Noviye grani 37

Октябрь-декабрь 2013

37 ЕжЕквартальный научно-популярный и духовно-просвЕтитЕльский журнал

красоты 4 кОтбожественной любви О любви, 13Мавляне и Платоне

37

Роды: 28чудесное путешествие

37_NoviyeGrani_RUS.indd 1

20.08.2013 15:03

Колонка редактора Дорогие читатели! ногда люди жалуются на своих возлюбленных! Так, кто-то выказывает любимому человеку знаки внимания, но тот вдруг находит их излишними и неуместными. Или, скажем, вы посвящаете свою жизнь человеку, но когда ждете от него взаимности, не встречаете понимания. Как ни парадоксально, но причиной тому выступает особая, потаенная любовь, что покоится где-то внутри нас – она не терпит, когда о ней забывают во имя любви к чему-то иному. Да, мы говорим все о том же – вся любовь к любым вещам внутри нас есть лишь отражение любви Создателя к Самому Себе. «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (Иоан. 4:16) – говорил Иисус (мир ему!). Посему Создатель желает, чтобы, любя свою жену, дом, детей и т.д., мы находили во всем этом проявления божественных атрибутов и имен, а также средство добиться Его благосклонности. Существуют три стороны этого прекрасного мира, что так нравится нам – во-первых, мир есть пространство, где проявляются Его имена и атрибуты. Да, совершенство и красота вещей указывают на красоту действий Создателя; эти действия же указывают на красоту имен Создателя; имена в свою очередь говорят о красоте Его неохватной интеллектуально, но ощущаемой духовно, божественной Самости. Его желание созерцать подобную красоту, Его возвышенная любовь к Себе породили мир и человечество как вершинное проявление этого мира. Как же можем мы тогда любить всем сердцем кого-то, кроме Него? Во-вторых, это место, где люди, совершая благодеяния, могут удостоиться награды Всевышнего. Без этого немыслимо существование райских садов, и мир действительно прекрасен благодаря этой своей стороне. В-третьих, мир есть место беспечности и плотских страстей… И мы наказуемы за неуемность в следовании своим страстям, ту неуемность, что заставляет нас забывать о первых двух подлинно прелестных сторонах мира, чувством разочарования, печали и отверженности… Ведущая статья Ф. Гюлена «От красоты к божественной любви» раскрывает перед читателем ярчайшую мозаику переживаний и ощущений любви к Богу. Влюбленный в Бога человек, скорее всего, закончит тем, что истлеет от своих эмоций, подобных горящим углям. Тем не менее, горя как кадило, такой человек распространит «благоухание Возлюбленного в своем окружении». «О, хозяин постоялого двора, я горю огнем любви, дай мне воды / Я макаю палец в сладкий мед любви снова и снова, дай мне воды» – сказал поэт Гадаи, описывая подобные ощущения. Другая же любовь к той, третьей стороне мира, есть не что иное, как празднословие о любви, ее безжизненная и грубая репродукция. «Любви не ищут там, где говорят о ней. Ее ищут там, где пламя и горящие угли меняются местами» – пишет один из турецких мыслителей. О важности ведения здорового образа жизни и поддержания тем самым баланса между телом, духом и интеллектом человека рассказывает нам статья М. Сафарова; понятие здорового образа жизни у него обозначает вовсе не нечто отвлеченное, но длительный и не всегда легкий процесс борьбы человека с негативными сторонами своей натуры. Статья А. Фролова повествует о гармоничной взаимосвязи идей восточного мистика Руми и греческого философа Платона. Оба посвятили свои жизни идеалу любви к высшим мирам. Оба усмотрели в причудливых формах вещей этого мира потаенный смысл: сей мир не более чем пролог к некоему высшему существованию, где правит балом только одна сила – любовь. Поэтому и озвучили они – один прозой философии, другой песнью поэзии – единый

И

37_NoviyeGrani_RUS.indd 2

смысл: жизнь в этом мире по сравнению с бытием высшим есть не более, чем иллюзия, путь избавления от которой связан с получением правильных знаний о мире и воздержанию от любых излишеств. Э. Салик подчеркивает важность критического мышления в условиях нашего непростого мира, в котором лавины информации ежедневно обрушиваются на людей, часто не способных ясно отличать ложное от подлинного, полезное – от ненужного. Лауреат Нобелевской премии, ученый А. Зевайль рассказывает о том, что в действительности представляет собой критическое мышление. Приведенные ученым примеры из Священного Корана и сунны Пророка показывают, что идея критичного мышления может быть не только не чужда религиозным источникам, но и выступать прямым религиозным долгом верующего человека. А. Устаоглу показывает, как имя Всевышнего «Наичистейший» проявляет себя в такой, казалось бы, невзрачной среде, как земная почва. Несмотря на то, что миллионы несознательных людей загрязняют почву опасными химическими отходами, Милосердный Творец создал в почве удивительные очистительные механизмы, позволяющие человечеству благополучно продолжать гостить в этом гостином дворе. М. Ташар рассказывает о чуде рождения ребенка и той великолепной пище для размышления, что это событие нам предоставляет. К примеру, незадолго перед рождением ребенок переворачивается вверх ногами – ведь только так он может пройти сквозь родовой канал. При этом, проходя через самые узкие его части, ребенок переворачивается в обратную сторону, голова его прижимается к туловищу, а тело его отклоняется назад на 90 градусов, что значительно облегчает его выход на белый свет. Не увидеть в этом тонкого, математического расчета, целью которого выступает проявление любви и сострадания к маленькому человечку, может только человек со слепым сердцем! Затем, в следующей статье, нас знакомят с пониманием прав человека на Западе и на мусульманском Востоке. Если западным странам для того, чтобы прийти к современному уважению человеческих прав пришлось преодолеть немало препятствий (в том числе кровопролитные гражданские войны), то ислам с первых же своих дней сумел распространить в сердцах своих последователей уважение ко всем людям. С. Огретим рассказывает о молодом человеке, рационализм которого приводит к попытке суицида. Тем не менее, юноша понимает, что смерть не в его руках и не в руках кого-либо из смертных и все заканчивается счастливо. Статья М. Амина еще раз показывает нам, что Всевышний Создатель позаботился о том, чтобы каждый вид животных получил ту систему пищеварения, которая идеальным образом удовлетворит все потребности организма. В статье Х. Догана мы узнаем, что поощрение ребенка к успехам в учебе путем различных наград не всегда приводит к позитивным результатам. Необходимо хвалить ребенка не за его способности, но за приложенные им усилия; к тому же, если у ребенка присутствует искренний интерес к учебе, то поощрения со временем могут привести к упадку общей результативности его учебы – ведь такой ребенок привыкнет работать только ради подарков! Одним словом, в этом номере мы в очередной раз окунаемся в поиск красоты и мудрости божественных имен и атрибутов в разных ликах нашего удивительного мира. «И это тоже отблеск Твоего сияния!» – будем восклицать мы, познавая сокровенные грани физики, биологии, педагогики, философии, психологии и многих других наук. Редакция «Новых граней»

20.08.2013 15:03

37 ЕжЕквартальный научно-популярный и духовно-просвЕтитЕльский журнал

4

Передовая статья

10

Здравоохранение

13

ФилосоФия

18 23 26

ОТ КРАСОТЫ К БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ | М.Ф. ГЮЛЕН БЫЛО БЫ ЗДОРОВЬЕ... | М. САФАРОВ О ЛЮБВИ, МАВЛЯНЕ И ПЛАТОНЕ | А. ФРОЛОВ ФилосоФия науки КРИТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ | Э. САЛИК Экология РОЛЬ РАСТЕНИЙ В ОЧИСТКЕ ПОЧВЫ |А. УСТАОГЛУ СОГЛАСИЕ - 1 | М.Ф. ГЮЛЕН Биология

32

социология

38 41 45 48

23

Богословие

28 35

18

РОДЫ: ЧУДЕСНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ | ПРОФ. М. ТАШАР ПРАВА ЧЕЛОВЕКА В ИСЛАМЕ И НА ЗАПАДЕ | А. ДЕМИР расскаЗ НЕЗАВЕРШЕННЫЙ РАССКАЗ | С. ОГРЕТИМ

32

Зоология ОСОБЕННОСТИ ПИЩЕВАРЕНИЯ | М. АМИН Педагогика ДЕТИ, ЗАБЫТЫЕ У ЭКРАНОВ КОМПЬЮТЕРОВ | Х. ДОГАН воПросы и ответы РАССКАЖИТЕ О СОТВОРЕНИИ ХАВВЫ... наука и техника ЗАПАДНАЯ ДИЕТА И НОРМАЛЬНОЕ СТАРЕНИЕ СЕРДЕЧНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ И РИСК РАННЕЙ СМЕРТИ РАКЕТА ВНУТРИ ТЕЛА ЧЕЛОВЕКА СПОРТИВНЫЕ ДЕТИ И ВЫСОКА ВЫСОКАЯ УСПЕВАЕМОСТЬ

37_NoviyeGrani_RUS.indd 3

20.08.2013 15:03

ПЕРЕДОВАЯ СТАТЬЯ

| М.Ф. Гюлен |

Н

аша вселенная – воистину великолепная Книга бытия, каждая страница и строка которой украшена искусно вышитыми на них божественными смыслами. Она – выставочный зал божественных шедевров. Она – дворец Его искусства. Все бытие с каждой своей частью, совокупностью всех возможных явлений в нем, головокружительной гармонией, очаровывающим порядком, ослепительной красотой, восхищающими своей стройностью рядами, которых нет даже в самых ухоженных садах, богатством и красотой, заставляющими восклицать «красивее не бывает ничего!», есть необъятный и многоцветный источник для всех сотворенных. И чувствительные души, обратившиеся к нему и по праву оценившие его, с самыми глубокими чувствами выражают его в своих стихах. Источник этот настолько необъятен, что

ни одна обратившаяся к нему душа не утомится и не разочаруется в нем. Он настолько глубок, что никогда не иссякнет и не высохнет. И никогда не будет конца рассказам и преданиям о нем. И вправду: Скажи: «Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то оно иссякло бы до того, как иссякли слова моего Господа, если бы даже к нему добавили еще одно море» (Св. Коран, 18:109). И всякий раз, когда мы переводим наши взоры от далей внешних миров во внутренние глубины своих миров, и от своего атласа человеческих ценностей на далекие созвездия, тогда и начинают стекаться в наши души посредством разных милостей божественные смыслы, которые, подобно плектру, нежно трогают тонкие струны наших сердец. Каждое их касание доносит до наших душ прекрасные мелодии божественной любви, направляет наши истосковавшиеся по знаниям чувства на путь поис-

4 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 4

20.08.2013 15:03

ка и познания, и окрыляют наши внутренние миры жаждой знаний. И по нескольку раз в день мы в совести своей чувствуем, как вера превращается в познание Бога. Далее познание Бога возвышается к горизонтам любви и усердия, и физические аспекты бытия начинают полностью зависеть от метафизики. И тогда человек начинает глубже воспринимать, как он, перейдя границы этого мира, достиг глубин своего потенциала, и многие тайны раскрылись перед ним и стали яснее самых ясных истин. Затем они отмечают свое место и положение в бытии, что может быть выражено словами Ниязи Мисри: «Нет ничего яснее Абсолютной Истины – Всевышнего Творца. Не ясен Он и скрыт лишь от тех, кто незряч и без глаз». И продолжают они громко заявлять о милостях, которыми одарил их Всевышний Творец. Каждая душа, вдохновленная поиском правды и окрыленная страстным желанием истины, пробуждает все человеческие чувства в себе и начинает воспринимать шире и чувствовать яснее то безбрежное море из бесконечных милостей Милостивого Творца, в котором она плавает всегда. И душа начинает воспринимать и познавать Его Самость через открывшееся ей окно из сияющих лучей Его прекрасных имен. В своих внутренних глубинах она начинает четче и ярче видеть красивейшие кружева из Его канвы. Все божественные милости, и скрытые и явные, которых душа удостаивается беспрерывно, наводят ее на то, чтобы она всегда помнила Всевышнего Творца в рамках отношений «раб Божий и его Господь». Душа не только всегда упоминает своего Творца, но и выражает себя с осознанием того, что вопреки своей ничтожности, она обрела высочайшую ценность благодаря щедрейшим милостям Всевышнего Творца.

Иными словами, душа, пребывая в рамках осознания своего бессилия и ничтожности, громко заявляет о своем почетном статусе и относительном величии, исходящем от ее привязанности к своему Творцу. Она озвучивает свое ничтожество и нужду как ключ и инструмент к недосягаемой силе и неисчерпаемому богатству. И затем, подумав, что есть и другие души, которые

воспринимает каждый знак как пригласительное письмо от Него и начинает снова и снова взывать к Нему. Она строит всю свою жизнь с осознанием того, что каждое мгновение ее жизни ведомо Его всевидящему оку. И каждый раз, когда она открывает свой рот, из уст ее слетают слова только о Нем. Она не только говорит лишь о Нем, а прямо-таки приступает к беседе

Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то оно иссякло бы до того, как иссякли слова моего Господа, если бы даже к нему добавили еще одно море. осознают этот потенциал, усердно старается понять их и тем самым превращается в опытного водолаза своих внутренних глубин. И по мере своего духовного роста и созревания она стремится донести и до других каждый смысл, который она почувствовала и осознала, и каждую истину, которую она поняла и оценила. Она заявляет о своей вере своим поклонением Всевышнему Творцу. Она питает свое познание Всевышнего глубокими размышлениями и наблюдениями. Она все больше и больше усиливает интерес и влечение в своем внутреннем мире, превращая их в неутихающее страстное желание. Ее соображения и наблюдения всегда сопровождаются изумлениями и благодарениями. И беспрестанно обрабатывая свои изумления и признательность в знающем цену благодарности сердце, она превращает свои чувства и размышления в кипящие водопады божественной любви. Ее мысли всегда устремлены только к Нему, и ходит она и грезит только воссоединением с Ним. Она ищет Его с неувядающей надеждой найти и устремиться к Нему. Она

с Ним. Иногда она даже превращается в само чувство, сознание, понимание и на лучезарном облике каждой вещи находит для своих чувств такие яркие праздники, каких не видывал ни один глаз, не слышало ни одно ухо и не снилось ни одной душе! В действительности, только таким поведением человек, сотворенный как проявление любви Всевышнего Творца к Своей Самости, может достичь цели своего сотворения. Иными словами, человек достигает цели своего сотворения только тогда, когда любовь Всевышнего к Своей Самости и Своим атрибутам проявляется в нем как его любовь к своему Творцу. Именно тогда все становится на свои места. Любовь – внутренняя отличительная черта и, образно говоря, паспорт, присущий только человеку из всех сотворенных существ. И обладатель этого паспорта уверенно шагает к своему родному источнику и месту назначения, не спотыкаясь и не отвлекаясь на многообразие вокруг него. Благодаря неизменно ярко горящему свету любви в глубинах своей Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 5

5

20.08.2013 15:03

души, он всегда сосредоточен на своей цели и следит за ней, не смыкая глаз и не отвлекаясь на другие мысли. И даже можно сказать, что он «замкнулся» на своей цели. Ни непроницаемость смыслов, ни дальность расстояния никак не могут заставить его начать колебаться или свернуть с прямого пути. Дорога любви трудна и полна лишений, но для человека, ступившего на этот путь, все лишения превращаются в удовольствие одно за другим, милости возобладают над лишениями, и яд превращается в сладкий мед. И когда глаза его души открываются полностью и в каждой замеченной, наблюдаемой и вышитой на канве своей души вещи человек начинает видеть Его следы, знаки, послания и лучи божественных прояв-

взятые. Поэтому человек с таким сердцем постоянно чувствует своего Творца везде и во всем. Он с ужасом воспринимает вмешательства телесности и материальности, которые иногда случаются и уподобляет их солнечным затмениям. И для продолжения своих наблюдений он постоянно ищет разные пути. Влюбленный человек, который действительно любит Всевышнего, иногда в своем внутреннем мире так глубоко чувствует точку пересечения любви и воссоединения, что все в физическом мире исчезает из его поля зрения. Он чувствует все бытие, от одного края до другого, подобно горящим факелам на дорогах, ведущих к Нему и указывающим за горизонты, подмигивая ему. Иногда его

Истинную цену драгоценного камня по достоинству может определить лишь умудренный опытом эксперт по ювелирным изделиям. лений разной длины, тогда гаснут в его глазах все относительные источники света. Исчезает солнце и тускнеет луна. А звезды, словно соскочившие бусинки с порванной нити красивых бус, разбегаются по разным темным уголкам на небесах. И как твердит аят, «Всякий живущий на земле – смертен. Вечна лишь Самость Господа твоего, Преславного и Достохвального» (Св. Коран, 55:26-27), за физическими измерениями только Он наполняет горизонты его сердца. И сердце, достигшее такого уровня, будучи маленьким органом в огромном теле, расширяется и покрывает все тело с ног до головы. И такое сердце становится настолько широким, что может вместить в себя все вселенные вместе

страстное желание Него так опережает его надежду на воссоединение с Ним, что он воспламеняется, словно горящие угли упали в его сердце, и начинает гореть подобно доменной печи. Но при этом он говорит: «Даже если я и горю, словно доменная печь, я нисколько не печалюсь» (М. Лютфи Алварлы1). «Но все же мне достаточно этого, и пусть другие горящие угли не падают в мое сердце», – добавляет он и продолжает свой поиск со смесью надежды и страстного желания. Действительно, любовь – она не единственно свет и огонь. Она лишь то, что она есть. Ибо огонь и свет являются мелодией, спетой струнами в сердцах, которых тронул чуткий плектр любви. От

каждого его прикосновения струны сердца плачут, вскрикивают, радостно кивают и бредят в упоении. Любовь – это такой бесценный жемчуг, цену которому знают только бывалые ювелиры-старожилы рынка драгоценностей: «Истинную цену драгоценного камня по достоинству может определить лишь умудренный опытом эксперт по ювелирным изделиям»

(М. Лют-

фи Алварлы). Тот, кто не влюблялся, не поймет, что такое любовь. А тот, кто влюблялся, не может объяснить ее. Но даже если влюбленный и объяснит любовь, тот, кто не влюблялся, не поймет, о чем он говорит. В предопределенных Всевышним Творцом рамках для влюбленного, все, что он может чувствовать – это учащенная пульсация любви и страстное желание Возлюбленного. Для него каждый оттенок на этом атласе является знаком благосклонности Возлюбленного. И каждая линия, и каждая точка означает для него бесконечность, и каждый мотив зовет его к воссоединению с Творцом. Каждый раз, когда влюбленный устремляет взор на свою судьбу, он восклицает: «О, Творец, не знаю я, как мне отблагодарить Тебя за то, что Ты сотворил мою душу и создал любовь. И даже если я продолжу неотрывно следовать по этому пути долгие годы, подобно Маджнуну2, и буду ждать от Тебя откровений, то такое мое положение и удаленность от Тебя – лишь мой недостаток. Ах, если бы я мог чувствовать эту удаленность от Тебя в глубине своей души и бежать без устали по горам и по взгорьям, бредя лишь воссоединением с Тобой». И знакомясь с красотами, рассыпанными Всевышним по всему бытию, и завидев любую вещь, одушевленную или неодушевленную, он говорит: «Это тоже отблеск Твоего сияния». Он старается вдыхать благоуха-

6 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 6

20.08.2013 15:03

ние красот в бытии и стремится воспринять Его с каждым своим чувством и мыслью, устремленным к одному горизонту – Источнику всего сотворенного. Он стремится почувствовать Его в каждой сфере своего бытия, и только такое поведение есть единственный путь в этой чистой любви. Влюбленная душа, желающая увидеть красоту Возлюбленного в разных ликах, Должна расколоться на мелкие осколки, подобно разбившемуся вдребезги зеркалу. (Автор неизвестен)

Чтобы быть достойной этой сжигающей в пепел любви, влюбленный следует беспрестанно за Возлюбленным по склонам своей души. Он спешит за каждым звуком, возгласом и проявлением Возлюбленного. Идя к Нему иногда вприпрыжку, иногда ползая по-пластунски или витая в воздухе, на каждой остановке его душа будто слышит «Добро пожаловать!» от своего Возлюбленного. И подобно Маджнуну, он не отходит никогда от этого пути и подчиняет свои глаза лишь душе своей. Несмотря на безжалостность расстояний, своими мыслями он направляет все свои чувства, как внутренние, так и внешние, на следование по этому пути и спешит к воссоединению в своем духовном атласе. Поскольку он переживает и любовь, и воссоединение одновременно, он воображает каждую остановку как мыс воссоединения и дрожит как осенний лист, боясь, что это праведное странствие может однажды закончиться, и молвит: «Я не хочу, чтобы кончалась эта любовь, эта надежда и желание воссоединения. Не хочу, чтобы в один день обещанное воссоединение унесло с собой их всех». Все, что хочет влюбленный, – это быть влюбленным, следовать по пути любви, жить со знаками и зовами к воссоединению, и бесконечно поддерживать наплыв таких

чувств. Да, гореть яркой любовью божественной, громко потрескивая; воспламеняться и загораться любовью заново с каждым напоминанием о воссоединении; сгорая и превращаясь в пепел от этого огня, быть довольным ею и заявлять: «Награда за все это – сама любовь». Вот это и есть настоящая любовь! Гляньте-ка на этого пылкого влюбленного! Он стал слугой пряди волос своей возлюбленной. Я макаю палец в сладкий мед любви снова и снова, Спешите на помощь, дайте мне воды, я сгораю от любви. (Гадаи)

Да и как назвать любовь любовью, если она вне этих рамок! Ибо любовь вне этих рамок – всего-навсего празднословие о любви. Любви не ищут там, где говорят о ней. Ее ищут там, где пламя и горящие угли меняются местами. Ибо любовь – это либо горящие угли, незаметно сжигающие влюбленного изнутри, либо бушующий пожар в сердце, пламень которого чувствуется везде, когда он обуревает сердце целиком. Это такое пламя, что и его фитиль остается сокрытым за завесой его тайны. Любовь, с которой стянули робу благоразумия, лишили свободы действия и превратили в жвачку на устах или материал для философских размышлений, превращается в безжизненную репродукцию любви. Бормотания о любви, угодившие на газетные полосы, подчинившиеся мелодиям и превратившиеся в их слуг и рабов, являются лишь эхом и отражением любви. А рассказы в книгах о любви являются лишь ее грубыми пересказами. Те, кто умудряется держать ее втайне ото всех в скромных уголках своих сердец, говорят словами неизвестного мудреца: Раз сказал, что влюблен, молчи о лишениях на этом пути, Не смей стенать и не выказывай

свои страдания другим.

Они норовят утаить этот бушующий пожар в своих сердцах даже от самих себя. Да, любовь – это такой безудержный огонь, сжигающий и испепеляющий в сердце человека все, что свойственно ему. И потому мы не можем назвать ее ни небесной, ни земной. Если небесная любовь – это желание попасть в рай, то влюбленный посчитает это как неверность Возлюбленному. А с земной любовью или образной любовью, как земная любовь называется в суфизме, настоящая любовь не имеет ничего общего. Образная любовь, которая возвела свой трон на материальности и своими играми взывает лишь к глазам, всегда считалась обманчивой. Подлинная любовь – это божественный свет или горящие угли, чей фитиль был зажжен от факела вечности. Она распространяется за пределы земли и небес, востока и запада, и не подчиняется понятиям пространства и времени. Она проявляет себя в виде света, дарит мир и покой, и доводит благоухание Возлюбленного до всех в своем окружении. Да, сердце, охваченное огнем любви, горит и дымит словно кадило, распространяющее аромат Возлюбленного до всех уголков внутреннего мира влюбленного. И конечно, доводит этот чудесный аромат и до своих наперсников вокруг себя, кто понимает эти тайны. Такие люди иногда говорят устами мудреца Сузи: О дружище, ты нагрузил мой кораблик сердца горящими углями, И затем удивленно восклицаешь, что на море случился пожар. И с таким криком души они пытаются вдохнуть в себя глоток свежего воздуха. Иногда они озвучивают свои муки и страдания на струнах своих сердец:

Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 7

7

20.08.2013 15:03

О, хозяин постоялого двора, я горю огнем любви, дай мне воды. Я макаю палец в сладкий мед любви снова и снова, дай мне воды. (Гадаи)

И стонут они с зовами к воссоединению, но не перестают никак отдавать свои жизни этой любви. Ибо в глазах пылкого влюбленного все пусто, кроме любви, и все звуки и голоса, кроме мольбы любви, – лишь бесполезный шум и гам. Любовь – это самый верный свидетель бытия вне пространства внутри самого пространства и бытия вне времени в самом времени. Любовь – это огненная цепь, брошенная с небес в сердца людей. И эти сердца, закованные в эти огненные цепи, превратились в добровольных рабов этой любви. И если они даже горят, они горят закованными в эти цепи, и когда наступает время умирать, они мечтают умереть в цепях этой любви. Для них жизнь без любви – это не жизнь, а дни без любви – это осенние листья, подгоняемые ветром иллюзий. И однажды влюбленный так сливается с душой, что весна уступает осени, яркие цвета тускнеют и чернеют, и элегии посвящаются усопшим. Молодость сгибается пополам и занимает свое место на скамейке старости. Все красоты вянут, подобно тонам старых настенных картин, превращаясь в воспоминания былых славных дней. Но тут влюбленная душа вдыхает свежесть в души других и красит осень в яркие цвета своего огня. Она становится эликсиром молодости против старости и свежим дыханием в меркнущей жизни. Истинная любовь – это любовь, которая постигает свою глубину с безграничностью верности. Любовь, которая еще не достигла горизонтов верности, подобна яркой витрине магазина с богатым ассортиментом. А любовь, которая

Тот, кто не влюблялся, не поймет, что такое любовь. А тот, кто влюблялся, не может объяснить ее. Но даже если влюбленный и объяснит любовь, тот, кто не влюблялся, не поймет, о чем он говорит. буквально срослась с безграничной верностью, подобна несметным сокровищам с закрытыми витринами. Да, любовь, не погруженная в свои глубины верностью, подобна разбушевавшемуся и вспенившемуся морю. А любовь, которая достигла своей истинной глубины верностью, подобна океану, в котором тают и смешиваются разные звуки и цвета. И в глубинах такого океана не встретить ни цвета, ни волн, и не услышать ни шума вспенивания. Ибо эти океаны – влюбленные души – бесшумны соразмерно своей глубине, бесцветны пропорционально своему богатству. Они бесцветны одновременным наличием в себе всех цветов. Они далеки от нескромности и выставления напоказ соразмерно своему великолепию. И здесь, в этой точке, красота обращается в безупречную любовь, и любовь превращается в характер, природу и чувство ответственности. И здесь, с одной стороны, безупречная гармония, цельность смысла и ослепительные красоты в бытии постоянно проходят через чувствительные фильтры чувств, сознания и разума. И затем, опираясь на экспертную оценку мудрого сердца, они превращаются в фундамент любви к Возлюбленному, страстного желания Него, упоения любовью к Нему, влечения и устремления к Нему. А с другой стороны, с такими крепкими привязанностями влюбленный всем своим бытием устремляется к Возлюбленному и повинуется Его повелениям. Наставник Джалаледдин Руми выражает такое состояние души следу-

ющими словами: Я стал рабом, Твоим рабом, рабом Всевышнего! Пред Тобой я преклонился, хочу я стать рабом Тебе. Рабы ликуют, кандалы отбросив рабства своего; А я ж безумно рад, что стал рабом Тебе!

Люди, которые не украсили свою веру познанием Всевышнего Творца, не смогут избежать духовной усталости. Люди, которые не смогли углубить свое познание Всевышнего любовью и влечением к Нему, запутываются в сети формальностей. А те, которые не смогли совместить любовь к Нему со служением на пути к Возлюбленному, не считаются доказавшими Ему свою верность. Закончим свои слова мудрыми строками от почтенной Рабии аль-Адавии – великой суфийской наставницы и ученой, которая достигла вершин любви и служения Ему: Говоришь, что любишь, но затем восстаешь против Него. Клянусь своей жизнью, мне непонятна такая странность. Если б ты был честен в любви, ты бы повиновался Ему. Ибо влюбленный покоряется Тому, в Кого он влюблен.

Сноска

1. Известный суфийский ученый и поэт, живший в двадцатом веке на востоке Турции.

2. В суфийской литературе персонаж пылкого влюбленного – Маджнуна – символизирует послушника-новичка, который отчаянно влюбляется в прекрасную Лейлу. В конечном счете, его преходящая любовь перерастает в любовь божественную.

8 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 8

20.08.2013 15:03

Чтобы не закрыть радость бытия, не заглушить оптимистического мировоспитания, нужно владеть умением сдерживать желания. В.А. Сухомлинский

Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 9

9

20.08.2013 15:03

Здравоохранение

| М. сафаров афаров |

БЫЛО БЫ ЗДОРОВЬЕ...

«

»

Ничто так не истощает и не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие. Аристотель

Б

ыло бы здоровье – остальное будет!» – гласит народная мудрость. Здоровье человека всегда занимало большое место в разговорах, литературе, да и вообще в жизни человека. Люди всегда заботились о своем здоровье, состоянии здоровья близких и родных. Ибо здоровье – это такая ценность, которую за никакие деньги или богатства не вернешь, если потеряешь. С годами человек начинает уделять больше внимания состоянию своего здоровья, но, как ни печально, иногда бывает слишком поздно. Поэтому многие родители стараются привить качества и привычки, которые помогут их чадам сберечь свое здоровье. Под словом «здоровье» разные люди могут понимать разные вещи, например, только физическую раз-

«

витость, личную гигиену, психическую уравновешенность или вообще только отсутствие болей или болезней. Потому и обратимся к определению Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ): здоровье – это не только отсутствие болезней или физических дефектов, а состояние физического, душевного (психического) и социального благополучия. С этим трудно не согласиться, ведь человек – существо, имеющее не только «физическое» тело, но и духовные механизмы. Он живет непосредственно в социуме и всегда неразрывно с ним связан. Также бывает так, что на теле ничего не болит, но на душе тяжело и больно, например, ухудшение самочувствия после эмоционального переживания, проблем на работе, в семье, ссор с друзьями и близкими. Хорошо, с определением понятия «здоровье» мы определи-

лись, теперь настал черед задать следующий вопрос: «А как беречь здоровье и что делать для этого?». В конце прошлого века эксперты ВОЗ установили примерное соотношение различных факторов, которые влияют на состояние здоровья человека. Затем собрали их в четыре группы. А применительно к России Межведомственная комиссия Совета Безопасности Российской Федерации по охране здоровья населения в Федеральных концепциях «Охрана здоровья населения» и «К здоровой России» в 1994 году на основе этого установила, что на здоровье влияют следующие группы факторов: -

Работа органов здравоохранения – 8-10%

-

Экология – 18-20%

-

Наследственность – 15-20%

-

Образ жизни – 50-60%

10 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 10

20.08.2013 15:03

Здоровье – это не только отсутствие болезней или физических дефектов, а состояние физического, душевного и социального благополучия.

Теперь рассмотрим каждую группу факторов и проанализируем представленные данные. Под деятельностью органов здравоохранения мы понимаем работу медицинских учреждений (поликлиник, больниц и т.д.) по лечению и профилактике заболеваний. Несмотря на большие успехи в разработке и внедрении в практику новых методов профилактики и лечения, а порой и таких, позволяющих лечить пациентов, ранее обреченных, статистика показывает, что в целом это дает решить лишь десятую долю проблемы здоровья населения. Немалое влияние на здоровье

оказывают экологические факторы. Безусловно, человек является частью экосистемы, и ее состояние отражается на нем самом. К сожалению, чрезмерно активная и порой необдуманная деятельность человечества приводит к загрязнению воздуха, воды, почвы, увеличению различного рода излучений, нарушению естественного ритма протекания процессов в природе, что негативно сказывается на самочувствии человека. Когда речь заходит о наследственности, то можно услышать мнения, что генетику не изменить, каждый получил от родителей то, что получил. Но не следует забы-

вать, что в половых клетках родителей при их жизни могут происходить мутации под воздействием различных факторов (химических, физических, биологических), и это отражается на их потомстве. И немалая доля этих воздействий зависит от жизнедеятельности родителей (работа на вредном производстве, контакт с химическими веществами, повышенное излучение, и т.д.) Таким же образом генетическая информация, переданная детям, может несколько модифицироваться в наших половых хромосомах в результате нашей жизнедеятельности.

Факторы, влияющие на здоровье человека СферА влияния фАкторов

фАкторы укрепляющие здоровье

ухудшающие здоровье

Генетические

Здоровая наследственность. Отсутствие морфофункциональных предпосылок возникновения заболевания.

Наследственные заболевания и нарушения. Наследственная предрасположенность к заболеваниям.

Состояние окружающей среды

Хорошие бытовые и производственные условия, благоприятные климатические и природные условия, экологически благоприятная среда обитания.

Вредные условия быта и производства, неблагоприятные климатические и природные условия, нарушение экологической обстановки.

Медицинский скрининг, высокий уровень профилактических мероприятий, своевременная и полноценная медицинская помощь.

Отсутствие постоянного медицинского контроля над динамикой здоровья, низкий уровень первичной профилактики, некачественное медицинское обслуживание.

Медицинское обеспечение

Условия и образ жизни

Рациональная организация жизнеОтсутствие рационального режима деятельности: оседлый образ жизни, жизнедеятельности, миграционные адекватная двигательная активпроцессы, гипо- или гипердинамия. ность, социальный образ жизни. Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 11

11

20.08.2013 15:03

Данные ВОЗ показывают, что здоровье человека наполовину зависит от его образа жизни. Образ жизни – это сложное социологическое понятие, которое отражает деятельность и поведение человека (группы людей), направленные на удовлетворение его материальных и духовных потребностей, начиная с основных материальных потребностей в питании, жилище, продолжении рода, до потребности в труде, общении, самореализации и духовном развитии. Среди основных неблагоприятных факторов образа жизни можно выделить вредные привычки (курение, употребление алкоголя, наркотиков и т.д.), несбалансированное питание, чаще всего избыточное, вредные условия труда, низкая физическая активность (гиподинамия), плохие материально-бытовые условия, низкий образовательный и культурный уровень, психологические проблемы на работе, в семье, в отношениях с друзьями, духовная пустота, отсутствие смысла и мотивации к жизни. Человек сам формирует свой образ жизни своей активной деятельностью, а не образ жизни формирует его, хотя он играет роль в его воспитании и становлении как личности. «Чтобы стать здоровым, нужны собственные усилия, постоянные и значительные. Заменить их ничем нельзя» – эти слова известного ученого, академика Николая Михайловича Амосова четко и конструктивно отражают современную концепцию здоровья.

Здоровый образ жизни как система складывается из взаимосвязанных и взаимовлияющих друг на друга элементов: гигиена и рациональное питание, физическая активность, гармонизация эмоциональной сферы, духовное развитие и целеустремленность. Формирование здорового образа жизни представляет собой длительный процесс и может продолжаться всю жизнь. В какой-то степени в этом и есть развитие человека в самом широком понимании. Никто не сомневается в том, что здоровый образ жизни положительно меняет уровень и качество жизни человека. Хотя обратная связь от наступающих в организме изменений срабатывает не сразу, а положительный эффект от перехода на рациональный образ жизни может быть отсрочен на месяцы, а

иногда и на годы. Поэтому, к сожалению, довольно часто люди лишь пробуют, но, не получив быстрого результата, делают поспешные выводы, что это не для них. И поэтому каждый разумный человек должен не только поддерживать чистоту своих помыслов, чаяний и устремлений, но и следить за своим здоровьем, подавать пример своему потомству своим образом жизни. «Береги платье с нову, а честь с молоду» – гласит другая народная мудрость, к которой можно добавить, что здоровье надо беречь еще до рождения, ибо «здоровье – всему голова!». Прилагать усилия ради сохранения здоровья – в руках человека, а одобрение его усилий и довольство им – в руках Господа. Да благословит Он все добрые начинания и удостоит их успехом!

Образ жизни – это сложное социологическое понятие, которое отражает деятельность и поведение человека (группы людей), направленные на удовлетворение его материальных и духовных потребностей, начиная с основных материальных потребностей в питании, жилище, продолжении рода, до потребности в труде, общении, самореализации и духовном развитии.

12 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 12

20.08.2013 15:03

| а. Фролов | Философия

Л

юбовь есть основа бытия и его свет. Нет силы, что способна устоять перед любовью. Душа, напившаяся эликсира любви, всю свою жизнь пытается подчинить одной цели – дать попробовать ощутить нечто подобное и другим. Став в глазах других сумасшедшим, такой человек желает оставить во имя своей любви все и вся, и тем станет человеком. Однако подлинная любовь ощущается, как бы «горит» внутри человека, в его сердце. Она пробуждает в нем «что-то», некую искорку, которая, разгоревшись, поглощает и физически умерщвляет человека. Однако в процессе горения такой влюбленный человек может осветить собою всю Вселенную и стать вечным наставником всего человечества. Удивительно, но в поэтических рассуждениях о сути мира и человека одного из таких вечных «факелов» любви – Мавляны Джалаледдина Руми (12071273), страстного экстатика из исламской культурной среды, назвавшего себя «пылью той земли, на которую когда-то

ступала нога Пророка»,1 обнаруживается схожесть со знаменитым древнегреческим мыслителем Платоном (428-348 до н.э.), символизирующим западную философскую и, стало быть, скорее рационалистическую мысль. Вдохновение Руми, зажженное исламской верой, обнаружило параллель с идеями этого греческого философа, опиравшегося, в

Вероятно, что сам Руми что-то слышал об идеях Платона, труды которого были переведены на арабский язык задолго до появления суфия на свет. Но что же именно объединяет два этих мыслителя? первую очередь, на рациональное познание мира. Возможно, дело было в том, что греческий интеллектуал также был вдохновлен искрами ныне несуществующих монотеистических древних религий Востока, которые, так или иначе, Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 13

13

20.08.2013 15:03

доходили до территории Древней Греции, после смешиваясь с рассуждениями местных философов. Некоторые мусульманские ученые также считали, что Платон мог быть пророком.2 Вероятно, что сам Руми что-то слышал об идеях Платона, труды которого были переведены на арабский язык задолго до появления суфия на свет. Но что же именно объединяет два этих мыслителя? И тот, и другой расценивали физический мир не как самодостаточный феномен или систему неизменных по сути объектов, но как нечто, уходящее своими метафизическими корнями в некий высший уровень бытия. И вещи, и люди существовали в этом бытии еще до появления в мире физических реалий. Платон называет это бытие «миром идей» или «миром идеалов», а Руми – «миром духа». У Платона предметы физического мира существовали в этом бытии в наиболее совершенном, безупречном виде: те же прекрасные предметы, что завораживают нас в мире физическом (красивое лицо, цветок, музыка и т.д.), есть слабое подобие или тень идеальных предметов на высшем уровне бытия, пребывания в котором мы были удостоены еще до своего рождения. Мир физический и, прежде всего, мир тела есть тень мира метафизического; он изменчив, слишком

относителен и потому обманчив. Однако те прекрасные вещи, что мы видели в вечном, неизменном и потому истинном мире, т.е. «мире идей», оставили свой неизгладимый след в нашей памяти. Поэтому философ сказал, что «знать что-либо есть просто вспомнить то, что ты знал прежде». Так же и Руми говорит о том, что мы являемся странниками в этом мире, и нашей исконной обителью являются райские сады. С этой стороны, платоновский «мир идей» есть не что иное, как рай, который мы когда-то потеряли, и о возвращении в который мы так часто мечтаем. Тем не менее, наша привычка думать о месте нашего текущего пребывания заставляет нас забывать о красоте «утерянного рая»: «Стоит человеку, прожившему в городе очень долгое время, только закрыть глаза, как увидит он другой город, полный и добра, и зла. В этом состоянии он может и не вспомнить тот город, в котором он действительно живет, и будет озабоченно проговаривать «я жил совсем в другом месте, и этот город передо мной не мой дом; скорее, здесь я оказался благодаря перенекой великой силе, которая пере определенместила меня сюда на определен ный промежуток времени».3 Больше всего человека отвле отвлекает его тело – как самая близкая и важная часть физического мира. Сам человек с этой стороны ока оказывается духом, лишь на короткое время «гостящим» в доме, а, точточ нее, «тюрьме» тела. «Где я, и где моя тюрьма? Какое имущество я украл, что меня отправили в тюрь тюрьму, имя которой – тело?»

– горестно вопрошает Руми. Поэтому для него смерть, как разлу разлука духа с телом, есть подлинное освобожде освобожде-

ние человека от унизительного плена привязанности к несовершенным, мирским вещам и возврат к возвышенному над любой материей Богу как Абсолютной Красоте и Счастью. Она некий вид праздника духа, его «брачная ночь», в которой он воссоединяется со своей подлинной любовью. Перед смертью Руми сделал завещание, в котором отметил, что его смерть не должна оплакиваться людьми, но, скорее, должна быть расценена ими как его «свадьба», т.е. как некий день воссоединения с возлюбленным (с той поры день его смерти отмечается его последователями как его «свадьба»). Да, Руми завещал, чтобы люди веселились и праздновали в день его смерти. Точно так же относился к смерти учитель Платона – Сократ, который, когда его приговорили к смертной казни и заставили выпить чашку яда, сделал это в отличном настроении. «Оригинальное начало каждой вещи находится в мире Духа. Не переживай, когда картинка исчезает, ведь Истина не состоит из этой картинки!» – говаривал Руми.4 Для Платона самопознание также занимало огромное место. Достаточно вспомнить знаменитый девиз его учителя Сократа – «Познай себя!». Человек должен понять, что он является только гостем в своем теле, и что истинное бытие принадлежит иным мирам и измерениям. Он должен понять, что его душа есть то, что отличает его от животных, найти внутри себя проявления Божественного бытия и посвятить свою жизнь исследованию этих проявлений. В «Государстве» Платона (книга седьмая) мы находим его знаменитую параболу о пещере. Согласно ней, мы подобны неким рабам, заключенным в пещеру. Внутри пещеры рабов крепко привязали к стенам – так, что они не видят входной двери в конце туннеля,

14 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 14

20.08.2013 15:03

расположенного за их спинами. Кроме того, за их спинами горит яркий свет, поэтому на стену перед ними падают тени от предметов, расположенных позади них. Руки, ноги и головы рабов также связаны, и они не могут повернуться и узреть, что источником существования и движения теней является свет. Точно так же и мы – мы видим вещи этого мира как некие образы, но наш дух не может освободиться от пут телесности и «увидеть» их такими, какие они есть в действительности. Дух, заключенный в тело, воображает картинки и тени, отражающиеся на стене (совсем как в кинотеатре), истиной и обманывает сам себя. Всю свою жизнь эти рабы, будучи неспособны оглянуться, считают тени истинными вещами, хотя это только тени, копии подлинных объектов. Они слышат в пещере какие-то звуки и воображают, что эти звуки происходят от теней. Они начинают плести легенды об этих тенях и пытаются по-своему привнести в них какой-то смысл. Эти тени есть единственная «реальность» несчастных рабов. Вдруг один из рабов освобождается от пут и видит действительное положение дел. Стремясь к свету, он минует выход и оказывается снаружи. Глаза его сначала болят, но затем привыкают к дневному свету, и он видит всю великолепную реальность бытия. Восторженный, он возвращается назад и пытается убедить других освободиться и так же, как и он, пойдя на свет, узреть реальность бытия. Однако несчастные пленники, привыкшие за годы заключения к созерцанию теней, насмехаются над его идеями о реальности, которые кажутся им смешными и не имеющими никакой связи с их «реальностью». Более того, увидев его настойчивость, они даже начинают вынашивать планы по его убийству!5

Итак, для Платона, для того, чтобы мы могли обрести подлинное понимание истины жизни, мы должны найти не тени, а те предметы, которые являются причиной этих теней, или, другими словами, то божественное бытие, что является единственной реальной причиной существования теней и отражений. Но Руми сделал шаг вперед и отметил, что можно не только созерцать эти проявления, не только уметь «видеть» их «глазами» разума, но и любить их и чувство-вать, как они также на-чинают отвечать на наше внимание ответной любовью! С этой стороны, для него дорогой к подлинному человечеству становится именно любовь, а не интеллект. Для обоих мыслителей необходимо любить вечную красоту неизменного, вечного божественного бытия – будь оно выражено словом «идея» или «дух». Любовь эта должна быть «платоническая», т.е. нематериальная. При этом Бог для Руми не тождественен любви, Он есть ее единственный подлинный источник, который мы должны достичь. Для Руми любовь есть главная сила во Вселенной; рассудок и законы бытия лишь второстепенны. Именно она есть та реальность, проживаемая, ощущаемая и воспринимаемая ежесекундно, которая обладает силой трансформировать самые простые и низкие вещи в самые сложные и высокоорганизованные. Так, мы видим, глядя на себя, как безжизненные и ничего не знающие атомы хлеба превращаются, попав в наш организм, в нас – упорядоченное проявление жизни и рассудка, тем самым кардинальным образом меняя свою суть и становясь совершенно новыми субстанциями. «Если бы не было любви, как возникло бы существование? Как созрел бы хлеб и как утвердился бы он в твоем теле? Хлеб превратился в твое бы-

тие по какой причине?! По причине любви. Разве есть у хлеба возможный путь для превращения в дух? Любовь превращает хлеб мертвых в дух, а душу тленных в вечность!»

– восклицал поэт.6 Таким образом, любовь порождает движение – жизнь; жизнь же становится мощной ассимилирующей силой, которая подчиняет себе абсолютно все. Именно любовь создает вещи для того, чтобы они могли выполнить свою программу самореализации, разум же вступает в дело позднее, лишь созерцая продукт любви, находя в нем законы, сходства и отличия, и приходя посредством классификации бытия к пониманию его внутреннего единства на фоне его материальной множественности. Этому можно найти много примеров – так, не правила грамматики были созданы изначально, но сам язык; точно так же растут цветы – не по определенному сознательному плану или в соответствии с законами ботаники и эстетики, а скорее по закону любви как «притяжения» к Богу (эстетику мы видим позднее, как результат «притяжения» к Богу). То есть рациональное мышление лишь следует за божьим творением, но никогда не предваОктябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 15

15

20.08.2013 15:03

ряет его, ибо само по себе не обладает креативной, творческой силой. Любовь как созидательная сила всей Вселенной и ее универсальная «религия» не следует ни за какой философией, догматизмом или идеологией. Как отмечает Руми, нет никакого противоречия между «вселенской любовью» и «вселенским разумом»; скорее, противоречие кажется существующим для человеческого интеллекта, который склонен «сужать» себя и принимать часть за целое, идентифицируя тот или иной частичный феномен со всей совокупностью бытия. Человеческий интеллект («частичный разум» или «акль аль-джузи» в терминологии Руми), не имеющий связи с «вселенским разумом», не может подняться выше биологического и утилитарного уровня бытия. Кроме этого, язык, служащий «внешним платьем» интеллектуальных процессов, не обладает нужным словарным потенциалом для описания действий того великого интуитивного разума, которым обладает «вселенская любовь». Тем не менее, он вовсе не выступает против науки как таковой, как мы знаем, Руми был высокообразованным человеком, владел точными и гуманитарными науками своего времени, увлекался астрономией и проводил много времени в обсерватории недалеко от своей медресе в городе Конья. Как говорил он сам: «я много учился, познавал науки и знаком с этим трудом».7 Известны следующие слова поэта: «Печатью Сулеймановых владений является наука, наука есть тело и душа мира».8 При этом отметим, что подобное внимание к любви у Руми вовсе не его собственные измышления; скорее, подобные его рассуждения были продиктованы самим духом исламской культуры, в которой он вырос и жил. Любовь как таковая занимает центральное место в Священном Коране, где уже на первой странице мы видим сле-

дующие строки: «Владыка, проявляющий заботу за всеми мирами» (1:2), «Милостивый, Милосердный» (1:3) и «Король Судного Дня» (1:4). То есть забота и милосердие как проявления божественной любви предшествуют божественному закону и справедливости, и, следовательно, онтологически более фундаментальны по отношению к Абсолютной Реальности. Подчинение Богу, следовательно, рассматривается как акт, направленный к Тому, кто является воплощением любви. Будучи Милосердным, Он создает мир из любви к Своим созданиям; будучи Хозяином, Он поддерживает бытие Своих поданных из любви к ним; будучи Милостивым, Он прощает Свои создания из любви к ним. В другом месте Корана говорится, что Всевышний «вменил в Себе обязанность проявлять милость» (6:54), и что эта милость объемлет все вещи: «Но Моя милость простирается на всех» (7:156). Именно поэтому исламские мыслители так настойчиво говорили о любви, и именно поэтому платоновская концепция Эроса-любви как всеобъемлющей, космической Силы Бога, которая управляет всеми атомами Вселенной, нашла признание в истории исламской суфийской мысли с небольшой поправкой, что подлинный Эрос достигаем сердцем, всецело подчинившей интеллект своей гегемонии. «Пусть те, кто обладают рассудком, держатся подальше от влюбленных в Бога… Если кто-то, следующий за рационализмом, явится в наше собрание, не пускайте его! Но если придет тот, кто влюблен в Бога, то поприветствуйте его и скажите: «Добро пожаловать!» … Любовь стесняется слишком сильных лучей разума. Как это плохо – стать стариком в юном возрасте!».9 Если разум исследует только предметы физического мира, и не

может сказать чего-то вразумительного о сути метафизических миров, и есть некто, кто говорит только о том, что человек несравненно далек от Бога, то сердце и Священный Коран шепчут нам великую тайну – Он ближе к нам, чем сонная артерия! (50:16). «Я не говорю вам о встрече с Возлюбленным, я не говорю вам о союзе с Ним… Ведь я никогда не разлучался с Возлюбленным!» – говорит Руми.10 Именно поэтому для Руми очень важен человек. Именно в нем самом сокрыта величайшая жемчужина Вселенной: «В тебе что-то есть, что вне твоего контроля постоянно ищет Его. В твоей душе есть жемчужина, что происходит от Его бытия». «Путешествуй от себя к себе и ищи себя в себе!»

– говорит Руми в другом месте, озвучивая ту же мысль.11 Да, именно в глубинах сердца можно найти путь к тому, чтобы хоть частично познать и даже почувствовать повсеместное присутствие священной Самости Аллаха (Затуллах), а не просто теоретически удостовериться в факте Его существования. Сделать что-то подобное путем интеллекта для него представляется невозможным. Поэтому он и говорит, что «я взял свой разум за ухо и проговорил, глядя в его лицо: «О, разум! Убирайся вон! Я хочу быть в безопасности от тебя хотя бы на день! О, разум, убери от меня свои руки! Сегодня я достиг сумасшествия, и крепко вцепился за подолы его платья!».12 Для Руми философия может быть в лучшем случае лишь шагом к познанию Истины; на определенном этапе интеллект, благодаря которому человек достиг веры в существование Творца, станет некой помехой, некой завесой перед сияющим ликом божественного Бытия, который нужно чувствовать сердцем, а не «вычислять» разумом: «Я желаю отдалиться на тысячи

16 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 16

20.08.2013 15:03

ступеней вверх от той ступени, на которой располагается интеллект. Я хотел бы избавиться от дуализма добра и зла. За этой завесой, что зовется «разумом», находятся такие прелести! За нею располагается – в числе прочего – и мое истинное бытие. О, ты, кто не может понять меня! Мне бы так хотелось влюбиться в мое истинное «я»!».13 Подытоживая, отметим, что Платон схож с Руми, прежде всего, с той стороны, что материальные вещи у него есть не более чем безликая тень «мира идей», и что данные органов чувств о материальном мире – «докса» – обманчивы и неправильны, ибо всегда относительны. Однако тот инструмент, с помощью которого Платон предусматривает достижение истины, а, именно, разум, весьма несовершенен для Руми. Современная наука показала, что функционирование и реальность материального бытия вызывают куда меньшие сомнения, чем это предполагали платоники (так, вода в чайнике на газовой плите почти всегда доходит до кипения после некоторого времени, тело, падающее вниз, как правило, ускоряется в согласии с определенной пропорцией со своей массой). Кроме того, платоновский «мир идей» не всегда неизменен, ибо нельзя отрицать определенное влияние распространенных в социуме идей на работу разума индивидуального интеллекта каждого разумного человека. Стало быть, идеи именно Руми могут сегодня стать спасительным кругом современного человека. Материя существует, равно как существуют законы бытия. Однако не менее важно увидеть в этой материи лучи божественной Любви, придающей ей свет и смысл бытия и дарующей ей высокое предназначение быть зеркалом, в котором проявляется нематериальная красота Творца всего и вся.

Хотя Джалаледдин Руми был, прежде всего, суфием, духовным наставником, считавшим, что только стихотворная форма способна в какой-то мере передать глубину эмоций мистика, пылающего страстью к своему Творцу, изучение его трудов позволяет понять, что он обладал также и глубокими философскими познаниями, широким мировоззрением и умением строить метафизические мыслительные конструкции бытия, соответствующие всем правилам логики. Это позволяло ему время от времени доказывать свои убеждения путем классического философского доказательства; другое дело, что он всегда был против того, чтобы считать такое доказательство самодостаточным; для него оно было лишь орудие, которое было необходимо использовать в некоторых положениях и с определенными людьми. Сердце и только сердце выступало для него священным инструментом познания Всевышнего – и даже «домом», куда Он может «спуститься» на ночь. Да, благодаря мерилам разума человек познает Совершенство и Могущество Творца и осознает то, насколько Он чист от любых изъянов. После этого же он должен раскрыть более глубокие стороны своего сознания, используя появившееся в его сердце священное знание о Высшем Бытии, научиться, как говорит Мавляна наших дней, турецкий мыслитель и богослов Фетхуллах Гюлен, «смотреть и видеть все глазами своего Творца, обретать знание через Его мудрость и дышать только Его существом».14 Благодаря силе любви, что пронизывает всю Вселенную, Руми не теряет того, что оказалось утерянным столь многими современными нам людьми – надежды. Именно благодаря надежде, происходящей из божественной любви, мировоззрение Руми позволяет разрешить самые сложные экзи-

стенциональные проблемы современного человека – одиночество, отчужденность, болезненная зависимость от материального благосостояния, смерть. Не анархия или агностицизм, но путь подчинения божественной любви, превалирующей во Вселенной, должен стать решением этих проблем. Все это кратко выражено в следующем его стихе: Приходи, приходи, кем бы ты ни был, все равно приходи, Даже если ты неверующий, огнепоклонник, идолопоклонник – все равно приходи! Наша обитель не есть обитель отчаяния, Даже если ты сто раз нарушишь свое раскаяние (и вернешься к греху), все равно приходи!

Сноска

1. Şefik Can, Fundamentals of Rumi’s thought: a Mevlevi Sufi Perspective. – New-Jersey: The Light, 2005, p. 161.

2. Şefik Can, p. 270.

3. Rumi, Mesnevi. - Istanbul, 1967, V.5, № 3628.

4. Şefik Can, Fundamentals of Rumi’s thought: a Mevlevi Sufi Perspective. – New-Jersey: The Light, 2005, р. 272.

5. Plato. The Republic. – New York: W.W. Norton, 1985, p. 209-211.

6. Джавелидзе Э. У истоков турецкой литературы. Джалаледдин Руми, Тбилиси: Мецниереба, 1985, с. 188.

7. Джалаледдин Руми, Фихи ма фихи, Тегеран, 1330 (по мус. к.), с. 74.

8. Махмаджонова М. Философия Джалолуддина Руми, Душанбе: Дониш, 2007, с. 155.

9. Şefik Can, Fundamentals of Rumi’s thought: a Mevlevi Sufi Perspective. – New-Jersey: The Light, 2005, р. 186 10. Şefik Can, р. 276 11. Şefik Can, р. 272 12. Rumi, Divan-i Kabir. - Tehran, 1957, № 1185 13. Şefik Can, р. 278 14. Гюлен Ф. Критерии или огни в пути. - Алматы: Кокжиек-Б, 2006, с. 224. Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 17

17

20.08.2013 15:03

ия

оф

ос ил

Ф у на ки ик

ал .с

|Э |

18 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 18

20.08.2013 15:03

Н

едавно журнал «Fountain» опубликовал интервью с лауреатом Нобелевской премии 1 Ахмедом Зевайлом, в котором он ответил на вопрос о критическом мышлении. В своем ответе профессор Зевайл отметил большое значение критического мышления и подчеркнул, что критическое мышление является важной составной частью человеческого прогресса. В этой статье мы попытаемся разъяснить, что такое критическое мышление, как человек может воспользоваться им и какие преимущества оно дает человеку и обществу. Во-первых, необходимо подчеркнуть, что сказанное профессором Зевайлом очень хорошо перекликается с тем, что известный ученый Ибн аль-Хайтами сказал 10 веков назад: Искатель истины – это не тот, кто изучает труды древних и слепо верит им, а тот, кто подвергает их сомнению и спрашивает себя, что он берет от них. Это тот, кто полагается на аргументы и опыт, а не на высказывания людей, чья природа полна несовершенств и недостатков. Таким образом, если исследователь ученых трудов стремится узнать истину, то он должен стать оппонентом всего того, что читает, и, используя свой ум в отношении сути и границ их содержания, всесторонне обдумывать их. Он также должен сомневаться и в себе, так как осуществляет критический анализ, и это позволит ему избежать какого бы то ни было предубеждения или снисходительности.2 Каждый человек способен мыслить, и это то, что позволяет человечеству развиваться. Когда мы думаем, то обычно обрабатываем полученную информацию на основании того, что уже знаем, и выносим свои суждения. Никто не может отрицать, что все люди по многу раз на день проходят через этот процесс. Мы можем ставить под сомнение результат нашего мыслительно-

го процесса, то есть наши суждения. Мы часто ошибаемся в своих суждениях, и именно тут нам может помочь критическое мышление. Сегодня большинство людей учат критически мыслить в школах, особенно в университетах. Согласно Дереку Боку, бывшему руководителю Гарвардского университета, преподаватели вузов в США практически единодушно признают, что обучение критическому мышлению является основной целью университетского образования.3 Хотя многие и убеждены, что критическое мышление крайне важно, но для него все еще нет универсального определения. Например, Американская Философская Ассоциация предлагает следующее определение: Целенаправленное, саморегулируемое суждение, которое приводит к интерпретации, анализу, оценке и выводам, а также объяснению очевидных, концептуальных и методологических соображений, на которых основано суждение.4 Исходя из этого определения и того, что мы процитировали из сказанного Ибн аль-Хайтами, мы можем выделить следующие моменты, касающиеся критического мышления: 1. Когда вы читаете или слышите некое утверждение, не воспринимайте его безоговорочно.

2. Попробуйте найти другую информацию, которая может поддержать или опровергнуть это утверждение, попытайтесь придумать способы доказать правильность или ложность утверждения и проверьте его.

3. Осуществляя свой критический анализ, помните о своих собственных недостатках именно как человека. Проанализируйте свои собственные предубеждения, многочисленные возможности совершить ошибку или предрассудки, которые могут сыграть свою роль без вашего на то желания. Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 19

19

20.08.2013 15:03

4. Помните о методе, который

вы используете для оценки утверждения, и проанализируйте как сильные, так и слабые стороны. Если у нас войдет в привычку использовать критическое мышление, то оно будет помогать нам каждый день. Подумайте о том, как вы получаете информацию в двадцать первом веке. Как правило, вы читаете газеты или смотрите новости по телевизору. Если вы просто принимаете то, что слышите и видите, то иногда можете попасть в ситуацию, когда вами будут манипулировать или обманывать. Только в идеальном мире мы можем предположить, что объективная передача новостей вполне возможна. В реальном же мире, однако, те, кто передает новости населению, также являются людьми со своими собственными схожими предубеждениями. Часто газеты или телеканалы представляют определенные ценности и идеологии или поддерживают определенные политические позиции. Кроме этого, новости стали настолько коммерчески выгодными, что редакторы новостей и журналисты также думают о том, как бы привлечь больше читателей и зрителей, и потому могут преднамеренно использовать притягивающие внимание слова. В связи с этим, прежде чем принять решение об обзоре событий в СМИ, каждый должен задать вопросы, уточнить некоторые трактовки и бороться с собственными предубеждениями. Увеличение числа критически мыслящих людей приведет к здоровой дискуссии по многим спорным вопросам. Мы можем критически подойти и к нашей образовательной системе. В наших школах учителя каждый день дают нам новую информацию. Мы читаем учебники. И мы обычно склонны легко принимать за правду то, что слышим и читаем,

хотя это может зависеть от нашего интеллектуального развития и культуры общества. Если будем критически мыслить на уроках и во время чтения учебников, то в интеллектуальном плане мы сможем развиваться намного быстрее. Мы сможем легче удерживать в памяти то, что узнали. Кроме того, целью школ и университетов является подготовка нас к жизни. И мы все знаем, что в реальной жизни проблемы никогда не бывают четко определены, и чаще всего мы не можем легко найти авторитетную личность или источник, чтобы проконсультироваться. В связи с этим крайне важно, чтобы мы учили студентов задавать вопросы относительно того, что они слышат или читают. В целях поощрения студентов к более частому использованию критического мышления на уроках нам, возможно, понадобится найти альтернативные способы обучения и отойти от традиционного мето-

Критическое мышление чрезвычайно важно для того, чтобы отделить правду от мифов.

да «активный учитель – пассивный ученик». Хотя мы и стремимся учить детей мыслить критически, мы все-таки должны признать тот факт, что существует приблизительно три отдельных этапа в нашей жизни, имеющих отношение к мышлению, и не все дети находятся на одном и том же этапе одновременно. В детстве и молодости мы обычно думаем, что на каждый вопрос есть определенный ответ, и дело заключается лишь в том, чтобы найти авторитетный источник, который сможет этот ответ дать. С возрастом, тем не менее, мы узнаем, что иногда авторитетные источники могут противоречить друг другу. Это может сделать человека релятивистом, то есть он может начать думать, что в зависимости от того, кого спросить, ответ меняется и все относительно. Продолжая свое интеллектуальное развитие, мы замечаем, что люди, даже если и не соглашаются по определенным вопросам, всегда должны приходить к какому-либо решению, и некоторые точки зрения имеют большую поддержку, чем другие. С помощью критического мышления мы можем отфильтровать менее верную информацию и прийти к лучшему выводу. В некоторых сложных случаях мы можем осознать, что не существует единственного правильного суждения, и обстоятельства могут повести нас по разным путям. В контексте этих трех различных этапов можно смело утверждать, что способность мыслить критически обычно развивается с возрастом. Дети в начальной школе чаще всего думают, что на каждый вопрос есть правильный ответ. В средних и старших классах многие ученики понимают, что на один и тот же вопрос могут быть разные ответы в зависимости от того, кого спросить. К мо-

20 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 20

20.08.2013 15:04

менту окончания университета мы ожидаем, что студенты научились критически оценивать информацию. Этот конечный результат, хоть и является очень важным для здорового общества, во многом зависит от нашей стратегии преподавания. Если механическое запоминание будет цениться больше, чем критическая оценка, то выпускники университетов могут остаться на уровне наивных релятивистов и даже хуже. Критическое мышление чрезвычайно важно для того, чтобы отделить правду от мифов. Хорошо известный пример – наш мозг. Во многих обществах говорят, что люди обычно используют около 10% резерва своего мозга, а гении, как Эйнштейн, способны использовать больший процент резерва мозга. Здесь можно задать следующие вопросы: 1. Что означает использовать 10% возможностей мозга?

2. Кто предоставил эту информацию? Является ли он или она неврологом?

3. Как люди измеряют процент использования возможностей мозга?

4. Эйнштейн жил давно. Измерили ли активность его мозга так же, как у членов контрольной группы, для того чтобы прийти к выводу о том, что он использовал больший процент своего мозга? В поиске ответа на эти вопросы мы узнаем, что нет никакого основания для такого утверждения. Такое утверждение мало что значит. Может быть, изначально оно означало, что многие не используют весь потенциал своего мозга, что может быть правдой. Но если сопоставить сказанное с тем, что мы знаем из науки о мозге, то можно увидеть, что это утверждение – миф. В то время как каждый человек и каждая профессия выигрывают

от использования критического мышления, некоторые профессии нуждаются в критическом мышлении больше, чем другие. Ученые, например, обязаны быть чрезвычайно критичны к работе других. Напомним, что и Ахмед Зевайл, и Ибн аль-Хайтами были великими учеными. В науке есть крайне важный процесс, называемый экспертной оценкой или проверкой коллегами, занимающимися равнозначным трудом или работающими в одной области. Любое проведенное исследование становится научным знанием после того, как оно представлено для критической оценки другими учеными в этой области. Любая статья, представленная в научный журнал, проверяется на достоверность и оригинальность. После критического рассмотрения представленного труда эксперты представляют в редакцию журнала экспертную оценку, затем принимается решение о публикации. Часто авторам статьи задают вопросы или просят внести изменения. Поэтому мы можем с уверенностью сказать, что ученый должен быть человеком с критическим складом ума, в противном случае он не сможет выполнять свои исследовательские обязанности, будет склонен повторять чужие идеи и иногда может сбиться с правильного пути. Из вышесказанного, вероятно, стало очевидно, что для того чтобы быть человеком с критическим мышлением, нужно иметь некоторые базовые знания о предмете разговора. Понятно, что если человек ничего не знает о городском планировании, например, ему будет очень трудно критически оценить какую-либо работу по городскому планированию. Такое простое наблюдение предполагает, что большинство людей не могут мыслить критически, даже если хотят. К счастью, это заключение верно лишь отчасти, потому

что критическое мышление не является единственным дискретным результатом, а скорее континуумом. Несмотря на то, что знание предмета позволяет нам мыслить лучше, всегда есть некоторый минимальный набор вопросов, которые можно задать. Например, есть какая-то спорная тема, и кто-то делает некое важное заявление по этому поводу. Даже если вы сами не знаете эту тему, вы можете спросить, является ли тот, кто делает утверждение, экспертом в этом вопросе или нет. Или вы можете задать вопрос о том, какие доказательства он использует. Получены ли они от надежных источников? Почему он принял ту или иную сторону в дискуссии, а не другую? Есть ли другие альтернативные подходы к этому вопросу? Ответы на эти вопросы, как минимум, могут помочь нам прийти к здравому суждению. Другим важным вопросом, в котором многие чувствуют себя неуверенно, является дискуссия по поводу глобального потепления. Путем простого поиска в интернете на тему глобального потепления вы можете найти статьи, поддерживающие и отрицающие то, что глобальное потепление вызвано деятельностью человека. Но во что вы должны верить? Несмотря на общее мнение о том, что глобальное потепление происходит, существуют разногласия относительно того, вызвано ли оно нашими технологическими удобствами или же это просто результат естественного колебания температур в геологическом масштабе времени (сотни тысяч лет). По сути, вопрос «Во что вы должны верить?» не совсем правильный. Вместо этого, возможно, следует спросить, почему люди лихорадочно спорят на эту тему. Почему они придают такое значение различным аспектам глобального потепления и атмосферным исслеОктябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 21

21

20.08.2013 15:04

дованиям? Небольшое исследование покажет, что от этого зависит многое. Например, признание того, что чрезмерное использование людьми энергии, приводящее к увеличению уровня углекислого газа в атмосфере, приводит к глобальному потеплению, имеет значительные экономические, политические и социальные последствия. А если вы согласитесь с тем, что глобальное потепление, вызванное деятельностью человека, может привести к множеству других событий, которые в конечном итоге приведут к климатическому дисбалансу на Земле, это будет означать, что многие люди в мире должны будут изменить свой образ жизни. И это также будет означать, что некоторые крупные компании будут вынуждены внести определенные изменения, могущие повлиять на прибыльность их бизнеса, или же некоторые правительства откажутся от использования в международных отношениях определенных рычагов политического влияния. Очевидно, что такие выводы нелегко принять, даже если они исходят от видных ученых. По сути, ученые разделились на два лагеря. Это связано с тем, что наука об атмосфере является чрезвычайно сложной, и даже имея лучшие компьютеры, которые моделируют изменения в атмосфере, эту задачу трудно решить. Дальнейшие исследования также показывают, что существуют различные типы предъявляемых доказательств. Некоторые ссылаются на отчеты, подготовленные при спонсорской поддержке крупных компаний или правительств некоторых стран. Некоторые отмечают разногласия между учеными и говорят о том, что никаких действий не нужно предпринимать до тех пор, пока все утверждения не будут доказаны. Как мы уже отмечали выше, есть также научные статьи,

опубликованные в рецензируемых экспертами журналах. Межправительственная группа экспертов по изменению климата (МГЭИК) предлагает утверждения на основе консенсуса.5 В общем, это сложный вопрос, и надежность доказательств разнится. Мы оставляем дальнейшие исследования в области изменения климата критическому мышлению заинтересованных читателей. Критическое мышление требует усилий, иногда значительных. Тот, кто ленив, и тот, кто не любит использовать свои умственные способности, реже прибегает к критическому мышлению. В связи с этим критическое мышление также сильно отличается от механической критики. Механическая критика не требует значительных усилий, и, как правило, заявления людей, осуществляющих такую критику, не имеют прочной основы. В то время как критическое мышление необходимо для здорового общества в решении некоторых спорных вопросов, примитивная и необоснованная критика друг друга может вызвать ненужную вражду между людьми. Критическое мышление не означает, что мы должны стать скептиками и отвергать все подряд. По сути, описание критического мышления включает в себя необходимость обращать особое внимание на определенные критерии и стандарты. На практике, если у человека нет никакой справочной информации, то ему очень трудно продвигаться вперед в своих размышлениях. Необходимо подчеркнуть, что мир не является черно-белым. В нем есть огромное разнообразие цветов. Мы можем признавать большую важность одного цвета, но не можем утверждать, что есть только один цвет. У нас, конечно, могут быть определенные убеждения, парадигмы и ценности. Они могут быть основой для некоторых критериев и стандартов,

на основании которых мы оцениваем новую информацию. Время от времени великие события и выводы могут заставить нас переоценить определенные парадигмы, которые мы принимаем как должное. Тем не менее, такие резкие повороты не часто случаются в жизни отдельного индивида или общества. В заключение следует еще раз сказать, что навыки критического мышления необходимы всем. Мы должны знать свои недостатки, предубеждения, предрассудки, а также источники мировоззрения, парадигмы и информационные каналы, которые мы используем, когда обрабатываем новую информацию. Критическое мышление не является моментальным действием, оно требует усилий и мужества признать собственные ошибки. Обучение критическому мышлению также не является мгновенным. Государственные и негосударственные учебные заведения должны стремиться к развитию навыков критического мышления у студентов, и такое стремление может потребовать от нас изменения подхода к преподаванию. Очень важно, чтобы мы, действуя на благо всего человечества, предпринимали необходимые шаги к увеличению в мире числа тех, кто мыслит критически.

Сноска

1. Журнал «Fountain», интервью Н. Гедик с Ахмедом Зевайлом, январь-февраль 2009, № 67.

2. Bradley Steffens, Ibn al-Haytham: First scientist, см. также обзор книги в журнале «Fountain», № 63, май-июнь 2008.

3. Derek Bok, Our underachieving colleges, Princeton Univ. Press, 2006.

4. Critical thinking: a statement of expert consensus for purposes of educational assessment and instruction, American Philosophical Association Report, 1990.

5. Совместные заключения МГЭИК доступны на http://www.ipcc.ch

22 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 22

20.08.2013 15:04

Экология

| а. устаоглу |

Резуховидка таля

П

очва играет значительную роль в деле обеспечения непрерывности жизни на Земле – она удовлетворяет насущные потребности всего живого на земном шаре. В ней можно найти огромное разнообразие живых организмов с важнейшими функциями для всего живого. Вот некоторые из них: разные бактерии, грибы, муравьи, улитки, грызуны и черви. И их в почве очень много. Вот, например, в пласте земли площадью в 1 га (10 000м2) и толщиной в 30 см находится примерно 25 тонн живых организмов. Поэтому мы, охраняя почву, защищаем и множество живых организмов. Да, защита почвы и поддержание ее в чистоте – крайне важная задача для человечества. Тут нам следует с огорчением признать, что мы еще не осознали до конца цен-

ность почвы и загрязняем ее химическими веществами, наносящими вред всему живому в ней. Среди химических веществ, отравляющих почву есть множество высокоядовитых веществ. Например, кадмий, мышьяк, хром и ртуть являются веществами с высокой степенью ядовитости; свинец, никель, молибден и флор относятся к веществам со средней степенью ядовитости; а бор, медь, марганец и цинк обладают низкой степенью ядовитости. Эти ядовитые вещества попадают в почву по разным путям. Например, в результате сжигания горюче-смазочных материалов, плавки и литья металла и другого рода промышленной деятельности человека в атмосферу выбрасываются многие тонны этих веществ. Затем с помощью разных атмосферных явлений и процессов эти вещества попадают в Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 23

23

20.08.2013 15:04

щей в Пенсильвании, было получено около 30-40% цинка.

для

уничтожения веществ, приносящих вред окружающей среде, или уменьшения их вредного воздействия, называют методом улучшения растениями. Очищение загрязненной земли с помощью инженерных технологий не только дорогостояще, но и чревато другими негативными последствиями для окружающей среды. Так вот, известно, что некоторые виды растений способны накапливать в своем стволе, отростках и листьях поступающие к ним из земли тяжелые вещества, например, цинк, кадмий и никель. Тогда и люди начали сажать эти растения в местах загрязнения, затем отделять части, в которых накопились ядовитые вещества, уменьшать их в объеме и собирать для последующей обработки. Кроме того, растения, накапливающие тяжелые металлы, можно использовать не только в очистке земли, но и в металлургии. Биометаллургия – это получение металла путем выращивания растений на загрязненной и минерализированной земле. Для этого косят растения, накопившие достаточное количество минералов, связывают и сжигают их, чтобы из оставшегося после сжигания пепла получить металлическую руду. Например, из пепла яруточки сизоватой, расту-

Яруточка сизоватая

Птерис ленточный

Амарант запрокинутый

землю, растения и воду, загрязняя окружающую среду. Например, бура, широко распространенная в земле, исходит из частого использования моющих средств и искусственных удобрений. Используемый как удобрение суперфосфат, вместе с находящимся в почве известняком, обычно содержит в себе в малом количестве кадмий, медь, марганец, никель и цинк. Кадмий и хром содержат металл; также кадмий используется в изготовлении батареек; мышьяк же применяется в производстве ваты, табака, фруктов, а также против сорняков и насекомых. В последние годы наблюдается резкий рост в использовании продуктов с этими веществами. В поиске решения данной проблемы ученые с недавних пор начали разрабатывать фиторемедиацию – технику улучшения почвы растениями. Проведенные исследования показали, что растения играют значимую роль в очищении почвы, загрязненной химическими веществами. Также было установлено, что растения, растущие в загрязненной ядовитыми отходами среде, могут продолжать свое существование.

Растения: чистильщики земли Применение

растений

Как растения чистят землю? В последнее время изучение яруточки сизоватой, которая предположительно весьма полезна в очистке земли, набрало новые обороты. Как известно, это растение является низкорослым представителем семьи брокколи и капусты, и произрастает на земле с большим содержанием цинка и кадмия. В среде тяжелых металлов у этих растений формируется широкая корневая система, после чего металлы через мочковатые корни поступают сначала в ствол, затем переносятся в другие части и скапливаются в листьях. Накопители типа яруточки представляют собой отличную модель для раскрытия механизма накапливания металлов и даже прояснения биологической системы, играющей роль в этом процессе. В генетическое строение растений вложены гены, участвующие в увеличении растворения тяжелых металлов в земле и в производстве белков, являющихся средством доставки металлов корням. Если обычное растение может вобрать в себя 100 ppm (1 грамм с тонны) цинка и 1 ppm кадмия, то яруточка, на которую не влияет этот яд, мо-

24 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 24

20.08.2013 15:04

жет вместить 30 000 ppm цинка и 1500 кадмия. Между тем, обычное растение может отравиться цинком в 1000 ppm и кадмием от 20-50 ppm. Если бы все растения были созданы как яруточка со способностью копить большое количество тяжелых элементов, то что было бы с живыми организмами, которые их потребляют? При изучении механизма накапливания цинка в яруточке было зафиксировано, что некоторые части растения были предупреждены о перенесении цинка. В то время как в обычных растениях чтение генов шифрующих белков, занятых переносом цинка, регулируется количеством цинка, то в яруточке чтение генов никак не связано с количеством цинка, даже когда количество цинка в тканях доходит до высокого уровня, синтез белков не прекращается. Так создаются условия для благоприятного поступления из земли большого количества цинка.

Как очищается радиоактивный цезий? В результате исследований, проведенных на загрязненной радиоактивными цезием-134 и цезием-137 земле, было замечено, что даже при уменьшении влияния цезия-137, загрязняющего поверхность земли, место нахождения этого элемента все равно остается под угрозой радиоактивного загрязнения. Одной из важных причин этого является то, что цезий-137 со своей способностью расщепления в течение 32,2 лет является долговечным радиоактивным изотопом. По сравнению с другими очищающими технологиями, которые из-за своей энергоемкости являются дорогостоящими, очищение растениями представляется весьма выгодным. Цезий, в той форме, в которой находится в почве, не осваивается растениями. А средством разложения элемента це-

Мышьяк используется в изготовлении сельскохозяйственных химикатов для борьбы с сорняками и насекомыми. Ученые установили, что строение папоротника птерис ленточный идеально создано для накопления мышьяка. зия-137 в земле являются ионы аммония. Также установлено, что в очищении почвы от цезия, амарант запрокинутый, являющийся одним из видов мари, в 40 раз продуктивней, чем другие растения. Предполагается, что если сажать это растение в году 2 или 3 раза, то загрязненная почва очистится меньше чем за 15 лет.

Растения, питающиеся мышьяком Мышьяк используется в изготовлении сельскохозяйственных химикатов для борьбы с сорняками и насекомыми. Ученые установили, что строение папоротника птерис ленточный идеально создано для накопления мышьяка. Когда определили, что папоротник содержит в себе мышьяка в 200 раз больше, чем в почве, то стало ясно, что папоротник питается мышьяком. Предполагается, что это открытие проложит дорогу к новым горизонтам, особенно в промышленности и в очистке металлосодержащих участков сельскохозяйственных земель.

Как уменьшить вред от алюминия? Алюминий является одним из восьми элементов (кислород, кремний, железо, марганец, натрий, калий, алюминий, кальций), часто встречающихся в земной коре и является одним из главных составных элементов глины в земле. Алюминий в щелочной или нейтральной активности рН не является проблемой для растений. Хотя в кислотных почвах форма алюминия, в которой он может

разложиться Al+3, имеет степень ядовитости, которая угрожает корням растений. Вместе с тем исследуются также возможности выращивания некоторых видов растений, находящихся среди пшеницы, кукурузы, ячменя в кислотной почве вопреки большому содержанию металлов. Также интенсивно изучается резуховидка таля (вид горчицы), генетическая карта которой известна и которая представляет собой некую модель. Например, было установлено, что претерпевшая мутацию резуховидка таля обладает способностью приводить в безвредное состояние алюминий. Если будут установлены гены, играющие здесь роль, то для увеличения сопротивляемости таких растений, как ячмень, чувствительных к алюминию, можно переместить гены и тем самым увеличить урожайность ячменя. Из всего этого ясно, что поверхность земли похожа на безостановочно работающий завод или гостиницу, на содержание которой постоянно тратятся деньги. Микроорганизмы, участвующие в процессе очищения загрязненности, образованной в результате человеческой деятельности, отражают имя Всевышнего Господа аль-Куддус (Поддерживающий Вселенную в чистоте), под контролем которого находятся все растения и животные. Взаимоотношение этих живых организмов с Вселенной настолько прекрасно запрограммировано, что все они безупречны в выполнении своих обязательств и обязанностей. Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 25

25

20.08.2013 15:04

Богословие

С

| М.Ф. Гюлен |

Согласие - 1

огласие означает отсутствие злобы, возмущения или душевного потрясения в человеке из-за происходящих с ним несчастий, восприятие всех проявлений и исполнений предначертанного без жалоб, мирно и с покоем на душе. Иными словами, когда другие огорчаются, остаются под негативным влиянием, возмущаются и ужасаются от происходящих с ними негативных явлений, душевный механизм сохраняет состояние довольства и покоя. Есть еще одно краткое определение этого понятия: восприятие с покоем на душе всего, что идет от Творца, как негативного, так и позитивного. Согласие является даром Всевышнего Творца Своим любимым созданиям, хотя в начале своего духовного развития верующие встают на этот путь сознательно. Ввиду того, что согласие является божественным даром, оно стоит выше человеческой воли и выбора. В связи с этим, в отличие от терпения, согласие не было велено в Коране и сунне, а упоминается лишь в качестве совета.1 Хоть и передают одно предание от Пророка, повествующее о том, что «тому, кто не проявляет терпения перед бедами и не соглашается с исполнением предначертанного, нужно искать другого Бога»,2 но хадисоведы считают это предание слабым и дефектным с точки зрения критериев хадисов. Одна часть праведных людей считала согласие инстанцией, достигаемой в конце пути и стоящей выше инстанций упования на Божью помощь и повиновения Ему, а другая часть считала его не достижением, а божественным даром или сиянием, которое иногда появляется, иногда исчезает, как и другие состояния людей на пути истины. Другие люди, в том числе и имам Кушайри, рассматривали

согласие в начале пути как связанное или зависимое от воли и усилия раба Божьего, а в конце пути – положением или состоянием сердца в качестве божественного проявления.3 Следующий хадис, с точки зрения своего источника, из-за зависимости от волевого согласия и решения человека, в конце концов, указывает на то, что оно является божественным даром, относящимся к особой божественной воле: «Тот, кто признал Аллаха Господом, ислам религией, Пророка Мухаммада Пророком, познал духовное наслаждение».4 Согласие – это согласие на величие Всевышнего Творца, уважение, устремление и любовь к Нему, ожидание всего только от Него; согласие на Его владычество, естественное восприятие одобрения и мер, касающихся нас, с покоем на душе, и сохранение здравомыслия хотя бы до момента избавления от первичного шока при гнетущих нас событиях, воздержание от принятия скоропалительных решений, вера и доверие Ему и Его решениям. Следовательно, согласие – это довольство всем, что Он творит, дарит и делает с нами. Согласие на пророчество Посланника Аллаха – это безоговорочное подчинение ему, предпочтение его интересов своим желаниям, подчинение своего ума, логики и рассуждений ему, превращение своего ума в зеркало, отражающее его глубокую проницательность, которая охватывает божественное откровение, обладание сутью, устремленной только к свету, и никак не к тени. Согласие на ислам – это превращение религии в основу своей личной, семейной, социальной и профессиональной жизни согласно следующему аяту: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (Св. Ко-

ран, 3:85). Иногда под влиянием некоторых условий поиск такого согласия может подтолкнуть человека даже среди толпы в одиночество и на чужбину. Но известно и то, что приблизившие себя к Аллаху и следующие по линии Пророка никогда не останутся в одиночестве, и не будут жить на чужбине. К тому же, для тех, кто живет в атмосфере «близости к Богу», нет вероятности испытания одиночества и тоски. Мы много раз слышали, как такие люди не только чувствовали одиночество и тоску, но и всегда от временной чужбины больше приближаются к Богу, вдохновляются веяниями «близости», чувствуют дуновения из вечности, и говорят: «О Аллах! Продли мое пребывание на чужбине, не покидай меня на жестокость вещей, которые удаляют меня от Тебя, и дай мне почувствовать в душе своей Твое присутствие». Как упоминалось выше, согласие является, с точки зрения своей истины, божественным даром, а с точки зрения своих причин – даром, связанным с волей человека. Человек может достичь горизонта согласия, лишь пройдя через стадии углубления в веру, обретения серьезности деяний и обширности осознания того, что подвластно Творцу, упования на Бога, покорности, преданности. И ввиду того, что согласие так тяжело обрести человеческой силой и волей, нет непосредственного божественного веления об этом. Всевышний Творец лишь советует это и одаривает тех, кто достиг такой высокой инстанции, одобрением и восхвалением.5 Если взглянуть на этот вопрос с точки зрения причин, то мы увидим, что для достижения согласия нужно соблюдать следующие вещи: поддерживать предельную серьезность в отношениях с Богом; принимать нежданные и не-

26 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 26

20.08.2013 15:04

прошеные милости с чувством благодарности; преодолевать все трудности и лишения с согласием и спокойствием на душе; с легкостью на душе выполнять все свои обязательства даже тогда, когда страдаешь от горя, одиночества и предсмертной агонии. С точки зрения начала пути это является важнейшим столпом даже при наличии некоторых принципов подобных принятию велений и запретов Творца в качестве приглашения на воссоединение с Творцом. Это устремление человека со всеми своими чувствами, мыслями и поступками к Творцу, насыщение Им, пребывание с Ним и ежедневное развитие в душе своей все новых и новых сценариев о божественности. Страх и надежда являются мирскими понятиями с точки зрения влияния на человека. Эти два чувства хоть и несут две важные миссии против отчаяния и абсолютной безопасности в этом мире, помимо результата в этом мире они не имеют никакого отношения к будущей жизни. А что касается согласия и любви, то они своей широтой, обхватывающей этот и будущий миры, продолжат существовать в далеких запредельных мирах. Согласие является важным источником покоя, духовного мира и счастья не только в этом мире, но и в будущем мире. Но это не означает, что люди, которые достигли согласия, полностью и целиком избавились от страданий и лишений. Наоборот, на пути к согласию есть огромное количество неприятных и страшных, с точки зрения внешнего вида, вещей. Однако герои согласия воспринимают трудности на этом пути как непосредственно саму милость Божью. Они превращают выпитый яд в лекарство, считают тяготы, которые они переносят, взаимной любовью и обменом с Возлюбленным. На самом деле, путь согласия является не только тяжелым и полным лишений, но и надежным, и прямым путем. Этот путь может иногда возвысить путника к Ис-

тине к вершинам человеческого совершенства за один рывок, за одно дыхание. Этот путник таков во всей своей жизнедеятельности, в своих усилиях во всех сферах, при созерцании страниц книги мироздания, вдыхании везде божественной истины. Он одинаков и тогда, когда он увязает в путах лишений, не имеет нужных средств, стенает с подрезанными крыльями, старается гулять со своими намерениями в горизонтах своих идеалов, и даже мечтает, сидя на диване в своем доме. Итогом согласия является очарование, захватывающая радость или ветерок, веющий из довольства Божьего, прямо пропорциональное глубине своего страха и надежды. Это не удовольствие от чувства близости к Творцу, не вкус от богослужения и покорности, не блаженство в совести после битвы против грехов и искушений. Скорее, это духовное наслаждение от надежды, упования, самообладания и дуновение милосердия и благоволения, присущее только инстанции согласия, идущего непосредственно от Него. Согласие является инстанцией, где все мысли устремлены к Творцу, и потому считать его поводом для получения удовольствия, наслаждения и блаженства или пребывать в ожидании таких вещей означает непочтение такой инстанции, основой которой является чистота и ясность. На самом деле, то же самое мы можем думать и обо всех других инстанциях и состояниях, которые рассматриваем как духовные деяния. Любовь к Нему, непременный поиск Его довольства должно быть только ради Него, а не чего-то другого. С давних пор герои духовной жизни говорят много близких и взаимодополняющих слов, связанных с согласием. Согласно Зуннуну аль-Мисри, согласие – это предпочтение человеком воли Творца своей воле до того, как все произойдет, что должно произойти; это воодушевление и вникание к Нему с самыми сокровенными чувствами даже при тяжелейших

лишениях; это отсутствие тревоги благодаря осознанию того, что все происходит по воле Творца,6 после того как происходит то, что было предначертано Им.7 Согласно Али Зайн аль-Абидину, согласие – это отказ влюбленного в истину человека от всего, что противоречит воле и предпочтению Творца, от всякого другого желания и пожелания.8 Согласно Абу Осману, принятие всего проявления величия и красоты и одобрения Творца с довольством, и восприятие величия в качестве чистой красоты, а красоты – чистой милости.9 Посланник Аллаха в своей светлой речи также указал на это: «Если что-то будет, то я хочу Твоего согласия».10 Да, согласие с Творцом, пока не исполнилось Его положение, является стремлением к согласию, а настоящее согласие – это терпение того, что случилось с ним. Словом, согласие – это отсутствие беспокойства во всех своих решениях и всем том, что проистекает из Его божественности и владычества; радостное восприятие всего, что исходит от Него; принятие со спокойной душой дуновений предопределения, с какой бы стороны они не веяли; сохранение духовного равновесия даже при самых шокирующих и опасных событиях; и всегда помнить волю Божью в «Скрижали хранимой», не бичевать себя и не печалиться изза того, что с ним произошло.

Сноска 1. Св. Коран, 9:62; 60:1; 98:8.

2. Табарани, Аль-Муджамуль-кабир 22/320; Аль-Муджамаль-авсат 7/203, 8/192; Байхаки, Шуабуль-иман 1/218.

3. Кушайри, Ар-Рисалатуль-Кушайрия, С.309.

4. Муслим, Иман 56; Ахмад бин Ханбаль, Муснад 1/208.

5. Св. Коран, 5:119; 58:22.

6. Аджлуни, Кашфуль-хафа 1/478479.

7. Кушайри, Ар-Рисалатуль-Кушайрия, С.311.

8. Там же.

9. Там же.

10. Насаи, Сахв 62; Ахмад бин Ханбаль, Муснад 5/191. Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 27

27

20.08.2013 15:04

Биология

| М. ташар |

Б

еременность начинается с момента соединения сперматозоида отца с яйцеклеткой матери в матке женщины и является чудесным событием, в результате которого через определенный промежуток времени рождается новый человек. Это совершенный процесс, который невозможно объяснить цепочкой совпадений или случайностей. Плод, который завершает свою стадию развития в утробе матери, по воле и велению Творца рождается в совсем другую среду. В утробе матери плод содержится в амниотическом мешке, наполненном амниотической жидкостью, также называемом околоплодными водами. Здесь потребность плода в кислороде и питании обеспечивается матерью через пуповину и плаценту. В связи с этим легкие плода еще не заполнены воздухом, т.е. еще не функционируют. Получаемый плодом кислород посредством его собственного кровообращения распространяется по всему его организму. Поступающая от матери чистая, т.е. обогащенная кислородом

28 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 28

20.08.2013 15:04

Процесс родов образован из трех основных этапов. Первый этап, который длится около 12 часов, начинается с сокращений мускулатуры матки (схваток) и заканчивается полным раскрытием шейки матки. На протяжении всей беременности шейка матки закрыта слизистой пробкой. Это позволяет плоду стабильно находиться в полости матки, а также препятствует проникновению внутрь возможных инфекций. При приближении родов по воле Творца плод переворачивается головкой вниз, а ножками вверх, так, что его лицо обращено в правую сторону матки, и приближается к входу в родовой канал. кровь через овальное отверстие, имеющееся в сердце ребенка во время его внутриутробного развития и закрывающееся вскоре после рождения, поступает в правое предсердие, затем – в левое предсердие, а отсюда уже расходится по всему телу. После рождения, когда ребенок делает первый вздох, его легкие открываются, наполняются воздухом, и ребенок начинает обеспечивать себя необходимым для него кислородом посредством своих органов дыхания. В этот период данное овальное отверстие, функции которого уже выполнены, закрывается. Углекислый газ, который образуется в результате метаболической деятельности ребенка в утробе матери, а также находящиеся в крови ребенка отходы жизнедеятельности через пуповину передаются матери и выводятся из ее организма. Моча, экскременты и отмершие клетки кожи попадают в околоплодные воды, где остаются, не оказывая вреда ребенку. Как видно, среда, в которой плод находится в утробе матери, и среда, в которую он попадает после рождения, значительно отличаются друг от друга. Но, несмо-

тря на это, на сегодняшний день в мире уже родились миллиарды детей, и эта коренная смена среды не привела к каким-либо негативным последствиям для плода.

Роды Рождение – это появление на свет по воле Творца ребенка из утробы матери, в которой он развивался около девяти месяцев. В конце этого девятимесячного периода развития ребенок из матки матери через родовой канал появляется на свет. Родовой канал разделяется на три части: вход в малый таз, полость таза и выход из малого таза. Малый таз расположен между большим тазом и наружными половыми органами, и представляет собой костное кольцо, образованное двумя тазовыми костями. Процесс родов образован из трех основных этапов. Первый этап, который длится около 12 часов, начинается с сокращений мускулатуры матки (схваток) и заканчивается полным раскрытием шейки матки. На протяжении всей беременности шейка матки закрыта слизистой пробкой. Это позволяет плоду стабильно находиться в полости

матки, а также препятствует проникновению внутрь возможных инфекций. При приближении родов по воле Творца плод переворачивается головкой вниз, а ножками вверх, так, что его лицо обращено в правую сторону матки, и приближается к входу в родовой канал. Эта позиция называется головным предлежанием – опущением верхней части плода, обычно головки, к входу в родовой канал (становление плода). Когда плод принимает это положение и опускается к входу в родовой канал, начинается первый этап родов – схватки и раскрытие шейки матки. Несмотря на то, что на протяжении всей беременности плод может находиться в разных позициях в матке матери, обычно ближе к родам он занимает именно это положение. Оно является самым подходящим для нормальных родов без осложнений. Когда начинаются родовые схватки, шейка матки постепенно начинается раскрываться. В конце первого этапа родов раскрытие шейки матки составляет около 10 см. И здесь привлекает внимание тот факт, что сокращения мускулатуры матки, т.е. схватки не везде одинаковы, ибо в верхней части живота схватОктябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 29

29

20.08.2013 15:04

Углекислый газ, который образуется в результате метаболической деятельности ребенка в утробе матери, а также находящиеся в крови ребенка отходы жизнедеятельности через пуповину передаются матери и выводятся из ее организма. ки сильнее. Это позволяет, оказывая оптимальное давление на плод, направлять его вниз, обеспечивает раскрытие шейки и облегчает выход плода в родовой канал. Если бы сила схваток была везде одинаковой, то плод не направлялся бы прямо в родовой канал. Более того, в результате последующего усиления схваток матка превратилась бы в сжимающийся кулак, и плод был бы как в тисках, что могло бы привести к его смерти. В самом начале сила сокращений матки составляет 0.0270,040 кгс/см2, при активизации схваток – 0,068 кгс/см2, а на втором этапе родов при самом сильном сокращении – 0,0950,108 кгс/см2. С этой точки зрения, сокращение и расслабление тех или иных частей матки во время родов имеет большое значение для жизни ребенка, соответственно и для жизни матери. У живых существ строение таза, через который проходит родовой канал, отличается. У человека родовой канал достаточно узкий (в самом широком месте справа-налево он составляет 12 см, а сверху-вниз – 11 см). Ширина черепа ребенка в самом широком месте равна 13,5 см, а самом узком ме-

сте – 9,5 см; и в такой ситуации невозможно представить, что головка такой ширины может пройти по родовому каналу размером 12х11 см. Однако на этом этапе, в начале которого головка плода располагается у родового канала, благодаря воле Творца плод осуществляет маневры, которые позволяют ему пройти по родовому каналу без вреда для его головы и тела. С началом второго этапа родов количество сокращений матки, т.е. схваток увеличивается, и плод направляется вниз. Схватки на этом этапе сильнее, чем на первом, и, как и раньше, их сила больше в верхней части матки. Одновременно с этим мышцы нижней части матки расслабляются, облегчая плоду проход. Полость малого таза – самое узкое место родового канала, так как строение костей здесь не позволяет им расходиться, то плод должен проходить здесь самыми узкими частями головы и тела. И именно в этот момент с головкой и телом плода осуществляются определенные манипуляции. Самое узкое место на головке ребенка – это расстояние между затылком и теменем. Для того чтобы именно этой частью войти в

родовой канал, головка склоняется к телу (флексия) и затем поворачивается назад приблизительно на 90 градусов. Благодаря этому, лицо ребенка, которое на первом этапе обращено в правую сторону матки матери, поворачивается назад. Это позволяет ребенку пройти по самому узкому месту родового канала. В ходе этого головка ребенка направляется к задней части родового канала. Затем плоду необходимо пройти последний отрезок родового канала – выход из малого таза. Однако по отношению к полости малого таза выход из малого таза находится впереди. В связи с этим головка ребенка отклоняется назад (экстензия). После чего легко выходит наружу. Второй важной частью тела являются плечи, потому что ширина плеч в том положении, в котором на тот момент находится ребенок, больше ширины родового канала. Для того чтобы на этом этапе плечи ребенка прошли по родовому каналу самым узким местом, головка ребенка и тело поворачиваются на 90 градусов в левую сторону матери, после чего наружу выходят и плечи. Затем появляется оставшаяся часть

30 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 30

20.08.2013 15:04

тела ребенка. Этот процесс длится около 1-2 часов. Сразу же после появления на свет ребенок делает свой первый вздох, пуповину обрезают, после чего между матерью и ребенком не остается какой-либо физической связи. После рождения ребенка начинается третий этап родов. На этом этапе, который называется изгнанием последа, выходят остатки околоплодного пузыря, в котором плод находился в утробе матери, а также плацента и пуповина, через которые ребенок получал питание. В ходе этого этапа, который длится около 10 минут, матка матери продолжает сокращаться. Таким образом, матка, которая увеличилась во время беременности, уменьшается, а благодаря сокращению мускулатуры матки кровеносные сосуды, расположенные в ее стенках, зажимаются, и кровотечение у матери останавливается. В конце этого этапа в матке матери не остается ничего, связанного с ребенком, и роды считаются здоровыми и полностью завершившимися как для матери, так и для ребенка. Процесс родов, который мы лишь в общих чертах коснулись выше, является прекрасным доказательством того, что Всевышний Творец гармонично, одновременно и легко приводит в действие многие сложные механизмы. Во время прохода ребенка по родовому каналу, его движения свидетельствуют о том, что сам он сознательно никогда не смог бы их совершить. Точно также тот факт, что такой сложный процесс безошибочно повторяется вот уже многие тысячи лет, даже слепому указывает на существование безмерно Милостивого и Милосердного Творца, знающего, создающего и ведающего всем до мельчайших деталей, и чрезвычайно милостивого по отношению к Своим творениям.

Жизнь является природным явлением, и она существует в рамках материального мира. В то время как дух был дарован нам свыше и по своей сути находится над всей природой и над всем сотворенным миром.

Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 31

31

20.08.2013 15:04

| а. демир | Социология

Т

ам, где есть человек, можно говорить о правах человека. Следовательно, многие вопросы, связанные с человеком, тем или иным образом сопряжены с правами человека. И потому в прошлом веке вопросы о правах человека стали самой обсуждаемой темой в мировой общественности.

Права и свободы человека Несмотря на то, что понятия «права» и «свободы» часто используются в схожем значении и даже как синонимы, между ними

существует значимая разница. Свобода – это возможность по достижении достаточной зрелости использовать свое право выбора и предпочтения, которым человек потенциально обладает с самого рождения, не испытывая при этом давления и принуждения. Право же – это совокупность всех возможностей и преимуществ, которые правовая система общества, в котором родился и в последующем живет человек, предоставляет и/ или позволяет получить индивиду. Согласно этому, в законах государства определяются, как права, так

и свободы человека. В западной юриспруденции свобода по большей части определяется как «возможность делать все по своему желанию, при условии, что это не наносит вред другим». В исламском праве дается следующее определение свободы: «возможность делать то, что не наносит вред самому человеку, другим и окружающей среде». В то время как ислам делает равный акцент на этих трех факторах, западное право на протяжении истории обычно ограничивало свободу только «нанесением вреда другим». Это связано с различием

32 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 32

20.08.2013 15:04

взглядов этих двух цивилизаций на человека, жизнь и мироздание. Согласно выводам, которые можно сделать из основополагающих исламских источников, человек не является хозяином даже своего тела. Все материальное и духовное, что есть у человека, передано ему Аллахом на хранение. И с этой точки зрения самоубийство в исламе или нанесение любого другого вреда своему здоровью (курение, алкоголь, наркотики и др.) считается запрещенным. Использование прав и свобод в исламе основано на принципах равенства и справедливости. В определении прав человека и их использовании мусульмане и немусульмане, черные и белые, богатые и бедные, руководители и подчиненные – все равны. В вопросах защиты жизни, имущества, чести и достоинства, психического здоровья и религии за основу взят принцип равенства всех людей. В исламской стране и с точки зрения любого мусульманина жизнь, имущество, честь и достоинство, психическое здоровье и религия любого гражданина находятся под защитой. А принцип справедливости применяется с учетом компетентности и заслуг. Например, распределение служебных обязанностей осуществляется не на основе принципа равенства, а на основании принципа справедливости. В Священном Коране особо подчеркивается, что «вверенное на хранение следует возвращать владельцам его, и судить по справедливости» (Св. Коран, 4:58). При определении оплаты труда людей также применяется принцип справедливости. Как учит Священный Коран: «Человеку уготовано лишь то, что он заслужил усердием» (Св. Коран, 53:39). Понятия «право» и «свобода» тесно связаны с понятиями «обязанность» и «ответственность». Без одного другое не может нормаль-

но развиваться и использоваться. В процессе развития человека на различных этапах его жизни понятия права, свободы, обязанности и ответственности могут меняться местами. С другой стороны, для существования прав и свобод необходимо выполнять связанные с ними обязанности и нести ответственность. Например, дети имеют право и свободу пользоваться в доме ванной и кухней, но эти права и свободы будут иметь значение только вместе с обязанностью соблюдать в этих помещениях чистоту и порядок. Таким образом, права и свободы могут продолжать свое существование только вместе с обязанностями и ответственностью. Кроме того, то, что для кого-то является правом и свободой, для других может быть обязанностью. Например, права детей являются обязанностью для родителей; права женщины – обязанность для ее мужа; права граждан – обязанность для государства. По этой причине в одном из своих хадисов благословенный Пророк Мухаммад останавливается именно на обязанностях и ответственности: «Все вы отвечаете за тех, кто находится под вашим началом. Муж – пастух своей семьи и отвечает за нее. Жена – пастух для своего дома и детей, и отвечает за них. Государственный деятель – пастух для своего народа и отвечает за него».

Права человека на Западе и в исламском мире Процесс возникновения таких понятий, как права человека и правовое государство, на Западе и в исламском мире прошел через разные этапы. Европейцам пришлось заплатить достаточно высокую цену, прежде чем они смогли прийти от рабства к соблюдению прав человека, которые имеются на сегодняшний день. Слоган французской революции 1789 года «свобода, равенство и справедливость»

стоил жизни тысячам людей. С того момента как ислам вошел в жизни людей, он смог привить своим последователям собственное понятие свободы. Как предписывает их религия, первые мусульмане неизменно уважительно относились к правам других. Например, то уважение к правам граждан – как мусульман, так и немусульман, – которое на протяжении веков проявлялось на землях, завоеванных Османской империей, заслуживает одобрения даже сегодня. Мусульмане рассматривали такие понятия, как права человека и правовое государство, через призму чувства долга и ответственности, а не как победу, полученную в результате кровавых войн. У мусульман вышеупомянутые права и свободы никогда не оставлялись на усмотрение людей. Процесс развития прав человека на Западе прошел очень сложный путь. Несмотря на принятие различных меморандумов о правах человека, пришедшее к власти тоталитарное руководство не гнушалось попирать права и свободы человека. С этой точки зрения самой большой проблемой, с которой представителям Запада пришлось столкнуться в вопросе прав человека, стало принятие таких законов о правах, которые тоталитарное руководство не могли бы отменить. Законы, подготовленные такими диктаторами, пошатнули основы прав и свобод человека. В последующем в различных странах были введены принципы правового государства и на Западе стали внимательно следить за тем, чтобы все были равны перед законом, за соблюдением справедливости и прав человека. Согласно принципам правового государства, в его основе лежит существование, неизменность и обязательное соблюдение таких основополагающих правовых понятий, как равенство, справедливость, права человека. Какое бы Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 33

33

20.08.2013 15:04

правительство не пришло к власти, оно обязано соблюдать эти законы. На пути Запада к правам человека были разные взгляды на источник таких правовых принципов, как равенство, справедливость и правовое государство. Некоторые философы в качестве источника этих правовых принципов приводили такое неопределенное понятие, как «социальный или общественный договор», но на основании такой иллюзорной доктрины не было возможности создать здоровую правовую систему, которая позволила бы поддержать общество. Такие материалистические доктрины, как позитивизм и марксизм, в свою очередь не принимают существование неизменных установленных основных правовых принципов. Они выдвигают мнение о том, что право определяется социальными и экономическими условиями. Самой близкой к исламскому видению права стала теория естественного права. Согласно теории естественного права, есть неизменные и идеальные правовые законы, и люди стремятся достичь этих идеалов. Бурламаки, один из представителей теории естественного права, говорит о том, что концепция естественного права подразумевает общие правила, которые Бог определил для всех людей. В исламе основные правовые принципы и порядок определены

в Коране и сунне. Кроме этого, для того чтобы решать проблемы общества, которые быстро меняются в зависимости от времени и условий, всегда есть место и для особых «прецедентов».

Источник прав человека в исламе Источником прав человека в исламе является Всевышний Творец. Он создал человека в качестве Своего наместника, который имеет право вмешиваться в бытие всего живого и действовать на земле по справедливости (Св. Коран, 2:30). Человека – Своего наместника на земле – Он научил именам всех вещей, тем самым обеспечив его всем тем, что необходимо для наместничества (Св. Коран, 2:31). И права человека входят в то самое необходимое, что Он даровал человеку. Человек, созданный в качестве наместника Творца на земле, обязан справедливо управлять и соблюдать права других существ. Эта обязанность человека является тем, что вверено ему на хранение, и что даже горы побоялись принять. Таким образом, сюда входит и необходимость со всей ответственностью относиться ко всему сущему. Человек, который обладает правами и свободами, дарованными ему Творцом, сотворен в прекраснейшем облике (Св. Коран, 95:4) и наделен необходимыми благами и

преимуществами (Св. Коран, 17:70). То, что источником прав человека является Всевышний Творец, означает, что человек не может их отменить или изменить. Каким бы ни было существующее на земле государственное управление, какая бы правовая система ни применялась, человек будет неизменно владеть этими дарованными ему с момента мироздания правами и свободами. Игнорирование этих прав и свобод государствами или людьми не является преградой для их существования, потому что эти права и свободы неизменно закреплены в ниспосланном Им Коране и в хадисах Его Посланника. В зависимости от достигнутого людьми уровня цивилизации, права человека, имеющие место в Коране и в сунне благословенного Пророка, по-разному нашли свое отражение в пунктах законов. К примеру, несмотря на то, что Творец создал людей свободными, в прошлые века людей делали рабами. В наши дни уже осознали, что рабство противоречит духу Божественного Писания и природе человека, и в правовых системах государств официально закреплен запрет на рабство. Если в первые века распространения ислама в результате серьезной борьбы рабство было сведено к минимуму, то в западном мире, к сожалению, оно просуществовало до ХХ века. Отголоски рабства в различных формах все еще можно видеть в западных обществах. Таким образом, человек, который был создан окруженным безграничными милостями, должен жить на земле в соответствии с целью своего сотворения. Права и свободы, дарованные человеку Всевышним Творцом, не могут быть отняты государствами или людьми.

34 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 34

20.08.2013 15:04

Рассказ

| с. огретим |

К

аждый год во всем мире от 12 до 25 миллионов человек совершают попытку самоубийства, и миллион из них достигает своей цели. Это означает, что каждые 30 секунд на нашей планете от самоубийства погибает один человек. Это может быть ребенок, подросток, молодой или пожилой человек – среди жертв самоубийства есть люди всех возрастов. Фреду (имя вымышленное) 21 год, и он учится в университете. В прошлом году он попытался реализовать свой проект по «достижению бесконечности», то есть он захотел покончить жизнь самоубийством. К счастью, он провалил свой «проект». Потом, уже поправившись, он нашел другой путь в бесконечность.

Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 35

35

20.08.2013 15:04

Услышав его историю, я сразу захотел взять у него интервью. На просьбу об интервью он ответил согласием и при встрече заявил следующее: «Я учусь одновременно на математика и на биолога. В отличие от обычных студентов, обученных думать в традиционных рамках и постоянно зубрить, я рационален и у меня математический склад ума». Мне захотелось немного поколебать его чрезмерную самоуверенность, и я спросил: «Так значит, ты никогда не влюблялся, а вместо этого рационально доказываешь девушкам, что они рождены быть с тобой?» Он усмехнулся: «Я думаю, что влюблялся, но подавляю свои чувства, поскольку они иррациональны». Я заметил: «Тогда у тебя, должно быть, сильная воля. Как ты рационально объяснишь силу воли человека? Я имею в виду твою силу воли – молодого человека, кого гормоны постоянно подгоняют на грани любви. Как твоя сила воли борется против этого?» Он ответил: «По данному вопросу я сейчас думаю по-другому. Тогда я пытался выразить все с

помощью конкретных, проверенных опытным путем, понятий. Есть много исследований о влиянии генов и условий окружающей среды на поведение человека. И потому я представлял свою волю как некие белки, синтезируемые из моей ДНК». Я спросил: «Так ты думаешь или думал ли ты раньше, что однажды люди будут применять какие-нибудь лекарства для поддержания любви к своим партнерам и сострадания к своим детям?» Он ответил: «А почему бы и нет? На самом деле, дело не только в этом. У меня в голове было много мыслей, поглощавших мой разум и обуславливавших мои действия, включая попытку самоубийства. Я не мог найти рационально приемлемых альтернатив своим выводам». Затем Фред поведал мне о том, что лежало в основе его взгляда на жизнь и людей. Многие подобные суждения вы могли слышать от других, но его суждение было уникальным и заслуживало внимания. «Это немного неуместно, но я могу рассказать вам об одной смешной идее. Если штрафы за

превышение скорости выписываются не на основании фактического вреда, а в связи с повышением риска причинения вреда, тогда людей, выпивающих больше допустимых промилле, нужно штрафовать за употребление алкоголя. Статистические данные показывают, что число преступлений, связанных с превышением скорости, близко к числу преступлений, связанных со злоупотреблением алкоголем. Таким образом, если я получаю штрафной талончик за превышение скорости, хотя и не причинил никому вреда, то почему мой друг в подпитии, которого я, трезвый водитель, подвожу домой, не получает штрафной талончик за повышение риска причинения другим вреда?». На некоторое время я онемел, затем попытался направить его обратно к тем умозаключениям, которые привели его к тому, что он совершил: «Знаешь, я никогда не лежал в больнице из-за депрессии. Никто не знал о тяжести моего состояния, в том числе и я. Ведь я считался интеллектуалом, экстраординарным человеком. Я не знаю, как это происходит с другими

36 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 36

20.08.2013 15:04

людьми, но когда эта идея пришла мне в голову, она не была похожа на причудливую затею ради минутного развлечения. Она предстала передо мной в виде неопровержимой теории. И тогда только она имела смысл». Идея самоубийства имела смысл?! Мне это было чуждо и непонятно! Видя мой затуманенный взор, он пояснил еще раз: «Если что-то движет вами и оно важно для достижения ваших идеалов, то почему оно может считаться вредным?» Он имел в виду таблетки, которыми хотел отравиться. Он продолжал: «Если успех всецело зависит от приложенных усилий, то почему запрещено прокладывать свой путь к успеху, вместо того, чтобы оставлять это на волю случая?» Это о подкреплении этих усилий посредством принятия таблеток. «Если моя умственная деятельность – это не что иное, как сложная динамика молекул в моем мозге, то разве не должен ли я принимать таблетки – воплощение омолаживающего и волнующего воздействия, ведущего к инновациям?» После второй паузы он завершил свою идею: «Если счастье связано с отдельными молекулами в моем теле, тогда что плохого в том, чтобы получить его прямо, а не опосредованно через нелегкие взаимоотношения с людьми?» Как бы вы ответили на эти вопросы, зная, что их задает молодой человек в процессе становления, который пытается разобраться в жизни, но сбитый с толку противоречиями между зрелыми сформировавшимися личностями? «Мой ход мыслей и ход мыслей других людей в этом вопросе похожи на график функции 1/х. Мы стремимся к одной и той же точ-

ке, то есть к нулю. Но наши личные подходы направляют нас в противоположных направлениях. И в таких случаях мы очень далеки друг от друга». Так математически элегантно Фред описывал состояние, которое подталкивало к мысли о самоубийстве. Он не мог установить связь с остальными из нас. Фред использовал таблетки с намерением никогда не возвращаться, стать нулем в этом мире и «достичь неизвестной бесконечности». Добился ли он успеха? «Но, как вы знаете, словно в грустной любовной истории, функция 1/х никогда не достигает нуля. И я, в этом смысле, также не преуспел. В моем понимании смерть была вершиной устремлений, успеха и счастья. Я стремился к этому.

является живым доказательством этого». Про себя я подумал, что это хороший пример учебы на собственных ошибках. «И когда я понял, что смерть, так же как и жизнь, дарована нам, то моя попытка самоубийства перестала быть историей о неудаче. Она превратилась в историю успеха, потому что именно тогда я поверил в невидимый мир». Вера в невидимый мир была тем, чего у Фреда не было раньше, но почему и как она стала эликсиром, превратившим его неудачу в успех? «Это так иронично и неоднозначно. В самом начале я не мог признать того, что человек не является самодостаточным существом и в познании бытия ему нуж-

Каждый год во всем мире от 12 до 25 миллионов человек совершают попытку самоубийства, и миллион из них достигает своей цели. По моему убеждению, я должен был достигнуть этого. Открыв глаза в больнице, я понял, что у меня не было ни успеха, ни счастья». Не нужно быть гением, чтобы понять, что самоубийство не приводит к успеху или счастью. Но краткая встреча со смертью сделала Фреда мудрецом. «В этой жизни бывает, что человек умирает, будучи совершенно здоровым. Случается и наоборот, кто-то выживает, несмотря на очень плохое здоровье. Иными словами, точно так же как хорошее здоровье не обязательно означает, что вы не умрете, так же нет механической взаимосвязи между плохим здоровьем и смертью. Моя неудача в самоубийстве

на помощь. В итоге, признав, что я несовершенен, с Божьей помощью встал на путь исправления». В монотеистических религиях самоубийство является одним из самых тяжких грехов. Но этот молодой человек нашел Бога в самом грехе, который мог отбросить его от Него на множество световых лет. «Я больше не считаю себя выдающимся, просвещенным интеллектуалом, как раньше называли меня мои друзья. Вместо этого я называю себя незавершенным рассказом. Вне зависимости от бед и радостей в моей жизни я буду продолжать жить, пока мой Автор не решит закончить мой рассказ». Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 37

37

20.08.2013 15:04

Зоология

| М. амин |

Жизнь всех сотворенных живых существ зависит от их жизнеобеспечения, по-простому – от их питания. Иными словами, их жизнь зависит от наличия продуктов питания и безупречной работы органов пищеварения.

Ж

изнь всех сотворенных живых существ зависит от их жизнеобеспечения, по-простому – от их питания. Иными словами, их жизнь зависит от наличия продуктов питания и безупречной работы органов пищеварения. Для пищеварения продуктов из растительного и животного миров необходимы специальные ферменты и механизмы, которые должны работать слаженно и гармонично. Пищеварительный процесс стартует с момента попадания в полость рта пищи, которая приводит в действие самую совершенную природную систему очищения. Система пищеварения сама по себе

является пищей для ума, как и зеркалом, отображающим прекрасные имена Всевышнего Творца. Очень интересно, одновременно и полезно сравнить особенности пищеварения у плотоядных и зерноядных птиц, а также у жвачных животных.

Особенности пищеварения у птиц Пищеварительная система курицы состоит из таких соединяющихся между собой отделов, как клюв, рот, пищевод, зоб, пищеварительный и жевательный желудок, тонкий кишечник, слепая кишка, толстая кишка и клоака. Кроме того, поджелудочная желе-

за, печень и секретируемые ферменты из желчного пузыря также принимают участие в процессе пищеварения. Остроконечный клюв птицы сотворен для возможности брать зернистые сорта пищи. У кур отсутствуют имеющиеся во рту в качестве начала пищеварительной системы губы, мягкое небо, щеки, язык и зубы. У таких жвачных животных, как корова, коза, баран и верблюд роль птичьего клюва берет на себя язык, а первичное измельчение пищи – зубы. У кур же первичное измельчение пищи осуществляется верхней и нижней частью клюва. У жвачных животных на конце, по краям и посередине языка расположены

38 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 38

20.08.2013 15:04

различного рода вкусовые папиллы, служащие в качестве органов вкуса. У кур не может быть ничего общего со жвачными животными в плане вкусовых чувств, поскольку у них нет подобных рецепторов. Строение и функции пищевода позволяют говорить о схожести между курами и другими животными. Однако у всех питающихся зерном птиц, в том числе и у кур, имеется еще один орган пищеварения в виде мешочка в расширяющейся части пищевода. Камера, называемая вторым желудком, способствуя накоплению, смачиванию и размягчению пищи, создает нужную консистенцию в пищеварительном процессе, вследствие чего облегчает желудочную нагрузку. Это похоже на длительное замачивание перед варкой таких трудно свариваемых продуктов, как горох или фасоль. Желудок курицы делится на две части: преджелудок и второй желудок. Поглощенная животным пища, проходя через пищевод, попадает в преджелудок, вырабатывающий пищеварительную секрецию. Здесь пища остается на некоторое время, где под воздействием желудочного сока осуществляется преобразование принятой пищи. В этой секреции находится фермент пепсин, дающий толчок к пищеварению белков, а также образующаяся для подготовки уровня pH к действию этого фермента соляная кислота, которая также помогает и при расщеплении минералов. Эти два вида секреции вырабатываются находящимися в желудке секреторными железами. Следующий орган после преджелудка – второй желудок, он является местом, где происходит механическое пищеварение, свойственное всем птицам, питающимся зернами. Этот желудок,

за счет выстилающего его стенки толстого и прочного мышечного покрытия, также носит название «мускульный». Пища перетирается мышечными сокращениями мышц желудка при помощи гастролитов – камешков, заглатываемых птицей и играющих роль жерновов. Курица, подбирая корм, словно зная, как работает ее пищеварительная система, заглатывает также и частицы мелкого песка, камня и извести. Даже если многие из нас думают, что куры заглатывают вместе с кормом камни, потому что не отличают их друг от друга, все равно понятно, что это действо совершается по вложенной в них божественной программе. Если бы не было этих «камней-жерновов» в пищеварительном канале мускульного желудка, то в нем не было бы полной переработки, в связи с чем элементы питания переходили бы в тонкий кишечник не измельченными, и не были бы настолько полезными, насколько этого требует организм. Согласно особенностям поглощенного корма, он может оставаться в мускульном желудке несколько минут или часов. Следующая за желудком двенадцатиперстная кишка – тонкая кишка, подразделяющаяся на тощую и подвздошную – у питающихся зерном птиц такая же, как и у других животных. Происходит выброс в

зоб

преджелудок

мышечный желудок кишки

Пищеварительная система курицы

двенадцатиперстную кишку сока поджелудочной железы и желчи из желчного пузыря. Пищеварение и всасывание пищи происходит именно в тонком кишечнике под воздействием этих секреций. С помощью деятельности бактерий (как и у жвачных животных), находящихся в расположенной в конечной части тонкого кишечника слепой кишки V-образной формы, длиной 10-15 см, осуществляется их всасывание посредством расщепления углеводов и протеинов.

Особенности пищеварения у жвачных млекопитающих

Выработка слюны, являющаяся неотъемлемой частью жвачных млекопитающих, совершенно не нужна курам из-за их иначе работающей системы. В результате процесса выделения слюны, являющегося достоверным проявлением таких имен Всевышнего Творца, как Всемилостивый и Создающий блага (Тот, Кто сотворил средства к существованию и наделил ими Свои создания), происходит смачивание пищи и предотвращение сухости в полости рта. Антибактериальный фермент птиалин (альфа-амилаза), находящийся в слюне и играющий большую роль в процессе пищеварения, оберегает эти животные от различных инфекций. Значение постоянного облизывания коровой своего телёнка заключается, помимо выражения таким способом своей ласки, еще и в оберегании новорожденного от возможных инфекций. Также не является случайным схожее облизывание и заживление с таким способом своих ран у таких животных, клоака как кошки и собаки. Более того, эти действия осуществляются на пересечении линии блага и милости. Эти знания показывают отсутствие расточительности у коров, у которых вырабатывается 90-180 Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 39

39

20.08.2013 15:04

Строение и функции пищевода позволяют говорить о схожести между курами и другими животными. Однако у всех питающихся зерном птиц, в том числе и у кур, имеется еще один орган пищеварения в виде мешочка в расширяющейся части пищевода. литров слюны, а у овец –5-8 литров в день. Желудок у жвачных животных разделяется на четыре отдела, из которых первые три – это рубец, сетка, книжка. Первые отделы желудка – рубец, сетка и книжка – относятся к преджелудку. Именно четвертый отдел – сычуг непосредственно выполняет работу желудка. Крупное жвачное животное нуждается в большом количестве травы из-за того, что трава содержит намного меньше питательных элементов, чем мясо. Поэтому способность рубца вместить в себя около 150 литров является вполне уместной и цельной. Кроме того, способный расщеплять стенки целлюлозы в клетках растений фермент целлюлазы не образуется в тканях ни одного млекопитающего. Для пищеварения целлюлозы Всезнающий и Всемогущий Творец поместил в рубец млекопитающего большое количество бактерий, протозоа (одноклеточные животные организмы), дрожжей и грибков, созданных способными образовывать фермент целлюлазы путем расщепления целлюлозы. При наличии этих микроорганизмов, рубец играет роль комнаты брожения (ферментации). Эти микроорганизмы, расщепляя продукты целлюлозы, содержащиеся в пище, съеденной жвачными животными, удовлетворяют не только свои пищевые потребности, но и служат в этих рамках симбиотической связью для удовлет-

ворения потребностей в энергии, белках и витаминах (особенно витамин В12) животного. Интересно, откуда узнали микроорганизмы, находящиеся в рубце об этих процессах синтеза и помощи?! Что за великолепное чудо инженерии! Книжка у новорожденных жвачных животных тянется от конца пищевода до последнего желудочного отдела, где осущест осущест-

вляется главная фаза пищеварения. Благодаря этому выпитое молоко, не проходя через рубец, достигает последнего отдела желудка, где и происходит пищеварение, так как в молоке отсутствуют такие необходимые в расщеплении вещества, как целлюлоза. Следовательно, поступление молока в рубец является лишним. Если бы было иначе, то поступившее в рубец молоко портилось бы от микроорганизмов, теряло бы свои питательные свойства, а также было бы передано напрасно на обработку микроорганизмам, находящимся в рубце. Словом, каждый этап пищеварительной системы живых существ показывает мудрость и величие Всевышнего Творца, и провозглашает Его истинным и единым Творцом каждого сотворения.

Строение желудка у жвачных животных

40 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 40

20.08.2013 15:04

Педагогика

И

| х. доган |

гра – это школа, в которой ребенок изучает роли из взрослой жизни. Это непосредственная среда, где ребенок впервые сталкивается с проблемами, учится решать их и избавляться от эмоционального стресса. Во время игры ребенок познает азы поведения в обществе и оттачивает свои уже приобретенные навыки. Игра для ребенка является такой же естественной потребностью, как питание и сон. Люди старшего поколения помнят, как в детстве они много играли в прятки, классики, жмурки и лапту, которые развивали их не только физически, но и умственно, и социально. В таких играх дети сами следят за

соблюдением правил, берут на себя ответственность. А поскольку большинство игр было связано с бегом наперегонки, прыжками, дети тратили много физической энергии и потому, возвратившись домой, спали безмятежным сном. Уставшие от игр на улице дети не слишком беспокоили своих родителей. Но времена изменились, и как во многих других сферах, передовые технологии изменили подход к детским играм. Игрушки стали более индивидуальными, виртуальными и дорогими. Теперь игрушки – это продукты высоких технологий, которые приобретают различные формы в зависимости от намерений производителя. Производители игрушек обрели огромную власть над миром де-

тей, и не только. Ибо родители зачастую не могут возразить многим запросам и требованиям своих чад. И в стремлении защитить своих детей от опасностей улицы, они стали поощрять их оставаться дома и играть в компьютерные игры или смотреть телевизор. Можно сказать, что компьютеры и телевизоры превратились в новых «нянек». Но, совершая такой поступок, родители не догадывались, что их дети со временем могут «пристраститься» к компьютерным играм или часами сидеть перед телевизором, ни разу не вымолвив слова. Родителям казалось, что их дети послушные, умные, а они тем временем занимаются своими делами. Такой вариант, поначалу, устраивал вроде бы всех, но со Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 41

41

20.08.2013 15:04

временем родители стали «выгонять» своих чад из дому на улицу, чтобы они побегали, покричали, попрыгали и поборолись с друзьями. Ибо родители начали на этот раз бояться, что их дети превратятся в рабов виртуального мира. И потому стали полностью запрещать игры дома. Вот такая вот дилемма встала перед современными родителями.

Кто виноват и что делать… Здесь, конечно, никто не виноват. Просто виновато время, ну, время такое… Это, конечно, шутка. Прежде всего, нужно ответить на следующие вопросы: Почему ребенок часами играет в компьютерные игры? В какие игры он играет? Является ли время, в течение которого он играет, нормальным или чрезмерным, на уровне зависимости? Установив, таким образом, источник проблемы, следует искать пути ее решения.

Почему ребенок часами играет в компьютерные игры? Конечно, каждый ребенок должен играть в игры, было бы неправильно запрещать это. В игре ребенок избавляется от стресса, развивает способности решать проблемы, развивает мастерство общения и собственную личность. Могут ли компьютерные игры удовлетворить все эти потребности? Конечно же, нет! Тогда почему дети часами играют в компьютерные игры? Можно перечислить следующие причины этого: 1. Содержание игр и постоянное предложение достигнуть более «высокого уровня» создают в мозге человека чувство, что он «занят делом», и в связи с этим в мозгу вырабатываются молекулы дофамина. А это в свою очередь приводит к получению удовольствия и удовлетворения. Через какое-то время это чувство удовлетворенности и радости начинает ассо-

Если, несмотря на негативное физическое, психологическое и социальное воздействие, ребенок не отходит от компьютера, значит, у него развилась зависимость. циироваться с игрой, в результате чего привязанность к игре растет и может превратиться в зависимость.

2. Игры, в которые играют в интернете, с биологической точки зрения увеличивают количество дофамина в мозгу, а с психологической точки зрения становятся причиной многих проблем. Лежащий в основе игр принцип достижения цели и перехода на более высокий уровень доставляет ребенку радость и потакает его эго. Это позволяет ему достичь в виртуальной среде того уважения, которое он не получил в общественной жизни, и этим игра захватывает ребенка.

3. По сути, ребенок, для того чтобы избежать проблем, может развлекать себя при помощи игр. Дети, которые живут в неспокой-

ной или напряженной атмосфере, в которой отец и мать часто ссорятся, более склонны к игровой зависимости.

4. Различные психологические проблемы в любом возрасте и при любом социальном статусе могут стать причиной игровой зависимости. Если в семье и школе молодые люди не чувствуют внимания и уважения к себе, как к личности, то они испытывают потребность в том, чтобы утвердиться.

5. Социум также может определять игровые привычки. Возможно, разговоры среди друзей ребенка ведутся об играх, и ребенок может стремиться утвердиться, рассказывая о своих успехах в игре.

6. Особенно в период полового созревания молодые люди могут испытывать недостаток доверия. В этом случае они, стремясь заслужить одобрение друзей, не всегда хотят соответствовать ожиданиям своих родителей. Подростки, которые с точки зрения социального развития переживают самый интенсивный период своей жизни, экспериментируя, занимаются формированием своей личности. Некоторые подростки посредством игр, в которые они играют, создают ложные личности, которые со временем могут смешиваться с их настоящими личностями.

7. В виртуальном мире подростки получают возможность изменить те свои особенности, которые им не нравятся. Те, кому надоела собственная личность, могут создать новую персону, и начать все заново. Подростки, которые могут скрывать свои личности в интернете и быть теми, кем им хочется, благодаря технологиям могут «прикрыться» любой личностью. Между тем этот отрезок времени является периодом, когда человек должен принять себя вместе со своими недостатками и сформировать свою собственную личность.

42 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 42

20.08.2013 15:04

8. Постоянное использование ре-

бенком выдуманного образа может психологически ранить его и стать причиной превращения его в хрупкую ранимую личность. Те, кто много пользуются интернетом и демонстрируют признаки интернет-зависимости, т.е. злоупотребляют интернетом, хотят перенести виртуальные личности, которые они идеализируют, в реальную жизнь и выглядеть так, как в интернете. Эта ситуация может привести к серьезным личностным проблемам. В результате люди, которые в процессе формирования личности испытывают трудности, могут начать воспринимать интернет в качестве реальной жизни и стремиться избегать своей основной личности.

9. В наше время среди подростков стало популярным заводить друзей через интернет. Во взаимоотношениях, которые подростки строят посредством игр, в которые играют, они могут легко добиться «одобрения» и «принятия», но это противоречит реальности жизни.

10. Некоторые виртуальные игры предлагают тем, кто не доволен своей внешностью, личностью, даже родителями и местом жительства, создать другую виртуальную жизнь, в которой они будут обладать желаемой личностью и внешностью и жить в любой точке мира. Может ли причиной того, что дети настолько погружены в компьютерные игры, быть то, что мы, взрослые, не играем с ними, отдаляем их от себя и своего окружения? В связи с этим хочу поделиться с вами случаем, который произошел со мной. В прошлом месяце мы поехали навестить семью моего старшего брата. Мой восьмилетний племянник сказал, что из 4 дядей со стороны матери и 4 дядей со стороны отца любит меня больше всех. Мне стало любопытно, почему он так сказал,

несмотря на то, что у меня не было возможности много времени проводить с ним. Его ответ поразил меня: «Ты, хоть и взрослый, играешь с нами, несмотря на то, что мы дети!» Кто из нас пусть хоть даже нечасто играет со своими детьми? Будучи очень занятыми другими делами вне дома, мы стали пренебрегать собственными детьми. Дети с радостью предпочтут поиграть с вами вместо того, чтобы играть в компьютерные или интернет-игры. Достаточно того, чтобы вы действительно хотели с ними поиграть.

От игры к зависимости Если, несмотря на негативное физическое, психологическое и социальное воздействие, ребенок не отходит от компьютера, значит, у него развилась зависимость. Если он не может заставить себя пойти в школу или опаздывает, если его успеваемость в школе стала хуже, если сразу после школы или, встав рано утром, он включает компьютер, если жалуется на боли в позвоночнике, изменились его привычки в еде, и, встав из-за компьютера, он раздражен и нервозен, то это означает, что он стал «пленником» виртуального мира. Проведенные исследования показали, что дети, которые слишком много играют в компьютерные игры, становятся равнодушными к жизни, с трудом понимают раз-

ницу между жизнью героев игр и реальной жизнью, лишены таких чувств, как дружба, товарищеские отношения и взаимопомощь. Из-за того, что такие дети много времени проводят у компьютера, закрывшись в своей комнате, они мало общаются с семьей, лишаются возможности научиться решать проблемы и воспринимать проблемы реальной жизни. Кроме этого, в связи с тем, что, играя на компьютере, они используют только пальцы и глаза, а не физические способности, как в обычных играх, то их физическое развитие отстает, так как не растрачивается имеющаяся у них энергия. Они становятся нервными и напряженными, страдают от несбалансированного питания и проблем с весом. Все это приводит к серьезным проблемам с физическим развитием и здоровьем.

Каково лечение? В то время как реальная жизнь основывается на таких ценностях, как взаимопомощь, самоотверженность и поддержка других, большинство виртуальных игр, к сожалению, прививают нашим детям противоположные ценности. Разные виды насилия в играх, включая избиение, ранения и убийства, приводят к тому, что наши дети и в реальной жизни считают насилие нормальным явлением и отдаляются от настоящих ценностей. Эта хаотическая среда под-

Дети, которые живут в неспокойной или напряженной атмосфере, в которой отец и мать часто ссорятся, более склонны к игровой зависимости. Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 43

43

20.08.2013 15:04

готавливает почву к тому, что в последующем наш ребенок может отбиться от рук или даже уйти из дома.

Что делать?

1. Если у ребенка развилась зна-

чительная зависимость, обязательно обратиться к специалисту.

2. Мы не должны забывать, что запрет является самым простым и безрезультатным решением. Более того, это приводит к тому, что проблемы становятся еще более безвыходными, что может привести к конфликту между ребенком и родителями. В связи с этим, мы можем позволить ребенку играть в игры, но контролируемо. Мы можем выделить определенное время для игры в компьютерные игры и со временем сокращать его. В отличие от других зависимостей игровая и интернет-зависимости развиваются скрытно, и их лечение в зависимости от степени развития должно осуществляться поэтапно.

3. Сначала проанализировать реальную причину того, почему ребенок так много времени проводит в интернете или у компьютера, после чего постараться устранить эту причину. В противном случае запрет на использование интернета и компьютера не принесет результата.

4. Совместно с ребенком определить правила использования интернета и компьютера, после чего

неукоснительно их придерживаться.

5. Домашний компьютер убрать из комнаты ребенка, перенеся в помещение общего пользования.

6. Поощрять ребенка к занятиям спортом.

7. Предлагать ребенку различные возможности для развития своих способностей в социуме.

8. Вместо виртуальных игр вместе с детьми заниматься практическими видами деятельности.

9. Поддерживать детей в том, чтобы они заводили реальных друзей и проводили с ними время.

10. Поощрять детей к тому, чтобы они делились с нами тем, во что они играют или что делают в интернете.

11. Разъяснить детям, что дружба не ограничена лишь знакомствами в интернете.

12. Безопасный интернет – это контролирующий механизм, который дополняет контроль со стороны родителей, но не заменяет его. По этой причине вместе с безопасным интернетом также использовать средства фильтрации интернета и игр.

13. И особенно важно в каждом микрорайоне или жилом комплексе создавать безопасные места для игр.

14. Подготовив окружение, которое будет постоянно подпитывать духовный мир ребенка, необходимо тем самым помочь ему сфор-

мировать цельную личность и характер.

15. Воля для человека – это словно руль для корабля. По этой причине необходимо воспитывать волю ребенка. Ребенок, который говорит «Сегодня я не будут входить в интернет, не буду играть в игры» и выполнит сказанное, будет испытывать удовлетворение от того, что сдержал данное слово. Таким образом, эту проблему нельзя решить, выступая против технологий. Главное – это владеть, а не подчиняться технологическим продуктам, и использовать их для благих целей. Благодаря этому негативное воздействие таких продуктов уменьшится, а польза возрастет. Вместе с тем нельзя забывать, что эти технологические изобретения и новшества являются благом. Благо требует от нас благодарения Богу, а благодарение приводит к еще большему количеству благ. Это возможно только при условии подчинения требованиям и запретам Всемогущего Бога, если использовать их в рамках дозволенного. В противном случае, если цель будет противоречить этому, то, вероятно, нас ждет «пощечина». И если эту пощечину мы получим от ребенка, то наказание за это будет особенно серьезным. Поэтому надо быть постоянно начеку, чтобы интернет и компьютер использовались по своему прямому назначению.

44 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 44

20.08.2013 15:04

Вопросы и ответы Расскажите о сотвоРении Хаввы...

Ч

еловек не является существом, приобретшим свой нынешний облик в результате эволюции. Он был создан как совершенно особое существо. В нем нельзя видеть результат изменения других видов или естественного отбора, он сотворен Аллахом как отдельный вид. Создание досточтимого Адама произошло чудесным образом. Объяснить же чудо с помощью причинно-следственных связей невозможно. Ведь не случайно, что естество-испытатели не смогли убедительно показать, как возникла жизнь. Созданные ими теории опираются на весьма шаткие доводы, а потому бездоказательны и безосновательны. Подвергнутые острой критике, они отныне могут считаться опровергнутыми. На эту тему сказано и написано очень много, так что есть что почитать... Если рассматривать какой-либо вопрос с точки зрения соответствия причины и следствия, нужно придерживаться принципа их неразрывной связи. Например, чтобы из семени выросло дерево, с соизволения Великого и Всемогущего Аллаха, должны быть почва, среда, атмосфера, само семя и условия, необходимые для его жизни и успешного развития. При наличии всех этих причин возникает то, что мы называем “полной причиной”. Она вызывает следствие. Иначе говоря, когда с соизволения Аллаха наличествуют все эти причины,

зародыш превращается в колос, а яйцо – в цыпленка. Сотворение человека является чудом. Следуя принципу причинно-следственной связи, этот вопрос можно изложить так. Допустим, вы скрестили какую-либо птицу с курицей или лошадь с ослом. В первом случае никто не родится. Во втором – появится мул, который не способен давать потомство. В этих случаях причина дефектна. И, согласно принципу причинно-следственной связи, не может вызвать следствие. Возьмем другой случай. Когда в яйцеклетку женщины проникает сперматозоид, зарождается человек. В этом случае причина полноценна, и все происходит так, как должно быть. С позволения Аллаха образуется эмбрион, который проходит все стадии развития, а затем появляется на свет в виде младенца. Следствие возникает, потому что наличествуют все причины, необходимые для этого. Правда, Великий и Всемогущий Аллах может внести какие-либо изменения и сотворить совершенно другое существо с иными способностями, с иной сутью... Таково объяснение вопроса в соответствии с принципом причинно-следственной связи. Если рассматривать вопрос с этой точки зрения, то необходимо признать, что все происходит не так, как говорят сторонники теории эволюции и естественного отбора, а как объясняют Великий и Всемогущий

Аллах и Его посланник. Аллах говорит: “Я разъясню вам то, что вы не можете объяснить: это чудо”. Чудо – то, что Адам был сотворен без отца и матери, а Иса – без отца. Аллах может сотворить любое существо без отца или матери, и точно так же Он может создать его и без обоих родителей. Именно так создан Адам. Объяснить это какими-то причинами невозможно. В Священном Коране сказано: “Скажи: “Идите по земле и посмотрите, как Он начал творение; потом Аллах воздвигнет последнее создание. Поистине, Аллах мощен над каждой вещью!” (Св. Коран, 29:19). Как они смогут объяснить возникновение чего-то из ничего? Таким же чудом является и сотворение Хаввы (Евы) из ребра Адама, поэтому и его не объяснить никакими причинами. Отрицать же это явление, не считать естественным наивно, ибо подобное произошло и с Адамом, и с Исой. Сотворение Адама и Хаввы было забыто людьми, и Аллах, чтобы напомнить о первом творении, создал Христа. Тем, кто спрашивает о его появлении, Аллах отвечает: “Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: “Будь!” – и он стал” (Св. Коран, 3:52). Действительно, человечество забыло свои истоки. Сотворив Ису, Великий и Всемогущий Аллах напомнил о них. А теперь перейду к вопросу о сотворении Хаввы из ребра АдаОктябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 45

45

20.08.2013 15:04

ма. Убежден, что его используют как предлог для спора. Так, спрашивают: “Почему она была создана именно из ребра? Почему это было ребро Адама”? Прежде всего, хочу обратить ваше внимание на следующее обстоятельство. Существует множество неопровержимых свидетельств того, что человек сотворен Аллахом, так что отрицать этот факт невозможно. В то же время он ясно и очевидно доказывает существование Всевышнего (хвала Ему). О том же свидетельствует вселенная, с тысячами ее законов, принципов, с ее поразительной гармонией. Тайны внутреннего мира человека, его сущность, душа, множество неизведанных его особенностей доказывают, что Аллах существует. Тысячи подобных фактов убедительно свидетельствуют о том же. Любой человек, будь то философ, мыслитель или богослов, опирается на них и пытается достичь с их помощью берега праведности. Если же свести тысячи доказательств в одно, это будет величественнейшее, мощнейшее, ни с чем не сравнимое свидетельство того, что Творец существует. Некоторые же атеисты, закрывая глаза на все эти доказательства, для обоснования своего неверия ссылаются на факт творения Хаввы из ребра Адама. Вот как характеризует их великий наставник: “Друг! Человеческому естеству свойственна некоторая слепота. Пока в нем есть эта слепота, она мешает увидеть солнце истины. Воистину, опыт показывает, что это слепое естество, заметив малейший изъян, малейший недостаток в крепости, являющей собой тысячи неопровержимых доказательств того, что она со-

здана зодчим, отрицает саму крепость и переворачивает все с ног на голову. Невежество человеческого естества, его глупость проявляется именно в такого рода бессовестном отрицании”. Это отрицание предвзято и необдуманно. Воистину, в то время, как и человек, и вселенная являют тысячи доказательств того, что Аллах существует, тысячи раз возвещают эту истину, не является ли безумием смотреть на вещи так тенденциозно?.. Вопрос о сотворении из ребра рассматривается в трудах Бухари, Муслима, в “Муснаде” Ахмада бин Ханбаля. Они приводят кудси хадис, повествующий о сотворении Евы из ребра Адама. Об этом же свидетельствует и сура “ан-Ниса”: “О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин...” (Св. Коран, 4:1). Здесь я попросил бы вас обратить внимание на одну характерную особенность арабского языка. Местоимение женского рода – “ха”, а мужского рода – “ху”. Это ясно видно в нижеследующем аяте (имеется в виду арабский вариант фразы): “Он сотворил вас из единой души, потом сделал из нее ей пару...” (Св. Коран, 39:8). Рассмотрим эту фразу подробнее. Из нее следует, что Всевышний создал Хавву не из самого Адама, а из сущности Адама. Это очень тонкая деталь. Человеческое естество Адама и сущность Адама не одно и то же. Например, описывая кого-либо, говорят, что он такого-то роста, выглядит так-то, весит столько-то, обладает такими-то манерами. Но у него есть и сущность, внутренний мир, мысли. Он

или близок к Аллаху, или далек от него. И описывать следует именно вторую сторону человека, то есть его сущность. Фактически, все остальное – всего лишь каркас. Именно в этом смысле сущность человека – это одно, а его внешность – это другое. Так что, когда Священный Коран, говоря о сотворении Хаввы, использует слово “минха”, он имеет в виду именно сущность, а не человеческое естество Адама. Кроме того, указанный хадис не передавался из уст в уста, а был рассказан одним человеком, поэтому его необходимо толковать с помощью аята. Это очень важное обстоятельство, которое надо учитывать при толковании аятов и хадисов. Аят передается из уст в уста, он – Слово Божье. Значит, хадис надо сопоставить с аятом и прояснить с его помощью трудные для понимания места. Прежде всего, очень важно знать, по какому поводу Посланник изложил этот благословенный хадис. На это обязательно надо обратить внимание. Высокочтимый Пророк Мухаммад в хадисе говорит: “Давайте женщинам благие советы”. Иными словами, постоянно объясняйте им, что такое добро и красота, наставляйте их, чтобы они служили Аллаху, ибо женщина создана из ребра. Если захотите исправить ее быстро, то можете сломать. А если оставите без внимания, она останется “кривой” подобно ребру. Итак, хадис этот изложен был, чтобы показать, как надо воспитывать женщину и строить семью. Воистину, если попытаетесь быстро исправить женщину, то все испортите, а не будете исправлять вовсе, она останется такой, какая есть.

46 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 46

20.08.2013 15:04

Здесь Посланник Аллаха указывает на важное обстоятельство, а именно: женщина более слаба, менее стойка, чем мужчина и более подвержена влияниям. Но если же исправлять ее необдуманно, то можно все испортить. Естественно, в самой форме изложения таится особая мудрость, но это тема уже другого разговора... Высказываясь по этому поводу, досточтимый Посланник употребляет выражение “мин дыл’ихи”, что значит “из ребра”. Здесь “мин” означает “из”. Но иногда это слово употребляется в смысле “часть чего-то, некоторая часть целого”. У него есть и другое значение – “объяснение, заявление”, то есть указание, что вещь такого-то рода, типа. Следовательно, поскольку досточтимый Посланник не выразился четко, его слова могут быть истолкованы по-разному. У Пророка есть множество подобных высказываний. Так, увидев бегущего верблюда, он сказал: “У каждого живого существа есть свой шайтан. Вот шайтан животных”. И продолжил: “Верблюд создан из шайтана”, то есть из того же, из чего создан шайтан... Собственно говоря, слова нашего Пророка не столько о том, что у каждого человека есть шайтан, и что они могут принимать облик животных. Скорее всего, эти слова обращают наше внимание на дьявольское поведение некоторых живых существ. Ведь очень часто о бездушном, бесчувственном человеке мы говорим, что он каменный. Конечно, никто при этом не утверждает, что он сделан из камня, просто имеется в виду, что этот человек бессердечен, жесток, в нем нет ни капли чувствительности. Точно так

же, говоря, что кто-либо – дьявол, мы подразумеваем, что человек этот совращает людей, обольщает, сбивает с истинного пути. А теперь вернемся к рассматривавшемуся выше аяту и к словам нашего Пророка о том, что женщина создана “из ребра” мужчины. Можно сказать, что в каком-то смысле женщина есть часть мужчины, то есть она того же рода, обладает той же сущностью; оба сделаны из одного и того же материала. Не принадлежи они к одному виду, оплодотворение было бы невозможно, и род их не продолжился бы. Ведь далее в аяте сказано: “...А от них распространил много мужчин и женщин...” (Св. Коран, 4:1). Будь они представителями разных видов, они не смогли бы размножаться. Значит, они должны принадлежать к одному и тому же виду... Употребленное в хадисе слово “дыл’ун” скорее означает подверженность негативным влияниям, искушениям, чем развращенность. Высокочтимый Посланник намеренно употребил это слово. Сегодня достоинство женщины растоптано. Чтобы распродать как можно больше товаров, женщину используют для рекламы самых примитивных изделий, и это весьма примечательно, ибо доказывает заключенную в хадисе истину. Почему изображения женщин красуются на шинах, туалетных и банных принадлежностях, на колбасах и сосисках? Какая связь между этими обычными предметами и женщиной? Значит, женщина служит для невежественных и заблудших людей орудием, ее используют для достижения неправедных целей. Досточтимый Посланник, пред-

видя, что подверженность женщины негативным влияниям обязательно проявится, говорил, что она создана из кривой кости мужчины. Отметим здесь и еще одно обстоятельство. Тора, повествуя о Творении, прямо указывает, что Ева была создана из части Адама. В принципе, нет ничего невозможного в том, чтобы Ева была создана из какой-либо части Адама. Сначала Аллах сотворил чудом Адама и, пока тот был еще смесью воды и глины, отделил от него какую-то часть, создал Еву. Ничего странного в этом нет. Фактически, первое сотворение – само по себе чудо. А Хавва и Адам – результат этого чуда. Наука ничего не знает о сотворении мира, она беспомощна в этом вопросе, поскольку не дает ни одного вразумительного объяснения. Следовательно, первое сотворение – чудо, и мы полностью признаем слова Всевышнего. И делаем это не вслепую, не поспешно, а видя, чувствуя во всем – от атома до вселенной – Знание Творца, Его Волю, Могущество, бесконечную Власть. А помогают нам в этом, в свою очередь, разные науки. Истину знает Он, и искать ее следует в Его откровениях. Сноска

1. Намаз из трех ракятов – циклов молитвенных поз и движений, сопровождаемых произнесением строго определенных молитвенных формул и чтением различных аятов Корана по желанию молящегося.

2. Св. Коран, 73:1-4.

3. Развитие или возвышение человека, которое не приносит ему добра, и могущее, подтолкнув его к гордыне, в этом или ином мире вызвать на него гнев Творца (прим. пер.). Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 47

47

20.08.2013 15:04

Западная диета и нормальное старение

1

З

ападный рацион питания включает в себя потребление жареной пищи, сладостей, подвергнутого обработке мяса (полуфабрикатов) и красного мяса, рафинированных зерновых, жирных молочных продуктов. Одно из исследований показало, что у людей, которые по большей части придерживаются такой «западной диеты», наблюдается нездоровый процесс старения. Это исследование проводилось в Англии в период с 1985 по 2009 год. В нем приняли участие 3800 мужчин и 1600 женщин, средний возраст которых составил 51 год. В конце исследования 73% участников старели нормально (в обычном порядке), а 4% – сохранили идеальное здоровье (они не страдали хроническими заболеваниями, а их физические и умственные показатели были на хорошем уровне). У 13% добровольцев были проблемы с сердцем, не ведущие к летальному исходу, в то время как 3% участников умерли от сердечных заболеваний, а 7% – по другим причинам. У тех, кто придерживался западного типа питания, вероятность идеального развития процесса старения была ниже. При этом у тех, кто избегал «западной диеты», вероятность старения без хронических заболеваний

Сердечные сокращения и риск ранней смерти

2

WebMD News from Health Day 17.04.2013

и с хорошим функционированием всего организма возрастала. Результаты исследования были опубликованы в «Американском медицинском журнале».

WebMD News from Health Day 16.04.2013

Ч

астые сердечные сокращения у здоровых мужчин могут свидетельствовать о риске наступления у них преждевременной смерти. Между повышенной частотой сердечных сокращений и средней продолжительностью жизни существует сильная и важная взаимосвязь. Проведенные ранее исследования показали, что те, у кого пульс в спокойном состоянии составляет 80 ударов в минуту, умирают на 4-5 лет раньше тех, у кого пульс составляет около 65 ударов. Ученым известно, что в зависимости от частоты сердечных сокращений средняя продолжительность жизни может варьироваться в пределах 10 лет. Обычно частота пульса у людей, которые находятся в хорошей физической форме, ниже, в то время как у тех, кто не делает физических упражнений, частота пульса – выше. Это может вызвать вопрос о том, является ли высокая частота сердечных сокращений в состоянии покоя отражением образа жизни тех, кто не делает даже самых простых физических упражнений. Новое исследование, результаты которого были опубликованы в журнале «Heart», искало ответ на следующий вопрос: «Является ли повышенный пульс даже у здорового человека, который регуляр-

но делает упражнения, фактором риска наступления ранней смерти?». Согласно результатам исследования, ответ на этот вопрос положительный. Высокая частота сердечных сокращений в покое не только указывает на физическое состояние человека, но и является фактором риска наступления преждевременной смерти. В ходе данного исследования, которое длилось в течение 16 лет, начиная с 1970 года, были проанализированы данные около 2800 мужчин. Было установлено, что повышение частоты сердечных сокращений на 10 ударов приводит к увеличению риска ранней смерти на 16%

48 Новые Грани

37_NoviyeGrani_RUS.indd 48

20.08.2013 15:04

Ракета внутри тела человека

3Н

а заседании Американского химического общества, которое состоялось в начале апреля этого года, ученый Дж. Ван представил микроракету, которая сможет осуществлять некоторые манипуляции внутри тела человека. Его презентация, которую можно назвать первым конкретным результатом создания микромеханизмов, движущихся внутри живого организма, вызвала воодушевление в медицинских кругах. Это приспособление позволит создавать механизмы, которые, вырабатывая собственную энергию, смогут бессрочно оставаться в организме. Первой целью на сегодняшний день является создание микроракет, которые будут «работать» в желудке. Микротрубки, которые сделаны из полианилина и изнутри покрыты слоем цинка, являющимся катализатором, могут в теле за час проходить до 30 см. В желудке движущей силой для них является образование в кислой среде пузырьков водорода. Внешнее никелевое и титановое покрытие микротрубки способствует производству энергии, и ориентации ракеты в зависимости от взаимодействия с магнитным полем. Двигатель, который помещен в ракету, будет обеспечивать движение и ускорение, и его можно будет использовать во время опреде-

Спортивные дети и высокая успеваемость

ленных манипуляций. Скорость двигателя меняется в зависимости от уровня кислотности (pH) среды, в которой он находится. Эта особенность микроракеты позволяет использовать ее для целенаправленной доставки лекарств в организме или для прохождения по микроканалам. То, что человечество достигло благодаря прогрессу техники и обрело возможность осуществлять столь важные манипуляции на таком крохотном участке, несомненно, изумляет. Однако перед работой микро и нано частиц, которые обеспечивают как работу частиц и блоков внутри клетки человеческого организма, так и взаимодействие между органами, даже такое важное достижение не выглядит столь впечатляющим.

WebMD News 28.02.2013

4С

огласно исследованию, результаты которого опубликованы в журнале «Педиатрия», учащиеся младшей и средней школы, которые недостаточно занимаются спортом, чаще имеют плохие результаты по математическим тестам и тестам по чтению. Несмотря на то, что в ходе исследования не была доказана причинно-следственная связь, его результаты имеют большое значение. Школы, которые, уменьшая количество занятий физической культуры, посвящают это время таким предметам, как математика и чтение, дабы добиться повышения успеваемости учеников, на деле сталкиваются с противоположным эффектом. В ходе исследования изучалась взаимосвязь между уровнем физической подготовки учащихся младшей и средней школы и результатами их математических тестов и тестов по чтению. Вероятность успешной сдачи математического теста у учеников в хорошей физической форме оказалась в 2,4 раза больше, а теста по чтению – в 2 раза больше. При этом физическое состояние оказывает большее влияние на успеваемость в школе, чем индекс массы тела.

Октябрь - Декабрь 2013

37_NoviyeGrani_RUS.indd 49

49

20.08.2013 15:04

ЖуРнал «нОвые гРани» Редакторская позиция

Основным направлением журнала “Новые грани” являются критическая мысль и научные исследования по широкому ряду проблем естественных и общественных наук, этики, образования, литературы, религии и аналитических исследований. Вопросы рассматриваются на основании глубокого и справедливого анализа, и представляемые работы характеризуются взвешенным и обоснованным подходом. Журнал “Новые грани” уверен, что научная мысль и религиозная духовная жизнь являются двумя аспектами одной и той же реальности, и что как идеальный человек, так и идеальное общество могут существовать только при наличии единства обоих. Следуя этому убеждению, журнал “Новые грани” выступает против проявлений экстремизма в любой форме и не поддерживает в качестве направления ни обособленного религиозного учения, ни отдельно существующей материалистической науки, считая, что первое может привести к невежеству, а второе - к неверию. Журнал “Новые грани” видит своей задачей просвещение умов и открытие сердец своих читателей посредством освещения вопросов как научной, такой и духовной тематики, которые рассматривают аспекты существования человека. Журнал “Новые грани” придерживается убеждения в том, что Вселенная и все, что существует за пределами наших чувств, являются проявлениями божественных Имен Всемогущего творца, и что научные открытия предоставляют новые возможности и раскрывают более широкие горизонты, приближающие нас к Истине, заставляя осознавать значение и важность сотворения. Журнал “Новые грани” проявляет глубокий интерес к глобальным проблемам современного мира и уделяет особое внимание такой общественно-социальной проблематике, как: поддержание мира во всем мире, культурная самобытность, повышение всеобщего благосостояния общества, образование, здравоохранение, поддержание экологического и окружающего природного равновесия, развод, проблемы несовершеннолетних, алкогольная и прочие виды зависимости, и также предотвращение преступности среди молодежи. В центре внимания авторов статей остаются такие всеобщие этические ценности, как уважение и забота о родителях, уважение старших, защита семьи как основы полноценного общества, любовь и сострадание к окружающим, соседство, гостеприимность, благотворительность и т.п. журнал “новые грани” включает в себя: • критические и аналитические статьи по религиозной и научной тематике • Обзоры книг по новым и современным проблемам • Ответы на наиболее злободневные вопросы журнал “новые грани” предпочтительно публикует статьи, которые: • Способствуют тому, чтобы научный поиск отвечал благу человека • Популяризируют научную тематику среди массовых читателей и не ориентируются на какуюто определенную аудиторию • Поощряют альтруизм и приверженность к положительному действию • Используют культурное разнообразие в целях достижения консенсуса по вопросам всеобщих человеческих ценностей • Служат тому, чтобы разрушать стереотипы, сложившиеся в умах людей по поводу различных культурных и религиозных особенностей, и указывают путь в мире разнообразных культур • Принимают каждого таким, какой он есть, чтобы общество приветствовало диалог и перестало быть врагом “другого” • Подчеркивают, что терроризм ни в коей мере не имеет ничего общего с религиозным убеждением • Не занимаются мимолетными вопросами типа политики, а сосредоточены на актуальных проблемах Пояснение: Вышеприведенные объяснения преследуют цель показать, какого характера тематика нас интересует, чтобы способствовать появлению у наших читателей собственных идей. Пожалуйста, не воспринимайте это как ограничение в выборе темы при написании статьи для нашего журнала.

стилистические особенности

редакторы оставляют за собой право редактировать и исправлять все статьи. Вносимые изменения не затрагивают содержания рассматриваемого материала. В случае присутствия многочисленных стилистических несоответствий, статья возвращается автору для доработки и последующего предъявления редакции. Представляемый материал должен включать следующие данные: название статьи, полное имя автора, адрес, номер телефона и адрес электронной почты, полученное образование, прочие опубликованные работы, объем статьи (количество страниц и слов) и краткое резюме статьи (не более 150 слов). Статья должна быть сопровождена необходимыми цитатами и ссылками, указанными в алфавитном порядке. Цитаты из священных книг должны быть выделены курсивом. При этом следует указывать название и номер главы, и номер стиха. Следует присылать оригиналы иллюстраций или фотографий либо в отпечатанном виде, либо на диске в формате Adobe Photoshop или Illustrator. Поскольку журнал “Новые грани” является изданием, предназначенным для широкого читателя, просьба воздерживаться в публикациях от применения жаргонизмов или технической терминологии. Нерусские или незнакомые слова могут быть объяснены в прилагаемом глоссарии или с использованием перевода/объяснения непосредственно после употребляемого слова. Мнения и взгляды, выражаемые авторами и редакторами журнала “Новые грани”, являются их собственными и могут не совпадать с мнением и позицией журнала. Журнал “Новые грани” не несет ответственности за точки зрения, выражаемые в статьях или прочих публикациях на его страницах.

37_NoviyeGrani_RUS.indd 50

Октябрь-декабрь 2013 № 3 7 ЕжЕКваРтальный наУЧнО-ПОПУляРный И дУхОвнО-ПРОСвЕтИтЕльСКИй жУРнал

Журнал “НОВЫЕ ГРАНИ”, Октябрь-Декабрь 2013, № 37 УЧРЕдИтЕль И ИЗдатЕль: ООО Издательство “НОВЫЙ СВЕТ” Редактор .......................................................: Художественный редактор .............: Редакционный совет ............................: : : : : Корректоры.................................................: : Коммерческий директор...................: Зам. коммерческого директора ..: Дизайн и верстка ...................................:

И. Аляутдинов С. Максимов Т. Гуртуева А. Сергеев И. Николаева Е. Мусаева Е. Павлова О. Зверькова Е. Давыдова Т. Калимуллин А. Ибрагимова Р. Булатов

адРЕС РЕдаКцИИ: Россия, г. Москва, ул. Гиляровского, д. 65, 2 подъезд, 2 этаж, офис 1 телефон: +7 495 979 26 27 www.noviysvet-izdat.ru www.noviyegrani.com • Все права защищены.

• Все печатные и иллюстративные материалы, если это не оговорено дополнительно, являются собственностью журнала “НОВЫЕ ГРАНИ”.

• При использовании материалов номера ссылка на редакцию обязательна.

• Редакция оставляет за собой право не возвращать присланные материалы.

• Ответственность за статьи, опубликованные в журнале, несут авторы.

• Статьи, мнения и пожелания к редакции направлять по адресу: noviysvet@pochta.ru • Редакция не несет ответственности за достоверность информации, содержащейся в рекламных объявлениях. Журнал зарегистрирован в Министерстве РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций. Регистрационный номер: ПИ № 77-17225 © ООО Издательство “нОвый СвЕт”, 2013 Место издания : Отпечатано в типографии "Типография ТВОЛИМЕДИА", 109518 г. Москва, 1-й Грайвороновский переулок, 20. цена : В России и странах СНГ - цена договорная

20.08.2013 15:04

37_NoviyeGrani_RUS.indd 51

20.08.2013 15:04

Луч света пронзил беспроглядную темень, Умы юные будя, и чаяния людские освежая. И не однажды мрак нас покрывал, И всякий раз спасал нас луч надежды.

37_NoviyeGrani_RUS.indd 52

20.08.2013 15:04