Noviye grani 38

ЯНВАРЬ-МАРТ 2014

38 ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

Мостом ты стань над пропастью раскола, Сродни сердца, умы людские ты сдружи. Поступка твоего невеждам не понять, Зато по праву даст народ и твой Господь.

38

4

Горизонты сердца и духа

Психология XX в., кораническая 13 философия и суть души

19 вСогласованность работе мозга

Колонка редактора

Е

сли при черчении круга циркулем хоть чуточ-

сти объяснить безупречную согласованность в работе двух

ку сместить ее опорную ножку, то получится

полушарий мозга простой случайностью рассказывается в

неровный круг. И потому перед выведением

статье «Согласованность в работе мозга».

круга циркулем нужно обязательно крепко

Статья «Психология XX в., кораническая философия и

установить ее опорную точку и не смещать при черчении.

суть души» указывает на огромную разницу между подхо-

То же самое действительно и в процессе духовного раз-

дом теоретической психологии Запада и мудростью Корана

вития человека. Стоит человеку пренебречь духовной со-

к человеческой душе. Мудрость Корана гласит, что фрейдов-

ставляющей своего бытия, как в его сознание тут же вкра-

ское «эго» – это не беспомощный наездник человеческого

дываются всевозможные мысли и чувства. Тогда и может

тела, которое почти не поддается контролю, а возвышенная

пробудиться в нем эгоизм, который, как сказал английский

по своей натуре душа в захватывающем диалоге с любящим

писатель И. Зангвилл, является «единственным истинным

и сострадательным Творцом. В статье «Согласие-2» мы оку-

атеизмом». Такую степень самообожания способен вну-

наемся в благоуханный сад близости к Всевышнему посред-

шить человеку только эгоизм, который шепчет ему, что он – не сотворение Всевышнего, а самостоятельное и самодостаточное существо. И только эгоизм может отвлечь человека от созерцания красот мироздания и внушить ему, что прелестная роза на клумбе рядом с ним не что иное, как кучка молекул, случайно связанных с окружающим миром. «Отчего происходит, что души, имея божественную природу, теряют знание о Боге?» – вопрошал античный философ Плотин. «Причина… – отвечал он, – лежит в них же самих – в их дерзостно осуществившемся желании рождения, в их изначальном стремлении к инобытию и обособлению, в их замысле ни от кого не зависеть, а быть и жить по своей воле, от себя и для себя…». Но стоит посмотреть на вещи с намерением найти Его, как все и вся вдруг превращается в красноречивый глагол Его бытия, и роза рядом с ним обернется в шедевр божественного искусства, переливающийся блеском и сиянием Его имен. Каждая статья данного номера, как всегда, подвигает человека к прекрасному, возвышенному и полезному. Передовая статья «Горизонты сердца и духа» повествует об аспектах величайшего внутреннего секрета – человеческой

ством достижения согласия с Его предопределением. Когда человек не просто «не ропщет» на судьбу, но и воспринимает все действия Творца по отношению к нему с глубоким душевным покоем, то это – «величайшая степень в Его глазах». И колкие шипы неудач, и сладость аромата розы успехов – для него все это становится очередным захватывающим дух и восхищающим сердце проявлением прекрасных имен Всемилостивого. Статья «Ее небесная обитель» рассказывает о трогательной истории расставания внучки со своей бабушкой, завершившей свой земной путь. Мораль проста и глубока – боль разлуки с любимыми родственниками может быть облегчена, если понять, что все материальное есть проявление Всемогущего Творца. И раз Он вечен, то по Своему желанию может сделать вечными наших любимых людей, с которыми мы неизменно расстаемся по ходу нашего земного существования. Размышления о Творце на основе научных данных приводят к удивительным заключениям. Так, в нашем внешне хаотичном мире существует удивительный факт кооперации неразумных существ. На примере самой обычной повилики из огорода можно убедиться в том, что растения чувствуют запахи соседних растений и на основе

души, которая желает лишь подлинного Возлюбленного, «со-

этого даже «предпринимают» необходимые меры для защи-

зерцаемого на горизонтах сердца». А самым действенным

ты от негативных изменений окружающей среды.

путем к горизонту такого созерцания является «постоянная

Ну и напоследок мы опять окунаемся в мир души в ста-

открытость истинам веры, единобожия и познания Творца».

тье «Спасут ли человека его намерения?». «Намерение веру-

При этом нужно помнить, что все мироздание действует в

ющего лучше его деяний» – сказал заключительный Божий

тесной взаимосвязи. Об этом и напоминает статья «Почему

Посланник, указывая на ту великую истину, что Всевышний

рак – комплексное заболевание?», говоря, что «если в од-

принимает, в первую очередь, нематериальные вещи – такие

ном уголке мира бабочка порхнет своими крылышками, то

как благородные устремления души. Потому и целая куча

это может стать причиной возникновения урагана в другом

благодеяний, совершенных во имя прославления человеком

уголке мира». Действительно, и мир, и человек являются

собственного «я», не сравнится с незначительным поступ-

сложнейшими системами, незначительный сбой в работе

ком, совершенным во имя довольства Всевышнего.

которых может привести к гибели их всех. О невозможно-

Мир вам всем и молитва! Редакция «Новых граней»

38 ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

4 8

13 19 22 26 30 34 38 40 42 43 46 48

ПЕРЕДОВАЯ СТАТЬЯ ГОРИЗОНТЫ СЕРДЦА И ДУХА | М.Ф. ГЮЛЕН

8

ЗДРАВООХРАНЕНИЕ ПОЧЕМУ РАК – КОМПЛЕКСНОЕ ЗАБОЛЕВАНИЕ? | И. КЁСЕ ФИЛОСОФИЯ ПСИХОЛОГИЯ XX В., КОРАНИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И СУТЬ ДУШИ | А. ФРОЛОВ БИОЛОГИЯ СОГЛАСОВАННОСТЬ В РАБОТЕ МОЗГА | О. АРИФАГАОГЛУ ЗДРАВООХРАНЕНИЕ НОВЫЕ ОТКРЫТИЯ В ОТНОШЕНИИ МАТЕРИНСКОГО МОЛОКА | Х. АЙДЫН

22

БОГОСЛОВИЕ СОГЛАСИЕ - 2 | М.Ф. ГЮЛЕН ФИЛОСОФИЯ НАУКИ БУДУЩЕЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ МЕДИЦИНЫ | А. МАЙДА БОГОСЛОВИЕ МУДРЫЙ ЛУКМАН | С. КУЗУ ПРИРОДОВЕДЕНИЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ОДНОЙ КОТЛЕТЫ | А. УГУЗ

38

РАССКАЗ ЕЕ НЕБЕСНАЯ ОБИТЕЛЬ... | ПЕРВИША ХАН ПОЭЗИЯ БЛАГОДАРНЫЕ ПОТОМКИ БОТАНИКА КАК ОБЩАЮТСЯ РАСТЕНИЯ? | О. КОРАЙ ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ СПАСУТ ЛИ ЧЕЛОВЕКА ЕГО НАМЕРЕНИЯ? НАУКА И ТЕХНИКА РЫБИЙ ЖИР И САХАРНЫЙ ДИАБЕТ ЗДОРОВЬЕ СЕРДЦА И ОТКАЗ ОТ КУРЕНИЯ ГАЗИРОВАННАЯ ВОДА И КАМНИ В ПОЧКАХ ПОВЫШЕННОЕ ПОТРЕБЛЕНИЕ СОЛИ ПРИВОДИТ К ГИПЕРТОНИИ И ОТЕКАМ

ПЕРЕДОВАЯ СТАТЬЯ

П

| М.Ф. Гюлен |

ри упоминании сердца, первым на ум человека приходит орган, по своей форме напоминающий сосновую шишку, и расположенный в левой стороне грудной клетки, прямо под левой грудью человека. Этот орган образован из нервных окончаний, мышц, предсердия и желудочков, и работает автономно. Он является корнем и центром вен и артерий, и связан с дыхательной системой и движением легких. Но здесь под словом сердце мы подразумеваем духовную или божественную милость – душу, одну из составляющих совести и центра мира чувств, мыслей,

4 Новые Грани

сознания, ощущения, познания и духовности. И в таком нашем понимании это сердце является сутью и основой истины человека. Эта милость, которую мы упоминаем еще и душой, служит лестницей, поднимающей нас к человеческому совершенству. Она является проекцией запредельных миров в этом материальном мире, самой широкой дверью в теле человека, открывающейся в мир духовного, той единственной лабораторией, где формируется личность человека, и важнейшим центром различения добра от зла. Наши взаимоотношения с духом, направление своего ума в лучшее русло,

изучение и анализ своих склонностей непосредственно связаны с этим центром. И это сердце со временем становится глазами и ушами нашего духа. И с точкой опоры (нукта-и истинат) и точкой обращения за помощью (нукта-и истимдат), которые являются более глубокими измерениями сердца, наши ощущения и восприятия становятся глазами сердца, наш ум становится его аналитиком, а наша сила воли превращается в его управляющего и координатора1. Источником питания такого духовного сердца является вера, а путем его удовлетворения служит постоянное упоминание Всевышнего

Творца. Ведь говорит же Священный Коран: «А разве не в поминании Аллаха находят утешение сердца?» (Св. Коран, 13:28). Только так обретают покой сердца, утихает боль в душе, уменьшается стресс и преодолевается депрессия. И тогда в нашем мире чувств начинают дуть ветерки удовлетворения, ибо все начиналось Всевышним Творцом. Он – Первопричина, и все причины, которые кажутся кружащимися в бесконечных циклах или цепочках, приводят к Нему. Все желания, устремления и ожидания заканчиваются в Нем. Он – Извечен, до Него не было ничего, и нет ничего подобного Нему. Он – конечное Прибежище, после Него нет ничего. Он – абсолютная Запредельность, нет ничего вне Него. Когда Он упоминается с полной ответственностью и осознанием, мысль человека достигает своего окончательного горизонта, ум и логика достигают уровня смятения,2 и дух достигает самой дальней точки, которая доступна смертному сотворенному. Эта точка является той точкой, где оправдываются все ожидания, где все мирские тревоги улетучиваются, где все причины отметаются одна за другой, и все покрывается краской единобожия. Если все, к чему до этого момента стремилось все человечество, – благословения и благодарения, радость и облегчение, обретение и довольство, – преследовало цель достичь наилучшего, то по достижении этой самой точки все внезапно прекращается. Да, после достижения Его все желания и устремления сразу кончаются, все волнения духовного путешествия стремительно гаснут, чувства и мысли превращаются в милосердие, подобно влаге, конденсирующей в росу. Затем вся жажда, готовая взмыть вверх в рамках причин, отступает, и нужда искать власть отпадает сама по себе. И человек так радуется, словно завершил

путь, по которому он долго шел. С этого момента, тем не менее, путешествие продолжается с легким ветерком спокойствия, который дует волнами божественных проявлений разной длины вне всяких качественных и количественных измерений, и охвачено беспрерывной любовью, радостным стремлением и предчувствием воссоединения3. Это духовное сердце в человеческой сущности имеет загадочную связь с физиологическим сердцем, подобно взаимосвязи духа и тела. Но до настоящего времени не было возможным сказать что-либо определенное о природе этих двух связей. Мы в принципе считаем, что почти все, что было сказано по этой теме вплоть до сегодняшнего дня, может указывать на какой-либо аспект истины. Однако в рамках этой статьи мы не будем вдаваться в такие подробности. Связь духа с духовной жизнью и духовностью очевидна4. В Священном Коране говорится, что «Дух [нисходит] по повелению Господа моего» (Св. Коран, 17:85). Это утверждение чрезвычайно важно с точки зрения подчеркивания того, что в действительности дух является тем, о чем может знать только Всевышний Творец. Никто, кроме Него, не может знать истину о духе. Да, дух является законом с внешним бытием и законом с сознанием из мира божественных повелений и божественного атрибута воли, подобно законам сотворения, которые являются установленными реалиями с непрерывным бытием. И дух, и законы, действующие во вселенной, обладают одной и той же природой, исходят из одного и того же мира божественных повелений. Они одинаковы с точки зрения своего источника и своего постоянства. Один из ученых мудрецов прошлого столетия говорит, что если бы Извечная Сила облекла законы, действующие во вселенной, во внешние, воспринимаемые

органами чувств тела, то они были бы духом. И если бы Он отделил сознание от духа, то он стал бы законом, наподобие разных законов, действующих во вселенной. Такого выразительного объяснения истины духа, на что Коран указывает в двух-трех словах, достаточно, чтобы прекратить все метафизические споры о его сущности, основах и действительности. На самом деле, любое божественное проявление немедленно осуществляется без нужды в наличии или посредничестве какой-либо физической причины, условия, средств или материала. Когда Всевышний Творец пожелает создать что-либо, Он просто велит «Свершись!» – и оно свершается. Этого повеления достаточно для создания чего-либо во внешне воспринимаемом бытии. Другими словами, этого достаточно для того, чтобы что-то обрело определенную природу по воле Божьей. Даже если бесконечные и беспрерывные примеры такого сотворения могут показаться уму обычными явлениями, ясно, что невозможно понять и объяснить все это чудо без обращения к Тому, кто дает эти повеления. Когда мы говорим о духе, мы думаем о Величественном Духе (Рухуль-Азам) – дыхании Всемогущего Творца и самом совершенном уровне духовного бытия. Мы думаем так, ибо это от Творца, и это тот дух, что ближе всего к Нему, и несет в себе тайны из мира Его божественных проявлений. И человек выбран наместником своего Творца на земле из-за того, что он наделен этим духом. Этот дух в телах людей является даром из мира, где нет ни материи, ни вещества, ни субстанций, миру материальному; он является и языком и переводчиком метафизических явлений. Эта сущность, которую мы называем духом, является божественным проявлением из мира знаний и мира бытия. То, что он является сознательным законом из мира божественных Январь - Март 2014

5

повелений, его связь с Ним, его светлость и прозрачность объясняется тем, что ему был дарован потенциал познания своего Творца. Если человек хочет быть открытым к божественным тайнам, – с осознанием того, что каждый рожден с нужным потенциалом для этого, – то такая открытость возможна только благодаря сердцу и духу. Если тайны, связанные с истиной Божественности, можно созерцать лишь с горизонта сердца глазами духа, то близость к Всевышнему Творцу вне пределов ума, логики, мышления и всех причин может быть достигнута только и только посредством духа и правил сердца. Дух является созерцателем, а сердце – его специальной обсерваторией. Дух является атлетом на пути к Творцу, а сердце – его самым живым источником энергии. Дух является путником, а сердце – гидом, ведущим его к цели. Можно даже сказать, что сердце является таинственным местом встречи влюбленного со своим истинным Возлюбленным вне всяких пределов качественных или количественных измерений. Поэтому если человек хочет повернуться к вечности, то должен, прежде всего, повернуться к двери сердца, продолжать повествовать рассказы сердца, общаться с людьми сердца, и облекать свой дух в перья из крыльев сердца, чтобы не спотыкаться о препятствия и притяжение физического мира. На пути в вечность сердце является рукой или крылом человека, и оно – динамо, берущее энергию из запредельных миров. Люди, поддерживаемые силой своего духа и пускающиеся в путь в небеса под его руководством, абсолютно не нуждаются в каких-либо других средствах и продолжают свое путешествие наравне с духовными существами. Те души, что неустанно бегут, чтобы быть вблизи божественного Трона, подобны рыцарям сердца, которые в значительной

6 Новые Грани

степени освободились от своих плотских смятений. И там, где они машут своими крыльями, всегда слышны взмахи крыльев ангелов. Сердце, которое создано в точке пересечения духовных и материальных миров и которое несет в себе печать Творца, своей промежуточной жизнью между этими обоими мирами, внутренним и внешним измерениями бытия, физическим миром и метафизическим, похоже на «совершенного человека». У такого сердца/духа, пребывающего и в мирской и потусторонней жизни, и физическом и метафизическом мире, территория контактов очень широка. И с такой широтой оно одновременно и окутывает и окутывается, и охватывает и охватывается. Живя в теле, оно служит источником его жизни. Оно будто бы подчиняется телу, но является его гидом на пути к вечности. Открытость духа просветлению обусловлена светом сердца, а его внешняя привлекательность обусловлена красотой его божественной сути. В природе человека физическая форма и жизнь подобны второстепенным элементам на буксире сути сердца. Действительно, та ценность, что представляют внешность и жизнь, целиком исходит из сердца. Ум производит свои самые прекрасные работы всегда в атмосфере сердца. Когда вдохновение сердца охватывает ум со всех сторон, весь ложный свет, опирающийся на логику и размышления, гаснет. Только свеча сердца, чей воск и фитиль исходят из запредельных миров, продолжает ярко гореть. В фонтане сердца, чья вода и воздух исходят из бесконечности, всегда журчит кристально чистая живая вода. Вокруг стеклянного колпака сердца, чей свет и цвет исходят из запредельных миров, всегда кружат, подобно бабочкам, духовные существа. Те, кому удалось достичь такого живительного фонтана сердца, считаются рассте-

лившими свой молитвенный коврик на том же зеленом газоне, что и Хизр5. И те, в чьих зрачках засверкал этот источник света, никогда не захотят удалиться от него. Поднять вуаль на лике сердца и открыть ему глаза на вечность полностью зависит от времени и активного ожидания во времени. Ибо глаза сердец тех, кто эффективно распоряжается временем и активно развивает свое терпение, непременно откроются если не сегодня, то завтра, и тогда, в этом нет никаких сомнений, их языки со временем превратятся в водопады ясной речи. Когда приходит время, и их сердца освещаются светом достигнутых ими горизонтов, и развязываются путы на их устах, они озвучивают такие красивые мелодии, что очаровывают всех подряд. Сердце является таким открытым к божественным тайнам горизонтом, что в двух шагах от него всегда можно услышать голоса ангелов и шум крыльев духовных существ. Для тех, кому удалось достигнуть такого уровня таинства, Сидра6 и Кааба становятся фактически встроенными воедино целым. Равза7 Пророка превращается в завесу, предназначенную для райского Фирдавса8. Божественное имя Аль-Авваль9 берет цвет Аль-Ахира10. Аз-Захир11 окрашивается в цвет Аль-Батина12. Чувства человека выражают крайнее смятение13, дух удивляется, речь отнимается, и сердце начинает говорить языком души. И все очаровано обаянием бесконечности. Люди сердца общаются без букв и слов, ибо всегда общаются на языке своих душ. Как сказал Руми, «они общаются безмолвно, осыпают друг друга улыбками из цвета своих сердец, что проявляются на их лицах подобно цветущим розам. У душ, что погрузились полностью в цвет сердца, понятия «ты» или «я» полностью растворяются. И остается только относительное «мы», пре-

данное «Ему». Поэтому они никогда не соперничают друг с другом, не пытаются погасить свет другого, не стараются утвердить свое преимущество и не твердят «моя свеча» или «мой факел». Действительно, свет не бросает вызов другому свету, весна не борется против зелени, море не сушит каплю. Одна сияющая вещь придает другой сияющей вещи еще большее сияние, луч одного света спешит на помощь другому, весна живет в обнимку с зеленью, море прокладывает путь для бессмертия капли. Каждая вещь шепчет нам стихи бытия как «мы». Да, пока человек продолжает оставаться зависимым от своего эго, ему не спастись, не превратившись в частицу, каплю и даже ничто. С другой стороны, когда люди разбивают вдребезги свое эго и объединяются с другими широтой своих сердец и замечают другую природу из своего узкого мира, они сразу превращаются в солнце, океан и вселенную. Подобно каплям, сливающимся в водопады, они образуют реки и устремляются навстречу бесконечности, взмывая к непревзойденным ценностям. И если они не достигают такого уровня, то остаются зависимыми от мирских и материальных ценностей, чья ценность длится только до кладбищенских ворот. Когда приходит время смерти, все кончается, и они улетучиваются подобно осенним желтым листьям. Что же касается роз, цветов сада сердца, то они всегда свежи и никогда не увядают. Вот пара прекрасных строк, отражающих страдание духа, связавшего все к мирской жизни: Я жалею о грехах, содеянных ради услады, Одни топтали совесть, другие вредили телу. Намык Кемаль 14 И прислушайтесь к этим обнадеживающим чистосердечным словам: Здесь, на земле, цветок лишь миг блистает,

И пенье птиц так умолкает скоро, – В моих мечтах – весна не отцветает, И не кончается никогда! *** Здесь, на земле, в томительной пустыне, Над дружбой, над любовью плачут страстно, – В моих мечтах – они, как две влюбленные, Что не разлюбят никогда! Сюлли-Прюдом15 А теперь давайте прислушаемся к следующим мудрым словам, напоминающим искреннюю мольбу, связавшую все с радостью осознания божественного: Тленен и смертен я, но отвергаю то, что тленно. Бессилен я, но отклоняю то, что бессильно. Ибо всей душой я вверился Милостивому, И не нужно мне никого, кроме Него. Мне нужен лишь Тот, кто мне друг навсегда. Я крошечная частица, но хочу вечного солнца. Я ничтожен по сути своей, но хочу все творение. (Автор неизвестен) Нежелательные вещи для нас – это те вещи, которые покидают нас после двух шагов. Что истинно желанно для нас – это Возлюбленный, которого мы всегда созерцаем на горизонтах своего сердца. Те, кто возвысился на вершины своих сердец и созерцает Его глазами своих душ, считаются нашедшими все и спасенными. А те, кто живут и даже не подозревают о таком горизонте созерцания, обречены на вечную тоску и горе. И путь восхождения к такому оплоту проходит через разрушение стен биологической жизни вокруг себя и устремление к уровням жизни сердца и духа. Самым быстрым и крутым путем восхождения является постоянная открытость истинам веры, единобожия и познания Творца.

Cноска

1. Для более подробной информации о четырех составляющих совести (сердце, сила воли, ум, сила восприятия) и их взаимосвязи см. Виждан (Совесть) в кн.: Ф. Гюлен, Key Concepts in the Practice of Sufism, т. 3.

2. Для объяснения понятия смятение (хайра) в суфийской терминологии см. Дахша и Хайра в кн.: Ф. Гюлен, Key Concepts in the Practice of Sufism, т. 1.

3. См. там же, Ашк и Иштияк.

4. Эти два эпистемологические понятия нуждаются в дальнейшем изучении в суфизме, каждый в отдельности.

5. Досточтимый Хизр – личность, чье таинственное путешествие с досточтимым Мусой упоминается в Священном Коране (Св. Коран, 18:60-82) и кому Всевышний Аллах даровал божественные знания. Является символом вечной жизни.

6. Сидратуль-Мунтаха – название духовного уровня, которого достиг благословенный Пророк Мухаммад в Ночь вознесения; название окончательной близости к Всевышнему Творцу.

7. Равза – сад Пророка; место между его могилой и кафедрой, откуда он обычно проповедовал. Передается, что однажды Пророк сказал: «Между моим домом и кафедрой лежит райский сад».

8. Самый верхний уровень рая. Передается, что Пророк сказал: «Просите у Всевышнего Фирдавса, ибо он является самым верхним слоем рая».

9. Первоисточник, Тот, у кого нет предшественников.

10. Извечный, Тот, кто вечен.

11. Явный (Понятный); Проявляющийся во множестве фактов, свидетельствующих о Его существовании.

12. Сокровенный (Тайный); Тот, Кто знает как явное, так и скрытое обо всем; Тот, Чьи признаки явственны, а Сам на этом свете Невидим.

13. См. Дахша и Хайра в кн.: Ф. Гюлен, Key Concepts in the Practice of Sufism, т. 1.

14. Намык Кемаль (1840-1888) – турецкий поэт, журналист, прозаик, переводчик и общественный деятель.

15. Сюлли-Прюдом (1839-1907) – французский поэт, первый лауреат Нобелевской премии в области литературы (1901). Пер. стих. К.Д. Бальмонта. Январь - Март 2014

7

Здравоохранение

| И. Кёсе |

ПОЧЕМУ

– КОМПЛЕКСНОЕ ЗАБОЛЕВАНИЕ? В

восприятии человеком бытия определяющую роль играют его намерения, взгляды, образ мышления и мотивы познания. Другими словами, в понимании бытия и событий большое значение имеют познавательные парадигмы в нашем разуме. Для максимально правильного осуществления человеком этого познания Господь ниспослал откровения и пророков. Божественные откровения, ниспосланные с каждым из пророков, представляют собой Писания, которые открывают перед нами красоту бытия и жизни. В ходе истории посредством различных парадигм, основанных на откровениях и/или разуме, человек пытался познать мироздание и понять его в масштабе возможностей своего познания. В связи с этим, точки зрения в науке с течением времени претерпевали серьезные изменения, так, например, до начала 20-го века взгляд классической физики на мироздание базировался на механике. В связи с тем, что для объяснения многих явлений этого стало недостаточно, появилась квантовая физика, при этом всеобщее принятие нового взгляда не было легким процессом. Галилео Галилей сказал, что Земля вращается

8 Новые Грани

вокруг Солнца, и тем самым внес свой вклад в серьезное изменение точки зрения Аристотеля, которая была общепринятой до того дня. Точно так же Альберт Эйнштейн положил начало абсолютно новым взглядам на вещи и события, сформулировав закон взаимодействия массы и энергии в рамках своей теории относительности. А в недавнем прошлом, например, теория хаоса, над которой в своих первых трудах работал Эдвард Лоренц, стала открывать новые горизонты экономистам, метеорологам, сейсмологам и другим ученым в отношении проблем, над которыми они работают. Это связано с тем, что теория хаоса указывает на то, что за разными физическими и социологическими явлениями, которые с виду кажутся беспорядочными и хаотичными, скрывается определенный порядок. Выяснилось, что в установлении этого порядка в результате простых, но последовательных и повторяющихся алгоритмов лежат сложные для понимания динамичные стимулы. Эти выводы, сделанные в результате изучения теории хаоса, на сегодняшний день привели к пониманию того, что на мироздание и явления, которые являются «комплексными системами»,

следует смотреть с точки зрения междисциплинарного и мультидисциплинарного подхода. В настоящее время физические, химические, биологические, социологические и медицинские вопросы снова начали рассматривать с точки зрения парадигмы комплексных систем.

то такое комплексные Ч системы? Если при создании существа или явления участвуют многие элементы (факторы или переменные), то такая структура называется «комплексной системой». Например, главными факторами в воздушной системе являются молекулы воздуха и воды, в экосистеме такими факторами являются растения и животные. Они взаимосвязаны и оказывают друг на друга очень сильное влияние. Системы, имеющие такую особенность, в процессе начинают проявлять смешанные характерные свойства. Например, в медицине заболевание, причиной которого являются различные факторы, называют многофакторным. Однако в прошлом законы, особенности и зависящие от процесса развития виды такого многофакторного заболевания игнорировались, потому что для этого не было подходящих парадигм. В наше же время

благодаря парадигме комплексных систем стали понятны внутренние динамики такого рода многофакторных болезней. С точки зрения своей структуры и функций, многофакторные системы в процессе своего существования демонстрируют очень сложные свойства. Таким образом, в результате изучения сложных свойств комплексных систем при помощи парадигмы комплексных систем выяснилось, что они подчиняются «закону силы». Этот закон указывает на то, что явление в рамках той или иной комплексной системы подчиняется цели создания определенного порядка. Одновременно с этим создается основа для потенциальных законов и оснований. Согласно закону силы, во всех комплексных системах крупномасштабные изменения происходят реже, а незначительные изменения – чаще. Если масштаб изменений и вероятность сотворения существ или явлений отразить логарифмически при помощи осей x-y, то они будут располагаться на одной прямой. Это показывает, что система в макромасштабе имеет определенный порядок и постоянство, а в микромасштабе выглядит как неопределенная и непостоянная. Другими словами, порядок в макросистеме постоянно возникает в результате выбора из большого количества микроситуаций, осуществляемого вечной и бесконечной волей и могуществом. В вероятности предпочтения той или иной микроситуации и в планировании причин большую роль играет информация, энергия и сила взаимодействия в том явлении и существе. Комплексные системы, возникшие в пространстве и времени, одновременно являются частью динамичной циркуляции, состоящей из субкритических, критических, сверхкритических и снова субкритических ситуаций. Таким образом, в мире, похожем на стол, на котором разложена мозаика, существа и явления удостаиваются новых проявлений или степеней божественных имен. Существа, которым была дарована жизнь, наряду с тем, что являются

комплексными системами, проявляют такие качества, как гармония и динамизм. Как здоровое функционирование человеческого организма показывает качества способной к адаптации комплексной динамической системы, так и такие заболевания, как рак, которые приводят к смерти системы, демонстрируют комплексное поведение. Учитывая неясности при возникновении и развитии рака, сложности его диагностики и лечения, словом, по причине того, что это многофакторное заболевание, в последние годы все чаще говорят о том, что рак следует рассматривать с комплексной точки зрения. Наука о комплексных системах, которая изучает многомерные и многофакторные взаимосвязи, указывает на то, что в каждой комплексной системе есть общие особенности, и эти общие особенности наблюдаются во всех научных сферах и в любом масштабе, а также и при раковом заболевании. В связи с тем, что раковое заболевание является хорошей метафорой (моделью) для понимания поведения комплексных систем, ниже мы сконцентрируем свое внимание именно на этом вопросе. В комплексных системах вся система целиком имеет большее значение, чем сумма всех факторов. Это правило указывает на то, что особенности существ и явлений, возникших в результате соединения большого количества факторов, заключаются не в их частях (элементах) и исчезают при переходе к частям. На эту закономерность обращается большое внимание во многих трудах, где много примеров типа «яйцо-курица», «дерево-семя», «вода и ее составляющие», которые используются в качестве метафоры для понимания и объяснения религиозных вопросов, несущих в себе особенности комплексных систем. Несмотря на то, что в возникновении и развитии рака большую роль играют генетические, эпигенетические, метаболические, внутренние и внешние факторы окружающей среды, рак возникает только в результате взаимодействия этих факторов,

и раковые клетки начинают отличаться от нормальных клеток. По общераспространенному мнению, для превращения обычной клетки в раковую клетку недостаточно лишь ее подверженности многим генетическим мутациям. Определенные мутации, произошедшие в определенном порядке, и другие эпигенетические факторы могут привести к появлению опухоли, что может привести к смерти системы. В связи с этим смерть у человека наступает ступенчато: смерть клеток, смерть тканей, смерть органов, смерть системы (системы циркуляции и экскреции) и смерть организма. Все комплексные системы имеют характерную для себя среду и при этом являются частью этой среды. Эта особенность указывает на то, что между всеми явлениями есть связь, даже между солнечной системой и глазом комара. Рак начинается в тканях с одной клетки, которая обладает особым положением и измененной внутренней средой. Невозможно, чтобы одна раковая клетка сама по себе в течение долгого времени размножалась и в результате привела к смерти человека. Смерть человека может наступить в результате ее влияния на соседние здоровые клетки, которые начинают походить на нее, и их распространением на другие органы по кровеносным сосудам. Стремление помешать этому процессу или замедлить его лежит в основе самых главных стратегий лечения рака. Раковая клетка, с одной стороны, начинает менять свое окружение, а с другой стороны – для решения проблемы оптимизации – начинает использовать для себя источники питания соседних живых клеток, и, обладая потенциалом бесконтрольного размножения, занимает место других клеток, тем самым нарушая баланс. Это явление указывает на то, что в комплексных системах нет ничего маленького и незначительного. Для комплексных систем характерно следующее: чем больше разнообразие внутри системы, тем она сильнее. Этот принцип указывает на Январь - Март 2014

9

постоянство и условия устойчивого развития. Ибо жизнь комплексной системы напрямую связана с разнообразием и множественностью внутри нее. С этой точки зрения можно рассмотреть процесс превращения нормальной клетки в раковую клетку. Сформировавшаяся опухоль представляет собой совокупность измененных клеток, которые взаимодействуют с соседними клетками и структурами внутри и вне клетки. Таким образом, одной из особенностей формирования раковых клеток является инородность (изменение) на уровне клеток, возникающая в процессе развития. По этой причине, несмотря на то, что в самом начале речь идет об одной раковой клетке, со временем она может разделиться на новые популяции. В связи с тем, что у каждой популяции есть характерный для нее генетический состав, популяции независимы друг от друга (субпопуляции). Это разнообразие и является важной причиной тех сложностей, которые возникают при лечении рака. Постоянство взаимосвязи между факторами комплексной системы имеет критическое значение для существования системы. То, что опухоль дает метастазы, связано не только с тем, что клетки этой опухоли взаимодействуют с соседними клетками, но одновременно и с тем, что они стимулируют синтез факторов, которые отвечают за процесс образования кровеносных сосудов (ангиогенез). Для того чтобы раковая клетка освободилась от опухоли, необходимы два условия. Первое – ее связь с другими раковыми клетками должна ослабнуть. А это возможно при синтезе молекул межклеточной адгезии. Второе – раковая клетка должна, простимулировав со своего места синтез новых кровеносных сосудов, создать мост с системой кровоснабжения. После этого клетке, которая, смешавшись с кровеносным потоком, достигла своей цели, необходимо отделиться от кровеносного потока, проникнуть в ткани и затем разрастись. Метастазы – это именно процесс, когда раковая клетка, для того чтобы вы-

10 Новые Грани

жить, регулирует свои ограниченные условия по отношению к новой ситуации. Поведение комплексных систем, которые демонстрируют качества, отсутствующие у ее элементов (эмергентные), или выходящие за рамки (превышающие) совокупности элементов, составляющих эту систему, очень разнообразно и сложно, но при этом правила, которые приводят к возникновению этих разнообразных мотивов и определяют функцию системы, очень просты. Рак возникает в результате действия трех простых основных принципов в раковой клетке – взаимодействие, размножение и распространение. Принципы взаимодействия, размножения и распространения, примененные в правильном месте, в правильное время и в правильном количестве приводят к возникновению нормальных здоровых клеток, а в противном случае – к возникновению раковых клеток. Эти три простых принципа могут привести как к такому заболеванию, как рак, так и к здоровому существованию с характеристиками комплексной системы. Жизненно важными факторами в работе этих трех принципов являются место, положение, время и количество. В комплексных системах небольшие изменения на начальном этапе, словно разрастающийся снежный ком, могут увеличиться и через определенное время стать причиной значительных изменений. Эту ситуацию, метафорически, можно описать следующим образом: «Если в одном уголке мира бабочка порхнет своими крылышками, то это может стать причиной возникновения урагана в другом уголке мира» (эффект бабочки). Большую часть комплексных систем, которые способны адаптироваться, в мире науки называют «самоорганизующимися системами», но при этом они демонстрируют поведение, которое нельзя оценивать так просто и однозначно. Верующий человек предпочитает вместо «самоорганизующейся системы» использовать термин «божественное управление».

Эти системы, организованные при участии божественной воли, в конечном итоге достигают некоей критической точки. Одной из развиваемых и самых популярных моделей для описания критической ситуации является «модель песчаной кучи». Когда песчинки только начинают накапливаться на ровной поверхности, данная ситуация называется субкритической (докритической) для системы, потому что вне зависимости от того, куда упадет следующая песчинка, на систему это не повлияет. В ходе того, как песчинки начинают накапливаться, в определенный момент система достигает критического момента. Наступает момент, при котором каждая последующая песчинка, падающая на вершину кучи песка, может привести к одной из следующих ситуаций: 1) ничего не случится, и эта ситуация называется сверхкритической, песчинка остается на вершине или скатывается вниз; 2) песчинка, попав на вершину песчаной кучи, может повлиять на окружающие песчинки и вызвать небольшой обвал; 3) песчинка, упав на вершину песчаной горки, может сдвинуть с места находящиеся там другие песчинки, они в свою очередь могут сдвинуть с места песчинки вокруг себя, что в конечном итоге приведет к большому обвалу. Этот большой обвал снова приводит систему в субкритическое состояние. Все комплексные системы с ходом времени проходят через этот процесс, включающий в себя все перечисленные состояния: субкритическое, критическое, сверхкритическое и снова субкритическое. На каждой из этих стадий развивается определенная микроситуация. В результате небольшое явление может стать «поворотным моментом» (обернуться катастрофой или привести к сверхкритической ситуации). Эти процессы, меняя Вселенную, в результате позволяют ей существовать и обновляться. Раковая клетка также проходит вышеуказанные этапы, небольшой снежный комок постепенно превращается в снежную лавину, и после сверхкритического состояния

раковые клетки могут полностью охватить весь организм и привести к смерти человека. В связи с этим раннее диагностирование рака (т.е. диагноз на субкритической или критической стадии) увеличивает потенциальный успех в борьбе с болезнью, позднее диагностирование (т.е. на сверхкритической стадии) в свою очередь уменьшает шансы на выздоровление. В комплексных системах между причинами нет иерархического подчинения или контроля. Другими словами, контроль над системой принадлежит не одному фактору, а нелинейному взаимодействию между многими факторами. Возникновение и развитие рака, которое является комплексным заболеванием, контролируется нелинейным взаимодействием различных факторов – внутренних и внешних, генетических и эпигенетических, физических и метафизических, материальных и духовных. Условия начала процесса, который готовит почву для возникновения рака, находятся в геноме человека. Ведь в геном человека с момента его сотворения заложены не только те гены, которые только играют роль в возникновении рака, но и гены, которые подавляют возникновение рака. При этом не стоит забывать и о генах, которые управляют их взаимодействием. Все эти гены во время беременности в правильном месте, в правильное время и в правильном количестве активизируются, и за счет этого обеспечивается развитие эмбриона. Однако если после рождения малыша эти гены не будут прочитаны (выражены) в правильном месте, в правильное время, в правильном количестве, то может начаться развитие ракового заболевания. Помимо этого все факторы, с которыми зигота сталкивается в результате своего взаимодействия с окружением, оставляют в системе след. Это называют «экспосомой» системы. Экспосома, взаимодействуя с генетической и эпигенетической памятью системы, создает микроситуации, которые приводят к позитивному или негативному развитию. В связи

с этим в системе запрограммирована смерть клеток, которая позволяет избавляться от возникающих поврежденных и дефектных клеток. Рак, будучи результатом взаимодействия генома и экспосомы, является системой, способной демонстрировать хаотическое поведение. В связи с этим в возникновении рака эффект бабочки могут дать не только физические, но и духовные факторы, и в планировании причин у них нет единого центра, который позволял бы им контролировать друг друга. В таком случае, разве тот факт, что без иерархического контроля между причинами (факторами) все комплексные системы демонстрируют подчинение закону силы и имеют общие особенности, не указывает на существование Вечной и Бесконечной Воли? Каждая комплексная система состоит из переплетенных между собой подсистем. Человеческое тело – это экосистема, в которой находятся различные другие системы. Здоровье экосистемы зависит от здоровья находящихся в ней подсистем и здоровых отношений между ними. В экосистеме человека опухоль можно рассматривать как локальную экосистему (подсистему), которая содержит в себе много разных видов и клонов. В то время как опухоль растет, в ней есть живущие и умирающие сообщества клонов. В одном квадратном сантиметре опухоли (один грамм) содержится один миллиард частиц. Если предположить, что смерти нет, то эта

цифра соответствует тридцати пяти поколениям, которые берут свое начало от одной больной клетки. Еще через десять поколений количество частиц достигнет триллиона клеток. По этой причине популяция, которая вначале состоит только из одной клетки, превысит популяцию людей, которые жили на нашей планете за все время. Таким образом, с точки зрения ракового заболевания, смерть человека начинается с одной раковой клетки. После достижения сверхкритической ситуации, болезнь распространяется по телу человека посредством системы кровообращения, достигает разных органов и, после того как между органами нарушается взаимосвязь, наступает смерть системы. Раковая клетка напоминает нам принцип: «Во Вселенной нет ничего незначительного» и указывает на то, что здоровье нашего социального и духовного мира также подчиняется законам комплексных систем. Ведь принцип, который руководит нашим духовным миром: «В каждом грехе есть путь к неверию», перекликается с эффектом бабочки в отношении комплексных систем. В конце концов, исполняется судьба: будь то излечение, рак, здоровье или смерть. Все осуществляется по воле Бога и с Его одобрения. В то время как наука пытается частично объяснить материальные причины этого, в зависимости от предопределения (судьбы) она иногда может коснуться некоторых точек исцеления. Январь-март 2014

11

| А. Фролов | Философия

ПСИХОЛОГИЯ xx в., КОРАНИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ и СУТЬ ДУШИ

П

сихология, как известно, есть «знание о душе». Проблема человеческого «я» как главного проявления души всегда волновала умы человечества. Уже в философском споре Аристотеля с Платоном наметились два направления к пониманию «я» – материалистическое и идеалистическое. Первое идентифицировало душу с человеческим телом, второе – с некой божественной субстанцией, независимой от тела. Отсюда разнились и смыслы существования «я» – для кого-то оно было чисто биологическим, для кого-то – навеки связанным с некими высшими эмпиреями мира. Сегодня психология является не разделом фило-

софии, а самостоятельной дисциплиной, имеющей собственные разветвления, все из которых так или иначе имеют дело со старой проблемой – человеческим «я». Современная «наука о душе» пытается стать экспериментальной, однако любой эксперимент требует неких теоретических предпосылок, в которых и заключаются все трудности, с которыми сталкивается современная фундаментальная психология. Здесь полезно окинуть взором психоанализ как самую известную школу психологии 20-го в. и показать, как религиозный, в частности, исламский подход к философии жизни может помочь разрешению загадки человеческого «я», оставшейся неЯнварь - Март 2014

13

разгаданной на протяжении всей истории развития психологии. Психоанализ возник как терапия, однако объяснительный потенциал этой терапии оказался – по мнению Фрейда – настолько высоким, что она позволила ему начать лелеять надежду окольным путем медицины достичь первоначальной цели – статуса философской системы, заменяющей собой все предшествующие направления в философии.1 Личность человека – вот что интересует последователей этой школы, т.н. «психоаналитиков». Главными особенностями психологической теории, выстроенной представителями этой школы, выступает их восприятие человека как некой механической целостности, их вера в принцип развития (один из главнейших постулатов психоаналитики выражается в том, что стадии развития ребенка остаются в его сознании как своеобразные психические конструкции) и принцип активности (т.е. то, что психическая активность зарождается и развивается, прежде всего, внутри сознания человека, а не благодаря воздействиям извне). Не интроспекция (от лат. introspecto – смотрю внутрь; субъективное наблюдение психических процессов без использования каких-либо инструментов или эталонов), а интерпретивный анализ этой ретроспекции, выраженной в свободных ассоциациях, оговорках, случаях забывания, сновидениях и т.п. позволяет прояснить ход глубинных психических процессов в сознании исследуемого.2 Для фрейдистов в основе психических процессов лежит колоссальный «пласт» глубинной бессознательной активности, связанный с душевными механизмами, доставшимися нам в качестве наследства от прародителей (психоанализ предпосылает эволюционный подход к антропогенезу). Как из-

14 Новые Грани

вестно, для Фрейда главными силами, сформировавшими этот «пласт бессознательного», названным им «оно», было сексуальное влечение! Воля человека – его «я» – всегда стремится реализовать сексуальные, животные желания – его «оно», но при этом сталкивается с моральными и религиозными запретами. Все это приводит к душевным травмам «я», которое, свыкнувшись с «оковами» традиций и обычаев, начинает проецировать их в сознании человека в виде «внутреннего полицейского», «сверх-я». Человеческое же «я» (воля) при таком подходе остается простым наблюдателем процессов столкновения «оно» (животных инстинктов) со «сверх-я» (общественной моралью). Правда, впоследствии Фрейд попытался смягчить ту критику, что была обрушена на его теорию из-за ее излишнего акцента на элемент сексуальности, и ввел понятие «страха перед смертью» в качестве второй фундаментальной силы, мотивирующей «оно». Таким образом, психоанализ дает возможность размышлять о жизни в рамках двух внутренних импульсов (движущих сил) – секса (сила жизни) и агрессии (сила смерти). Для Фрейда любое сознательное сначала существует в виде бессознательного, и еще не факт, что оно перейдет в сферу сознательного. «Я» человека как бы бродит на «закоулках» души, лишь пытаясь разглядеть что-то внутри собственного сознания; подлинный же бал внутри сознания правит грандиозный пласт бессознательных и предсознательных психических процессов. Механизм человеческой психики, названный «сопротивлением», как бы «вытесняет» весь этот пласт из поля зрения «я». Метод психоанализа позволяет «я» обратить внимание на жизнь «оно» и хоть как-то взять ситуацию под контроль. «Там, где

было «оно», должно быть «я» – считает эта школа. «Оно» же уходит корнями в прошлое человечества и детство каждого отдельно взятого индивида. У Фрейда налицо конфликт между «я» человека и его социальной средой. «Я» стремится к агрессии, подчиняясь тайному зову «оно», однако боится, что нарушит желания окружающей его среды. И в том случае, если всегда агрессивная, несущая в себе опасность смерти среда спроецирует себя в виде «сверх-я», и человек, который из-за страха нарушить указания своего «внутреннего полицейского» откажется от своих потаенных желаний, то человек почувствует в себе непреодолимую вину и станет невротиком. В этом плане особенно жесткая критика обрушивается Фрейдом на религию как на «массовый невроз» навязчивых состояний; последнее неудивительно, ведь связь между силой «внутреннего полицейского» и религиозным страхом перед Богом очевидна. Таким образом, и фрейдизм, и все основные направления современной психологии сводят человеческую «психею» к простому материальному существованию, смысл которого, в свою очередь, сводится к достижению индивидом тех или иных материальных услад, благ и позиций, а также славы и авторитета в социальной среде (т.е. соответствия нормам

«сверх-я»).3 Бесконечные сравнения и сопоставления, которые такой человек вынужден проводить между собой и «другими», формируют его «сверх-я» и в то же время служат единственным мерилом его состоятельности как личности; общественные нормы – какими бы поверхностными они не оказывались – становятся для него инструментом познания сути его собственного «я». В такой ситуации усредненные общественные стереотипы, различные виды «моды» и затасканные социальные клише выступают единственным материалом, которым может пользоваться такой человек в попытках выяснить то, кем он является «на самом деле». Этот подход может быть назван «горизонтальной парадигмой», неспособной познать истинную глубину человеческой души и в большей степени обращающей внимание на вещественные феномены, как бы «разбросанные» на горизонте банального материального бытия. Коранический же подход к этой проблеме значительно отличается и может быть назван некой «вертикальной парадигмой». Главной истиной, выраженной в кораническом концепте «психеи», выступает существование Единого Вездесущего, Всемогущего и Всевышнего Творца с прекрасными именами и возвышенными атрибутами. Именно они и составляют

суть всех феноменов, что человек может познать как чувственно, так и интеллектуально. Душа, «вдохнутая» Творцом в проточеловека – Пророка Адама, является наиболее всеохватывающим зеркалом Его имен и атрибутов. Именно благодаря этому «знать Творца» означает «знать суть человека», и наоборот. Единственной целью человека с этой стороны выступает познание проявлений этих имен вокруг него и внутри него. Осознание человеком самого себя как некоего независимого деятеля, как некоего отдельного от всего другого «я» есть некий механизм, сотворенный Творцом и позволяющий ему сопоставить те свои характеристики, что он с таким усердием сравнивает у современных психологов со свойствами других людей, с атрибутами Всевышнего, которые Тот постоянно проявляет в его душе и окружающей природе; сопоставить и прийти к логическому выводу о том, что божественное бытие несоизмеримо выше, сильнее и совершеннее, чем его собственное. Суть этого бытия всеобъятна и уже из-за этого не может быть познана ограниченными возможностями человеческого разума. И все же мы можем получить обобщенное представление о некоторых свойствах, качествах и именах проявлений этого бытия. Философы Возрождения замечательным образом заимствовали и развили эту идею мусульманских мыслителей. «Я не могу охватить необъятное моей мыслью – писал Р. Декарт. – Но уже тот факт, что я признаю эту свою неспособность, а также тот факт, что могу судить обо всем том, что воспринимаю, и всем том, что содержит в себе – как я могу судить об этом – есть некое совершенство... Да, уже этого факта достаточно для того, чтобы эта моя идея о существовании Бога стала самой истинной, ясной и очевидной из всех идей

в моей голове».4 Иными словами, как можно удостовериться в бытии света благодаря бытию темноты или понять силу благодаря слабости, точно так же Абсолютность божественного бытия может быть, хотя бы частично, осознана нашим ограниченным рассудком благодаря осознанию своей собственной ограниченности перед безграничностью божественного бытия; бытия, лишь «тенью теней» которого являются все 92 млрд. световых лет нашей Вселенной. Иначе говоря, только благодаря тем или иным позитивным качествам, которые люди воображают (только воображают, ибо факт Всесилия Бога уже по определению исключает возможность того, чтобы кто-то, кроме Всевышнего, мог считаться независимым деятелем) присущими самим себе, могут они познать подлинную силу, красоту и универсальность Его качеств. Затем же они могут – и даже должны – растопить «лед» своего эгоизма, опирающегося на иллюзорную идею того, что человек обладает неким самостоятельным бытием, в ослепительных лучах факта бытия божественного. Благодаря этой коранической психологической «установке», нечто неограниченное, т.е. божественное бытие, может быть в определенной степени воспринято некой ограниченной вещью, т.е. человеческим сознанием.5 Приведем еще один пример – человек может сказать, к примеру, «я написал эту книгу». Но стоит ему внимательно исследовать структуру ДНК в любой клетке своего тела, как сразу воскликнет: «Господь записал все данные о моем теле так искусно, что ничего подобного не сумеет сделать ни один писатель мира!», осознав тем самым две вещи – совершенство Творца и свое собственное несовершенство по отношению к Его совершенству. То, что всеохватное зеркало его Январь - Март 2014

15

сознания обладает свойством миниатюрности (т.е. содержит в себе механизмы познания всех имен Творца как бы в микро-масштабе), позволяет ему использовать свое «я» как некий инструмент познания всеохватной сути имен и атрибутов Всевышнего. В этом случае невежество человека начинает измерять бескрайнее знание Всевышнего, слабость его заставляет размышлять о силе Творца, нужда его становится «лупой», четко показывающей даже мелкие детали картинок того бесконечного богатства, которым обладает Он. При этом подобного рода знание необычно, ибо может быть получено только в том случае, когда человек путем непрерывного размышления осознает свою беспомощность и нужду перед ликом грандиозной божественной силы, сотворившей все вещи, и в то же время преисполнится чувством благодарности за все добро, что эта сила оказала ему. Однако же если человек свыкся с мыслью о том, что он чем-то обладает; если эта мысль становится источником его наслаждений и вожделений; если, сверх того, весь смысл и вся суть того, как он воспринимает свое «я», зависит от тех статусов (профессиональный ранг, происхождение, репутация и т.д.), кото-

чей. Даже понятие «самооценки», разработанное в 60-х гг. прошлого века Гордоном Аллпортом, не помогло как-то исправить общую тенденцию современной психологии искать истоки понимания человеком своего «я» во мнениях, высказанных о нем окружающими.6 Между тем, проблема сопротивления окружающей среды, этого «сверх-я», желаниям человека, могла быть решена путем признания того, что «оно» внутри человека есть божественный дух, влекущий человека к себе как источник бесконечного совершенства. Нормы «сверх-я» как нормы людские в этом случае теряют всякий онтологически самостоятельный смысл, становясь еще одним проявлением божественного «оно» в материальном мире, желающим как бы «испытать» человека на верность принципам честности, справедливости и доброты, априорно заложенным в его индивидуальном «я». Таким образом, «я» человека получает возможность, подчинившись диктату божественного «оно» (выраженном не в виде животных инстинктов, а в виде божественных откровений), стать возлюбленным другом «оно» и сделаться абсолютно свободным и психологически здоровым.

Вопрос «не ошибается ли человек, думая, что служит своему «личному Богу», служа в действительности дракону собственных анималистических инстинктов?», к сожалению, лишен для Фрейда и его ученика К. Юнга особого смысла. рые ему придают, исходя из его материальных достижений, окружающие его люди, то приписать все свои материальные достижения Всевышнему становится для него невероятно сложной зада-

16 Новые Грани

«Оно» и «сверх-я» с этой позиции сливаются воедино, а все негативные проявления «сверх-я» с этой стороны делаются не травмирующими психику притеснениями окружающих людей, но особыми и

всегда, по сути, прекрасными проявлениями божественного «оно» и, по сути, неким процессом воспитания в человеке глубинной связи с его душой божественного происхождения. «Я» как воля человека перестает быть простым созерцателем не связанных с ним процессов подсознания, но становится ключевым фактором, позволяющим активизировать связь с божественным «оно» путем духовного и интеллектуального познания этого «оно». Интересно, но самый известный ученик Фрейда, К.Юнг (18751961), введя понятие «архетипов» –универсальной врожденной психической структуры или класса психологических переживаний – в качестве главного элемента процессов подсознания, главным архетипом избрал именно «образ Бога». Для Юнга сексуальность была не началом всех человеческих инстинктов, но, скорее, производным от несколько иного вида бессознательных феноменов – «коллективного бессознательного», т.е. опыта человечества, накопленного им за период своего исторического развития и возрождаемого в случае с каждым отдельным индивидом в индивидуальной структуре его мозга. Такая коллективная память человечества представлена архетипами, т.е. некими фигуральными символами, содержащими в себе общие указания относительно того, как вести себя в той или иной ситуации. «Самость» (дух, функция которой состоит в поиске смысла жизни), «тень» (агрессия), «персона» («маска» человека, позволяющая ему скрывать свои подлинные намерения в общественной жизни) – вот только некоторые из архетипов. При этом «самость» для него является ничем иным, как неким «Богом внутри нас» и самым важным архетипом в ответе за становление всей личности.

Тем не менее, Юнг унаследовал эволюционный подход Фрейда – по нему, не религия создала этот архетип, а «коллективное бессознательное» создало религию и понятие «Бога»! Поэтому для Юнга бытие Бога недоказуемо, Его можно просто чувствовать «внутри» себя, в виде проблесков личной совести. Как отмечал он в одной из книг: «За тридцать лет моей врачебной практики ко мне обратилось огромное количество людей из развитых стран. И я не видел ни одного пациента, который бы был старше 35 лет или находился бы во второй половине жизни, главной проблемой которого при этом не была бы в действительности нехватка религиозности. Каждый из этих людей оказался жертвой невроза из-за того, что потерял нечто очень важное, нечто, что дарит своим последователям та или иная религия. И никто из этих пациентов не достиг полноценного выздоровления до той поры, пока не восстановил свое религиозное миропонимание».7 С одной стороны, это было шагом вперед по сравнению с Фрейдом, ибо Юнг объявлял нечто божественным саму суть человека; с другой стороны, психолог никак не признавал возможность доказать эту идею научно. Бог у него, будучи главным элементом «оно», фактически идентифицируется с «я» самого человека, что приводит к тому же обожествлению эгоистических устремлений человека, как и у Фрейда. То есть когда Юнг вынес внешний мир за скобки психоаналитического исследования и отказал окружающему миру в праве на то, чтобы обладать каким-то самостоятельным онтологическим значением, способным указывать на объективное бытие Бога, он остался на позиции элементарного субъективного идеализма. Если внимательно взглянуть на мир, то после небольшого раздумья ста-

нет видно, что даже самые значительные природные факторы не способны на самостоятельную творческую деятельность. Станет ясно, что как горизонт лишь кажется соприкасающимся с небом, точно так же природные феноме-

продолжает оставаться центром мироздания и его целью; для него мы сами себе хозяева; с этой стороны даже идея Бога выступает как ничем иным, как работой человеческого «я», неким следом в структуре его мозга! По сути, в

Психология будущего, черпая всю свою духовную силу из религиозного источника, не должна игнорировать традиционные, веками установленные методики, как понимания, так и практики этого источника. ны лишь кажутся связанными друг с другом причинно-следственной связью.8 Даже такой фактор, как солнечный свет, не имеет и самой малой связи с каким-либо природным эффектом, ибо если причина не располагает необходимым знанием об эффекте, ее существование не станет непременным условием возникновения эффекта. И причина, и эффект сосуществуют, но они не связаны друг с другом так, чтобы непременно влиять друг на друга. То же, что эта связь все-таки существует и даже весьма мудро устроена, есть доказательство существования Знания, Воли и Силы Всевышнего Творца всех вещей, который незрим, но являет Себя как бы из-под «покрывала» природных факторов. «Те, кого вы призываете помимо Аллаха, никогда не создадут и мухи, даже если соберутся вместе для этого. А если у них похитит что-нибудь муха, они не могут отнять от нее эту вещь. Слаб и тот, кто просит, и тот, у кого просят!» (Св. Коран, 22:73) – говорит нам Коран о неспособности материальных факторов быть подлинным создателем каких-либо вещей или предметов. Для Юнга именно человеческое «я», а не божественное «оно»

своих идеях он стремился к замене религии на психологию, причем с опасной тенденцией подмены высших метафизических понятий человека его самыми банальными психологическими инстинктами и социальными привычками.9 И тут можно сказать, что «психоанализ с этой стороны работал лучше, чем любой священник, ибо он довел процесс «отпущения грехов» до абсурда – любая самая мрачная сексуальная фантазия и последовавший за ней проступок мог быть приписан естественному результату ошибочного воспитания ребенка или действиям первобытных людей, оставивших след в памяти».10 То есть и у Фрейда, и у Юнга, и у ряда других психоаналитиков исчезает разница между животными и духовными стремлениями человека; из-за непризнания традиционных религий у них фактически уничтожается любой критерий, благодаря которому можно будет отличить голос совести, т.е. Бога или «самости», от голоса «тени». Вопрос «не ошибается ли человек, думая, что служит своему «личному Богу», служа в действительности дракону собственных анималистических инстинктов?», к сожалению, лишен для них особого смысла. Январь - Март 2014

17

Подытоживая, отметим, что в современных условиях трудно представить, что без обращения к богатейшему духовному наследию восточных духовных ценностей у западных психологов может появиться некая окончательная точка зрения или какой-либо внутренне непротиворечивый синтез различных мнений. Вопрос об «общих знаменателях», касающихся научных ценностей психологии, ее принципов, предмета и метода, остается нерешенным. Такие механистические клише, как «механика представлений» Герберта, «физика интеллекта» и «ментальная химия» Дж. С. Милля и т.д. все меньше и меньше привлекают внимание специалистов. Идеи о важности животных инстинктов также уже не привлекают былого интереса. Сегодня психология становится все более гуманной и начинает применять новаторские экспериментальные методы; фрейдизм же стал частью более общей и синкретической психологии,11 неким «набором» гуманистических идей, «вшитых» в общий психоаналитический подход. В итоге сегодня он постепенно угасает, став частью общей клинической психологии. Потеряв после разъединения своих школ с философией феноменологии12 какую-либо философскую глубину при проведении долгосрочных исследований, сегодня такая «гуманистическая» психология избирает предметами своих экспериментов гипотезы, которые не связаны друг с другом и построены на основе простой интуиции. Количественный анализ вытеснил теоретизирование и из-за этого стал крайне предвзятым.13 Современные психологи – и психоаналитики в том числе – превосходно исследуют и подсчитывают, но не способны на глубокий теоретический анализ сути человеческого «я». Конечно, время от времени появляются личности,

18 Новые Грани

способные заговорить о синтезе психологии с метафизикой; однако их идеи не становятся доминирующими. Трансперсональная же психология, которая занимается т.н. «измененными состояниями» сознания и духовными переживаниями, чаще всего граничит с весьма опасным мистицизмом и эзотерикой, границы легитимности которых никак не определены ссылками к конкретным религиозным источникам. Представители этого течения, как правило, признавая наличие неких высших метафизических сил, избегают того, чтобы относить себя к какой-либо определенной религии. Восточные практики развития духовности, семинары по освоению и использованию медитаций и дыхательных упражнений, почерпнутых из восточных религиозных традиций без необходимой работы над пониманием самой сути этих традиций – вот что отличает подобные психологические течения сегодняшнего дня. Думается, что психология будущего, черпая всю свою духовную силу из религиозного источника, не должна игнорировать традиционные, веками установленные методики, как понимания, так и практики этого источника. Вот тогда и сможет, как говорил А.Маслоу, создатель гуманистической психологии, возникнуть подлинная «четвертая сила» (наряду с психоанализом, бихевиоризмом и гуманистической психологией) психологии, способная изучать такие переживания, как мистический опыт, любовь, креативность и экстаз.14

Сноска

1. Дружинин В. Психология / Психология как самостоятельная научная дисциплина (60-е гг. XIX в. – настоящее время) // www. gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/ drugin/01.php 2. Там же 3. Zekeriya Ozsoy. A True Understanding of Self for

Self-Actualization / www. fountainmagazine.com/Issue/ detail/A-True-Understanding-ofSelf-for-Self-Actualization 4. Hikmet Isik. The Nature Of The Self / www.fountainmagazine.com/ Issue/detail/the-nature-of-the-self 5. Ozsoy 6. Allport G. Pattern and growth in personality. New York: Holt, Rinehart, & Winston, 1961 7. Ахмад Мухаммад Шаабан. Аль-Идтирабат ан-нафсият бейна назарият ат-тыбб ан-нафси и хакаик аль-Коран аль-Карим / www.hiramagazine.com/archives/ title/363 8. Eren Tatari, Yamina Mermer.

Islamic Philosophy of Science / www.fountainmagazine.com/ Issue/detail/islamic-philosophy-ofscience-may-2013 9. Философия. Учебник. Глава 6. Классический и современный психоанализ/ 2-е изд., перераб. и доп. М.: ТОН - Остожье, 2001 10. Испытание Эго / www. noviyegrani.com/archives/ title/177 11. C. George Boeree: History of Psychology: Part Four: The 1900’s / www.sh’p.edu/%7Ecgboeree/ historyofpsych.htlm, p. 71-80 12. Феноменология – философское учение, исходной позицией которой выступает возможность обнаружения и описания волевой жизни сознания, фундаментальных структур человеческого существования и бытия личности. Другими словами, это размышление сознания человека о собственных актах и данном в них философском содержании.

13. Дружинин 14. Ruzek N. Transpersonal psychology in context: perspectives from its founders and historians of American psychology / The Journal of Transpersonal Psychology, 2007, Vol. 39, No. 2

Биология

| О. Арифагаоглу |

Ж

или-были два брата. Жили хорошо, ибо был у них весьма доходный бизнес – магазин по оптовой торговле продуктами питания. Старший вел дела вне магазина, а младший, наоборот, всегда был в магазине – он отвечал за магазин. Такое распределение обязанностей в бизнесе облегчало ведение повседневных дел. А сам секрет их успеха заключался в том, что они обязательно ставили друг друга в известность о том, что сделали или собираются сделать. Каждый из них делал свое дело, исходя из действий другого. Все восхищались их слаженной и согласованной работой. Человеческий мозг – это важный орган, который связывает тело и душу, координирует функции души по отношению к телу. Без души мозг не может осуществлять свои действия. Некоторые утверждают, что такие функции души, как размышление, любовь, ненависть, нежность, сострадание, страсть, печаль, гнев и вера, выполняет только мозг. Мозг как

бы подобен компьютеру и представляет собой механизм, состоящий из нескольких частей. Энергию этому механизму дает душа, она заставляет его работать и нажимает на кнопки управления. Как при поломке компьютера программное обеспечение и электричество не имеют никакой пользы, так и при повреждении мозга душа не может оказывать влияния на тело. Как самолет не может летать без пилота, а от машины нет толку без водителя, так и мозг не способен ни на что без души. Человеческий мозг разделен на два полушария – правое и левое, которые не идентичны по своей структуре и выполняемым функциям. Правое полушарие координирует работу левой части тела, а левое полушарие – правой. Проведенные до сегодняшнего дня научные исследования не смогли объяснить причину, пользу и мудрость такого разделения. Учитывая эти обстоятельства, были выдвинуты некоторые гипотезы, но ни одна из них не является достаточно убедительной. Январь - Март 2014

19

ст мозоли ое тело

Разные полушария головного мозга отвечают за разные функции, но при этом они осведомлены о деятельности друг друга. В головном мозге есть мозолистое тело (corpus callosum), которое обеспечивает обмен информации между двумя полушариями и состоит только из нервных волокон (аксонов). При выполнении сложнейших движений, требующих определенного мастерства или ловкости, или проявления таланта и способностей, характерных лишь для человека, оба полушария выполняют разные функции. Например, у 90% людей центр, отвечающий за речь и навыки ручной работы, расположен в левом полушарии мозга, а за способности, связанные с рисованием, архитектурой, за восприятие перспективы и пространства в основном отвечает правое полушарие. Разные полушария головного мозга отвечают за разные функции, но при этом они осведомлены о деятельности друг друга. В головном мозге есть мозолистое тело (corpus callosum), которое обеспечивает обмен информации между двумя полушариями и состоит только из нервных волокон (аксонов). Например, если левую руку уколоть иголкой, то реагировать будет правое полушарие. Если пациенту без мозолистого тела закрыть только ле-

20 Новые Грани

вый глаз и показать красное яблоко, затем закрыть только правый глаз и снова показать яблоко, то он скажет, что не видит яблока. Врожденное отсутствие мозолистого тела встречается очень редко, но такая аномалия развития возможна (агенезия мозолистого тела). В этом случае у человека не наблюдается явных двигательных дисфункций или проблем с восприятием чувств и ощущений. Такие функции организма, как речь, способность стоять, удерживать равновесие, ходить и бегать, остаются практически в норме. При таком заболевании, как эпилепсия в мозге наблюдаются аномальные электрические импульсы. Для предотвращения передачи этих аномальных электрических импульсов из одного полушария головного мозга в другое можно удалить мозолистое тело, отделив тем самым два полушария. В настоящее время такие операции делают только в

исключительных случаях. У людей с врожденным отсутствием мозолистого тела или у людей, которые лишились его в результате операции, нарушается связь между двумя частями мозга. Планирование задач, которые относятся к правому полушарию, осуществляется только в правом полушарии, а планирование задач, которые относятся к левому полушарию, осуществляется только в левом полушарии. Если кто-то хочет написать что-либо или бросить двумя руками мяч в корзину, то это действие сначала планируется в его левом полушарии. Затем посредством мозолистого тела в действие приводится механизм, который находится в обоих полушариях мозга. Движения, требующие сноровки, осуществляются с участием обоих полушарий и обеих рук. При выполнении такого рода действий обычно одна рука является более ловкой, в то время как вторая – более слабой. Обычно у

большинства людей доминирует левое полушарие мозга, а правая рука – более ловкая. Шизофрения является тяжелым психическим заболеванием, которое проявляется в аномальном поведении, идеях и проявлении чувств. Шизофрения в переводе с греческого означает «расщепление разума» (шизо – расщепление, френос – разум). При этом заболевании нарушается разделение функций между двумя полушариями мозга, и оба полушария одновременно выполняют одно и то же действие. Другими словами, если одну и ту же работу выполняет только одна часть мозга (правая или левая), то проблем не возникает, если же одновременно включаются обе части, то это вызывает проблемы. Было установлено, что при шизофрении проблема заключается в мозолистом теле, которое отвечает за связь между полушариями, и которое в данном случае плохо осуществляет эту связь между двумя частями мозга. Если одно полушарие начинает выполнять какое-то действие, а информация об этом не передается в другое полушарие, то в результате из-за недостатка информационной связи между полушариями возникает хаос. Здесь могут появиться некоторые вопросы: «Почему нашим телом руководят два разных полушария с разными функциями? Почему восприятие, фрагменты памяти, информация, планы, программы, желания и в результате всего этого наши действия, которые находятся в том или ином полушарии, передаются другому полушарию? Что бы было, если бы наш мозг не был создан из двух полушарий с разными функциями?» Трудно ответить на такие вопросы. Если размыслить над возможными ответами, нам не остается ничего, кроме как признать следующее: «Если Творец сотворил так, значит, лучше создать невозможно!»

В теле человека нет ничего бесполезного, ненужного или лишнего. В отношении того, почему мозг работает посредством двух полушарий, можно сделать следующее предположение: кровоизлияние в мозг всегда происходит в одном полушарии – правом или левом. При повреждении левого полушария мозга человек лишается способности говорить, а при повреждении правого полушария – способности воспринимать форму предметов и расстояние. Возможно, разделение мозга на два полушария позволяет при утрате одной функции сохранить функции, выполняемые другой частью мозга. Как эволюционисты, которые считают, что все происходит в пределах материального мира, могут в рамках теории эволюции объяснить эту совершенную связь и взаимопомощь между двумя полушариями головного мозга? Как можно объяснить случайностью разделение функций между двумя полушариями? Если бы обе стороны мозга взяли на себя одинаковые функции, то это привело бы к хаосу. Все это указывает нам на то, что в схеме разделения функций головного мозга есть план, программа и определенный порядок, установить который не под силу атомам, ДНК, ферментам, белкам или мембранам клеток. Очевидно, что мозг, сотворенный из атомов, белков и клеток, которые сами по себе не могут взять на себя такие функции, как мышление, любовь, ненависть и т.д., бесполезен без души. Страдание, любовь, нежность, ненависть испытывает не мозг, а душа. И для реализации этой программы и плана требуется не единовременное, а постоянное вмешательство в мозг со стороны Всемогущего Творца. Это еще раз доказывает, что Он ближе к нам, чем наша яремная вена. Таким образом, правое и левое полушария нашего мозга руково-

Шизофрения в переводе с греческого означает «расщепление разума» (шизо – расщепление, френос – разум). При этом заболевании нарушается разделение функций между двумя полушариями мозга, и оба полушария одновременно выполняют одно и то же действие. дят всеми нашими движениями и моторикой нашего тела, выступая в качестве посредника для души. При этом, как и в истории о двух братьях, приведенной выше, два полушария мозга полностью делятся и постоянно информируют друг друга о своих действиях посредством мозолистого тела. Все, что воспринимается тем или иным полушарием, вместе со сделанными выводами передается в другое полушарие. Несмотря на большое количество клинических и лабораторных исследований, мозг все еще остается для нас загадкой. Когда этот чудесный орган откроет нам свои тайны, наша вера, уважение, поклонение и восхищение по отношению к Всевышнему Творцу многократно возрастут. Январь - Март 2014

21

Здравоохранение

| Х. Айдын |

М

ногосторонние и долгосрочные исследования существ, созданных с многомерной, сложной и динамичной структурой, открывают нам новые тайны и чудеса мироздания. В ходе всесторонних исследований не только освещаются вопросы, связанные с предметом изучения, но и проводится глубокий анализ самого предмета исследования. Последние исследования различных свойств грудного молока еще раз подтвердили, что готовые молочные смеси, которые при помощи современных методов специально обогащаются необходимыми элементами, не могут сравниться с материнским молоком, которое, несомненно, является божественным чудом.

22 Новые Грани

Новорожденные, находящиеся на грудном вскармливании, реже болеют, чем новорожденные на искусственном вскармливании; помимо этого, среди них в 4 раза реже встречаются случаи синдрома внезапной детской смерти (СВДС). Статистический анализ, проведенный в Соединенных Штатах, показал, что если дети вместо молочных смесей будут получать только грудное молоко, то это позволит предотвратить минимум 9000 детских смертей. Очень важной особенностью грудного молока является то, что его состав идеальным образом сбалансирован для развития новорожденного и удовлетворения его потребностей, чего нельзя сказать о молочных смесях. В грудном молоке содер-

жится большое количество таурина – аминокислоты, которая играет важную роль в развитии мозга и зрения ребенка. В период с 1980 по 2010 гг. в разных журналах было опубликовано много разных статей о грудном вскармливании. В этих статьях освещались такие темы, как химический состав молока, польза грудного вскармливания для детей,1 вопросы, на которые следует обращать внимание при грудном вскармливании,2 значение молозива (колострума) в профилактике инфекций; молекулы, которых нет в коровьем молоке, и которые есть только в грудном молоке,3,4 развитие молочных желез и их совершенная структура,5 необходимость продолжать грудное вскармливание до двух лет,6 борьба с лимфомой – разновидностью рака – посредством грудного вскармливания и способность материнского молока вызывать запрограммированную смерть (апоптоз) раковых клеток,7 сбалансированная концентрация в материнском молоке минералов и микроэлементов, необходимых для удовлетворения потребностей ребенка, а также ее обусловленность развитием ребенка,8 положительное влияние грудного вскармливания на процесс развития интеллекта,9 и каждая из указанных особенностей грудного молока по-своему указывает на огромную милость нашего Творца. При этом исследователи свойств грудного молока не стоят на месте, и мы становимся свидетелями все новых открытий и знаний. Десятки научных исследований доказывают, что если ребенок получал материнское молоко, как минимум в течение 7-12 месяцев, то это оказывает положительное влияние на развитие его внутренних органов, а также интеллекта. Несмотря на то, что на развитие интеллекта ребенка влияние оказывают многие факторы, грудное

вскармливание относится к числу важнейших факторов. Когда ребенок имеет здоровую генетическую наследственность и растет в здоровом окружении, то положительное воздействие грудного вскармливания на развитие интеллекта становится еще более заметным. Это положительное влияние связано с наличием в материнском молоке достаточного количества таких необходимых для постоянного развития мозга полиненасыщенных кислот, как докозагексаеновая кислота (DHA), омега-3, арахидоновая кислота (AA), а также холестерола и тауриновой аминокислоты. Особенно заметна роль материнского молока в развитии социального интеллекта. В одном исследовании, проведенном датскими учеными, было доказано, что дети, получавшие грудное молоко, умнее тех, кто находился на искусственном вскармливании. Согласно исследованию, уровень IQ у людей, которые были на грудном вскармливании в течение 7-9 месяцев, на 6 пунктов выше, чем у тех, кто получал материнское молоко менее одного месяца. Согласно этим исследованиям, если работающие женщины, из-за сложности совмещения грудного вскармливания и работы, откажутся от грудного вскармливания, то это приведет к немалым проблемам. Матери, которые думают о будущем своих детей, должны более внимательно подходить к вопросу о необходимости кормить своих детей материнским молоком.10 Во время грудного кормления мать для ребенка становится надежным убежищем, а контакт матери с ребенком увеличивает секрецию гормона окситоцина, который играет важную роль в том, чтобы мать почувствовала нежность по отношению к своему ребенку. Несмотря на то, что любовь и нежность – это духовные чувства, данный гормон в материальной структуре способствует

укреплению уз любви между матерью и ребенком. Помимо этого, в материнском молоке имеется гормон холецистокинин (CCK), вызывающий сон и у матери, и у ребенка. Таким образом, младенцы, находящиеся на грудном вскармливании, легче засыпают. Это способствует росту и развитию ребенка, а также позволяет матери отдохнуть. Матери, которые жалуются на то, что их дети с трудом засыпают, могут попробовать дольше и больше кормить своих малышей грудью.

Материнское молоко против аллергенов C развитием ребенка его питание становится все более разнообразным. Когда в рацион ребенка начинают вводить прикорм, новые молекулы, попадающие в его пищеварительную систему, не должны восприниматься его иммунной системой как чужеродные. Если они будут восприниматься как чужеродные организму, это может привести к развитию у ребенка неожиданных аллергических реакций. Другими словами, очень важна совместимость любого нового прикорма с организмом ребенка. Для того чтобы продукт, поступивший в организм малыша, не вызвал аллергическую реакцию, необходимо, чтобы иммунная система не восприняла соответствующее вещество или молекулу как чужеродный элемент и не задействовала механизм иммунной реакции. В связи с этим была исследована роль материнского молока в процессе привыкания ребенка к потенциально аллергенным продуктам. Исследования проводились на животных. Новорожденным мышам, которые очень чувствительны к аллергенам, давали лактоглобулин с готовыми молочными смесями и с грудным молоком. В результате было установлено, что лактоглобулин, который давали с грудным молоком, не вызывал какой бы то Январь - Март 2014

23

ни было аллергической реакции, а лактоглобулин, который давали с готовой молочной смесью, приводил к сильной аллергической реакции у мышей.11 В результате было доказано, что нормальной реакции иммунной системы ребенка способствует именно материнское молоко, а не готовые молочные смеси. Ученые также выяснили, что для здорового развития кишечника новорожденного в первое время следует кормить только материнским молоком. Грудное молоко, которое в организме младенца выступает в качестве «щита» от бактерий и вирусов, на первом этапе позволяет иммунной системе «отдыхать». Помимо этого, в кишечнике создается необходимая флора из лакто- и бифидобактерий, которые предупреждают размножение в кишечнике болезнетворных бактерий. Материнское молоко содержит олигосахариды, которые способствуют созданию флоры из лакто- и бифидобактерий, а также выполняют функции молекул клеточной адгезии. Было обнаружено взаимодействие по типу «замка и ключа» между содержащимися в материнском молоке олигосахаридами и углеводами на поверхности эпителиальных клеток кишечника. Это означает, что олигосахариды в материнском молоке выполняют для болезнетворных микроорганизмов функцию свободных рецепторов. Олигосахариды, содержащиеся в молоке матери, не позволяют микробам присоединиться к эпителиальным клеткам кишечника; так они формируют защитный барьер против инфекций.

Олигосахариды и энтероколиты, которые приводят к омертвению тканей (некрозу) Энтероколит, который вызывает омертвение тканей (некроз), является самым распространенным заболеванием кишечника, которое наблюдается у 85% недо-

24 Новые Грани

ношенных детей и может привести к смертельному исходу. Одной из причин развития этого заболевания является недостаточное ввиду разных причин поступление кислорода к эпителиальным клеткам кишечника. Недостаток кислорода в кишечнике нарушает нормальное функционирование эпителиальных клеток, делая кишечник уязвимым для воздействия инфекций. Некроз, который начинается на внутренней стенке кишки (слизистой оболочке), может развиваться, затрагивая все более глубокие слои стенок кишечника. В США в отделениях интенсивной терапии для новорожденных от энтероколита ежегодно умирает 10-26% детей. При этом у детей, которые получают грудное молоко, это заболевание встречается очень редко. В ходе проведенных на мышах исследованиях энтероколита, вызывающего некроз, подопытных мышей разделили на три группы: мыши, которые получали только грудное молоко; мыши, которые получали только готовые молочные смеси; и мыши, которые получали смеси, обогащенные олигосахаридами, содержащимися в материнском молоке. Все три группы мышей ежедневно находились в условиях недостатка кислорода, и в конце четвертого дня было проанализировано состояние ткани их кишечников. Признаки энтероколита были самыми незначительными у мышей, которые получали грудное молоко; у мышей, которые получали готовую смесь с добавлением олигосахаридов из грудного молока, эти признаки были сравнительно небольшими, в то время как у мышей, которые получали только готовые молочные смеси, эти признаки были очень серьезными. Отчеты врачей также свидетельствуют о том, что у новорожденных, находящихся на грудном вскармливании, это заболевание встречается очень

редко, потому что содержащиеся в материнском молоке олигосахариды предотвращают развитие энтероколита, как у новорожденных, так и у подопытных мышей, которые получают грудное молоко. Поражает то, насколько материнское молоко, защищающее от инфекций, богато олигосахаридами и полисахаридами, которых нет в готовых молочных смесях.12 Несмотря на то, что в большинство готовых смесей добавляют галактоолигосахариды, которые похожи на олигосахариды в грудном молоке, это не дает защитного эффекта от энтероколита, который приводит к отмиранию тканей. На данный момент продолжают проводить исследования на молекулярном уровне, для того чтобы выяснить, как возникает это полезное воздействие олигосахаридов материнского молока.13 Исследования также подтверждают, что грудное вскармливание новорожденных способствует развитию у них чувства вкуса (вкусовых ощущений) и влияет на то, что малышу будет нравиться или не нравиться в детском возрасте. В одном из исследований детям, которые были на грудном вскармливании, искусственном вскармливании коровьим молоком и искусственном вскармливании готовыми смесями, дали пищу с разными вкусами: кислым, сладким, кисло-сладким, соленым, острым и нейтральным, – и оценили их реакцию. Дети, которые были на искусственном вскармливании готовыми молочными смесями, реже выказывали неудовольствие и больше предпочитали кисло-острую еду.14 Позднее, когда эти дети ели обычную пищу, они в первую очередь реагировали на вкусы, которые были похожи на то, чем их кормили ранее. Кроме этого, при определении неприятных вкусов, их ответная мимика была незначительной и недостаточной. Таким образом, содержание молочных смесей и пища, которую

дети получают в младенчестве, оказывают влияние на то, как они в последующем будут реагировать на обычную еду, а также на их вкусовые рефлексы.15

результате дефицита кислорода. Выяснилось, что питание новорожденных материнским молоком или искусственными смесями играет важную роль в считывании информации 146 генов, которые Материнское молоко способствует считыванию способствуют быстрому развитию (экспрессии) разных генов кишечника и иммунной системы в кишечнике ребенка ребенка. Другими словами, у деОтвет на споры вокруг того, тей, получавших грудное молоко, что лучше – грудное молоко или считывание (экспрессия) генов, готовые молочные смеси, дали ис- отвечающих за защиту иммунной следователи из Иллинойского уни- системы и, соответственно, за боверситета. В течение некоторого лее высокую сопротивляемость периода времени исследователи организма малышей болезням, кормили 12 из 22 здоровых новоосуществлялось, а у детей на исрожденных грудным молоком, а 10 кусственном вскармливании экс– готовыми молочными смесями. прессия этих генов в кишечнике не После этого они собрали из кала осуществлялась.17 детей и изучили мРНК (матричТаким образом, для того чтобы ную рибонуклеиновую кислоту) остановить прогрессирование эних эпителиальных клеток. После тероколита, приводящего к некроряда процедур на молекулярном зу у новорожденных, находящихся уровне их мРНК были исследов отделениях интенсивной терапии, ваны, и полученные результаты питание грудным молоком имеет сравнили. Результаты показали, значение жизненной важности. что в кишечнике у детей, которые Помимо этого, выяснилось, что находятся на грудном и на искусэкспрессия или подавление генов, ственном вскармливании, в дейкоторые отвечают за регулировствие приводятся разные группы генов. Выяснилось, что в зависи- ку функций желудочно-кишечного мости от пищи, которую получает тракта, зависит как от развития, ребенок, по-разному происходит так и от эпигенетических мехасчитывание (экспрессия) генов в низмов (внешних факторов, таких их кишечнике.16 И эта разница в как питание, которые оказывают экспрессии генов или в проявле- влияние на генетику). Несмотря на нии потенциала, которым облада- то, что эти результаты исследовают гены, не ограничивается только ний проливают свет на то, какими несколькими генами. Содержание должны быть искусственные смепищи, получаемой детьми, оказало си для детей, чтобы их состав был влияние на экспрессию сотен ге- максимально приближен к груднонов. Самым поразительным стало му молоку, они также доказывают то, что у детей, которые получали то, что ничто не может сравниться грудное молоко, информация гена, с материнским молоком. Эти поотвечающего за реакцию клеток следние результаты исследований, в случае недостатка кислорода, еще раз показывающие уникальсразу же считывалась, в то вре- ность грудного молока и необхомя как у детей, получавших гото- димость грудного вскармливания, вые молочные смеси, информация полностью совпадают с тем, что этого гена не считывалась и не сказано в аятах Корана (2:233; выражалась. Таким образом, это 46:15). Они могут указать ученым увеличивало риск развития у таких путь к новым исследованиям в детей воспаления кишечника (эн- этой области и стать движущим тероколита), который возникает в фактором в их работе.

Сноска 1. Полат, Х., «Молоко», февраль 1981, № 3:25.

2. Интепе, Н., «Материнское молоко и грудное вскармливание», март 2003, № 25:290.

3. Арслан, Й., «Материнское молоко», июль 1981, № 3:30.

4. Шахин, С., «Молоко матери», май 1984, № 6:64.

5. Алан, Ш., «Молоко и его прекрасный механизм работы», октябрь 1982, № 4:45.

6. Айтекин, M., «Материнское молоко», февраль 1996, № 18: 205.

7. Джесур, И., «Материнское молоко – спасение от рака?», апрель 2000, № 22:255.

8. Айдын, С., «Новые открытия в отношении грудного молока», январь 2001, № 23:264.

9. Ихсаноглу, И.Х. (2002), «Новости здравоохранения из интернета», июнь 2002, № 24:281.

10. Там же.

11. Katie L. Tooley et al. (2009), «Maternal Milk, but not Formula, Regulates the Immune Response to -Lactoglobulin in Allergy-Prone Rat Pups.», Journal of Nutrition, том 139, № 11, 2145-2151, ноябрь 2009.

12. Bode, L., Goth, K., Guner, Y. et al. (2010), «Human milk oligosaccharides prevent Necrotizing Enterocolitis in neonatal rats», FASEB J. 2010 24:206.3 [Meeting Abstract].

13. Там же.

14. Mennella, J. A. et al. (2009), «Early milk feeding influences taste acceptance and liking during infancy», Am J Clin Nutr., том 90, № 3, 780S-788S. 15. Там же.

16. Bode, L., Goth, K., Guner, Y. et al.

(2010).

17. Chapkin, S.R. et al. (2010), «Noninvasive stool-based detection of infant gastrointestinal development using gene expression profiles from exfoliated epithelial cells», The American Journal of Physiology, Gastrointestinal and Liver Physiology, том 298, изд. 5, май 2010. Январь - Март 2014

25

Богословие

| М.Ф. Гюлен |

Согласие - 2

Д

ля простых людей согласие – это отсутствие возражения против божественного предопределения и проявления божественной воли. Для людей, достигших глубин в познании Творца, согласие – это восприятие с покоем на душе всего того, что было предопределено и исполняется. А для людей сердца и души, кто живет в глубокой духовности, согласие – это отстранение от личных воззрений и толкований и следование только Его желаниям и предпочтениям. Следующие аяты охватывают почти все степени согласия и содержат в себе ответы на связанные с ними вопросы: «О душа, обретшая покой! Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой Рай!» (Св. Коран, 89:27-30). Как видно из этих аятов, достижение инстанции согласия обусловлено стремлением собственного естества человека к Творцу. Это устремление не должно оцениваться с точки зрения нашего состояния относительно времени и пространства, и наших мирских и потусторонних измерений, а только по проявлениям и предпочтениям Творца, которые неподвластны времени и пространству. В этом отношении можно сказать, что устремление в этом мире связано с доверием и упованием на Творца, послушанием и преданностью. В момент воссоединения с Творцом оно связано с обретением душевного покоя на основе до-

26 Новые Грани

вольства своим Творцом. А после воскрешения оно проявит себя в качестве обретения места среди праведных рабов Божьих и такой благосклонностью, как, например, вхождение в рай. С другой стороны, восприятие согласия обычными людьми толкуется как восприятие и согласие на владычество Всевышнего Творца, отказ от поиска и тяги к другим вещам, и формирование своей жизни вокруг следующих истин, как например: «Скажи: «Неужели я стану искать другого господа помимо Аллаха, в то время как Он является Господом всякой вещи?» (Св. Коран, 6:164) и «Скажи: «Неужели я возьму своим покровителем кого-либо, кроме Аллаха, Творца небес и земли?» (Св. Коран, 6:14). Такое понятие согласия необходимо для любого верующего человека, который стремится к истинной вере, единобожию и любви. Каждый верующий человек согласен на установление господства любви к Истине в своем сердце, отсутствие в сердце места для любви к другим, любовь к другим вещам ради любви к Творцу и превращение любви в богослужение. Согласием второй степени является согласие людей, которые в определенной степени преуспели в познании Творца. Такое согласие называют «риза аниллах» – восприятие божественного предопределения и его исполнения с покоем на душе и недопущением сердцем даже малейшего отклонения. Если согласие первой степени можно рассматривать в качестве простонародного по-

нимания согласия, то согласие второй степени можно считать связью с Творцом тех сердец, которые оснащены божественными знаниями. Согласием третьей степени считают согласие непорочных душ, которые довольны и согласны на то, что угодно Богу. Человек, удостоенный согласия такой степени, не имеет личного чувства гнева, радости или горя, т.е. он гневается не от своего имени, радуется и находит покой от не своего имени, и отказывается от своих чувств, мыслей и желаний, и всегда наслаждается от чувства тленности «в» Творце. Согласие первого уровня обязательно для каждого верующего с точки зрения выражения его веры в единобожие. Оно связано и является результатом силы человеческой воли и, одновременно, является началом пути, ведущего к близости с Творцом. Согласие второй степени является продолжением согласия первой степени и наполнено рассуждениями о приближении к Творцу и, будучи основой согласия последней, третьей, степени, – необходимым для верующего. А согласие третьей степени считается согласием с оттенками и тонами божественного дара, а не инстанцией, достигнутой в результате опыта, воли и индивидуальных усилий, а потому не считается ни обязательным, ни необходимым. Тем не менее, эта степень инстанции согласия чрезвычайно желательна и похвальна для верующего в поиске истинного сближения с Творцом.

Можно сказать, что последняя степень инстанции согласия включает в себя и первую, и вторую степени согласия. Ибо следовать по пути согласия и жить с мыслью о согласии – это один из основных и важнейших принципов в жизни верующего, а слияние воедино с согласием и становление самим согласием – плод и результат этого стремления. Иными словами, первые две степени связаны с именами и атрибутами Творца, тогда как третья степень – с проявленными с ними духовными вознаграждениями, проявлениями, благословениями и ответными действиями. И мне кажется, что следующий аят указывает на все эти три степени: «Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа» (Св. Коран, 98:8). Более открытое выражение этой истины благословенный Пророк Мухаммад дал в следующих своих словах: «Тот, кто доволен Аллахом в качестве своего Господа, исламом в качестве своей религии, благословенным Пророком Мухаммадом в качестве своего пророка, познал божественный вкус веры».1 Я надеюсь, что следующие соображения помогают питать верующих чувствами и мыслями от имени согласия, преодолеть трудности на этом пути, а также контролировать и противостоять мирским и плотским влечениям. * Человек лишь осуществляет волю Творца и проявление Его воли и не в состоянии вмешиваться в форму и качество предначертанной ему роли. * Все, что происходит с человеком, установлено в соответствии со склонностями человека в обычных условиях. И никому не под силу, кроме Творца, изменить это. * Человек всем своим существом является сотворением и рабом Творца, и раб не вправе вмешиваться в предпочтения своего Хозяина.

* Если человек действительно любит Творца, то должен благосклонно относиться и к розе, и к шипам, сотворенным Им. * Человек не может предсказать то, что произойдет с ним, и ему неизвестны последствия того, что происходит с ним. И во всем том, что происходит с ним, может быть потаено огромное количество добра. Следующий божественный указ проясняет это: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (Св. Коран, 2:216). * Верующий человек – это тот, кто вверился и полностью подчинился Творцу, и поэтому не может быть недовольным действиями и делами Всевышнего Творца. * Прежде всего, верующий человек – это человек благих и позитивных мыслей. Невозможно, чтобы тот, кому велено думать о людях и относиться к ним позитивно, проявлял недовольство и зломыслие относительно дел Господних. * Позитивное восприятие, позитивное мышление и позитивное толкование божественного предопределения и его исполнения вопреки всему наполняет человека покоем и легкостью на душе. * Если в этом мире наши обязательства или обязанности, которые мы должны выполнять, или обстоятельства, которым мы подвержены, являются основой формирования и совершенствования во имя счастья в будущей жизни, то не должны ли все люди охотно и с радостью выполнять все эти обязанности и обязательства? * Согласие раба на все, что идет от Господа, означает согласие Господа со Своим рабом. * В отличие от грусти, печали и тревоги из-за недовольства владычеством Всевышнего Творца, жизнь на орбите согласия позво-

ляет чувствовать облегчение и радость даже при больших трудностях и лишениях. * Непрерывное стремление и поиск согласия с причинами там, где они должны быть (т.е. жизнь в гармонии с законами, установленными Всевышним в природе), является приглашением божественной помощи, от которой невозможно отказаться. * Если окаменение сердца и помутнение разума в отношении людей – это невоспитанность, то окаменение сердца и помутнение разума к Творцу – это непростительный грех. * Согласие человека на предопределение и его проявление являются важнейшим средством достижения счастья. Это лучше всего проясняют следующие слова благословенного Пророка: «Одним из главных источников счастья для человека, несомненно, является его согласие на исполнение того, что было предопределено Творцом. А самым большим источником несчастья для него является его недовольство и гнев к проявлению воли Божьей».2 * Чувство довольства промыслом Божьим наполняет сердце человека свежестью из божественных измерений, а чувство недовольства наполняет его сердце необоснованными опасениями от шайтана. * Те, кто живет на орбите согласия, превращают свою жизнь в жизнь на кружеве с золотой вышивкой благодарения, а те, кто ворчит сердито в недовольстве, в жерновах неблагодарности уничтожают даже самые благие начинания. * Несогласие, недовольство и гнев против промысла Божьего являются самыми действенными путями вторжения шайтана в душу человека. И очень немного тех, кто, пребывая в таком состоянии духа, не пал жертвой шайтану. Январь - Март 2014

27

* Человек, воспринимая обращения к нему Всевышнего Творца со спокойствием души, проявляет такое же прекрасное качество, какое есть у небожителей, что является большой честью для него. * Тот, кто согласен, тот подчинился Творцу, а тот, кто не согласен, подчинился прихотям собственного естества. * Согласие на веление Творца относительно человека означает предпочтение Его воли, нежели собственных желаний и прихотей. И здесь вряд ли стоит упоминать обратную сторону медали с противоположным подходом. * Богослужение и послушание – это плоды обилия согласия, а грехи и непослушание – это плоды отсутствия согласия. * Согласие предотвращает и спасает человека от конфликтов и распрей со своим Господом в своем духовном мире. И не стоит даже упоминать, какой невоспитанностью являются такие распри. * Согласие Творцом выражает уважение и веру в данный принцип: «Каждое Твое решение обо мне – это выражение непосредственной справедливости».3 Первый грех и непослушание было содеяно шайтаном, который не смирился с божественной волей относительно себя. * Для человека нет ступени выше, чем согласие Творца. Если было бы вознаграждение или степень выше согласия, то в запредельных мирах Творец удостоил бы Своих любимых рабов им. И потому в вечном мире самой большой и безграничной милостью4 является согласие Творца. * Согласие строится на принципах, образующих основу религии. Оно опирается на упование на Творца, его истина окрылена достоверностью единобожия, его суть покоится на любви к Творцу и устремляет к вечной любви, его

28 Новые Грани

основа свидетельствует о правдивости и верности Творцу, и являет собой истинное выражение благодарности. * Согласие является мощным духовным лифтом, способным вмиг вознести человека на пик совершенства, чтобы верующий достиг своей цели с неземной скоростью. * Любовь, чистосердечие, поиск спасения и обращение к Господу с раскаянием являются цветами, растущими на склонах согласия. Напрасно искать эти качества и добродетели в сердцах, которые не устремлены к согласию и довольству Господа. * Хоть вознаграждение за благодеяния, совершенные с внешними чувствами, будет больше во много раз, но оно все равно будет ограниченным и считаться намного меньше из-за того, что оно выражено в узких рамках количественного измерения. Тогда как вознаграждение за согласие и благодеяния от чистого сердца в измерении согласия прямо пропорционально глубине сердца, и потому намного шире и выше. Согласие является высочайшей и величайшей степенью в глазах Творца. Это и есть благословенная цель, к которой стремятся все праведные люди самых больших величин. К этой цели устремлены чаяния тех, кто отличился своей искренностью, бодростью, упованием, покорностью и доверием. И они следуют по пути, по которому прошли многие чистосердечные люди, праведники и все пророки во главе с печатью пророков. Во имя достижения этой цели они преодолевают многие трудности, терпят невыносимые страдания и проходят через огромные преграды и лишения. Вот стон одного из таких путников, нацеленных на достижение согласия: О, Возлюбленный! Страдания

и мучения от Тебя приятнее любой мирской власти и богатств. Твое наказание ближе, чем сама душа моя. Я влюблен в Твое благоволение и Твое наказание. Как странно, что я влюблен в такие противоположности! Клянусь Тобой, что если убегу от жары огня в сад блаженств, то всегда буду вздыхать и стонать, как соловей. Как это ни странно, что всякий раз, когда соловей начинает петь, он поет и о жгучем огне, и о саде блаженств! (Маснави) Вот еще красивые строки от поэта Насими: Я влюблен и страдаю, о Возлюбленный! Я Тебя не брошу никогда. Не оставлю я Тебя, о Возлюбленный! Даже если кинжалом рассечешь мое сердце. Даже если разрубят меня подобно Закарии на две части, с головы до ног, Положи пилу на мою голову, о Творец, я Тебя не брошу, Если сожгут меня, разгребут мое пристанище и развеют мой прах, Если вытащат мой прах из огня, о Милосердный, я Тебя не брошу! Словом, инстанция согласия стоит над инстанцией восприятия, впитывания и различения всего, что идет от Творца, и включает в себя качества всех предыдущих степеней и инстанций. А суть ее выражена в этих словах: «Мне милы и Твоя милость, и Твое наказание».5

Сноска

1. Муслим, Иман 56; Ахмад бин Ханбаль, Муснад 1/208.

2. Тирмизи, Кадар 15; Ахмад бин Ханбаль, Муснад 1/168.

3. Ахмад бин Ханбаль, Муснад 1/391, 452.

4. «Но довольство Аллаха будет превыше этого» (Св. Коран, 9:72).

5. Наказание от возлюбленного подобно угощению свежим виноградным соком.

Рай – не место, где развиваются или испытывают падение. Это страна, где человек будет углубляться в удовольствии и наслаждениях.

Январь - Март 2014

29

Философия науки

| А. Майда |

БУДУЩЕЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ

МЕДИЦИНЫ В

результате исследований, которые постоянно проводятся в области медицины, в 2011 году ученые закончили работу над картированием около 25 000 генов в геноме человека. Это позволит, проанализировав геном человека, прогнозировать возможное возникновение у него тех или иных заболеваний в зависимости от его питания, образа жизни и внешних условий. Метаболиты (продукты обмена веществ), которые появляются в результате биохимических процессов в организме, имеют большое значение для диагностики заболеваний. На сегодняшний день определено около 3000 продуктов метаболизма, имеющих отношение к тому или

30 Новые Грани

иному заболеванию. Предполагается, что у человека имеется около 100 000 числовых информационных показателей, относящихся к метаболизму. Это означает, что существование большего числа заболеваний известно, но их метаболические показатели до конца неизвестны. Исследователи сосредоточились на изучении информации, связанной с процессами осуществления метаболизма. Они хотят выяснить взаимосвязь между изменяющимися метаболическими параметрами и такими распространенными и хроническими заболеваниями, как рак, ожирение, диабет и другие. Информации о метаболических схемах, относящихся к биохимическим процессам в мозге, очень мало. В будущем, когда будут вы-

явлены около ста тысяч продуктов метаболизма, которые по предположениям имеются у человека, можно будет определить анормальные биохимические метаболиты при заболеваниях мозга. Таким образом, появятся новые возможности для диагностики и лечения заболеваний мозга.

Старение В ближайшее десятилетие одно из развивающихся направлений в области медицины будет связано со старением. Быть старым и выглядеть старым – это разные вещи. Каждому живому существу отведена определенная средняя продолжительность жизни. Чем ближе к старости, тем неизбежнее организм стареет и выглядит старым. В отношении старения благословенный Пророк Мухаммад сказал следующее: «Если Всевышний Творец ниспослал болезнь, то Он ниспослал и средство от нее». При этом он отметил: «Только от одной болезни нет излечения». На вопрос: «От какой?», Пророк ответил: «От старения».1 С развитием медицины появляется множество способов, помогающих выглядеть молодым, т.е. они борются не со старением, а со стареющим внешним видом. Как передается в одном из хадисов, благословенный Пророк молился за то, чтобы Абу Катада оставался молодым. И когда Абу Катада умер в возрасте 70 лет, то выглядел, словно молодой парень пятнадцати лет. Этот хадис указывает на то, что в будущем люди будут выглядеть молодо. Ученые начали изучать мышей, плодовых мушек, червей, чтобы понять процесс старения. В. Скотт из Университета Майами, работающий над темой генетики старения, изучал процесс быстрого развития и роста детей и процесс старения после 60 лет. В ходе своих исследований он отметил важные физиологические изменения, которые имеют место в ходе этих процессов.

В результате изучения указанных живых организмов были обнаружены гены, отвечающие за то, чтобы организм выглядел молодо в течение долгого периода времени. Есть предположение, что подобные гены могут быть и у людей. Сложность заключается в том, что люди не могут жить в лаборатории под постоянным контролем как подопытные животные, в связи с этим исследования на людях очень немногочисленны и ограниченны.

Рак Предполагается, что другое важное направление развития в медицине будет связано с ранней диагностикой и лечением онкологических заболеваний. В настоящее время разрабатываются новые лекарства от рака, которые будут воздействовать только на опухолевые клетки, не нанося вреда здоровым клеткам. В разработке таких лекарств от рака используют наночастицы, которые, отличая опухолевые клетки от здоровых, могут доносить лекарство только до больных клеток. В связи с этим можно вспомнить упоминаемое в достоверных источниках чудо благословенного Пророка Мухаммада: «У Шурахбиля аль-Джуфи на ладони была опухоль. Пророк провел своей благословенной рукой по этой опухоли, и от опухоли не осталось и следа». Чудеса Пророка Мухаммада и других пророков указывают людям тот уровень, которого они могут достичь в будущем.

Вакцина против малярии Ежегодно около 250 миллионов человек во всем мире заражаются малярийной инфекцией, и в результате этой болезни около одного миллиона человек умирает. Лекарства не помогают в случаях, когда малярия принимает хронический характер. Ожидается, что в ближайшие несколько лет будет одобрена к использованию вакцина от малярии, которая начнет применяться в течение следующих

пяти лет. Специалисты утверждают, что эффективность данной вакцины может составить около 50%. Другие ученые изучают альтернативные пути лечения малярии. Благословенный Пророк давал советы, как избавиться от лихорадки и слабости и повысить сопротивляемость организма при малярии и других подобных заболеваниях, сопровождающихся высокой температурой. Как передают Бухари, Муслим и Абу Нуайм, Пророк говорил: «Жар лихорадки подобен жару ада, остужайте его холодной водой»; также М. Ледунния и А. Нуайм передают, что он сказал: «Если кто-нибудь из вас заболеет малярией, то пусть три ночи на рассвете обливается холодной водой». Тем самым он советовал, как избавиться от симптомов заболевания до тех пор, пока защитные клетки организма не победят микробов.

Ожирение Одной из самых важных проблем, наносящих вред здоровью, сегодня и в будущем является ожирение. Ожидается, что к 2015 году около 700 миллионов человек во всем мире будут страдать от ожирения. Причиной ожирения является то, что в организм поступает намного больше энергии, чем тратится. Если в 25% случаев ожирение обусловлено генетически, то в 75% случаев оно является результатом переедания. Предполагается, что ожирение можно предупредить посредством потребления низкокалорийных и генетически модифицированных продуктов. В настоящее время люди постепенно отказываются от лекарств для похудения из-за наличия большого числа побочных эффектов. Исследователи пытаются найти безопасное средство для похудения. Они говорят, что препараты, полученные из модифицированных растений, могут производить значительный эффект, но неизвестно, насколько генетически модифициЯнварь - Март 2014

31

В настоящее время разрабатываются новые лекарства от рака, которые будут воздействовать только на опухолевые клетки, не нанося вреда здоровым клеткам. В разработке таких лекарств от рака используют наночастицы, которые, отличая опухолевые клетки от здоровых, могут доносить лекарство только до больных клеток. рованные продукты с низким содержанием калорий придутся людям по вкусу. Самым эффективным способом предупреждения ожирения, являющегося в 75% случаев результатом переедания, является умеренное питание. В связи с этим обращает на себя внимание совет благословенного Пророка Мухаммада: «Для человека нет худшего сосуда, который он наполняет, чем его собственный желудок. Человеку достаточно нескольких кусочков пищи, которые позволят ему поддерживать свое существование. Если же ему неизбежно нужно есть больше, то пусть треть своего желудка он отведет для еды, вторую треть – для питья, а третью – для дыхания (Тирмизи, Маджа Атима).

Резистентность микроорганизмов Широкое и неправильное использование антибиотиков привело к мутации бактерий и их резистентности к лечению. В отчете CDC (Центра по контролю и профилактике заболеваний), опубликованном в 2007 году, сообщается о 19 000 смертельных исходах, связанных с развитием устойчивости бактерий стафилококка золотистого к метициллину. Между бактериями существуют различные способы связи. Посредством такой связи ре-

32 Новые Грани

зистентность (невосприимчивость) передается от одних бактерий к другим. В результате этого бактерии, которые являются живыми организмами, используя свою способность мутировать, дарованную им бесконечной милостью Творца, вырабатывают сопротивляемость по отношению к лекарствам, направленным на то, чтобы уничтожить их. Исследователи пытаются создать новые виды антибиотиков, которые помешали бы бактериям создавать мосты связи между собой. Если их исследования увенчаются успехом, то это позволит снизить вероятность развития сопротивляемости бактерий, вызывающих инфекцию.

Рассеянный склероз Это заболевание, возникающее при повреждении миелиновой оболочки центральной нервной системы. Миелин, богатый молекулами жира, создает изолирующий слой, который способствует быстрой передаче нервных сигналов. Исследователи из Нортвестернского университета попробовали использовать для лечения рассеянного склероза стволовые клетки. В ходе данного исследования опыты проводились на 21-летнем добровольце, у которого был выявлен рассеянный склероз на ранней стадии, и который согласился на введение стволовых

клеток и иммунодепрессантов. Наблюдения показали, что у пациента, которому ввели его собственные стволовые клетки, разрушение миелиновой оболочки прекратилось. Помимо этого, лечение стволовыми клетками испытали на животных для таких заболеваний, как волчанка, болезнь Крона и ревматоидный артрит, являющихся аутоиммунными заболеваниями, и получили положительные результаты.

Расшифровка мозга Неврологи пытаются нарисовать карту 50 миллиардов клеток головного мозга и триллионов соединений между ними. Один из проектов Национального института здравоохранения США в этой области, как ожидается, должен завершиться в 2015 году. Создание этой карты позволит по-новому взглянуть на мозг, а также сделает психические расстройства более понятными. Кроме того, исследователи пытаются разработать новые микроинвазивные способы изучения мозга для установления изменений, возникающих во взаимосвязях в мозге человека после его смерти. При этом изучение магниторезонансных изображений мозга обезьян и сов, сделанных после их смерти, показывает наличие в их мозге световых лучей в виде линий.

Вакцина от болезни Альцгеймера Причины болезни Альцгеймера, от которой страдают более 35 миллионов человек во всем мире, до конца неизвестны. На сегодняшний день продолжаются поиски способов избавления от симптомов и осложнений данного заболевания. Недавние исследования демонстрируют наличие у страдающих от болезни Альцгеймера пациентов, которым 80 лет и больше, деменции, а также симптомов атрофии мозга. Несмотря на медленное развитие слабоумия на ранних стадиях заболевания, возврата к прежнему состоянию уже нет, и наоборот, чем дальше, тем очевидно большее прогрессирование заболевания. Β мозге пациентов, страдающих от болезни Альцгеймера, в отличие от обычных людей β-амилоидный белок накапливается (в промежуточных тканях и нейронах) неравномерно в виде бляшек. В Австралии, где разрабатывают вакцину от болезни Альцгеймера, в ходе исследований на животных были получены положительные результаты, на ранних стадиях развития болезни удалось остановить образование амилоидных бляшек. Если лечение применить на ранней стадии заболевания, то это позволяет добиться значительных успехов. На более поздних стадиях вакцина пользы не приносит. Данная вакцина полезна при лечении забывчивости, обусловленной болезнью Альцгеймера, которую следует отделять от других видов забывчивости. В качестве мер предотвращения забывчивости благословенный Пророк советовал верующим следующее: «Читать и заучивать наизусть Коран, делать добро и избегать зла, совершать ночные молитвы, спать в определенное время дня, избегать греховного...». Как-то досточтимый Абу Хурайра, который, несмотря на выполнение данных рекомендаций, все равно страдал от забывчивости, пожаловался

Пророку: «Я слышу от вас много хадисов, о Посланник Аллаха, но забываю их». Тогда Посланник Аллаха сказал ему: «Расстели на земле свой плащ». После этого Абу Хурайра рассказывает следующее: «Я сразу же расстелил свой плащ. Пророк сделал жест, словно схватил что-то рукой и бросил на плащ, после чего сказал мне поднять его. Я поднял свой плащ и прижал его к груди. Клянусь Аллахом, ниспославшим в качестве Своего истинного Посланника Пророка Мухаммада, что, начиная с того дня, я не забыл ничего из выученного мной (ни одного хадиса)» (Бухари, Айни). Это чудесное явление указывает на то, что в будущем будет найдено средство от забывчивости.

Облегчение симптомов болезни Паркинсона Болезнь Паркинсона – это нейродегенеративное заболевание центральной нервной системы, причины возникновения которого неизвестны. Для него характерны такие симптомы, как непроизвольная замедленность движений, ригидность мышц, тремор (дрожание). Для облегчения симптомов болезни Паркинсона используют глубокую стимуляцию мозга (ГСМ), при которой в кору головного мозга помещают небольшую систему электродов. С находящегося под кожей нейростимулятора этим электродам, внедренным в голов-

ной мозг, передаются ритмичные сигналы. Эти электрические сигналы помогают облегчить симптомы болезни Паркинсона. Данный аппарат позволяет определить, что является источником этих сигналов в мозге, и откуда поступает их большая часть. ГСМ направлена на уменьшение или полное избавление от таких негативных симптомов болезни Паркинсона, как замедленное хождение, сложности с речью, глотание, мышление. Если подвести краткий итог, то можно сказать следующее: современные исследователи в области медицины делают все возможное для поиска лучшего лечения различных заболеваний. С другой стороны, медицинские исследования движутся в направлении, указанном чудесами, которые явили нам пророки. Те, кто во всех сферах жизни будут стремиться к этим чудесам пророков, смогут стать ближе к технологическому прогрессу, ибо Посланник Аллаха говорил: «Всевышний Творец ниспослал как болезнь, так и лекарство. Он ниспослал лекарство от каждой болезни. Раз так – лечитесь, только не лечитесь тем, что запретно».2

Сноска 1. Бухари, Тыбб 1; Абу Давуд, Тыбб 1, (3855); Тирмизи, Тыбб 2, (2039); Ибн Маджа, Тыбб 1, (3436).

2. Абу Давуд, Тыбб 11, 3874

β-амилоид

Β мозге пациентов, страдающих от болезни Альцгеймера, в отличие от обычных людей β-амилоидный белок накапливается (в промежуточных тканях и нейронах) неравномерно в виде бляшек. Январь - Март 2014

33

у

Лукман Богословие

В

Коране повествуется не только о мудрых пророках, но и о мудрых праведниках. В одном из аятов говорится: «Мы даровали Лукману мудрость, чтобы был он благодарен Нам» (Св. Коран, 31:12). По поводу личности Лукмана есть множество разных мнений.1 Досточтимые Икрима, Судди и Шаби, являвшиеся учениками сподвижников Посланника Аллаха, считали Лукмана пророком. Однако большинство мусульманских ученых утверждают, что он был праведником.2 Слову «мудрость» этом аяте придается множество разных значений. Согласно Муджахиду, мудрость, дарованная Лукману, состояла в

34 Новые Грани

| С. Кузу |

том, что он не ошибался ни в мыслях, ни в речах своих, ни в поступках, за исключением тех случаев, когда не ошибиться мог только пророк, ибо для этого необходимо божественное откровение. Так считал и Табари.3 Катада предполагал, что под мудростью в данном случае надо понимать проницательность в вопросах веры.4 Ибн Касир добавил к этому научное знание и умение верно трактовать события.5 Багави полагал, что Лукману была дарована способность правильно совмещать логику, науку и практику.6 А Байдави, присоединяясь к мнению тех, кто считал Лукмана не пророком, а праведником, давал мудрости следующее определение: «Мудрость – это совершенство, достигнутое человеком, который по-

лучил полноценное образование и по мере сил и возможностей, поступая достойно, сделал праведность неотъемлемой чертой своего характера».7 Касыми предполагал, что такая мудрость могла быть дарована Лукману либо устами его наставника, в роли которого мог выступать пророк, либо он был вдохновлен поступать мудро Свыше, либо – если он сам действительно был пророком – получил ее в качестве откровения.8 Хамди Языр, соглашаясь с мнением Байдави, дал к его формулировке следующее пояснение: «Хотя мудрости и придают такие значения, как теоретическое или практическое знание, на самом деле она означает умение прийти к цели с учетом причинно-следственной связи, а также умение правильно сочетать друг с другом теорию и практику. Именно по этой причине было сказано, что тому, кому дарована мудрость, даровано великое благо. Способность постигать законы и принципы, установленные в мироздании мудрым Творцом, и на базе этих знаний приходить к новым знаниям, несомненно, является великим даром от Него. И тот, кто обрел мудрость, просто обязан возблагодарить Его тем, чтобы думать и поступать согласно этой мудрости».9 Трактуя упомянутый выше аят, Рази дал мудрости следующее определение: «Мудрость – это соответствие действия знанию». Рази считал, что человек, достигший подобной высоты, это человек, которому была дарована мудрость. Нельзя считать мудрым того, кто что-то познал, но так и не научился распознавать и различать, что ему пойдет на пользу, а что принесет вред. Такой человек делает лишь первые шаги на пути к мудрости.10 Коран называет Лукмана обладателем мудрости, то есть человеком, который обладает знанием и действует согласно тому, что ему

известно. Какую бы формулировку толкователи ни давали понятию «мудрость», все эти определения в той или иной степени совпадают друг с другом. Аллах даровал Лукману мудрость, и Лукман возблагодарил Его за это тем, что достойно применял ее на практике и достиг многих благ. Свидетельством этому служит тот факт, что имя Лукмана упоминается в Коране в одном ряду с именами великих пророков и даже является названием одной из сур. Тем самым Творец как будто хочет сказать нам, что благодаря мудрости человек может возвыситься настолько, что будет удостоен чести находиться в одном ряду с пророками. Лукман встречается в культурах всех мусульманских народов, в том числе и в турецкой культуре. Но поскольку арабское слово «хаким» (мудрец), перейдя в турецкий язык в форме «хеким», стало использоваться в значении – врач, то в сознании турецкого народа имя Лукман, ассоциируется, как правило, с врачеванием. А ведь Лукман благодаря своим знаниям, труду и опыту смог достичь не только вершин целительского искусства, но был также достойным учителем в вопросах веры, нравственности и Закона Божьего. Какой бы сферы ни касалась задача, с которой он сталкивался, он всегда находил верное решение, говорил и поступал мудро. Вот чему он обязан такой славой, как на страницах Корана, так и в сердцах людей. Мудрые наставления Лукмана После того как Всевышний в Коране говорит о том, что даровал Лукману мудрость, дабы Лукман преисполнился благодарности к Нему, в Коране упоминаются и глубокие наставления Лукмана, с которыми он обращался к своему сыну. В первом из них Лукман говорит: «О сын мой! Не поклоняйся наряду с Аллахом другим, ибо

многобожие – великий грех» (Св. Коран, 31:13). Эти слова Лукмана почти дословно совпадают с началом двадцати пяти заповедей, перечисляемых в суре «Исра». Эти заповеди завершаются словами: «Все это – часть мудрости, которая внушена тебе откровением от Господа твоего» (Св. Коран, 17:39). А первая заповедь в этом списке: «Не поклоняйся наряду с Аллахом другому богу, а не то будешь порицаемым людьми и покинутым Творцом» (Св. Коран, 17:22). Вера в существование какого-либо божества, кроме Аллаха, является величайшей несправедливостью. Мы называем это несправедливостью, ибо любое несоответствие истине незаконно и аморально. Верить в существование иного бога, кроме Аллаха, означает признавать за ним те качества, которых у него нет, и которые в действительности принадлежат лишь единственному Творцу. В этом смысле это противоречит мудрости. С другой стороны, согласно аяту: «Несомненно, Мы даровали почет сынам Адама» (Св. Коран, 17:70) человек в силу своего благородства просто не имеет никакого морального права унижать себя поклонением и обожествлением такого же создания, как он сам.11 В то же время обожествление какого-либо создания унижает не только такого человека, но и все творения Всевышнего, оскорбляет все мироздание, принижает его достоинство и перечеркивает все святые истины, вложенные Им в Свои творения. Вторым наставлением Лукмана являются следующие слова: «Мы заповедали человеку относиться хорошо к родителям своим. Мать носила его с большим трудом. Его следует отнимать от груди в два года. Мы велели: «Благодари Меня и своих родителей: ко Мне вернутся все» (Св. Коран, 31:14). Январь - Март 2014

35

Это второе наставление Лукмана является Божьим откровением, прозвучавшим из его уст.12 Это же наставление почти в той же форме упоминается в этой суре: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и выказывать доброе отношение к родителям» (Св. Коран, 17:23). Всевышний велел нам поступать благородно со своими родителями, потому что после Него именно им мы обязаны больше всего. Испытывая невероятные трудности, мать носит ребенка в чреве своем долгие девять месяцев, на протяжении почти двух лет кормит его грудью и ещё очень длительное время продолжает заботиться о нем. Если бы не эта забота матери, человек, которого, особенно в младенчестве, можно считать самым беззащитным и медленно развивающимся существом, мог бы просто не дожить до того возраста, когда будет в состоянии сам себя защитить. В такой же степени отец сделал все от него зависящее для того, чтобы обеспечить свое дитя всем необходимым, приложил немало усилий для того, чтобы его ребенок мог получить достойное воспитание и образование. Поэтому нет никакого сомнения в том, что забота о родителях является священным долгом для каждого человека. Уважение родителей и служение им является в глазах Творца столь высоким и важным нравственным долгом, что после первой же заповеди о служении Ему Он сразу же призывает человека уважать своих родителей, хотя было бы логично ожидать в первую очередь упоминание о необходимости уважения пророка и покорности ему. Намекая на важность этой заповеди, Всевышний заканчивает аят словами: «ко Мне вернутся все», давая человеку понять, что так или иначе он будет призван к ответу за

36 Новые Грани

то, как поступал со своими родителями. Гармоничные отношения между детьми и родителями являются не только залогом семейного счастья и спасения, но и залогом общественного процветания, ибо семья является основой любого общества и любого государства. Человек, поступившийся этой мудрой заповедью, подобен тому, кто пытается идти против установленного вселенского порядка, и рано или поздно он станет жертвой этого беспощадного механизма и будет наказан в соответствии с тем грехом, который он совершил. А общество, которое не относится с достаточной трепетностью к семейным ценностям, обречено на разрушение. Следующее наставление звучит так: «А если родители будут побуждать тебя поклоняться помимо Меня другим богам, о которых тебе ничего не ведомо, то не повинуйся им. В этом мире иди за ними в добрых делах и следуй путем тех, кто обратился ко Мне. В конечном счете, все вы вернетесь ко Мне, и Я поведаю вам о том, что вы вершили на земле» (Св. Коран, 31:15). Повиновение родителям – одна из важнейших заповедей, постоянное следование которой позволяет человеку открывать для себя все новые и новые истины. Однако если их воля противоречит воле Аллаха, то в таком случае повиноваться им нельзя, ибо право Всевышнего превыше всего. В этом аяте Он учит нас не повиноваться им в случае, если наши родители в силу своего невежества призывают обожествлять ещё кого-то помимо Него. Но будь они даже язычники, человек и при этом обязан уважать их и заботиться о них, а в делах веры следовать по пути, указанному им пророком. «Лукман продолжал: «О сын мой! Если что-то будет величиной с горчичное зернышко и будет укрыто внутри скалы, или на небесах,

или в земле, Он предъявит тебе это. Воистину, Он мудр, всеведущ» (Св. Коран, 31:16). Это наставление лежит в основе мудрости. Как сказал Посланник Аллаха: «Начало мудрости и ее суть – богобоязненность». Где бы мы ни находились, мы должны считаться с заповедями Творца и всегда действовать в рамках праведности. Затем Лукман призывает сына совершать намаз, распространять добро, препятствовать злу и терпеливо сносить все испытания (Св. Коран, 31:17). Намаз – высочайшая из всех форм богослужения и одна из опор ислама. Как сказано в этой суре: «Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного» (Св. Коран, 29:45). С этой точки зрения, намаз обладает той же функцией, что и мудрость. Ведь благодаря нему человек обретает такое духовное состояние, при котором уже просто не может творить зло. И действительно, если совершать намаз своевременно, только ради Аллаха и в соответствии со всеми правилами, то рано или поздно человек начинает духовно развиваться и теряет способность на какой-либо безнравственный поступок. К тому же, чем ближе человек к Нему, тем дальше он от шайтана. А суть намаза в том и заключается, чтобы как можно сильнее приблизиться к Творцу и стараться поддерживать с Ним постоянную духовную связь. После наставления о намазе Лукман сразу переходит к практической стороне религиозной жизни, а именно к распространению добра и к борьбе со злом. И в этом нет ничего удивительного, поскольку этот принцип является одним из основополагающих в любой религии. Даже можно сказать, что суть религии в том и состоит, чтобы распространять добро и всячески препятствовать злу. Практически везде в Коране, при-

зывая верующих к намазу, Творец вслед за этим сразу же требует от них совершать праведные поступки. Ибо только на практике в повседневной жизни человек своими собственными поступками может доказать свою приверженность Творцу, быть гарантом мира и покоя в обществе, и борясь с собственными и чужими недостатками, может поддержать и развить в себе чистую и живую веру, не дав ей превратиться в пустую формальность. Вне всякого сомнения, стоит человеку начать творить добро и бороться со злом, как он наталкивается на сопротивление не только своих собственных страстей, но и пороков тех людей, которые его окружают. И именно поэтому после упомянутого призыва Лукман говорит сыну: «Терпеливо сноси все испытания!» Этот момент актуален и в наше время, когда даже при всем своем желании человек просто не может вести праведную жизнь, и должен сделать выбор: либо ради собственного спокойствия плыть по течению, либо обречь себя на полное одиночество, либо постоянно бороться за элементарное право жить так, как велит ему его совесть.13 Потому и терпение играет особую роль в жизни каждого верующего человека. Нетерпеливый человек поступает импульсивно, принимает решения, не обдумав все за и против. Он не сможет установить гармонию между избранной им верой и своей повседневной жизнью, и, следовательно, не сможет обрести мудрость. Как правило, Всевышний посылал Своих пророков к определенным племенам и народам, поэтому их призывы и наставления, при всей своей глобальной значимости, другим народам могли казаться не имеющими отношения к ним самим. Но в случае с Лукманом ситуация меняется. Коран преподносит его нам не в

качестве пророка, посланного какому-то определенному народу, а как праведника, мудрость и опыт которого универсальны. Именно по этой причине его слова звучат как призыв ко всему человечеству. Установив, таким образом, основные принципы, Лукман дает своему сыну еще несколько советов, в большей степени связанных с нравственностью и духовным самосовершенствованием. Он призывает его быть скромным и вести себя, как подобает обычному человеку, подчиняясь общепринятым нормам этики. Выражаясь знаменитыми словами досточтимого Али – «быть одним из людей»14. Лукман говорит сыну: «Не являй на лице презрения к людям и не шествуй по земле горделиво – воистину, Аллах не любит всяких гордецов и хвастунов. Соразмеряй же свою поступь и умеряй голос, ибо самый неприятный звук – это рев осла» (Св. Коран, 31:18-19). В данном аяте сказано: «И не ходи по земле горделиво, ведь ты не разверзнешь земли и не достигнешь гор высотой! Все это – зло и предосудительно пред Господом твоим» (Св. Коран, 17:37-38). Говоря об уравновешенности поступи, Лукман, конечно же, не имеет в виду запрет на медленную или, наоборот, быструю походку, смысл этих слов состоит в том, что человек не должен позволять себе ни демонстрации величия, ни демонстрации скромности. Каждое его движение должно быть естественным15. Как мы уже отмечали, хоть слова Лукмана и обращены к его сыну, звучат они как обращение ко всем людям без исключения и отражают нравственную суть всякой божественной религии. Напомним здесь еще и о том, что понятие мудрости нередко трактуется толкователями как – традиция, установленная пророком, раскрывающая смысл Божьих заповедей и обла-

дающая такой же нравственной правовой ценностью, как и сами эти заповеди. И только следуя этим заповедям, в свете упомянутой традиции можно достичь пути истинного, о котором мы молим Всевышнего денно и нощно.

Сноска 1. Считается, что Лукман, сын Бауры, был одним из потомков Азара (отца Авраама) и приходился племянником или двоюродным братом благословенному пророку Айюбу (Иову). Есть также предания о том, что он был невольником из Судана или Египта; что жил он почти тысячу лет, дожил до времен правления благородного пророка Дауда (царя Давида), получил от него знания и был одним из судей Израиля. См. Замахшари, III, 23; Ибн Касир, VI, 336-338; Чакмакчи, Джавдат, библиография Лукмана, журнал Института исламских наук, № 4, С. 295-302, тип. Анкарского университета, 1980г.

2. Табари, XXI, 67; Самарканди, III, 20; Багави, VI, 286; Замахшари, III, 231; Табарси, V, 51; ибн аль-Джаузи, VI, 317; Куртуби, XIV, 41; Ибн Касир, VI, 337; Касими, XIII, 4796; Алуси, XXI, 82-83; Языр, Хамди, VI, 3842.

3. Табари, XXI, 67; Самарканди, III, 20; Алуси, XXI, 83.

4. Табари, XXI, 67; Ибн Касир, VI, 338.

5. Ибн Касир, VI, 286.

6. Багави, VI, 286.

7. Байдави, II, 227.

8. Касими, XIII, 4795-4796.

9. Языр, Хамди, VI, 3842-3843.

10. Рази, VI, 733-734.

11. Языр, Хамди, VI, 3844.

12. Куртуби, XIV, 43; Ибн Ашур, XXI, 156; Зухайли, XXI, 147; Мавдуди, VI, 295; Языр, Хамди, VI, 3844.

13. Ф. Гюлен, Курандан идраке янсыянлар, II, С.320.

14. Ибн Ашур, XXI, 166.

15. Мавдуди, IV, 331-332 (Лукман, 19). Январь - Март 2014

37

Природоведение| А. Угуз

|

Я

– вкусная котлета. Здесь нужно бы сказать не «я», а «мы», потому что я – пищевой продукт, содержащий в себе масло, протеин, углеводы и витамины. Люди, особенно дети, очень любят меня. Я только что приготовлена и жду в тарелке. Это еще что такое! Металл с четырьмя острыми концами, вонзившись прямо мне в грудь, закинул меня в движущуюся комнату, в которой дверь то открывается, то закрывается. В этой комнате 32 скалы, выстроенные друг на друге в ряд в форме буквы U, некоторые скалы острые, а некоторые плоские, как жернова мельницы. Передние скалы, зажав меня, разрезали на большие куски. Мягкий совок, находящийся внизу, немного отодвинул мои куски назад. Задние же скалы, хорошо раздавив мои части, превратили меня в однородную массу. В это время с кранов, расположенных справа, слева, снизу, начала фонтаном бить вода. Находящиеся в моей структуре углеводы под воздействием фермента альфа амилазы начали расщепляться. Струящаяся вода содержала такие вещества, как антитела и лизоцим, которые убивают в моем теле возможно имеющиеся микробы. Хорошо размякшая и скользящая я превратилась в обычную кашу, я продолжила свое путешествие. Движениями мягкого совка, о котором уже говорилось выше, я была отправлена в очень узкую тру-

38 Новые Грани

бу. В трубе происходили движения, постоянно толкающие меня вниз. После того как я спустилась, передо мной открылась дверь. Я думала, что войду в более просторную комнату и избавлюсь от сжимающих меня движений, но упала в колодец, на дне которого была цветная жидкость. Я надеялась здесь немного отдохнуть, но поняла, что в жидкости есть кислота, которая может повредить даже мрамор (рН=0,8). Я закричала: «Спасите!», – но дело было сделано. Кислота начала расщеплять содержащиеся во мне белки. В то же время пепсиноген, выделяющийся из некоторых клеток стен этого большого колодца и не имеющий в бескислотной среде никакого влияния, сразу же вступил в реакцию с этой кислотой и начал расщеплять меня на части. Большая часть моих белков была расщеплена. Я подумала: «Почему жидкость, в которую я попала, может разрушить мрамор, но не разрушает этот колодец?» Позже я узнала, что стенки колодца покрыты тонким слоем слизистого вещества, на которое кислота не воздействует. Я сказала: «Да, буду я Твоей жертвой, о Господи! Пока Ты не разрешишь, кислота, разрушающая

мрамор, не может причинить вреда мягкой ткани». В этой комнате, похожей на колодец, мы вместе с другими пищевыми продуктами около часа перемешивались и расщеплялись. Затем внешние стены этой комнаты сжали нас и по трубе (смягчившейся при внезапном открытии двери) были спущены в обратном направлении в новую трубу. Эта труба (duodenum, в переводе с латинского «двенадцать»), внешне напоминающая двенадцать пальцев, соединенных друг с другом, имеет длину около 15-18 см. Здесь нас опять ждали трудности. В этот раз мы встретились с секрецией двукислого натрия, появившейся из крана. Эта жидкость нейтрализует смешиваемые с нами кислоты, т.е. она должна была предотвратить причинение вреда со стороны кислоты незащищенным стенам трубы, в которой мы находимся. Здесь содержащиеся во мне углеводы также были расщеплены амилазой, жиры – липазой, протеины – трипсином; химотрипсин, карбоксиполипептидаз и еще многие другие ферменты, напав на меня, расщепили мой состав на мельчайшие составные части. В это время я начала думать, почему ферменты,

разделившие меня на части, не расщепляют источник (поджелудочную железу), откуда они выделяются, и который состоит из жиров и углеводов. Позже я узнала, что ферменты не могут перейти в активное состояние из-за отсутствия в тканях поджелудочной железы активизирующих факторов, но только после поступления в трубу, где мы находимся, с помощью ферментов, выделяемых из стенок кишки, они приобретают способность расщеплять другие вещества. После тщательного расщепления в этой трубе, ближе к ее концу, на нас вылилась зеленая жидкость (желчь). Перед этой жидкостью, действие которой подобно чистящему средству, была поставлена задача – расщепить содержащиеся во мне жиры. После всех этих событий я поняла, что прошла через превосходную фабрику. Продвигаясь по трубе длиной около трех метров, мы достигли неделимого состояния. Только присоединившееся к нам нерасщепляемое целлюлозное волокно таких растений, как лук и петрушка продолжили свой путь к короткой и толстой трубе. Я узнала, что в толстой трубе их воды всасываются, а оставшиеся после накопления на протяжении определенного времени массы сбрасываются в яму под названием туалет. В это время наше внимание привлекли рифленость и складчатость стен трубы. Оказалось, что это переходный пункт наших частей по двум разным дорогам в другой мир. Мы поняли, что две разные жидкости, красная и белая, проходят через капиллярную тонкую дорогу, находящуюся в этих пузырьках, в еще более тонкую трубу. Отныне нет слова «я», есть образованное из моих кусков «мы». Из расщепленных углеводов возникли такие простые единицы, как глюкоза и протеины, которые далее расщепились на аминокислоты, а затем превратились в красную жидкость. А наши братья, жировые кислоты, называющиеся лимфами, превратились в белую жидкость. Другие же наши братья, глюкоза и

аминокислота, были перемещены красной жидкостью на фабрику под названием печень. Здесь, пройдя через некоторые процедуры и придя в полезное состояние, мы были опять превращены в красную жидкость. Но мудрость в том, что жиры в виде белой жидкости (лимфы), не заходя на фабрику, протекли по другой дороге и затем превратились в красную жидкость. Причину этого я узнала потом: если бы жировые кислоты, глюкоза и аминокислоты вместе пришли бы в печень, то они вывели бы из строя эту фабрику и убили рабочих. Наконец красная жидкость перенесла нас в маленькие комнатки под названием «клетки», число которых достигало 100 триллионов. Сначала наша сестра глюкоза, объединившись с кислородом, выработала воду, углекислый газ и энергию. Я узнала, что для работы этих комнат нужна энергия. Жиры используются для выработки энергии в том случае, если не хватает глюкозы. Когда же запасы глюкозы и жиров на складах заканчиваются, для выработки энергии запускаются здоровые протеины, используемые в создании комнат. В этих комнатах жиров и глюкозы накапливается больше необходимого. Для лучшего понимания повторю, что в начале путешествия я была котлетой, к концу же превратилась в воду, углекислый газ и энергию. Я заслужила почет и возвысилась тем, что одна моя часть стала основой для новых клеток, а другая часть выполняла жизненно важные функции в них. После таких процессов, как всасывание и расщепление, одна наша часть приняла участие в строении, другая же часть, в которой находилась приобретенная мною энергия, после выполнения своих задач приобрела состояние нечистого и удушливого газа под названием углекислый газ. Так как плотность массы увеличилась, и мы могли разрушить комнатки, в которых находились, нас опять бросили в красную жидкость. Мы, усевшись на молекулу под названием гемоглобин, находящуюся

в красной жидкости и толкаемую большой помпой, были доставлены на чудесную фабрику, состоящую из миллионов пузырьков, похожую на губку, под названием «легкие». Мы поменялись местами с кислородом, поступившим в пузырьки легких вместе с чистым воздухом. Наконец пришло время попрощаться с человеческим организмом. Я была рада, что в виде углекислого газа, выйдя через узкие и темные места, воссоединилась со свободой. Но после короткой прогулки на природе я была опущена на зеленый листок. Пройдя через маленькие окошки (устьица), находящиеся на листе, я оказалась гостем на фабрике, в клетках которой прекрасно работает хлорофилл. Меня вынудили соединиться с водой, поступившей из земли через трубы. Когда я сказала, что у меня не хватит на это сил, солнечные лучи, изменив мое естество, сделали из меня химический склад. Отныне я не была простым атомом карбоната, а нашла себе место в виде молекулы глюкозы, являющейся источником энергии. После этого по генетической программе или сущности растения, в котором находилась, я могла превратиться в крахмал, протеин или жиры. Пока я выделялась на зеленом листке клевера то влево, то вправо, произошло такое, чего я совсем не ожидала. Листок, в котором я находилась, был с аппетитом съеден коровой. В теле коровы начался новый процесс. Пройдя через разные химические процессы, я получила место белка в мышцах моего нового хозяина. Настроение у меня было хорошее. Теперь я чувствовала себя не травой, а белком животного. Показав на своем примере прекрасное проявление божественных имен, я возвысилась еще на одну степень. В праздник Курбан-байрам животное, в организме которого я выполняла задание, было принесено в жертву. Его мясо пропустили через мясорубку, и я опять в тарелке преподнесена вам. Январь - Март 2014

39

Рассказ

| Первиша Хан |

Ее НЕБЕСНАЯ обитель...

40 Новые Грани

К

ак тяжело провожать в вечную обитель дорогого тебе человека, как трудно прощаться с человеком, кого ты бесконечно любишь! Ты не смеешь сказать «прощай!», вместо этого лишь шепчешь беспрестанно «до свидания!». Ты знаешь, что все мы смертны, и рано или поздно наступит время пусть и временной, но разлуки. Ты провожаешь любимых тебе людей, и тебя точно так же проводят в вечный мир, к милосердию Божьему. Мудрецы правы – как ни молись, с Богом нельзя договориться об отмене смерти, ибо каждая душа подчинена Его велению. Потеря близкого человека – это такая невыносимая боль и такое большое испытание! Мой час еще не настал, но я думаю об этом моменте, ибо больше не могу ничего поделать, лишь думать... Дорогая моя бабушка! Если жизнь – это книга с цветными страницами, то я дорожу каждым цветом, напоминающим о тебе. Цветом веселого смеха, цветом любви и радости и цветом моря улыбок, которые я никогда не забуду. Двадцать лет страниц моей жизни растворились в восьмидесяти пяти страницах твоей жизни. Общение с тобой мне не сравнить ни с чем другим на всем белом свете. Я тоскую по тебе, бабушка. Я понимаю, конечно, что в смирении воле Божьей лежит утешение, но все же… Жизнь, как я понимаю, это недолгий путь, где мы – одинокие странники. И жизнь эта не наша, чтобы мы могли сокращать или удлинять ее, отбирать или дарить кому-то. Как раковинка хранит в себе жемчужину, так и тело несет мою душу, готовую в предназначенный час улететь в вечный мир. Она устремится в свою последнюю обитель, туда, где Всевышний Творец благословил Своих пророков и праведных людей. И тогда жизнь мирская для меня просто гостиный двор с многочисленными испытаниями перед отправлением в вечный мир. Я вижу, как со временем туск-

неют воспоминания, и знаю, что сердце помнит дольше, чем что-либо другое. Наряду с приятными воспоминаниями мое сердце хранит и муки совести, доставляющие мне боль и заставляющие любить тебя с каждым днем все больше и больше. Мне помогает понимание того, что Он любит Свои творения и Его милосердие бескрайно. Покидать этот мир непросто, но таково Его веление. И я осознаю это и подчиняюсь этому, ибо так поступают любящие Его люди. Бабушка моя, ты покинула меня! Твоя душа освободилась от бренного тела и подчинилась Божьему повелению. Ты знаешь, что живешь в моем сердце. Мне нравится возвращаться в прошлое и вспоминать старые дни: наши молитвы, твое белое платье и красивый платок с вышивкой, твои му-

на. Но я буду терпеть, как пустыня терпит без дождя. И до своего часа ухода в мир иной я буду помнить твою любовь, передавать твою любовь моим детям, чтобы они передали своим детям. Я буду идти по твоим стопам и хранить тебя в своем сердце. Пройдет время, и мои воспоминания, возможно, потускнеют, но я всегда буду помнить тебя, бабушка! Я тоскую по тебе, бабушка. Я тоскую по тому, как ты гладила мою головушку своими нежными руками и как я вмиг забывала о своих проблемах. Сейчас ты и я в разных мирах, и когда Его милость снизойдет на меня, я встречусь с тобой снова. А до тех пор я, преклоняясь перед Ним в молитве, прошу, чтобы душа твоя покоилась в мире. С каждым годом

Ты знаешь, что живешь в моем сердце. Мне нравится возвращаться в прошлое и вспоминать старые дни: наши молитвы, твое белое платье и красивый платок с вышивкой, твои мудрые добрые глаза и твое доброе красивое лицо. дрые добрые глаза и твое доброе красивое лицо. Я вспоминаю долгие часы, когда ты сидела рядом со мной, когда я заболела, и как ты молилась со слезами, катившимися из твоих полных нежности глаз. Я вспоминаю твои руки, мягкие, как шелк, которыми ты гладила мое заплаканное лицо. Родственники говорят, что я очень похожа на тебя, но это далеко от правды. Ну, подумай, как я могу быть такой же благочестивой, как ты? Ты была воплощением праведности, в то время как я… Ах, как я сильно хочу, чтобы можно было повернуть время вспять и убежать от тоски по тебе! Как я сильно хочу исправить свои ошибки, вернуть тебя и снова сидеть рядом с тобой. Но, увы! Жизнь сиюминутна, а смерть предначерта-

я становлюсь старше, и мне говорят, что тоска по тебе со временем отойдет на задний план. Но пока бьется мое сердце, я буду помнить тот день, когда ангел смерти унес тебя в твою небесную обитель... И как сказано в следующем аяте, все мы пришли от Него и к Нему мы вернемся: «Воистину, Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он воскрешает и умерщвляет, и нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни заступника» (Св. Коран, 9:116). Пусть Он упокоит твою душу в вечном мире! Бабушка, я скучаю по тебе, тоскую и знаю, что мы обязательно встретимся. А пока мне пристало быть достойным рабом Божьим, чтобы удостоиться Его довольства и согласия. Январь - Март 2014

41

Благодарные

О О КИ С поры, как в путь пустился всадник света, Одолевал преграды ты легко! С приходом долгожданного рассвета, Отступили тени темноты! Ради истины и веры ты трудился неустанно, Осененный ярким светом, тяжкий путь вершил! Ратник истины, ты дошел до горизонта смело, Озарив нас явью снов в глубинах наших душ! Воцарялся свет мгновенно, как ты появлялся! Ты к своей любви навстречу рвался в небеса. Чувствуя свою погибель, мрак тебя боялся. Ты помог поверить снова людям в чудеса! Стал явью сон прекрасный, где в путь Отправляются за тайной смелые мужи. Их прошлое озаряет свет зари волшебной. И рассветы дней грядущих освещают их. Их путь нелегок и далек, но они не ропщут, И испытания тяжкие даются им легко! И знают, что бессмертье вечное и слово правое Им из возвышенных миров ниспослано! Шагают с миром и любовью смелые мужи, Над миром водрузив стяг истинной любви. Эстафету примут их благодарные потомки, И нашу веру в истину и веру воскресят!

42 Новые Грани

Ботаника

| О. Корай |

С

уществует много прекрасных растений, которые привлекают людей своим ароматом. Интересно, являются ли эти ароматы, помимо выполнения ими других своих функций, средством общения между растениями? Повилика – растение с разветвленными нитевидными стеблями оранжевого цвета и мелкими белыми цветами, которое распространено во многих регионах Северной Америки. Из-за отсутствия хлорофилла это растение, которое не окрашено в зеленый цвет, не имеет листьев. Самой главной особенностью повилики является то, что это растение-паразит, питающееся за счет своих соседей. Повилика находит для себя растение-хозяина (за счет которого она питается) и цепляется за него своими «присосками» (гаусториями), после чего начинает высасывать из него питательные вещества. Семена повилики прорастают, развиваются и пускают корни, как обычные растения, но если молодая повилика не найдет себе растение-хозяина, то она погибает. Разрастание повилики можно сравнить с тем, как человек с закрытыми глазами, расставив руки в стороны, прокладывает себе путь. Ее движение в ту или иную сторону, которое сначала может показаться случайным, на самом деле направлено на определенную цель. Так, например, если повилика находится рядом с растением томата, то для обеспечения себя пропитанием она будет виться и расти по

Семена повилики прорастают, развиваются и пускают корни, как обычные растения, но если молодая повилика не найдет себе растение-хозяина, то она погибает. Разрастание повилики можно сравнить с тем, как человек с закрытыми глазами, расставив руки в стороны, прокладывает себе путь. Ее движение в ту или иную сторону, которое сначала может показаться случайным, на самом деле направлено на определенную цель. Январь - Март 2014

43

направлению к помидору и, в конце концов, достигнет листьев томата. Но вместо того, чтобы зацепиться за листья томата, она опустится вниз и будет продолжать расти, пока не достигнет корня томата. После этого повилика быстро обвивает корень и через маленькие «присоски» начинает высасывать из растения жизненные соки, разрастаясь еще больше.

Как же растение-паразит повилика находит свою «жертву»? В одном исследовании повилику поместили в пустой горшок и в горшок с искусственным цветком. И в обоих случаях повилика не развилась. Но когда ее поместили недалеко от томата, она сразу же начала движение в сторону этого растения. Это заставило ученых задуматься о вероятности того, что повилика чувствует запах томата. Для проверки этой гипотезы провели исследование: повилику и растение томата поместили в разные горшки и накрыли коробками. Коробки между собой соединили трубкой, которая обеспечивала

44 Новые Грани

поток воздуха между ними. В ходе исследования повилика начала расти в сторону трубки, соединяющей коробки. Такое поведение указало то, что растение томата испускает определенный запах, который по трубке достигает коробки повилики, и повилика чувствует этот запах. В другом эксперименте с двух сторон горшка, в котором росла повилика, положили два куска хлопчатобумажной ткани. На один капнули сок корня томата, а на другой – сок самого помидора. Повилика начала расти в направлении хлопчатобумажной ткани, на которую капнули сок помидора. Еще в одном опыте на одинаковом расстоянии от повилики поместили два горшка: один – с пшеницей, а другой – с помидором. И пшеница, и помидоры содержат вещество бета-мирцен, которое способно привлечь повилику. Повилика начала расти в сторону томата, запах которого она «почувствовала».

Общаются ли растения? Растения созданы таким образом, чтобы адаптироваться к сезонным изменениям. Исследования доказывают наличие связи между деревьями, благодаря которой они создают совершенную систему защиты от их самого главного врага – тли. Это «общение деревьев», которое вызывает большой интерес, указывает на то, что деревья предупреждают друг друга о жуках-вредителях. Такое общение – одно из прекрасных качеств, которые Всемогущий Творец, управляющий с Бесконечной Мудростью всей вселенной, даровал растениям. Исследования показывают, что деревья, которые находятся по соседству с ивами, подвергшимися нападению гусениц, здоровы, и что гусеницы до них не добрались. Было отмечено, что эти здоровые деревья содержат такие химические вещества, как фенол и танин, которые имеют неприятный вкус для насекомых, и тем самым они предупреждают нападение гусениц. Ученые выдви-

Ученые выдвинули предположение о том, что соседствующие между собой здоровые и больные деревья, не имеющие физического контакта через корни или ветви, общаются друг с другом, и что больные деревья по воздуху отправляют здоровым деревьям определенное химическое сообщение-предупреждение. нули предположение о том, что соседствующие между собой здоровые и больные деревья, не имеющие физического контакта через корни или ветви, общаются друг с другом, и что больные деревья по воздуху отправляют здоровым деревьям определенное химическое сообщение-предупреждение. Исследование тополей и кленов подтверждает это утверждение. В ходе данного эксперимента были сделаны две отдельные клетки, в которые поместили деревья. У половины деревьев, помещенных в первую клетку, листья были повреждены, а во второй клетке все деревья были здоровы. Через два дня наблюдение за деревьями показало, что в клетке с поврежденными деревьями, в листьях здоровых деревьев увеличилось количество химических веществ, препятствующих появлению насекомых, а во второй клетке таких изменений не было. Ученые установили, что поврежденные листья дали газовый сигнал – предупреждение от поврежденных листьев здоровым.

Для наблюдения за общением между растениями в последние годы были проведены эксперименты с бобами лима. Выяснилось, что когда один боб лима подвергается нападению насекомых, то он выделяет химическое вещество, которое сообщает об угрозе. Здоровые листья этого же растения, получившие такое сообщение, начинают вырабатывать химическое вещество, защищающее от насекомых. В мире растений это сообщение звучит как предостережение: «Осторожно! Опасность приближается!». Химическое вещество, которое можно обнаружить в здоровых листьях данного растения, обнаруживается и у здоровых растений, растущих по соседству с растением, подвергшимся нападению насекомых. Исследования показывают, что листья, подвергшиеся нападению вредителей или бактерий, выделяют газ, который делает предупреждение как другим листьям того же растения, так и соседним растениям, для того чтобы они могли защитить себя. Расстояние, на которое распро-

страняется это предупреждение, в среднем составляет 30-40 см и зависит от вида растения. Многие растения распространяют приятный аромат. Аромат роз, жасмина или свежескошенной травы так приятен, что по ночам от него кружится голова. Возможно, некоторые запахи, которые мы не можем почувствовать, являются средством общения между растениями и другими растениями или животными. Растения созданы так, что они чувствуют запахи других растений. Очевидно, что растения не имеют такого чувства обоняния, как у человека, но случай с повиликой показывает, что многие растения проявляют физическую реакцию на тот или иной запах. Растения, по-другому воспринимая химические молекулы, находящиеся в воздухе, проявляют ту или иную физическую реакцию. И это является темой для системного, глубокого и всеобъемлющего размышления над этим вопросом в сопровождении достаточного багажа знаний с точки зрения сути, причины бытия и функции данного вопроса. Все в природе происходит в рамках установленных законов и причинно-следственных связей. И это указывает нам на бесконечную мудрость Творца, который установил эти законы и причинно-следственные связи. Апогеем, которого может достигнуть наука и технология, является объяснение в рамках причинно-следственных связей сложных явлений, происходящих по Его воле. А поистине просвещенные люди, которые заставляют работать и свой ум, и свою совесть, неизменно будут видеть за этими причинно-следственными связями бесконечную мудрость и могущество Творца.

Вопросы и ответы СПАСУТ ЛИ ЧЕЛОВЕКА ЕГО НАМЕРЕНИЯ?

Б

лагое намерение, приводящее к благим делам и деяниям, может спасти человека. Но оно, не подкрепленное настойчивостью и решимостью, вряд ли приведет к спасению. Намерение – это горячее стремление к цели, проявление силы воли и сознательность в ее достижении. Человек может добиться желаемого, ибо благодаря намерению он всегда знает, к чему стремиться и чего желать. Намерение –это основа всех поступков человека. Человек может считать какое-либо деяние «своим», если имел четкое намерение совершить его. Намерение – это основа созидательной деятельности человека. Более того, можно сказать, что все – и во вселенной, и в человеке – своим возникновением и развитием обязано намерению. Без него невозможно ни созидание, ни развитие. Любое дело сначала возникает в сознании в виде идеи, затем тщательно разрабатывается план претворения этой идеи в жизнь. И лишь потом этот план настойчиво и решительно осуществляется. Без идеи и плана совершенно бессмысленно приступать к чему-либо, так же, как невозможно осуществить какой-либо план, не имея воли и решимости. При этом важна чистота намерений человека. Множество малых дел возвеличивается намерениями, обусловившими их: вместо одного зерна – тысячи колосьев, вместо одной капли – оке-

46 Новые Грани

ан. И столько же великодушных и мужественных дел обесценивается дурными намерениями. Воздержание от пищи и воды, отказ от мирских желаний и стремлений возвышают человека, если он в полной мере осознает себя рабом Божьим. В противном случае, аскетизм не принесет человеку ничего, кроме усталости и мучений. Иными словами, совершая богоугодные поступки и отказываясь от дурных, человек духовно совершенствуется, но тысячи усилий и деяний окажутся бесполезными, если они не угодны Творцу... Неправильно, да и невозможно сравнивать участи молодцов с чистыми намерениями, борющихся со злодеями ради светлого будущего, и тех, кто ведет борьбу, руководствуясь корыстными и низкими побуждениями. Первые возвысятся до божественного Престола, а вторые будут низвергнуты в ад. В этом ограниченном и бренном мире намерение подобно тропинке, ведущей в безграничность, оно сулит либо вечное счастье, либо вечное мучение. Лишь помня об этом, люди смогут заслужить вечное благоденствие и покой. Они не будут совершать злодеяния и наполнят свой внутренний мир светом. Если ежедневно, еженедельно и ежемесячно искренне исполнять свои обязанности, то эти добродетельные и богоугодные поступки окажут свое благотворное влияние на всю жизнь человека.

В этой преходящей жизни верующий заслуживает вечное счастье и бессмертие, неверующий – вечные муки и несчастье. Каждый получает милость и благодеяние за добродетельные поступки и страдания за грехи, то есть хороший человек должен пребывать в раю соразмерно количеству совершенных им добрых поступков и плохой в аду – соответственно количеству своих плохих поступков. Однако и для хороших, и для плохих людей вечность – конечное состояние. В сущности, возможность вечного счастья или вечного страдания заключена в намерениях человека. Как праведная вера и мысли ведут к вечному счастью, так и упорное неверие и заблуждение ведут к вечному несчастью. Если сердце человека в последние минуты жизни переполнено чувством служения Всевышнему, проживи он хоть тысячу лет, ему воздастся именно за эти намерения, которые считаются равноценными совершенным деяниям. «Намерение верующего ценнее его поступка»,1 – таковы слова благословенного Пророка Мухаммада. Можно сказать, что главное – это не поступки людей в их ограниченной земной жизни (хотя они и определяются намерениями), а сами намерения. Вера в вечное блажен-

ство и стремление к нему (хотя от него и отделяют миллионы лет) даруют верующему рай, а неверие ведет в ад. Как неверующий, упорствующий в своем неверии, понесет за это наказание, так же будет наказан и шайтан. Ибо он побуждает людей совершать грехи и ошибки, за что обречен на вечные муки. Своим воплощением в жизнь обязано шайтану и немало внешне «добрых» дел. Нельзя отрицать его влияние на развитие некоторых способностей людей, на проявление многих положительных черт, сокрытых в человеческой природе, и даже на пробуждение сердца и духа, побуждение к нравственным поискам. Действительно, люди являются объектом его происков. Сея ядовитые семена в их сердцах, он старается произрастить зло и тьму в этом мире. Но нравственность человека восстает против его козней и попыток совратить, подобно тому, как организм поднимается на борьбу с болезнью. В результате, человеческая душа закаляется, крепнет, становится ближе к Творцу, а это приносит духу и сердцу больше пользы, чем вреда. Благодаря такому нравственному влиянию растет и решимость людей бороться. Оно побуждает их к внимательности и бдительности, и подобно тому, как золотая руда

превращается в золото, многие благочестивые и чистые люди достигают высоких духовных уровней. Хоть к духовному самосовершенствованию и борьбе с собственными дурными наклонностями этих людей вроде бы подтолкнул шайтан, и они получили вознаграждение благодаря его действиям, ни о какой награде для него не может быть и речи. Ибо его целью было вовсе не возвышение праведных людей. Наоборот, он побуждал их к совершению греховных поступков и хотел тем самым погубить их. Таким образом, порочны и намерения шайтана, и его деяния. И воздаяние он получит не за то, что через него возвысились праведники, а за свои низкие намерения и поступки. Его намерения порочны, а деяния – скверны. Иными словами, его бунт – осознанный, а сбивание людей с прямого пути – преднамеренное: Господь спросил: «Что же тебе мешало поклониться, Когда Я повелел тебе?». И тот ответил: «Я лучше его. Ведь меня Ты из огня сотворил, а Его – из вязкой глины». Господь сказал: «Низвергнись же отсюда! Тебе не подобает величаться здесь.

Иди же вон! Отныне средь презренных ты!». Шайтан сказал: «Дай мне отсрочку, мой Владыка, До дня, когда воскрешены все будут». «Пусть будет так! – сказал Господь. Ты – средь таких, кому дана отсрочка». (Св. Коран, 7:12-16). Это был первый мятеж, сознательное ослушание, осознанный выбор неверия. Его обещания, совращающие людей, – источник нескончаемой человеческой трагедии. Из-за своих желаний и намерений шайтан не получит вознаграждения за деяния, которые пробудили благие чувства в человеке и помогли ему встать на путь совершенствования. Словом, можно сказать: благое намерение – это основа основ для истинно верующего человека. Оно дает жизнь всем поступкам человека и делает его жизнь благостной. В этой преходящей мирской жизни благое желание облегчает пути к вечному счастью, а злые намерения – приводят к вечному несчастью и страданию. Сноска

1. Аджлуни, Кашфуль-хафа 2/143; Хайсами, Маджмауз-заваид 1/62. Январь - Март 2014

47

Рыбий жир и сахарный диабет

1

У

ченые из Гарвардского университета провели исследование, которое выявило, что прием пищевых добавок с содержанием рыбьего жира снижает риск развития сахарного диабета 2-го типа и сердечнососудистых заболеваний. Это объясняется тем, что в рыбьем жире в большом количестве содержится омега-3 полиненасыщенные жирные кислоты, которые приводят к повышению уровня гормона адинопектина. Этот гормон в свою очередь влияет на чувствительность клеток к инсулину – основному регулятору углеводного обмена. В работе проанализированы результаты 14 клинических испытаний. Из 1323 участников исследования 682 получали препараты рыбьего жира, а 641 получал плацебо в виде подсолнечного или оливкового масел. В группе исследуемых, получавших рыбий жир, уровень адинопектина в крови повысился в среднем на 0,37мкг/мл. Также было выявлено положительное влияние адинопектина на уровень глюкозы в крови. Но остаются вопросы, касающиеся механизмов влияния адинопектина на углеводный обмен. Исследователи также отметили, что эффект от рыбьего жира значительно меняется от исследования к исследова-

Здоровье сердца и отказ от курения

2

WebMD News from HealthDay, 22.05.2013

О

бщеизвестно, что отказ от курения улучшает здоровье, в частности, снижает риск развития сердечнососудистых заболеваний. Однако в литературе есть труды, которые показывают, что у людей, бросивших курить, отмечается незначительное увеличение массы тела, которое в свою очередь является фактором риска развития сердечнососудистых заболеваний. Этот факт некоторые курящие люди приводят в оправдание тем, кто призывает их отказаться от курения. В одном из исследований американских ученых в 1984-2011 гг. приняли участие более 3200 человек. Тогда было выявлено, что отказ от курения (доля курящих участников в начале и в конце исследования составила соответственно 31% и 13%), несмотря на незначительное увеличение веса, примерно в 2 раза снижает риск развития сердечнососудистых заболеваний. Результаты этого исследования были опубликованы в Journal of American Medical Association и показали ошибочность утверждения курящих людей о том, что отказ от курения вреден для сердца в связи с возможным увеличением веса.

48 Новые Грани

нию и потому нужно продолжать исследования для выявления категории людей, кому рыбий жир принесет больше пользы. Результаты данного исследования были опубликованы в Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism.

WebMD News from HealthDay News 12.03.2013

Газированная вода и камни в почках

WebMD News from HealthDay, 15.05.2013

3Ч

еловек на три четверти состоит из воды. И, несомненно, от ее качества зависит наше здоровье. Большую долю воды мы потребляем в виде чая, кофе, соков, лимонадов и т.д. В последнее время резко увеличилось потребление напитков, содержащих большое количество сахара и газа. Общеизвестно, что основная часть воды выделяется из организма через почки. Поэтому возникновение такой проблемы, как образование камней в почках, напрямую зависит от состава и качества воды. В журнале American Society of Nephrology приводятся результаты исследования влияния вида потребляемых напитков на частоту камнеобразования. В данном исследовании приняли участие более 194 000 человек. Результаты 8-летнего наблюдения показали, что у лиц, потреблявших один и более раз в день сахаросодержащие газированные воды, частота камнеобразования в почках увеличивается на 23%. Это исследование наряду с другими показывает необходимость снижения доли такого вида напитков в нашем рационе.

Повышенное потребление соли приводит к гипертонии и отекам

WebMD News from HealthDay News 21.03.2013

4С

огласно рекомендациям Всемирной организации здравоохранения суточное потребление соли (хлорида натрия) не должно превышать 5 граммов (1 чайная ложка без верха), а Американское кардиологическое общество предлагает снизить дозу до 4 граммов в сутки. Опросы населения показывают, что до 75 процентов взрослого населения потребляют поваренную соль в избыточном количестве, а порой превышают рекомендуемую дозу в 2 раза. Избыточное количество соли в организме приводит к задержке жидкости в организме. Механизм этого явления связан с увеличением осмотического давления среды. Химики говорят, что соль притягивает к себе воду. Задержка жидкости в тканях приводит к отеку, а в кровеносных сосудах – повышению давления. Это актуально в связи с увеличением в последние десятилетия заболеваний сердца и почек, в частности, сердечной недостаточности и гипертонической болезни, которые проявляют себя в виде повышения уровня артериального давления и отеков. Поэтому нужно быть внимательным к содержанию соли в потребляемых продуктах, особенно в продуктах быстрого потребления, содержащих большое количество хлорида натрия.

Январь - Март 2014

49

ЖУРНАЛ «НОВЫЕ ГРАНИ» Редакторская позиция

Основным направлением журнала “Новые грани” являются критическая мысль и научные исследования по широкому ряду проблем естественных и общественных наук, этики, образования, литературы, религии и аналитических исследований. Вопросы рассматриваются на основании глубокого и справедливого анализа, и представляемые работы характеризуются взвешенным и обоснованным подходом. Журнал “Новые грани” уверен, что научная мысль и религиозная духовная жизнь являются двумя аспектами одной и той же реальности, и что как идеальный человек, так и идеальное общество могут существовать только при наличии единства обоих. Следуя этому убеждению, журнал “Новые грани” выступает против проявлений экстремизма в любой форме и не поддерживает в качестве направления ни обособленного религиозного учения, ни отдельно существующей материалистической науки, считая, что первое может привести к невежеству, а второе - к неверию. Журнал “Новые грани” видит своей задачей просвещение умов и открытие сердец своих читателей посредством освещения вопросов как научной, такой и духовной тематики, которые рассматривают аспекты существования человека. Журнал “Новые грани” придерживается убеждения в том, что Вселенная и все, что существует за пределами наших чувств, являются проявлениями Божественных Имен Всемогущего Творца, и что научные открытия предоставляют новые возможности и раскрывают более широкие горизонты, приближающие нас к Истине, заставляя осознавать значение и важность сотворения. Журнал “Новые грани” проявляет глубокий интерес к глобальным проблемам современного мира и уделяет особое внимание такой общественно-социальной проблематике, как: поддержание мира во всем мире, культурная самобытность, повышение всеобщего благосостояния общества, образование, здравоохранение, поддержание экологического и окружающего природного равновесия, развод, проблемы несовершеннолетних, алкогольная и прочие виды зависимости, и также предотвращение преступности среди молодежи. В центре внимания авторов статей остаются такие всеобщие этические ценности, как уважение и забота о родителях, уважение старших, защита семьи как основы полноценного общества, любовь и сострадание к окружающим, соседство, гостеприимность, благотворительность и т.п. Журнал “Новые грани” включает в себя: • Критические и аналитические статьи по религиозной и научной тематике • Обзоры книг по новым и современным проблемам • Ответы на наиболее злободневные вопросы Журнал “Новые грани” предпочтительно публикует статьи, которые: • Способствуют тому, чтобы научный поиск отвечал благу человека • Популяризируют научную тематику среди массовых читателей и не ориентируются на какуюто определенную аудиторию • Поощряют альтруизм и приверженность к положительному действию • Используют культурное разнообразие в целях достижения консенсуса по вопросам всеобщих человеческих ценностей • Служат тому, чтобы разрушать стереотипы, сложившиеся в умах людей по поводу различных культурных и религиозных особенностей, и указывают путь в мире разнообразных культур • Принимают каждого таким, какой он есть, чтобы общество приветствовало диалог и перестало быть врагом “другого” • Подчеркивают, что терроризм ни в коей мере не имеет ничего общего с религиозным убеждением • Не занимаются мимолетными вопросами типа политики, а сосредоточены на актуальных проблемах Пояснение: Вышеприведенные объяснения преследуют цель показать, какого характера тематика нас интересует, чтобы способствовать появлению у наших читателей собственных идей. Пожалуйста, не воспринимайте это как ограничение в выборе темы при написании статьи для нашего журнала.

Стилистические особенности

Редакторы оставляют за собой право редактировать и исправлять все статьи. Вносимые изменения не затрагивают содержания рассматриваемого материала. В случае присутствия многочисленных стилистических несоответствий, статья возвращается автору для доработки и последующего предъявления редакции. Представляемый материал должен включать следующие данные: название статьи, полное имя автора, адрес, номер телефона и адрес электронной почты, полученное образование, прочие опубликованные работы, объем статьи (количество страниц и слов) и краткое резюме статьи (не более 150 слов). Статья должна быть сопровождена необходимыми цитатами и ссылками, указанными в алфавитном порядке. Цитаты из священных книг должны быть выделены курсивом. При этом следует указывать название и номер главы, и номер стиха. Следует присылать оригиналы иллюстраций или фотографий либо в отпечатанном виде, либо на диске в формате Adobe Photoshop или Illustrator. Поскольку журнал “Новые грани” является изданием, предназначенным для широкого читателя, просьба воздерживаться в публикациях от применения жаргонизмов или технической терминологии. Нерусские или незнакомые слова могут быть объяснены в прилагаемом глоссарии или с использованием перевода/объяснения непосредственно после употребляемого слова. Мнения и взгляды, выражаемые авторами и редакторами журнала “Новые грани”, являются их собственными и могут не совпадать с мнением и позицией журнала. Журнал “Новые грани” не несет ответственности за точки зрения, выражаемые в статьях или прочих публикациях на его страницах.

ЯНВАРЬ-МАРТ 2014 № 3 8

ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

NOVIYE GRANİ Üç Aylık İlmi-Edebi Dergi 38. Sayı, Ocak - Mart 2014 Işık Yayıncılık Ticaret A.Ş. Adına İmtiyaz Sahibi : Sorumlu Yazı İşleri Müdürü : Grafik Tasarım : Yayın Türü : İdari Merkez :

Mustafa Talat KATIRCIOĞLU Yüksel İYİSON Recep BULAT Yaygın Süreli Bulgurlu Mah. Bağcılar Cad. No: 1 Üsküdar / İstanbul Bulgurlu Mah. Bağcılar Cad. No: 1 Üsküdar / İstanbul Tel: 444 0 361, Faks: +90 216 522 11 78 Kaynak Yayın Grubu (Novıye Grani Dergisi), Bulgurlu Mah. Bağcılar Cad. No: 1 Üsküdar / İstanbul info@noviyegrani.com Çağlayan A.Ş.

TS EN ISO 9001:2008 Ser No: 300-01 Sarnıç Yolu Üzeri No:7 Gaziemir / İZMİR Tel: +90 232 274 22 15 Faks : +90 232 252 21 00 Ocak 2014

Abone ve Dağıtım

:

Yayın ve İletişim Adresi

:

Basıldığı Yer

:

Basım Tarihi

:

ISSN Fiyatı Bir Yıllık Abone Bedeli

: 1306-4924 : 8 : 30

Сведения о московском издании: Журнал “НОВЫЕ ГРАНИ”, Январь-март 2014, No: 38 Учредитель и издатель: ООО Издательство “НОВЫЙ СВЕТ” Журнал зарегистрирован в Министерстве РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций. Регистрационный номер: ПИ No 77-17225 Редактор .....................................................................: Художественный редактор ...........................: Редакционный совет ..........................................: : : : : Корректоры...............................................................: : Коммерческий директор.................................: Зам. коммерческого директора ................:

И. Аляутдинов С. Максимов Т. Гуртуева А. Сергеев И. Николаева Е. Мусаева Е. Павлова О. Зверькова Е. Давыдова Т. Калимуллин А. Ибрагимова

© ООО Издательство “НОВЫЙ СВЕТ”, 2014 Адрес редакции: Ст. метро Рижская, ул. Гиляровского, д. 65, 2 подъезд, 2 этаж, офис 1, Москва, Россия. Телефон: +7 495 979 26 27 www.noviysvet-izdat.ru, www.noviyegrani.com, noviysvet@pochta.ru • Все права защищены.

• Все печатные и иллюстративные материалы, если это не оговорено дополнительно, являются собственностью журнала “НОВЫЕ ГРАНИ”.

• Ответственность за статьи, опубликованные в журнале, несут авторы.

Без капельки дождя истрескались пустыни, Безмолвны души, позабыты мольбы; На отчаянных влюбленных вся надежда, Кто пустыни превращает в райские сады.