Noviye grani 32 by Грани Мысли

ÈÞËÜ-ÑÅÍÒßÁÐÜ 2012

ÅÆÅÊÂÀÐÒÀËÜÍÛÉ ÍÀÓ×ÍÎ-ÏÎÏÓËßÐÍÛÉ È ÄÓÕÎÂÍÎ-ÏÐÎÑÂÅÒÈÒÅËÜÑÊÈÉ ÆÓÐÍÀË

И вдруг необъяснимо, беспричинно все изменилось за мгновенье! И свежий ветерок повеял с неба, даруя нам надежду и любовь! И вновь теплом спасительного лета наполнилась отравленная кровь. И раненное сердце излечила длань Творца, даруя яркий свет! И новая эпоха наступила, жизнь возрождая за мгновенье!

11 23

Êîëîíêàðåäàêòîðà се мы – вечные странники, путники по жизни своей. Иногда нас уносит ветром, иногда манит романтика, но всегда мы питаем надежду на лучшую жизнь. Испокон веков человечество мигрировало по всему земному шару. Причины у всех разные. После переселения на новую родину их неизменно ждали разные трудности: языковой барьер, различия в культуре, традициях и мировоззрениях. Процесс адаптации к новому дому никогда не был легким, как для новоприбывгших, так и для принимающей стороны – коренных жителей. Так и сегодня нам нужно знать и помнить, что весь этот нелегкий процесс является также и процессом взаимного обогащения, укрепления корней и связей и зарождения более сильного, развитого и богатого народа, страны и всего человечества в целом. Как известно, трудности закаляют человека, а характер проявляется ярче в минуту трудности. И если все обретающие новую родину и все принимающие новых сограждан люди совместными усилиями облегчат друг для друга процесс адаптации к новой жизни, то, дай Бог, многонациональные страны, да и все человечество, станут еще богаче, сильнее и прогрессивнее. «Новые грани» активно поддерживают связь с огромной читательской аудиторией. Мы всегда внимательно слушаем вас – благо, помимо печатного издания, работают аудиои электронная версии журнала, которые ускоряют связь с вами. Также и интернет приложения привлекают много молодых и продвинутых читателей. Довольно стабильна группа читателей, прежде всего, с «советской молодостью», которые помнят, как раньше читали многие такие издания как, например, «Техника – молодежи», «Наука и жизнь», «Знание – сила», «Химия и жизнь» и др. Их интерес к нашей научно-популярной тематике столь же стабилен, как и их круг. Растет число молодых читателей. Круг их интересов очень широк – им нужны и вопросы образования, и новинки науки, и ответы на насущные проблемы. Они живо интересуются окружающим их миром. Старшее же поколение явр ляется верным читателем наших статей по вопросам образования, нравственности и богословия. В целом, журнал дает им всем представление об общечеловеческих ценностях, идеалах мира, добра и добродетели. Ведь наши рассказы повествуют о добре, мирном сосуществовании и любви к единому Творцу. Íаши авторы всегда призывают читателей развивать, очищать и обогащать свой внутренний мир, подвигают людей к мирному, культурно-просвещенному и терпимому сосуществованию, и проповедуют высокую нравственность и любовь ко всему сотворенному. С голодного послеблокадного детства в Ленинграде после Великой Отечественной войны и до седых волос я помню наставления моего учителя, почтенного татарина Сулеймана-абый. Он часто цитировал великого имама Абу Ханифу: «Аллах высоко ценит Своих слуг – ученых, людей просвещенных и образованных». Это же повторяет и суфий наших дней Фетхуллах Гюлен, который в этом номере пишет: «Если нам удастся сбросить кандалы телесного и мирского, мы по-новому увидим бытие, как будто оно переместилось в другое измерение, и почувствуем себя в мире, который полон разных сюрпризов. И тогда мы начнем по-другому толковать каждое событие – воздух, которым мы дышим

всегда; быстротечные реки, восхваляющие Творца; важно покачивающиеся травы и деревья, услаждающие слух приятными мелодиями; звезды, поющие нам каждую ночь колыбельные песни; закаты и восходы, которые точны и пунктуальны всегда; Солнце и Луну, которые радуют нас каждый день и каждую ночь, – и что еще важнее, мы начнем чувствовать, что все это является одним из нас или частью нашего бытия, по мере глубины своей веры». Действительно, все сущее есть зеркало Всевышнего Творца! И доступно это зеркало людям читающим, думающим и стремящимся ко всему полезному для всего человечества. В нынешнем номере журнала интересна статья о единобожии и причинно-следственных связях, которая, например, указывает на одну из тонкостей различия между кораническим учением и деистическими учениями: «Коран отвергает любые религиозно-философские учения, например, деистические, признающие существование Всевышнего Творца как Творца Вселенной, но отрицающие Его участие в жизнедеятельности природы, общества и человека. Коран учит единобожию, которое подразумевает признание не только сотворения, но бытия всего сотворенного непосредственно за Всемогущим Творцом – Владыкой, Творцом и Господом всего сотворенного». В совсем ином – истинном – свете предстанет перед вами таинственный гарем. История возникновения и формирования гарема – школы добродетели и высокой нравственности, будет интересна и полезна всем категориям наших читателей. Ведь известно, что искаженное представление об истории народов не только тяготит прошлое, но и подрывает будущее всего человечества. Дорогой читатель, вы не задумывались над вопросом: А в чем смысл сотворения народов и народностей? На данный вопрос и дает ответ статья Б. Шенкала, где говорится, что «отличия и несхожесть являются главным условием для знакомства, дружбы, взаимопонимания и взаимообогащения. Ведь обычно люди со схожими качествами редко притягивают друг друга. А отличие, несхожесть и разность всегда интригуют и вызывают интерес других людей. Именно в этом-то и кроется смысл нашего сотворения! А если кто-то презирает всех, кроме своих соплеменников, или говорит: «Господи, я понимаю, почему Ты создал «тех» и «тех», но зачем сотворил вон «тех»!» или даже лишь думает об этом, то это, по крайней мере, является большим неуважением к Всевышнему Творцу». Также интересны и полезны для размышления статьи «Большой взрыв и расширение Вселенной в Коране» и «Испытание милостями и дарами», которые подвигают читателя устремить свои мысли ко всему возвышенному, чистому и полезному. Словом, данный номер, как всегда, насыщен полезной для души и разума информацией, которая поможет людям, ищущим новую родину и новых соседей, прежде всего, найти самих себя – свою суть и смысл жизни на этой бренной Земле. Читайте, спрашивайте, пишите! Молитва вам и привет! Главный редактор академик РАЕН, главный научный сотрудник Института востоковедения РАН Виталий Шеремет

32 ЕÆЕКВАРТАЛÜНÛÉ НАÓЧНО-ПОПÓЛßРНÛÉ И ДÓХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛÜСКИÉ ÆÓРНАЛ

4 8 11 14 17 19 23 26 28 33 36 40 45 46 48

Ïåðåäîâàÿ ñòàòüÿ

Все сущее есть зеркало Всевышнего Творца / М.Ф. Гюлен Ôèçèêà

Время и метавремя как измерение / Проф. О. Чакмак Áîòàíèêà

Целебный дар – грибы / Э. Пашазаде Èñòîðèÿ

Таинственный гарем / М. Думан Ïñèõîëîãèÿ

Бесчувственность / М. Адак Ìåäèöèíà

От клетки к человеку / А. Майда Ôèëîñîôèÿ

Причинно-следственные связи и единобожие / Ф. Айдынер Áîãîñëîâèå

Молодость и доблесть / М.Ф. Гюлен

Ôèçèîëîãèÿ

Я – желудок Искендера! / Проф. А. Сарсылмаз Ñîöèîëîãèÿ

Смысл сотворения народов и народностей / Б. Шенкал Àñòðîíîìèÿ

Большой взрыв и расширение Вселенной в Коране / А. Кая Ðàññêàç

Разум и любовь / А. Н. Чалалы Ïîýçèÿ

Пробуждение Âîïðîñû è îòâåòû

Экзамен милостями и дарами / Новые Грани Íàóêà è òåõíèêà

Любые упражнения в любом возрасте снижают риск развития болезни Альцгеймера Может ли аспирин помочь в профилактике рака? После госпитализации проблемы с памятью могут ухудшиться Регулярное потребление риса увеличивает риск развития сахарного диабета

ПЕРЕДОВАЯ СТАТЬЯ Ì.Ô. Ãþëåí

аждое сотворенное существо в нашей вселенной является зеркалом, отражающим своего Творца, красноречивым языком, повествующим о Нем, и звучной мелодией, воспевающей Его. Человек и вещь, то есть все бытие, своим звуком и молчанием, движением и поведением, и жизнью и своими плодами, непременно заявляют и свидетельствуют о Нем. Своей статью и манерами они указывают на Него, смыслом и содержанием ссылаются на Него. И кружевами, сплетениями и говором своим они подобны отблескам Его яркого света. Пусть тот, кто не желает видеть Его, и не видит Его. А тот, кто прозорлив, и действительно видит, а не просто смотрит, узрит в каждой вещи великое множество свидетельств о Его бытии, и услышит несчетные мелодии и слова как разные проявления Его мудрости. Если сердца открыты Ему и глаза не застлала пелена мирских богатств – состояние, которое проявляется у всех по-разному, – нам доступно многое. 4 Íовûе Ãрани

И всякий раз, когда мы обращаем свой взор на книгу бытия и начинаем внимательно читать ее, и каждый раз, когда мы, исходив весь мир, погружаемся в созерцание мира сего, тогда мы очаровываемся каждой вещью в нем и начинаем грезить наяву. В то же время есть люди, которые не смотрят или не могут смотреть на вещи и события с точки зрения своего Творца. Они не могут испытать это очарование, увидеть этот смысл и содержание в нем. Они не могут увидеть ту красоту, гармонию, грацию и зрелищность, и ту цель, волю и мудрость, что лежит за ними. И не познать им того света, знаний, любви и вдохновения, что стекают с них в наши души. А ведь как притягательно все бытие, неизменно пребывающее под таинственной завесой очарования! Словно поле, усеянное цветами, колышется природа. Пучки солнечного света нежно гладят наши головы. Легкий ветерок окутывает наши бренные тела разносимыми им по всему миру благоуханиями.

Для человека, правильно выбравшего свою точку зрения на бытие, все одушевленное и неодушевленное своей статью и движениями указывает на Него. Осыпая нас улыбками, все сущее направляет наш взор к Нему и демонстрирует нам картину, где каждый штрих нагружен божественными смыслами. Они открывают перед нами горизонты неописуемой красоты и окрыляют наши души восхитительным пением разноголосого хора. В наших глазах все бытие оживает, словно от радости воссоединения с Ним. Время от времени мы вторим этой гармонии, рассылая волны счастья по всей широте своей души и поминая Его в каждом своем вдохе. По мере прояснения нашего взора, мы начинаем по-другому воспринимать и поновому ощущать цвета, украшающие наши горизонты, и звуки, откликающиеся эхом в нашем окружении. И словно понимая язык каждой вещи, мы придаем разные значения каждому движению и совсем по-другому толкуем каждый звук. И тогда мы начинаем получать множество явных и тайных посланий от окутавших все вокруг трав и деревьев до кружащих над нами птиц, от маленьких насекомых, суетящихся под нашими ногами до грозных великанов-животных, которые своей ходьбой и ленивым потягиванием наводят на нас ужас. Эти сообщения текут к нам также и от всеобщей арены бытия до человека, представляющего руки-ноги, ушиглаза и язык древа сотворения, словом, от каждой сотворенной вещи и события. Мы стараемся прочесть их всех, понять их всех. И по мере понимания смысла и содержания в них, мы углубляемся еще глубже, к самой сути вещи и, воодушевившись, – и счастлив тот, кому это удается! – мы уже сосредотачиваемся на запредельных мирах каждой вещи. И тогда вся вселенная с ее многообразием предстает перед нами содержательной книгой с глубоким смыслом, а дворец мирской жизни становится местом выставки и ярмарки. Наш жизненный путь превращается в приятное путешествие в вечный мир, а чтение и понимание этой книги помогает нам осознать, что мы живем, а не просто существуем. И затем мы вдруг осознаем, что всю свою жизнь бороздим на бесконечных горизонтах души и сердца. Чем больше бытие и то, что находится за ним, открывается нашему сознанию, тем глубже становится наше познание и наша любовь к Нему. И мы начинаем везде и во всем слышать и чувствовать Его, и наша жизнь становится прекрасной, как никогда раньше. Все меняет свои манеры и язык, и очаровывает нас. Наша душа возвышается над всеми видимыми рамками бытия и внимает глубоким и никогда не раскрывавшимся ранее тайнам бытия. Если нам удается сбросить кандалы телесного и мирского, мы по-новому видим все бытие, как будто оно переместилось в другое измерение, и чувствуем себя в мире, который полон разных сюрпризов. И

тогда мы начинаем по-другому толковать каждое событие – воздух, которым мы дышим всегда; быстротечные реки, восхваляющие Творца; важно покачивающиеся травы и деревья, услаждающие наш слух приятными мелодиями; звезды, поющие нам каждую ночь колыбельные песни; закаты и восходы, которые точны и пунктуальны всегда; солнце и луна, которые доставляют нам радость каждый день и каждую ночь, – и что еще важнее, мы начинаем чувствовать, что все это является одним из нас или частью нашего бытия, по мере глубины своей веры. И каждый раз, когда мы наблюдаем за этим прекрасным бытием, скрытым под завесой пленяющей красоты, мы погружаемся в водопады любви и жизненности, и чувствуем, как будто мы парим через волшебное время навстречу к воссоединению с Возлюбленным. И на этом пути мы следуем за светом знаков, которыми Он украсил этот путь, мы беседуем с каждым встречным одушевленным или неодушевленным существом, и сердечно приветствуем каждый знак и того, кто держит этот знак. Мы пытаемся преобразить трудности дороги в благословение, стараемся придать часам, минутам и секундам, вверенным нам на этом пути, такую глубину, что они становятся средством достижения нами вечности, и превращаем эту мимолетную жизнь в коридор, ведущий нас в запредельные миры.

Июль-Сентябрь 2012 5

Действительно, все прелести этого мира, которые изумляют и восхищают сердца, открываются перед нами лишь в зависимости от наших намерений и правильной точки зрения, при условии же, конечно, наличия милости Божьего. Тогда эти красоты становятся вечными, и приходит однажды день, когда они возвышаются над горизонтом нашей души и начинают ярко светить. Мы постигаем истинный вкус и удовольствие от плодов жизни, которыми мы наслаждаемся, благодаря лишь благоволению Возлюбленного. Мы понимаем нашу связь с другими существами и их теплоту на всем продолжении всего жизненного пути посредством чувства и ощущения нами их связи с Возлюбленным. И тогда эта духовная связь продолжается столько, сколько мы поддерживаем теплоту нашей любви, заботы и близости к Нему, ибо вся любовь, забота и устремления только к Нему – единственному хозяину трона любви. Все пове-

6 Íовûе Ãрани

ствует о Нем на свой лад, заявляют прохожим о Нем и шепчут на уши свою любовь к Нему. И потому мы любим всех, кого встречаем на пути к Нему, только ради Него. Если мы стараемся не отрывать свои глаза от этого пути, то это чтобы узреть что-либо от Него. И если мы прислушиваемся к каждому шороху, то это оттого, что мы хотим услышать что-либо от Него. И действительно, это Его право, и наша обязанность перед Ним. Слова ценны только тогда, когда они повествуют о Нем. Мысли ценны только тогда, когда они приоткрывают двери, ведущие к Нему. Если в каждом поступке и деле мы ищем Его согласия и довольства нами, и наше поведение не выходит за установленные Им рамки и приближает нас к Нему, то тогда можно говорить о прогрессе. Мы уже знаем, что мы пришли в этот мир, чтобы подготовиться к вечному миру. Призыв к вере означает не что иное, как зов к подготовке для мира иного.

Те, кто верит в это, всеми своими мыслями, чувствами, намерениями и действиями всегда осознают, что они отвечают на зов, на который они должны ответить. Они верят, что они были посланы в этот мир испытаний и страданий для того, чтобы стать достойными благоволений и блаженств в вечном мире. Потому они неизменно шагают к Нему со светом Его бытия в своих глазах, с очарованием веры в Него в своих сердцах и беспрестанным желанием воссоединения с Ним в своих снах. Они устремлены к Нему, питая свои души верой, исламом, совершенной добродетелью,1 полностью погруженными в познание Него, и отшлифованной любовью и стремлением к Нему. Они пребывают в постоянном блаженстве, изумлении и восторге. Всю дорогу они прислушиваются к Его звукам, и спрашивают каждого встречного и каждую вещь на дороге о Нем. Они идут навстречу к Вечному Владыке ведомого и неведомого миров, словно они зациклились на своей этой цели. Они не спрашивают, сколько еще продлится путь, когда будет достигнута цель, когда произойдет воссоединение. Они не хотят, чтобы этот путь познания Всевышнего Творца когда-либо кончался, ибо они ждут еще больше Его благоволения и нуждаются в еще большем сострадании. Они верны и полны решимости быть всегда искренними, и в своих размышлениях устремлены к более широким горизонтам. По мере прогресса, они лучше видят улыбающееся лицо своего счастья, другую сторону своей жизни, и таинственный мир веры. Тогда они начинают получать новые послания от всего, и становятся более увлеченными с каждым новым звуком и сияют от радостной вести. Они возвышаются, словно совершают Ночное вознесение. Они достигают невиданных ранее измерений, странствуют по неизве-

данным прежде мирам, и радушно приветствуют каждого встречного и все, что они видят. Они осыпают их всех своими улыбками удовольствия и бегут навстречу абсолютным пределам своего потенциала, вдыхая ароматы роз и других благоухающих цветов по всему пути, беседуя со всеми встречающимися на их пути, общаясь со светом и тенью, внимая Ему в каждом звуке, слове, говоре и образе. После этого наступает время, когда они воссоединяются с Ним и освобождаются от самих себя. Их видение меняется, они в шипе видят розу, а яд воспринимают как мед. И за скромным внешним видом они видят неимоверные стати. Только Всевышний знает, сколько раз у них кружится голова от разных красот, сколько раз биение их сердец учащается от божественных сюрпризов, сколько раз они навещают комнаты таинств, и сколько раз они получают божественные почести и любезности, недоступные для непосвященных. Каждый раз, когда они видят и созерцают разные отражения Его красот в различных зеркалах, они чувствуют, как будто кровь оттекает из их сердец, изменяется пульсация вен и в каждом пульсе они слышат только Его. Действительно, быть услышанным – это Его естественное право, а слышать или пытаться слышать Его – это наша обязанность и милость для нас. Для путников, которые осознают важность этой обязанности и радость от этой милости, их путешествие похоже на прогулку в райских садах, какими бы крутыми и трудными ни были их пути. И с помощью Его знаков, расставленных на этом тернистом пути, они превращают непреодолимые расстояния в круизы радости и стремления к Нему. Они преодолевают глубокие пропасти и препятствия с устремленностью к воссоединению с Ним, и не видно в них ни малейшего следа утомления от пути и от лишений

на этом пути. И они хотят, чтобы этот путь не кончался никогда. Эти души, которые устремлены к Нему и горят желанием увидеть Его, осознают, что они продолжают свою жизнь, освобождаясь от обыденности материального и узости мирского, и что они живут в широком и многоцветном атласе веры и познания Него, и питаются Его милостями. Они почитают каждую вещь, которую рассматривают как слово или печать от Него, всегда целуют и прикладывают их ко лбу, и гуляют они на рубежах духовного наслаждения. Они воспринимают каждую вершину познания и любви к Нему как последнюю высоту. Они восхваляют Его словами «Он превелик!» и выражают свою благодарность словами «все благодарения только Ему». Но, пройдя пару шагов, они встречаются с новым ливнем сюрпризов и попадают в другую симфонию духовного наслаждения и познания Него. На каждой достигнутой вершине они ощутят все новые и новые отражения Возлюбленного, и еще раз они воспрянут с любовью и

рвением, и идут дальше на следующую высоту, лежащую впереди. Одна красота сменяет другую на их пути, но никак не заканчиваются сияния Его красоты на этом пути, и в их душах неизменно блаженство созерцания. Для тех, кто может видеть и слышать, этот путь выражает любовь и усердие, и этот путь насыщен воссоединением в форме капель, указывающих на море. Только Всевышний знает, какие еще звуки и что еще засвидетельствуют в запредельных мирах сердца, которые видят море в капельке и созерцают созвездия в частице атома. Ибо «Все сущее есть зеркало Всевышнего Творца, и все существует только с Всемогущим Творцом» (аноним). В чтении этих знаков и кроется цель сотворения человека и мудрость человеческого бытия.

Сноска

Термин «ихсан», которûй переводится здесь как «совершенная добродетель», также означает богослужение с такой искренностью и серьезностью, как будто он видит перед собой Всевûшнего Творца или же, по крайней мере, с осознанием того, что Творец всегда видит его.

Июль-Сентябрь 2012 7

ФИЗИКА Ïðîô. Î. ×àêìàê

ам нелегко постигнуть время, но есть одна особенность, которую можно легко понять – это то, что оно является измерением... Когда мы назначаем кому-то встречу, недостаточно указывать только ее место. Или же находимся в воздухе на борту космического корабля или вертолета. Мы даем свои координаты, указывая широту, долготу и высоту. Но для того чтобы они имели смысл, нам надо указать еще и время. Поэтому космос-время – это четырехмерная система измерения; они неразлучимы. Ошибкой будет воспринимать время только как часы, которые сообщают о времени, ведь оно такое же измерение, как длина, ширина, высота. Может быть, 8 Íовûе Ãрани

чувствительность нашего зрительного восприятия к трехмерному измерению является причиной наших затруднений в понимании времени. Оно, зрительное восприятие, не столь чувствительно к другим измерениям. Многие живые существа не могут воспринимать глубину. Некоторые животные видят окружающую их среду как рисунок, в двухмерном измерении. Подобно животным, которые видят мир в белом и черном цветах и живут, не зная о существовании других цветов, мы можем испытывать трудности в постижении других измерений. Человеческий род, наделенный самым развитым восприятием, имеет отличительное и привилегированное положение. Но вопреки этому он видит, слышит

и чувствует ограниченно. Миры за пределами нашего восприятия превышают наше понимание. Другое обстоятельство, которое подтверждает, что время есть измерение – это то, что время состоит в гармонии и пропорции с другими измерениями. Время увеличивается или уменьшается параллельно пространственным измерениям. Человек живет 60-70 лет, микроскопические насекомые – 1-2 дня. Срок жизни Солнца или Âселенной выражается миллиардами лет. Это макромиры. А жизнь мельчайших атомных частиц составляет миллиардные доли секунды. Поэтому мы определяем их не как частицы, а как резонанс. В атомных масштабах с уменьшением пространства (космоса) одновременно происходит «уменьшение времени». Это служит другим доказательством того, что время есть измерение. Как нам воспринимать другие измерения пространства, называемого Космосом? Что означает четвертое измерение пространства? Это сложно не только объяснить, но и оживить в чувствах, в воображении. Если а (длина), а2 (площадь), а3 (объем) чегото, то что же значит а4? Если принять пространство как плоскую бумагу, у нее нет глубины, есть только поверхность. Если свернуть ее в конус, мы получим «воронку Шварцшильда». Если скатать как шар, получим пространство Риманна. Подобно тому, как мы видим Землю двухмерной, когда стоим на ней и смотрим, мы всегда будем воспринимать эту бумагу в двухмерном измерении. Но если образуем глубину, то есть нырнем и вынырнем из-под бумаги, мы можем говорить о третьем измерении. Четвертая координата сферы – это туннель. Представим себе нашу Bселенную в двухмерном измерении, то есть тонким ровным листом или бумагой. На этой поверхности мы будем людьми в виде фотографий без толщины. Подобно рисункам на газете, которые не имеют глубины. Мы вольны идти во все стороны по поверхности этой газеты, то есть у нас есть чувство восприятия четырех сторон. Но мы не познаем понятий «вниз» и «вверх», так как не в состоянии выйти за границы этой бумаги. Таким образом, мы не сможем узнать, что такое третье измерение, в нашем лексиконе не будет таких слов как «вниз» и «вверх». Если какое-то тело будет над нашей бумажной Вселенной, и это тело, рассекая нашу бумагу, пройдет через не¸, мы не воспримем его в трехмерном измерении, а увидим только то, что пересечется с нашей Вселенной. Например, если это шар, мы

Óì-ðàçóì, íàçûâàåìûé ïÿòûì èçìåðåíèåì, êàê è âðåìÿ – ïîíÿòèå àáñòðàêòíîå è íå ìàòåðèàëüíîå. È òóííåëü íàì êàæåòñÿ òàêèì íåâåðîÿòíûì èçìåðåíèåì.

Июль-Сентябрь 2012 9

Воронка Шварцшильда

Пространство Риманна

Åñëè ïðèíÿòü ïðîñòðàíñòâî êàê ïëîñêóþ áóìàãó, ó íåå íåò ãëóáèíû, åñòü òîëüêî ïîâåðõíîñòü. Åñëè ñâåðíóòü åå â êîíóñ, ìû ïîëó÷èì «âîðîíêó Øâàðöøèëüäà». Åñëè ñêàòàòü êàê øàð, ïîëó÷èì ïðîñòðàíñòâî Ðèìàííà. увидим проекцию круга. Линии широты постепенно растут, начиная с полюсов, на экваторе достигают самого широкого круга, после, постепенно уменьшаясь, исчезают в другом полюсе. То есть мы замечаем их как проекцию или тени. Таким образом, трехмерное тело кажется нам двухмерным, потому что мы видим его проекцию. Мы удивляемся, так как оно вдруг начинает «существовать». Нам кажется очень странным то, что это круглое тело вдруг появляется в нашем измерении, растет, потом уменьшается и в конце концов пропадает из виду. «Трехмерная» тень четырехмерного тела вне нас падает на нашу трехмерную сферу. Подобно шару, который смотрится как кольцо, мы видим не длину прямых туннелей, а их проекции. Если простой шар так удивляет нас, теперь подумаем о более сложной фигуре. Например, отобразим тень вазы на стене и, вращая е¸ во все стороны, образуем разные тени. Фотография, живущая на стене, будет смотреть с удивлением на тень, падающую на общую с ней поверхность, и на то, как она меняется, и будет пугаться. Потому что этот человек «без роста» видит не нас и вазу, а только тень, что падает на поверхность стены. Его Âселенная – его стена, у стены нет внешней и задней стороны. Он не поверит, сколько бы мы ему не говорили. Мы зажаты в одном конусе космоса-времени, по10 Íовûе Ãрани

этому оцениваем явления в узких пределах сферы и в определенных измерениях. Например, понятие сферы, связанное с объемом, выраженное шириной, длиной и высотой, вполне нормальное явление. Но время как четвертое измерение, несмотря на то, что оно является физической категорией и связано с понятием относительности – понятие абстрактное, находящееся за пределами вещества. А ум-разум, называемый пятым измерением, как и время – понятие абстрактное и не материальное. И туннель нам кажется таким невероятным измерением. То, что мы обнаруживаем во вселенной пятью чувствами, в нашем восприятии является только трехмерной тенью многомерных явлений (18 тысяч миров), которые находятся за пределами физических законов. Судя по всему, с помощью действующих физических законов, мы полностью поймем миры, которые мы не видим, но чувствуем их бытие, тогда, когда избавимся от узких границ времени и пространства в этом мире испытаний, начнем путешествие к миру запредельному, совершенствуем новый научный язык, рассматривающий физику и метафизику как одно целое. В итоге, материальный мир (видимый и подлежащий измерению), являющийся сферой изучения современной физики, по словам известного мыслителя, это кружевной занавес, накинутый на невидимый мир.

БОТАНИКА Ý. Ïàøàçàäå

реди грибов, в прошлом называемых растениями, но позже признанных отличными от мира растений и животных, в силу некоторых особенностей, существует множество разных видов, которые, например, вызывают болезни или же приносят исцеление. В частности, «шапочные» грибы являются бесподобным и вкусным благом для человечества. Но и их тоже нужно грамотно распознавать, ибо вместо них мы можем собрать и съесть ядовитые грибы. Современный образ жизни является причиной повышенного стресса и разных болезней нервной и сердечнососудистой систем. Чрезмерное потребление быстроприготовленной пищи в напряженный рабочий день является причиной поглощения большого количества жиров, a длительное сидячее положение приводит к откладыванию в теле непотраченной энергии. Заболевания сердечнососудистой системы являются одной из самых серьезных проблем в развитых странах. Именно поэтому за последние 50 лет было проведено огромное количество исследований для определения и предотвращения факторов риска, играющих роль в распространении ишемической болезни сердца (ИБС).

Грибы обладают богатой пищевой ценностью и целебными свойствами. Кроме того, некоторые виды отдельно выращиваемых грибов являются регуляторами иммунной системы, предупреждающими образование опухоли, и не имеют побочных действий при понижении уровня кровяного давления. С незапамятных времен грибы известны как ценный продукт питания. Поскольку грибы на 88-91% образованы из воды, то свежие грибы, по сравнению с другими овощами, обладают легко усваиваемыми белками. Если оценить грибы в общем, то наряду с белками, необходимыми для здоровья организма, и богатством комплекса витаминов группы В и минеральными веществами, они признаны целебным даром, обладающим высокой питательной ценностью. Некоторые виды грибов признаны как целебными: полученный комплекс белков и полисахаридов (лентинан) из таких грибов, как вешенки (Pleurotus spp.), древесный гриб рейши (Ganoderma lucidum), грифола курчавая (Grifola frondosa), гриб шиитаке (Shiitake – Lentinula edodes), показал значительную активность в борьбе против развития раковых клеток и СПИДа. Наряду с этим известны антивирусные, антибактериальные и противогрибковые свойства грибов; целеб-

Июль-Сентябрь 2012 11

ное воздействие при лечении простуды, головных и желудочных болей, гепатита В; помощь в устранении чувства слабости и бессонницы, снижении уровня холестерина. Они также играют большую роль в предупреждении инсульта, затвердевании артерий, почечной недостаточности, гипертонии, а также путем укрепления иммунной системы замедляют процесс старения. Химическая структура шампиньона Поскольку грибы богаты комплексом витаминов группы В, то они оказывают целебное воздействие на работоспособность нервной системы. Грибы являются достойной альтернативой при типичном лечении малокровия, вызванного недостатком фолиевой кислоты в организме. Грибы также обладают целебным свойством регулирования сахара в крови. Кроме того, грибы рекомендуются страдающим от заболеваний печени и почек. Поскольку грибы в результате обме12 Íовûе Ãрани

на веществ образуют мочевую кислоту в малых количествах, то для больных подагрой грибы являются отличным источником белков. Новые виды грибов в нашей стране недостаточно исследованы, поэтому мы предполагаем, что одна часть исследований о некоторых общеизвестных видах приемлемы и для наших грибов. В ßпонии и Китае гриб шиитаке (лат. Lentinula edodes) считается эликсиром жизни, секретом долголетия, продается в качестве целебного средства от Всевышнего Творца и используется в приготовлении свадебных блюд. Как эти грибы влияют на предупреждение инсульта, затвердевание артерий и других заболеваний, так и изучаются во многих исследовательских программах с целью его применении в лечении раковых заболеваний путем активации противоопухолевого иммунитета. Значение грибов увеличилось в результате открытия полисахарида лентинана, с кото-

рым оказалось возможным остановка развиОсновные элементы Гриб свежий Гриб сушеный тия опухоли Саркома-180. Именно поэтому 92,8 15,8 вода больным на курсе химиотерапии назначается гриб шиитаке в качестве еды. 1,5 13,5 белки В ßпонии из шиитаке было произведено 0,4 1,6 жиры до 50-ти ферментов. Из них пепсин и трипсин используются при лечении заболеваний 5,4 60,0 углеводы желудка, а фермент аспарагиназа – при 0,3 4,6 зола лейкемии у детей. Этот вид грибов богат белками, витаминами и минералами. Еда с 8,0 16,0 кальций 100 г свежих грибов даст лишь 28 Ккал, что 39,0 240,0 фосфор является хорошим способом усвоения сытного продукта без потребления большого 0,7 3,9 железо количества энергии. Несмотря на содержа0,64 0,5 B1 (тиамин) щиеся в небольшом количестве витамины А и Е, эти грибы обогащены эргостеролом 0,4 1,0 B2 (рибофлавин) (провитамин D2), который под воздействием солнечного света или ультрафиолетового облучения ями наблюдается большое количество побочных явпревращается в витамин D2 (Ergocalciferolum). Вита- лений. Иногда сильные побочные эффекты вызывают мин D2, в свою очередь, уравновешивая уровень фос- возникновение новой болезни. Побуждение к новым фора и кальция, помогает развитию мышц и костей, и, инфекциям посредством токсичности медикаментов и следовательно, препятствует прогрессу рахита. В этих пагубным влиянием на почки и печень являются очень грибах был найден элемент эритаденин, показавший серьезной проблемой. Сегодня мы все еще не знаем о снижение уровня холестерина в крови на 25-45%. многих полезных свойствах, которые несет Его имя Такие вышеперечисленные свойства грибов, как Аль-Шаафи. Если мы внимательно изучим хадисы о регулирование циркуляции крови, предупреждение том, что всякая болезнь имеет свое исцеление и своеинсульта, затвердевания артерии, почечной недоста- го врача, и направим все свои усилия в исследование точности и гипертонии, и антибактериальные, анти- божественных благ и милостей, то, возможно, нам вирусные и антипатогенные свойства действительны и удастся познать суть сотворения, бытия и смысла для этого вида. жизни. И в этом, как бы мы ни удивлялись, среди Вешенки (Pleurotus spp.). После бобовых, эти гри- прочего, помогут грибы - проявление Его милости и бы содержат огромное количество белков. Соотно- милосердия нам. шение необходимых человеческому организму минеральных солей, таких как кальций, фосфор и железо, вдвое больше, чем в курятине и говядине. Вешенки обладают самым высоким количеством витаминов В1 (тиамин) и В2 (рибофлавин). В составе вешенки обыкновенной (Pleurotus spodoleucus) и вешенки устричной (Pleurotus ostreatus) был обнаружен гемагглютинин (элемент, свертывающий кровь). Из 18 аминокислот в вешенке устричной (Pleurotus ostreatus) для человеческого организма необходимы лишь 8. Лабораторные исследования показали, что произведенный из спор вешенки чистый экстракт не только стимулирует борьбу с вирусными инфекциями в организме путем создания интерферона как первичного защитного механизма, но и препятствует гриппу и параличу у подопытных животных. Исследования показали действенность грибов в деле укрепления иммунной системы. На курсах химиотерапии для больных раком и другими заболевани-

Июль-Сентябрь 2012 13

ИСТОРИЯ Ì. Äóìàí

арем и все, что связано с ним, всегда вызывал большой интерес у людей. Такой интерес опасен тем, что иногда гарем может быть неправильно понят и так же неправильно передан молодым поколениям, которые изучают историю Османской империи из произведений, представляющих гарем – школу добродетели и высокой нравственности – в неблаговидном свете, а женщину – как объект гаремных сплетен и пересуд. Поэтому все последующие поколения получают неверное представление обо всей истории Османской империи и, в частности, об османском гареме. В прошлом гаремом называлась часть дома, особняка или дворца, обычно выходящая во внутренний двор, в которой женщины могли спокойно вести свой обычный образ жизни, не встречаясь с посторонними мужчинами. Слово «гарем» происходит от арабского слова, означающего «место или нечто оберегаемое и священное». В турецко-исламской культуре часть дома или дворца, где жили или работали мужчины (селамлык), отделена от той части, где жила семья (гарем). Такое разделение существовало и в османском дворце. В период основания Османской империи падишахи женились, помимо своих невольниц, на дочерях соседних правителей или глав родов. Причиной того, что после периода роста и укрепления империи падишахи стали чаще жениться на женщинах-невольницах из гарема, является стремление не допустить злоупотребления положением третьими лицами. Начиная с того периода, во дворце существовала часть, называемая гаремом, в которой жил падишах со своей семьей. Формирование гарема произошло во времена прав14 Íовûе Ãрани

ления Султана Мехмеда II. Гарем, в то время находившийся в построенном после завоевания Стамбула «Старом дворце» в районе Баязид, во второй половине 16 века был перевезен во Дворец Топкапы. Османский гарем, представлявший собой место, где на стенах и у входа в каждую комнату висели аяты Корана, хадисы Пророка и мольбы-дуа, на Западе был приукрашен вымышленными представлениями. В сравнении с тем, что происходило во дворцах на Западе, жизнь в османском дворце была несравнимо более размеренной. Западные источники широко повествуют о развлечениях и веселье в европейских дворцах на протяжении многих веков. Для них конечной целью власти и материального достатка стало обеспечение постоянства такой жизни. В результате этого женское достоинство было попрано, а на женщин, которых продавали и покупали, словно товар, после того, как они старели, начинали смотреть с презрением. Люди Запада, несмотря на то, что сами никогда не видели гарем, основываясь на нереальных слухах, созданных с чрезвычайным преувеличением имеющихся фантазий, написали много книг о гареме. При этом османский гарем всегда сохранял свое достоинство, и являющаяся колыбелью турецко-исламской нравственности семейная жизнь в гареме никогда не была запятнана. В общении с обитательницами гарема падишахи всегда соблюдали необходимую дистанцию. В истории широко освещается и тот факт, что в период существования Османской империи в европейских дворцах женщины участвовали во многих интригах. А в течение некоторого периода времени в Османском дворце, начиная с любимой невольницы Кануни Султана Хюррем Султан (Роксоланы) и за-

канчивая Нурбану Султан, Сафие Султан и К¸сем Султан, также имели место некоторые события такого рода. То, что, начиная с Ахмеда I, практически все падишахи 17-го века всходили на престол, будучи практически детьми, и долгое время не могли править, подорвало авторитет государственной власти, а также внесло изменения в структуру гарема. Многие валиде-султаны (матери султанов) увеличили свое влияние во дворце и государственном управлении, чего ранее никогда не случалось. Хадиджа Турхан Султан, которая правила в первые годы султаната Мехмеда IV, взошедшего на престол в возрасте 7 лет, установила правила, заключавшиеся в том, что женщины гарема ни в коем случае не должны вмешиваться в политику, и это продолжилось вплоть до конца существования Османской империи. Не следует забывать, что валиде-султаны придавали большое значение продолжению рода и обеспечили существование империи. Приказы К¸сем и Турхан Султан, связанные с государственным управлением, указывают на то, что они не были людьми, далекими от государственного управления и лишенными прозорливости и знаний. Æителей гарема можно разделить на две группы – непосредственно сами обитательницы гарема и прислуга. Самым уважаемым и влиятельным человеком в гареме, несомненно, являлась валиде-султан – мать султана. Во главе мужского и женского обслуживающего персонала стоял старший евнух. Кроме этого, в гареме также работали привезенные из Африки евнухи-рабы. Османцы никогда не кастрировали людей, потому что османские мудрецы запретили это, как недозволенное религией. Однако использование таких людей во дворцах в качестве слуг считалось незапрещенным, хоть и не поощрялось. На сегодняшний день чаще всего говорят и с многих точек зрения неправильно оценивают вопрос, связанный с основными обитательницами гарема – наложницами.

Наложницы, которые с правовой точки зрения являлись рабынями, были пленницами, захваченными в ходе сражений. Одним из принципов ислама является гуманное отношение к пленникам. После того как взятые в плен и получившие статус рабыни женщины получали определенное воспитание, начинали хорошо относиться к исламу, их рекомендовалось отпускать на свободу, и на практике именно это и осуществлялось. Кроме этого, в условиях того времени рабынь покупали на невольничьих рынках, а также были невольницы, присланные во дворец другими правителями. Но никогда в истории, ни в одной цивилизации, кроме османской, не было случая, чтобы невольница становилась матерью султана или супругой правителя, говоря современным языком, «первой леди». Основная функция гарема заключалась в том, чтобы быть местом, где воспитываются женщины, прислуживающие падишаху и его семье. В этой своего рода школе невольницы узнавали нравственные принципы ислама, а также о достижениях науки того периода. Невольницы учились читать и писать, узнавали о религии, получали хорошо организованное

образование в области этикета, норм поведения, правильной речи и хорошего выполнения работы. Помимо этого они, в зависимости от своих способностей, также получали уроки музыки, кройки, шитья, вышивания, после чего выполняли разные работы в гареме. Те из них, у кого отмечались большие успехи, повышались до уровня старшей невольницы, их направляли прислуживать падишаху, матери султана, супруге падишаха или одной из высокопоставленных особ. Óмные и способные невольницы после получения образования и воспитания, постепенно поднимаясь все выше и выше, начинали прислуживать самому падишаху. В противоположность слухам, для того чтобы повысить свое положение, не было необходимости быть необычайной красавицей. Преимущества имела та невольница, которая лучшего всего впитала то, чему ее учили, красиво писала и говорила. Возвышение невольниц с самой нижней ступеньки «невольницы» до самой высокой ступени «мастерицы» осуществлялось в рамках определенной системы. Эта система очень напоминала систему продвижения в мужской школе Эндерун, где воспитывались юноши,

Июль-Сентябрь 2012 15

которые впоследствии участвовали в государственном управлении. Часть воспитанных в гареме рабынь получали вольную и освобождались. После того как было подготовлено их приданое и был выдан соответствующий документ, их выдавали замуж за молодых людей, которые также, как и они, получили образование и впитали культуру дворца в школе Эндерун. Воспитанников Эндеруна, которые готовились для преданного служения на различных этапах управления государством, падишах женил, обеспечивая, таким образом, их привязанность к дворцу и династии. Такой подход отражает глубину османского централизма. Невольниц, которые получили свободу и покинули дворец, называли «придворными». Тем, кто впоследствии попадал в сложное положение, оказывалась разного рода помощь, а тем, чьи мужья умерли, назначалось денежное содержание. Те, кто не хотел покидать дворец, до конца своей жизни находились в нем под покровительством. В классический период в гареме были сотни невольниц, 90% которых имели статус служанок. Æенщины, которые относились к этой категории и получали определенную плату, кроме выполнения своих обязанностей по отношению к падишаху и его семье никакими другими отношениями с падишахом связаны не были. Падишах через мать султана или главного казначея мог проявить интерес не более чем к нескольким невольницам, к тем, которые после полученного образования привлекли внимание своим умом и способностями, а остальных же он не знал и не видел. Для того чтобы падишах прошел в часть, где были невольницы, ему нужно было «стать птицей и полететь». Архитектурная структура гарема, который задуман практически как университет, продумана в соответствии с этими традициями. Следовательно, утверждение о том, что падишах, организовав официальный проход многочисленных невольниц, выбирал ту, которую пожелает, ни в коем случае не соответствует действительности. Были созданы такая структура и такое строение, которые позволяли обитателям гарема развлекаться и отдыхать в рамках дозволенного, и сохранять свое личное пространство. Словно в военной структуре, главная цель заключалась в том, чтобы у живущих в гареме не было даже минуты свободного времени. Продолжение рода имело большое значение для династии. Вместе с этим, наследники престола иногда умирали в результате различных болезней. Некоторые невольницы не могли родить или рожали девочек. Все это было причинами того, что у падишахов было несколько жен. Между свободными женщинами, на которых женились падишахи, и невольницами, получившими статус жены, с правовой точки зрения разницы не было. Падишахи строго следовали законам и соблюдали исламские правила и законы в отношении как к прислужницам в гареме, так и невольницам, которых сделали своими супругами. Словом, жизнь в 16 Íовûе Ãрани

доме падишаха и гареме, который представлял собой место получения образования, текла в соответствии с принципами и в рамках, установленных исламским правом. Согласно исламским законам люди благородного происхождения и падишахи могли, предварительно освободив незамужнюю невольницу, заключить с ней брак и жить как муж и жена. Количество таких невольниц в османском дворце было незначительным. В связи с тем, что информация об организации османского гарема и повседневной жизни в нем по большей части относится к 19 веку, то есть к периоду, когда западное влияние на дворец и гарем возросло, то в отношении более ранних периодов неизбежно стали делаться обобщения, что подготовило почву для воображаемых, нереальных описаний и комментариев. Однако неизменной истиной является то, что любое движение в гареме подчинялось определенным правилам, здесь существовала строгая дисциплина, и он никогда не был местом порока. В гареме Дворца Топкапы и в султанском саду, часть которого сейчас является Парком Гюльхане, даже в дни, когда организовывались развлечения, все делалось в соответствии с правилами. В годы, когда представители династии жили во дворцах Долмабахче, Чыраган, Éылдыз и Бешикташ, такая дисциплина оставалась неизменной. Во время свадеб, торжеств, праздничных ночей, пятнадцатого дня Рамадана, при посещении Хырка-и Саадет (место, где находится накидка пророка и вещи других известных представителей ислама), во время церемонии захоронения падишахов – всегда очень четко соблюдалась дисциплина и традиции, и это продолжалось до окончания существования Османской империи. Воспоминания и книги, написанные в последний период существования Османской империи женами султанов, а также труды исследователей, которые описали гарем объективно и без предубеждений, предварительно детально изучив его, открыто свидетельствуют об этом. Если при этом вспомнить и о том, что в зале, предназначенном для развлечений падишаха, стены были украшены аятами Корана о семейной жизни и правильном воспитании, то станет еще более очевидно, насколько написанное о гареме представителями Запада не соответствует действительности. Истина заключается в том, что на протяжении шести веков османский гарем существовал в качестве места, соответствующего турецко-исламским традициям. В сущности, невозможно даже найти человека, который, побыв в гареме, остался бы недоволен и стремился сбежать из него. Пришло время рассматривать жизнь в гареме, о которой так много писали местные и зарубежные писатели, и которая стала объектом изображений, сериалов и фильмов, не выходя за границы приличий и добродетели, без домыслов и воображаемых фактов. Самое лучшее, что мы можем сделать в память наших предков, это, наряду с правильной и объективной передачей нашей истории, вспоминать их положительные стороны и уважительно относиться к ним.

ПСИХОЛОГИЯ Ì. Àäàê

-Нàчòîжàëуåòåсь? -Мîйðåбåíîêíåпëàчåò! октор не удивляется и не говорит матери: «Все приносят плачущих детей, а вы почему пришли?» Он знает, что неспособность ребенка чувствовать боль и плакать является более важным симптомом, чем его плач. После проведения десятков тестов и анализов, доктор грустно сообщает: «Наследственная моторно-сенсорная íåйðîпàòия5òипà». Как жаль, что трехлетняя девочка Габби Гинграс, упав, не может плакать от боли! Габби Гинграс из Америки, которая кусает до крови свою руку или язык, ломает зубы, укусив пластиковую игрушку, повреждает роговицу, засунув в глаз палец, не чувствует боли вследствие неизлечимой бо-

лезни, из-за которой болевые сигналы не поступают в ее мозг, и она причиняет себе вред. Другой ребенок в США, также страдающий от этого заболевания, положил руку на горячую печь и не сгорел только потому, что его мать почувствовала запах горелого мяса. Вечером я возвращаюсь домой. На тротуаре сидит человек и плачет. Видно, что он не нищий. ß прохожу мимо, не спрашивая, что у него случилось, не интересуясь, из-за чего он плачет. ß иду, и, так же как я, передо мной идут другие люди. Так мы оставляем этого страдающего человека наедине с его горем... ß прихожу домой, дома тепло. Внутри меня словно рождается какое-то беспокойство, но я особо не обращаю на него внимания. Включив телевизор, я переключаю

каналы. Решаю посмотреть новости. Новости о катастрофе: «Море разбушевалось и обрушилось на сушу...» Море разбушевалось и уносит дома, машины, города. Сотни погибших, тысячи пропавших без вести. Тысячи людей потеряли все... ß смотрю спокойно. Мне не знакомо ощущение, когда «волосы становятся дыбом». Сидя в своем мягком кресле, я смотрю эти новости настолько спокойно, такими пустыми глазами и с отсутствием эмоций, словно это боевик. Словно я не знаю, что есть Тот, Кто наблюдает за мной. Нейропатия 5 типа. ß называю эту болезнь бесчувственностью. Еще один зимний день, возвращаясь вечером домой, я вижу трех подростков двенадцати-тринадцати лет... В руках сигареты, они говорят друг другу слова, которые за-

Июль-Сентябрь 2012 17

ставляют краснеть. И откуда они только знают эти отвратительные слова! Одежда грязная и внутри, и снаружи у них хаос. Мимо них я тоже прохожу спокойно, словно это нормальная картинка из моей жизни. Придя в дом, я чувствую домашнее тепло. И снова не обращаю внимания на беспокойство, которое «словно» рождается у меня внутри. В мире столько «потерянных» детей, столько «потерянных» людей... Столько «неподъемных» проблем... Перед ними мое сердце, которое я бросил в пропасть забвения, ни на миг не дрогнет! Оно работает, словно робот, без души! Писатель Али Óрал, который писал об этой болезни, в последнем предложении своей статьи делает акцент на бесчувственности: «Если мы не начнем испытывать боль, то не спасемся от огня!» Стремиться испытывать боль – это неправильно, и нет ничего хорошего в том, чтобы испытывать боль. Однако если мы не избежим огня? А что если испытывать боль – это потребность? Мы, люди, иногда говорим себе, что забываем. ß пытаюсь спасти себя, говоря: «Человеку свойственно забывать». Это успокаивает меня. Хорошо проанализировав все, я не могу не увидеть свою болезнь. ß вынужден признать, что болен. Это не связано с забывчивостью, потому что в тот момент,

18 Íовûе Ãрани

когда я видел или был свидетелем чего-то, мое сердце не дрогнуло, в нем ничего не шелохнулось. ß не переживаю. Между тем как я мог бы быть частью одной из тех жизненных картин, которые лицезрел. Быть среди детей, до которых никому нет дела, человеком, испытывающим горе... Человеком, пострадавшим от катастрофы, который потерял все в этом мире. Мое сердце не задевает то, что видят мои глаза, значит, я болен... Мы стали бесчувственными к самим себе, сидящим у телевизора, к нашим тяжело вздыхающим супругам, к дочерям, у которых мы не интересуемся, что у них на душе, и которые с трубкой телефона в руках далеки от нас, к сыновьям, которые постоянно заняты интернетом. Мы стали бесчувственными по отношению к обществу, которое технологии, комфорт, социальные сети делают изолированным. Особенно социальные сети в Интернете: фейсбук, твиттер... Мы дожили до того, что, потеряв голову, в виртуальном мире говорим: «Достаньте копье из моей спины, когда я буду в фейсбуке!», становясь бесчувственными к тому, что происходит вокруг нас. Для нас главное, что дети дома, а как они, что смотрят, что делают, уже неважно... Мы покупаем маленькой дочурке куклу Синди в мини юбке. Наша

дочка ее очень любит... На школьных портфелях наших детей – изображения Человека-паука... Мы смотрим сериал про «современную» семью. Большая семья: молодая пара, свекор со свекровью, дети. Они завтракают, невестка сидит в ночной рубашке. Всем очень комфортно, все очень естественно, и служанка в платке. Госпожа с покрытой головой. Ах, извините, не госпожа – служанка! Мы бесчувственны к этой странной ситуации, которая становится частью подсознания наших детей. ß не чувствую боли. Мои грехи и ошибки заставляют меня гореть, но я не чувствую боли. Нет «священной боли». Испытывать мучение означает воспринимать и ту боль, которую мы не видим, быть достаточно чувствительными, чтобы ощущать ответственность за любую беду, которая произошла с кем бы то ни было в любой точке мира. Чувствуя запах гари от молодого поколения, которое бежит к огню и не осознает, что горит, с материнской нежностью бежать на помощь. Молитва... «Какова наша ценность без молитвы!» Ваша полная муки молитва. Была ли у меня такая молитва?! Начал ли я испытывать боль?! Если я не начал испытывать боль, значит, не смогу спастись от огня!

МЕДИЦИНА À. Ìàéäà

отворение человека должно рассматриваться в двух разных процессах. Первым процессом является прямое сотворение досточтимого Адама без применения модели и формы, исходящих из аналогичного генетического наследия. А вторым процессом является процесс сотворения человека из слияния яйцеклетки и сперматозоида родителей с использованием разнообразия в их генетическом наследии. Вслед за оплодотворением, эмбрион, ухватившийся за стенку матки и продолжающийся развиваться в утробе матери, подвергается динамичным переменам и развитию. И такие быстрые переходы из одного состояния в другое происходят в рамках очень чувствительной и точной программы. Ибо ни одно состояние, или мгновение эмбриона не одинаково с предыдущим. Знания, помещенные в оплодотворенную яйцеклетку (зигота) и содержащие в себе все последую-

щие биологические процессы, шаг за шагом проявляют себя на сцене жизни. Еще на второй день оплодотворения, зигота, являющаяся диплоидной (содержащей полный двойной набор хромосом) клеткой, раз за разом начинает дробиться в таком порядке: 2, 4, 8, 16, 32... На третий день после нескольких дроблений она формирует шаровидную структуру (морулу), похожую на ягоду шелковицы или ежевику, а на четвертый день она принимает форму зародышевого пузырька (бластоцисты). На пятый день эти клетки, которые впоследствии сформируют полноценный эмбрион, собираются на одной из сторон этого скопления клеток, и образовавшаяся форма напоминает кольцо с бровями (поздняя бластоциста). На шестой день после оплодотворения оплодотворенная клетка завершает свое путешествие по фаллопиевой трубе и попадет в полость матки. И там она проведет девять месяцев на внутренней стенке матки словно

зернышко, посеянное на благодатной почве. Для того чтобы она могла прикрепиться к стенке матки, ранее выделенные такие гормоны, как эстроген и прогестерон, утолщают и окровавливают (подобно почве, разрыхленной и поднятой с мотыгой) стенки матки и тем самым готовят благоприятную среду для развития и формирования плода. В начале второй недели гигантские клетки в форме кубиков и цилиндров, прикрепленные к матке и образующие эмбрион, выстраиваются рядом друг с другом в верхней полости (зародышевый диск). На этой стадии в клетках начинаются обособления и определяются слои эктодерма, энтодермы и мезодермы, которые в будущем послужат началом для формирования различных тканей и органов. Затем в верхней части клеток, сосредоточенных в одном месте, образуются полости (вакуоли), которые расширяются путем объединения. Из-за того, что подо-

Июль-Сентябрь 2012 19

шло время установления контакта этих расширяющихся полостей с кровеносными сосудами матери, эмбрион, подобно посеянному на почве зернышку, полностью размещается во внутренней стенке матки (эндометрия) и отрезает свою связь с полостью матки. Подобно тому, как пальцы обеих рук скрещиваются, проходя между собой, так же и соединяются материнские кровеносные сосуды с полостями (лакуны) между клетками эмбриона. В ходе этого процесса удаляются самые наружные клетки (эндотелии) из клеточных слоев, покрывающих внутреннюю стенку матки и эмбрион. Теперь уже установлен контакт между материнской кровью и эмбрионом. Подобно тому, как растение забирает своими корнями воду и минеральные вещества из почвы, также эмбрион забирает из материнской крови все виды нужного питания, в частности, кислород, глюкозу и аминокислоты. В конце второй недели эмбриональные клетки выстраиваются так, чтобы образовать две полости, сверху и снизу (амниотическая полость и желточный мешок). Æелточный мешок, созданный для питания эмбриона на ранних стадиях развития, похож на мешочек, охватывающий желток птичьих яиц. Æидкость в амниотическом мешочке, образованная внешним клеточным слоем (наружные листки соматической мезодермы и эктодермы), защищающим эмбрион, играет важную роль в подготовке необходимых условий для развития ребенка. Эта жидкость, окружающая плод как водная подушка, ответственна за его защиту от ударов, сотрясений и температурных изменений. Количество этой жидкости регулируется чувствительнейшим механизмом секреции и абсорбции с тем, чтобы ос20 Íовûе Ãрани

вобождать достаточно места для роста эмбриона. Нехватка или обилие околоплодных вод вредит развитию органов. Эмбрион изначально имеет шаровидную форму (0,2 мм), но постепенно начинает расти в определенной оси. До размещения органов тела и определения этой главной оси, со скоплением клеток в одном месте образуется продольная линия (стартовая линия – примитивная линия). Самым важным принципом в создании, формировании и придании наилучшего вида всем тканям и органам человеческого тела из слоев эктодермы, энтодермы и мезодермы, является постепенное совершенствование, основанное на определенной программе. Из наружного слоя (эктодермы) развиваются кожа и нервная система; из среднего слоя (мезодермы) развиваются мышцы, кости, соединительные ткани, кровь и хрящевые ткани; из внутреннего слоя (энтодермы) развиваются внутренняя стенка желудочнокишечного тракта и некоторые органы пищеварения. Некоторые из органов образуются из всех трех слоев вместе, а другие – из одного слоя. Клетки в слое мезодермы собираются в виде кучек вдоль главной оси и образуют скопления, именуемые сомитами. Эти сомиты выстраиваются друг за другом и образуют блоки мышц и позвонков. Развитие органов В начале пятой недели из клеток слоя мезодермы, подобно появлению почек на растениях, организмом плода в особых местах (плечи и бедра) начинают формироваться бугорки рук и ног. На пятой и шестой неделях всякое негативное событие, пережитое будущей мамой, негативно сказывается на развитии рук и ног эмбриона. Так, например, использование многими бе-

ременными женщинами лекарства òàëиäîмиä, предназначенного для избавления от тошноты, привело к рождению многих безруких и безногих детей, потому что это лекарство предотвращало у плодов развитие рук и ног. На шестой неделе определяются хрящевые модели костей скелетной системы. После этого начинают развиваться кости, за ними и мышцы. В Священном Коране вышеописанные процессы и облегание костей мясом очень лаконично и мудро выражено в следующем аяте: «Потом Мы превратили каплю в сгусток крови, кровяной сгусток – в кусок мяса, создали в куске мяса кости и покрыли кости мясом. Потом Мы воплотили его (человека) в новое создание. Благословен Аллах, наилучший из создателей!» (Св. Коран, 23:14). В начале седьмой недели на кончиках пока еще коротких рук и ног начинают развиваться пальцы рук и ног. На восьмой неделе руки и ноги удлиняются, пальцы отделяются друг от друга, но подушки ногтей определяются только на десятой неделе. В этот период плод начинает реагировать своими телесными движениями на поступающие извне некоторые влияния и постепенно увеличивает эти движения, но их мама пока не может чувствовать. На двенадцатой неделе определяются волосяные фолликулы в коже, хрящевая модель скелета начинает окостеневать, а ногти на руках и ногах начинают расти. Плод может даже сосать большой палец. На тринадцатой неделе ноги полностью развились, пальцы на руках и ногах полностью сформировались, суставы начали сгибаться, но пока форма головы, корпуса и конечностей тела полностью не сформировалась. На четырнадцатой неделе ребенок уже имеет отпечатки своих пальцев. В ответ на стимулирование извне, он двигается и меняет свою позицию. На шестнадцатой неделе полностью формируются его ногти. В конце шестнадцатой недели он начинает делать полные движения своими руками и ногами. Также формируются его мышцы и ресницы. Теперь ноги стали длиннее рук. Притом увеличилось число нервных импульсов и мышечных реакций на них. На двадцать первый день из слоя мезодермы в виде трубы начинает развиваться система кровообращения. На двадцать второй день эта труба начинает легонько сгибаться, а с четвертой недели вместе с сердцем начинают развиваться кровеносные сосуды и клетки крови. Затем на седьмой неделе образуется строение с четырьмя полостями. Развитие сердца завершается в основном на десятой неделе. На тринадцатой неделе, когда кровяные сосуды в пуповине переносят необходимые вещества из плаценты в эмбрион, остатки выносятся в кровообращение матери. На шестнадцатой неделе с помощью специального стетоскопа можно услышать сердцебиение ребенка. Дыхательная система развивается из мезодермы и слоя энтодер-

мы. Когда эмбрион находится на четвертой неделе, из передней (брюшной) стенки передней части (передней кишки) пищеварительного тракта появляется одна выпуклость как легочный бугорок. Этот бугорок постепенно вырастает, разветвляется, развивается и образует на 5-16 неделях бронхи. Процесс развития бронхов и легочных пузырьков продолжается до самого момента рождения. А развитие воздушных пузырьков (альвеол) продолжается даже до 10 лет. В конце одиннадцатой недели в верхней части трахеи в области гортани начинается образование голосовых связок. На шестнадцатой неделе завершается развитие голосовых связок, и эмбрион получает способность воспроизводить звуки. В начале четвертой недели некоторые клетки мезодермы теряют контакт с сомитом, с которым они связаны, и образуют клеточную массу выделительной системы (нефротом). На пятой неделе начинают образовываться первая капсула Боумена почечных набросков, клубочек капилляров и выделительные трубочки. В конце одиннадцатой недели почки начинают вырабатывать мочу. Мочевой пузырь и выделительные пути развиваются, дополняя друг друга. Когда эмбрион находится на 5-6 месяце, герминативные клетки, которые образуют половые органы, размещаются в нижней области почек и начинают развиваться в виде выпуклостей. Между шестой и восьмой неделей развиваются каналы половых органов. На десятой неделе эти бугорки у мальчиков превращаются в яички, а у девочек – яичники. На тринадцатой неделе начинают определяться наружные половые органы. На четырнадцатой неделе они видны при обследовании на ультразвуковой машине, и тогда можно узнать пол ребенка. На семнадцатой неделе у мальчиков развивается предстательная железа (простата). Пищеварительная система и вспомогательные органы развиваются из самого глубинного слоя энтодермы. На двадцать пятом дне в эмбрионе начинает свое развитие печеночные бугорки, у месячного эмбриона начинает развиваться поджелудочный бугорок. На той же стадии развития мы видим, что в ходе развития пищеварительной трубки из ее передней части развивается глотка, из задней части – кишечник. К началу шестой недели развиваются каналы поджелудочной железы и связываются с двенадцатиперстной кишкой. В конце одиннадцатой недели завершается образование поджелудочной железы, в начале двенадцатой недели – печени, и начинается выработка желчи. В начале шестой недели желудок начинает сгибаться. На пятнадцатой неделе эмбрион начинает пить жидкость из амниотического мешка, но из-за того, что он не был обучен этому, он постоянно икает. На третьей неделе глотка начинает отделяться от дыхательной части. На четырнадцатой неделе эмбрион уже может делать глотательные движения. Кишеч-

Июль-Сентябрь 2012 21

ник, принявший на восьмой неделе складчатый вид, на двенадцатой неделе начинает занимать свои нормальные места в животе. На семнадцатой неделе кишечник начинает производство отходов (мекония). Примерно на двадцать пятом дне на лице эмбриона начинают образовываться впадины, выделяться выступы рта, лица и челюсти, которые придают эмбриону свойственные ему черты лица. В начале седьмой недели определяются выступы на лице, скулы, и начинает формироваться язык. В конце седьмой недели внешний вид эмбриона с головой, равной или большей, чем тело, и слуховой плакодой, выступами глаз и толстой шеей уподобляется человеческому облику. На десятой неделе завершается развитие губ. На двенадцатой неделе лицо эмбриона похоже на человеческое лицо, и верхние неба, находящие во рту справа и слева в двух частях, начинают соединяться. На третьей неделе голова становится больше тела или равной ему. На четырнадцатой неделе затылок еще больше удлиняется и начинает выделяться челюсть. На шестнадцатой неделе образуются брови и ресницы. Тонкие волосы и пушок (лануго) на голове становятся более очевидными. Этот первичный волосяной покров выпадает при рождении. На двадцать втором дне глаза и уши эмбриона начинают развиваться вместе. Æелобок, появившийся с обеих сторон переднего мозга, на четвертой неделе вступает в контакт с верхним слоем (эктодермой), которая образует кожу. В конце четвертой недели начинают выделяться выпуклости глаз, а в начале шестой недели – сами глаза. На седьмой неделе начинают формироваться линзы, веки, кровеносные сосуды, сплетения и твердые слои. Глаза, которые вначале были далеки друг от друга и выглядели странновато, на тринадцатой неделе с краев начинают сближаться друг с другом, и постепенно их вид все больше начинает принимать человеческий вид. Первым симптомом развития уха является утолщение внешнего слоя (эктодермы) на соответствующем месте головы. На двадцать восьмой день становится видной часть (слуховая плакода и впадина) в мозге, связанная со слухом. В начале шестой недели возникают ушные выступы. На седьмой неделе кости среднего уха развиваются в виде хрящей. На четырнадцатой неделе уши развиваются с задней части головы и постепенно начинают двигаться вперед по обеим сторонам головы. На седьмом месяце эмбрион уже начинает слышать. В начале шестой недели становятся видными носовые впадины и окружающие его припухлости. Кожа и нервная система начинают развиваться из одинакового слоя (эктодермы). Но часть вдоль спинной стороны центральной оси эмбриона (нейральная эктодерма) сначала оседает в виде желобка, затем принимает форму трубки и входит в эмбрион через спинную сторону, и ее поверхность закрывается наружным слоем кожи. Этот процесс, который приводит к образованию нервной системы, начинается на 22 Íовûе Ãрани

семнадцатый день, и на девятнадцатый день образуется нейральная эктодерма – зачаток нервной ткани. На двадцать третий день нервная система в виде трубки оседает внутрь, и с двух ее сторон выстраиваются сомиты (кучки мезодермы, которые образуют позвоночник и мышцы). Передний конец трубки центральной нервной системы расширяется и на двадцать седьмой день делится на три мозговых пузыря. С этих дней начинают свое развитие нервные клетки. На четвертой неделе начинают образовываться двигательные нервы спинного мозга, защитные оболочки нервов и ядра нервов, выходящих из головы. В начале пятой недели появляются правое и левое полушария мозга. Ó четырехмесячного эмбриона завершено большинство основных отделов мозга. Каждая из непрерывно растущих нервных клеток, число которых уже достигло 50 миллиардов, знакомится и устанавливает контакты друг с другом, и они образуют специальные области и центры (зрения, слуха, обоняния, равновесия и т.д.). На семнадцатой неделе развиваются рефлексы сосания, глотания и мигания глазами. В начале четвертой недели в поясничном отделе близится к завершению образование спинного мозга. На двадцать шестой день голова и хвост эмбриона начинают смотреть друг на друга, приняв форму буквы C. На восьмой неделе хвост исчезает. В конце шестнадцатой недели развитие нервной системы в целом завершается. Из эктодермы, остающейся снаружи, образуется верхний кожный покров, а из некоторых клеток мезодермы формируется нижний слой кожи. На седьмой неделе кожа немного утолщается, но она по-прежнему тонка. На четвертом месяце ее толщина удваивается. Верхний слой кожи внутри себя делится на разные специальные клеточные слои и образует пять разных слоев. По мере завершения развития тканей и органов эмбриона, растет и его рост и вес. Данные о среднем росте и весе, относящие к некоторым неделям развития эмбриона, представлены в таблице, приведенной ниже. Рост этой массы должен происходить в определенных рамках, в противном случае возникают нарушения в развитии эмбриона. Акушеры-гинекологи следят за развитием эмбриона на регулярной основе, консультируют и дают необходимые советы и предупреждения будущим мамам. После семнадцатой недели эмбрион уже является маленькой моделью человека. Соразмерность пропорций его органов в теле приняла окончательный вид. И каждый день миллионы новорожденных, прежде чем открыть глаза в этом мире, во здравии и совершенстве проходят через этот процесс, по завершении которого они рождаются как новые обитатели этого мира. Этот процесс сотворения, предстающий перед нашими глазами как удивительная галерея божественных мудростей и поощряющий к размышлению, давно привлекает внимание человека и способствует познанию им нового и неизведанного.

ФИЛОСОФИЯ Ô. Àéäûíåð

ногим людям спор о том, что появилось раньше – курица или яйцо, – не что иное, как порочный круг. Но если задуматься серьезно, то вполне обдуманный и осознанный ответ человека на данный вопрос подобно лакмусовой бумаге ясно укажет нам на его философские и религиозные взгляды. Ведь говорить, что курица произошла от яйца, значит утверждать, что яйцо обладает необходимыми свойствами для производства курицы. Иными словами, яйцо является механизмом по производству кур. И наоборот, считать, что яйцо произошло от курицы, значит наделять курицу функцией механизма по производству яиц. В действительности, ни курица, ни яйцо не обладают качествами, необходимыми для производства друг друга. Следовательно, курице невозможно приписать дар производства яиц, также как и яйцу не получится вменить в достоинство производство кур.

Многие могут возразить: «Мы не приписываем достоинств ни яйцу, ни курице. Мы знаем, что сами по себе они ничего не производят. Всевышний Творец сотворил курицу, как производителя яиц, а яйцо как производителя курицы». На первый взгляд такое рассуждение может показаться вполне разумным. Но, давайте вспомним, что Коран отвергает любые религиозно-философские учения, например, деистические, признающие существование Всевышнего Творца как Творца Вселенной, но отрицающие Его участие в жизни природы, общества и человека. Коран учит единобожию, которое подразумевает признание не только сотворения, но всего и вся без какого-либо исключения непосредственно за Всемогущим Творцом – Владыкой, Творцом и Господом всего и вся. Ввиду Своего величия и могущества Он преподносит причины в качестве предлога или повода, которые сами по себе не обладают какой-либо силой и не влияют на что-либо. Ввиду величия и всемо-

гущества единого и единственного Творца запрещается приписывать какие-либо заслуги или силу причинам, ибо придание сотоварищей Всевышнему Творцу является великим злом и грехом. Всевышний Творец объявляет о том, что Он – единый обладатель ключей ко всему; Он – единый, кто способен помочь; Он – источник средства от любой беды и болезней; лишь Он способен разрешить любые проблемы. Он предупреждает, что все и вс¸ нуждаются в Нем; любые замыслы и намерения воплощаются благодаря Его силе и находят поддержку и продолжение по Его милости. Он рассказывает, что для создания цветка, весны, одной планеты или всей Вселенной Ему достаточно сказать: «Свершись!», и все свершится. Всевышний Творец напоминает, что Он – обладатель абсолютного могущества и, следовательно, для свершения чего-либо, для исполнения любого дела Он не нуждается в посредстве чего-либо, например, фабрик и заводов, которые человек строит для

Июль-Сентябрь 2012 23

облегчения своего труда. Кто-то может возразить: «Если яйцо происходит не от курицы, а непосредственно от Всевышнего Творца, то почему невозможно получить яйцо без курицы?» В этом мире Всевышний Творец привязал все происходящее и «ведомое» нами к определенной причине. Иными словами, все блага Он посылает посредством чего-либо. ßйцо мы получаем через курицу, яблоки посредством дерева, мед нам приносят пчелы, шелк производит шелкопряд. Æивотные и растения не обладают знанием и силой, которые позволяли бы им производить подходящую для человека пищу. А это значит, что все без исключения блага поступают непосредственно от Него – обладателя бесконечного могущества, бесконечного знания, бесконечной мудрости и бесконечной милости. Однако по причине тайны испытания блага поступают от Него посредством чего-то или кого-то. Западная мысль о причинноследственных связях Начиная с Дэвида Юма, под лозунгом «научности» светская наука активно пропагандировала людям идеи поклонения причинам и природе. Одним из известных примеров этого является спор о происхождении курицы и яйца. Светская наука Юма считает эмпиризм единственным критерием научности,1 а научное обоснование лю24 Íовûе Ãрани

бого явления – требующим опытной проверки и наблюдаемости. Юм утверждает о наличии строгих причинно-следственных связей во Вселенной и заявляет, что при определенных условиях материальные причины всегда приводят к определенным последствиям. Таким образом, он низводит науку только к материальным причинам и описывает ее как пресловутый метод, позволяющий выявить истину. А ученого он представляет как ответственного за открытие универсальных «физических законов», объясняющих «закономерности». Иными словами, последователи учения Юма применили метод яйца и курицы абсолютно ко всем явлениям, сумев при этом под покровом научности донести идеи «отрицания» до всех, в том числе и до верующих, заставив их в какой-то мере поклоняться причинам и природе. Первый удар по светскому позитивистскому, редуктивному, детерминистскому, причинноследственному и натуралистскому пониманию науки нанесли сами западные ученые. В начале 20-ого века открытия квантовой физики показали, что восприятие и понимание истины существенно отличается от принятого детерминистского взгляда. Было установлено, что на субатомном уровне «определяющей» является «неопределенность», другими словами, в основе

упорядоченного видимого мира лежит невидимый хаос, который неправильно понимать как беспорядок. Здесь следует понимать хаос как проявление всеобщей воли, которое выражается в непредсказуемости. Второй удар по юмовскому пониманию науки нанесли некоторые философы науки середины 1990-х годов. Возглавляемое британским социологом Роем Бхаскаром новое философское направление, известное как критический реализм, метафизический реализм или трансцендентальный реализм утверждает, что современная наука видит лишь очень узкий спектр реальности, как в притче о слоне в темной комнате. Бхаскар выделяет три категории реальности: истина, феномен, наблюдение. Все во Вселенной опирается на истину науки и истину силы.2 Это значит, что любая реальность обусловлена научной моделью и силой. Феномен – это звено, которое позволяет придать силе определенную форму. Феномены никак не связаны с нашими наблюдениями. Поэтому существует множество феноменов, о существовании которых мы не знаем. Но это не отрицает их реальность. Третья и самая узкая категория представляет собой знания, полученные о феноменах путем наблюдения, основанного на опыте. Бхаскар утверждает, что учение Юма осталось в третьей категории реальности и не видит того, что скрыто за ней. Тогда как постижение истины возможно только при условии понимания глубокого механизма за завесой наших наблюдений в этом узком кругу. И было бы большой ошибкой называть все явные нам закономерности «законами Вселенной» и считать их источником реальности. Бхаскар считает, что современная наука ошибочно отождествляет вселенские законы с реальностью. Законы, определяющие закономерности, не могут быть реальностью, объясняющей воспринимаемые

нами феномены. Соседство определенных причин с определенными следствиями не говорит о том, что эти причины приводят к таким последствиям. Поскольку, изучив причины, легко понять, что они не обладают сущностью, способной приводить к следствиям. Кант считал, что причинно-следственные связи – это всего лишь игра нашего воображения. В реальности таких связей не существует. Бхаскар не стремится к отрицанию казуальных связей. Он утверждает, что видимые причины не провоцируют следствия; в глубине всего, внутри всего сущего есть сила, которая и является источником реальности. Последователи Бхаскара называют силу внутри всего сущего «частями силы». Бхаскар и его последователи правы, утверждая, что видимые материальные причины не способны объяснить реальность. Они считают, что задача науки состоит в том, чтобы понять глубинную реальность, скрытую за так называемыми видимыми причинами, то есть в понимании силы, порождающей события и явления. Однако Бхаскар глубоко ошибается, приписывая такую деятельность «частям силы» в каждой мельчайшей частичке. Вместо принятия единственной «бесконечной силы», проявляющейся во всем, Бхаскар наделяет силой каждую отдельную частицу, таким образом, окунаясь в бесконечное отрицание единого и единственного Творца. Мудрые люди пишут, что непринятие единого Божества, Обладателя бесконечной силы приводит к неизбежности придания божественной сущности каждой мельчайшей частице. Но в мире, который был создан, невозможно доказать извечность частиц, да этого и недостаточно для объяснения истины. Поскольку любое движение или деятельность во Вселенной обладает мудростью и гармонией. А мудрость и гармония никак не могут быть результатом действия силы, лишенной разума и знания. Слепая

и глухая сила ничего не способна объяснить. Истинной причиной всего и вся является только Всевышний Творец. Все без исключения является воплощением Его бесконечного могущества и знания. Причины – лишь видимый занавес, они не обладают ни силой, ни влиянием. Причины являются частью тайны испытания, поэтому они представляют собой завесу, которая не позволяет жаловаться на Творца в случаях проявления Его воли, которую мы не способны понять и оценить или не видим в ней благо. В реальности же силой, создающей, регулирующей и поддерживающей, являются Его бесконечная мудрость и милость. Каузальные связи можно сравнить с телевизором, управляемым дистанционным пультом.3 При нажатии кнопки на пульте телевизор включается, но это не значит, что пульт посылает изображение на экран. Производитель телевизора специально установил систему регулирования изображения при помощи пульта. Очевидно, что пульт не обладает знанием, силой и мудростью для формирования изображения на экране. Пульт не может являться источником изображения. Изображение является плодом деятельности наделенного знанием и разумом человека, а все блага вселенского телевизора – проявление бескрайнего знания, могущества и милости Всевышнего Творца. Причинно-следственные связи можно сравнить также со связью между кнопкой выключателя и исходящим от лампы светом. При переключении выключателя лампа загорается, при этом очевидно, что выключатель никак не может быть источником света. Просто так устроена система электрического освещения. Электричество производит не выключатель, а электростанция, также и со всем сущим: существование всего сущего является не следствием материальных причин, а результатом действия бесконечной единой силы. Чтобы

осветить комнату, необходимо нажать на выключатель. Чтобы обрести божественные блага, необходимо нажать на кнопку, приводящую в действие причины. Нам кажется смешной даже мысль о том, что выключатель дает свет. Такой же смешной и несостоятельной является и вера в то, что блага являются следствием материальных причин. Иными словами, когда мы идем за покупками в супермаркет, мы следуем установленной там системе и покупаем определенные продукты в определенных отделах. Во вселенском супермаркете мы должны следовать такой же системе и за продуктами милости Всевышнего Творца обращаться в соответствующий отдел. Мы должны помнить, что источником всех благ является Всевышний Творец. Именно Он дает все блага со Своим именем Муним, Он обеспечивает пропитанием со Своим именем Раззак, Он дает исцеление со Своим именем Шаафи. И Он сотворил курицу и яйцо как Обладатель бесконечного могущества и милости. Мы должны понять и осознать, что причины – это всего лишь видимая завеса, за которой стоит Обладатель бесконечного могущества, которого необходимо знать и благодарить. И тогда мы перестанем говорить, что курица дала яйцо, ибо правильнее говорить: курица снесла яйцо. Ведь сказал же один мудрый человек: «Ó меня есть курица. Этой зимой каждый день из сокровищницы бесконечной милости она приносит мне яйцо. Как-то она принесла два яйца, чему я очень удивился. ß спросил у друзей: «Возможно ли такое?» Они ответили: «Наверное, это милость Божья». Сноска 1 2 3

Nasr, Seyyed Hossein. 2007. Man and Nature: The Spiritual Crisis in Modern Man, Kazi Publications. A. Collier. 1994. Critical Realism: An Introduction to Roy Bhaskar’s Philosophy, London: Verso. Mermer, Yamina. 2007. Causality and the Qur’anic Worldview. in: Islamic Perspectives on Science: Knowledge and Responsibility. Ünal A., ed. Somerset, N.J.: Light.

Июль-Сентябрь 2012 25

ÁÎÃÎÑËÎÂÈÅ Ì.Ô. Ãþëåí

Молодость и доблесть

лово фуòуввà означает молодость и доблесть. С точки зрения своего традиционного смысла слово вобрало в себя такие высокие качества и добродетели человека, как великодушие, щедрость, скромность, чистота, целомудрие, честность, верность, милосердие, знание, смирение и благочестие. Это одна из станций на пути идущих к Всевышнему Творцу, одно из измерений праведности, один из цветов в гамме альтруизма и жизни ради других. Это полное посвящение себя понятию «жизнь ради других», терпение любых трудностей, лишений без единого проявления недовольства. Это глубина и широта человечности, его надежда на светлое будущее. Слово фуòуввà произошло от слова фàòà, означающего «молодой человек», и стало символом восстания против любого зла и стремления к искреннему служению Творцу. И данный аят ясно и красноречиво излагает это: «Ибо они – юноши, уверовавшие в своего Господа, и Мы укрепили их на прямом пути. И Мы наделили их сердца силой, когда они проснулись и произнесли: «Господь наш – Господь небес и земли! Мы не станем

взывать с мольбой к другому божеству помимо Него, ибо это было бы кощунством» (Св. Коран, 18:13-14). А аят «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим выступал против них (идолов)» (Св. Коран, 21:60) выражает силу, влияние, место и значение в народе доблестного юноши, кто служит всему человечеству, воспринимается как целый народ, и обладает личностью, давно перешедшей границы заурядной личности. А в таких аятах, как «Вместе с ним в темницу заключили двух юношей» (Св. Коран, 12:36) или «Юсуф велел своим слугам: «Положите их деньги во вьюки!» (Св. Коран, 12:62) не говорится о доблестных юношах. В них упоминаются молодые люди, которые ничем особым не выделяются, разве что своей юностью. И они – обычные молодые люди, исполняющие веления других, словом, молодые слуги. Много слов было сказано о футувва со времен Эпохи счастья: для одних – это не презирать бедных и не поддаваться обольщениям богатства; для вторых – быть справедливым и милосердным, не ожидая того от других; для третьих – прожить свою жизнь будучи ярым врагом своего собственного естества; для четвертых – постоянно думать о своем народе и поколении, что идет за ним; для пятых – сокрушить всех идолов на своем пути к Всевышнему Творцу; восстать против лжи и зла; для шестых – терпеть лишения и попрание своих прав, но взреветь подобно льву, когда наруша-

ются права Всевышнего; для седьмых – каяться всю жизнь за свои малейшие грехи, но не замечать грехов других; для восьмых – оценивать и воспринимать других как праведных, а себя – ниже слуг; для девятых – искать пути сближения с теми, кто удалился от него; отвечать добром тем, кто вредит ему; для десятых – идти впереди в служении, а последним – в поиске признания и наград. В частности, были и те, кто свел все эти качества в четыре добродетели, упомянутые досточтимым Али – четвертым праведным халифом и двоюродным братом благословенного Пророка (с.а.с.): 1) прощать, когда ты сильнее и можешь наказать; 2) действовать мягко и спокойно, когда ты зол и рассержен; 3) желать и делать добро даже врагам; 4) думать о благосостоянии других, когда даже сам нуждаешься в помощи. Досточтимый Али был одним из величайших представителей футувва. Когда его дети спросили «как им поступить с Ибн Мульджамом?», который нанес ему смертельные раны, когда он предстоял утреннюю молитву в мечети, он просил не мстить за его смерть.1 Это он, кто простил и отпустил повергнутого в битве врага. А ведь тогда он был готов убить его, пока тот не плюнул ему в лицо, чтобы разозлить его. Но досточтимый Али отпустил его, ибо не хотел, чтобы причиной смерти врага стал его гнев. Это он, кто так тяжело переживал смерть Зубайра ибн Аввама из сподвижников Пророка, который пошел против него в Верблюжьей битве.2 Это он, кто замерзал в летней одежде в холод зимы, поскольку считал, что другие нуждаются в теплой одежде больше, чем он.3 Да, он был доблестным юношей. Недаром говорят, что «нет молодца доблестнее, чем досточтимый Али, и меча острее, чем Зульфикяр».4 Он родился пречистым в этом мире, прожил безупречно честно и покинул бренный мир незапятнанным. Он был воспитан заклю-

чительным Божьим Посланником и воплотил в себе ответ Всевышнего на вопрос досточтимого Муссы о футувва: «Это твой возврат Мне своей души таким же чистым, каким ты получил от Меня». Самым

явным

при-

знаком футувва является стремление души, сотворенной с потенциалом принять единобожие и ислам, к истинному божественному единству. Это устремление побуждает душу жить в соответствии со своими убеждениями, одолевать плотские и душевные соблазны и искушения, и в мыслях и делах стремиться к довольству Всевышнего Творца. Оно открывает в сердце новые просторы и ограждает от всего, кроме служения Ему. Это общая защита от любых дум и чувств, способных удалить от Него. Это одна из ступеней на пути к совершенству. Трудно говорить о вероятности достичь такой вершины, как футувва теми, кто не способен проявить целеустремленность и избавиться от притязаний своего собственного естества, беспечности, наущений шайтана, искушений и соблазнов бренного мира. Пуòьêфуòуввàëåжиòчåðåзсîêðîвищíицы гîðыÊàф, Нå äîйòи äî íåå òîму, êîгî òîмиò äàжå пðямàяòðîпиíêà!

Сноска

1 2 3 4

Ибнуль-Асир, Усдуль-габе, 4:118. Аль-Хайсами, Маджмауз-заваид, 9:150. Аль-Хайсами, Маджмауз-заваид, 9:122. Алиййуль-Кари, Аль-Эсраруль-марфуа, с. 265; Аль-Аджлуни, Кашфуль-хафа, 2:488; АльАзимабади, Авнуль-Мабуд, 10:264; Аз-Захаби, Мизануль-итидал, 5:390.

ФИЗИОЛОГИЯ Ïðîô. À. Ñàðñûëìàç

ß – æåëóäîê

Искендера

орогой Искендер! Все твои органы, которые были сотворены для служения тебе, договорились между собой и решили представляться тебе по очереди. Они единогласно решили отдать право первым представиться мне. Такая честь мне выпала не из-за того, что я самый важный среди них, вовсе нет. Это только из-за того, что твоя пища, занимающая центральное место в жизни, первым попадает в меня, и процесс его переваривания начинается с меня. С того момента, когда твоя мама начинает кормить тебя грудным молоком и до твоего самого последнего мгновенья на этой земле вся еда проходит через меня, потому что это необходимо для поддержания твоей жизни. Прошу тебя, не думай обо мне как о простом мешочке! Óдели мне, пожалуйста, несколько минут и внимательно выслушай, потому что то, что я поведаю, повысит твою работоспособность, укрепит твое здоровье, а жизнь обретет новые краски радости и наслаждения. ß – твой желудок и расположен в верхней передней части брюшной полости. Когда ты голоден, моя 28 Íовûе Ãрани

длина равна примерно 20 см. Чтобы я и мои соседи – сердце и легкие – не мешали друг другу в процессе своей работы, Всевышний Творец натянул между нами штору из мышц – диафрагму, так что я их слышу, но не вижу. Они намного чувствительнее меня и потому взяты под защиту в твоей грудной клетке. Это, конечно, не значит, что я не нуждаюсь в защите и оставлен без него. Вовсе нет. Всезнающий Творец безупречно и очень «удачно» разместил всех нас в твоем теле в соответствии с нашими функциями и потребностями. Если бы я был также заключен в такую, как у них, клетку из костей, ты бы не мог свободно есть и пить. А я бы тогда не мог удерживать и переваривать твою пищу, и вынудил бы тебя помаленькупомаленьку, но беспрестанно кушать в течение всего дня. Но благодаря тому, что я помещен в полость с очень эластичными стенками, я без проблем держу в себе все съеденное тобой, пока оно полностью не переварится. А это значит, что принятие тобой пищи занимает не весь день, а только определенные часы дня, в остальное время ты занимаешься другими делами. Вместе с этим, ты не обязан полностью наполнять

меня едой. Тебе достаточно наполнить первую треть моего объема – 1,5 литра – едой, вторую треть – водой, а последнюю треть – воздухом, чтобы я мог нормально работать. Именно так советовал поступать благословенный Пророк Мухаммад. Мой внешний вид прост и представляет мешкообразное расширение пищеварительного канала. Именно такая совершенная простота моей формы подвигает некоторых наивных людей высказываться обо мне свысока как о каком-то простом органе, напоминающим им мешок. Но ты пойди и спроси об этой «простоте» у тех, у кого язва или рак желудка! Не приведи Господь, если я перестану работать, твоя жизнь превратится в сущий ад. Тогда каждая выпитая капля и каждый съеденный кусок превратится в яд, который сведет на нет все твои мирские блага и удовольствия. Мои стены толщиной 2-3 мм состоят из четырех основных слоев, образованных особыми тканями: прочная серозная оболочка, являющаяся наружным и защитным слоем; мышечная оболочка, представленная наружным продольным, средним круговым и внутренним слоем косых волокон; подслизистая оболочка, образованная из рыхлой соединительной ткани, богатой кровеносными сосудами и нервными окончаниями; и слизистая оболочка, покрывающая всю мою внутреннюю поверхность. Тут, конечно, нельзя забывать о кровеносных сосудах между мышечными слоями, питающих мои толстые стенки, и об обширной сети нервов, имеющей такое сложное строение, что просто диву даешься. Она работает подобно второму мозгу и ведает обо всем, что происходит в твоем теле. Ты не чувствуешь ее работы, а я реагирую даже на такие, казалось бы, посторонние для меня вещи как заноза на твоей ноге, щемящая боль в сердце или твой радостный, беспечный смех. Нервная система так чувствительна, что она способна нарушить всю мою работу и повлиять на мои пищеварительные выделения. Благодаря этой нервной системе я контролирую и управляю своими выделениями и действиями. И едва ты почувствовал приятный запах вкусной еды или приготовился занять свое место за обеденным столом, я заблаговременно начинаю принимать меры, чтобы после еды ты не сталкивался с разными трудностями. К тому же, я очень прилежный ученик. За три дня, если постараешься, я пойду в ногу с твоим новым образом жизни. Например, одни приучают меня к трехразовому питанию, другие к двухразовой еде, а третьи и вовсе довольствуются одноразовой едой. А я советую приучить меня к двухразовому питанию, если у тебя нет таких болезней, как например, сахарный диабет. Пища должна сначала попасть в меня, чтобы быть успешно переваренной и впитанной кишечником, и усвоенной организмом. Ведь во рту большого химического расщепления не происходит, твои зубы механически

измельчают пищу на мелкие куски и смягчают, чтобы я мог принять ее. Если ты поспешишь и проглотишь свою еду, не разжевав и не смягчив хорошо, то ты изрядно утомишь меня. К тому же, если это большие куски или куски с острыми краями, то они могут поцарапать или порезать стенки твоего пищевода. Лучше всего прожевывать пищу, по крайней мере, 30 раз перед заглатыванием. Но многие не делают этого, спешно посылая мне пищу, пожевав только 2 или 3 раза. Они не чувствуют, что наелись и, продолжая кушать, переедают и нарушают свой баланс. Когда ты кушаешь медленно, я получаю достаточное для тебя количество питательных веществ и оповещаю об этом компетентные части твоего мозга, после чего исчезает чувство голода. Так ты не томишь меня и не занимаешься расточительством. Когда ты кушаешь быстро, я наполняюсь едой прежде, чем получу возможность вывести на поверхность молекулы, оповещающие о наступлении сытости. К тому же, при переедании не остается места для воды и воздуха, нужного для моей работы. Толщина моей слизистой оболочки равна 0,5-1 мм. Она покрывает внутреннюю сторону моих стенок и контактирует с твоей пищей. Ó нее есть три разных типа клеток из трубчатых желез. Одна из них выделяет соляную кислоту (HCl), которая растворяет даже камень и переваривает не только мясо и белки, но и оказывает бактерицидное действие. Без этой кислоты мой фермент пепсиногена, который расщепляет белки, не может быть активирован. Фермент пепсиногена

Июль-Сентябрь 2012 29

синтезируется моими клетками второго типа. Этот фермент не функционирует сам по себе и не выделяется, если во мне нет еды. Как только я начинаю наполняться пищей, он начинает выделяться вместе с соляной кислотой. В день я вырабатываю 2-3 литра секреции. Но почему такая сильная кислота и фермент, переваривающий белок, не разъедают мои стенки? Вот тут-то и убеждаешься в бескрайней мудрости моего Творца, который дал мне замечательный механизм, покрывающий мои стенки защитной слизью в нужный момент и только на необходимое время. Выделяющие эту защитную слизь бокаловидные клетки – клетки третьего типа – настолько чувствительны, что выделяют ее только перед секрецией данной кислоты и фермента. Несмотря на это из-за действий этих ферментов и кислот я ежедневно теряю 1,5 миллиона клеток. Это значит, что каждые 3-5 дней весь мой внутренний слой разрушается этими ферментами и кислотами. Но слава Господу за то, что наделил меня огромной силой регенерации, позволяющей мне ежедневно обновлять свои внутренние стенки новыми эпителиальными клетками. В среднем на 1 м2 приходится 100 секреционных желез, покрывающих мои внутренние стенки. Если не считать этих желез с глубиной 1,5 мм и слизистого слоя, толщина моих стенок равна только 0,6 мм. Иногда, когда случается сбой с выделением этой защитной слизи, сильная кислота и фермент начинают разъедать мои стенки, повреждая кровеносные сосуды в нижнем слое. Такая кровоточащая рана моих стенок известна как язва. Степень восприимчивости и нервозности людей влияет на мои выделения, поэтому чувствительные люди подвержены язве больше, чем спокойные или даже равнодушные люди. ß советую тебе научиться воспринимать происходящие в твоей жизни события с терпением, без лишней паники, но и без чрезмерной расслабленности или равнодушия. Твоя уравновешенная жизнь предотвратит сбои в моем секреционном балансе. Кроме пищеварительных желез, ты не можешь управлять мышцами, образующими значительную часть моих стенок так, как ты управляешь мышцами своих рук и ног. Они подчинены автономной нервной системе и работают по ее приказу так, что даже не замечаешь их. Важной особенностью этих мышц, известных как гладкие мышцы, является то, что они работают медленно, но и устают позже. Они способны к быстрому растяжению и росту, и если не будешь следить за своим питанием, я могу быстро растянуться и выпучиться. Нафс – собственное 30 Íовûе Ãрани

естество человека – напрямую связан с моим ростом. Он может подталкивать тебя к перееданию и употреблению бесполезных или даже вредных продуктов. Если ты пойдешь на поводу своего нафса, то превратишь меня в мусорный бачок, таящий разные опасности для тебя. Позволь мне перечислить вещи, которые мне не нравятся. Во главе этого списка идут чрезмерно горячие напитки и блюда. Они разрушают мои ферменты и делают их недееспособными. Наиболее благоприятной рабочей температурой для моих ферментов является температура в 36-37 градусов по Цельсию, то есть оптимальная температура твоего тела. Сегодня, как никогда раньше, возросло число ученых, которые предполагают, что слишком горячая или прогоревшая еда может вызвать превращение моих клеток в раковые клетки. Если ты сначала согреешь холодную пищу во рту, прежде чем проглотить, то защитишь меня от простуды. А если я простужусь, то нарушится мой рабочий баланс и я стану недееспособным. Да, пока не забыл, расскажу тебе об одном микробе. Говоря о язве и причинах ее возникновения, я советовал тебе вести спокойную, размеренную жизнь без эмоциональных срывов. Когда исследовали язву у людей, ведущих тихую мирную жизнь, исследователи обнаружили наличие у этих больных бактерии хеликобактер пилори. Выяснилось, что при лечении соответствующими антибиотиками болезнь проходила. Таким образом, теории и утверждения о язве начали частично меняться. Ó 80-90% людей с язвой желудка обнаружена данная бактерия. Есть люди, которые не являются носителями этой бактерии, но заболели язвой. Также есть люди, которые являются носителями бактерии, но не страдают язвой желудка. Это затрудняет дачу однозначного ответа. В таких нестандартных случаях, на мой взгляд, важную роль играют такие состояния как душев-

ные переживания, горе и печаль. Пища, поступившая ко мне по пищеводу, взбалтывается через примерно каждые три минуты, расщепляется ферментами до маленьких кусков в 0,25-2 мм, и приводится в жидкое состояние. Затем эту смесь, дошедшую до нужной консистенции, я отправляю в кишечник для последней обработки, впрыскивая ее туда по частям через отверстие, открывающееся в двенадцатиперстную кишку прямо подо мной. Поэтому меня можно уподобить этой земной жизни, которая является не более чем гостиницей с двумя дверями – для входа и выхода. ß никогда ничего не оставляю себе – получаю от одного конца и отправляю в другой конец. Между мной и пищеводом нет разделяющего клапана или двери, есть только нижний пищеводный сфинктер. Поэтому, когда нужно, я выталкиваю наружу все,

что ты съел. На первый взгляд этот рвотный рефлекс кажется плохой задумкой. И ты, возможно, удивляешься отсутствию приспособлений против рвотного рефлекса, например, привратника или двери. Но позволь мне напомнить об одной вещи: представь, что ты по ошибке съел что-то ядовитое или испорченное, и не можешь вывести из организма. И чтобы ты не умер от пищевого отравления, тебя спешно привозят в больницу, берут на операцию, делают разрез на мне для промывки, но к этому времени ты, наверно, давно бы умер. А я если почувствую, что съеденная тобой пища вредна, могу рвотой избавиться от нее или же врачи с помощью зонда могут легко промыть меня. Теперь ты понял, почему у меня нет двери спереди? Прямо противоположно этому, в отверстии, ведущем в кишечник, есть дверь между мной и

Июль-Сентябрь 2012 31

ним, и называется она моим привратником. Он не дает пище идти назад из кишечника в меня и тем самым рушить мою кислотную среду. Ведь ферменты в кишечнике работают в нейтральной среде, и моя кислотность тоже может нарушить работу ферментов в нем. В частности, если бы желчные соли, выделяемые из печени, и ферменты поджелудочной железы попали в меня, то начался бы настоящий хаос. Поэтому строение кишечника было создано с учетом специфики условий его работы. Еще один важный совет тебе, Искендер: не делай каких-либо физических упражнений и не напрягайся, когда я полон. Потому что толстый мышечный слой, движущий моими стенками, требует много крови для моей работы. Для этого после еды большое количество крови отзывается из других частей тела и направляется ко мне. Если в таком состоянии ты попытаешься заняться физкультурой, урон понесешь ты. К тому же твои другие органы не получат должного питания и на твое сердце ляжет тяжкая ноша. Некоторые виды пищи заставляют меня прилагать большие усилия, тогда как с другими я легко справляюсь и быстро отправляю в кишечник. Например, с такой жидкой пищей как суп я справляюсь за несколько минут. Пищу из рыбы и риса я держу в себе полтора часа, еду из овощей, молока и хлеба – 2-2,5 часов, мясные блюда – 4-6 часов, жирное мясо и такие рыбы как сардины – 8 или более часов. Вот тебе еще один совет: чем больше ты наполнишь меня едой, не задумываясь о том, есть ли в ней нужда, дозволена ли она или нет, тем больше вероятности, что ты совершишь много ошибок. Твое здоровье и душевное состояние напрямую зависят от моего размера и тяжести во мне. Если ты вырастишь меня слишком большим, то все кровеносные сосуды, начиная с тех, что в сердце, начнут обрастать жиром, что приведет к сбоям в работе. Хотя это не объективно с 32 Íовûе Ãрани

точки зрения медицины, мой размер, по утверждению многих духовных мастеров, играет важную роль в духовном состоянии своего хозяина. Действительно, для человека достаточно есть столько, сколько нужно для выживания. Наслаждение едой, не становясь при этом ее пленником, то есть питание в пределах дозволенных параметров, благодарение и поминание Всевышнего не только даст мне покой в этом мире, но и расширит твой духовный горизонт и одарит покоем в вечном мире. После того как еда попала в твой рот, для меня нет большой разницы, соленная она или сладкая, кусок хлеба или торта. Так что если ты сможешь контролировать свой рот, служащий твоим привратником, то ты сумеешь защитить себя от вредных последствий расточительства и ожирения. Еще несколько лет назад некоторые смотрели на других, питающихся умеренно, свысока, смеялись над моими советами и утверждали, что для лучшей жизни надо много и обильно питаться. А сегодня медицина и диетологи говорят то, что я говорил вчера и продолжаю говорить сегодня. Они признают, что я был прав и, действительно, надо есть, чтобы жить,

а не жить, чтобы есть. Ведь большинство болезней вызвано перееданием; хорошее питание должно быть основой жизни, но слишком много хорошего питания есть верный рецепт ранней смерти. В частности, с изменениями в твоей диете во время месяца Рамадан я и мои помощники получаем возможность обновить себя. Тогдашний мой режим можно уподобить пребыванию в санатории и реабилитации, готовящем нас к новому жизненному этапу. Это необходимо и важно, ибо для нас снова начинается новый сезон. Подходит время для получения мной путевки на санаторий. ß надеюсь, что ты используешь свою волю и дашь мне отдохнуть, как было велено тебе. Для продолжения своей жизни ты нуждаешься в моей работе, ведь я обеспечиваю тебя питательными веществами и энергией, и без меня даже сердце твое не будет работать. В основе всего биологического бытия лежит потребность в поглощении пищи для получения энергии. Соответственно, ты никогда не должен ни пренебрегать, ни баловать меня. ß надеюсь, что ты будешь придерживаться этого сбалансированного подхода.

СОЦИОЛОГИЯ Á. Øåíêàë

Смысл сотворения

народов и народностей «О ëюäи! Вîисòиíу, Мы сîзäàëи вàс мужчиíàми и жåíщиíàми,сäåëàëивàсíàðîäàмиипëåмåíàми,чòîбы вызíàëиäðугäðугà»(Св.Êîðàí,49:13). долго не мог понять смысл данного аята и даже задавался такими вопросами: «Óпаси Боже, но если мы сотворены, чтобы знакомиться и узнавать друг друга, то зачем надо было создавать нас такими разными? Не легче ли было знакомиться, узнавать и сближаться нам друг с другом, если бы мы были сотворены одинаковыми, были

бы одной расой, одним родом или одним народом?» Комментируя сотворение людей «народами и племенами», о котором говорится в вышеупомянутом аяте, известный богослов Хамди ßзыр обращает наше внимание на этимологическое значение этих слов. Ибо слова в данном аяте «кабиле-кабаил» означают кости черепа, а «шаб-шубе» – места их соединения. Все кости черепа служат защитой для головы и мозга путем образования крепких соединений. Подобным образом и смысл сотворения «народов и племен» за-

Июль-Сентябрь 2012 33

ключен в сплочении и образовании крепких союзов, а не в расколе и делении. Многие мудрые ученые тоже толкуют данный аят в том же свете. Ведь этот аят призывает людей знакомиться, узнавать и поддерживать друг друга против ненависти, злобы и вражды. По сути, смысл аята предельно ясен. Также нетрудно понять и мудрость в сотворении «народов и племен». Но человеческие слабости, недостаток воспитания, загрязнение умов политикой и разными идеологиями дали возможность расизму – заразному вирусу, опухоли – так внедриться в головы людей, что зачастую очень сложно избавиться от него. Будучи учителем с многолетним стажем преподавания разным возрастным группам детей, я всегда спрашиваю у своих учеников: «Не было бы лучше, если бы в мире был лишь один вид цветов, например, роза или гиацинт? Или же был лишь один 34 Íовûе Ãрани

вид птиц, например, канарейка или ворона? Или же один вид рыб – анчоус или сельдь? Или же один вид фруктов и овощей, например, помидор или картофель?» Ребята на все эти вопросы дают один категоричный ответ: «Нет!» И если мы рассуждаем о человеческом роде, то здесь справедливы слова Хамди ßзыра: «Деление на народы и племена сделано для того, чтобы люди узнавали и помогали друг другу, любили друг друга и, действуя в рамках социальной этики, создавали большие и благополучные общества, а не разбегались, враждовали и воевали друг против друга». И тогда я задаю своим ученикам другие вопросы, например: «Было бы лучше, если бы в мире жили люди только с белым, черным или желтым цветом кожи? Или же жили одни турки или арабы, курды или грузины, черкесы или англичане, немцы или греки?» На эти вопросы, кроме

одного-двух фанатично настроенных учеников, все ученики хором отвечают: «Нет!» А на вопрос: «Почему?», они после небольшого раздумья дают простые ответы. Кто-то говорит, что тогда не было бы прогресса в спорте, кто-то – в искусстве, кто-то – в науке. Точно так же на вопрос: «Было бы лучше, если бы все люди походили друг на друга и все брови, глаза, голоса, рост, характер, вкусы были одинаковыми?», они снова отвечают: «Нет!» На следующий вопрос: «Понравилось бы вам, если бы вы были очень похожи на своих братьев и сестер?» снова следует отрицательный ответ. ß задаю другой вопрос: «Хорошо, а если бы все в этом классе были братьями и сестрами, захотели бы вы учиться в таком классе? Хотели бы повсюду – дома, в городе, на рынке, на работе – все время быть вместе?» На этот раз ответ «Нет!» звучит еще громче. Тогда я задаю тот же

вопрос в другой формулировке: «Хотели бы вы, чтобы кто-то был похож на вас?» и снова все, кроме нескольких любопытных, хором отвечают: «Нет». Ответы на эти с виду простые вопросы прекрасно раскрывают один из многих тысяч сокровенных смыслов этого аята, который из-за нашего недостаточного размышления над ним кажется нам скрытым: «Если бы был один цвет кожи, одна раса, один язык, то какой невыносимой была бы жизнь, каким невыносимым был бы наш мир?!» «Особенность» и «красота» нашего бытия обусловлены существованием «иного» и «других». Разве не наша несхожесть и наши отличия делают нас «нами»? Бесспорно, Всевышний Творец не только создал все сущее в совершенстве, но и поддерживает его в безупречном равновесии. Например, свою истинную ценность женщина познает с мужчиной, а мужчина – с женщиной. И подобно этому, один народ осознает себя настоящим народом при условии существования другого народа. Тем самым они познают свои особенности и свою уникальность. Это действительно так же и для разных народностей

одного этноса. Существование близких и родственных народов и народностей также является богатством этого этноса. Как можно понять и осознать свое отличие, особенности и ценности без других племен, народов и народностей? Только путем сравнения и сопоставления с «другими». Мы часто позволяем себе неодобрительно высказываться, что неверно, плохо и греховно, о разрезе глаз, цвете волос, походке, манерах поведения, речи и говоре других, но при этом не желаем, что удивительно, чтобы кто-то походил на нас. Если правильно понять смысл сотворения мужского и женского начал, словом, понять, что без отличий и несхожести невозможно познать вкус жизни, тогда можно и понять смысл сотворения разных народов и народностей. Как поразительно, что отпечатки пальцев, сетчатка, генетический код и голос человека не повторяются и принадлежат только одному человеку! А в обществе, где все индивиды были бы равны и одинаковы во всем, совершение религиозных обязанностей было бы невозможным, ибо это означало бы отмену тайны

мирского испытания – смысла сотворения мирской жизни. Разве отличия и несхожесть не являются главным условием для знакомства, дружбы, взаимопонимания и взаимообогащения? Ведь обычно люди со схожими качествами редко притягивают друг друга. А отличие, несхожесть и разность всегда интригуют и вызывают интерес других людей. Именно в этом-то и кроется смысл нашего сотворения! И если, несмотря на все эти примеры и доказательства, кто-то станет плохо относиться, презирать всех, кроме своих соплеменников, или говорить: «Господи, я понимаю, почему ты создал «тех» и «тех», но зачем ты сотворил вон «тех»!» и даже просто подумает об этом, то это будет, по крайней мере, большим неуважением к Всевышнему Творцу. Óчитывая, что любые отличия и разности во Вселенной и в жизни каждого из нас являются проявлением прекрасных имен Аллаха, нам остается только вторить Ибрахиму Хаккы из Эрзурума: «Посмотрим, что свершит Аллах, ибо Он творит в совершенстве. Не думай о чем-то другом, ибо осознавший обязательно увидит».

Июль-Сентябрь 2012 35

АСТРОНОМИЯ À. Êàÿ

осле публикации Э. Хабблом в 1929 году результатов почти десятилетнего наблюдения, указывающего на всеобщее расширение Вселенной, мнения физиков о Вселенной стали полностью меняться. Хотя до этой исторически важной публикации наблюдений Хаббла математик и геофизик А. А. Фридман с помощью гравитационных уравнений А. Эйнштейна 1916 года в своей опубликованной в 1922 году работе написал, что Вселенная должна быть расширяющейся. Но в те годы, в значительной степени по философским соображениям, преобладала модель 36 Íовûе Ãрани

стационарной Вселенной. Поэтому Эйнштейн, которому не понравилось предположение о динамической Вселенной в своих начальных уравнениях, сделал небольшие изменения в них для получения модели стационарной Вселенной. Но после публикации результатов наблюдения Хаббла Эйнштейн назвал эти небольшие изменения самой большой ошибкой своей карьеры. Поэтому данные на основании наблюдений Хаббла вызвали большое удивление и возбуждение. И со временем, когда и другие наблюдения подтвердили результаты наблюдения Хаббла, предположение о расширяющейся Вселенной стало

превращаться в истину, против которой было трудно устоять. Действительно, если Вселенная постоянно расширяется, то в прошлом она должна была быть еще меньше и, возможно, можно даже говорить о моменте, когда вся Вселенная появилась на свет в очень маленьком размере. Одна группа физиков, которая серьезно отнеслась к этим данным, приступила к теоретическим исследованиям возникновения и развития Вселенной (то есть модели пространствавремени и всего вещества в ней). Другая же группа физиков, верившая в извечность Вселенной и потому с удивлением наблюдавшая

за развитием новой идеи, искала альтернативные пути объяснения наблюдений Хаббла и по-прежнему настаивала на модели стационарной Вселенной. Одним из них был астрофизик Фред Хойл, который в одной из программ на радио Биби-си в 1949 впервые использовал фразу «биг банг» – большой взрыв – для критики модели расширяющейся Вселенной и, следовательно, зарождения Вселенной. Тогда в программе это выражение было употреблено как уничижительное иносказание, но со временем стало применяться для модели расширяющейся Вселенной. Так появилась на свет новая модель, о которой никто раньше даже не догадывался. После наблюдения в 1964 году радиоастрономами Арно Пензиасом и Робертом Вильсоном космического электромагнитного излучения (реликтовое излучение), которое было одним из важнейших предвидений модели Большого взрыва и появление которого ожидалось после взрыва (подобно дыму от только что выстрелившего ружья), сомнения относительно модели (почти) полностью исчезли. В дальнейшем, используя достиже-

ния технического прогресса, было проведено множество разных наблюдений и тончайших измерений, поддержавших модель Большого взрыва. На сегодняшний день не существует другой космологической модели, способной объяснить результаты этих наблюдений, поэтому по вопросу модели Большого взрыва достигнуто общее согласие между физиками. Теперь попытаемся поделиться некоторыми знаниями, полученными на основе теорий и наблюдений о Вселенной. Наши знания о Вселенной Галактики являются типичными объектами в нашей Вселенной. Наша галактика Млечный Путь является большой дискообразной спиральной галактикой в солнечной системе. Исследования показали, что диаметр диска Млечного Пути равен 100 000 световым годам, а толщина – 1000 световым годам. Один световой год равен примерно десяти триллионам километров, преодолеваемых светом за один год. Скорость света считается максимальной скоростью, достижимой для материи. Свет за одну секунду преодолевает примерно 300 000 км. В галактике Млечного Пути на-

ходится примерно 100 миллиардов звезд, подобных Солнцу. И число звезд в центрах многих, если не всех, галактик больше именно изза гравитации. По той же причине – гравитации – также предполагается и существование черных дыр в центрах галактик. Звезды на ночном небе, которые видны невооруженным глазом, являются звездами Млечного Пути. Вдали от больших городов центр Млечного Пути виден как блестящий диск. А если направить телескоп на более далекие расстояния, то можно увидеть и другие галактики в виде ярких точек. Стоит отметить, что Хаббл получил данные о расширяющейся Вселенной в результате наблюдения далеких галактик. Галактики образуют группы, скопления и сверхскопления галактик. При описании огромных расстояний во Вселенной даже скорость света кажется весьма маленькой единицей измерения расстояния. Самой успешной теоретической моделью описания Вселенной является общая теория относительности Эйнштейна. Согласно его теории, пространство-время является динамическим объектом,

Июль-Сентябрь 2012 37

способным гнуться, сгибаться и искривляться. А сила, которую мы чувствуем как гравитацию, является результатом искривления пространства-времени. Модель Большого взрыва естественным образом возникает в общей теории относительности. Основные знания о Вселенной, часть которых мы рассмотрим ниже, в большинстве своем опираются на общую теорию относительности и результаты проведенных наблюдений. Согласно модели Большого взрыва Вселенная, возникшая примерно 13,7 миллиардов лет назад, характеризовалась высокой температурой и высокой плотностью. Стоит отметить, что здесь под Вселенной подразумевается модель пространства-времени и всего вещества в ней. Значит, известные нам время и пространство возникли с Большим взрывом. Поэтому вопрос «а что было до Большого взрыва?» бессмыслен для данной модели. Подобным образом, понятие расширения, хоть оно и ассоциируется в повседневной жизни с продвижением одной вещи в другой, можно определить как расширение Вселенной без нужды в таких понятиях, как внутренняя часть или внешняя часть. Иными словами, здесь нет нужды предполагать присутствие другого пространства, внутри которого расширяется наша Вселенная. Одним из важных предвидений модели Большого взрыва было бытие Вселенной в прошлом в термодинамическом балансе с излучением. Существуют также важные данные на основе наблюдений, которые поддерживают это предвидение. Поэтому хотя выражение Большой взрыв и ассоциируется с хаотическим явлением, но в сотворении Вселенной все же имелось важное состояние равновесия. Также многие физики говорят о невозможности спонтанного возникновения такого равновесия. В ходе последующего расширения Вселенной, сотворенной в равновесии высокой температу38 Íовûе Ãрани

ры и высокой плотности, температура вещества стала падать. В начальный период температура была такой высокой, что вещества существовали в виде плазмы, образованной из малейших частиц вещества. С понижением температуры строение плазмы изменилось и произошли разные космологические фазовые переходы. Например, когда температура понизилась до 1010 градусов по Цельсию, протоны, объединяясь с нейтронами, стали образовывать ядра атомов. А когда температура упала до 3 000 градусов по Цельсию, стали образовываться атомы. Было проведено множество наблюдений в подтверждение бытия этих разных фазовых переходов. Например, Арно Пензиас и Роберт Вильсон в 1964 году наблюдали космическое микроволновое фоновое излучение, которое образуется из фотонов (света), высвободившихся после первого фазового перехода, где образовались первые атомы. Модель Большого взрыва обладает многими важными тонкостями, и до сегодняшнего дня все расчеты, сделанные с помощью этой модели, показывают их соответствие проведенным наблюдениям. Вместе с тем стоит отметить, что известная нам физика с приближением к моменту взрыва (нулевое время, начальный момент времени) теряет свою действительность и появляется необходимость в новых теориях. Расширение Вселенной в Коране В Священном Коране открыто говорится о расширении Вселенной: «Мы воздвигли небо благодаря могуществу, и Мы его расширяем (Св. Коран, 51:47). В данном аяте расширение Вселенной обозначено арабским словом «мусиун». Но больше всего здесь интересно то, как употреблено это слово. Согласно толкователям Корана, арабское предложение «ва инна лемусиун» в аяте является именным предложением. Стоит отметить, что в арабском языке именные предложения выражают непрерывность и постоянство. Следовательно, предло-

жение «ва инна лемусиун» можно понимать как «непрерывно и постоянно расширяем». И Вселенная, согласно модели Большого взрыва, тоже постоянно расширяется с момента сотворения. С данным аятом Священный Коран выполняет свою функцию путеводителя и со словом «расширяем» подчеркивает расширение Вселенной с бесподобным могуществом Аллаха, а не как спонтанное и самостоятельное расширение. Аяты и Большой взрыв «Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их и сотворили все живое из воды? Неужели они не уверуют?» (Св. Коран, 21:30). Согласно некоторым толкователям Корана, слова «ратк» (единое целое) и «фатк» (отделение) в данном аяте, возможно, указывают на момент Большого взрыва. Как указано выше, в момент Большого взрыва вся Вселенная пребывала в крошечном едином целом состоянии и впоследствии стала расширяться и расти. С расширением Вселенной все внутри Вселенной стало увеличиваться в объеме и отделяться друг от друга. Возможно, слова «ратк» и «фатк» в данном аяте указывают на последовательность этих явлений. Вместе с тем некоторые толкователи Корана предположили, что данный аят указывает на образование солнечной системы, Земли и ее атмосферы. Причиной тому был рассказ в продолжении аята о сотворении живых существ. В таком случае, возможно, что «ратк» указывает на единость солнечной системы, а «фатк» – на отделение планет и Земли от Солнца и образование атмосферы. Стоит отметить, что внутри модели Большого взрыва предполагается образование в галактиках таких систем, как например, солнечная система. Модель Большого взрыва используется также для обозначения всех фазовых переходов от нулевого момента до сегодняшнего дня.

Следовательно, эти два вероятных объяснения можно связать с моделью Большого взрыва. Другим выражением в Священном Коране, которое можно связать с Большим взрывом, является «фатирис семавати вель ард – Творец небес и земли!» (Св. Коран, 6:14; 12:101; 14:10; 35:1; 39:46; 42:11). В Коране подобным образом использовано и выражение «фатарахунна», связанное с небесами и землей: «Ваш Господь – Господь небес и земли, Который создал их» (Св. Коран, 21:56). Обычно в смысловых переводах слово «фатара» переводится как «сотворение». Но Элмалылы Хамди ßзыр (18771942) в своем известном толковании Корана разъясняет, что слово «фатара» может означать «раскалывать», «рассекать по длине» и «первично сотворить без использования какого-либо образца». Если принять во внимание эти значения слова «фатара», то можно предположить, что выражение «фатирис семавати вель ард – Творец небес и земли!» может указывать на Большой взрыв. Таким образом, Большой взрыв объясняет начальный и особый момент сотворения всей Вселенной. По этой причине, возможно, значение «первично сотворить без использования какого-

либо образца» указывает на такое свойство Большого взрыва. Также слово «раскалывание» лучше объясняет момент Большого взрыва, чем слово «взрыв». Начало пространства-времени может прекрасно объяснить на примере деления и роста семени путем раскалывания. Весьма примечательно значение слова «фатара» «рассекать по длине», которое было упомянуто Элмалылы Хамди ßзыром. Одним из важных заблуждений относительно Большого взрыва является представление зарождения Вселенной в виде маленькой точки и ее дальнейшее расширение в другом пространстве. Большой взрыв не произошел в одной точке. По нашему нынешнему теоретическому пониманию, весь космос появился (был сотворен) с Большим взрывом разом и в один момент. Иными словами, Большой взрыв произошел повсюду. Если взять за основу значение слово «фатара» «рассекать по длине», то можно предположить, что оно указывает на то, что это Большой взрыв произошел не в одном месте. Заключение Аяты Корана о сотворении Вселенной, с учетом вышеприведенных соображений, можно назвать чудесными. Конечно, данный вопрос

можно рассматривать и расширять и с других точек зрения. Например, разные фазовые переходы, произошедшие после Большого взрыва, и выражение «семь небес» в семи аятах Корана, возможно, указывают на дополнительные измерения, предвиденные некоторыми теориями. Хоть и невозможно установить точное число фазовых переходов, но известно, что в арабском языке числа семь, семьдесят и семьсот выражают множество и обилие. И что интересно, теория струн, ставшая наиболее изучаемой теорией последних лет, тоже предвидит семь дополнительных (ненаблюдаемых) измерений. В заключение уместно подчеркнуть, что данная статья является лишь любительской попыткой понять этот важный вопрос. Тут важно, чтобы группа из физиков, особенно космологов, и богословов, специалистов в области толкования Корана, системно, глубоко и безо всяких пристрастий изучила и попыталась понять все аяты о данном вопросе в рамках арабской грамматики, лексики и методологии толкования. Ибо нет сомнений в том, что такие работы лучше разъяснят чудо Корана.

Июль-Сентябрь 2012 39

СОЦИОЛОГИЯ À. Í. ×àëàëû

Разум и

ЛЮБОВЬ Î

н непрестанно и напряженно думал. Что происходит? Что за наваждение такое? Ведь если дать волю этим чужакам, так норовящим попасть в их крепость, то они своим приходом перевернут вс¸ с ног на голову и ему придется заниматься с ними. Как будто у него других неотложных дел нет! Нет, ну нет у него времени на такие ненужные вещи, как нянчиться с 40 Íовûе Ãрани

чужаками. Он не знал, что делать. Он хотел было спросить у Сердца, что же вс¸-таки случилось, но и оно было не в себе. Представьте себе, Сердце безоговорочно сдалось этим новым «оккупантам»! Ладно бы ещ¸ Сердце просто сдалось, ан нет! Оно, видите ли, разбилось, измучилось... Он, Разум, тогда понял, что одну из башен их крепости – Сердце – разбили в пух и прах и сравняли с земл¸й. Он

понял, что дело принимает весьма серь¸зный оборот. Надо было чтото срочно предпринимать. Взглянув на Сердце ещ¸ раз, он убедился, что этот чужак, ворвавшийся к ним, таит в себе какую-то невыразимую силу или опасность для них всех. Кто знает, но точно было то, что Сердце было покорено им, оно было брошено под ноги... Разум метался в поиске того, с кем можно было бы поделиться

страшной новостью об этой пришедшей беде, и способного вывести его из этого тупика. И тут он вспомнил о Глазах. Он воспрянул духом, ведь как же, Глаза были его верными стражами, всегда зорко следящими за всем окружающим миром. Никто лучше них не может рассказать обо всем происходящем, о том, кто этот пришлый и насколько опасен для них. Не теряя времени, Разум сразу направился к ним. Он был так взволнован и обеспокоен! Придя к ним, он сразу переш¸л к делу: – ß видел, как только что к нашей крепости подош¸л чужак. По виду он большой силой не обладает. Но меня испугало то, что Сердце уже захвачено им. И если этот такой «слабый» чужак сравнял с земл¸й одну из высоких башен – Сердце, то это значит, что он обладает неведомой нам огромной силой. ß приш¸л к вам, чтобы узнать правду. Кто он? В чем его сила? Для чего он так тихо и нежданно-негаданно пришел к нам? Как он проник к нам и как от него уберечься? Все это Разум произнес на одном дыхании. Он остановился, чтобы передохнуть, и тут увидел, что Глаза никак не реагируют на его слова о надвигающейся на них опасности. Да они даже, похоже, и не слушали его! Разум повысил свой голос: – Что с вами?! Почему не слушаете меня? Что за безобразие! Эй, кому я говорю?! – ... Разум ближе подош¸л к Глазам и, о Боже, что же он увидел! Глаза наполнены сл¸зами! Они, оказывается, так наполнены сл¸зами, что даже не заметили, как он к ним подош¸л. ßрость охватила разум. Он схватил Глаза и начал трясти: «Предатели! Почему потеряли бдительность? Хорошо же вы защищаете свою крепость! Враг уже проник внутрь, а вы спите на ходу и не видите дальше своего носа!» Но было вс¸ напрасно – Глаза ни-

как не реагировали. Они вс¸ плакали и плакали, дальше разрушая башню Сердца. Они думали, что тем самым они чинят и укрепляют Сердце. Разум испугался, что сойд¸т с ума от происходящего. Со страху он даже не понял, как отвесил каждому Глазу по пощ¸чине, и покинул их. Разум был вне себя от злости и ярости, его пугало и сводило с ума то, что неизвестный пришелец оказался таким могучим. Он понимал, что напрасно ждать пользы от Глаз в таком состоянии. Разум не знал, кого ещ¸ можно попросить о помощи. Может, пойти прямиком к Падишаху и доложить обо всем случив-шемся? А что он, Разум, скажет ему? Он же почти ничего не знает об этом пришельце! Ведь не скажет же он Падишаху: «О наш Падишах, враг настолько хит¸р, что ума не приложу, как он смог разрушить наши укрепления, войти в крепость и так приблизиться к вам!» Он должен как можно скорее либо победить врага, либо узнать о н¸м больше и пойти к Падишаху. Поразмыслив, он решил, что надо действовать, а не терять время в размышлениях. Так Разум пойдет и прикажет Гневу – самому безжалостному воину – найти и уничтожить этого таинственного пришельца. Разум хорошо знал Гнев, который часто атаковал врагов, не слушаясь его – голоса Разума. Ведь Гнев мог остановить только Падишах. Теперь, определ¸нно, настал час Гнева. Разум побежал к нему. Он знал, что Гнев опасен, поэтому начал издалека: – Как ты, бесстрашный воин? Сколько мы уже знакомы? ß не понаслышке знаю о твоей отваге. Ты всегда был лучшим защитником нашей крепости. Пусть это мне и не нравится, но я скажу, что ты часто начинал военные действия без моего разрешения. Но и ты ведь

Июль-Сентябрь 2012 41

тоже согласишься, что в большинстве войн мы несли большие потери. Ты начинал воевать, не разобравшись, кто наш враг, откуда он приш¸л и каковы его намерения, поэтому мы и проигрывали. По этой же причине тебя иногда ругал сам Падишах. Однако сейчас вс¸ по-другому. Ситуация серь¸зная. Враг разными методами вывел из строя башни Сердце и Глаза. ß не могу понять стратегию нашей обороны, для этого мне нужны сведения о нашем враге. ß хочу, чтобы ты без раздумий атаковал врага, как в былые времена. Пока ты будешь сражаться с ним, я разузнаю нужное и разработаю план обороны крепости. ß беру на себя полную ответственность за все действия, направленные против врага. 42 Íовûе Ãрани

Не дай Бог, но если мы проиграем, мне держать ответ перед Падишахом. Что скажешь? Бесстрашный воин Гнев как-то странно молчал, что было несвойственно ему. Он уставился в одну точку – было ясно, что Гнев пытается контролировать себя. – Мой господин, я понял, о ч¸м вы говорите. ß знаю, что положение серьезное. Однако после нашей последней войны Падишах вызвал меня к себе. «Сын мой», – сказал он мне, – «я тебя понимаю. Тебе трудно гасить пламя в своей душе. Но в нашей стране у каждого есть свои цели и задачи. Наша общая и главная цель – найти и познать Его. Твоя задача в нашей стране – не препятствовать продвижению по прямому пути к Его

познанию, а расчищать этот путь от преград. Ты должен воевать с тем, что сбивает нас с пути к Нему. Но я вижу, что ты поступаешь совсем наоборот. Скоро к нам прибудет важный гость. ß боюсь, что ты и к нему проявишь враждебность. Возьми же, наконец, себя в руки! А то ты можешь совершить ошибку, исправить которую будет невозможно. ß знаю, почему ты так себя вед¸шь. Тебя обманывает Собственное естество, которое представляет тебе все наоборот: друга – врагом, а врага – другом. Берегись его лжи. Прежде чем воевать, обязательно посоветуйся с Разумом. Он лучше знает, что верно. – Вот видишь! Падишах приказал тебе слушаться меня. – Нет, мой господин. ß не могу исполнить ваш приказ. Ваша задача – принимать решения, выбирать и разрабатывать стратегию. И я вижу, что сейчас вы не в состоянии выполнять свои задачи. Простите меня за это. Разум удивился, насколько хладнокровно рассуждал Гнев, и разозлился, потому что тот ему не помог. Он уже собирался уходить, но повернулся, чтобы задать вопрос, который не оставлял его в покое: – Если Падишах знает, что Собственное естество – лжец и предатель, то почему не велит казнить его? – Мой господин, я умею только воевать. ß его об этом никогда не спрашивал, ибо вс¸ равно не пойму, даже если он и ответит мне. Разум уже просто не знал, что делать. Вопросов становилось вс¸ больше, а ответов вс¸ не было. Одно лишь сознание этого сводило его с ума. Из этого положения был только один выход – отправиться к старой подруге, Мудрости, и поговорить с ней. Мудрость всегда помогала Разуму найти ответы на многие вопросы и давала полезные советы, как лучше управлять крепостью. Ó не¸ была одна

черта – она не раскрывала своих тайн. Она находила разгадку проблем и феноменов, но сообщала их Разуму образно и завуалировано. Мудрость была словно ниспослана им Его милостью. Разум прогнал от себя печальные мысли и побежал к Мудрости. Она сидела у себя и разговаривала со своим другом – Созерцанием, и от этого становилась ещ¸ мудрее и проницательнее. Разум несказанно обрадовался, увидев их вместе. Он радостно поприветствовал их и поцеловал им руки: – Приветствую вас, о мастера мысли… ß хотел бы… – ß вс¸ знаю, сын мой. Не надо ничего объяснять. Разум почувствовал облегчение от того, что Мудрость знает о случившемся. Если она осведомлена, может быть, она уже и придумала, что делать. Разум тут же спросил: – Каков будет ваш совет, моя госпожа? Как мы можем воевать с тем, о ком ничего не знаем? Насколько он сил¸н? Мудрость ещ¸ немного помолчала. Тут она заметила, какие бури бушуют в его душе, и сказала: – Дитя мо¸, ты мыслишь и продумываешь ходы и стратегии для того, чтобы наша страна избегала всего вредоносного и обогащалась полезным. При этом ты, конечно же, думаешь о том, что происходит на заднем плане, и о том, какую пользу принесут принятые тобой решения. Но иногда ты просто не можешь знать, что есть добро и что есть зло, точно так же, как и сейчас. Попытка вс¸ узнать и понять иногда приводит к нежеланным последствиям. Ведь пользу и добро некоторых дел можно понять только после их завершения. Связь между причиной и следствием может быть не такой, как предполагалось. То, что выглядит как зло, может нести добро, а то, что выглядит добром, может таить в себе зло. Когда ты видишь то, что походит на зло, и принимаешь решения, то по природе своей ты или избегаешь этого зла, или же спе-

шишь предупредить всю крепость об опасности. Ты должен чего-то не знать, чтобы не воспрепятствовать тому, что выглядит как зло, но приводит к добру. – Госпожа Мудрость, вы знаете мои способности – я могу предугадывать скрытый смысл вещей. – Ничьи способности не бесконечны, и это ты должен знать лучше всех. ß каждый день беседую с нашим братом – Созерцанием – и развиваю себя день ото дня. А ты становишься более зрелым благодаря опыту и трудностям, которые пережил. – Госпожа, неужели вы ничего не знаете об этом пришельце? – Знаю кое-что, но не вс¸. Знаю, что он приш¸л из высоких и уважаемых мест. Знаю, что он – гость Падишаха, только и всего. Разум окончательно запутался. Как же это возможно, чтобы Падишах знал о том, кто нан¸с их крепости столько вреда? Если бы он не был знаком с Мудростью, то решил бы, что она сошла с ума. Она отнюдь не была безумной, но вот пошутить вполне могла. – Моя госпожа, вы наверно шутите? – Да защитит Он меня от невежества! Разум поверил Мудрости, хотя до конца так и не понял, что она имела в виду. Было очевидно, что вс¸ неспроста. Как и предупреждала Мудрость, ничто не является на самом деле тем, на что оно похоже. Но Разум не понимал, почему же Падишах в таком случае не предупредил его. Или Падишах ему не доверяет? Скорее всего, вс¸ именно так, как сказала Мудрость. Однако Разум наш¸л ещ¸ один способ узнать, что происходит. Надо поговорить со Сладострастием, которое было одним из привратников крепости. Оно отвечало за ежедневные закупки крепости. Оно было опасно, по крайней мере, так же как и Гнев. Сколько раз оно обманывало Разум и обретало для крепости ненужные, а иногда

и вредные вещи, но было поздно, когда Разум спохватывался. Из-за этого его отчитывал сам Падишах. В то время Падишах не наказывал и не прогонял ни Гнева, ни Сладострастия. Разум не мог понять причину этого, как и не понимал, отчего Падишах не велит казнить занимавшего должность визиряминистра Собственного естества, несмотря на его измену. Наверное, он полагался на собственные силы, не придавал этому значения и делал вс¸, что считал верным. Размышляя об этом, Разум подош¸л к вратам крепости. Приоткрыв одну из сторон врат, он выглянул наружу и не увидел никого, кроме собаки Сладострастия. Понаблюдав за собакой, Разум понял, что Сладострастие было внутри крепости и привело кого-то к Падишаху. Тут уж Разум совсем растерялся. Как мог Падишах довериться комуто настолько плохому и непокорному? Если этот гость так важен, может, стоило его встретить ему? Разум начал думать о плохом. Или Падишах ему уже не доверяет? Или Сладострастие теперь стало важнее него? Разум вспомнил слова Мудрости и немного успокоился. Тут явно было что-то, что ему, Разуму, неподвластно. И ему надо как можно скорее узнать, что там происходит. Ибо вопросов становилось вс¸ больше, а ответов вс¸ так же нет, что сводило его с ума. Лучше всего прямиком пойти к Падишаху. Наверное, у него есть на вс¸ ответ. Если, конечно, в этих во-

Июль-Сентябрь 2012 43

просах нет ничего, что не по силам и ему... Терзаемый этими вопросами и волнением, Разум вош¸л во дворец Падишаха. Ему надо было раскрыть всю эту тайную игру. Представ перед Падишахом и увидев рядом с ним пришельца, он чрезвычайно удивился. Ведь как же, перед ним сидел тот самый неизвестный враг, который, неизвестно как, пробрался в крепость и причинил столько вреда. По внешнему виду не скажешь, что она, да именно она, а не злой он, способна на такое. Она была изыскана, тонка и элегантна. Она была предельно спокойна, но в ней была какая-то тайна. В е¸ взгляде была сила, пленяющая и уводящая в дали, неведомые Разуму. И Разум молчал и ждал, ведь в зале была гостья. Падишах оказывал ей предельное внимание. Он сидел так близко к ней, как ни к кому до этого. И когда Падишах, наконец, увидел Разум, он тепло поприветствовал его. Разум почтительно склонил свою голову. В зале были и другие почтенные обитатели их крепости. И Собственное естество, и Сладострастие, и Гнев тоже были здесь. Очевидно, всех 44 Íовûе Ãрани

созвал сам Падишах. Он широко улыбался, глаза его излучали добро. Он величаво показал на гостью и сказал Разуму: – Это наша гостья. Имя ей – Любовь. Она повед¸т нас к Нему. По воле Божьей, она сделает длинный путь короче, а трудные годы – легче. Отныне мы все поступаем в е¸ распоряжение, и ты будешь работать с ней. До этого дня мы жили и управлялись сами, однако с данного момента я приказываю всем вам относиться к своим обязанностям с еще большим рвением. Ты, Разум, под предводительством Любви ответственен за то, чтобы мы не сбились с пути Божьего Посланника, ведущего к Нему. Ибо если мы пойд¸м по его стопам, то путь будет легким и защищенным от разочарований. Ты будешь помогать Любви вести нас по этому пути и защищать нас своими хорошо обдуманными решениями от ошибок, которым подвержены те, кто потерял себя в Любви. Падишах говорил, и собравшиеся внимали ему, понимая, что грядут большие перемены. Каждый из них уже ощущал перемены в себе, когда Падишах повернулся ко всем:

– Теперь уж и вам прид¸тся измениться. Сладострастие! Прежде всего, я благодарю тебя за извещение о приходе Любви. Но с этого дня тебе следует остерегаться тех запретных дел, которыми ты иногда занимаешься, и довольствоваться тем, что дозволено. Любовь тебе в этом поможет. Ты испытаешь огромную радость и желание воссоединения с Ним, и при этом Любовь поможет тебе противостоять искушениям. Ты, Гнев! С этой минуты ты будешь немым против нападок тех, кто злословит о нас, и безруким против атак тех, кто поднимает на нас руку. Ты почувствуешь себя обновл¸нным и очищенным от согрешений перед Ним. Любовь поможет тебе проявлять терпение там, где это нужно, и ты, ради Него, откусишь себе язык и выстоишь, и снес¸шь вс¸, что выпадет на твою долю, ради Него. Любовь расскажет тебе обо вс¸м этом. Ты, Собственное естество! Не осталось в крепости никого, кто не знает о твоей сути. Нам известно, что ты – суетливый и недальновидный визирь, вс¸ время держащий за пазухой камень. Но я не могу тебя казнить, ибо мне приказано продолжить путь вместе с тобой. Без тебя наше пребывание в этом мире будет бессмысленным. И ты будешь полностью в распоряжении Любви и станешь подчиняться е¸ приказам. Ты оставишь коварство, будешь честным и открытым, и стремиться не к сиюминутным радостям, а к вечному счастью. Падишах рассказал всем об их новых обязанностях. С приходом Любви жители крепости преобразились. Они отвечали «слушаемся и повинуемся» на все приказы Падишаха и тут же бросались их исполнять. С приходом Любви Падишах телесной крепости – наш Дух – стал дышать свободнее и, развиваясь вместе со всеми, приближаться к своей истинной родине...

Какой всепоглощающей печалью охвачены прекрасные сады! Прощаясь с жизнью, увядают розы, еще вчера ласкавшие взгляд. Поляны и луга роняют слезы и примеряют траурный наряд. Как будто смерть холодными очами глядит на землю из зловещей тьмы, И ледяные ветры палачами ворвались в обреченные сады. Со всех сторон сгущались тучи мрака, и трепетали нежные цветы. Смирившись с неизбежною зимою, земля была готова умереть. И, словно издеваясь над весною, о солнце лживый голос начал петь. А песни предвещали лишь утраты и сладким ядом были налиты, Но им с наивной радостью внимали тревогой изнуренные цветы. Голодными шакалами метались над головами злобные ветра. Гвоздики и ромашки загрустили, почуяв гибель скорую свою. Им больше места в этом мире нет, цветам цвести положено в раю! Тюльпаны перед смертью застонали, поняв, что не дожить им до утра. И взгляд на них бросая, улыбались с злорадством кровожадные ветра. И лебеди печальные скользили по мертвой, остывающей воде. Еще немного и замерзнут реки, примерив ледяные кандалы. Туманы здесь поселятся навеки! Тут все уже давно обречены! Златоголосых птичек отравили, их трели не послышатся нигде! И даже отзвук эха утопили в застывшей и безжизненной воде! Всему живому угрожала гибель! И скорбь звучала в тиканьи часов! И тьма в своем безудержном стремленьи – скорее уничтожить все вокруг – Со всех сторон со скоростью предельной сжимала над землей порочный круг! И кровопийцы душу облепили, и рвали сердце сотни голосов… Как будто небеса заговорили, что жить осталось несколько часов! И вдруг необъяснимо, беспричинно все изменилось за мгновенье! И свежий ветерок повеял с неба, даруя нам надежду и любовь! И вновь теплом спасительного лета наполнилась отравленная кровь. И раненное сердце излечила длань Творца, даруя яркий свет! И новая эпоха наступила, жизнь возрождая за мгновенье! И в небо людям двери отворились, воскресли наши сказочные сны! Перед глазами радугой чудесной предстала наша будущая жизнь! И мы, подобно ангелам небесным, в любой момент рвануть готовы ввысь! Истлевшие надежды возродились, мы чувствуем дыхание весны! И в явь бесповоротно обратились заветные и радостные сны!

Июль-Сентябрь 2012 45

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Íовûе Ãрани

Вопрос: Каким должно быть поведение верующего человека относительно милостей и даров Господних? Ответ: Все блага и красоты в своей жизни верующий человек должен считать проявлением безграничной любви и милости Всевышнего Творца. Все дары и добродетели в нем являются цветами из Его бесподобного сада. Если мы, хоть немного поразмыслим над этим вопросом, мы ясно увидим, что все эти блага и успехи ни в коем случае не исходят от нас. Нам кажется, что все это делаем мы, тогда как делает все это Он – Всевышний Творец. Твердить обратное является ничем иным как прида46 Íовûе Ãрани

нием сотоварищей Всевышнему Творцу. И потому человек, который чтит такие изречения Пророка Мухаммада (с.а.с.) как «Вас и ваши дела творит Аллах», «Если Аллах не пожелает, то вы не сможете ничего пожелать», «Что Аллах пожелает, то и будет, а чего Аллах не пожелает, того никогда не будет», никогда не станет приписывать себе блага и милости. Каждый верующий человек должен следить за собой, чтобы эти бескрайние милости Аллаха не толкали его к гордыне и высокомерию, ибо они должны вести его только к благодарению, прославлению и вере во Всевышнего Творца. Он сотворил всех нас и даровал нам со-

весть для служения Ему, вере и всему человечеству. Мы все надеемся, что Аллах удостоит успехом в этом деле всех тех, кто искренен в своих думах, устремлениях и деяниях. Однажды я поехал по одному делу в Австралию. Мои знакомые, которые живут там, запланировали закладку фундамента общежития для учеников из малоимущих семей. Они пригласили туда и государственных деятелей. Мои друзья пожелали, чтобы я выступил перед ними с речью, но как бы я ни старался этого избежать, мне все-таки пришлось сказать пару слов. Когда я закончил свою речь, меня познакомили с некоторыми людьми из другого благотворительного обще-

ства. И вдруг у меня закружилась голова, защемило сердце, и я подумал: «Господи! Как было бы хорошо, если бы все люди мира объединились в своих благих деяниях! Как было бы хорошо, если бы эти искренние люди не грустили, что они не смогли открыть такое же общежитие для будущих поколений! Как бы я хотел, чтобы хоть на минуту исчезла тень грусти на этих светлых ликах! Как бы я хотел, чтобы они не думали, что это общежитие не принадлежит им, ведь это общежитие принадлежит и им, и государству, и народу, да, в конце концов, всему человечеству!» От таких мыслей и чувства беспомощности я сжался, сгорбился, мне стало не по себе. ß искренне хочу, чтобы все люди на Земле объединили свои усилия во имя светлых будущих дней человечества. Да, это непросто, но выполнимо, у всех есть свои страсти, устремления, но будущее у нас одно. И в деле благотворительности и испытания своим богатством, и в деле борьбы со своими слабостями мы должны объединить свои желания, устремления и деяния. Видимые успехи на этом поприще не являются единственным признаком добродетели в глазах

Всевышнего Творца. Иногда в Его глазах более достойным и добродетельным может быть человек, который стал причиной уверования всего лишь одного человека, который впоследствии послужит примером для миллионов людей, чем тот, кто поощрил многих тысяч встать на праведный путь или же открыть тысячи учебных заведений. Ведь недаром мудрецы сказали, что капелька доброго деяния, совершенного с чистейшей искренностью и самоотверженностью, достойнее согласия и одобрения Творца, чем множество добрых деяний без искренности и самоотверженности. Иногда кажется, что одни внешне выглядят не преуспевшими как другие, но, Он знает лучше, возможно, они блаженнее, чем все остальные. Потому и мы должны всегда считать других лучше и самоотверженнее нас самих, и искренне радоваться их благим деяниям. Важно и то, что верующий человек не должен позволять себе возгордиться своим таким самоотверженным служением. Великие наставники никогда не считали, что именно они представляют великие истины, и всегда повторяли: «Никогда не говорите, что именно вы и только вы представляете исти-

ну. Ведь тот, кто представляет людям прекрасное, неизбежно становится олицетворением прекрасного. Если же вы не сможете побороть в себе это наваждение, то вы станете лишь препятствием истине и прекрасному». Важно также человеку и осознать, что все прекрасное является проявлением одного из прекрасных имен Всевышнего Творца. Верно сказали мудрецы: «Каждый верующий человек должен считать себя тем низким грешником, упомянутым в этом хадисе: «Аллах иногда возвышает эту религию грешниками», тем самым, раскрывая еще один важный аспект этого вопроса. Ибо если эти великие люди видят себя такими в этом деле служения, то что говорить о нас? Нам не пристало лежать раздавленными под прихотями собственного естества, гордыни и высокомерия. Ибо человек более достоин скромности, самоотверженности как описано в этих строках М. Лютфи: «Недостоин я этого, я раб, отчего мне все эти милости, дары». Ведь в нашем понимании наименьший грех для нас – говорить «мы», и никогда не приближаться даже к вероятности придания сотоварища Ему. Каждое мгновенье нашей жизни мы должны обогатить упоминанием Владыки и Творца Вселенной – Всевышнего Творца, Милостивого и Милосердного. И никогда не забывать, что от Него мы пришли к Нему мы вернемся.

Июль-Сентябрь 2012 47

(WebMD новости здравоохранения 18.04.2012)

Как показали результаты одного исследования, опубликованного в журнале «Neurology», ежедневная физическая активность способна снизить риск развития болезни Альцгеймера и старческого слабоумия даже у людей в возрасте 80 лет. Благотворное влияние на здоровье оказывают не только бег и ходьба, но и такие повседневные дела как, например, мытье посуды, приготовление пищи и даже катание в инвалидной коляске. В данном исследовании приняли участие 716 пожилых людей, средний возраст которых составил 82 года, и ни один из которых не стра-

дал старческим слабоумием. В течение 10 дней при помощи специального устройства у участников эксперимента контролировали их физи-

ческую активность. Через 3,5 года, в течение которых наблюдение за пожилыми людьми продолжалось, у 71 участника развилось заболевание Альцгеймера. Результаты эксперимента показали, что у 10% наименее активных участников риск развития заболевания оказался в два раза выше, чем у 10% наиболее активных участников. Данное исследование показало, что понятие «активный образ жизни» для пожилых людей имеет более большое значение, и что различные домашние дела заменяют многие физические упражнения.

(InteliHealth 13.04.2012)

48 Íовûе Ãрани

Американское научно-медицинское сообщество по борьбе с раком продолжило изучение связи между употреблением аспирина и заболеванием раком. Наблюдение велось за пациентами, которые в основном принимали аспирин при сердечнососудистых заболеваниях. Исследование показало, что у людей, которые регулярно принимали аспирин в течение 3-5 лет, риск заболевания раком снизился в среднем на 20%. Получаемая доза аспирина варьировала и пациенты принимали аспирин каждый день или раз в два дня. Побочный эффект от ежедневного принятия аспирина заключается в вероятности возникновения кровотечения. Из-за риска кровотечения польза аспирина, в общем, ненамного превышает его вред. По этой причине аспирин следует принимать только по назначению врача. Результаты исследования были опубликованы в журнале «Nature Reviews Clinical Oncology».

(WebMD новости здравоохранения 21.03.2012)

Новые исследования памяти показали, что память и способность думать у пожилых людей, которые были госпитализированы, после выписки ухудшились. В исследовании приняли участие 1850 человек старше 65 лет. В течение 12 лет этих пожилых людей раз в три года наблюдали с целью протестировать состояние их памяти и мышления. В течение этого периода времени 71% пожилых людей минимум один раз был госпитализирован. Результаты тестирования памяти и мышления с увеличением возраста пациентов постепенно ухудшались. Но после первой госпитализации количество баллов, набранных по тестам, уменьшалось

в два раза быстрее. Большая часть пациентов была госпитализирована не в тяжелом состоянии, а только 3% из них находились в отделении интенсивной терапии. Отчет о результатах данного исследования, которое показало, что в случае отсутствия острой необходимости в госпитализации, ее следует избегать, был опубликован в журнале «Neurology».

(WebMD новости здравоохранения 15.03.2012).

В исследовании, проведенном в двух азиатских странах (Китае и Японии) и в двух западных странах (США и Австралии), были получены результаты, свидетельствующие о наличии связи между потреблением риса и сахарным диабетом 2 типа. В начале исследования ни один из участников не был болен сахарным диабетом. Жители азиатских стран в среднем съедают четыре порции риса в день. А в западных странах жители потребляют не более пяти порций риса в неделю. Исследование показало, что

насколько больше человек потребляет риса, настолько выше у него риск развития сахарного диабета. Если человек будет съедать на одну порцию риса в день больше, то риск появления у

него сахарного диабета возрастает приблизительно на 10%. Причиной этого может являться высокий уровень гликемического индекса в белом рисе (способности быстро увеличивать уровень сахара в крови). Для того чтобы снизить риск возникновения сахарного диабета, в частности в нашей стране, вместо белого риса следует отдавать предпочтение крупе из пшеницы, который имеет низкий гликемический индекс. Отчет о результатах исследования был опубликован в «British Medical Journal».

Июль-Сентябрь 2012 49

Æурнал “Новые грани” ИЮЛÜ-СЕНТßБРÜ 2012 ¹ 32

Ре дак то рс кая по зи öия

ЕÆЕКВАРТАЛÜНÛÉ

Основным направлением журнала “Новые грани” являются критическая мысль и научные исследования по широкому ряду проблем естественных и общественных наук, этики, образования, литературы, религии и аналитических исследований. Вопросы рассматриваются на основании глубокого и объективного анализа, и представляемые работы характеризуются взвешенным и обоснованным подходом. Æурнал “Новые грани” уверен, что научная мысль и религиозная духовная жизнь являются двумя аспектами одной и той же реальности, и что как идеальный человек, так и идеальное общество могут существовать только при наличии единства обоих. Следуя этому убеждению, журнал “Новые грани” выступает против проявлений экстремизма в любой форме и не поддерживает в качестве направления ни обособленного религиозного учения, ни отдельно существующей материалистической науки, считая, что первое может привести к невежеству, а второе - к неверию. Æурнал “Новые грани” видит своей задачей просвещение умов и открытие сердец своих читателей посредством освещения вопросов как научной, такой и духовной тематики, которые рассматривают аспекты существования человека. Æурнал “Новые грани” придерживается убеждения в том, что Вселенная и все, что существует за пределами наших чувств, являются проявлениями Божественных Имен Всемогущего Творца, и что научные открытия предоставляют новые возможности и раскрывают более широкие горизонты, приближающие нас к Истине, заставляя осознавать значение и важность сотворения. Æурнал “Новые грани” проявляет глубокий интерес к глобальным проблемам современного мира и уделяет особое внимание такой общественно-социальной проблематике, как: поддержание мира во всем мире, культурная самобытность, повышение всеобщего благосостояния общества, образование, здравоохранение, поддержание экологического и окружающего природного равновесия, развод, проблемы несовершеннолетних, алкогольная и прочие виды зависимости, и также предотвращение преступности среди молодежи. В центре внимания авторов статей остаются такие всеобщие этические ценности, как уважение и забота о родителях, уважение к старшим, защита семьи как основы полноценного общества, любовь и сострадание к окружающим, соседство, гостеприимность, благотворительность и т.п.

НАÓЧНО-ПОПÓЛßРНÛÉ

И ДÓХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛÜСКИÉ ÆÓРНАЛ

Æóðíàë “ÍÎÂÛÅ ÃÐÀÍÈ”, Èюëь-Сеíтябðь 2012 ¹ 32 Ó÷ðеäèтеëь è èçäàтеëь: ÎÎÎ Èçäàтеëьñтâî “ÍÎÂÛÉ СÂÅÒ” Ãëàâíûé ðеäàêтîð ................................... :

Â. Øеðеìет

Çàìеñтèтеëь ãëàâíîãî ðеäàêтîðà .......... :

È. Àëяóтäèíîâ

Õóäîæеñтâеííûé ðеäàêтîð ................... :

С. Ìàêñèìîâ

Ðеäàêöèîííûé ñîâет .............................. :

Ò. Ãóðтóеâà À. Сеðãееâ È. Íèêîëàеâà Å. Ìóñàеâà Å. Ïàâëîâà

Êîððеêтîðû ............................................. :

Î. Çâеðьêîâà

Êîììеð÷еñêèé äèðеêтîð ........................ :

Ò. Êàëèìóëëèí

Çàì. êîììеð÷еñêîãî äèðеêтîðà............. :

Í. Àçèçîâà

Äèçàéí è âеðñтêà ..................................... :

Í. Чàêìàê÷û

Å. Äàâûäîâà

Æур нал “Но вые гра ни” вклю ча ет в се бя: Àäðеñ ðеäàêöèè : Ìетðî: Ðèæñêàя, óë: Ãèëяðîâñêîãî, ä. 65, 2 пîäъеçä, 2 этàæ, îфèñ 1, Ìîñêâà / Ðîññèя Òеëефîí : +7 495 979 26 27 www.noviysvet-izdat.ru www.noviyegrani.com

• •

• • • • •

Âñе пðàâà çàùèùеíû. Âñе пе÷àтíûе è èëëюñтðàтèâíûе ìàтеðèàëû, еñëè этî íе îãîâîðеíî äîпîëíèтеëьíî, яâëяютñя ñîбñтâеííîñтью æóðíàëà “ÍÎÂÛÅ ÃÐÀÍÈ”. Ïðè èñпîëьçîâàíèè ìàтеðèàëîâ íîìеðà ññûëêà íà ðеäàêöèю îбяçàтеëьíà. Ðеäàêöèя îñтàâëяет çà ñîбîé пðàâî íе âîçâðàùàть пðèñëàííûе ìàтеðèàëû. Îтâетñтâеííîñть çà ñтàтьè, îпóбëèêîâàííûе â æóðíàëе, íеñóт àâтîðû. Стàтьè, ìíеíèя è пîæеëàíèя ê ðеäàêöèè íàпðàâëять пî àäðеñó: noviysvet@pochta.ru Ðеäàêöèя íе íеñет îтâетñтâеííîñтè çà äîñтîâеðíîñть èíфîðìàöèè, ñîäеðæàùеéñя â ðеêëàìíûõ îбъяâëеíèяõ. Æóðíàë çàðеãèñтðèðîâàí â Ìèíèñтеðñтâе Ðîññèéñêîé Ôеäеðàöèè пî äеëàì пе÷àтè, теëеðàäèîâеùàíèя è ñðеäñтâ ìàññîâûõ êîììóíèêàöèé. Ðеãèñтðàöèîííûé íîìеð: ÏÈ No 77-17225 © ÎÎÎ Èçäàтеëьñтâî “ÍÎÂÛÉ СÂÅÒ”, 2012

Ìеñтî èçäàíèя

Öеíà

: Îтпе÷àтàíî â тèпîãðàфèè “Òèпîãðàфèя TROY MEDIA”, 109518 ã. Ìîñêâà, Ãðàéâîðîíîâñêèé пеðеóëîê, 20. : Â Ðîññèè è ñтðàíàõ СÍÃ - öеíà äîãîâîðíàя.

• • •

Критические и аналитические статьи по религиозной и научной тематике Обзоры книг по новым и современным проблемам Ответы на наиболее злободневные вопросы

Æур нал “Но вые гра ни” пред поч ти тель но пуб ли ку ет статьи, ко то рые: • • • • • • • •

Способствуют тому, чтобы научный поиск отвечал благу человека Популяризируют научную тематику среди массовых читателей и не ориентируются на какуюто определенную аудиторию Поощряют альтруизм и приверженность к положительному действию Используют культурное разнообразие в целях достижения консенсуса по вопросам всеобщих человеческих ценностей Служат тому, чтобы разрушать стереотипы, сложившиеся в умах людей по поводу различных культурных и религиозных особенностей, и указывают путь в мире разнообразных культур Принимают каждого таким, какой он есть, чтобы общество приветствовало диалог и перестало быть врагом “другого” Подчеркивают, что терроризм ни в коей мере не имеет ничего общего с религиозным убеждением Не занимаются мимолетными вопросами типа политики, а сосредоточены на актуальных проблемах Ïо яс не ние: Вышеприведенные объяснения преследуют цель показать, какого характера тематика нас интересует, чтобы способствовать появлению у наших читателей собственных идей. Пожалуйста, не воспринимайте это как ограничение в выборе темы при написании статьи для нашего журнала.

Сти лис ти чес кие осо бен нос ти

Редакторы оставляют за собой право редактировать и исправлять все статьи. Вносимые изменения не затрагивают содержания рассматриваемого материала. В случае присутствия многочисленных стилистических несоответствий, статья возвращается автору для доработки и последующего предъявления редакции. Представляемый материал должен включать следующие данные: название статьи, полное имя автора, адрес, номер телефона и адрес электронной почты, полученное образование, прочие опубликованные работы, объем статьи (количество страниц и слов) и краткое резюме статьи (не более 150 слов). Статья должна быть сопровождена необходимыми цитатами и ссылками, указанными в алфавитном порядке. Цитаты из священных книг должны быть выделены курсивом. При этом следует указывать название и номер главы, и номер стиха. Следует присылать оригиналы иллюстраций или фотографий либо в отпечатанном виде, либо на диске в формате Adobe Photoshop или Illustrator. Поскольку журнал “Новые грани” является изданием, предназначенным для широкого читателя, просьба воздерживаться в публикациях от применения жаргонизмов или технической терминологии. Нерусские или незнакомые слова могут быть объяснены в прилагаемом глоссарии или с использованием перевода/объяснения непосредственно после употребляемого слова. Мнения и взгляды, выражаемые авторами и редакторами журнала “Новые грани”, являются их собственными и могут не совпадать с мнением и позицией журнала. Æурнал “Новые грани” не несет ответственности за точки зрения, выражаемые в статьях или прочих публикациях на его страницах.

Не трать время на попытки рассказать о себе. Пусть это за тебя делают твои поступки!..