЮЛЕН

ЗООЛОГИЯ

АВГУСТОВСКИЙ СКРИПАЧ | М. ДЖЕМИЛОВ

ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ

АБУ ХАНИФА ПРОТИВ РАДИКАЛЬНЫХ ТЕЧЕНИЙ | М. МЕРТ

ЭССЕ

ИСТИННЫЕ ЦЕЛИТЕЛИ | Д. ЭРДИНЧ

ФИЗИОЛОГИЯ

МИКРОВОРСИНКИ С «МАКРО» ФУНКЦИЯМИ | Х. ДЖАЛИЛОВ

ОБРАЗОВАНИЕ

ШКОЛА В ЭПОХУ ИНТЕРНЕТА | О.С. ГЁНУЛЛЮ

ИСТОРИЯ НАУКИ

ЦЕЛОСТНОСТЬ ИНФОРМАЦИИ | С.Т. КАРАЧОКАК

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

НЕПРЕКЛОННЫЕ ПРОРОКИ

ПОЭЗИЯ

ТЫ – ВЛАСТЕЛИН МОЕГО СЕРДЦА!

НАУКА И ТЕХНИКА

• ПОСЛЕ 70 ЛЕТ МОЖНО И НЕ ОТКАЗЫВАТЬ СЕБЕ В СОЛИ • СЛИШКОМ ДОЛГОЕ СИДЕНИЕ МОЖЕТ БЫТЬ СМЕРТЕЛЬНО ОПАСНЫМ • СОВРЕМЕННЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА

Передовая статья

| М.Ф. Гюлен |

Это неподвижное, но служащее источником потенциального движения время неподвластно времени, от малейшего сдавливания пружины или прикосновения к маятнику приходит в движение, качаясь из стороны в сторону, и стрелки, словно марафонцы, побегут и расскажут нам о календаре нашего счастья.

4 Новые Грани

М

ы полны веры и надежды, наша воля крепка, решимость непоколебима, наши грезы витают на пышных зеленых склонах завтрашнего дня; и мы, проецируя то, с чем ассоциируется приятное духовное созерцание, на речь нашего сознания, говорим еще раз: «Будущее!» Мы словно наблюдаем за рассеиванием тумана над корнями, украшенными смыслом и духом, над прошлым, воздвигнутым из слоновой кости, перламутра, жемчуга, коралла и кристалла, над культурой, сплетённой из канители, шали, шелка, атласа и тафты; и чувствуем, как волшебный мир проплывает вдалеке, чаруя наши очи и души; и врожденными чувствами улавливаем звуки приближения волнующих дней, вызывающих содрогание в наших душах, подобно нижней струне струнного инструмента от прикосновения плектра. Мы шагаем немного в реальности, немного в воображении по коридорам наполовину братской обители, наполовину школы; по корпусам наполовину медресе, наполовину казармы; по склонам наполовину чувства, наполовину логики. Мы идем и чувствуем гармонию, слышим музыку и стихи будущего и прошлого в соответствии с состоянием нашей души. С надеждой, что сердца смягчатся и наполнятся добротой, чувства возвысятся до точки таяния подобно пене морского прибоя, глаза станут щедрее облаков, земля вспенится жизнью и зацветет, мир заживет в любви и спокойствии подобно птичьим гнездам, чувства возвысятся и люди уподобятся духовным существам, с верой и радостью мы шагаем к горизонтам, где можем еще раз почувствовать жизнь, соблюдая все предписания для путника этой дороги. Уже сейчас в счастливой бухте того места, что станет источником вдохновения для утопий и где прошлое и будущее сольются в одно целое, а нынешнее время будет умолять эти два священных временных отрезка, пишется пес-

ня радости обретения когда-то утерянного нами рая... материя напевает о мудрости цели бытия... луна, солнце и звезды повествуют о старых временах... духовный мир осыпает те счастливые дни улыбками... и везде полным ходом идет подготовка к непостижимым нашему уму праздникам. Этот климат, куда прибывают и отбывают души с внешним видом и широтой души благороднее своих поступков, молчанием и верой торжественнее своих речей и воображением над и вне времени и устремленным в бесконечность, превратится, если встречный ветер не подует и не раскидает все, – дай Бог не подует и не раскидает! – в желанный всем человечеством со дня своего сотворения временный остров; тот, который своими причалами, гаванями и платформами несёт людей в вечность. Да, если даже сейчас разберем окружающие нас вещи подобно частицам истории, из которых она возникла и развивается, все заговорит и расскажет о будущем многое. Да, мы можем уподобить наше время часам, ждущим, чтобы мы завели их, или неподвижно лежащему маятнику. Это неподвижное, но служащее источником потенциального движения время неподвластно времени, от малейшего сдавливания пружины или прикосновения к маятнику приходит в движение, качаясь из стороны в сторону, и стрелки, словно марафонцы, побегут и расскажут нам о календаре нашего счастья. Можно даже сказать, что наше время уже пришло в движение и ищет для себя новые горизонты для слияния с прошлым и будущим; в движение с измерением мудрости, медленное, ритмичное и обещающее одну весну за другой весной... в движение, которое видит в музыке искреннее исполнение, глубокий смысл и переживание. Основными движущими силами этого движения являются вера и надежда, гарантией его жизнеспособности – продолжение дви-

жения без умственных, логических и психологических провалов благодаря качествам и решимости, присущим последователям благословенного Пророка. Остальное не интересует нас, и поступать так, словно это нас интересует, является неуважением к нашему Господу. К тому же, когда вспомним невообразимую силу влияния движущих сил, которые продолжают действовать и поныне, то мы увидим, к чему приводят даже самые маленькие причины и каких больших наград удостаиваются даже самые маленькие старания, и будем крайне удивлены. Вот представьте себе: несмотря на сокрушительные удары и неоднократное попадание между беспощадными зубьями времени наши ценности в целости и сохранности достигают берегов нашего века и мы способны говорить, что у нас есть собственная цивилизация и культура; при этом мы способны вдыхать их свежесть в то время, когда они расцветают на склонах чувств и мысли народа: кто-то подобен вращающемуся дервишу, готовящемуся к вращению под стенание свирели, кто-то похож на главного радеющего, полностью ушедшего в богопоминание, кто-то на завоевателя мира, своим мечом открывающего себе его врата, кто-то на светоч науки и божественных знаний, желающего просветить весь мир... Да, прежде всего, если мы в своих мечтах сможем сделать хотя бы полшага навстречу этому волшебному миру, то одна часть нашего исторического наследия заговорит как Ибн Халдун; другая часть будет рассказывать как Эвлия Челеби; как Баки водить по вершинам красноречия; как шейх Галип протягивать букеты роз из климата поэтического духа и смысла; окунать наши души в водовороты поэзии как Фузули; усадит наши чувства на родники поэзии как Недим и даст вволю насладиться свободой нашему собственному естеству; дышать глубиной как Мавляна, простотой как Юнус, искренностью как Акиф и стихами Июль - Сентябрь 2015

5

Без всякого сомнения, в таком мире природа более задушевна... равнины и долины пребывают в большей духовной безмятежности... одиночество – то же воссоединение... все относятся друг к другу тепло и подружески.... чувства глубже и восприятия больше всего из вечного измерения; и в таком мире, где нити и холст взяты из духа и смысла, жизнь проходит более продуктивно.

как Яхья Кемаль... будет напевать мелодии из духа борьбы за веру как Осман, Орхан и Худавендигар; учить нормам морали и поведения для обретения достойного места на международной арене как Фатих и Явуз... одним словом, как многоголосый хор вдохнет суть нашей тысячелетней истории в наши души. Нет никакого сомнения в том, что этот мир, где природа упорядочена в атмосфере этого духа и смысла, архитектура городов, поселков и деревень еще раз пересмотрена, люди украшены такими человеческими ценностями как вера, любовь, верность, наука, искусство и нравственность, в ближайшем будущем превратится в остановку радостных и искренних душ, выставку национальных достижений, широкую реку любви и привязанности, очаг искусства и любви к искусству, море талантов, цветущих на комплиментах, сад плодов, выполнивших обещание цветов, последнюю станцию надежных людей, не подведших ожиданий своей среды; в родную страну, место проживания и, по крайней мере, часто посещаемое место супругов, чьи сердца бьются любовью друг к другу, сыновей и дочерей, предельно почтительных к своим родителям, и родителей, трепещущих от нежности к своим детям. Да, это место однажды превратится в такую бухту, где каждый

6 Новые Грани

будет знакомиться, взвешивать, относиться к другому по желанию души, учитывать материальную и духовную, мирскую и потустороннюю стороны, при нужде в совете и моральной поддержке искренне обнимать друг друга, уважать чувства другого полезным молчанием и разговором, чей осознанный интерес и благие намерения будут вдохновлять души, и везде будет ощущаться человечество; а обретшие счастье жить там будут воспринимать это место как центр между миром и раем, всесторонне очищенное от всякой грязи и бед, где материя свободна от духовных вещей, вещи сотворены из ранее невиданных, неслыханных и невообразимых нематериальных вещей, и непрерывно летают души; и они будут осыпать улыбками свое счастье. Без всякого сомнения, в таком мире природа более задушевна... равнины и долины пребывают в большей духовной безмятежности... одиночество – то же воссоединение... все относятся друг к другу тепло и по-дружески.... чувства глубже и восприятия больше всего из вечного измерения; и в таком мире, где нити и холст взяты из духа и смысла, жизнь проходит более продуктивно; любовь в сердцах чувствуется подобно лихорадке; все сияет подобно лицам верующих и темнота, местами обволакивающая землю, подобно зрачку становится самой важной

основой света. С нескончаемой энергией на всем пути обойдем мы весь этот полный чувств, покрытый грезами и дышащий усердием мир с волшебством в его духе, словно стремимся в страну счастья, которую чувствуем в меру широты своих убеждений, а не в какое-либо место в нашем нынешнем мире... в стремлении достичь Его мы идем по указанной Им линии к тому, к чему прикипели душой... опираясь своей надеждой на Него; собирая букеты своих ожиданий в садах Его милостей. Если все происходит по Его велению, то к чему эта безнадежность? Не стыдно ли говорить о шипах в саду роз? К чему втыкать перья сороки в хвост павлину? Мы являемся верными слугами с ошейниками на шее у Его врат – пусть Он не лишает нас этого чувства! И наша цель – отвечать благодарностью и верностью в ответ на Его милость представления нам Себя. Вратами, куда мы прибегаем, являются Его врата, которые всегда открыты для каждого. Именно Он протянет руку тем, кто ждет у врат, и возьмет их внутрь, и после долгого путешествия через душу-тайну именно Он приведет в бухту воссоединения, где мы увидим все и почувствуем по-другому.

НАВИГАЦИОННАЯ СИСТЕМА МОЗГА Медицина

| Х. Абдин |

В связи с открытием двух наиважнейших элементов навигационной системы мозга – клеток, определяющих местонахождение, и решетчатых нейронов, формирующих в мозгу карты, – исследователи профессор Джон О'Киф, Мэй-Бритт Мозер и Эдвард Мозер получили в 2014 году Нобелевскую премию в области медицины. Решетчатые нейроны так же проливают свет на понимание нами заболеваний, связанных с памятью и потерей памяти.

Июль - Сентябрь 2015

7

Н

екоторые люди легко определяют нужную дорогу и направление, в то время как другие испытывают в этом отношении большие трудности. Те, кто относится к первой категории, даже один раз побывав в том или ином месте, в последующем легко найдут туда дорогу. Люди, которые с трудом отыскивают путь, даже много раз проходя через одно и то же место, каждый раз могут заблудиться в этом районе, а оставив свою машину на большой автомобильной парковке, по возвращении с трудом находят место стоянки автомобиля. Наряду с имеющейся между людьми разницей, здоровый человек все же может более или менее успешно отыскать нужную дорогу. Хорошо, откуда мы знаем, где находимся? Как мы находим путь, который ведет из одного места в другой, и как вспоминаем этот же путь в последующем? Неужели у нас в мозге есть своеобразная навигационная система? Ученые давно занимаются данными вопросами и ищут на них ответы. Исследователи профессор Джон О'Киф, Мэй-Бритт Мозер и Эдвард Мозер обнаружили в мозге систему определения местонахождения (позиционирования) и благодаря этому открытию в 2014 году получили Нобелевскую премию в области медицины.

Клетки места Идея о том, что места и окружение представлены в мозге в виде карт, была выдвинута в 1948 году американским психологом Эдвардом Толманом. Однако он не смог объяснить, в какой части мозга эти ментальные карты находятся, и как мозг просчитывает такие сложные действия. Дальнейшее развитие технологий (1958) позволило зафиксировать сигналы (вспышки), испускаемые клетками мозга свободно передвигающихся в определенной среде животных, и подступиться к решению этого вопроса. В конце 60-х годов ХХ века О'Киф, работавший в области физиологической психологии в Университете Макгилла (Канада), начал изучать поведение животных. В последующем О'Киф начал работать в Лондонском университете, где продолжил работу по наблюдению за поведением мышей, и в 1971 году открыл первую часть навигационной системы мозга, так называемые клетки места. Эти клетки активизировались, сталкиваясь с местом, которое раньше никогда не видели. Разные клетки места могли активизироваться в разных местах, и одинаковые комбинации активности клеток формировали в мозге карты, представляющие определен-

Клетка места Гиппокамп

8 Новые Грани

ное окружение. Активность разных клеток места в разное время и в разном окружении приводит к тому, что их комбинации формируют в гиппокампе большое количества карт. В своих последующих исследованиях О'Киф доказал, что клетки места так же обладают функцией памяти.

Решетчатые нейроны Мэй-Бритт Мозер и Эдвард Мозер, занимающиеся исследованием гиппокампа, посетили лабораторию О'Кифа в Лондоне. Работая в его лаборатории, они исследовали, не является ли источником сигналов (вспышек) в клетках места нейронная активность за пределами гиппокампа. Они обнаружили в медиальной энторинальной коре клетки, которые связаны с клетками места в гиппокампе. Эти новые клетки они назвали решетчатыми нейронами (со структурой квадратной сетки) (2005). Решетчатые нейроны демонстрировали поразительную картину возбуждения. Они имели множественные области активности, и точки их активности представляли собой углы шестиугольников, как в медовых сотах. Решетчатые нейроны одной области, образуя квадратную сетку, были согласованны и находились на равном расстоянии друг от

Рис. 1: Клетка места: Справа темно-серым цветом показан гиппокамп с клетками места в мозге мыши. Слева темно-серым цветом показан маршрут свободного перемещения мыши; цветные точки показывают места, где были активны клетки места мыши. Клетки места светятся (подают сигнал) в определенных местах маршрута мыши. В разных местах по маршруту активизируются разные клетки места в гиппокампе.

друга, но при изменении фазы «зажигались». Таким образом, они охватывали все точки среды. Решетчатые нейроны обеспечивали возможность измерения расстояния, которое необходимо преодолеть, и добавляли к картам в гиппокампе масштаб. Решетчатые нейроны ориентированы на клетки места, и между ними существует взаимовлияние. Решетчатые нейроны делают свой вклад в формирование рисунка «зажигания» клеток места. В мозге человека существует большая формация, включающая гиппокамп и энторинальную кору. И именно в этой формации расположены вышеупомянутые клетки.

Важность решетчатых нейронов и клеток места В обязанности этих клеток входит определение и фиксирование места, они фиксируют в мозге географические координаты местонахождения живого существа. Будучи связаны между собой, они фиксируют информацию о месте, напоминают о нем и помогают определить направление. Решетчатые нейроны создают пространственную карту. Клетки места, в свою очередь, представляют собой слой на поверхности решетчатых клеток. Таким образом, эти два вида клеток являются важной частью основного молекулярного

механизма навигационной системы мозга. Они помечают места, которые имеют для животных определенное значение, например, местонахождение или место хранения пищи. Впоследствии эти метки используются при навигации и поиске цели. Без здорового гиппокампа люди не могут ориентироваться, где находятся, и не могут найти дорогу к нужному месту. Используя технологию нейровизуализации, ученые выяснили, что при поиске направления гиппокамп человека работает активнее. Эта совершенная система навигации, построенная посредством взаимодействия решетчатых нейронов и клеток места с другими нейронами, обеспечивает животным возможность знать, куда они идут, и где находятся. Решетчатые нейроны представляют идентифицируемую среду в виде решетки и, формируя шестиугольные карты, кодифицируют ее. Когда эта среда используется снова и снова, точки вертикального и горизонтального пересечения на координатной сетке (в виде решетки) формируют в мозге карту места. Решетчатые нейроны создают гибкий язык кодирования. Решетчатый код является высшей функцией в иерархической системе мозга, потому что информацию, поступающую от пяти чувств на-

Энторинальная кора

прямую, использовать невозможно. Например, в области кортекса (коры головного мозга), отвечающей за зрение, коды подвергаются воздействию света, попадающего на сетчатку. Энторинальная кора собирает в себе информацию, поступающую из других областей мозга, и создает шестиугольные конфигурации. С этой точки зрения имеет место картирование и кодирование высшего уровня. Эти коды, посредством грамматической структуры понятного мозгу языка, делают возможным картирование и реконструкцию в мозге особенностей внешнего мира (звуки, свет, запах, положение в пространстве и др.). Исследователи также обнаружили, что рисунок «зажигания», создаваемый решетчатыми нейронами, остается неизменным в темноте и не зависит от скорости животного и направления. В последующих исследованиях выяснилось, что решетчатые нейроны расположены в соответствии с математическими правилами. Клетки, создающие меньшие по размеру решетки, находятся в верхней части энторинальной коры и занимают меньше места. В свою очередь, клетки, создающие большие решетки, располагаются в нижней части. Клетки, которые создают решетки одинакового размера и ориентировки, собираются в модули. Эти модули расположены вдоль всей длины энторинальной коры, подобно последовательно

Решетчатые нейроны

Гиппокамп

Рис. 2: Решетчатые нейроны: Они (указаны зеленым цветом) расположены в медиальной энторинальной коре. Когда животное приближается к особым точкам, образующим шестиугольник, зажигается только один решетчатый нейрон. Июль - Сентябрь 2015

9

Рис. 3: Клетки места представляют собой слой на поверхности решетчатых клеток. Решетчатые нейроны создают пространственную карту. Клетки, создающие меньшие по размеру решетки (зеленый цвет), находятся в верхней части энторинальной коры и занимают меньше места. В свою очередь, клетки, создающие большие решетки (красные), располагаются в нижней части.

идущим ступеням. Еще более непостижимым стало то, что размер решетки, представленной каждым модулем, на каждой последующей ступени расширяется в 1,4 раза. Предполагается, что подобная решетчатая организация есть и у человека. Вследствие этого, решетчатые нейроны формируют и следуют координатной информации (данным о местоположении) и карте, отражающей местонахождение живого существа (например, между комнатами или на улице и т.д.). Благодаря этому мы не теряем чувство места и направления, и сохраняем пространственную память. Другое удивительное утверждение, сделанное математиками-теоретиками, заключается в том, что использование шестиугольного мотива (сетки) является наилучшим способом получения

10 Новые Грани

самого высокого и подходящего пространственного разрешения с использованием минимального количества решетчатых нейронов. Эта форма шестиугольного мотива обеспечивает экономию энергии, и указывает на то, что мозг был сотворен в совершенной и продуктивной со всех точек зрения форме. Решетчатые нейроны могут помочь нам в понимании и пояснении того, как сформирована память, и как мы, вспомнив какое-то событие, воссоздаем в уме улицу, место, где это событие происходило. Исследователи доказали, что решетчатая система в мозге новорожденных животных существует в «сыром» виде с самого рождения, однако под воздействием внешнего мира она полностью формируется и начинает функционировать только через

3-4 недели. Решетчатые нейроны также проливают свет на понимание заболеваний, связанных с памятью и потерей памяти. При болезни Альцгеймера, характерной чертой которой является то, что больной не помнит место или теряет пространственную связь, в первую очередь страдает энторинальная кора головного мозга. Предполагается, что некоторые клетки энторинальной коры, где находятся решетчатые нейроны, могут играть особую роль в развитии болезни Альцгеймера. Таким образом, система навигации в мозге человека – это система, которую мы используем для картирования окружающей местности и при поиске направления и адреса в сложной среде. Последующей задачей исследователей является поиск оставшихся частей этой нейронной кодификации.

Социология

| Х.О. Усманов |

Современная молодежь находится в поиске модели для подражания. Молодые люди живут, подражая выбранным для себя в качестве ролевой модели людям, далеким от нашей веры и ценностей. Таким образом, в жизни молодежи, а соответственно и в нашей жизни появляется очень много негативных идей, поступков, линий поведения и речи.

К

аждый человек – дитя своего времени, и практически у каждого человека в прошлом или в настоящем есть люди, образ жизни или система взглядов, некоторые аспекты которых они берут себе в пример. В нашем языке для обозначения склонности испытывать симпатию, следовать или подражать кому-то используются такие слова, как ролевая модель, пример, образец, учитель и наставник. В мире женщин одним из величайших имен является имя Асии (Асия бинт Музахим, жена фараона, правившего во времена Пророка Мусы), которая стала примером того как можно жить согласно своей вере во дворце деспотичного и неверующего царя. По этой

причине в разное время на тех, кто жил в тяжелых условиях, смотрели с точки зрения примера Асии. Так же известна жизнь апостолов и сподвижников, которые думали о других больше, чем о себе, и отказались от всего, чтобы прославлять на земле имя Аллаха. Выдающиеся люди, демонстрировавшие положительное и отрицательное поведение и совершавшие положительные и отрицательные поступки, оставили в истории человечества разные следы. В каждой эпохе были последователи, которые шли по их стопам. Если взглянуть на это обобщенно, то некоторые люди имели склонность вести себя подобно Каину, в то время как другие пытались подражать примеру доброй воли и добропорядочности Авеля.

Первым примером использования имеющихся возможностей только для самого себя и привязанности к мирской жизни, или говоря современным языком – секуляризации, стал Каин. Такие поступки и черты, как зависть, недовольство своей долей, высокомерие, унижение своего брата, непослушание по отношению к матери и отцу, отталкивание загробной жизни на задний план актуальны и сегодня. По сути, если взглянуть с этой точки зрения, то первым примером зла стал иблис, потому что он находится в основе всего зла. Он воплотил в жизнь первое проявление зависти, первую ложь, первую спесь, первое мошенничество. В связи с этим можно сказать, что первым представителем зла, греха, непослушания является шайтан. Июль - Сентябрь 2015

11

Практически все люди в обществе и особенно молодые в соответствии со своим уровнем стремятся к новизне, выгоде или хотят проявить себя. Идеи людей, которым подражают, очень быстро находят место в жизни молодых людей. Исламская цивилизация заимствовала все свои идеи, пути и методы из Священного Корана и сунны Пророка. Согласно этой цивилизации, Кааба – это первый пример здания, построенного, чтобы специально служить Аллаху, досточтимые Адам и Хавва – предки всех людей. Досточтимый Ибрахим, призывающий к единобожию, досточтимый Муса, стойко стоящий перед лицом несправедливости, оставили неизгладимый след в умах людей. Век счастья с домом Ибн Эркама в Мекке, школами Суффа в Медине и всеми другими своими характерными чертами стал моделью для всех последующих времен. Исламская цивилизация в качестве культуры совести появилась на основе этих высоких идей. Досточтимый Омар, о котором Карл Маркс говорил: «Омар – образец, который мы представляем в своих мечтах и идеалах», является неизменной ролевой моделью этой цивилизации. Наше процветание во все эпохи стало возможным благодаря тому, что мы опирались на такой незыблемый фундамент. Те, кто в молодом возрасте отправились из мест, где родились и выросли, в дальние края в качестве учителей и воспитателей, а затем вернулись с сердцами, полными любви, следуют путем досточтимого Мусаба. В нашей цивилизации есть досточтимый Талха, высокая нравственность которого на протяжении веков стала для нас ориентиром. Его поведение в то время, когда он жил, было исключительным и единственным в своем роде.

12 Новые Грани

В своем доме, несмотря на своих голодных детей, единственной тарелкой супа он угощал гостя. Более того, он делал это при намеренно погашенном свете, чтобы сделать вид, что он и сам ест. Да, цивилизации могут существовать благодаря искренним усилиям своих последователей. Для того чтобы перенести прекрасные примеры прошлого в то время, когда живет человек, требуются вера и усилия. Для этого важно понимать Салахаддина Аюби, который часть своей жизни прожил в шатрах из-за того, что Священный храм был захвачен врагами; уметь душой слушать полные чувств и любви слова Юнуса Эмре, который всю жизнь выкладывал ими, словно указателями, путь, ведущий в будущее. Явуз Султан Селим, который посчитал попавшую ему на одежду грязь из-под копыт лошади своего учителя наградой и захотел забрать ее в загробную жизнь в качестве свидетельства, досточтимый Омар, который жил, волнуясь о том, как он будет давать отчет Господу, если волк задерет овечку на берегу Тигра, борец за идеалы, наш наставник, который говорил: «Если я увижу благополучие веры моего народа, то готов гореть в пламени ада», друзья Аллаха, которые на смертном одре плачут не из-за ответа, который им предстоит держать после смерти, а от беспокойства касательно того, чтобы умереть в вере… Довольно сложно удерживать на правильном пути поколения, которые оказались под влиянием других культур и отдалились от своих ценностей. Нет ни одной цивилизации, которая бы под влиянием внутренних и внешних воздействий со временем не изменилась бы и не добавила бы положительные или отрицательные черты. Когда народ отдаляется от своих корней и ценностей, наступает время

подражания. Это означает отдаление от жизненного направления, требующего стремления к искренним намерениям, воле, решимости и терпению. Молодому человеку, который действует, исходя из этого, сложно найти себя и продолжать жить по восходящей. Еще одной опасностью для наших поколений является желание унизить великих людей из нашей истории или сделать их легендой только ради утешения. Так же как опасно игнорировать историю, которая подобна корням дерева, настолько же опасно не передавать и забывать примеры успеха в истории. Именами важных в истории государственных мужей и ученых были названы наши улицы, микрорайоны, здания; однако этих усилий недостаточно для того, чтобы привнести в жизнь знания и мудрость. Если мы взглянем на нашу недавнюю историю, то, например, современность и капитализм, используя технику и систематику, полностью изменили взгляд на жизнь нашего народа. По этой причине многие наши ценности остались на пыльных полках истории. Многие учреждения, системы и имена, которые направляют нашу жизнь, были забыты или стали чужими. Место понятия вакуф, являющегося важнейшим элементом общественного спокойствия, заняло понятие индивидуализма. Без реальных шагов на пути поиска собственной сущности, ни одна ролевая модель из области поведения, культуры и искусства не появится из источников нашей цивилизации. До тех пор пока мы не будем учить наши поколения истории, литературе, философии, биологии... в соответствии с нашим духом, традициями, пониманием науки и ценностями, мы не сможем сделать ни одного шага на пути к тому, чтобы стать самими собой.

Здравоохранение

| Э. Саидов |

Лицо ребенка начинает формироваться в утробе матери с 4 недели беременности, а к концу 8-ой недели уже определяются его общие черты, которые при этом продолжают развиваться дальше. К этому моменту в гармонии между различными частями лица можно заметить соответствие математической пропорции золотого сечения (например, соотношение между шириной лица и зрачками, шириной лба и длиной носа и т.д.).

Июль - Сентябрь 2015

13

В

процессе развития плода от зиготы (получающейся в результате слияния сперматозоида и яйцеклетки) до готового к рождению ребенка в ходе бесчисленных процессов быстро и безошибочно происходит формирование его органов. Среди этих органов лицо имеет особое значение. Лицо ребенка начинает формироваться в утробе матери с 4 недели беременности, а в конце 8-ой недели уже определяются его общие черты. К этому моменту в гармонии между различными частями лица можно измерить и наблюдать соответствие математической пропорции золотого сечения (например, соотношение между шириной лица и зрачками, шириной лба и длиной носа). В начале четвертой недели беременности вокруг ротовой ямки эмбриона – стомодеума – можно увидеть первые наметки лица. На этом еще не сформировавшемся лице обращают на себя внимание пять выпуклостей-выступов. Это лобно-носовой (фронтоназальный) выступ, два верхнечелюстных (максиллы, верхнечелюстные кости) и два нижнечелюстных выступа (мандибулы, нижнечелюстные кости). Из лобно-носового выступа формируется лоб, спинка и кончик носа, из верхнечелюстных выступов – верхняя челюсть, верхняя губа и верхняя часть щек, а из нижнечелюстных выступов – нижняя челюсть, нижняя губа и нижняя часть щек. В результате срастания небных пластин, формирующихся из верхнечелюстных выступов, создается твердое и мягкое небо. Если вследствие генетических причин или повреждения из-за внешнего воздействия верхнечелюстные выступы полностью не срастутся, то могут возникнуть такие аномалии, как расщепленное небо (волчья пасть) и расщепленная губа (заячья губа).

14 Новые Грани

Носовые выступы (утолщения) возникают по бокам первичного лобного выступа в конце четвертой недели беременности. Со временем они разглаживаются, а затем углубляются. Вокруг появившейся ямки образуются внутренние и внешние носовые отростки. Из внешних носовых отростков создаются крылья носа, а из внутренних – костные и хрящевые отделы разделяющей ноздри перегородки носа. А носовые ямки в свою очередь превращаются в ноздри. Часть воздухоносных полостей (параназальных синусов), расположенных в лобной, решетчатой и скуловой костях нашего лица, формируются ближе к рождению ребенка, а часть – после рождения. Эти пазухи сообщаются с полостью носа. Уши, которые первоначально находятся на уровне шеи, и глаза, которые находятся в области виска, занимают свое нормальное положение к концу пятой недели беременности, когда формируется нижняя челюсть. Непосредственно на самом лице и в его ближайшем окружении создаются органы обоняния, вкуса, зрения и слуха. Несмотря на то, что части и области, формирующие лицо, одинаковы у всех представителей человечества, в мире нет людей, лица которых полностью бы совпадали. Этот факт является настоящим чудом. В своих трудах многие богословы советуют обра-

щать внимание на лицо человека и увидеть, что со времен Адама и до сегодняшнего дня, а, возможно, и до бесконечности, абсолютно неизменным является то, что лицо каждого человека обладает уникальными отличительными от других лиц чертами. На стадиях сотворения лица бесформенному куску плоти придается совершенная с эстетической точки зрения форма. В результате тонкой работы над всеми деталями, от изгиба ресниц до формы носа и губ, создается лицо ребенка. Все те прекрасные вещи, которые создаются на стадиях формирования человеческого лица, являются воплощением прекрасных имен нашего Господа – воистину Самого Прекрасного. Все творения, красивые лица и души – это Его волеизъявление. Недаром один поэт восклицал, «как прекрасен и могущественен Искусный Мастер, нарисовавший наше лицо!». По сути, каждая черта, наклон и выпуклость – это строка из-под пера Единого Бога. Если бы не было бровей и ресниц, то, что защищало бы наши глаза? Если бы наши уши и глаза поменялись местами, каким ужасным и незащищенным был бы у нас вид. Задумывались ли мы о том, чем бы мы ели, и как пробовали пищу, если бы у нас во рту не было зубов и языка?!

Социология

Т

| О. Точукву |

о, что станет величайшим человеческим недугом, с которым столкнётся мир, ещё ждёт нас впереди, планируя сокрушить человечество. Несмотря на то, что такие смертельные заболевания, как рак, СПИД, серповидноклеточная анемия, лейкемия и множество других патологий, уже долгое время бросают вызов профессионалам в области медицины, они ничто в сравнении с этой новой болезнью. Столетия назад Шекспир увидел её приближение, что подтверждается короткой фразой: «Так, брось лекарства псам», язвительно произнесенной Макбетом, хорошо известным героем произведения английского драматурга, в адрес врача его больной жены, который не мог вылечить её от странного психического недуга. Если мир ещё не готов с собственной версией этой жёсткой сатири-

ческой тирады в адрес своих врачей, то им лучше поторопиться. Ведь то, что рядом с этой новой болезнью все человеческие хвори, которые интересуют наших врачей сегодня будут выглядеть просто смешными, не вызывает сомнений. И на этот раз психологи должны быть готовы к тому, что, в конце концов, может стать серьёзнейшим вызовом их призванию. О чём я говорю? Что это за величайший человеческий недуг? Давайте узнаем. Существует сдвиг парадигмы, самый неудачный сдвиг парадигмы в мире. Область, которая сильнее других страдает от этой тенденции, находится в центре смысла человеческого бытия. Это мир реальности, родной дом человека, тот самый реальный мир, где личные встречи между людьми возможны без какого-либо посредничества, в отличие от

интернет-порталов. Человечество поспешно покидает этот мир реальности и все его смыслы ради виртуального мира интернета, опосредованного через различные формы кодов и механизмов. Знаете ли вы, что более 95% областей деятельности человека были перенесены из мира реальности, где они предполагают личные встречи между людьми, в виртуальный мир интернета, где личные встречи между людьми исключены? Вы хотите заняться коммерцией или совершить какую-либо бизнес-сделку? Интернет-магазины готовы позаботиться об этом. Даже за церковными мероприятиями можно следовать онлайн. Онлайн-знакомства для нас так же привычны, как и интернет-банкинг. Фейсбук, 2go, твиттер, badoo и многие другие создали совершенно новую культурную парадигму, изменив приИюль - Сентябрь 2015

15

роду человеческих отношений. К лучшему это преобразование или к худшему не столь важно, важно то, что мы создали мир, без которого больше не можем обойтись. Существует разновидность суррогатной культуры, стремящейся занять место традиционной человеческой жизни, культуры, в которой технология действует в качестве импровизо для человека. Теперь человек по большей части имеет дело с техникой, а не со своими собратьями. По сути, существует так много посредников и технических нюансов, что это делает встречи между людьми в реальной жизни практически невозможными. И в этом заключается проблема. Реальный мир быстро теряет свою привлекательность, потому что виртуальный мир интернета кажется все более удобным для любого дела. Дело в том, что нам кажется трудным жить в реальном мире. Мы больше не можем выдерживать контакт с реальным миром. Давайте рассмотрим один случай. Я познакомился с девушкой на фейсбуке. В течение шести месяцев или около того, мы контактировали друг с другом, переписываясь в чате, звоня и отправляя друг другу электронные или текстовые сообщения, но ни разу не встречались. Затем в один прекрасный день произошло нечто смешное. Моя интернет-подруга, с которой мы общались уже полгода, сделала поразительное заявление. Она сказала мне, что хочет узнать меня. Моя реакция была: «Что ты имеешь в виду? Означает ли это, что ты меня не знаешь после шести месяцев нашей дружбы?» Сегодня все остальное это уже история, но то, что произошло в тот день, когда мы, наконец, встретились, открыло мне глаза на самую большую проблему, стоящую перед человечеством. В течение 20 минут или около того,

16 Новые Грани

что длилась наша встреча, некогда очаровательная, восторженная и романтичная девушка из моего виртуального мира в фейсбуке превратилась в ограниченную, застенчивую и неинтересную в реальном мире нашей встречи. Я сомневаюсь, встретились ли мы хоть раз глазами, потому что она стеснялась смотреть мне прямо в глаза. Она была болезненно застенчива, и все время краснела, словно её вывели из тьмы и заставили оставаться на свету. Я не буду утверждать, что я вёл себя так уж непринуждённо во всей этой ситуации. На самом деле мы оба чувствовали себя настолько неловко, что, не успев встретиться, сразу же начали тосковать по виртуальному миру интернета, где наша дружба была опосредована через программное и техническое обеспечение, коды и другие механизмы. Ирония всего этого заключается в том, что мы чувствовали себя как дома и были готовы часами общаться друг с другом в виртуальном мире интернета, где мы разделены кодами и цифрами, а не в реальном мире, где мы физически присутствуем друг рядом с другом и общаемся прямо, без каких бы то ни было посредников. Однако в то время как популярность виртуального мира интернета растёт, реальный и живой мир человека теряет свою привлекательность и становится непригодным для жизни. Это все может показаться атакой на виртуальный онлайн-мир и на весь потенциал, предлагаемый им человеку. Честно говоря, так оно и есть, но какая разница? Виртуальный мир интернета пришёл, чтобы остаться. На самом деле, он стал незаменимым до такой степени, что мир больше не может без него обойтись. Он не только расширил восприятие человеческих возможностей, с ним человеческая жизнь

стала чем-то вроде непрерывного действия, простирающегося от границ естественного мира реальности до безграничного мира интернета. Единственным затруднением, с которым мы сталкиваемся, является то, что мы теряем способность жить и процветать в том мире, который принципиально важен для лучшего человеческого существования. И именно здесь психологи должны быть начеку. Самая большая проблема, с которой они столкнутся в ближайшем будущем, заключается в том, чтобы помочь человеку принять и почувствовать себя комфортно в мире реальности. Учитывая мгновенность виртуального общения, его поразительную быстроту и способность «побеждать время», сколько людей захотят преодолеть далёкое расстояние, чтобы навестить друга? Все, что нам нужно – всего лишь набрать несколько цифр, и вот мы уже незамедлительно на связи с тем или иным человеком. Несомненно, это замечательная жизнь, но именно здесь человечество должно быть чрезвычайно внимательно. Мы то и дело связываемся с друзьями и любимыми с помощью фейсбука, твиттера и других интернет-порталов, но правда заключается в том, что ещё никогда в истории человечества мы не были так разобщены, как сейчас. Я помню, что произошло в последний раз, когда я приехал домой с учёбы, чтобы навестить маму. После первых объятий и приветствий, она все ещё крепко прижимала меня к себе, не желая отпускать. Хотя мы общались друг с другом по телефону, в момент наших объятий я понял, насколько соскучился по ней, и увидел в её глазах глубокое чувство ностальгии. Пока наша связь настолько опосредована через технические средства, личные встречи между людьми становят-

ся невозможными. В современном мире существует тенденция, которую мы с уверенностью можем классифицировать как двойная жизнь или стандарт. Неоспоримым фактом является то, что сегодня люди, будучи погружены в другую среду, далёкую от их физического присутствия, менее внимательны к своему непосредственному окружению. Например, человек, сидящий рядом с вами в автобусе, не слишком стремится заговорить с вами, потому что занят перепиской с другом, живущим в далёкой Америке. С этим недостатком личных встреч между людьми, которые могут происходить только в естественном мире реальности, образовавшуюся брешь готово заполнить чувство одиночества и отчуждённости. Когда мы отдалимся и станем чужими друг другу, воцарится технократический менталитет, который смотрит на людей, как на автоматизированные объекты. По сути, это мировоззрение уже завладело нами. Значение чувств, сочувствия, альтруизма и многих других основополагающих гуманистических ценностей, которые можно испытать только в момент личной встречи между людьми, быстро теряется. В прошлом никто бы не мог нагло смотреть вам в глаза и лгать, но сегодня, когда стало так модно лгать кому-то по телефону, в вконтакте или фейсбуке, появилась эта культура. Теперь мы лжём друг другу в лицо, не краснея. Человеческие трагедии больше не вызывают чувства печали и сочувствия, потому что в большинстве случаев мы видим их через экраны наших телевизоров и компьютеров, из-за чего они кажутся не более, чем фильмами ужасов. По сравнению с прошлым сегодня легче убить человека или относиться к нему, как к пустому

месту. Когда вы в последний раз плакали из-за трагедии или несчастья, постигшего вашего друга, или в мире нет больше трагедий? Конечно, есть! Трагедии продолжают сыпаться на человечество. Однако вам не стоит ломать голову, пытаясь вспомнить, когда вы плакали в последний раз, ибо, вероятно, это было довольно давно. Это происходит из-за заметного сдвига кривой, высоко оценивающей непосредственные личные встречи между людьми. Наверняка, вы не были на месте трагедии, чтобы стать её непосредственным свидетелем. Вам рассказали о ней по телефону, или вы прочитали о ней в газете или на страницах фейсбука. Теперь вы понимаете, почему вы не плакали так давно? У человека сложно вызвать эмоции, если он физически не присутствует на месте трагедии, а между ним и этой человеческой трагедией существуют некие посредники. В скором времени человечество забудет, как плакать. Постчеловеческая эра уже практически наступила. Таким образом, целью всех этих размышлений является привлечение внимания к тому, что человечество теряет, и ради чего, возможно, бросит вызов всему, чтобы вернуть и возродить основные человеческие составляющие. В вашем «списке дел» первоочередное внимание должно быть отдано вашей матери, отцу, брату, сестре, жене, мужу или другу, которых вы не видели долгое время. И речь идёт не о звонках или сообщениях, а о встречах, объятиях и поцелуях. Итак, вам нужно пройти длинный путь, выйти из вашего утопического онлайн-мира, чтобы увидеть вещи такими, какие они есть, а не такими, какими они кажутся (прошу прощения у философа Канта). Возможно, сегодня вы уже больше года не видели своего

старого отца и мать в деревне. Хорошо, вы звоните им по телефону, но этого недостаточно. Вы должны посмотреть им в глаза, чтобы увидеть, затуманены ли они слезами неразделённой любви или сияют от переполняющей их любви, полной воодушевления. Вы должны ощутить пульс их тела, чтобы почувствовать тепло. Вы должны услышать биение их сердца, чтобы насладиться невысказанной музыкой. Вы должны посмотреть им в лицо, чтобы увидеть, остались ли там борозды от бесконечных слез, пролитых из-за вашего долгого отсутствия, или благодаря вашему приезду на нем вспыхнула улыбка. Несмотря на ваш стремительный образ жизни, вам действительно нужно о многом узнать. И заметьте, никто, узнав все это о каком бы то ни было человеке, не сможет продолжать относиться к нему или к ней, как к пустому месту. Не ждите, когда смерть постучится в их двери. Просто встаньте и отправьтесь в путь, ибо лицо этого нового человечества, которое мы проповедуем, начинается с вас. Психологи должны учитывать, что печально известный «дивный новый мир» Олдоса Хаксли сегодня гораздо ближе к человечеству, чем когда-либо. Мир, для которого характерна посредственность, банальные стремления, мелкие привязанности, деградация вкусов, ложная удовлетворённость и души без любви и душевных порывов. Мир, населённый существами в облике человека, но с недоразвитой человечностью. Так что психологи не должны бояться обращать на это наше внимание, в противном случае им будет трудно заставить нас измениться и снова научиться быть людьми. Июль - Сентябрь 2015

17

Генетика

| А. Ибрагимов |

Наш благословенный господин, не прибегая к медицинским знаниям предыдущих цивилизаций, сделал удивительные заявления, которые останутся на века. Некоторые из них были сделаны в области генетики. Во времена сподвижников эти утверждения нашего благословенного господина Пророка принимались на основании опыта и послушания. Сегодня в свете современных знаний в области медицины мы только начинаем понимать некоторые из них.

18 Новые Грани

Н

аш благословенный Пророк, не прибегая к медицинским знаниям ни одной из предыдущих цивилизаций, сделал удивительные заявления, память о которых останется на века. Некоторые такие заявления были сделаны в области генетики. Во времена сподвижников эти утверждения нашего благословенного Пророка принимались на основании опыта и послушания. Сегодня же благодаря генетике мы только начинаем понимать некоторые из них.

Человек имеет характер, с которым был сотворен Так же как в течение жизни в целом не меняется наша физиологическая структура, неизменной остается и наша натура, передаваемая с генами. Особенности, которые формируют нашу личность, разделяются на четыре группы:

1. Врожденные (натура); 2. Приобретенные привычки; 3. Привычки, приобретенные под давлением окружения (через наказание, осуждение и т.п.); 4. Характер, сформированный при участии воли человека (путём воспитания и религиозных убеждений).

В одном из хадисов переданы слова благословенного Пророка: «Если вы услышите, что гора сдвинулась с места, то верьте в это! Но если вы услышите, что человек изменил свою натуру, не верьте этому! Ибо человек будет продолжать жить согласно своей натуре (нраву, характеру), с которой он был сотворен». Однако религия помогает человеку приобрести

вторую натуру. Если человек живет в соответствии с предписаниями Аллаха, то какой бы ни была его природа и нрав, он может стать совершенным человеком. Если же человек не следует повелениям Аллаха, то тем самым он подчиняется своей сущности, которая генетически включает в себя его натуру и нрав. Как говорится в еще одном хадисе: «Люди, подобно золотым и серебряным рудникам, разнятся. Лучшие среди них, совершавшие благие дела в эпоху невежества, будут лучшими и в эпоху ислама, до тех пор, пока будут познавать и соблюдать религиозные предписания и запреты».

Генофонд и повторение определенных качеств характера через поколения Наш благословенный Пророк указал на наличие генетического фонда. Между ним и мужчиной, у которого родился темнокожий ребенок, состоялся следующий разговор: Мужчина: «Я сомневаюсь в своей жене». Наш благословенный господин: «У тебя есть верблюды?» Мужчина: «Да!» Наш благословенный господин: «Хорошо, а какого они цвета?» Мужчина: «Рыжие». Наш благословенный господин: «А среди них есть серые верблюды?» Мужчина: «Есть». Наш благословенный господин: «И как же они стали серыми?» Мужчина: «Предполагается, что они пошли в кого-то из своего рода».

Июль - Сентябрь 2015

19

Наш благословенный господин: «Вот и твой ребенок, предполагается, пошел в кого-то из своего рода».

Генетическое разнообразие индивидов обусловлено мейозом половых клеток и появлением в результате этого новых особенностей при каждом оплодотворении. Еще в одном хадисе наш благословенный Пророк сказал следующее: «Когда семя приживается в матке, Всевышний Аллах являет перед ним все родовые связи, которые только были между этим семенем и Адамом». Все характеры на протяжении всей истории человечества от досточтимого Адама и до самого последнего человека, находящие свое отражение в браке любой пары, ведомы Аллаху.

Приобретенные качества Врожденная натура включает в себя позитивные и негативные черты, обусловленные генетическим фондом. Семья, социальное и естественное окружение, потребляемая пища способствуют или препятствуют проявлению скрытых в природе человека особенностей. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний Творец и приветствует) говорил: «И любовь, и неприязнь передаются по наследству (путем перехода от отца и матери к детям)». Если внешние раздражители продолжают свое воздействие, то они фиксируются в долговременной памяти. Ребенок, находящийся в животе матери, ведет себя в соответствии со звуками, которые слышит, и оказывается под воздействием стресса и радости своих родителей. Это проявляется в выражении лица ребенка, его мимике, движениях и биении сердца. Ребенок, который с рождения склонен к раздражительности, не проявляет этого с самых первых минут своего появления на свет. Примеры вокруг него инициируют проявление этой его натуры.

20 Новые Грани

Схожесть характера ребенка с характером матери, отца и близких родственников С точки зрения своей физиологической структуры дети могут не полностью походить на своих родителей. Что-то может быть похоже на маму, а что-то – на папу. То же касается и психологического характера ребенка. В одном хадисе говорится: «После полового сношения, если мужское семя возьмет верх над женским началом, то ребенок будет похож на отца, если же верх возьмет женское начало, что ребенок будет похож на мать», таким образом, доминирование – это проявление превосходства характерных черт отца или матери. В похожем хадисе говорится: «Если они окажутся равны, то схожесть будет с обоими». С точки зрения физиологической структуры, ребенок так же может походить на своих дядьев и тёть с обеих сторон. Благословенный Пророк Мухаммад говорил: «Если женское начало возьмет верх над мужским, то ребенок будет похож на дядей со стороны матери, если же верх возьмет мужское семя, то ребенок будет похож на дядей со стороны отца». Графики распределения генов в классической генетике Менделя также указывают на это. О женщине, которая, согласно утверждениям, забеременела в результате недозволенной половой связи, наш благословенный Пророк сказал следующее: «Будьте внимательны к ребенку, которого она родит! Если она родит ребенка со словно подведенными глазами, кудрявыми волосами, черноволосого, с широкими бедрами и крупными икрами, то отец ребенка – Шерик Ибн Сакма». Женщина, действительно, родила такого ребенка. После этого наш благословенный господин Пророк сказал: «Если бы предписание Книги Аллаха (принесение взаимных клятв между му-

жем и женой) не было выполнено, то не оставалось бы ничего другого, как забить ее камнями».

Не от каждого семени рождается ребенок Есть много причин бесплодности. Как минимум 70% из них связаны со спермой мужчины. Важна консистенция спермы, двигательная способность сперматозоидов, морфология и т.д. Обычно в одном миллилитре жидкости находится в среднем 114 миллионов сперматозоидов. 60-77% этих сперматозоидов должны обладать достаточной активностью и не иметь в своей структуре дефектов. Существует около пятидесяти возможных аномалий, связанных со сперматозоидами. Недоразвитые сперматозоиды, а также сперматозоиды с патологией головки, с двумя головками или двумя хвостами, с отсутствием каких-либо частей не могут оплодотворить яйцеклетку. Благословенный Пророк говорил: «Делайте, что хотите! Что предопределил Всевышний Аллах, то обязательно и будет. Воистину, не от каждого семени родится ребенок». Точно так же оплодотворению препятствуют аномалии фолликулярной жидкости, которую мы называем яйцеклеткой женщины. Во время оплодотворения пол ребенка представлен набором хромосом, которые находятся в сперме и яйцеклетках. Более того, главным определяющим фактором пола ребенка является отец, а не мать. Существует два вида половых хромосом X и Y. Пол человека определяется в результате соединения двух из них. У мужчин набор хромосом XY, а у женщин – XX. В сперматозоидах находятся два типа хромосом X и Y, а в женской яйцеклетке только один вид – X. В связи с тем, что в яйцеклетке так или иначе всегда останется только Х-хромосома, пол ребенка зависит от того, присоединится ли к ней во

Сразу же после рождения ребенка с наследственным генетическим заболеванием его можно передать здоровой матери-кормилице, если она будет вскармливать такого ребенка в период от 6 месяцев до 2 лет, то место больных генов могут занять здоровые гены кормилицы, и ребенок, таким образом, сможет вылечиться.

время оплодотворения хромосома Y из спермы мужчины, и тогда родится мальчик, либо это будет хромосома Х, и тогда родится девочка. Благословенный Пророк говорил: «При превосходстве мужского начала родится мальчик, при превосходстве женского начала родится девочка». Из этого хадиса следует, что при двух женских Х-хромосомах (т.е. при их превосходстве) будет девочка, а даже при одной Y-хромосоме, которая считается превосходящей, потому ей нет подобных, будет мальчик.

Молочное родство Досточтимый Али спросил у благословенного Пророка Мухаммада: «Не хотел ли бы ты жениться на дочери досточтимого Хамзы?» На что наш благословенный господин ответил: «О Али! Разве ты не знаешь, что Хамза – мой молочный брат. А ведь Всевышний Аллах наложил запрет на женитьбу как на тех, кто из одного рода, так и на молочных родственников». До последнего времени мудрость запрета на женитьбу молочных братьев/сестер и то, какие механизмы нарушаются в этом случае, были не известны. Были выдвинуты различные гипотезы о том, что у детей с разными родителями, но выкормленных одной молочной матерью, будут схожие чувства, которые фиксируются в их лимбической системе, что запах их молочной матери в будущем помешает этим двум детям стать мужем и женой, и что химический состав молока матери приводит к изменению некоторых качеств характера у этих детей, но они не были полностью прояснены. Новое исследование подтверждает правильность исламской практики в отношении молочных братьев/сестер. Было обнаружено, что микровезикулы в молоке матери содержат РНК-транскрипты (принадлежащие около 14000 генов), являющиеся «курьерами»

активных генов из генома матери, а также обратную транскриптазу – фермент, используемый для внедрения этих транскриптов в ДНК ребенка. Эти микровезикулы так же называют транскриптомом молока. Они являются новым неизвестным до сегодняшнего дня путем передачи генов матери ребенку. Это стало поразительным открытием. Ведь таким образом геном матери передается геному ребенка. С другой стороны, микровезикулы в молоке матери служат в качестве системы распределения генов, основанных на РНК. Гены матери, которые передаются геному ребенка, могут активно использоваться клетками в местах своего появления. В связи с этим, в процессе вскармливания материнским молоком, ребенку передаются активные гены кормящей матери. Это новое открытие облегчает понимание наложенного в монотеистических религиях запрета на молочных братьев/ сестер по отношению друг к другу, потому что дети, вскормленные молоком одной матери, имеют в своем геноме общие гены. И эти общие гены не являются нефункциональными генами, наоборот – это транскрипты генов, которые активно используются матерью. Этот заложенный Аллахом и

недавно открытый биологический механизм открывает новые перспективы в лечении наследственных или генетических заболеваний. Сразу же после рождения ребенка с наследственным генетическим заболеванием его можно передать здоровой матери-кормилице, если она будет вскармливать такого ребенка в период от 6 месяцев до 2 лет, то место больных генов могут занять здоровые гены кормилицы, и ребенок, таким образом, сможет вылечиться. С этой точки зрения материнское молоко в ближайшем будущем сможет использоваться как для трансплантации генов и лечения, так и для создания разного рода лекарств и в качестве системы-носителя недостающих молекул. Нельзя сказать, что истинные хадисы нашего благословенного Пророка противоречат современной науке. В будущем мы увидим, как новые научные открытия самым чудесным образом подтвердят сказанное лучшим представителем человечества. Время только заполнит пробелы в нашей голове, благодаря новым знаниям откроет перед нами новые горизонты, и через новые «окна», открывающиеся перед человечеством, мы продолжим смотреть на его священные изречения. Июль - Сентябрь 2015

21

СПРАШИВАТЬ,

ЧТОБЫ ПОНЯТЬ Педагогика

| Э. Орхан |

М

ногие из нас сидели или еще сидят за партой в средней школе или университете. Некоторые из нас уже стоят перед партами, т.е. стали учителями. Ученикам приходится нелегко, потому что учебная программа каждого урока весьма насыщена. За ограниченное время учитель должен объяснить много тем. Объявление результатов после экзамена, как правило, вызывает разочарование у обеих сторон. Ученик думает: «Результат не очень хороший; но думаю, что я близок к среднему баллу по классу, так что пройду этот экзамен». Некоторые из учителей думают следующее: «Я объяснил необходимые темы, хотя их было много; средний балл по классу должен был быть выше, но уже ничего поделаешь». Другие учителя оценивают такую ситуацию с точки зрения как успешных учеников, так и объясняемых им тем и вопросов на экзамене: «Темы уроков и экзаменационные вопросы более или менее ясны, таким образом, если ученики пожелают, то могут изучить вопросы экзаменов предыдущих лет и получить высокие оценки». В 1984 году профессор физики Гарвардского университета Эрик Мазур преподавал

22 Новые Грани

студентам подготовительного курса медицинской школы. По результатам проведенных им экзаменов он считался успешным, и по ежегодным оценкам его работы как преподавателя он получил балл выше трёх с половиной из четырёх, потому успех в его работе был несомненен. Только несколько студентов в оценках его урока жаловались, что «физика очень скучна и они не понимают объясняемых тем». Мазур знал: что-то шло не так, но как большинство своих коллег он предпочел смотреть лишь на положительные стороны своей работы. После шести лет такого преподавания, в 1990 году он прочитал статью в «Американском журнале физики» о том, насколько студенты понимают механику Ньютона на уровне понятий. В исследовании, ставшем темой той статьи, проводится тестирование студентов, берущих уроки физики, насчет их знания понятий до и после курса. Особенностью вопросов на основе знания понятий является то, что их решение почти не требует математических вычислений, но требует тщательного рассмотрения сути тем. В результате такой оценки студентов были получены три различных профиля препода-

вателей. В первой группе были преподаватели с наградами, продемонстрировавшие высокие результаты. Во второй группе были преподаватели среднего уровня, которые вели уроки в небольших группах и преимущественно проводили эксперименты. В третьей группе были преподаватели, получившие низкие оценки. Выводы в статье были весьма интересными. Согласно результатам тестирования с вопросами о понятиях физики, которые проводились до и после урока, студенты не показали какого-либо прогресса. К тому же, качество преподавателя не влияло на результат. Первой пришедшей на ум Эрика Мазура мыслью было то, что на результат влияет нахождение этих университетов в южных штатах страны. Он подумал, что в Гарварде такое невозможно. Особенно с такими одаренными студентами как студенты подготовительного курса медицинской школы. Однако все же засомневался. В середине учебного года он провел тестирование среди своих студентов с упором на понятия. Мазур напоминает, что в первую неделю курса физики он объяснял понятия движения, скорости и ускорения, на второй неделе - три закона о движении ньютоновской механики, в последующих неделях - новые темы на основе этих понятий. На тестировании студенты были удивлены, увидев множество вопросов о понятиях, и один из его учеников даже спросил: «Профессор Мазур, отвечать ли мне на вопросы так, как вы учили, или так, как я думаю?» Результаты были довольно плохими. На самом деле, Эрик Мазур сделал вывод о том, что большая часть студентов не поняла законы движения ньютоновской механики, которые он объяснял на второй неделе. Студенты почти ничего не поняли из того, что объяснялось после этого. По словам Мазура, они знали физику с логикой Аристотеля. По этой логике, на движущийся объект обязательно действует сила и из двух сталкивающихся тел

большое тело применяет большую силу на маленький объект. Тогда как согласно законам движения Ньютона тело, на которое влияют сбалансированные силы, сохраняет неподвижное состояние или фиксированную скорость движения. Опять же, согласно этому закону, каждому эффекту соответствует равная и противоположная реакция и два сталкивающиеся тела применяют друг к другу равную силу. Эрик Мазур в следующем году протестировал своих студентов до и после урока по методу, схожему с описанным в статье методом, с вопросами в большинстве своем о понятиях и увидел, что у студентов нет какого-либо стоящего прогресса. Где проблема? Проблема в студентах, преподавателе или в тестах? По-видимому, в тестах. В нынешней системе образования очень трудно отвечать на вопросы, основанные на понятиях. Сегодня в традиционных тестах шаблонные вопросы вводят в заблуждение. Значительная часть студентов зубрит шаблонные вопросы и даже если не понимает многого на уровне понятий, все равно в состоянии находить правильный ответ, следуя выученной наизусть очередности действий. Даже в школьных учебниках места, которые нужно выучить наизусть, вынесены в отдельные рамки в помощь ученикам. Ученики затрудняются отвечать даже на простые вопросы на основе понятий, ибо здесь не ответишь по зубрежке. Мазур приводит примеры классических вопросов и вопросов на основе понятий. Первый вопрос является примером классического вопроса и для решения ученику придется проделать значительное количество действий и применить сетевой анализ. Второй вопрос основан на понятиях. Для решения этого вопроса не нужно выполнять какие-либо действия; тогда как для ученика, усвоившего основы постоянного тока, это дело 30 секунд. Лампочка С гаснет из-за того, что при вы-

ключении переключателя весь ток идет через короткое замыкание. Из-за снижения сопротивления в цепи ток, следовательно и лампы A и B увеличивают яркость. Многие ученики подумали, что когда выключился переключатель, одна половина тока протекает через лампочку C, а вторая половина через короткое замыкание. Мазур констатирует факт, что классические вопросы смогли решить, в среднем, семь из десяти студентов, но в вопросах на основе понятий средний показатель упал до пяти. Мазур понял, что на уроках вместо преподавания надо помогать ученику понять тему. По его словам, преподаватели в университетах довольно успешно применяют научные методы в своих исследованиях, но игнорируют их, когда дело доходит до образования, и стараются объяснить явления рассказами. Еще одна проблема состоит в том, что люди затрудняются в объяснении того, что они хорошо знают. Потому что им становится труднее понимать состояние того, кто не понимает. Учеба и обучение должны быть не действием по передаче знаний, а действием по разработке моделей по восприятию и впитыванию знаний учениками. В свете этого опыта Эрик Мазур изменил метод преподавания. Он говорит, что дал своим студентам больше ответственности в деле получения ими знаний. Студенты читают заданные темы до прихода на урок, а на уроке участвуют в дискуссиях, где за основу взяты вопросы на основе понятий. В ходе этих обсуждений студенты узнают друг от друга очень многое и очень легко. С этим методом у студентов пробуждается интерес к изучаемой теме. Заинтересовавшийся студент углубляется в изучение темы и начинает прекрасно разбираться в ней. Своими измерениями Мазур показал, что студент, понявший тему, успешен как в классических тестах, так и на экзаменах с вопросами, основанными на понятиях. Июль - Сентябрь 2015

23

Медицина

| Х. Люй |

В методе, используемом в конце 17 века в Италии, врачи оставляли пациентов без дыхания до тех пор, пока они не теряли сознание, и сразу же проводили операцию на бессознательном пациенте. Другим, не менее интересным методом было оставлять без сознания ударом в голову. Пациентов оглушали ударом в голову, который был “сильным настолько, чтобы расколоть скорпулу миндаля, но умеренным настолько, чтобы не проломить косточку.”

М

ы часто навещаем друзей и знакомых, которые по каким-либо причинам перенесли операции и расспрашиваем их о том, как прошла операция. Обычно мы слышим в ответ: “Мне сделали укол, остальное я уже не помню.” То, что заглушает боль и ощущение боли, – это анестезия. Еще 150 лет назад, даже легкие, по сравнению с нынешними, операции проходили очень болезненно. Авиценна (980-1037) в своем труде Аль-Кануни фит-Тыб поясняет анестезию как “притупляющее боль и охлаждающее средство”. После пояснения методов воздействия ане-

24 Новые Грани

стетиков (наркотиков) и анальгетиков (болеутоляющих) вместе с физиопатологическими разъяснениями Авиценна суммирует методы лечения в следующем виде: 1. Кашица из льняного семени и укропа наносится на больное место.

2. Больное место обеспечивается влагой или усыпляется наркотиками для уменьшения чувствительности.

3. Холодными предметами или анальгетическими и анестетическими лекарствами обеспечивается анестезия и анальгезия.

Исламский ученый 11 века Бируни в своих записках об анальгетиках и анестетиках рас-

сказывает о лекарствах, которые можно получить путем кипячения корневищ белены и мандрагора, а также рогатого мака и ириса в розовом масле с уксусом. Самарканди рассказывает об анальгетических, седативных (успокаивающих), анестетических, гипнотических воздействиях таких растений как опиум, мандрагора, белена, салат, бобровая струя, алоэ и кориандр. В методе, используемом в Италии в конце 17 века, доктора перекрывали больным дыхание до потери сознания (метод асфиксии) и сразу же проводили операцию на бессознательном пациенте. Обычно такие операции, как ампутация конечностей, длились недолго. В тот период самыми лучшими хирургами считались те, кто быстрее завершит процедуру отрезания. Потому что, если только больной не умирал от воздействия анестезии, то он мог проснуться во время операции. Существовал еще один вид анестезии – когда больного оглушали ударом “настолько сильным, чтобы расколоть скорлупу миндаля, но умеренным настолько, чтобы не проломить косточку”. То, что в этом методе многих больных теряли еще на этапе усыпления, к сожалению, горькая правда. В 19-м веке доктор Уоррен, профессор анатомии и хирургии Общей Больницы Бостона штата Массачусетс, установил свою операционную на самом верхнем этаже здания, чтобы окружающие не слышали леденящие кровь крики больных. Доктор Уоррен, с щипцами в одной руке и скальпелем в другой осматривая язык больного, незаметно для пациента хватал щипцами язык, вытаскивал наружу и мгновенным движением отрезал язык. Потом обжигал остаток языка раскаленным железом. Доктор спокойно смотрел, как пациенты кричат и извиваются от боли и казался беззаботным. Потому что он

думал, что для того чтобы хорошо сделать свое дело, он должен поступать именно так. После того, как был проделан огромный путь в изобретении и применении анестезии, в конце своей первой безболезненной операции доктор Уоррен не смог сдержать слез. Английский гинеколог Янг Симпсон как-то потеряла сознание во время операции в студенческие годы. Поэтому она решила бросить врачебную практику. Роберт Листон – известный профессор, хирург Колледжа Лондонского Университета. В то время, когда еще анестезия не была так развита, ему пришлось отрезать ногу за 28 секунд. Как показано в этих случаях, во времена, когда анестезия еще не была открыта, хирурги должны были как можно быстрее закончить операцию, и это делало их в глазах других бесчувственными, жестокими людьми. Это длилось до 1846 года, пока Уильям Томас Мортон не провел первую операцию с использованием анестезии. В общем плане, анестезия – это глушение боли и ощущения боли перед каким-либо хирургическим вмешательством по всему телу или на определенных отрезках тела живых существ. Во время общей анестезии происходит потеря памяти, анальгезия (болеутоление), анестезия и расслабление мышц. Анестезия обычно начинается введением лекарства через дыхательные органы или инъекцией в вену. Сначала, больной теряет сознание, затем миорелаксанты временно парализуют больного. Поэтому до окончания операции больному делают искусственное дыхание через дыхательный аппарат – вентилятор. Для этого больному в трахею помещают эндотрахеальную трубку и больного подключают к анестетическому аппарату. Через аппарат больному подают газовую смесь из кислорода, воздуха и анестетика.

Такие жизненно важные функции как дыхание, артериальное давление, сердечный ритм, а также кровотечение и подаваемые больному жидкости, контролируются доктором анестезиологом на протяжении всей операции. Таким образом обеспечивается продолжение вышеперечисленных функций. После завершения операции прекращается подача анестетических лекарств. После окончания действия миорелаксантов, если у больного достаточное дыхание, эндотрахеальная трубочка извлекается из горла и больного помещают в послеоперационную палату. Химические вещества, содержащиеся в конопле, опиуме и коке составляют основной источник анестетики. Первоначально, эти агенты и их синтетические аналоги использовались только при анестезии, теперь же они используются как болеутоляющие в послеоперационный период. В настоящее время, использование анестетиков через дыхательные пути или вену требует долговременного обучения и наличия опыта. Чтобы использовать эти препараты, доктора заканчивают медицинские факультеты, затем еще 4 года получают специализированное обучение в анестезиологии. Эти препараты используются только в больничных условиях и в операционных случаях. Исследования, проводимые в последние два столетия, помогли проделать огромный путь в определении нужной дозы этих химических веществ. Вопрос анестезии может служить прекрасным ответом на вопрос: “Зачем были сотворены наркотические вещества?” Конопля, опиум и кока, сотворенные Всевышним Аллахом как дар для анестезии и их синтетические аналоги используются докторами для спасения жизни людей, тогда как злоумышленники используют их для отравления людей. Июль - Сентябрь 2015

25

Для души, чьи глаза удостоены проницательности, бытие подобно книге с бесчисленными страницами, одушевлённые и неодушевлённые творения подобны словам, сияющим тысячами смыслов, а лик бытия и лица людей подобны божественной речи, проявляющей тайны бытия.

Богословие

| М.Ф. Гюлен |

ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ И РАСПОЗНАНИЕ лово «басира», которое словари описывают как «проницательность, способность глубокого и быстрого понимания, ум, прозорливость, доказательство и свидетельство», в больших и толковых словарях поясняется как «состояние чувства, видения и понимания сердцем (букв. состояние «открытости глаза» сердца), глубина восприятия, способность

С

26 Новые Грани

предвидеть последствие и оценить сегодняшнее положение в контексте с будущим». Среди суфиев это понятие обретает иной, более глубокий аспект и широту. Считается, что слово «басира», здесь «проницательность», является основным источником духовного знания, полученного путём созерцания и вдохновения; первой степенью восприятия духом истины вещей; совестью сознания,

которая различает и определяет духовные ценности, в то время как ум путается и спотыкается о цвет, формы и качества. Такая проницательность означает также восприятие, осветлённое божественными проявлениями и так заострённое светом близости к Божественной Самости, что там, где другие восприятия своими недалёкими воображениями исчерпывают себя, оно, никак не нуждаясь в каком-либо

руководстве или свидетеле, заводит близкое знакомство с тайнами, скрытыми за вещами и достигает истину истин там, где ум бродит в неведении. Божественное Око или Всевидящий – это атрибут Всемогущего Творца, дарующий свет окружающим; проницательность каждого человека пропорциональна его способности удостоиться проявления данного божественного атрибута: «Это Мы распределили между ними блага этой жизни» (Св. Коран, 43:32). Наибольшей пользы от проявления данного атрибута удостоился благословенный Пророк Мухаммад, который в полном объёме воспользовался этим божественным источником и передал обретённое вдохновение своим последователям. Он является наиболее чистым и «отполированным» зеркалом из всех проявлений истины в последней инстанции, и в их получении не имеет себе равных. «Скажи [, Мухаммад]: «Таков мой путь. Я и мои последователи зовём вас к Аллаху согласно убеждению. Хвала Аллаху, я не отношусь к многобожникам» (Св. Коран, 12:108). Данное божественное указание подтверждает величину и качество этого божественного дара, получаемого султаном пророков и его последователями. Благодаря такому ясному восприятию, благословенный путник на пути духовного вознесения на одном дыхании познаёт то, что скрыто за завесой бытия и никогда непостижимо для тех, кто не достиг такой степени восприятия или воспринимают её как темноту; он изучает то, что скрыто за завесой, словно книгу, и странствует там, словно по склонам невидимого мира, где вывешены первоначальные указатели столпов

веры; его сердце сильно бьётся, подпевая мелодиям пера предопределения; он посещает райские сады в сопровождении небесных слуг и удостаивается невиданного ранее приёма на стыке тленного и вечного миров; он возвышается настолько, насколько это возможно для сотворённого и так приближается к Творцу, что расстояние между ними образно описывается как «расстояние двух луков и даже ближе» (Св. Коран, 53:9); это и есть та грань, где место и пространство неопределимы и неразличимы... Удовольствие созерцания в проницательности иногда приобретает новое, более глубокое измерение, когда верующий начинает различать, находить духовное измерение и видеть смыслы вещей и явлений. И тогда его дух пробуждается к новым измерениям в этой трёхмерной жизни, его совесть становится глазом его бытия, вместе с его умом и сердцебиением. Слово «фираса» означает «различение, восприятие, понимание, углубление понимания и проницательности, когда восприятие становится источником определённых знаний». Люди, различающие проявления Света Творца, обладают таким сиянием проницательности, что ясно видят всё даже на самом тёмном фоне. Они не поддаются теням, преодолевают путаницы и никогда не теряются в схожих замысловатых элементах; они не становятся пленником деталей и одновременно видят сахар в тростнике и кислород в воде; не поддаются заблуждениям и признают Творца как Господа и сотворённого как Его раба. Каждая точка, слово и строчка на лице каждого верующего и на лике всего мироздания являются

важным словом и даже книгой для тех, кто путешествует под сенью данных строк: «Воистину, во всём этом – знамения для способных размышлять» (Св. Коран, 15:75). Праведные люди, которые способны смотреть на бытие с точки зрения следующего изречения Пророка: «Бойтесь различения верующего, ибо он видит светом Божьим!» (Тирмизи, Тафсиру сура (15) 6) устанавливают связь с истиной каждой вещи, познают невидимую сторону бытия, и проливают свет на явления, познавая истину в них; и вопреки тем, кто проводит свою жизнь вокруг чёрных дыр, в духовной усладе всегда устремлены к райским склонам. Для души, чьи глаза удостоены проницательности, бытие подобно книге с бесчисленными страницами, одушевлённые и неодушевлённые творения подобны словам, сияющим тысячами смыслов, а лик бытия и лица людей подобны божественной речи, проявляющей тайны бытия. Герои истинной духовности слышат, видят и читают на страницах этой книги мироздания такие ясные слова и предложения, какие не слышны другим ушам, не видны другим глазам и не постижимы даже величайшими умами. В зависимости от уровня своего духовного развития они в каждом своём вдохе слышат, ощущают и наслаждаются такими сюрпризами, которые не слышало ни одно ухо, не видел ни один глаз, и не воображал ни один ум! О Господь! Даруй нашим сердцам мягкость, верность и устремлённость к Тебе, а так же благословение и мир нашему господину Пророку Мухаммаду – предводителю на Твоём пути, его семейству и всем его сподвижникам!

Июль - Сентябрь 2015

27

Зоология

| М. Джемилов |

Августовский СКРИПАЧ

Л

юди, устающие летом о т знойной жары, ищут прохладные места, чтобы перевести дух. Они бегут подальше от серых бетонных блоков к зелени парков, садов и сельской местности. И в таких местах, единственное, что нарушает тишину и покой в природе, это цикады. Хотя их стрекот оглушает все вокруг, они застенчиво прячутся от глаз. Может быть, причина застенчивости в их лени? Такие ли они беззаботные и ленивые, как описывал их Лафонтен?

Вестник августа Взрослые цикады выбирают себе местом обитания верхушки деревьев, а личинки тихо живут под землей, превращаясь в нимф. Разные виды цикад имеют тело длиной от 2 до 5 см. Они представлены в разных цветах и формах. Большие глаза и прозрачные крылья, покрывающие тело, помогут легко отличить цикад от других насекомых.

О Боже, что за звук! Стрекот августовских цикад существует неспроста. Он помогает насекомым привлечь вни-

28 Новые Грани

мание друг друга для продолжения рода. Так же, как и у других видов насекомых, обязанность привлечения внимания противоположного пола лежит на самце, поэтому в период размножения самцы издают звуки, привлекательные для самок. Самки безмолвно ждут своих самцов. Каждому виду Милосердный Всевышний дал свой отличительный звук. Из всех открытых 2500 видов цикад, каждый вид имеет свой особенный напев. И разве может быть место случайностям в мире, где каждому виду цикады дарован отдельный звук? Для воспроизведения звука цикады используют похожие на барабан цимбальные органы, которые имеются также у стрекоз и сверчков. Они находятся попарно по двум сторонам нижней заднегруди и движение мышц создает колебание, похожее на звук удара по пустой жестяной банке. Эти мышцы приходят в действие по сигналу, поступающему из мозга, и достигают 500 сокращений в секунду. Изза этого создается ощущение непрерывности издаваемого звука. Потому что слух человека не различает звуковые промежутки длиной меньше 1/10 секунды. Брюшная полость цикад почти пустая, поэтому издаваемый звук отдает эхом. Это повышает звук, также позволяет цикадам движением мышц издавать звуки на

разных частотах. Было обнаружено, что некоторые виды цикад, обитающие в Австралии, издают звуки на частоте более 120 децибел (за верхним порогом слышимости человеческого уха). Здесь стоит отметить, что существуют некоторые маленькие виды, которые издают звуки вне пределов нашего слуха. Этот звук помогает, как привлекать самок, так и пугать хищных птиц. Попавшие птицам насекомые издают неправильные звуки, которые предупреждают других насекомых и дают им возможность спрятаться.

Жизнь под землей Жизненный цикл цикад очень интересный. По божьему наитию, самки чувствуют благоприятную погоду, и делают разрезы в коре деревьев и откладывают яйца (Рис.

1а). Это продолжается до тех пор, пока не будет отложено несколько сотен яиц. Через несколько недель из них появляются личинки. Маленькие личинки (нимфы), как наученные, прыгают с деревьев вниз к новой жизни. Они так малы, что когда прыгают вниз, парят по воздуху как на парашюте. Таким образом они не получают никаких увечий. Достигнув земли, они снова, по божьему наитию, ищут себе убежища под листьями. Нащупав трещину в земле (Рис. 1б), они втискиваются в эту трещину, используя большие передние конечности, и углуа бляются на расстояние от 10 до 40 см. Потом зарывают себя в землю. Как семя, попавшее в землю, ждет превращения в росток, так и личинка живет под землей, ожидая превращения во взрослую цикаду. Хобот цикад, похожий на иглу, позволяет им высасывать сок из корней дерева, на котором они родились. Когда сока становится

недостаточно, они строят туннели к новым корням и продолжают питаться там. В это время они начинают менять свою верхнюю оболочку. Для многих видов цикад, период проживания под землей длится около 6-7 лет. Для некоторых видов этот период падает до 9 месяцев, для других видов возрастает до 17 лет. Такое разнообразие в сроках пребывания под землей объясняется разнообразными факторами, такими как изменения в количестве растительных соков, температура воздуха и количество осадков, хотя точные причины до сих пор не выяснены. Личинки, дошедшие до предпоследнего периода созревания, строят туннель и выходят на поверхность. (Рис. 1в) Они влезают на соседние растения или другие существа (Рис. 1г) и ожидают там некоторое время. Затем освобождаются от покрывающей их оболочки и превращаются во взрослую летающую цикаду с ярким телом и огромными крыльями. (Рис. 1д). Вслед за многолетним и

б

в

хлопотным пребыванием под землей, взрослую цикаду ждет только 2-4, реже – 6 месяцев жизни. Вопреки тому, что мы узнали из басен Лафонтена, цикады не доживают до зимы, поэтому они не нуждаются в помощи муравьев. За то короткое время, отведенное им на земле и до тех пор, пока яйца не будут отложены в коре деревьев для продолжения рода, они будут распевать сочиненные для них песни.

Устойчивый безошибочный ритм Порядок пребывания, так сказать настаивания, в темноте и выхода наружу цикад разных видов, проводящих под землей большую часть своей жизни, различается. В зависимости от этих сроков и особенностей выбора времени, цикады делятся на 2 группы. Один из видов, который встречается и в Турции, остается под землей от 2 до 5 лет и выходит наружу в самый жаркий период года. Этот цивид известен как однолетняя ци када. Приключения однолетних цикад малоизвестны. Многие одновиды цикад относятся к одно летним. Период развития разных видов не синхронизирован и от отличается друг от друга, поэтому в разные годы можно увидеть разные виды этих насекомых. Вполне возможно, что когда одна разновидность цикад развивается под землей, д другая разновидность в это время радует глаз над землей. Другая разнонайденвидность, найден ная в восточной г Амечасти Северной Аме рики и отнесенная к виду Magicicada, именуется Перипериодической цикадой. Пери период созревания всех видов пери одических цикад приходится на один отрезок времени, поэтому одинаони появляются на свет в одина

Рис. 1. Стадии жизни цикады

Июль - Сентябрь 2015

29

Когда цикады массово выходят из-под земли, они становятся добычей для многих животных, начиная от собак и кошек до птиц. Самый главный враг и поглотитель цикад – это осы.

ковое время. Они пребывают 17 (некоторые 13) лет под землей, и, в период последних 2 недель мая и первой недели июня, единым порывом вырываются из-под земли, как усопшее тело вдруг поднимается из могилы по первому зову трубы. Их появление настолько точное, что все периодические цикады выходят наружу в течение нескольких дней. В годы массового появления, в некоторых районах их количество достигает более 350 на квадратный метр. Такое массовое появление, несмотря на то, что многие цикады становятся добычей других живых существ, обеспечивает продолжение рода.

Скрытая польза экологии Несмотря на сравнительно большое тело и издаваемый громкий звук, цикады абсолютно безвредны для человека. Они не жалят, не кусают, и не переносят болезни. Они не вредят сельскохозяйственным угодьям, как кузнечики, вредные черепашки и пылевые клещи. Вместе с тем, людей может раздражать их звуки. Когда периодические цикады массово выходят на поверхность, попадают на асфальт. В результате дорога скользит и становится

30 Новые Грани

причиной многих автомобильных аварий. Для того чтобы выжить, этим насекомым приходится приносить вред растениям, оставляя яйца и питаясь соками их корней. Когда они массово выходят изпод земли, они становятся добычей для многих животных, начиная от собак и кошек до птиц. Некоторые прожорливые кошки и собаки при этом страдают от переедания. После массовой смерти этих насекомых, возможно появление плохого запаха. Но нельзя преувеличивать этот вред, так как умершие цикады являются отличной пищей для разных подземных микроорганизмов и обогащают плодородный слой земли. Самый главный враг и поглотитель цикад – это осы. Во время охоты на цикад осы следуют очень интересной стратегии. Они жалят цикаду в мозг настолько, чтобы парализовать ее, но не убить. Они переносят парализованную цикаду к себе в улей, оставляют на ней яйца. Появившиеся из яиц личинки ос питаются свежим мясом цикад. В некоторых странах, как Папуа Новая Гвинея, жареные цикады употребляются в пищу. Те, кто ел самок, так как они более

мясистые, говорят, что они похожи на курятину. А периодические цикады восточной части Северной Америки, говорят, отдают вкусом миндаля. В традиционной китайской медицине цикада используется в качестве лекарства. Как и многие виды насекомых, цикады своими особенностями, полными смысла жизненными приключениями, ролью в экосистеме рассказывают нам об Истинном Творце.

Ссылки

1. Оуэн Крег. 2009. Лето поющих цикад. ABC Science Online, Australia Broadcasting Corporation. http://www.abc. net.au/science/scribblygum/ February2001/default.htm 2. Дональд Дж. Борроу и Дуайт М. Делон 1971. Введение в изучение насекомых. 3-ье издание.

Holt, Rinehart and Winston, Inc. New York.

3. Дэвид Шетлер, Селест Уелти, Уэйд Пинкстон 2000. Периодические и однолетние цикады.

Ohio State University Extension Fact Sheet. Entomology. 1991 Kenny Road, Columbus, Ohio 43210-1000. http://ohioline.osu. edu/hyg-fact/2000/2137.html 4. Аноним 2009. Annual Cicadas - Tibicen spp. http://www. cirrusimage.com/homoptera_ cicada.htm 5. Аноним, 2009. Cicadas in Illinois. http://web.extension.uiuc.edu/ cicadas/index.html

АБУ ХАНИФА ПРОТИВ

РАДИКАЛЬНЫХ ТЕЧЕНИЙ История религии

| М. Мерт |

Сегодня для обеспечения социального консенсуса с учётом условий общества, установления общественного диалога и взаимного признания всех слоёв в обществе без показа радикальных настроений и установления мусульманских рамок бытия самым гибким образом очень и очень важно прислушаться к советам Имама Азама.

О

дной из наиболее важных причин нарушения общественного порядка, ослабления и ухудшения социальных связей в любой сфере является радикализм. Радикализм, который верит в неизменность всех принципов, взятых им за основу, насаждает другим определённую идею и образ жизни с категорически обозначенной линией поведения. Он не признает права на жизнь любых других мыслей, другого понимания и образа жизни. Вот почему он вызывает ослабление, распад и раскол духовных связей в обществе. Радикальные образования не только диктуют своим обществам определенный жизненный уклад, но и одновременно своими запросами причиняет дискомфорт на глобальном уровне. Одним из наиболее важных движущих сил общественной жизни, без сомнения, является религия. В гармоничном образе жизни общества велика роль религий и убеждений. Религия подобна клею мозаики общества. А радикализм обладает

эффектом, разрушающим эту мозаику. Радикальные течения предстают перед нами не только в таких сферах нашей жизни как политика, экономика, право, искусство и т.д., но и в области религии. При этом религиозный радикализм более жесток, чем радикальные течения в других областях. Ибо в этой жизни религия является тем самым элементом, который мотивирует человека на самом высоком уровне. Вот почему, когда радикализм пристает к религии, она превращается в идеологию, не признающую за другими права на жизнь и продвигающуюся на пути превращения всех людей в однородную массу. Она становится больше разъединяющей, чем объединяющей. Против нее в обществе образуются точки сопротивления, и происходит раскол. Абу Ханифа жил в весьма напряженный, с точки зрения политики и социальной мобильности, период. С одной стороны, политическая власть работает ради укрепления своего бытия, а с другой стороны, в гражданском обществе постепенно зарождаются исламские секты. Тем временем, в Июль - Сентябрь 2015

31

результате контактов мусульман с другими религиозными и культурными элементами через завоевания, происходит переход этих элементов в исламское общество. Такая среда, как известно, является весьма напряженной. В исламском мире начали возникать идеи и образования различных цветов и окрасок, от серого вплоть до самого черного. История свидетельствует, что радикальные движения среди них позже начали терроризировать исламский мир. Нужно было бороться против них и предотвращать их распространение среди больших масс в обществе, и одним из таких борцов в то время был Абу Ханифа. Он ведет интеллектуальную борьбу против ошибок в толковании ислама особенно сектами и искажений в официальном исламе, который внушается политической властью, действующей с инстинктом извлечения поддержки для себя. Вот почему я считаю, что его наблюдения действительны и сегодня. Ибо в определении границ и условий пребывания в кругу ислама Абу Ханифа был самым проницательным и гибким среди ученых того периода. Мы считаем, что и сегодня для обеспечения социального консенсуса с учётом условий общества, установления общественного диалога и взаимного признания всех слоёв в обществе без показа радикальных настроений и установления мусульманских рамок бытия самым гибким образом очень и очень важно рассмотреть взгляды Имама Азама. Мы можем рассмотреть борьбу Абу Ханифы против радикального понимания в его период и его отношение против радикальных религиозных движений с трех позиций.

1. Политика Абу Ханифа представляет прототип независимого ученого. Он осознает, что наука не развивается в тени государственной власти, не предлагает реальных решений социальным и религиозным проблемам и, даже наоборот, что полити-

32 Новые Грани

ческая власть будет использовать науку и ученых как инструменты для поддержания своей власти. Поэтому у него не было деловых отношений с государством, политической властью и чиновниками. Его удаленность от политической структуры, отказ от предложенных официальных должностей, повлекший гонения на него и даже пытки в тюрьмах, куда его бросили из-за этого, является самым большим показателем его желания оставаться в стороне радикальных течений и пониманий. На это, возможно, повлияло его беспокойство, что политика, в силу своей природы, может превратить близко стоящих к ней учёных и общественных деятелей в сторонников своей легитимности, сделать их апологетами политиков для положительного восприятия всех их деяний, правильных или неправильных, в обществе и вовлечь их в совершение ошибок. Ибо для человека почти невозможно, будь он сторонником правящей партии или оппозиционной партии, действовать беспристрастно и склоняться к радикальным позициям. И даже всегда и везде можно видеть, как такое отношение может превратиться в жестокое и разрушительное чувство. История полна такими горькими картинами. Вкратце, чувство радикального апологетства работает против единства общества, ослабляет и разрывает социальное единство. Мы думаем, что его такая позиция является примером для тех, кто сегодня занят религиозными науками и различными видами религиозного служения. В противном случае, люди, которые занимаются религиозными науками и заняты религиозным служением, неизбежно станут поддержкой для власти, которую даже не признают.

2. Исламское право Абу Ханифа считается первым, кто искал решение социально-правовым проблемам с помощью сравнения и логики помимо насса и школы ар-рай в исламском праве. В его понимании исламского

права важное место занимают «иджтихад», «истихсан» и «урф», что указывает на то, что при вынесении религиозных постановлений нужно принимать во внимание социальную и психологическую реальность человека. Действительно, так и было; Абу Ханифа не ограничивал жизненное пространство, действуя только в рамках религиозных нассов; используя упомянутые источники помимо Корана и сунны, он находил решения для вопросов, которые ему задавались или могли быть заданы. Его понимание исламского права можно охарактеризовать как исламскую правовую систему, которая предоставляет возможности для разного рода различий путем включения в дозволенный круг такого исторического и культурного наследия, как религиозные и светские обычаи и традиции, ставящие человека в центр жизни, обеспечивающие ему жизнь в широком жизненном спектре, при этом не противореча духу религии и вере в единобожие. Становится ясным, что такая широкая точка зрения с привнесенными в общество учениями преграждает путь для радикальных течений, которые не признают различия и отказывают в праве на жизнь другим. Его путь и точка зрения, смотрящая на жизнь из широкого окна, известны в истории как система исламского права, основанная на прочном фундаменте. Действительно, точка зрения этой школы исламского права не только не игнорирует проблемы жизни, но и обладает более развитыми способностями их решения. К тому же, следует обратить внимание на то, как расширяет этот спектр его метод обучения, который он применял в преподавании своим ученикам исламского права. На своих уроках в медресе он в качестве примера приводил одну жизненную ситуацию. Его ученики, каждый из которых был экспертом в таких исламских науках как толкование Корана, хадисоведение и исламское право, слу-

шали его, всесторонне обсуждали рассказанный им случай. При этом он терпеливо следил за дебатами, где приводилось много логических и традиционных доводов, и приводил обсуждаемый вопрос к решению на основе убедительности доводов. Однако он все-таки проявлял толерантность и позволял противоположным взглядам своих гениальных в исламском правоведении учеников Имама Мухаммада и Абу Юсуфа иметь «право на жизнь». Действительно, их противоположные взгляды всегда записывались и им следовали многие. Его такой метод обсуждения мы можем принять как демократический, плюралистический метод обучения, который учит, как терпеливо выслушивать различные мнения. Так же, выслушивание человеком, даже если он и гений, различных мнений, подходов и перспектив показывает его ум. Несмотря на не очень теплый прием ведущими интеллектуалами той эпохи, этот метод предоставил прекрасную возможность для оценки трудных жизненных ситуаций в наиболее обширной перспективе и последующего нахождения правильного решения. Рассматриваемого случая, может быть, еще и не произошло – примеры тому есть в книгах истории и легенд, – однако это не так уж и важно, потому что Имам Азам считает, что в будущем это может произойти и потому готовит ответы на возможные вопросы. Противоположный этому подход возникает из понимания жизни, основанного на словах и образованного из реально произошедших и запомнившихся шаблонов, и приводящего к вере в то, что будущие поколения должны точь в точь копировать их.

3. Вероучение Группы, являющиеся продолжением хариджитов, возникшего еще до времен Абу Ханифы течения, и в его период не только прямо обвиняли грешных, но не потерявших ничего из своей веры мусульман, в ереси, но и продол-

жали выхватывать мечи и уничтожать своих братьев по религии во имя религии. Мусульманская община и раньше видела ужасные примеры разрушительного насилия таких радикальных течений. Например, известно, что хариджиты обвинили в ереси досточтимого Али из-за того, что он в Сыффине оставил вынесение приговора судьям, а известного сподвижника Абу Мусу аль-Ашари из-за того, что согласился на судейство. Так же передается, что они схватили губернатора Медаина, назначенного досточтимым Али, Абдуллаха бин Хаббаба бин Эрета и маленькую группу рядом с ним, спросили их мнение о праведных халифах, и когда они положительно отозвались о них, убили и губернатора, и его жену на последних месяцах беременности, и четырех женщин из их группы. На следующем примере можно увидеть, во что превратилось это в последующие времена: Мутазилитский ученый Васыл бин Ата был схвачен хариджитами во время поездки в составе одной группы и чтобы спастись, сказал, что он ищет истинную веру. Хариджиты предложили ему стать мусульманином и присоединиться к ним, но когда Васыл процитировал им следующий аят: «Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место» (Св. Коран, 9:6), то на основании данного аята они отпустили его. (Аль-Мубаррад, Аль-Камиль, II, 254) Васыл бин Ата, подвергшийся такому обращению хариджитов, является современником Абу Ханифы. Мутазилитская линия, начавшаяся с ним, не обвиняла совершивших большой грех мусульман в ереси, но, по крайней мере, отвергала их веру. Потому что эта линия считала тех, кто совершил большой грех, пребывающими между двумя состояниями; в этом мире – между верой и неверием, а в загробной жизни - между раем и адом. Хоть

в начале мутазилиты и не склонялись к насилию, но почувствовав поддержку политической власти они стали обращаться несправедливо с другими религиозными группами. Эти учения, конечно же, стали причиной разделения в обществе на группы и обвинений друг друга путем вешания ярлыков, отчуждения путем отвергания и наказания путем обвинения. Это вызвало такие серьезные последствия как потрясение и разрыв духовных связей в обществе, и лишение покоя. Борьба Абу Ханифы против этих радикальных течений с точки зрения вероучения хорошо видна в его определении религии и оценке связи между верой и деянием. Определение религии, установление ее границ и определение сути взаимоотношений веры и деяний занимают важное место в единстве и солидарности, установлении общественного диалога. Потому что согласно определению, религия может быть как разъединяющим, так и объединяющим элементом. В труде «Фыкх-ы Акбар» Абу Ханифа говорит, что «религия – это совокупность веры, покорности и религиозных постановлений», и определяет религиозное понятие с точки зрения того, что оно содержит в себе. Абуль-Мунтаха, разъясняя это определение, писал, что слово религия может иногда означать веру, иногда покорность, иногда и принесенные Пророком предписания, и использоваться каждый по-отдельности. Однако Имам Азам на вопрос о разнице между религией и шариатом (законы веры и предписания) ответил, что между ними есть разница. Абу Ханифа не только указал на разницу между ними, но и сделал ее религиозное и рациональное обоснование. Согласно Абу Ханифе, религия и шариат – разные понятия. Определяя религию как главные принципы, в которые нужно верить, если точнее, веру в единобожие и веру в существующего и единого Аллаха, шариат он считает религиозными Июль - Сентябрь 2015

33

положениями, установленными для таких различных проявлений человеческой жизни как богослужение, социальные взаимоотношения и т.д. Выражение «чтобы они поклонялись Мне» в аяте «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (Св. Коран, 51:56) Имам Азам толковал как «чтобы они признали Мое единство». Причиной такого толкования аята было его убеждение в том, что основой религии является вера в единобожие. Ясно, что такая форма определения сделана для разделения сути религии от ее предписаний. В этом случае вера является обязательной частью религии. Ибо установление принадлежности одного человека к определённой религии зависит от признания им главных принципов этой религии, даже если он не выполняет ее предписания и нарушает ее запреты. Абу Ханифа пришел к такому пониманию религии, отталкиваясь от одинаковости принципов веры, принесенными пророками и различий в таких вопросах как богослужение и т.д.: «Посланники Аллаха не принадлежали к разным религиям. Ни один из них не велел своему народу отказываться от религии предыдущего Посланника. Потому что религия у пророков одна. При этом каждый Посланник звал в свой шариат и запрещал следовать шариату предыдущего Посланника. Ибо у Посланников шариатов много и они все разные. Поэтому Аллах в Коране сказал: «Каждому из вас мы установили [различные] законы веры и предписания. Если бы захотел Аллах, то Он сделал бы вас одной общиной [верующих]» (Св. Коран, 5:48). Всем пророкам Аллах велел распространять религию, означавшую единобожие, и не расходиться, ибо Он сделал их религию одной. Нельзя изменить религию Аллаха. Действительно, религия не была изменена, преобразована и видоизменена. А шариаты, т.е. законы веры и предписания преобразо-

34 Новые Грани

вывались и видоизменялись. Ибо некоторые вещи для одних были сделаны Аллахом дозволенными, а для других – запретными. Есть много предписаний, которых Аллах одним велел соблюдать, а другим – запретил соблюдать. Поэтому шариатов много и они разные. Шариаты являются обязательными для соблюдения вещами. Если бы выполнение всего предписанного и воздержание от всего запрещённого Аллахом было религией, то в этом случае тот, кто не выполнил предписание Аллаха, и тот, кто преступил запрет Аллаха, считались отступившимися от религии и неверующими. В этом случае прекратились бы такие взаимоотношения между ставшими неверными людьми и мусульманами как женитьба, наследство, участие в похоронах, потребление в пищу мяса от них и т.д. Тогда как Аллах сделал эти вещи обязательными из-за веры, являющейся причиной объявления жизни и имущества верующего запретным для другого верующего. Аллах сделал обязательными для верующих эти вещи после принятия ими религии. Если сделанные для них обязательными вещи были бы непосредственно верой, то Аллах не называл бы Своих рабов верующими, пока они не совершат эти деяния». В качестве доказательства Абу Ханифа указывает на тот факт, что у верующих есть вера даже тогда, когда они иногда освобождаются от совершения некоторых деяний. Например, не совершение намаза женщинами во время месячных, оставление на потом совершение намаза теми, у кого есть уважительные причины, освобождение от выплаты милостыни бедняками – все это не означает отказ от религии. Если бы они были одинаковыми вещами, то в случае разрешения невыполнения или веления выполнения одних вещей под это подпадали бы и все остальные вещи. Тогда как невозможно утверждать вероятность таких

вещей. По словам Абу Ханифы, между верой и деянием нет никакой, частичной или цельной, связи. Потому что это отдельные друг от друга вещи. Однако связь между ними – связь нужды, потребности. Имам Азам говорит, что следующие и другие подобные аяты тоже указывают на эти моменты: «Скажи тем из Моих рабов, которые уверовали, чтобы они совершали намаз» (Св. Коран, 14:31), «О те, которые уверовали! Вам предписано возмездие» (Св. Коран, 2:178) и «О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно» (Св. Коран, 33:41). Если бы обязательные для совершения вещи были бы непосредственно верой, то Аллах не называл бы верующими Своих рабов до совершения ими этих деяний. Кроме того, вера в Аллаха и деяния тоже разделены в следующих аятах: «которые уверовали, и творили добрые дела» (Св. Коран, 103:2), «О нет! Кто покорит свой лик Аллаху, совершая добро» (Св. Коран, 2:112) и «А если кто возлюбит Последнюю жизнь и устремится к ней надлежащим образом, будучи верующим» (Св. Коран, 17:19). Это различие так же указывает на то, что вера не является деянием. Верующие молятся, постятся, выплачивают милостыню, совершают паломничество и поминают Аллаха из-за своей веры. Иначе они могли бы и не уверовать из-за совершения этих вещей. Эта ситуация показывает, что они совершили эти дела после того, как уверовали. То, что они совершили обязательное для них, показывает, что они уверовали. Ибо их вера не из-за совершенных ими обязательных вещей. В своем письме ученому из Басры Осману аль-Бетти Абу Ханифа выразил свое это мнение с использованием различных доказательств. Имам Азам для разъяснения этой ситуации привел два примера. Во-первых, заемщик сначала признает свою задолженность, затем соглашается ее выплатить, а не наоборот. Он признает задол-

женность не из-за своей оплаты, а платит из-за того, что он признает свою задолженность. Во-вторых, рабы прислуживают своим хозяевам из-за того, что признают, что они – их рабы, а не из-за того, что они стали их рабами из-за признания, что они прислуживают им. Ибо есть много людей, работающих на других лиц, но они не признают, что они являются рабами кого-то из-за своей работы. Их работа не означает, что они согласны на рабство. Кто-то другой не работает, даже несмотря на то, что он признает свое рабство. Абу Ханифа считает, что согрешивший человек не покидает круг веры и не становится неверующим. Такое свое мнение он выражает следующими словами: «Люди киблы являются верующими людьми. Я не могу считать их ставшими неверующими из-за пропущенного ими обязательного для них деяния. Человек, который верует, но пренебрегает некоторыми обязательными деяниями, является грешным верующим». Имам Азам считает, что условием для дальнейшего пребывания для согрешившего человека является то, что он совершил грех не из-за того, что он считал это согрешение благодеянием, или же не стал совершать обязательное деяние из-за того, что он считает это ненужной вещью. Он сказал, что «мы не можем считать мусульманина неверующим из-за совершения им большого греха, с условием, что он не совершил его, считая это благодеянием», тем самым подчёркивая это как требование быть верующим. Абу Ханифа так же подчёркивает, что истинно верующие могут совершить грех, не совладав желаниями своего собственного естества, а не из-за того, что считают это дозволенным для них. На вопрос: «Если Аллах для верующего любим больше всех на свете, то почему он восстает против Него, ведь любящий не восстает против возлюбленного?», он ответил: «Да, ребенок любит отца, иногда тоже

может восстать против него. То же самое верно и для верующего. Как бы он ни восставал, Аллах для него любим больше всего на свете. Он восстает против Аллаха не из-за того, что не любит Его, а из-за того, что подчинился похоти и другим некоторым страстным желаниям». Некоторые исследователи обвинили Имама Азама в принадлежности к мурджиатскому мазхабу из-за его умеренных взглядов в вопросе взаимоотношений веры и деяния. Мурджиатский мазхаб утверждает, что раз человек уверовал, то его веру никакие грехи не могут поколебать, и никакое согрешение не может повредить его веру. Однако Имам Азам не думал так и отверг эти обвинения со следующими словами: «Мы не можем сказать, что грехи не навредят верующему, так же мы не может говорить, что согрешивший не попадет в ад. Как мурджииты, мы не можем говорить, что наши благодеяния приняты, а злодеяния прощены. Однако если кто-то совершает деяние в соответствии со всеми условиями и избегая вредных для деяний поступков, и умирает верующим, не аннулировав их отрицанием и отступлением, то Аллах не проигнорирует его деяния и удостоит вознаграждения». В своем письме к ученому из Басры Осману аль-Бетти Абу Ханифа отвергал обвинение в принадлежности к мурджиитству со следующими словами: «Если люди нововведений будут называть людей истины такими именами, то в чем вина людей истины в этом? В мурджиитстве обвиняли лишь те, кто враждебен к людям истины». Такое определение Абу Ханифой религии наводит на мысли, что религия взывает лишь к совести, но приписывать ему такое ограниченное понимание религии, конечно, не представляется возможным. Потому что Абу Ханифа является ученым, своими взглядами способствовавшим формированию наиболее важ-

ной школы исламского права. Невозможно приписывать ему такие мысли. Он лишь установил различие между религией и религиозным путем определения сути религии. Абу Ханифа в своем определении старался не впасть в тенденцию умаления. То есть он старался держаться подальше от мысли, что все совершаемые человеком грехи никак не повредят его вере. Потому что в противном случае загрязняется не только совесть человека, но и совесть всего общества. Определение Абу Ханифой религии как веры в единобожие имеет очень большое значение с точки зрения обеспечения целостности общества. Такое определение не умаляет значения других проявлений религии. Кроме того, политические и социальные условия того времени также требовали такого определения. Вот почему мы думаем, что в определении Абу Ханифы преследуется цель обеспечения целостности общества и воспрещения механизма обвинения в ереси, работавшей в его время, и сделано определение сущности религии. Даже взятие за основу в определении религии веры в единобожие несет в себе возможность установления общего фундамента для встречи мусульман с последователями других божественных религий с верой в единобожие. Потому что все божественные религии, являющиеся шедевром божественных откровений, восходящих к Пророку Адаму, показывают ту же самую истину. И это истина единобожия. Действительно, Аллах в Коране обращается к досточтимому Пророку и желает, чтобы он позвал людей Писания к «общему слову» между ними и мусульманами. Это «общее слово» подразумевает «не поклоняться никому, кроме Аллаха, не придавать Ему сотоварищей и не боготворить человека, отвернувшись от Аллаха» (Св. Коран, 3:34). Июль - Сентябрь 2015

35

ИСТИННЫЕ

ЦЕЛИТЕЛИ Эссе

И

ногда их называют эскулапами, а раньше именовали лекарями. Врач в 21-ом веке – сложнейшая профессия, которая требует высокой компетентности и большой личной самоотдачи. Любой ли хороший врач является настоящим целителем, обладающим не только глубокими медицинскими знаниями, но и мудростью? Мудрый врач рассматривает человека, как целостную структуру, в которой взаимосвязаны тело и душа. Мудрый врач всегда ищет глубинные причины телесных заболеваний человека, он призван не только исправлять срочную проблему со здоровьем, он вдумывается, ищет связи и решения для общего исцеления. Такими качествами обладают знаменитые врачи, чьи имена навсегда вошли в историю. Одним из самых знаменитых был Ибн-Сина, известный на Западе как Авиценна.

36 Новые Грани

| Д. Эрдинч |

Ибн-Сина настолько глубоко постиг мудрость врачевания, что позволял себе утверждать, что «все болезни происходят от того, что мы едим и пьем». Ему же принадлежат слова: «Сильнее всех поражен слепотой не желающий видеть». В этих словах читается упрек в бесчестности, в искривлении истины, характерных для любых сообществ людей. Похожее наблюдение встречаем у знаменитого врача древности Гиппократа: «Пусть ваша еда будет для вас лекарством, а лекарство – едой». В современную эпоху, при популярном взгляде на медицину через призму позитивной философии, верующий доктор вынужден ограничивать свое врачебное пространство очень узкими рамками. Хотя в наше время каждый здравомыслящий доктор обязан подвергать сомнению «неизлечимость» или «смертоносность» тех или иных заболеваний, предполагая, что есть и невидимые силы, способные повли-

ять на течение болезни пациента. В одном из хадисов венец рода человеческого благословенный Пророк Мухаммад говорил: «Аллах не создал ни одной болезни, у которой не было бы исцеления. Кто знает, как исцелиться, – примет лекарство и избавится от болезни, а кто не знает – болезнь останется с ним. Но нет средства, способного победить смерть». Этот хадис выражает истину «исцеление – от Аллаха», являющейся основой подхода ислама к данному вопросу, предупреждает, что обращение к причинам является выражением нашего рабства и уважения к Аллаху, и напоминает о смерти как о неизменной истине жизни в этом мире. В современном мире, где ставятся под сомнение любые духовные ценности, тело человека противопоставляется душе, а разум – сердцу. Для верующих врачей, рассматривающих человека как совокупность разума, собственного естества и сердца, естественна ре-

акция по отношению к господствующей в мире науки позитивистской парадигме. Реакция эта должна выражаться в скептическом подходе к общепринятым, навязанным научным методам. Необходимо отдать должное западной медицине, одним из главных достижений которой за последние 150 лет стало оказание экстренной медицинской помощи. Например, при угрозе остановки сердца или при уже случившейся остановке препараты и технологии позволяют восстановить ритм сердца и вернуть больного к нормальному состоянию. Пациент, который в результате аллергической реакции впадает в анафилактический шок, благодаря инъекциям уже в считанные минуты способен вернуться в нормальное состояние. Большим успехом западной медицины является так же развитие хирургии. Операция при аппендиците, которая длится не более получаса, спасает человека от коматозного состояния или даже смерти. Важным достижением западной медицины можно считать использование антибиотиков, которые предотвращают развитие инфекции в послеоперационный период. В истории известны правители, которых привела к смерти инфекция, развившаяся на фоне обыкновенного фурункула. Еще одним достижением западной медицины можно считать развитие профилактических мер и приемов в борьбе с опасными заболеваниями. Примером можно считать всеобщую вакцинацию. Благодаря прививкам, показатели младенческой и детской смертности в мире значительно снизились, средняя продолжительность жизни человека увеличилась. Западная медицина подарила миру лечение при помощи внутривенных вливаний. Находящемуся в диабетической коме пациенту в течение нескольких дней внутривенно вводятся препараты, благодаря чему больной возвращается в нор-

мальное состояние. Все эти, бесспорно, важные находки позволили западной медицине завоевать глубокое признание во всем мире. Однако если речь заходит о хронических заболеваниях, западная медицина оказывается бессильна и эффективных методов лечения она предложить не может. В 21 веке эффективность западной медицины стала подвергаться сомнениям из-за недостаточного внимания к развитию превентивной медицины. Ортодоксальная западная медицина отвергает народные методы лечения, при этом предпочитает превентивной медицине прямое вмешательство и использование медикаментозных препаратов. К сожалению, в результате этих тенденций стал наблюдаться сильный всплеск хронических заболеваний. Таким образом, следуя за Западом, хронические заболевания получили распространение и в мусульманских обществах, которые позабыли о широко распространенной ранее превентивной медицине и отошли от духовных лечебных практик. Хотя, еще Пророк Ислама говорил о пользе маслин, оливкового масла и семян чернушки (нигеллы). Все эти продукты являются антиоксидантами, обладают противовоспалительными и адаптогенными свойствами, а значит, их употребление является прекрасным профилактическим и лечебным средством от многих заболеваний. Благословенный Пророк Мухаммад направил досточтимого Хатиба ибн Абу Балту в качестве посла в Египет. По прибытии в Египет Хатиб ибн Абу Балта прочитал правителю Египта Мукаукису письмо, отправленное благословенным Пророком, в котором содержалось приглашение принять ислам. Мукаукису письмо очень понравилось, он поблагодарил посла, но объяснил, что народ его не согласится принять новую веру. Мукаукис отправил одного из своих лучших докторов, чтобы тот помог больным мусульманам. Доктор провел с мусульма-

нами достаточно долгий срок, но почти не видел больных. Он спросил причину этого у нашего благословенного господина и получил следующий ответ: «Ислам указал на то, как предотвращать болезни. Мои сподвижники не болеют, потому что придают большое значение чистоте, не садятся за стол, не испытывая чувства голода, и встают из-за стола прежде, чем почувствуют насыщение». Естественная для человеческого организма эта практика вошла в медицинскую литературу только в конце 20-ого века: «Ежедневное ограничение потребления калорий является профилактикой хронических заболеваний, а также непременным условием здоровой и продолжительной жизни». К сожалению, такие выводы исследователей не нашли отклика в ортодоксальной медицине и фармацевтической промышленности. Казалось бы, результаты опубликованных на эту тему исследований должны были подтолкнуть к действиям медиков – представителей общины благословенного Пророка, который рекомендовал сдержанность в пище, регулярно соблюдал пост и подавал пример своим последователям, и обращался к своим сподвижникам со словами: «Соблюдайте пост и сохраните здоровье». Современное состояние медицины говорит о том, что онкологические заболевания, диабет, атеросклероз, артрит, болезнь Паркинсона, язва, болезнь Альцгеймера все еще вынуждены ждать того момента, когда верующие врачи, по сути, настоящие целители смогут пробудиться ото сна и начать исцелять с позволения Аллаха, который и является главным и единственным истинным целителем – Аш-Шаафи. Хочется надеяться, что ждать осталось недолго и исцеление от многих болезней станет возможным благодаря врачам с высоким профессионализмом, мусульманской нравственностью и чувством ответственности. Июль - Сентябрь 2015

37

МИКРОВОРСИНКИ

С «МАКРО» ФУНКЦИЯМИ Физиология | Х. Джалилов

М

ежду клеткой и окружающей ее средой происходит постоянный обмен разнообразными жидкостями и веществами. От внешней среды клетка отделена клеточной мембраной. Эластичная и прочная мембрана помогает клетке выполнять множество функций. В частности, благодаря мембранам, клетки объединяются в связующий комплекс эпителия в различных органах. Микроворсинки и реснички, расположенные на апикальной (внешней) поверхности клеток, в зависимости от строения и функциональности, выполняют множество задач. Подвижные волосковидные структуры называются цилиями или ресничками. В человеческом организме реснички располагаются в дыхательных трактах и женских репродуктивных органах. Если мы рассмотрим реснички посредством электронного микроскопа, то увидим, что длина цилий колеблется от 5 до 10 микрон, а толщина составляет две-три десятых микрона. На поверхности одной клетки может располагаться до 250 ресничек.

38 Новые Грани

|

Цилии имеют пальцевидное тело, которое является продолжением цитоплазматической мембраны, в основании цилии находится базальное тело (кинетесома). Исследования показали, что структура строения цилии не хаотична, а напротив, цитоскелет цилии имеет особенную последовательность расположения микротрубочек, напоминающих пучок или букет. К каждой микротрубочке, вдоль всей её длины прикреплен особый вид протеина, благодаря которому цилия может двигаться. Букет из микротрубочек (аксонема) включает в себя Цилии

Рис. 1

Мембрана

две центральные микротрубочки, которые окружены девятью парами периферических микротрубочек. На периферических микротрубочках присутствуют молекулы аденозин-трифосфата (АТФ – источник энергии). Энергия, выделяемая при гидролизе АТФ, приводит в движение микротрубочки. При этом движение цилий похоже на колыхание пшеничных колосков на ветру: быстрый удар вперед и плавное возвращение в исходное положение. С какой целью эти крошечные цилии были наделены способностью двигаться? Расположение подвижного типа эпителия лишь в некоторых органах нашего тела, указывает на наличие у цилий особенных, важных задач. С вдыхаемым воздухом, в лёгкие человека попадает некоторое количество вредных веществ. Из них большая часть не приносит нам вреда, т.к. на пути в легкие, они нейтрализуются «ловушками», расположенными на протяженном участке от носа до легочных альвеол. Очищение вдыхаемого воздуха от посторонних примесей

осуществляется с помощью следующих механизмов: волосяной покров носовой полости и слой слизи, покрывающий поверхность дыхательного тракта от носа и вплоть до бронхов. Стоит отметить, что густая консистенция слизистой оболочки также способствует увлажнению вдыхаемого воздуха и самой поверхности дыхательного тракта. Частички пыли и микроорганизмы, содержащиеся во вдыхаемом воздухе, оседают на слизистой оболочке и со временем выводятся наружу. Именно выведением чужеродных и вредных частиц из организма и занимаются наши реснички-цилии. На каждой клетке эпителия дыхательных путей располагается в среднем 250 ресничек, каждая из которых в секунду совершает 10-20 координированных, колебательных движений. Слизь с осевшими на ней частицами вследствие ударных движений ресничек перемещается снизу вверх, к глотке, со скоростью один сантиметр в минуту. Реснички слизистой задней носовой полости наоборот обеспечивают движение слизи сверху вниз, направляя слизь, с прилипшими к ней частицами к глотке. Таким образом, обеспечивается защита дыхательной системы от вредных и чужеродных элементов. В отличие от ресничек дыхательной системы, реснички клеток, находящиеся в слизистой фаллопиевых труб, выполняют другую задачу. Реснички в фаллопиевых (маточных) трубах, создающих благоприятную среду для зачатия, выполняют функцию связного между сперматозоидами и яйцеклеткой. Образовавшуюся в результате оплодотворения зиготу реснички направляют в матку. Незадолго до овуляции, воронка фаллопиевой трубы приходит в движение с целью захватить созревшую яйцеклетку. Воронка

Рис. 2

маточной трубы, осторожными движениями ощупывая яичник, будет искать созревшую яйцеклетку. Ведь для успешного оплодотворения яйцеклетка должна попасть в маточную трубу. После того как созревшая яйцеклетка будет найдена, она направится внутрь трубы. Там яйцеклетке предстоит оплодотворение и долгое путешествие к конечной точке, к матке. Миллиарды ресничек, словно переносящие хрупкий груз, будут передавать друг другу сначала яйцеклетку, а затем образовавшуюся из нее зиготу. Что было бы, если цилии, растущие из клеточной мембраны, отсутствовали? Или же не имели способность совершать движение?

Как вы помните в начале статьи, мы, описывая строение ресничек, упомянули об особом протеине, благодаря которому реснички могут двигаться. В случае нехватки или отсутствия протеина, который называется динеин, реснички теряют способность совершать движение. Такое явление называется синдромом Картагенера, это заболевание является генетическим. Вследствие этой болезни цилии слизистой оболочки дыхательной системы не могут полноценно осуществлять защиту и вывод из организма вредных веществ, попадающих в организм при дыхании. Что соответственно влечёт за собой различные респираторные заболевания. Так же синдром Картагенера является причиной бесплодия. Эти микроворсинки, размер которых не превышает несколько микрон и механизм работы которых до сих пор до конца не изучен; эти микроорганы, играющие важную роль в зачатии и помогающие дышать на протяжении всей жизни человека, открывают двери познания и новых открытий для людей размышляющих. Мембрана Особые протеины

Центральные микротрубочки Структура тройных микротрубочек

Рис. 3

Июль - Сентябрь 2015

39

ШКОЛА

В ЭПОХУ ИНТЕРНЕТА Образование

В

о многих странах система образования и школа остаются неизменной темой жарких дискуссий. И причин тому много. Дети всегда были и остаются поводом для беспокойства, мы организуем их настоящее, планируем будущее. Школа в жизни ребенка занимает центральное место – он проводит в школе значительную часть дня, недели, года. В жизнь ребенка школа привносит много ограничений, а это прямое противоречие природе человека. Ученики и учителя, большая часть которых имеет детей школьного возраста, испытывают к школе неприязнь. Школа – это изобретение, с которым приходится мириться, и исправить ее слож-

40 Новые Грани

| О.С. Гёнуллю | но. Превратить школу в такое место, которое ученики посещали бы с удовольствием, а взрослые были бы удовлетворены результатом проведенного в школе времени, – почти невозможно. Интересно, что взрослые продолжают делать ошибки в вопросах правильного восприятия школьного обучения и формирования эффективного процесса обучения. Более того, насколько оправдано ожидание, что ученик почувствует необходимость школы в его жизни? Насколько важна школа для ребенка и в чем эта важность заключается? Понимает ли школа ребенка? Спрашивает ли себя, что она забирает из его жизни и что привносит в нее? На самом деле (не считая того, что школь-

ное образование является обязательным согласно закону), большинство людей отправляет детей в школу для того, чтобы они добились профессионального успеха во взрослой жизни. Возникает вопрос: не разрушает ли целостность человека школа, которая дает знания и методы только тех предметов, которые необходимы для успешной карьеры? Почему мы испытываем необходимость в школьном образовании? Согласно тому, что предлагает школа в наше время, она нужна для того, чтобы получить навыки для жизни в этом мире. Для того чтобы строить добротные здания, дороги, мосты, чтобы получать чистую воду, здоровую пищу и разрабатывать лекарственные средства, чтобы добывать экологически чистые виды энергии, чтобы удовлетворять жизненные потребности человека самыми правильными, экономическими и здоровыми способами. Для того чтобы передавать знания и опыт последующим поколениям. Но стоит ли ради этого, как сейчас происходит в мире, превращать школу, а вместе с ней и всю жизнь учеников, в систематическую пытку?!

Рабство и принуждение в эпоху Интернета Рассматривая отношения между знанием и школой, перед нами встает очень неожиданная картина. В современном мире существует множество разных способов производства, распространения и использования знаний. Повысились возможности для их получения, скорость распространения и доступность. Школа перестала быть условием для получения знаний. С очень раннего возраста дети получают знания через Интернет. Для этого им не нужно ходить в школу, они могут заниматься в удобное для них время, выбирать подходящие для них источники

информации. Многие дети еще до того, как достигнуть школьного возраста учатся читать и писать, совершать простейшие математические операции (сложение, вычитание, умножение и деление). В отличие от такого обучения, школьная система связана с постоянным стрессом, как для учеников, так и для преподавателей, воспитывает однотипное мышление, навязывает определенные рамки, действует в противоречии с внутренней природой человека, более того, нередко сравнивается с пленом. Осознавать это очень горько! Все эти качества изначально присутствуют в природе самого понятия «школа». Схоластическая доктрина, господствовавшая в школе в средние века, позднее стала синонимом закрытости новым идеям и методам. Школьная программа того времени, основанная на произведениях и взглядах Платона, Аристотеля и Евклида, утверждалась отцами церкви. Ученикам было запрещено не только дотрагиваться до некоторых книг, но и смотреть на них издалека. В настоящее время систему школьного образования необходимо подвергнуть серьезной критике. Настало время разработать такую систему, которая приветствует современные международные разработки в образовании, но в то же время и не является их копией. Необходимо предоставить место новым оригинальным подходам, которые направлены на понимание человека. Когда в семьях, на улице, в школе мы встречаем неудовлетворенных существующей системой школьного обучения, несчастных, агрессивных, плохо воспитанных, не обремененных моральными ценностями, не имеющих своего мнения и жизненной позиции детей, которые в то же время стали настоящими заложниками экзаменов и тестов, становится очевидным, что школьную систему

необходимо срочно подвергнуть целостному пересмотру. Дети, начиная с четырех – пяти лет, когда лучшим методом обучения является игра, направляются за парты в четырех стенах, и с этого начинается их школьная жизнь. Школьная система не рассчитана на то, что дети могут быть разными, у них могут отличаться стили усвоения информации. На протяжении часов, месяцев, лет школа передает детям огромные объемы информации, которая чаще всего им не интересна, а поэтому не вызывает у детей желания к обучению. Из-за этого страдает и понимание: чаще всего информация просто зазубривается, выучивается наизусть без понимания, а поэтому заученные знания очень быстро забываются. Проблема состоит еще и в том, что обычно школьным знаниям сложно найти применение в реальной жизни. Кроме того, на протяжении многих лет дети испытывают стресс от нескончаемых тестов и экзаменов. Дети вынуждены выполнять множество дел, которые кажутся им бессмысленными и, как следствие, неинтересными. Если оставить ребенка без здорового, оптимального для его возраста и характера контроля, то ребенок склонен к совершению ошибок, которые расстраивают как самого ребенка, так и всю его семью. В школе ребенок не находит условий для изучения того, что ему действительно интересно, что он готов был бы изучать с удовольствием, без принуждения, в соответствии со своими наклонностями. С другой стороны, сейчас почти все имеют доступ к телевидению и Интернету. Эти средства коммуникации предоставляют бесчисленные альтернативы в выборе предметов и методов обучения. Мир Интернета всегда под рукой, что делает его неограниченным во времени. Интернет предлагает Июль - Сентябрь 2015

41

Современная система образования, особенно высшего, обращена исключительно к разуму человека, избегая любых дискуссий и обсуждений духовных сфер. разнообразные программы обучения, которые учитывают интересы, наклонности ученика, программы представлены на разных языках и способствуют более быстрому усвоению информации. Все эти особенности делают обучение через Интернет доступным и подходящим для любого возраста – от дошкольников до студентов вузов. Современные ученики и студенты с легкостью могут воспользоваться Интернетом для того, чтобы расширить кругозор, развить новые навыки и получить новые знания. Современное состояние школы является тупиком, выход из которого возможен только при полнейшем преобразовании всей системы школьного обучения, разработке нового содержания и применения альтернативных методов обучения, начиная с младших классов и заканчивая университетом. При этом, в разработке школы нового типа нужно учитывать реальность Интернета. Необходимо пересмотреть разные аспекты школьного образования: возраст поступления в школу, формирование благоприятных условий для социализации, разработка новой школьной программы, использование в обучении книг, планшетов, Интернета, игр, выбор тем для изучения и т.д. Детям необходимо предлагать такие модели образования, которые позволяли бы им в школе, дома, на природе приобретать новые знания посредством использования своего собственного мышления, избегать излишней дидактической направленности методов и средств. Функции школы, класса

42 Новые Грани

и учителя также должны формироваться в соответствии с таким подходом. Малообеспеченным семьям с детьми необходимо предоставлять возможность бесплатного доступа к фильтрованному Интернет-контенту.

Ассоциация: школа = бессмысленные тесты, далекие от своей цели Нынешняя система образования требует от детей детального запоминания и заучивания огромного количества информации по биологии, истории, географии, литературе и другим предметам. Почему в старших, средних и даже в младших классах учитель проверяет на тестах информацию из учебников (за редким исключением)? Ведь завтра, когда в профессиональном плане у ученика будет такая потребность, он эту информацию с легкостью сможет отыскать сам. Более того, большая часть тестируемой информации будет обновлена, изменена или просто в ней никогда не возникнет необходимости. В современном мире у человека нет проблем с доступом к информации. Цель школьного обучения должна состоять в том, чтобы научить ребенка понимать возникающие в профессиональной и повседневной жизни проблемы, уметь находить правильную информацию и определять методы для решения возникающих проблем, а также знать, как этими методами пользоваться. Проверка знаний или экзамены должны проходить при открытых учебниках и доступности других источников, в виде проведения небольшого исследования, которое позволит найти решение проблемы, жела-

тельно не за школьной партой, а в реальных условиях. Иными словами, необходимо искать экзаменационные методы, которые позволят понять, насколько ученик или студент усвоил материал. Человечество и раньше, когда не было школы в современном понимании, развивалось, передавало опыт и знания из поколения в поколение. Люди всегда имели разные наклонности и способности, поэтому интерес возникал к всевозможным профессиям, появлялись мастера, которые передавали свое мастерство ученикам. Такой же метод может быть использован и в наше время, и возможностей для этого намного больше. Во всяком случае, профессии, которые не требуют лабораторных или полевых исследований, но связаны не столько с дипломом, сколько с личными наклонностями, способностями и практикой (математика, литература, история, география, музыка, изобразительное искусство, спорт, иностранный язык, программирование и т.д.), могут с успехом преподаваться посредством Интернета, методом передачи знаний и навыков от признанных мастеров ученикам. Профессии, которые требуют комплексного подхода в обучении и разрешения специальных учреждений для практики этих специальностей, как например, медицина, фармацевтика, стоматология, ветеринария, сельское хозяйство, инженерное дело, юриспруденция, конечно, должны изучаться в очном режиме. Хотя методы преподавания этих дисциплин тоже необходимо освобождать от чрезмерного зазубривания и перенасыщения информацией. А вот для написания хорошей компьютерной программы для крупного холдинга или для того, чтобы заинтересовать учеников изучением иностранного языка без чрезмерного заучивания наизусть, необходим скорее талант

и трудоспособность, чем диплом. Как оценить продуктивность и успех школы, в которой работают обладатели дипломов со специализацией по педагогической работе? Безусловно, показателем успеха являются выпускники этих школ. Суть проблемы не только в том, что на вступительных экзаменах в вузы около миллиона абитуриентов получают нулевой балл по физике и математике. Проблема в том, насколько и в каких вопросах мы в будущем сможем доверять и опираться на профессиональную компетенцию сегодняшних абитуриентов, которые устали от стресса и давления школы. Часто можно услышать, как студенты рассказывают, что получили важную информацию и знания, которые были им недоступны (отсутствовали в учебниках) в течение многих школьных лет, за несколько часов, прослушав лекцию или мастер-класс от опытного профессионала. Значит, школа должна давать ключевые, фундаментальные знания и не стремиться к количеству передаваемой информации. А дальше – выбор стоит за учеником и тем, как ответить на его потребность к более глубокому изучению избранного им направления.

Какой быть школе?

Раньше ответом на этот вопрос было простое утверждение, что школа должна бороться с невежеством. В настоящее время, однако, классическая цепочка – школа-кабинет-урок уже не является необходимостью для получения образования или профессии. Это стало возможным, благодаря техническому и технологическому прогрессу. Поэтому в некоторых странах, таких как Франция, Германия, США для некоторых профессий прохождение официального обучения и наличие диплома перестали быть необходимостью. Главное, способен ли человек выполнять поставленные перед ним профессиональные задачи. В этих странах программисты, писатели, преподаватели, не имеющие

специального профессионального образования, на равных условиях находят работу и достигают успеха. Те, кто работает в сфере образования, знают, что после летней практики студенты возвращаются более профессионально подготовленными, уверенными в себе, с новыми знаниями и опытом, приобретенными на местах прохождения практики. Таким образом, стажировка и полевые исследования должны стать весомой частью как школьной, так и университетской образовательных программ. Необходимо разрабатывать такие программы, которые позволили бы студентам освободиться от психологического давления учебного кабинета, обеспечили активное участие каждого студента в процессе обучения, сохраняя при этом серьезность всего процесса. Хочется упомянуть еще об одном важном аспекте развития и становления человека: в период взросления старшеклассники все чаще размышляют о метафизической составляющей таких понятий, как человек, семья, жизнь, смерть, то, что ожидает человека после смерти. К сожалению, в школе или университете трудно получить помощь или поддержку в поисках ответов на эти вопросы. Современная система образования, особенно высшего, обращена исключительно к разуму человека, избегая любых дискуссий и обсуждений духовных сфер. На инженерных факультетах, готовящих специалистов, которые в будущем должны будут разрабатывать различные инженерные системы для использования людьми (строительство, механизмы, текстиль и т.д.), совсем не уделяется внимания таким дисциплинам, как права человека, уважение к человеку, проявление эмпатии. Словно конечная цель инженерных разработок совсем не связана с человеком. Хотя исторически, когда понятие университета в средние века стало обособляться от церкви, университет воспринимался не как место получения профессии, а как платформа и возможность

свободного обсуждения вселенского знания. Неужели, смысл прихода человека в этот мир состоит в том, чтобы с раннего утра и до вечера проводить годы своей жизни в здании, которое называется школа? При том, что большинство людей не желает ходить в школу, они лишены возможности выбора альтернативы школьному образованию и продолжают посещать школу только потому, что этого требует от них закон. На протяжении долгих лет человеку приходится изучать совершенно не интересные ему темы и предметы, которые часто не совпадают с наклонностями многих людей, а также выполнять ворох домашних заданий, также разработанных без учета какой-либо специфики учеников. Неужели, для этого и был создан человек? Каждого из нас Создатель наградил разумом и способностями. Все люди на нашей планете представляют собой одну большую семью под названием человечество. Каждый человек, в соответствии со своими наклонностями и предпочтениями, должен приносить пользу этой большой семье. Это главное условие уважения человека к самому себе. И вовсе необязательно уже в самом раннем возрасте пытаться понять, к чему у ребенка способности и наклонности, чем он любит заниматься и в какой области по воле Всевышнего, способен достичь успеха. Дети – не машины. Каждый ребенок – это микро-вселенная. Некоторые дети не сразу проявляют свои способности, кроме того, наклонности и предпочтения человека меняются с возрастом. Очевидно одно: современная школа, к сожалению, не способствует выявлению этих наклонностей и талантов. Остается надеяться, что настанет день, когда появятся профессионалы, которые смело начнут ставить под вопрос состоятельность современной системы школьного образования, и которые найдут силы и возможности для ее преобразования. Июль - Сентябрь 2015

43

История науки | С.Т. Карачокак

|

ЦЕЛОСТНОСТЬ ИНФОРМАЦИИ

В

повседневной жизни мы часто употребляем слово информация. Употребляем в разных значениях: знающий человек, знание-сила, право на информацию, научное знание. Вместе с этим, мы редко задумываемся о том, чем, по сути, является информация, а также о способах её получения. Слово информация широко используется в академических кругах. Исследователи и ученые в институтах и исследовательских центрах, каждый день открывают огромное количество новой информации в различных сферах и областях науки. Стоит отметить, что информацию в естественных науках получают в результате лабораторных опытов и практических работ; в общественных науках информацию извлекают путем анализа и синтеза данных, полученных в результате социальных опросов, статистических и архивных исследований. Тем не менее, в большинстве случаев, сконцентрировавшись на каком-либо объекте или происшествии, человек не задумывается об истинном значении «знания» и его роли в познании окружающего мира. Если мы представим науку, в виде стены, возведенной учеными, то информация будет

44 Новые Грани

являться множеством кирпичей, из которых сложена эта стена. Ученый, извлекая скрытые в природе кирпичи, возводит из них новую стену, наталкивает людей, рассматривающих затейливую кладку, на размышления. По этой причине определение информации, её понимание предшествует любой научной работе. Если приступая к научной работе, вы не даете определение со своей точки зрения, а безоговорочно принимаете непреложные истины и используете основополагающие знания, в таком случае, ваша работа, независимо от ее темы, послужит науке и пополнит объем глобальной информации. Существующее на сегодняшний день понимание науки и информации было сформировано философией эпохи Просвещения. Информацией, в самом простом ее определении, является то, что возникает в сознании человека при контакте с каким-либо существующим объектом. Здесь возникает вопрос. При контакте с объектом, человек воспринимает информацию о нем комплексно, либо воспринимает информацию от каждой отдельной части, составляющей данный объект? Ответ на этот вопрос зависит от степени нашего восприятия данного объекта.

В прошлых столетиях, как в исламском мире, так и в других странах, преобладало восприятие объекта как единого целого. Ученые и мыслители, от математики и физики до медицины и астрономии, изучая объекты как единое целое, подчеркивали целостность взаимоотношений между человеком и вселенной. Например, если мы посмотрим лишь на труды Ибн Сины (Авиценны), то увидим, что в них заключен широкий спектр наук и философских принципов. Например, «Аль-Канун фит Тып» – медицина, «Китабуль Неджат» – метафизика, «Рисале фи Ильмуль Ахляк» – этика, «Китабу Шифа» – логика, математика, физика и теология. Мы можем с легкостью сказать, что эти произведения, не имеющие на первый взгляд между собой ничего общего, вследствие целостного восприятия объектов, образуют некий комплекс и находятся между собой в тесной связи. Такое положение сохранялось вплоть до эпохи Просвещения. В западных странах, начиная с 18-го века, сложившееся под влиянием философии эпохи Просвещения модернистское понимание информации заключало в себе принципы классификации информации на различные виды, детальное изучение каждой научной отрасли и образования профессиональных подгрупп. В частности, после Великой французской революции социальная сфера общественных наук разделилась на три группы: государство, экономические отношения и общество. Изучением этих групп занялись соответственно такие науки как политика, экономика и социология. Эта тенденция развилась до такой степени, что в наши дни ученые, проводящие исследования в какой-то узкой области физики, не проявляют даже малейшего интереса к другим областям физики. Социолог, из множества таких

разветвлений в социологии, как например, социология политики, спорта или социология религии, проводит исследования лишь в одной из них, постепенно отдаляясь от других областей социологии. Такое разделение создает проблему нарушения целостного восприятия информации объектов. Одним из важных событий, произошедших в эпоху Просвещения, является процесс отделения друг от друга науки и философии. Это послужило причиной отделения от науки религии, которая стала восприниматься как нечто несовместимое с наукой. Таким образом, в восприятии вселенной, на место Бога встал «разум», а место божественного знания заняло «научное знание». Признано, что дробление наук на более мелкие, является главным тормозом научного прогресса. Погружаясь, ради познания объекта, в изучение мелких деталей, мы забываем о взаимодействии объектов между собой и самое главное, мы забываем о связи объекта с человеком. В результате полученное раздробленное знание, не приносит пользу человеку, кроме как в развитии технологий. Нельзя сказать, что разделение науки на более мелкие, узкие области является полностью отрицательным моментом. Конечно, с развитием науки и технологий, это неизбежный процесс. Важно, чтобы этот процесс не открывал дорогу к отдалению от целостности. Новые научные отрасли, поддерживающие смысловую связь с «материнской» дисциплиной, станут для нас инструментом, посредством которого мы станем свидетелями искусных проявлений знания, могущества, мудрости Всевышнего Аллаха в микро и макромирах. В последние годы, в западных странах и в мире в целом, тенденция дробления науки подвергается критике. В противовес дроблению, появилось понятие «междисци-

плинарные связи», знаменующее взаимодействие различных научных дисциплин между собой. То есть, экономика стала ближе к истории, история в свою очередь ближе к социологии. Так же очень тесно начали взаимодействовать такие науки как физика, химия и биология. При проведении работ с применением нанотехнологий, границы между этими тремя дисциплинами практически исчезают. На сегодняшний день большинство научных работ отходит от погружения в детали, они все больше нацелены на получение целостного знания. В результате мы получаем возможность изучения и понимания окружающего нас материального мира в более полном объеме. Мы можем сказать, что три основополагающих объекта: человек, вселенная и космос, которые изучались до сегодняшних дней всегда отдельно друг от друга, и их исследования имели статус «ненаучных», будут изучаться вместе и как один целый объект. В точности как это совершалось во времена Ибн Сины и его современников. Тем более что эта истина прозвучала из уст досточтимого Али много веков назад: «Знание было точкой, затем оно было распространено невеждами». Современная наука начала изучение объекта с неправильной «точки». Поэтому сегодня на новых людей нашего времени ложится важная обязанность снова найти «точку» знаний и сформировать целостность информации. В связи с этим, основная задача университетов и научно-исследовательских центров заключается не в поддержании устаревших принципов эпохи Просвещения, а в интерпретации трех основополагающих объектов: человека, земли и вселенной во имя Всевышнего Создателя. Июль - Сентябрь 2015

45

Вопросы и ответы НЕПРЕКЛОННЫЕ ПРОРОКИ

С

лово «улу» по-арабски означает «обладающий», «владеющий» и является ломанным множественным числом от арабского «зу». К примеру, «зуль-маль» может быть переведено как «владелец имущества», «улуль-альбаб» – как «обладающий разумом». Слово «азм» употребляется для передачи таких понятий, как воля, решимость и непреклонность. В сочетании со словом «улу» оно приобретает значение «исполненные решимости», «непреклонные». Хотелось бы лишь указать на один аят, с которым ассоциируется у меня данное слово, хотя он и не имеет непосредственного отношения к теме повествования. По мнению некоторых толкователей, аят о досточтимом Адаме: «Мы прежде уже заключили завет с Адамом, но он забыл, и не нашли Мы в нем стойкости» (Св. Коран, 20:115) означает, что Аллах не увидел в нем стойкости в противостоянии греху. Лично я не могу принять подобного толкования слов о пророке, моё сердце отказывается принять его. Мне кажется более соответствующим истине дать ему следующее толкование: «Совершил он грех нечаянно, однако не было в нем изначального к греху преднамерения, как не было и упорства в решении совершить его»... Что же касается непреклонных пророков улуль-азм, то о них в Священном Коране сказано следующее: «Вспомни, что некогда взяли Мы слово с пророков: с тебя, Нуха, Ибрахима, Мусы и сына Марьям – Исы... Взяли Мы с них твёрдое слово». Говоря о взятом слове «с тебя»,

46 Новые Грани

ВОПРОС: Кем были непреклонные пророки («улуль-азм») и отчего так называли только их?

в аяте Господь подразумевает Пророка пророков Мухаммада, а также Нуха, Ибрахима, Мусу и Ису (да пребудет над ними мир!) Все упомянутые пророки воистину исполнили свои пророческие миссии, однако путь их пролегал через весьма суровые испытания. Если тщательно изучить то, что повествует о них Священный Коран, становится понятно, почему их называли непреклонными. Посланник Аллаха терпел всевозможные муки и страдания, но ни разу не посетовал на судьбу. В битве при Бадре он одерживает победу, поражение при Ухуде ложится на его плечи тяжким бременем. Но по возвращении из Ухуда не молвил он ни единого слова, ни намёком не обмолвился своим сподвижникам, не упрекнул их в том, что неспособность их до конца понять сказанное стала причиной поражения. Гибель досточтимого Хамзы чрезвычайно опечалила его сердце, но так же сумел он скрыть в нем своё неизбывное горе. Лишь одна забота обуяла его – как вывести людей на путь истинный. Страстно желал он этого, жаждал так, что готов был убить себя во имя этой цели. «Как будто бы ты готов погубить себя по их следам, от горя, если они не поверят этой истории» (Св. Коран, 18:6), предостерегает аят, показывая, как он привержен своему делу. Он жил всегда на недостижимом уровне самопожертвования во имя истины. В его сердце не было места обиде, разочарованию и усталости. Всегда с непреклонным мужеством встречал он все, что приходилось ему выносить. На протяжении многих лет мог сплетать он тончайшую канву ду-

ховного роста, и вдруг чужая неосторожная рука в мгновенье ока вторгалась и рвала все до последней нити. И снова без единого роптания начинал он все сызнова. На самом деле эта непреклонность есть качество, свойственное всем без исключения пророкам. Однако так же, как все пророки занимают согласно иерархии различные места, так неодинакова и мера несчастий и испытаний, которым они были подвергнуты. Так же, как различно и место тех общин, членами которых они были. В этом отношении весьма показательна картина, описанная самим Посланником Аллаха. Вот поднимается завеса, скрывающая мир неизвестного, и все пророки являются ему. В дальнейшем же услышим из его благословенных уст: «Я видел пророков, позади которых не было ни одного человека. За некоторыми стояли всего по двое-трое человек. Но тут увидел я, как приближается целая толпа людей. «Моя ли это община?» – вопросил я. «Нет», – ответствовали мне, – «это община Мусы». Вскоре увидел я ещё более многочисленную общину, и открылось мне, что это и есть моя община». Следовало бы призадуматься: были ведь пророки, всю свою жизнь проводившие в борьбе и усилиях, но все же умершие в одиночестве, так и не найдя ни одного приверженца. Вокруг некоторых из них находилось всего несколько человек. И вовсе не могу я представить, чтобы в случае, если бы подвергались мы, простые смертные, подобному испытанию, смогли бы мы вынести такое бремя. И привели Пророка Авраама,

связав руки ему, чтобы подвергнуть сожжению на костре. Вот стоит он перед тем, как быть охваченным пламенем, языки которого, как огромные океанические волны, вселяют ужас, достигая небес. Над ним мечется в отчаянии ангел, прося позволения прийти на помощь. Но Авраам, ничуть не колеблясь, уже возложил все упования свои на Господа, говоря так: «Мне довольно Аллаха. Ибо лишь Он – истинный покровитель». По истечении продолжительной многовековой борьбы Пророк Ной смог сесть в свой ковчег лишь с горсткой людей, не сумев взять с собою даже и родного сына. Сколь внушающим неизбывные муки является такое зрелище отца, утрачивающего плоть от плоти своей, но несущего бремя пророчества! Для нас понимание этого поступка неизбывно сложно, практически невозможно. Когда задумали умертвить Мессию, тому было всего тридцать три года. Выгляни он из окна, непременно увидел бы точившиеся с этой целью мечи. Но твёрдо стоял он на своём, не допустив ни малейших колебаний. Воистину, были они наилучшими из лучших, богоизбранными среди величайших дарований, чтоб удостоиться таинства «Аллаху ястафи... (избранные Аллахом)». Избранники подобны были свежим сливкам молока, вскипячённого всеобщим и особым милосердием Аллаха в вечной чаше бытия. Так проявились в них могущество и неизбывная Воля Всевышнего. Глубочайшее упование на Господа своего, вера в Его Милость и неугасимая, непреклонная стойкость – вот те неотъемлемые качества, которые отличали великих. И именно благодаря им получили они название «непреклонные». Ибо непреклонность свойственна была всем и каждому из пророков, не взирая на место их в иерархии. Высшую же ступень данной иерархии занимают те светочи духа нашего, о которых и шла здесь речь.

Ты – властелин моего сердца! Всевышний, смилуйся! Мне двери отвори! Позволь услышать песнь иных миров! Бескрайни муки тяжкие мои! Дай сил от их избавиться оков! Никто иной не в силах мне помочь! Кто мне ещё укажет верный путь? Вся жизнь моя – одна сплошная ночь, Коль не захочешь руку протянуть! Я – нищ и сир. Ты – вечный Властелин Измученного сердца моего! Яви Свой светлый лик, мой Господин! На миг хоть сжалься над Своим рабом! Я без Тебя в разлуке изнемог. Мой слабый дух надеждой окрыли! Я – человек. Ты – всемогущий Бог! И дня не жить мне без Твоей любви! Позволь к Тебе поближе подойти. Дай обрести желаемый вуслат! И пусть потом душа моя сгорит – Я всё же буду несказанно рад. Я, созерцая Твой чудесный лик И погружаясь в знания Твои, Блаженство несказанное постиг, Сгорая от блаженства и любви! Все звуки смолкли! Мы с Тобой одни! Я – тонкий луч. Ты – бесконечный Свет! В Своём сиянье дух мой раствори! Иного у меня желанья нет!

Июль - Сентябрь 2015

47

После 70 лет можно и не отказывать себе в соли

1

К

онсультанты в области здоровья в Америке не советуют большинству взрослых людей потреблять более 2,3 г натрия в день. Это количество приблизительно соответствует одной чайной ложке соли. Американская Ассоциация сердца, в свою очередь, советует людям старше 50 лет употреблять ещё меньше натрия – около 1,5 г в день. В среднем обычный американец ежедневно потребляет около 3,4 г натрия. В ходе исследования, результаты которого были опубликованы в журнале Американской медицинской ассоциации «JAMA Internal Medicine», 2600 пожилых людей в возрасте от 71 до 80 лет попросили заполнить анкету. Затем исследователи наблюдали за этими пожилыми людьми в течение 10 лет. В течение этого времени 881 человек умер, у 572 развилось сердечное заболевание или случился инсульт, а у 398 – сердечная недостаточность. Уровень смертности среди тех, кто потреблял в день от 1,5 до 2,3 г натрия – самый низкий, а у тех, кто потреблял больше 2300 мг натрия – самый высокий. Однако разница между ними оказалась незначительной (30,7% и 35,2% соответственно). Причина волнения по поводу большого потребления соли заключается в том, что столовая соль на 40% состоит из натрия. Натрий является очень нужным элементом для функционирования нашего организма. Однако большое количество натрия увеличивает кровяное давление и приводит к задержке воды в организме. Высокое кровяное давление в свою очередь является основным фактором риска для развития инфаркта, инсульта и других заболеваний кровяных сосудов. Чрезмерное скопление воды в организме приводит к отёчности ног, что усиливает сердечную недостаточность. Учитывая то, что большое количество соли содержится в полуфабрикатах, и что ограничение потребления соли, придающей вкус пище, может представлять опасность для пожилых людей, которые и без того начинают покупать меньше продуктов, есть мнение, что слишком сильное снижение потребления соли людьми старше 70 лет может быть неправильным.

Слишком долгое сидение может быть смертельно опасным

2

InteliHealth 21.01.2015

О

InteliHealth 19.01.2015

т риска развития серьёзных заболеваний и ранней смерти вследствие длительного ежедневного сидения не избавляют даже регулярные физические упражнения. Канадские учёные, которые объединили 47 предыдущих исследований, доказали значительную взаимосвязь между долгим сидением в течение дня и высоким риском развития сердечных заболеваний, сахарного диабета, рака и риска наступления преждевременной смерти. Этот риск сохраняется, даже если человек регулярно делает физические упражнения. По этой причине, если человек долго сидит, то каждые полчаса ему следует вставать или походить одну-три минуты, во время просмотра телевизора (хотя бы иногда) нужно встать и постоять или сделать упражнения, а время, отводимое в течение дня на сидение, нужно уменьшить на два-три часа. Результаты исследования были опубликованы в журнале «Annals of Internal Medicine».

48 Новые Грани

Современные исследования в области искусственного интеллекта

3П

онятие искусственного интеллекта используется для объяснения логики работы машин, которые могут вести себя как человек, договариваться с человеком и оказывать ему разного рода помощь в повседневной жизни. Начальным периодом в области искусственного интеллекта принято считать 1950-е годы, когда компьютеры были представлены для коммерческого использования. Хотя это понятие было впервые использовано в 1956 году Джоном Маккарти на Дартмутской конференции в Англии, автоматизированные машины считаются предками этих исследований, в связи с чем история этих машин берет своё начало ещё в работах Герона в 1 веке н.э. Говоря об истории искусственного интеллекта, нельзя не упомянуть и об автоматических машинах, разработанных в период правления Аббасидов в 9 веке по христианскому летоисчислению братьями Муса и Абуль-Изином. За ними последовали такие учёные периода Возрождения, как Леонардо да Винчи и Паскаль. С одной стороны, развитие технологий, с другой стороны – исследования в области данного понятия и методов привели к быстрому развитию в области искусственного интеллекта. В 1997 году игра чемпиона мира по шахматам Г. Каспарова со специально разработанным для игры в шахматы компьютером и поражение человека стало одним из примеров разработки искусственного разума, о котором в недавнем прошлом много говорили. Сегодня, возможно, сами того не замечая, мы используем такие виды искусственного интеллекта на компьютерах и мобильных телефонах, как распознавание голоса, считывание с сетчатки глаза и чтение отпечатков пальцев, распознавание лиц, контроль экрана при помощи мышки, перевод разговора в написанный текст или перевод рукописного текста в печатный и т.д. Вместе с этим в нашей повседневной жизни существуют также такие примеры искусственного интеллекта, как автомобильные программы, которые с помощью компьютера автоматически паркуют машины, распознают состояние дороги, при опасности автоматически тормозят, а также системы, которые контролируют уровень отопления и освещения в доме, узнают хозяев дома и т.д. Областью, в которой наиболее широко используются разработки в сфере искусственного интеллекта, является робототехника. Быстрое развитие в сфере компьютеров и производства материалов сделало роботизированные системы, наделённые искусственным разумом, неотъемлемой частью нашей повседневной жизни. Главной особенностью искусственного интеллекта является обучение компьютера/робота и в результате

достижения определённых результатов совершение ими новых действий. Созданное в рамках этого программное обеспечение с каждым днём увеличивает способность компьютеров учиться на основе понятий. В результате этого появляется все больше программ, имитирующих человека. Есть много интересных примеров, так называемых гуманоидов (человекообразных машин), которые общаются с людьми и могут осуществлять действия, похожие на человеческие. Самым известным из такого рода роботов, который может ходить и говорить, является Асимо. В научных новостях, появившихся в январе 2015 года, говорится о роботе, который может учиться на основе того, что видит. Сообщается о том, что этот робот научился делать омлет, наблюдая за тем, как это делается. В связи с этим, можно сказать, что роботы, которые в 60-ые и 70-ые годы прошлого века считались из области научной фантастики, сегодня превзошли все фантазии того времени. В ближайшем будущем, вероятно, в наших домах появятся роботы-гуманоиды, которые готовят завтрак, занимаются уборкой, выполняют наши заказы, у которых кожа, как у людей, до которых можно дотронуться, которые принимают ту или иную позу в зависимости от увиденного, и которые даже разговаривают с нами. Однако человек, наблюдая за всеми этими событиями, одновременно должен постоянно задавать себе следующий вопрос: «Может ли быть так, что такого рода развитие технологий отдаляет человека от цели его сотворения и навязывает образ жизни, который не соответствует его природе?» В мире уже давно говорят о том, что развивающиеся робототехнологии в будущем могут привести к негативным последствиям. На эту тему даже снимаются фильмы и сериалы. В мире начали обсуждать международные нравственные (этические) нормы и правовые аспекты этого вопроса. Будем надеяться, что согласованные в этой области документы, которые будут обязательны для исполнения всеми без исключения, будут подписаны в самое ближайшее время.

Июль - Сентябрь 2015

49

ЖУРНАЛ «НОВЫЕ ГРАНИ» Редакторская позиция

Ос­нов­ным­нап­рав­ле­ни­ем­жур­на­ла­“Но­вые­гра­ни”­яв­ля­ют­ся­кри­ти­чес­кая­мысль­и­на­уч­ные­ис­сле­до­ ва­ния­по­ши­ро­ко­му­ря­ду­проб­лем­ес­те­ст­вен­ных­и­об­ще­ст­вен­ных­на­ук,­эти­ки,­об­ра­зо­ва­ния,­ли­те­ра­ ту­ры,­ре­ли­гии­и­ана­ли­ти­чес­ких­ис­сле­до­ва­ний.­Воп­ро­сы­рас­смат­ри­ва­ют­ся­на­ос­но­ва­нии­глу­бо­ко­го­ и­спра­вед­ли­во­го­ана­ли­за,­и­предс­тав­ля­е­мые­ра­бо­ты­ха­рак­те­ри­зу­ют­ся­взве­шен­ным­и­обос­но­ван­ным­ под­хо­дом.­­­ Жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­уве­рен,­что­на­уч­ная­мысль­и­ре­ли­ги­оз­ная­ду­хов­ная­жизнь­яв­ля­ют­ся­дву­мя­ ас­пек­та­ми­од­ной­и­той­же­ре­аль­нос­ти,­и­что­как­иде­аль­ный­че­ло­век,­так­и­иде­аль­ное­об­ще­ст­во­мо­гут­ су­ще­ст­во­вать­толь­ко­при­на­ли­чии­един­ства­обо­их.­Сле­дуя­это­му­убеж­де­нию,­жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­ выс­ту­па­ет­про­тив­про­яв­ле­ний­экстре­миз­ма­в­лю­бой­фор­ме­и­не­под­дер­жи­ва­ет­в­ка­че­ст­ве­нап­рав­ле­ ния­ни­обо­соб­лен­но­го­ре­ли­ги­оз­но­го­уче­ния,­ни­от­дель­но­су­ще­ст­ву­ю­щей­ма­те­ри­ал­ ис­ти­чес­кой­на­у­ки,­ счи­тая,­что­пер­вое­мо­жет­при­вес­ти­к­не­ве­же­ст­ву,­а­вто­рое­­­к­не­ве­рию.­­ Жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­ви­дит­сво­ей­за­да­чей­прос­ве­ще­ние­умов­и­отк­ры­тие­сер­дец­сво­их­чи­та­те­лей­ пос­ре­д­ством­ос­ве­ще­ния­воп­ро­сов­как­на­уч­ной,­та­кой­и­ду­хов­ной­те­ма­ти­ки,­ко­то­рые­рас­смат­ри­ва­ ют­ас­пек­ты­су­ще­ст­во­ва­ния­че­ло­ве­ка.­Жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­при­дер­жи­ва­ет­ся­убеж­де­ния­в­том,­что­ Все­лен­ная­и­все,­что­су­ще­ст­ву­ет­за­пре­де­ла­ми­на­ших­чувств,­яв­ля­ют­ся­про­яв­ле­ни­я­ми­Бо­же­ст­вен­ных­ Имен­Все­мо­гу­ще­го­Твор­ца,­и­что­на­уч­ные­отк­ры­тия­пре­дос­тав­ля­ют­но­вые­воз­мож­нос­ти­и­раск­ры­ ва­ют­бо­лее­ши­ро­кие­го­ри­зон­ты,­приб­ли­жа­ю­щие­нас­к­Ис­ти­не,­зас­тав­ляя­осоз­на­вать­зна­че­ние­и­важ­ ность­сот­во­ре­ния.­­ Жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­про­яв­ля­ет­глу­бо­кий­ин­те­рес­к­гло­баль­ным­проб­ле­мам­сов­ре­мен­но­го­ми­ра­и­ уде­ля­ет­осо­бое­вни­ма­ние­та­кой­об­ще­ст­вен­но­со­ци­аль­ной­проб­ле­ма­ти­ке,­как:­под­дер­жа­ние­ми­ра­во­ всем­ ми­ре,­ куль­тур­ная­ са­мо­быт­ность,­ по­вы­ше­ние­ все­об­ще­го­ бла­го­сос­то­я­ния­ об­ще­ст­ва,­ об­ра­зо­ва­ ние,­здра­во­ох­ра­не­ние,­под­дер­жа­ние­эко­ло­ги­чес­ко­го­и­ок­ру­жа­ю­ще­го­при­род­но­го­рав­но­ве­сия,­раз­вод,­ проб­ле­мы­не­со­вер­шен­но­лет­них,­ал­ко­голь­ная­и­про­чие­ви­ды­за­ви­си­мос­ти,­и­так­же­пре­до­тв­ра­ще­ние­ прес­туп­нос­ти­ сре­ди­ мо­ло­де­жи.­ В­ цент­ре­ вни­ма­ния­ ав­то­ров­ ста­тей­ ос­та­ют­ся­ та­кие­ все­об­щие­ эти­ чес­кие­цен­нос­ти,­как­ува­же­ние­и­за­бо­та­о­ро­ди­те­лях,­ува­же­ние­стар­ших,­за­щи­та­семьи­как­ос­но­вы­ пол­но­цен­но­го­об­ще­ст­ва,­лю­бовь­и­сост­ра­да­ние­к­ок­ру­жа­ю­щим,­со­се­д­ство,­гос­теп­ри­им­ность,­бла­ гот­во­ри­тель­ность­и­т.п. Журнал “Новые грани” включает в себя: •­ Кри­ти­чес­кие­и­ана­ли­ти­чес­кие­статьи­по­ре­ли­ги­оз­ной­и­на­уч­ной­те­ма­ти­ке­­­ •­ Об­зо­ры­книг­по­но­вым­и­сов­ре­мен­ным­проб­ле­мам­­ •­ От­ве­ты­на­на­и­бо­лее­зло­бод­нев­ные­воп­ро­сы­­ Журнал “Новые грани” предпочтительно публикует статьи, которые: •­ Спо­со­б­ству­ют­то­му,­что­бы­на­уч­ный­по­иск­от­ве­чал­бла­гу­че­ло­ве­ка­­ •­ По­пу­ля­ри­зи­ру­ют­на­уч­ную­те­ма­ти­ку­сре­ди­мас­со­вых­чи­та­те­лей­­и­не­ори­ен­ти­ру­ют­ся­на­ка­кую­ то­оп­ре­де­лен­ную­ау­ди­то­рию­­ •­ По­ощ­ря­ют­альт­ру­изм­и­при­вер­жен­ность­к­по­ло­жи­тель­но­му­действию­­ •­ Ис­поль­зу­ют­куль­тур­ное­раз­но­об­ра­зие­в­це­лях­дос­ти­же­ния­кон­сен­су­са­по­воп­ро­сам­­все­об­щих­ че­ло­ве­чес­ких­цен­нос­тей­­ •­ Слу­жат­то­му,­что­бы­раз­ру­шать­сте­ре­о­ти­пы,­сло­жив­ши­е­ся­в­умах­лю­дей­по­по­во­ду­раз­лич­ных­ куль­тур­ных­и­ре­ли­ги­оз­ных­осо­бен­нос­тей,­и­ука­зы­ва­ют­путь­в­ми­ре­раз­но­об­раз­ных­куль­тур­­ •­ При­ни­ма­ют­каж­до­го­та­ким,­ка­кой­он­есть,­что­бы­об­ще­ст­во­при­ве­т­ство­ва­ло­ди­ал­ ог­и­пе­рес­та­ло­ быть­вра­гом­“дру­го­го”­­ •­ Под­чер­ки­ва­ют,­что­тер­ро­ризм­ни­в­ко­ей­ме­ре­не­име­ет­ни­че­го­об­ще­го­с­ре­ли­ги­оз­ным­убеж­де­ни­ем­­ •­ Не­за­ни­ма­ют­ся­ми­мо­лет­ны­ми­воп­ро­са­ми­ти­па­по­ли­ти­ки,­а­сос­ре­до­то­че­ны­на­ак­ту­аль­ных­проб­ле­мах­ ­ Пояснение:­Вы­шеп­ри­ве­ден­ные­объ­яс­не­ния­прес­ле­ду­ют­цель­по­ка­зать,­ка­ко­го­ха­рак­те­ра­те­ма­ ти­ка­нас­ин­те­ре­су­ет,­что­бы­спо­со­б­ство­вать­по­яв­ле­нию­у­на­ших­чи­та­те­лей­собствен­ных­идей.­ По­жа­луйс­та,­не­восп­ри­ни­май­те­это­как­ог­ра­ни­че­ние­в­вы­бо­ре­те­мы­при­на­пи­са­нии­статьи­для­ на­ше­го­жур­на­ла.­­

Стилистические особенности

Ре­дак­то­ры­ос­тав­ля­ют­за­со­бой­пра­во­ре­дак­ти­ро­вать­и­исп­рав­лять­все­статьи.­­­Вно­си­мые­из­ме­не­ния­ не­ зат­ра­ги­ва­ют­ со­дер­жа­ния­ рас­смат­ри­ва­ем ­ о­го­ ма­те­ри­ал­ а.­ В­ слу­чае­ при­су­тс­ твия­ мно­го­чис­лен­ных­ сти­лис­ти­чес­ких­не­со­от­ве­т­ствий,­статья­возв­ра­ща­ет­ся­ав­то­ру­для­до­ра­бот­ки­и­пос­ле­ду­ющ ­ е­го­предъ­ яв­ле­ния­ре­дак­ции.­ Предс­тав­ля­е­мый­ма­те­ри­ал­дол­жен­вклю­чать­сле­ду­ющ ­ ие­дан­ные:­наз­ва­ние­статьи,­пол­ное­имя­ав­ то­ра,­ад­рес,­но­мер­те­ле­фо­на­и­ад­рес­элект­рон­ной­поч­ты,­по­лу­чен­ное­об­ра­зо­ва­ние,­про­чие­опуб­ли­ ко­ван­ные­ра­бо­ты,­объ­ем­статьи­(ко­ли­че­ст­во­стра­ниц­и­слов)­и­крат­кое­ре­зю­ме­статьи­(не­бо­лее­150­ слов).­ Статья­долж­на­быть­соп­ро­вож­де­на­не­об­хо­ди­мы­ми­ци­та­та­ми­и­ссыл­ка­ми,­ука­зан­ны­ми­в­ал­фа­вит­ном­ по­ряд­ке. Ци­та­ты­из­свя­щен­ных­книг­долж­ны­быть­вы­де­ле­ны­кур­си­вом.­При­этом­сле­ду­ет­ука­зы­вать­наз­ва­ние­ и­но­мер­гла­вы,­и­но­мер­сти­ха.­Сле­ду­ет­при­сы­лать­ори­ги­на­лы­ил­лю­ст­ра­ций­или­фо­тог­ра­фий­ли­бо­в­ от­пе­ча­тан­ном­ви­де,­ли­бо­на­дис­ке­в­фор­ма­те­­Adobe­Photoshop­или­­Illustrator.­­ Пос­коль­ку­ жур­нал­ “Но­вые­ гра­ни”­ яв­ля­ет­ся­ из­да­ни­ем,­ пред­наз­на­чен­ным­ для­ ши­ро­ко­го­ чи­та­те­ля,­ прось­ба­воз­дер­жи­вать­ся­в­пуб­ли­ка­ци­ях­от­при­ме­не­ния­жар­го­низ­мов­или­тех­ни­чес­кой­тер­ми­но­ло­гии.­­ Не­ру­с­ские­или­нез­на­ко­мые­сло­ва­мо­гут­быть­объ­яс­не­ны­в­при­ла­га­е­мом­глос­са­рии­или­с­ис­поль­зо­ва­ ни­ем­пе­ре­во­да/объ­яс­не­ния­не­пос­ре­д­ствен­но­пос­ле­упот­реб­ля­е­мо­го­сло­ва.­­ Мне­ния­ и­ взгля­ды,­ вы­ра­жа­ем ­ ые­ ав­то­ра­ми­ и­ ре­дак­то­ра­ми­ жур­на­ла­ “Но­вые­ гра­ни”,­ яв­ля­ют­ся­ их­ собствен­ны­ми­и­мо­гут­не­сов­па­дать­с­мне­ни­ем­и­по­зи­ци­ей­жур­на­ла.­­Жур­нал­“Но­вые­гра­ни”­не­не­сет­ от­ве­т­ствен­нос­ти­за­точ­ки­зре­ния,­вы­ра­жа­е­мые­в­стать­ях­или­про­чих­пуб­ли­ка­ци­ях­на­его­стра­ни­цах.­

ИЮЛЬ­­­СЕНТЯБРЬ­2015­ № 4 4

ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

Журнал “НОВЫЕ ГРАНИ”, Июль - Сентябрь 2015, № 44 УЧРЕДИТЕЛЬ И ИЗДАТЕЛЬ: ООО Издательство “НОВЫЙ СВЕТ” Редактор ..................................................: Художественный редактор ........: Редакционный совет .......................: .........................................................................: .........................................................................: .........................................................................: .........................................................................: Корректоры............................................: .........................................................................: Коммерческий директор..............: Зам. комм. директора ....................: Дизайн и верстка ..............................:

Т. Камалетдинов С. Максимов Т. Гуртуева А. Сергеев И. Николаева Е. Мусаева Е. Павлова О. Зверькова Е. Давыдова Т. Калимуллин А. Ибрагимова Р. Булатов

АДРЕС РЕДАКЦИИ: Россия, г. Москва, ул. Гиляровского, д. 65, 2 подъезд, 2 этаж, офис 1 Телефон: +7 495 979 26 27 www.noviyegrani.com • Все права защищены.

• Все печатные и иллюстративные материалы, если это не оговорено дополнительно, являются собственностью журнала “НОВЫЕ ГРАНИ”.

• При использовании материалов номера ссылка на редакцию обязательна.

• Редакция оставляет за собой право не возвращать присланные материалы.

• Ответственность за статьи, опубликованные в журнале, несут авторы.

• Статьи, мнения и пожелания к редакции направлять по адресу: noviysvet@pochta.ru • Редакция не несет ответственности за достоверность информации, содержащейся в рекламных объявлениях. Журнал зарегистрирован в Министерстве РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций. Регистрационный номер: ПИ № 77-17225 © ООО Издательство “НОВЫЙ СВЕТ”, 2015 Место издания : Отпечатано в типографии "Типография ТВОЛИМЕДИА", 109518 г. Москва, 1-й Грайвороновский переулок, 20. Цена : В России и странах СНГ - цена договорная

Всю жизнь я грезил миром в мире, Стонал-стенал я непрестанно; Колючки, исцарапав мою душу, Отравили весну осенней грустью…