Noviye grani 46

ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ ЯНВАРЬ - МАРТ 2016 №1 (46)

Если книга прочтена душой, то воспарит она чтеца, Если разум и душа в совете, то расширится познание. Разум нужен непременно, но нуждается в поддержке, И материи союз с душой одолеет все непреодолимое.

ЧАС 4РАСКАЯНИЯ ПУТЕШЕСТВИЕ В ОТДЕЛЫ ГОЛОВНОГО 21 МОЗГА ЭЛЕКТРИЧЕСКИЕ 38 ЯВЛЕНИЯ В СЕРДЦЕ

12+

КОЛОНКА РЕДАКТОРА

Н

«

овые грани» – журнал широкого гуманитарного профиля. И он же – журнал российско-турецкого сотрудничества. Оба этих обстоятельства являются вызовом и требуют от издателей и авторов необычайно высокой ответственности. Это связано с тем, что и развитие мира в целом и отношения наших двух стран находятся сегодня в чрезвычайно опасной зоне. Научный журнал чикагского университета «Bulletin of Atomic Scientists» с 1947 года дает изображение часов, показывающих без нескольких минут полночь. Полночь в данном случае символизирует ядерную катастрофу, несущую гибель человечеству, а само изображение получило название часов Судного дня. Суждение о том, насколько мы близки к ядерному апокалипсису, выносит совет директоров журнала вместе с приглашенными экспертами, среди которых около двух десятков лауреатов Нобелевской премии. В 1947 году часы показывали без 7 минут полночь. В 1991 годы стрелка была отодвинута назад до 17 минут, это был самый оптимистический прогноз за эти почти 60 лет, если вообще позволительно говорить об оптимизме, когда речь идет об отсчете времени до конца света. Последние два года часы показывают без 3 минут полночь. Вдумайтесь! Ученые говорят, что человечество находится в трех шагах от гибели, а мы продолжаем еще более энергично жить своей обычной жизнью и само это предупреждение теряется в ленте каждодневных новостей среди тысяч и тысяч других. Это все равно, как если бы человек, мчащийся на автомобиле, узнав, что дорога через три километра уходит в пропасть, только бы усилил скорость. Конец холодной войны, от которого люди ждали ослабления напряженности в мире, в силу какой-то дьявольской логики обернулся ростом насилия и озлобления. Из повестки дня мировой политики исчез вопрос о разоружении. Ведущие державы превратили торговлю оружием в один из самых прибыльных бизнесов. Мир, став однополярным, потерял устойчивость; пламя войны, не затихая, кочует из страны в страну: Сербия, Афганистан, Ирак, Ливия, Ирак, Сирия… Терроризм приобрел бессмысленную форму политического разбоя и распространился по всему миру, а борьба с ним настолько срослась с агрессией, что часто трудно отличить одно от другого. Народы и страны, которых сама судьба, история и география обязывают быть добрыми соседями, вдруг ощерились друг против друга в воинственном ожесточении, как это произошло между Россией и Украиной, Россией и Турцией. Насилие и война грозят стать нормой жизни. Разумеется, насилие не равно насилию и война не равна войне, нельзя ставить знак равенства между агрессорами, насильниками и их жертвами. К этим вопросам, как и ко всем другим, и даже в большей мере, чем ко всем другим, требуется конкретный подход, позволяющий в каждом случае отделять право от бесправия. Но есть такой уровень понимания мира и его судеб, когда все эти исторически и ситуативно оправданные различия исчезают и всякое насилие, всякое убийство, всякая

война выступают как абсолютно недопустимое зло. Прежде чем, и для того, чтобы устранить насилие и войны из жизни, мы должны устранить их из сознания, поняв, что они представляют собой способ, благодаря которому одни люди и их объединения стремятся подчинить себе других людей и их объединения. В нравственной перспективе, независимо от того, обосновывается ли она философски или религиозно, убийство человека не может иметь оправдание ни в какой форме. Это значит, что существует только одна возможность преодоления насилия, это – отказ от него. В таком отказе нет ничего невозможного, если сам этот отказ понимать как выражение нравственной силы и нравственного достоинства человека. Идеал ненасилия кажется сегодня более, чем утопией, своего рода утопией утопий. В самом деле, о каком ненасилии можно говорить в мире, который переполнен смертоносным оружием и людьми, готовыми пустить его в ход, переполнен чувствами и идеями, которые считают насилие неизбежным, а во многих случаях и вполне достойным делом?! Вопрос не в том, насколько реален, труден, долог и т.д. процесс преодоления насилия из общественной практики, а вопрос в том, имеет ли человечество будущее без этого и возможно ли такое преодоление в принципе. Все соображения, и исторические, и логические, говорят о том, что без этого у человечества будущего нет. А преодоление насилия, если оно в принципе возможно, то только в рамках его изначального и безусловного отрицания. Насилие наших дней тем особенно и опасно, что оно идеологически мотивировано. И что настораживает более всего, оно прикрывается религией. Современную эпоху нередко называют постсекулярной. Не знаю, можно ли это считать эпохальным явлением, но правда состоит в том, что религия возвращается в публичное пространство современных обществ в качестве силы равновеликой философии и науке в их влиянии на сознание и поведение людей. Не подорвет ли это основы толерантности, которая в качестве важнейшей добродетели демократических обществ сформировалась в ходе преодоления именно религиозной нетерпимости? Вопрос не является риторическим, если иметь в виду трудности, с которыми сталкиваются иммигранты из мусульманских стран в Европе, конфликты между суннитами и шиитами в самих мусульманских странах и многое другое. Лев Толстой говорил, что человек не может жить без веры. Он понимал под верой сознание смысла жизни и полагал, что она, вера, вписана в язык самой практической жизни, которую ведет человек, и определяет ее цельность, общую направленность. Вера, будь то вера в Бога или общественные идеалы, есть нечто сокровенное в человеке, то, с чем он идентифицирует свое достоинство и без чего он не мыслит свое существование. Можно сказать, что за веру человек готов даже отдать жизнь. Такое понимание веры и такое поведение в вере можно считать вполне нормальным. Ненормально, совершенно ненормально другое, когда человек готов убивать за веру. Внешняя скромность в вере не противоречит внутрен-

СОДЕРЖАНИЕ ней убежденности в ней. Более того, уважительное отношение к другим верованиям вытекает из самой сути веры и является доказательством ее силы. Все широко распространенные мировоззрения современности, и светские и религиозные, заключают в себе идею ненасилия; достаточно сказать, что во всех них находит место золотое правило нравственности: «Поступайте по отношению к другим так, как вы хотели бы, чтобы другие поступали по отношению к вам». В то же время они в их исторически сложившемся и противоречивом содержании дают аргументы и поводы для оправдания насилия. Отношение к насилию, его оправдание в тех или иных формах или радикальный отказ от него – это не вопрос научной обоснованности и убедительных доводов. Это – вопрос нравственной позиции человека, его индивидуально-ответственного существования в мире. Одно дело говорить об уважительном отношении к мировоззренческим и культурным различиям, о диалоге культур, о ненасильственной позиции и другое дело придерживаться этой линии в жизненном опыте. Пусть журнал «Новые грани» станет маленькой площадкой такого диалога и такой позиции, пусть на его страницах найдут место люди разных верований и убеждений, которые умеют сочетать пафос истины с пафосом человечности, спорить без озлобления, любить без оговорок, доверять разуму и противостоять насилию. Главный редактор Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов

9

БИОЛОГИЯ ТОНКАЯ ГРАНЬ МЕЖДУ

НАУКОЙ И ЭТИКОЙ: ПОДОПЫТНЫЕ ЖИВОТНЫЕ

6 13 16 19 24 26 28 32 36 40 44 48 50

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ /// НАУЧНЫЙ СКЕПТИЦИЗМ ПРОТИВ РЕЛИГИОЗНОЙ ВЕРЫ / М. Шахин

ПСИХОЛОГИЯ /// ВСЕ ЛИМОЖНО ИЗМЕРИТЬ? / Д. Шен СОЦИОЛОГИЯ /// ОШИБКИ МЫШЛЕНИЯ / А. Хеким

ФИЗИОЛОГИЯ /// ПУТЕШЕСТВИЕ В ОТДЕЛЫ ГОЛОВНОГО МОЗГА / Э.О. Уйгур ОТЗЫВ /// УЧЕНЫЕ МИРА О ФЕТХУЛЛАХЕ ГЮЛЕНЕ / А. Сергеев БОГОСЛОВИЕ /// ПОЗНАНИЕ ТВОРЦА (МАРИФАТ) / М.Ф. Гюлен ЗООЛОГИЯ /// ВЕЛИКАЯ МУДРОСТЬ В ПОЛОСАХ ЗЕБРЫ / А. Эрен

ЭССЕ /// ПЛАНЕТА БЕЗ СМЕХА / М.В. Нурал АСТРОНОМИЯ /// ПОИСК ЗОНЫ ОБИТАНИЯ / М. Небиев ИСТОРИЯ /// ДРУГОЙ ВЗГЛЯД НА ОСМАНО-РОССИЙСКИЕ ОТНОШЕНИЯ НА НАЧАЛЬНОМ ЭТАПЕ / Ю. Кара АСТРОНОМИЯ /// НОВОСТИ ИЗ КОСМОСА / Н. Оздин ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ /// СТРЕМЛЕНИЕ К ОБНОВЛЕНИЮ И БОЖЕСТВЕННАЯ МИЛОСТЬ

НАУКА И ТЕХНИКА ///

/01/ ЧЁРНЫЙ ЧАЙ И ЖЕНЩИНЫ ПРЕКЛОННОГО ВОЗРАСТА /02/ НЕЗДОРОВОЕ ПИТАНИЕ БОЛЬНЫХ РАКОМ /03/ ВЛИЯНИЕ ЕДЫ НА ИНТЕЛЛЕКТ

Журнал “НОВЫЕ ГРАНИ”, Январь - Март 2016 №1 (46) УЧРЕДИТЕЛЬ И ИЗДАТЕЛЬ ООО Издательство “НОВЫЙ СВЕТ” Главный редактор...............: А. Гусейнов Художественный редактор.. : С. Максимов Редакционный совет...........: А. Гусейнов А. Беликова Т. Махаматов В. Шулаев Корректоры.........................: О. Зверькова Е. Давыдова Коммерческий директор.....: Т. Калимуллин Зам. комм. директора.........: А. Ибрагимова Дизайн и верстка................: Информационное агентство REGNUM

АДРЕС РЕДАКЦИИ Россия, г. Москва, ул. Гиляровского, д. 65, 2 подъезд, 2 этаж, офис 1 Телефон: +7 (495) 532 4919 Журнал зарегистрирован в Министерстве РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций. Регистрационный номер: ПИ № 77-17225 © ООО Издательство “НОВЫЙ СВЕТ”, 2016 Место издания: Отпечатано в типографии "Типография ТВОЛИМЕДИА", 109518 г. Москва, 1-й Грайвороновский переулок, 20. Цена: В России и странах СНГ - цена договорная

• Все права защищены.

• Все печатные и иллюстративные материалы, если это не оговорено дополнительно, являются собственностью журнала “НОВЫЕ ГРАНИ”.

• При использовании материалов номера ссылка на редакцию обязательна.

• Редакция оставляет за собой право не возвращать присланные материалы. Ответственность за статьи, опубликованные в журнале, несут авторы.

• Статьи, мнения и пожелания к редакции направлять по адресу: nov.grani@yandex.ru • Редакция не несет ответственности за достоверность информации, содержащейся в рекламных объявлениях.

ПЕРЕДОВАЯ СТАТЬЯ М.Ф. ГЮЛЕН

ЧАС РАСКАЯНИЯ

4

Н

емного тех, кто на закате своей жизни оглянется назад, вспомнит о прошлом и скажет, что ему не в чем раскаиваться и сожалеть. Большинство же будет непременно стенать и сожалеть: хорошие люди от мысли, что не смогли быть еще лучше, а плохие – в тоске и раздражении от осознания совершенных ими злодеяний. Те, кто пренебрег подрастающим поколением, бросил его в темных лабиринтах низменных плотских чувств и спокойно наблюдал за тем, как молодёжь постепенно скатывается вглубь лабиринтов; те, кто лишил народ национальной культуры и национальной идеи, втянул его и оставил гнить в болоте низменных плотских чувств; те, кто потворствовал свершению плохого и жил беспечно, губил национальное самосознание и идеалы, засевая семенами космополитизма все уголки страны; те, кто считает достижением и цивилизованностью уход от своей сути и духовных корней, превратил учебные заведения в рассадник горьких и колючих деревьев, что растут только в аду; те, кто многие годы пел дифирамбы заклятым врагам, считая их друзьями, планомерно уничтожал наши ценности и приготовил нынешнюю печальную сцену; те, кто предпочел плотские и материальные удовольствия всему и впал в сумасшествие и бред; те, кто берет пример с них, и подобно мотылькам, бросающимся в огонь, хоронят себя в болоте зла; те, кто со словами «цивилизация» и

«инновация», поддались всевозможным чуждым влияниям; те, кто даже ни разу не вздрогнул и не ужаснулся перед происходящим перед ними; те, кто внизу, и те, кто под ними; те, кто наверху, и те, кто над ними; однажды они обязательно раскаются в совершенном и будут лить горькие слезы! Однако в тот день покаяние и крики никому и ничему не помогут. В тот день, когда всевозможные мысли о раскаянии окутают все вокруг подобно туману, будут слышны раскаяния высоких и важных людей, которые будут рвать на себе волосы и причитать «ах, если бы я мог слиться в одно целое с миром разума и объять все вокруг, чтобы вдохнуть вдохновение души во все мёртвые души». В тот день все увидят как те, кто всю жизнь занимался тунеядством, был чужд к идее самоотверженности и растратил попусту свой жизненный капитал, заметаются из стороны в сторону в полной растерянности. В тот день небрежность охватит все вокруг подобно гигантской беде, взрастут посеянные здесь семена из ада, наступит мрак и помутнеет разум, душераздирающая картина опечалит всех и заставит пасть на колени, и они запричитают «ах, если бы, если бы». «Если бы мы могли заранее увидеть свое сегодняшнее положение, заранее распознать чёрствые души и лица, зазывающие беды, то не были бы сегодня в положении такого отчаяния и безысходности! Если бы между нами и некоторыми злыми людьми со скользкой душой были непреодолимые горы, и мы бы не прожгли

свою жизнь в погоне за ложной дружбой ненадежной толпы, чьи слова – одна беда, а деяния – источник для раскаяния! Если бы мы могли быть вместе с благоразумными, здравомыслящими и самокритичными людьми на пути просветления, то не были бы унесены сегодняшними смертельными водоворотами, втягивающими в центр безрассудства! Если бы мы могли обогатить знанием свои умы, осветить истиной веры свои души, и сохранить верность светлому пути султана людских сердец, благословенного Посланника Всевышнего Творца, то не видели и не чувствовали бы охватившее наши души бредовое состояние, и наполнившие сердца вплетенные друг в друга тоску и одиночество! Если бы мы помнили многочисленные страницы истории с поучительными, правдивыми и просвещающими уроками, и могли бы построить светлое будущее, достойное нашего славного прошлого!» Да, каждое сегодняшнее сожаление предстает перед нами в виде горького плода вчерашнего пренебрежения, безрассудства и равнодушия. И завтрашний день со своими разными горькими и сладкими плодами формируется и развивается в самом центре сегодняшнего дня. В этой связи, в самом ближайшем будущем мы будем либо всем народом закидывать судьбу камнями и своими «ах, если бы, если бы» и тосковать по прошлому, либо по-доброму вспоминать героев прошлого и осыпать судьбу благодарными улыбками.

ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 5

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ М. ШАХИН

НАУЧНЫЙ СКЕПТИЦИЗМ ПРОТИВ РЕЛИГИОЗНОЙ ВЕРЫ

Н

аучные изыскания в позитивных науках требуют уникального набора личных качеств. Хороший ученый, прежде чем использовать любую новую информацию для построения научной теории, должен проверить ее источник. Эти источники должны быть критически изучены, чтобы удостовериться в том, что полученный результат надежен. Методологические недостатки в таких исследованиях должны быть зафиксированы, и результаты должны корректироваться в соответствии с этим. В заключение, ученый, используя все тот же критический подход, сообщает о полученных результатах и выводах и честно и объективно обсуждает потенциальные просчеты своего исследования, не скрывая каких-либо потенциальных недостатков. Те аспекты

6

исследования, которые зависят от личного опыта или мнения ученого, занимающегося исследованием, должны быть сведены к минимуму, используя максимально возможное количество научных ссылок, дабы не оставить места субъективности. Читателя никогда не просят «верить» в надежность представленной информации, основываясь на благонадёжности (авторитетности) автора. С другой стороны, методология позитивных наук может представлять собой поразительный контраст с некоторыми чертами человека, обладающего сильной религиозной верой. Религиозный опыт по большей части носит личный и субъективный характер. Непоколебимая вера требует безусловного доверия и послушания. Критика Писания и благонадежности Посланника, который передал текст Писания, вредит вере, вызывая в сознании верующего сомнения. В религии, если источник послания «считается» божественным, то содержанию сообщения необходимо следовать. Именно это полное доверие, основанное на сильной вере, открывает двери, ведущие к личному духовному опыту. Этот духовный опыт в отношении божественного начала укрепляет веру человека, а его вера в свою очередь увеличивает духовную благодать перед лицом блаженного круга событий. Таким образом, после первого этапа вопросов и поиска истины, религиозный опыт в уме и сердце человека обогащается через послушание и доверие, оставляя критическое мышление позади. Научная методология и религиозный опыт требуют у человека совершенно разных мыслительных процессов, которые кажутся диаметрально противоположными друг другу. Это поднимает

вопрос о том, может ли человек с религиозным мышлением быть хорошим ученым. Мешает ли религиозный опыт в жизни человека его становлению в качестве хорошего ученого? Это важные вопросы для всех людей науки, ведь ученые – это такие же люди, как и все остальные, и их души нуждаются в религиозном и духовном опыте, как и души других людей. В этой статье, мы хотим отметить, что религиозная преданность и вера в научные причины так же необходимы и для успешной научной карьеры. С другой стороны, научно подготовленный ум является отличным инструментом, позволяющим превратить поверхностную веру в сильную веру, основанную на рациональных обоснованиях. Во-первых, возвращаясь к предыдущему утверждению, нам достаточно взглянуть на то, как много времени и усилий требуется для того, чтобы довести научную гипотезу до конечного результата: от этапа выдвижения идеи к предварительному тестированию в «чашке Петри», к «доказательству принципа» посредством тестирования на животных, к маломасштабным клиническим испытаниям на людях, к крупномасштабным комплексным испытаниям на пациентах, и, наконец, к превращению в признанный метод лечения, утвержденный национальными контрольными органами, такими как, например, FDA (Управление по контролю за продуктами и лекарствами). Таковы этапы создания нового лекарства, медицинского устройства, имплантанта или любого медицинского лечения, применяемого для людей. В других отраслях науки ученых ждут те же «ухабистые» дороги и много разочарований. Карьера в области теоретической физики, например, может означать посвящение всей своей жизни

открытию новой субатомной частицы или нового небесного тела, но при этом ученый за всю свою жизнь может не найти ни одного их следа! Научная карьера никогда не бывает без разочарований и огорчений, подрывающих веру в изначальную гипотезу, которую ученый стремится доказать, или веру в то, что конечная цель будет когда-либо достигнута. Иногда требуются месяцы или даже годы экспериментов для того, чтобы получить хоть какие-то подтверждающие доказательства. Как говорят многие западные ученые, единственное, что не дает духу исследования угаснуть, это небольшие случайные открытия на пути к конечной цели – «священному Граалю». Книги по истории полны имен людей, которые посвятили свою жизнь той или иной научной гипотезе, имен, которые стали известны только потому, что эти ученые достигли успеха. Мы знаем истории жизни Эдисона, мадам Кюри, Авиценны, Бируни и других благодаря их достижениям, которые определили развитие истории человечества. Но мы никогда не слышали о тысячах других ученых, скрытых на страницах неписаных книг о неудачных научных исследованиях. Научное исследование, по меньшей мере, требует от человека быть самоотверженной личностью с верой в свое дело. Именно эти черты хорошо развиты у людей с религиозным опытом. Вера в «добро», как высшее достижение в жизни, или в то, что мы находимся на земле для определенной цели, и что за наше добро нас ждет награда, могут помочь мотивировать ученого, точно также как эти основные человеческие инстинкты приводят к непреодолимому стремлению верить в Божественное. Не все ученые верят в Божественное бытие или следуют религиозной традиции. Тем не менее, ученый с сильной религиЯНВАРЬ – МАРТ 2016 7

озной верой будет верить в цель и в то, что жизнь – это не просто случайность, он может использовать эту веру как источник вдохновения во время трудностей и испытаний. Вера в божественную цель и в то, что душа продолжает свое «путешествие» и после смерти, может быть сильным стимулом для любого человека. На последний вопрос о том, что научно подготовленный ум является препятствием на пути к религиозной вере, мы можем сказать следующее: принятие веры – это только начало религиозного пути. Для того, чтобы расти в вере, человек должен стремиться к познанию веры. Только путем соединения своего личного опыта и доктрин веры мы можем по-настоящему начать понимать свою веру. Стремление к более глубокой духовности может привести к различным инновациям, потому что исследование того, как «работает» мир, будет рассматриваться верующим ученым как изучение Божественного творения. Верующий ученый идет в лабораторию, задаваясь такими вопросами, как «Наблюдает ли Бог за нами на расстоянии или раскрывает Себя в наших сердцах и помогает нам в нашей повседневной жизни? Если Он Творец всего, что мы видим и испытываем, то можем ли мы найти проявления Его качеств в этой вселенной? Можно ли обнаружить признаки Его стиля?» Так же как у любого художника есть свой собственный стиль, который отражается в его искусстве, безусловно, Он также оставил следы Своего стиля в Своей работе, как, например, голографический принцип, заключающийся в том, что любая маленькая частица, как ДНК формы жизни или ее семя, содержит в себе информацию о целом. Для того чтобы размышлять над этими вопросами нужен пытливый ум, то есть ум, 8

Только путем соединения своего личного опыта и доктрин веры мы можем по-настоящему начать понимать свою веру.

который любит задавать вопросы, а не довольствуется ответами, полученными от других. Только самостоятельно дав ответы на эти вопросы, можно поместить веру на прочный фундамент личного опыта. Подготовка в рамках научной методологии, требующей соединять наблюдения с основными принципами, безусловно, является важной чертой, которую также можно использовать для углубления своей веры посредством рассуждения и логики. Более того, научные знания могут также быть средством лучшего понимания веры, ибо они представляют собой инструменты для изучения Божественной работы. Многие великие учёные прошлого были людьми крепкой веры, возможно, именно по при-

чинам, которые мы попытались обсудить здесь. Верующему ученому не нужно совмещать нечто несовместимое, то есть не нужно использовать разные умственные навыки и инструменты во время своего религиозного пути к Богу и в лаборатории. Помимо того, религиозный опыт не снижает его энтузиазм в отношении научных исследований. Научной мотивации и религиозной вере нет нужды конкурировать друг с другом, разделяя разум человека, и тем самым, приводя к конфликтам личности. Они могут сосуществовать в человеке в виде его личных качеств и помогать ему добиваться успеха в обеих сферах жизни.

БИОЛОГИЯ К. ДЖАН

ТОНКАЯ ГРАНЬ МЕЖДУ НАУКОЙ И ЭТИКОЙ:

ПОДОПЫТНЫЕ

У

ЖИВОТНЫЕ

чёные ищут ответы на различные вопросы. В частности, молекулярные биологи и генетики ищут ответы на такие вопросы как «Какую роль играет генетическая информация в нормальном функционировании клеток? Каким образом нарушение в генетической информации вызывает наследственные заболевания? Излечимы ли генетические болезни, которые сейчас не лечатся?» А в области здравоохранения с интересом ждут раскрытия механизма заболеваний и оказания нужных лечебных услуг больным. Теперь представьте себя на месте учёного. Вы проводите ис-

следования в лаборатории, чтобы понять заживление ран в наших телах, работу молекулярных механизмов, сотворение глаз, определение оси в первые 10 дней в утробе матери или механизм старения и другие сотни разных явлений, которые происходят на уровне клеток. Однако перед вами есть большое препятствие. Проведение исследовательских экспериментов на человеке очень трудно и рискованно во многих областях науки, от медицины до биотехнологий. К тому же, это неэтично. Социальные, правовые и религиозные аспекты образуют для человека серьёзные ограничения для исследований на самом себе. Ибо он не является простым существом. По этой причине, чтобы разгадать

тайну и понять биологическую систему человека эксперименты вам нужно проводить на некоторых живых существах, которые по некоторым аспектам имеют частичное сходство с людьми. Эти живые существа называются «подопытными животными». В области сельского хозяйства, промышленности и медицины используют множество животных.

САМИ МАЛЕНЬКИЕ, НО ЧУДОВИЩНО ПОЛЕЗНЫЕ Если взглянуть на прошлый век, то увидим, что генетики в качестве модельных организмов в большинстве своём использовали данио-рерио (Danio rerio), червей (Caenorhabditis elegans), плодовых мух (Drosophila melanogaster), пекарские дрожЯНВАРЬ – МАРТ 2016 9

Безвредные бактерии кишечной палочки, живущие в наших кишках, являются модельными организмами, наиболее часто используемыми в технологиях ДНК. Крошечная кишечная палочка, которая обладает большой репутацией в качестве принимающей ячейки в генетических исследованиях, где производятся вакцины и антитела, многим исследователям помогла получить Нобелевскую премию.

жи (Saccharomyces cerevisiae), бактерии кишечной палочки, мышей (Mus musculus), крыс (Rattus norvegicus), морских ежей (Echinoidea sp.), африканских лягушек (Xenopus laevis) и Резуховидку Талю (Arabidopsis thaliana), цветковое растение. Кукуруза, которая в 1983 году принесла Барбаре Мак-Клинток Нобелевскую премию по физиологии и медицине, тоже является подопытным растением, над которым проводят много экспериментов. Этот список можно расширить. Цыплёнок, крыса и бактерии могут быть приведены в качестве примера других используемых в опытах модельных организмов. Безвредные бактерии кишечной палочки, живущие в наших кишках, являются модельными организмами, наиболее часто используемыми в технологиях ДНК. Крошечная кишечная палочка, которая обладает большой репутацией в качестве принимающей ячейки в генетических исследованиях, где производятся вакцины и антитела, многим исследователям помогла получить Нобелевскую премию. Человек, увидев здесь пользу от маленьких экспериментальных животных, ещё раз задумывается над 10

смыслом слова «маленький». Для осознания величия и величины мира таких живых существ с небольшими размерами как кишечная палочка можно взглянуть в учебный план медицинских факультетов. После окончания медицинского факультета в таких направлениях как паразитология, микробиология, клиническая микробиология, бактериология и инфекционные заболевания нужно на протяжении многих лет учиться и практиковаться в аспирантуре и докторантуре с последующим написанием докторских диссертаций. Морской ёж, килограмм которого стоит около 21 500 рублей и уже в течение 200 лет используемый как подопытное животное, является первым экспериментальным животным, на котором было показано соединение сперматозоида и яйцеклетки. Подопытная крыса, для кого используется кодовое имя C57BL/6, является наиболее часто используемым экспериментальным животным в исследовании органов и систем и таких заболеваний как рак. Многие коммерческие фирмы, такие как Jackson Laboratories c бюджетом в 200 миллионов американских долларов и 1300 работниками,

занимаются производством и продажей экспериментальных животных. Нокаутная мышь, на которой показывают результаты выключения некоторых генов, стоит 30-70 тысяч американских долларов. ДАНИО-РЕРИО Данио-рерио является тропической пресноводной рыбой длиной в 4-5 см и двумя-тремя годами жизни. Интересной особенностью рыбы, которая так же используется как аквариумная рыба, является прозрачность эмбрионов. Главные органы рыбы становятся видимыми в течение 36 часов после оплодотворения. Поэтому данио-рерио является идеальным живым существом для изучения шагов эмбрионального развития. Мы не можем исследовать плод в утробе матери. Не можем проводить над ним опыты. Скажем, мы все-таки начали исследовать, но будем вынуждены ждать, по крайней мере, 3-4 месяцев, чтобы увидеть некоторые процессы. Но Бог создал и подарил нам это живое существо, чтобы мы могли за 36 часов исследовать явления в его развитии. Потому что основные структуры и механизмы этих животных схожи с человеческими.

Существующая в человеке инфраструктура помещена и в эти живые существа. Таким образом, делая опыты на этих животных, мы пытаемся окольными путями разгадать и понять механизм в человеке. Другой интересной особенностью, дарованной данио-рерио, является то, что это животное может восстанавливать и обновлять такие свои органы как кожа и сердце. Для расследования этого свойства в 2011 году Британский Фонд сердца выделил 50 миллионов долларов, чем привлёк внимание к исследованиям повреждения и обновления ткани сердца. МИЛЛИМЕТРОВЫЙ ЧЕРВЬ С ТРЕМЯ НОБЕЛЕВСКИМИ ПРЕМИЯМИ C. elegans является червем длиной около 1 мм. C. elegans состоит из 959 клеток, тогда как в организме человека их триллионы. Червь выходит из оплодотворённой яйцеклетки в течение двух дней. Эмбриональный период составляет 16 часов. Благодаря возможности следить за всеми этапами развития этого быстрого жизненного цикла червь C. elegans является подходящим животным для понимания органогенеза и работающей в это время системы коммуникаций. Если бы мы попытались проде-

лать это с людьми или другими организмами, то нам понадобятся месяцы. В 2009 году C. elegans побывал на космосе, где в состоянии невесомости были изучены его мышечное развитие и физиология. Этими исследования не только изучают физиологию мышцей будущих космических путешественников, но и добывают информацию, нужную для исследования болезней пожилых, прикованных к кровати людей и диабетиков. В 1970-х годах изучение червя, начатые С. Бреннером, до настоящего времени было отмечено тремя Нобелевскими премиями. В 2002 году Бреннер получил Нобелевскую премию в области медицины и физиологии за исследование развития органов и запрограммированной клеточной смерти; в 2006 году Мелло получил Нобелевскую премию по физиологии и медицине за открытие РНК-интерференции, а в 2008 году Нобелевскую премию получил Чалфи за открытие зелёного флуоресцирующего белка и разработку новых методов исследований на его основе. Одной из интересных особенностей C. elegans является то, что, несмотря на миллиметровую длину, у него очень много генов,

почти как у человека. В организме человека предположительно около 22 тысяч генов. C. elegans имеет 20 тысяч генов. Творец показывает нам Свою мощь, поместив 20 000 генов в миллиметрового червя. Теоретики эволюции говорят, мол, смотрите, у человека 20 тысяч генов и у червя тоже 20 тысяч генов. На что это указывает? Значит, мы тоже когда-то были червями. Почему? Потому что наши гены являются одинаковыми. Но реальность не такова. Такие окаменелые останки как останки мечехвоста 500-миллион давности показали нам следующее. Каждое живое существо особенно. Каким оно было миллионы лет назад, таким оно является и сейчас. Так почему миллиметровый червь имеет одинаковое с человеком количество генов? Прежде всего, есть похожие гены; но похожи только гены, основа одинакова. Говоря научным языком, они показывают гомологию. Используя тот же камень и мрамор, Мимар Синан иногда строил мечети, например мечеть Селимие, иногда мосты, иногда караван-сараи. Под основанием мы подразумеваем такие атомы как углерод, водород, азот, кислород, фосфор и серу. Например, дезоксирибоза в структуре ДНК состоит из пяти атомов

Данио-рерио является тропической пресноводной рыбой длиной в 4-5 см и двумя-тремя годами жизни. Интересной особенностью рыбы, которая так же используется как аквариумная рыба, является прозрачность эмбрионов. ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 11

углерода, десяти атомов водорода и четырёх атомов кислорода (C5H10O4). В структуре ДНК есть четыре химических оснований. Одним из них является аденин с формулой C5H5N5. Другим основанием является тимин с формулой C5H6N2O2. Всевышний Творец создал различные существа из тех же оснований. Те, кто не хочет видеть Творца, смотрят на использованный материал и говорят, мол, раз использован тот же материал, значит, они преобразовались или преобразуются друг в друга как в конструкторе лего. Тогда как при изучении каждого существа мы видим следующее. Все живое создаётся со своими собственными особенностями и навыками. Хорошо, какая нам польза от сходства в живых существах? С помощью экспериментальных животных мы получаем новые знания о механизмах в человеке. Изучая гены подопытных животных, мы пытаемся понять человека. До настоящего времени таким образом были сделаны тысячи изобретений и технических усовершенствований. Например, запрограммированная гибель клеток впервые была обнаружена у червей C. elegans.

12

ПЛОДОВЫЕ МУШКИ Плодовую мушку или Drosophila melanogaster можно увидеть летающими около фруктов. Вот уже 100 лет она служит незаменимым модельным организмом для генетиков. Плодовая муха часто использовалась в исследованиях по определению оси тела во время эмбрионального развития. Определение таких осей как передняя, задняя, правая, левая, верхняя и нижняя имеет огромное значение. Неточность в определении оси может привести к таким разным и опасным дефектам как образование только одного глаза и смещение органов. В проведённом с геном «безглазия» дрозофилы фруктовой опыте глаз возник на ноге вместо головы мухи. Ген глаза, насколько теперь это известно, является членом сложной сети семи генов. Этот ген играет важную роль в формировании глаза мухи, образованного из 760 единиц. Опять же, изучение этой мухи помогло понять молекулярную основу таких отклонений в руках и ногах человека как, например, наличие добавочных пальцев. Т. Морган, который в 1900 году начал работать над плодовой мухой, в 1993 году был

Плодовую мушку или Drosophila melanogaster можно увидеть летающими около фруктов. Вот уже 100 лет она служит незаменимым модельным организмом для генетиков.

удостоен Нобелевской премии. А в 1995 году сразу три учёных получили Нобелевскую премию за открытие этапов раннего эмбрионального развития этих мух. В пятом и шестьдесят шестом аятах суры «Ан-Нахль» Корана сказано следующее: «Он также сотворил скот, который приносит вам тепло и пользу» (Св. Коран, 16:5) и «Воистину, в домашней скотине для вас – назидание» (Св. Коран, 16:66). В этих живых существах, о которых мы раньше никогда не слышали и даже не задумывались об их существовании, есть очень много тайн, которые ждут нашего изучения и открытия. Во время работы в лабораториях с такими модельными организмами мы никогда не должны забывать, что они являются живыми существами – шедеврами искусства Всевышнего Творца. Мы должны работать очень гуманно, внимательно и ограничиваться, насколько это возможно, небольшим числом подопытных животных. Как учёные, мы всегда обязаны помнить, что этого требует не только наша совесть и человеческая суть, но и исповедуемая нами религия.

ПСИХОЛОГИЯ Д. ШЕН

П

ридя после работы домой, Адам сталкивается с двумя вопросами жены: «Сколько ты потратил сегодня денег на покупки?» и «Как сильно ты меня любишь?». Предположительно, на первый вопрос он должен ответить «немного», а на второй – «очень сильно». Неудивительно, что мы часто сталкиваемся с такого рода вопросами в нашей повседневной жизни. Мы используем традиционные средства измерения для материальных объектов, таких как рост, вес, влажность и температура, но мы, челове-

ческие существа, так же хотим использовать свои измерения и для абстрактных явлений. И здесь вы можете спросить, можем ли мы так же точно ответить на второй вопрос, приведенный выше, как и на первый. Этот вопрос подводит нас к разделению объектов с точки зрения их природы на физические или латентные (скрытые, неявные). В то время как объекты первого типа – это объекты, которые человек может непосредственно наблюдать, объекты второго типа – это явления, которые непосредственно наблюдать невозможно. Таким образом,

резонно предположить, что на второй вопрос, в отличие от первого, нельзя ответить, используя точные измерения. Другими словами, в сравнении с физическими явлениями (например, потраченной суммой денег), которые легко измерить, скрытые явления (например, степень испытываемой любви) измерить гораздо сложнее. Эта статья рассматривает разницу между измерением физических и латентных явлений, а также причины того, почему измерение последней группы явлений является гораздо более сложной задачей. ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 13

На протяжении веков человечество прикладывало много усилий для того, чтобы измерить все, что встречалось в его повседневной жизни. Самые ранние общества пытались выразить массу, длину и время посредством чисел. Хотя происхождение некоторых измерений точно неизвестно, инструменты, используемые для измерения массы, длины и времени относятся к самым ранним инструментам, изобретенным человечеством, и широко используются в нашей жизни. Сначала люди сконцентрировались на том, что имеет вес, и стали взвешивать такие вещи как, например, овощи. Одной из самых первых известных попыток измерить длину стал египетский кубит (локоть), изобретённый около 3000 г. до н.э. и использовавший в процессе измерения человеческое тело. Здесь, в частности, использовалась длина руки человека от локтя до кончиков пальцев. Измерение времени определялось на основе регулярного движения Солнца. Люди использовали солнечные часы, свечные часы, водяные часы и песочные часы. В результате, так же как и в случае измерения массы и веса, временные периоды сильно отличались в разных местах и в разных культурах. С ростом прогресса люди стали нуждаться в универсальных мерах, которые были бы одинаковыми для всех обществ. Чтобы избежать путаницы, в 1790 году во Франции был разработан международный стандарт единиц измерения, названный метрической системой. В течение последних двух столетий, направление исследований в области измерений изменилось и сместилось с измерения наблюдаемых объектов на измерение скрытых явлений, та14

ких как, например, черты характера человека, его отношения и способности. Так как большинство ненаблюдаемых объектов, включая некоторые личностные характеристики, не было определено вплоть до последних двух столетий, вопрос измерения латентных объектов не вызывал интереса. Латентные концепты основаны на определённых теориях. Эти концепты невозможно непосредственно наблюдать или измерить. Мы пытаемся измерить их, используя некоторые поддающие измерению показатели, которые, как предполагается, представляют собой исходный концепт. Так, например, измерение неподдающихся непосредственному наблюдению характеристик человека представляло собой проблему для психологов на протяжении столетий. В попытке правильно определить и представить в количественной форме эти характеристики, было разработано несколько подходов. Большинство современных тенденций в области измерения латентных явлений основано на исследовании человеческой чувствительности в классической психофизике. Среди первых ученых, пытавшихся в 19 веке измерить человеческую чувствительность к таким сенсорным стимулам как, свет, звук, запах, вкус и давление были Эрнст Вебер, Густав Фехнер и Герман фон Гельмгольц. Многие социологи также пытались количественно определить некоторые явно ненаблюдаемые явления, включая способности человека, его интеллектуальность и личность. Французский психолог Альфред Бине разработал IQ-тест Стэнфорда-Бине для измерения уровня интеллекта, который стал первым методом измерения коэффициента интел-

лекта в 1905 году. Затем другие ученые разработали многие другие интеллектуальные тесты, которые сегодня обычно используются в образовании и бизнесе. Основной принцип, лежащий в основе успешного измерения, заключается в создании инструмента, который позволит точно измерить то, что необходимо. Несмотря на то, что все измерительные инструменты в той или иной степени имеют погрешности, психометристы, которые занимаются наукой измерений, и физики используют различные подходы для объяснения и уменьшения таких погрешностей. Существуют некоторые различия между этими двумя школами измерения концепций. Например, Стэнли Смит Стивенс (1946), американский психолог, определяет измерение как «приписывание чисел объектам или событиям по некоторому правилу». Это определение отличается от определения, которое дают физики, и которое гласит, что измерение – это числовое определение и выражение величины одного количества по отношению к другому (Митчелл, 1997). Как упоминалось выше, измерение латентных объектов сложнее, чем измерение непосредственно наблюдаемых объектов. Прежде чем пытаться измерить ненаблюдаемые явления необходимо обеспечить выполнение некоторых условий. Во-первых, эти явления должны быть определены на основе теории, которая не обязательно должна быть теорией для наблюдаемых явлений. Базовая теория объясняет причины и результаты вариативности концепта, а также его отношения с другими концептами. Вторым необходимым условием для объекта, как физического, так и латентного, является на-

личие вариативности. Предположим, что мы пытаемся измерить интеллект. Если группа индивидов обладает одинаковым уровнем интеллекта, то не будет никакой необходимости измерять и сравнивать такую характеристику. Вариативность является общей характеристикой всех объектов во Вселенной, которая делает процесс сравнения и измерения возможным. В дополнение к этим двум условиям, необходимы математические модели, которые соединят теорию с наблюдаемыми параметрами. Эти математические модели пытаются объяснить взаимосвязь с учетом того, что переменную можно измерить только с погрешностью. Таким образом, наше измерение не может отражать точное количество. Рене Декарт (1644), французский философ, утверждал: «Если что-то существует, то оно существует в определенном количестве. Если оно существует в определенном количестве, то его можно измерить». С одной стороны, эта философия учит нас тому, что, возможно, существует нечто, что мы еще не измерили. Например, до того как Санторио Санторио изобрел первый термометр, никто не мог выразить температуру с использованием числовой шкалы. Тем не менее, температура существовала даже до существования человечества. Таким образом, невозможность что-то измерить не означает, что это явление не существует. С другой стороны, религиозный человек может утверждать, что есть некоторые метафизические объекты, которые согласно вере существуют, но которые нельзя представить в количественной форме. Таким образом, существование чего-то не означает, что оно может быть выражено

количественно, по крайней мере, не человечеством. Есть немало причин для оптимизма касательно измерения ненаблюдаемых объектов. Во-первых, большинство ненаблюдаемых явлений имеет наблюдаемые последствия. Таким образом, мы можем оценить скрытую характеристику, используя её последствия в поведении человека. Давайте в качестве примера возьмем личность человека. Интроверту (замкнутому человеку), как правило, некомфортно находиться перед группой людей. Наблюдение за ним может дать нам некоторое представление о его или её интроверсии (замкнутости). Тогда измерение может сфокусироваться на объективных поведенческих признаках определенной черты. Тем не менее, это не позволит нам продвинуться очень далеко, потому что значительное количество имеющегося потенциала не отражается в поведении. Во-вторых, этого можно достичь путем создания инструмента, предназначенного для измерения требуемой характеристики. Так, в приведённом выше примере можно провести измерение, попросив человека ответить на несколько вопросов, связанных с концептом. Ответы, основанные на самовосприятии человека, могут быть показателем степени его или её интроверсии. В этом случае уровень самовосприятия человека играет важную роль. Тем не менее, полагаться только на наше собственное или на чье-то другое самовосприятие не является идеальным способом, потому что по своей природе мы не способны воспринимать абсолютно все. Наши знания очень ограничены, между тем как Бог – единственный,

кто обладает абсолютным знанием. Если мы не можем количественно оценить объект из-за его скрытой природы или нашей неспособности измерить его, это не означает, что данный объект не существует, или что его невозможно измерить. В сущности, Священный Коран проливает ясный свет на все явления, которые находятся далеко за пределами нашего понимания: «Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно мере» (Св. Коран, 54:49) и «И все сущее имеет у Аллаха свою меру» (Св. Коран, 13:8). Аллах, несомненно, сотворил все сущее и придал ему должную меру. Аллах не только создал все во Вселенной, но также определил его форму, размер, качества и пределы (Св. Коран, 25:2). Таким образом, нет ничего, что было бы скрыто от Его бесценного знания. Действительно, насколько велика его любовь? Можно ли представить любовь в цифрах, которые были бы понятны другому человеку, и можно ли делать предположения о том, что она больше или меньше по отношению к какой-то количественной величине. Как и в случае со многими другими непосредственно не наблюдаемыми вещами, Адам не сможет ответить на вопрос своей жены о любви, используя более точную меру, чем «очень сильно». ССЫЛКИ

1. Декарт, Р., Первоначала философии, Амстердам 1644. Pt, 2, 57-59.

2. Митчелл, Дж. (1997). Количественная наука и определение измерения в психологии. British Journal of Psychology (Британский журнал по психологии), 88, 355–383.

3. Стивенс, С. С. (1946). О теории шкалы измерения. Science (Наука) 103 (2684): 677–680. ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 15

СОЦИОЛОГИЯ А. ХЕКИМ

ОШИБКИ МЫШЛЕНИЯ

П

отенциал мышления человека является одним из даров, присущих только человеку. Когда этот бесценный дар используется для познания, то это называется созерцанием – мыслительным процессом, который приводит к таким положительным результатам как назидание, соображение, познание мудрости за завесой событий и истины. Неправильная работа механизма мышления приводит к таким негативным результатам как неправильное и отрицательное восприятие, неспособность трезво оценивать ситуацию и принятие решений, которые не соответствуют реалиям. Наиболее важным препятствием на пути развития мышления в позитивном направлении является обобщение и крайности. В пример этому можно привести зломыслие, чрезмерное и несправедливое обобщение на основе отдельно взятых случаев, наполнение пробелов в жизни вымышленной информацией, обращение внимания на незначительные

16

ошибки и пренебрежение хорошими качествами людей, предубеждение, принятие субъективных чувств за истинные чувства, суждение обо всех представителях определённой профессии по одному отрицательному примеру представителя данной профессии. Если эти ошибки мышления не лечить должным образом, то они могут привести к различным видам психопатологии. ИЗБЕГАТЬ КРАЙНОСТЕЙ, НАЙТИ СРЕДНИЙ ПУТЬ Одним из основных принципов ислама является решение во-

просов срединным путём, избегая любых крайностей (как чрезмерности во всем, так и равнодушия ко всему). В религиозных источниках постоянно подчёркивается необходимость умеренности во всем в любой сфере жизни, например, в еде-питье, сне, работе, чувствах и поклонении Богу. По данному вопросу в смысловом переводе Корана сказано следующее: «Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах

с дозволения Аллаха. Это и есть большая милость» (Св. Коран, 35:32); «Они не произносили ничего, кроме слов: «Господь наш! Прости нам наши грехи и излишества, которые мы допустили в нашем деле, утверди наши стопы и даруй нам победу над людьми неверующими» (Св. Коран, 3:147). БЫТЬ СПРАВЕДЛИВЫМ Соблюдение границ, уравновешенность и избегание крайностей являются требованиями справедливости. Как несправедливо приговаривать человека, припарковавшего свой автомо-

биль в неположенном месте, к смертной казни, так же несправедливо распространять происшествие в узком кругу на более широкие круги и делать из него обширные заключения, касающиеся всего общества. «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, – быть может, вы помяните назидание» (Св. Коран, 16:90) – вот такие советы указывают на справедливость в разных жизненных ситуациях.

ОЦЕНИВАТЬ ЛЮДЕЙ И СОБЫТИЯ В СВОЁМ КОНТЕКСТЕ В примерах из жизни благословенного Пророка Мухаммада можно увидеть, что оценивать даже кажущихся самыми плохими людей нужно не в общих чертах их социальной группы, а каждого по отдельности. Благословенный Пророк считал, что люди, которые всю жизнь прожили в пороках, в любую минуту могут обрести веру и встать на прямой путь. Например, даже досточтимого Вахши, который убил его дядю, он пригласил в ислам и тот принял его приглашение. Да, даже в частых случаях усмотреть присущие только каждому случаю особенности, видеть исключения в общей картине, сохранять уравновешенность даже в крайностях и очистить свои мысли от предубеждений являются предписаниями системы нашей веры. В Коране о людях Писания сказано следующее: «Среди людей Писания есть такие, которые, если ты доверишь им хоть кинтар, вернут его тебе. И есть среди них такие, которые, если ты доверишь им динар, не вернут тебе его, даже если ты будешь стоять у них над душой» (Св. Коран, 3:75). В данном аяте: «Некоторые из числа людей Писания хотели совратить вас с истинного пути» (Св. Коран, 3:69) указывается на то, что нельзя всех грести под одну гребёнку, что среди всех членов группы могут быть как хорошие люди, совершающие добро, так и плохие люди, совершающие зло. Аяты напоминают, что даже в одной и той же группе людей могут быть люди с разными моделями поведения. По сути, нам рекомендуют в своих мыслях и речи придерживаться уравновешенности и надлежащего стиЯНВАРЬ – МАРТ 2016 17

В религиозных источниках постоянно подчёркивается необходимость умеренности во всем в любой сфере жизни, например, в еде-питье, сне, работе, чувствах и поклонении Богу.

ля. Например, старшее поколение советует нам оценивать других людей по их качествам. «Не все качества верующего могут быть качествами верующего, как и не все качества неверующего человека могут быть качествами неверующего». Несмотря на то, что такое качество как прилежное и качественное выполнение своей работы является частью мусульманской этики, превосходство некоторых западных странах над мусульманскими странами в сфере деловой этики и дисциплины служит примером этой истине. Так же ошибочно впадать в крайность при критике увиденных в верующем человеке некоторых неправильных поступков. По данному вопросу можно сказать следующее: «Никто не может даже при всей своей ненависти и враждебности к верующим людям потопить пароход или снести дом, в котором находятся девять невинных людей и один террорист. И тело верующего подобно такому пароходу или дому. В теле верующего есть вера. Питать ненависть и враждебность, в глубине души желать потопить и сжечь тело верующего, хотеть его гибели из-за одного жестокого качества даже при наличии не девяти, а даже двадцати красивых и невинных качеств, является подлым и жестоким гнетом». Да, помимо некоторых чисто человеческих ошибок, в человеке есть многие большие добродетели и такая большая как гора 18

драгоценность – вера. По этой причине нельзя преувеличивать и выставлять напоказ ошибки и игнорировать другие достоинства, и тем самым совершать несправедливость и впадать в крайности. В свете этой истины становится ясным ошибочность часто повторяемого подхода в сегодняшнем обществе, когда за свои мысли под подозрение попадает все члены сообщества. ИЗБЕГАЙТЕ ЧРЕЗМЕРНОГО ОБОБЩЕНИЯ Обобщение иногда может потребоваться для установления правила. Кроме того, человеческое мышление склонно к обобщениям. Это дано человеку в качестве механизма защиты. Однако очевидно и то, что каждое дарованное человеку врождённое качество развивается. Для управления какой-либо организацией полезно относиться к людям одинаково и облегчать их работу. Однако нужно соблюдать границы, не применять такой подход ко всему и быть внимательным в своих оценках. Особенно нужно быть очень осторожным в вопросах, связанных непосредственно с людьми. Различать хорошее от плохого, честного от лжеца, не-

решительного от решительного и не грести всех под одну гребёнку являются вопросами, в которых руководителям нужно быть очень осторожными. Крайние обобщения о некоторых повседневных событиях часто встречаются в психических заболеваниях – психозах. Например, человек случайно слышит, как в одной телепередаче говорят о вещах, которые касаются и его, и потом думает, что по телевизору всегда показывают и говорят о нем, или же через эти передачи ему постоянно передают сообщения. Положительные эффекты принципов нашей веры мы видим на примерах, когда нам надо собраться с мыслями и стойко продолжать идти по выбранному пути. Здесь первыми на ум приходят такие защитные меры, как запрет в нашей религии на зломыслие, непозволительность лжи, преувеличения ошибок других и подача своих субъективных мнений за правду. Во имя стойкости на прямом пути мышления и защиты от крайностей мы должны брать пример с жизни благословенного Пророка Мухаммада и в повседневной жизни избегать отрицательного обобщения, оценивать события в их собственных рамках, не впадать в крайности и быть справедливыми. Человек, который старается на зеркале Вселенной познать себя и своего Творца, должен обогатить свой мир мышления, быть в состоянии понять истину Вселенной и благодаря этому стараться думать мудро и глубоко.

Людей нужно оценивать не в общих чертах их социальной группы, а каждого по отдельности.

ФИЗИОЛОГИЯ Э.О. УЙГУР

П

ПУТЕШЕСТВИЕ В ОТДЕЛЫ ГОЛОВНОГО МОЗГА

утник на пути к знаниям читает статьи о мозге и изучает изображения мозга. Он делает для себя заметки, которые могут пригодиться на пути к знаниям, ибо путешествие в отделы мозга представляет собой приятное и увлекательное занятие. Так как для обхода всех отделов мозга всей человеческой жизни не хватит, поэтому лучше узнать лишь об основных особенностях и понять систему разума в мозге.

ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 19

Внешняя сторона мозга покрыта оболочкой, называемой корой головного мозга. Площадь её поверхности равна половине кв. метра. Здесь есть приблизительно 100 миллиардов нервных клеток. Это место считается центром таких умственных способностей человека как память, мышление, принятие решений и т.д.

Внешняя сторона мозга покрыта оболочкой, называемой корой головного мозга. Площадь её поверхности равна половине кв. метра. Здесь есть приблизительно 100 миллиардов нервных клеток. Это место считается центром таких умственных способностей человека как память, мышление, принятие решений и т.д. Передняя часть называется лобной долей, связанной, в частности, с личностью и умом. Она ответственна за планирование сложных шаблонов и очерёдности наших действий. Она получает информацию о позиции тела, необходимую для движения. Она нужна для долгосрочных, направленных на будущее, сложных мыслительных процессов. Обработка, созревание мыслей и анализ каждой новой мысли производится здесь. Задняя часть лобной доли является местом, где планируются все наши движения, прежде всего, работа рук, речь и движения головы. Верхняя середина за лобной долей является теменной долей. Передняя часть теменной доли является местом, где заканчиваются, воспринимаются и интерпретируются чувства тела, прежде всего, тактильные чувства. В височной доле, распо20

ложенной в области виска, воспринимается и толкуется все услышанное, а в затылочной доле, расположенной на самой задней стороне, воспринимается и толкуется все увиденное. Сто миллиардов нервных клеток ни на миг не прекращают работу, но нет никакого шума... Сигналы приходят и уходят тысячами. Данные оцениваются меньше чем за сотые секунды и в нужные места отправляются стимулы. В этом центре воля, желания и намерения очень быстро оцениваются и передаются для непрерывного движения. Звуки, изображения и информация собираются в одном центре. Миллиарды клеток головного мозга продолжают работать на систематической основе во взаимосвязи друг с другом. Работа, проделанная в мозге, выражается в секундах и мигах, а не в часах. Поэтому мы в состоянии продолжать нашу повседневную жизнь и работу без каких-либо перерывов. Например, мы можем одновременно думать, говорить, видеть, слышать и управлять транспортным средством. На данный момент я нахожусь в гипоталамусе. Отсюда контролируется температура тела.

Кора

Гипоталамус, работающий как термостат, настроенный на 36,7 градусов по Цельсию для продолжения нашей жизни, сразу вмешивается, когда падает или поднимается температура тела и заново настраивает температуру тела. Я не могу удержаться и говорю, что есть Всемогущий Аллах, который делает все наилучшим образом. При повышении температуры тела вены начинают расширяться в ответ на сигнал мозга. Так можно поднять тепло кожи в несколько раз. Если температура тела повышается ещё больше, то есть при чрезмерно высокой температуре тела многие микроорганизмы в организме погибают. Очень интересно то, что при высокой температуре снижается содержание железа, цинка и меди, а количество бактерий и лимфоцитов, предотвращающих рак, наоборот, увеличивается... Это показывает, что при отсутствии опасности повреждения мозга, высокая температура не опасна и даже полезна в некоторой степени. При охлаждении тела вены, связанные с мозгом, ссужаются, уменьшая кровь, поступающую в кожу, и минимизируют потерю тепла.

Я наблюдаю за работой долей в мозге и отношениями между ноздрями. Моё внимание привлекает то, что обе ноздри не вдыхают воздух в одинаковых пропорциях. Ноздри работают поочерёдно от двадцати пяти минут до восьми часов. На эту систему работы ноздрей влияет работа мозга и нервных окончаний под слизистой оболочкой носа. Если человек дышит через левый нос, активизируется правая сторона мозга, а при дыхании через правый нос, активизируется левая сторона мозга. Или можно сказать и так: при дыхании через правый нос более активным становится симпатическая нервная система, а при дыхании через левый нос активизируется парасимпатическая нервная система. Значит, когда я нервничаю или испуган, мой правый нос работает больше. В этом случае симпатическая нервная система более активна. Когда я невосприимчив и неподвижен, активен мой левый нос. В моменты волнения и тревоги я могу закрыть мой правый нос и, дыша через левый нос, снизить степень своего волнения. Клетки, которые трудятся как рабочие на заводе нашего тела, могут использовать глюкозу, жирные кислоты и аминокислоты в качестве источника энергии. Однако я вижу, что клетки нашего мозга в качестве источника энергии используют только глюкозу. Интересно, уменьшается ли количество глюкозы в мозгу во время гнева? Увеличивает ли сердце, наполненное добрыми чувствами, глюкозу в мозге? Вот некоторые вопросы, которые приходят мне на ум: «Что нужно делать, чтобы быть добрым человеком?» Имеет ли увеличение числа добрых людей положительный эффект на обществен-

ный разум и память? Я узнаю, что клетки в моем мозге работают на кислороде и глюкозе. В этом случае снижение сахара в крови означает опасность для мозга. Опять же, способность использовать глюкозу без инсулина, дарованная клеткам нашего мозга, является наиболее очевидным признаком Божественной воли. Всевышний Творец, сотворивший нас, облегчил, насколько возможно, условия для получения нашим

мозгом нужной глюкозы. Иначе при небольшом недостатке инсулина мозг попадает под большую опасность. Ещё одним фактом, который поразил меня во время путешествия в мозг, является то, что все клетки нашего тела используют жирные кислоты, тогда как клетки мозга не используют их. Клетки мозга начинают использовать эти жирные кислоты только в случае длительного голодания. Я думаю, что получение энергии

Передняя часть теменной доли является местом, где заканчиваются, воспринимаются и интерпретируются чувства тела, прежде всего, тактильные чувства. В височной доле, расположенной в области виска, воспринимается и толкуется все услышанное, а в затылочной доле, расположенной на самой задней стороне, воспринимается и толкуется все увиденное.

Лобная доля

Теменная доля

Затылочная доля

Височная доля Ствол мозга Мозжечок ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 21

Гипоталамус

Префронтальная кора

Гипофиз Миндалина

Гиппокамп Ствол мозга

нашим мозгом за счёт использования этих жиров, особенно во время соблюдения религиозного поста, является очень важной особенностью, наталкивающей на размышления, и заставляет меня ещё раз искренне поблагодарить Бога. Микроскопические рецепторы мозга привлекают моё внимание. Эти рецепторы словно созданы для лекарств, принимаемых во время лечения. Молекулы из лекарств соединяются с рецептором и поступают в клетки. Вся хвала и благодарность Аллаху, держащим эти рецепторы наготове для нас. Сейчас можно легко сказать: «Я выпил лекарство и вылечился». Узнав о существовании системы опиатов в мозге, которые в миллион раз мощнее морфина, принимаемого извне для облегчения боли в нашем 22

Мозжечок

организме, я был поражён и открыл для себя новые горизонты. Благодаря этой системе - Божьему дару - мы можем продолжать нашу жизнь, не чувствуя многих видов боли. Теперь я в вазомоторном центре, который контролирует уровень артериального давления. Очень важный центр вмешательства... Туда непрерывно поступает информация о кровяном давлении в организме. В случае падения кровяного давления из данного центра в симпатическую нервную систему поступает предупреждение. Эти сигналы помогают сердцу работать быстрее и мощнее. В это время происходит сокращение вен и артерий. Таким образом, артериальное давление поднимается и приходит в норму. А при высоком артериальном давлении, напротив,

Гипоталамус, работающий как термостат, настроенный на 36,7 градусов по Цельсию для продолжения нашей жизни, сразу вмешивается, когда падает или поднимается температура тела и заново настраивает температуру тела.

в дело вмешивается эта система. Работа всех наших чувств и тела зависит от выполнения головным мозгом своих функций. А мозг продолжает работать с кислородом и глюкозой. Мозг со своими правой и левой сторонами контролирует работу организма, работает в двустороннем направлении подобно сердцу и представляет собой произведение искусства, которое невозможно повторить. Если физиологическая сторона сердца обеспечивает кровообращение, то духовная сторона, известная как сторона, куда обращён Взор Всевышнего, важна с точки зрения веры, совести, сострадания и т.д. Мозг, помимо таких сторон, относящихся к телу, как доли, нервы и коры, так же представляет духовную сторону нашей сути с такими ценностями как ум, со-

знание и воображение – под общим названием разум. Очень важной истиной является то, что наш мозг через слуховое, зрительное, чувствительное и вкусовое восприятие формирует материальное измерение нашей жизни. Однако такое великое произведение искусства не может быть созданным лишь для жизни физического тела. Ведь такие блага в нем как мысль, ум, воля несут пользу только в связке с верой, находящейся в сердце в виде света. Иными словами, «если свет мысли не объединится со светом сердца, наступит темнота». Мозг, будучи центром такой человеческой деятельности как

мечтание, воображение, размышление, созерцание, понимание, воля, память и знание, в одиночку указывает на единство и неповторимое искусство Аллаха. И мир в головном мозге, известный как ум, состоит из нескольких вплетённых друг в друга, подобно лепесткам розы, частей. Ум известен в нашем теле как центр знаний. Поэтому здесь работает безупречная система. В ум можно попасть через дверь мечты. В этой долине нет никаких истин. Живущие здесь застревают в иллюзиях и пропадают. Из этого мира цветов и форм переходим в долину воображения. Застрявшие здесь не обретают знаний. Затем идёт площадь разума, где

Сто миллиардов нервных клеток ни на миг не прекращают работу, но нет никакого шума... Сигналы приходят и уходят тысячами. Данные оцениваются меньше чем за сотые секунды и в нужные места отправляются стимулы.

человек удивлён и нерешителен. Информация в уме направляется в секцию подтверждения. Затем подтверждённая информация подаётся человеку в качестве интеллекта. Здесь начинают проявляться признаки веры. А в секции признания необходимости информации возникает пристрастие к информации. Оно со временем обращается в вероубеждение и окончательную веру. Иными словами, крепкое объятие религии происходит в круге вероубеждения. Прислушиваться к своему уму, сила воли, формирование намерений мечтой, созерцание бытия воображением, словно просмотр фильма, сила сознания над человеком, измерение созерцания мысли... С помощью всего этого и ещё большего человек поднимается на уровень знания, где обогащает жизнь смыслом и качеством. Значит, мозг служит не только центром управления тела, но и информационным центром. При этом знания зависят от памяти мозга. Эта способность одновременно важна и с точки зрения указания на Верховную Хранимую Скрижаль. В результате, мозг со своей важнейшей задачей по управлению всем телом является незаменимой сокровищницей для духовного развития. Мозг – это драгоценный дар, занимавший умы мыслителей во все времена и заставляющий людям задаваться такими вопросами как «Правда ли, что мы используем только десять процентов нашего мозга?», «Может ли мозг произвести новые форматы в зависимости от нового развития?», позволяет душе путешествовать в долине истины только вместе со светом в сердце – верой. ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 23

ОТЗЫВ А. СЕРГЕЕВ

УЧЕНЫЕ МИРА

О ФЕТХУЛЛАХЕ ГЮЛЕНЕ

К

аждый из нас есть путник в этой жизни. Путник к своим идеалам, целям и желаниям. Наш путь в этом бренном мире начинается в момент нашего рождения и заканчивается в момент перехода в мир иной, который является другой жизнью в ином измерении. Ну а так как мы рождены в этом мире, и нам дана жизнь, то мы должны, выражаясь словами Павки Корчагина, персонажа известного романа Н.А. Островского «Как закалялась сталь», «… прожить ее так, чтобы не было мучительно стыдно за бесцельно прожитые годы». Человек сам ставит себе цели, затем посвящает свою жизнь достижению этих целей. При постановке цели жизни для себя, человек должен осознавать, что он является путником в этом бренном мире. Он должен понимать, что целью его сотворения в этом мире является приложение им максимального усердия во всех своих делах, которые должны приблизить его к довольству и согласию его Творца. Ведь мы все – путники к Нему, от Него мы пришли и к Нему мы вернемся. Жизнь человека выражает собой отрезок времени, в который человек обязан вместить как можно больше благодеяний, которые приблизят к Его довольству. Одним из верных путей завоевания Его довольства является служе-

24

ние всему человечеству, ибо самым благородным из людей считается тот, кто приносит пользу всему человечеству. И потому стремление удостоиться Его довольства путем служения Его наместнику на Земле – роду человеческому – стало единственной целью многих чистых сердец и обеспокоенных душ! Да, все думы, чаяния и деяния душ, устремленных к довольству Божьему, направлены на служение всему человеческому роду. Они живут ради жизни других и своим дыханием вдыхают жизнь в жизни других. Они верят в силу бескорыстной любви и говорят на универсальном языке души. С каждым днем своей жизни они движут человечество к пониманию того, что у людей больше общих сторон и качеств, чем различий. В истории человечества есть огромное число выдающихся личностей и движений, которое посвятило свое бытие на этой земле служению человечеству. Их методы, пути следования и масштабы деятельности разные, но идеал один – служение всему человечеству. Это были люди разных профессий, народностей и вероисповеданий. Они ставили служение человечеству превыше всего и посвящали свою жизнь решению того или иного вопроса человечества. Во всех своих начинаниях они были движимы решимостью принести как можно больше пользы людям. За последние десятилетия

мы привыкли видеть, что в деле служения всему человечеству ведущую роль играют молодые высокообразованные люди, выбравшие целью своей жизни бескорыстное служение всему человечеству и построение будущего мира добра, мира и согласия. Эти отчаянно влюбленные в свою цель идеалисты подчеркивают важность высококачественного образования для будущего человечества, повышения уровня благосостояния народов, укрепления мира и согласия между народами. Их волнуют общечеловеческие проблемы, они ищут пути решения бедам людским. Эти обеспокоенные сердца настолько преданны своим идеалам, что ни на минуту не забывают о своей цели. Этих людей с большой буквы можно встретить в любой точке земного шара, ибо для них весь мир – дом родной, а люди – братья и сестры родные. Одними из таких отчаянных влюбленных в дело служения всему человечеству являются молодые люди из Турции. Со временем круг этих альтруистов от Бога стал намного шире и охватывает уже много стран мира. Они уверены, что для светлого будущего человечества надо решить три основные проблемы: невежество, бедность и разногласия. Они знают, что невежество можно победить высококачественным и высоконравственным образованием, бедность можно искоренить рациональным использованием недр, профессиональным обучением и

привлечением к труду широких слоев населения. А расколы и разногласия можно предотвратить установлением и укреплением диалога. Они верят в верховенство общечеловеческих ценностей, среди множества обществ, сообществ и движений их отличает то, что они искренне и твердо верят в то, что служение человечеству представляет собой один из важнейших путей служения и достижения довольства Всевышнего Творца. Потому они открывают школы и университеты, в которых учатся дети разных народов с разными верованиями и жизненными взглядами. Недаром эти школы называют «островками мира». Порой бывает так, что в этих школах в одном классе учатся дети из воюющих друг против друга кланов и группировок. И потому эти энергичные молодые люди объединяются в разные ассоциации и союзы предпринимателей для развития бизнеса между странами и народами. И в этом они преследуют цель повысить уровень благосостояния и жизненные стандарты всего человечества. Ведь когда укрепляются торговые связи, крепится и дружба между народами и странами. Вместе с этим растет взаимопонимание и диалог меж-

ду, казалось бы, совсем непримиримыми сторонами. И чем крепче диалог, тем меньше разногласий во всем мире. Не эту ли жизнь, достойную звания наместника Бога на земле, заслуживает каждый человек? Люди, видя успех и охват такого альтруизма, спрашивают: что это за феномен? гражданская инициатива? движение благотворительных фондов за возрождение высокой нравственности? союз предпринимателей и педагогов? добровольческие организации, питающиеся идеями бескорыстия? сеть общественных организаций за укрепление межнациональных, межкультурных и межрелигиозных связей? волонтеры, пытающиеся спасти мир от невежества, бедности и разногласий? Люди интересуются не только школами, фондами и проводимыми ими мероприятиями, но и идеями, которыми они руководствуются, и идеалами, на которые они ориентируются. Иначе говоря, многие исследователи не ограничиваются тем, что видят как плоды высококачественного образования, результаты межкультурного и межрелигиозного диалога или же торговые мосты между странами. Они вникают глубже, пытаясь понять идейную базу, на котором основываются все эти акты бескорыстного служения другим. И тогда перед ними открывается идейное пространство мусульманского богослова Фетхуллаха Гюлена, признанного в 2008 году журналом «Форин полиси» самым влиятельным ныне здравствующим интеллектуалом. Кто он, превративший меланхолическую песнь свирели Руми в динамическую песнь соловья?

Почему его многие интеллектуалы называют «Руми наших дней»? Как он пробуждает нас к истинам послания Руми о любви и служении Богу, любви и служении друг другу? К кому он обращается в своих многочисленных работах? В чем заключается его миссия? Что он думает о демократии и исламе? Каков его ответ на тезис о столкновении цивилизаций? Что он думает о террористических актах смертников? Почему он уделят большое внимание качественному образованию и моральному воспитанию будущих поколений? Для чего он советует своим последователям быть людьми дела и действия? Как его проповеди влияют на жизнь его последователей? Каков истинный мусульманин в повседневной жизни? Что подразумевается под призывом к гражданской добродетели? Что такое динамизм ислама? Данная книга составлена из статей журналистов и докладов ученых, исследовавших движение служения человечеству и идеи его вдохновителя – Фетхуллаха Гюлена. Авторы посетили школы, открытые в разных странах мира последователями его идей, изучили труды Гюлена, а некоторые лично встретились с ним, чтобы получить ответы на свои вопросы. Эти интеллектуалы работают в разных странах, имеют разные жизненные позиции, вероисповедания и взгляды. Одни подчеркивают уникальность его подходов к решению проблем человечества, а другие привлекают внимание на успехи его последователей в служении человечеству путем претворения в жизнь его советов. Книга ценна тем, что авторы всех статей стараются понять, вникнуть и объяснить этот феномен – движение отчаянных влюбленных, – который перенес дело служения человечеству на совершенно новое измерение. ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 25

БОГОСЛОВИЕ М.Ф. ГЮЛЕН

ПОЗНАНИЕ ТВОРЦА (марифат)

С

лово «марифат» буквально означает «умение или талант, особые способности, принадлежащие определённым людям, и особые знания, которые проявляются не всегда и не везде». Для путников на пути Аллаха это является степенью, где знания объединяются с тем, кто знает, становясь его второй натурой, и где его каждое состояние выражает всё то, что он знает. Некоторые определяют марифат как возникновение и развитие познания Творца в совести человека или Его знание совестью человека. Другими словами, человек достигает самореализации и осознаёт свою человечность со всеми его истинными ценностями и измерениями. Это и, возможно, подразумевается в следующих словах: «тот, кто познал себя, познал своего Господа» (Аджлуни, Кашфуль-хафа 2/343). Первой степенью познания

26

Творца является различение проявлений божественных имён, окружающих нас, и созерцание изумительного климата божественных атрибутов за вратами таинственности, приоткрытых этими проявлениями. Во время этого путешествия, из глаз и ушей путника на его язык непрерывно течёт свет, а сердце начинает направлять его действия, которые, как и язык, подтверждают и провозглашают Всевышнего Творца. Его язык становится своеобразным выразителем «добрых слов», а также различными светочами светоносной истины, которые начинают отражаться на экране его совести: «К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние» (Св. Коран, 35:10). Тот, кто обрёл такое познание, застрахован от всякого зла и окутан лёгкими ветерками, дующими из запредельных миров. Как Ибрахим Хаккы Эрзурумлу сказал: «Бог сказал: «Меня не могут вместить ни небеса, ни земля». Сердце знает Его как Скры-

тое Сокровище в себе», когда он переводил аллегорический кудси хадис: «Ни небеса, ни земля не способны вместить Меня, и лишь сердце верующего вмещает Meня» (Ахмад бин Ханбаль, Зухд, 81; Дайлами, Муснад, 3:174). И из духа такого верующего открываются коридоры света к Тому, кого знает его сердце. Путник, который восторженно наблюдает такую сцену, и не думает о возвращении к своей обычной жизни. Путник, полностью закрывшийся от всего, кроме Творца, кто сопротивляется всем материальным жаждам и импульсам, чтобы быть унесённым приливами божественного покоя, уже достиг степени познания Творца. Тот, кто устремлён к этой степени, называется путником на пути познания Творца; тот, кто достиг этой степени, называется арифом (познавшим Господа). Различия в толкованиях познания Творца могут исходить как от способностей и школ мысли, так и уровней самого познания: одни

Путник, полностью закрывшийся от всего, кроме Творца, кто сопротивляется всем материальным жаждам и импульсам, чтобы быть унесённым приливами божественного покоя, уже достиг степени познания Творца.

искали марифат в проявлениях и считали чувство благоговения в людях его проявлением; другие связывали его с состоянием безмятежности (сакина) и определяли глубину марифат по его глубине; третьи считали марифат состоянием полного отчуждения сердца от всего, кроме Господа. В то время были ещё и такие, кто понимал марифат как изумление и восхищение сердца в приливах божественных проявлений. Такие сердца всегда бьются в изумлении и восхищении, их глаза открываются и закрываются с изумлением, а уста в изумлении и восхищении молвят: «Я признаю, что не в состоянии славить Тебя, как Ты славишь Себя» (Муслим, Салят 222; Абу Давуд, Салят 148). С духом, всегда устремлённым к вечности, и сердцем, восторгающимся от удовольствия обретения или пребывания в покое, но всегда выдержанным и осторожным, жизнь, прожитая в познании Творца, является такой спокойной и мирной, будто она прожита в райских садах. Те, кто пребывает в состоянии марифат в непосредственной близости с ангелами, упоминаются следующим образом: «Они не отступают

от повелений Аллаха и выполняют всё, что им велено» (Св. Коран, 66:6). С чувством, будто они являются бутонами, ожидающими дневного света, чтобы раскрыться, такие души всецело отворяются с познанием Творца при «дневном свете» и с каждым новым измерением марифат ежеминутно испытывают удовольствие от близости с Ним. Пока они не отрывают глаз от врат Всевышнего Творца, они «опьяняются» от встречи с Ним по нескольку раз в день или даже каждый час, и каждое мгновение восторгаются новым божественным проявлением. В то время как те, кто мнит себя учёным людом, продолжают карабкаться, а философы продолжают философствовать и утверждать свои знания, ариф всегда дышит миром и говорит о мире в потоке «света». Даже когда арифы сотрясаются от трепета и содрогания перед Всемогущим Творцом, они чувствуют бесконечную радость и, в то время когда глаза плачут, их сердца всегда улыбаются. Существуют различия нравов и тенденций среди арифов в за-

висимости от их способностей и школ духовного обучения. В то время как одни напоминают глубокие и тихие водовороты, другие бурлят как водопады. Некоторые всегда плачут, опасаясь совершать грехи, и никогда не устанут хвалить своего Господа; другие же странствуют в постоянном трепете, скромности и осведомлённости, и никогда не думают оставлять этот «океан». Третьи подобны земле, по которой все ступают, и никто не предполагает, что они арифы, и потому не оказывает почтения; четвёртые похожи на облака, орошающие всех жаждущих людей под ними, или подобны лёгкому ветерку, освежающим чувства благоуханиями. Арифа можно распознать несколькими способами: он ожидает благосклонность и довольство лишь от Маруфа – Того, кто известен и познаётся Своими творениями, именами и атрибутами; он поднимает свои веки и открывает врата своего сердца только для Него; он устремляется только к Его любви; и испытывает наибольшее страдание, когда его мысли устремлены к другим. Тот, кто не познал Творца в такой степени, не может отличить Возлюбленного от других, и тот, кто не близок к Возлюбленному, не может знать о боли разлуки с Ним. Об этом Мухаммед Лютфи написал такие строки: «Глаза души арифа засветились познанием Творца; и с арифом человек обрёл Божью помощь и познал Творца». О Господь! Поддерживай нас и не будь против нас; помогай нам и не помогай другим против нас! И даруй благословение и мир нашему господину Пророку Мухаммаду, его благочестивой семье и благородным сподвижникам! ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 27

ЗООЛОГИЯ А. ЭРЕН

ВЕЛИКАЯ МУДРОСТЬ В ПОЛОСАХ ЗЕБРЫ

С

ледующий совет педагогов до сих пор звучит в моих ушах: «Знакомьте своих детей с лошадьми и ягнятами. Они послушные существа и могут привнести покой и удовлетворение в душевное состояние ваших детей». Однажды мы с моим пятилетним сыном пошли на ипподром в Шанлыурфе. Мы ожидали увидеть больших лошадей, но нас ожидал сюрприз: там были пони.

28

И вот мы подошли к самой маленькой из лошадей – пони. К нашей радости, сотрудник ипподрома объяснил, что эти пони были специально привезены для детей. Тогда он повернулся к моему сыну и спросил: — Молодой человек, не хотите ли покататься на лошади? Они такие же маленькие, как и вы. Мы были очень рады этому предложению. С этого дня ипподром города Шанлыурфа стал одним из мест, которое мы стали посещать всей семьёй. Мой сын на обратном пути после одного из посещений ипподрома спросил: — Папа, купишь мне лошадку? Я тоже подумывал о покупке ему игрушечной лошадки. Его просьба стала поводом для такой покупки. Возможно, я ждал такого момента, когда он попросит.

— Хорошо, обязательно купим тебе лошадку! – заверил я его. Мы сразу подготовились и отправились в магазин игрушек. И сразу заявили, что хотим купить лошадку. Продавец спросил: «Какую лошадку хотите?» Я ответил, что хотим достаточно большую лошадку, чтобы мой сын мог садиться на неё. Продавец сказал: «У нас осталась лишь одна лошадка с черными и белыми полосами. Если вы болельщик футбольного клуба «Бешикташ», то она как раз для вас», – пошутил он.

— Это не лошадь, а зебра, – возразил я.

— Уважаемый, на ней только ткань черно-белого цвета, а так она ничем не отличается от других игрушек. Мой сын хотел эту зебру, поэтому я купил её. Он часто играл на этой полосатой игрушке, а в свободное время катался на пони в ипподроме. Однажды он спросил: «Папа, почему эта лошадка полосатая?» Это был сложный вопрос для меня. Я и раньше задумывался над этим вопросом.

«Сынок, она на самом деле зебра, которая является одним из видов лошадей», – сказал я ему. Я объяснил ему, что зебры включены в одну и ту же семью с лошадьми, потому что у них план сотворения одинаков, строение тела одинаковое с лошадьми, они так же быстро скачут как лошади и живут в Африке на открытых местах, покрытых редкими деревьями и травами. Но все это не было ответом на вопрос о черных и белых полосах.

— Может, поиграем? – предложил я ему.

— Ладно, папа, – сказал он.

— Положи зебру у окна. Пусть немного позагорает. Мы положили зебру у окна и подождали немного.

— Теперь положи одну руку на чёрную полосу, а другую на белую полосу.

— Папа, черные полосы горячее...

— Сынок, давай вместе почитаем книгу о зебрах. В книге говорилось о давнем споре о черно-белом камуфляже зебры. Исследователи долгое время исследуют пользу от различных цветов кожи зебры и хотят понять смысл в их сотворении. В этой связи есть, оказывается, много объяснений. Эти «загадочные полосы» на протяжении многих столетий занимали умы учёных, в том числе и Дарвина. Например, исследователь Рен Ларисон из Калифорнийского университета искал ответы на такие вопросы: «У других животных тоже есть враги, но нет полосатой кожи. Почему зебры должны иметь полосы для охотников? Другие животные тоже получают укусы от насекомых, но у них нет никаких полос.

Холодный воздух спускается, а горячий воздух поднимается. Маленькие воздушные вихри, образованные в результате перемещения холодного и горячего воздуха из-за разной плотности, помогают охлаждать кожу зебры. Эти маленькие бризы, дующие на поверхности кожи зебр, называют «освежающими вихрями». ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 29

► ВАМ ТОЖЕ НАДО ПОПРОБОВАТЬ! Термометр Как показано на рисунке, залейте три стакана одинакового размера одинаковым количеством воды с одинаковой температурой. Затем первые два стакана поЧёрный розовый Белый красьте в чёрный и розовый цвета. В третий стакан ничего не добавляйте. Дайте им постоять 10 минут на солнце и измерьте термометром температуру воды в стаканах. Из трёх стаканов термометр в чёрном стакане покажет самую высокую температуру, а термометр в белом стакане покажет самую низкую температуру. Причиной этого является то, что предметы с темной окраской лучше поглощают свет, а предметы со светлой окраской лучше отражают свет.

Почему зебры должны иметь такие полосы?» В конце концов, о причинах сотворения зебр полосатыми существует пять предположений: чтобы снизить температуру тела, отгонять насекомых, создавать оптические иллюзии для камуфляжа, сбивать с толку хищников, обеспечивать взаимное опознание животных.

Конечно, эти разъяснения были немного сложны для понимания пятилетним мальчиком. Поэтому мы отложили книгу и стали разглядывать фотографии зебр. Мы узнали, что полосы у зебр отличаются друг от друга. Затем я отправил его в свою комнату играть с другими игрушками. И продолжил читать ту книгу. Эти теории были подробно описаны в

► РАДИОМЕТР

Это прибор из двух лопастей, вращающихся вокруг неподвижной оси внутри стеклянного колба, из которого удалена большая часть воздуха. Как показано на рисунке, одна из сторон лопастей окрашена в чёрный цвет, а другая сторона – в ослепительно белый цвет, отражающий свет. Чёрная сторона поглощает свет, а белая сторона – отражает свет. Мы знаем, что предмет при ударе о поверхность толкает её, то есть оказывает на неё давление. Аналогичным образом, частицы света ударяются о лопасти, образуют световое давление, то есть толчок, и обеспечивают вращение радиометра. Однако здесь увеличивается температура чёрной стороны лопасти и окружающего газа. С повышением температуры молекулы газа начинают чаще и сильнее бить по белой стороне лопасти, создавая давление в этом направлении. Это давление чрезвычайно низкое. Для сравнения: даже самый сильный луч света не сдвинет с места одно пёрышко. В итоге, при подаче света радиометру лопасти начинают вращаться от чёрной части к белой части. Световое давление, которое не подавалось измерению до начала этого столетия из-за того, что оно было очень маленьким, было измерено Петром Лебедевым в России, и Николсом и Халлом в Соединённых Штатах Америки.

30

книге. Первая теория утверждала, что полосы были сотворены для регуляции тепла в теле зебры. Основа этой теории походила на результат вышеописанного эксперимента с водой и краской. Согласно исследованию, функция полос на поверхности кожи была похожа на принцип работы радиометров. Кроме того, разница температуры в черных и белых областях, как и в радиометрах, образовывала разницу в плотности. Холодный воздух спускается, а горячий воздух поднимается. Маленькие воздушные вихри, образованные в результате перемещения холодного и горячего воздуха из-за разной плотности, помогают охлаждать кожу зебры. Эти маленькие бризы, дующие на поверхности кожи зебр, называют «освежающими вихрями». Исследователи утверждают, что температура кожи зебр с множеством полос на три градуса ниже температуры кожи других животных, обитающих в тех же местах. Учёные исследовали причину потребности в этих освежающих вихрях именно зебр, а не других млекопитающих, живущих в Африке. В конце концов, стало известно, что такой архитектурный дизайн, который возможен лишь по воле Абсолютного Знания и Мощи, связан с пищеварительной системой.

► КАК РОЖДАЮТСЯ ВЕТРЫ

Как видно из рисунка, плотность холодного воздуха выше плотности горячего воздуха, которая меньше из-за расширения. Именно по этой причине холодный воздух спускается, а горячий воздух поднимается. Ветер, если объяснить самыми простыми словами, является перемещением горячего и холодного воздуха, то есть движением от высокого давления (высокая плотность) к низкому давлению (меньшая плотность). Однако чтобы понять это, нужно сначала взглянуть на общее сотворение травоядных млекопитающих. Из-за трудности переваривания трав и для облегчения пищеварения, Всемогущий и Всезнающий Творец снабдил некоторых травоядных млекопитающих способностью пережёвывать заново, возвращая пищу из желудка. Желудок таких жвачных животных, как корова, буйвол, крупный рогатый скот, овцы, козы, верблюды, олени, антилопы и зубры, имеет четыре отдела – рубец, сетка, книжка, сычуг. Эти животные никогда не теряют своей бдительности из-за возможного нападения хищников; они едят быстро и проглатывают еду, толком не разжевав. Уйдя в безопасное место, они возвращают из желудка в рот быстро проглоченную и не переваренную еду, и снова начинают медленно разжёвывать и перетирать её. Эта ситуация называется повторным разжёвыванием и перетиранием быстро проглоченной и не переваренной пищи жвачными животными. Пищеварительная система таких млекопитающих как зебра, лошади и ослы отличается от пищеварительной системы других травоядных млекопитающих. Желудок этих животных имеет один отдел и поэтому они не являются жвачными. По сравнению с желудком других млекопитающих, объем единственного желудка

Холодный воздух низкое давление

зебры относительно размера её тела довольно маленький. По этой причине она не может хранить впрок съеденную траву подобно таким жвачным животным как коровы и овцы. Они сотворены для умеренного, но постоянного питания с короткими интервалами в естественной среде. Вместе с тем следует отметить, что ввиду сотворения всех живых существ самым справедливым образом, качество, которое может показаться нам недостатком или обузой, в сочетании с другими дарованными качествами может стать большим преимуществом. Помимо сотворения желудка зебры с четырьмя отделами, её тонкая кишка намного длиннее тонкой кишки других млекопитающих. Общая длина тонкой кишки этих животных может быть больше 30 метров. Поэтому тонкая кишка помешается в брюшной полости только за счёт очень резких сгибов и внезапных сужений. Это может породить риск возникновения проблем с пищеварением, когда недостаточно переваренная в полости рта и желудке пища застревает в местах сгиба и сужения желудка. Из-за неспособности повторно разжёвывать пищу подобно жвачным животным с особой структурой желудка, зебры вынуждены долго находиться под солнцепёком, из-за потребности все время мало-помалу есть. И Всемогущий Творец, возжелав-

Горячий воздух низкое давление

ший превратить это положение в преимущество и проявить тем самым мощь в виде особенной красоты, нарядил зебр в полосатые платья, чем оберегает их от палящего солнца. Об этом говорят результаты исследования, проведённого Калифорнийским университетом. В будущем, кто знает, могут быть открыты и другие особые мудрости. Как видно, в природе ни одна полоса или рисунок не создан зря. Потому что Аллах пречист от бессмысленных и пустых дел.

---

--

--

--

--

ИСТОЧНИКИ

http://nationalgeographic.com.tr/ makale/kesfet/zebralarin-nedencizgileri-var/2376 How the zebra got its stripes: a problem with too many solutions, Royal Society Open Science, Published 14 January 2015. DOI: 10.1098/rsos.140452 http:// www.mgm.gov.tr/cocuklar/kitapmeteoroloji.aspx?s=ruzgar Getty, P. D. J. M. (2009). Feed Your Horse Like a Horse: Optimize Your Horse’s Nutrition for a Lifetime of Vibrant Health. Dog Ear Publishing. (books.google.com) Estes, R. D. (1991). The behaviour guide to African mammals: including hoofed mammals, carnivores, primates. University of Calfornia Press, Berkeley and Los Angeles, California. (books. google.com) Optik Ünitesi, 10. Sınıf Fizik Yardımcı Ders Kitabı, Palme yayınları. (http://palmeyayinevi. com) Лошади в пижаме. Зебры, http://www.cocuklaricin.net/ harikacanlilar11.html ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 31

ЭССЕ М.В. НУРАЛ

ПЛАНЕТА БЕЗ СМЕХА

Х

отя мы не можем видеть юмор, также как и веру, мы воспринимаем его повсюду вокруг нас. Давным-давно где-то в неизвестном уголке огромной Вселенной была одна планета. Долгое время обитателей этой планеты отличало полное отсутствие чувства юмора! Это больше похоже на шутку, не так ли? Но я здесь не для того чтобы шутить, а чтобы поведать историю. Были изучены три периода в истории этой планеты, каждый из которых характеризуется отличным от других состоянием юмора: древний период, средний период и современный период.

I. СОВРЕМЕННЫЙ ПЕРИОД Жители этой планеты были чрезвычайно серьезными, добросовестными, искренними, трудолюбивыми и добродетельными.

32

Помимо всех этих хороших качеств, они считали юмор патологическим явлением. Они никогда не смеялись, не острили и не шутили. У них не было места ни для какого бы то ни было проявления юмора. Те, кто имел чувство юмора, иногда смеялись и шутили, но они составляли незначительное меньшинство. При этом их поведение было крайне тревожным для всех остальных. Этих редких представителей планеты называли «весельчаками», и их немедленно госпитализировали. Помимо странных звуков, которые они издавали, и своеобразной мимики во время смеха, предосудительность их поведения заключалась в совершенно патологических вещах, которые они говорили! Казалось, они полностью утратили чувство реальности. Они говорили вещи, которые были абсолютно

иррациональны, а иногда даже логически противоречили сами себе. Коротко говоря, они вели себя так же, как те, кто страдал от галлюцинаций или впал в заблуждение, а потому их помещали в больницу. Но что особенно важно, так это то, что был неопровержимо доказан тот факт, что смех заразен, и что некоторые люди впервые становились «весельчаками» только после многократных контактов с другими весельчаками. И это была другая причина того, что весельчаков считали очень опасными. Они не только сами страдали от галлюцинаций, но, как правило, передавали эти галлюцинации другим! Следовательно, их нужно были госпитализировать не только ради них самих, но и ради общества. В больницах врачи прибегали к целому ряду различных схем

лечения для исправления их патологического поведения. После многих неудачные попыток лечения, был, наконец, найден один препарат под названием «смехозон», который уничтожал симптомы смеха. Почти сразу же после приема препарата, пациент переставал смеяться, а также прекращал любую речевую деятельность, связанную с шутками, а вместо этого начинал кричать. Пациент просто лежал и кричал час за часом, день за днем, неделю за неделей, месяц за месяцем. И самым удивительным было то, что за все то время, что он кричал, пациент ни разу не засмеялся, не пошутил и даже не улыбнулся. Врачи решили, что этот препарат феноменален! Проблема со «смехозоном» заключалась в том, что эффект препарата был временным. После длительного лечения в течение месяцев, пациент по какой-то неизвестной причине впадал в состояние глубокой депрессии, длившейся в течение нескольких недель, а иногда и дольше. После этого, он начинал постепенно выздоравливать, и его первоначальные симптомы смешливости и подшучивания возвращались. Таким образом, врачам приходилось проводить курсы лечения снова и снова.

II. ДРЕВНИЙ И СРЕДНИЙ ПЕРИОДЫ В современном периоде не было никакой литературы на тему смеха, за исключением учебников и периодических изданий по психопатологии. В средний период, напротив, существовало огромное количество смехо-литературы. Эта литература не содержала абсолютно ничего из того, что современные весельчаки называли «смешным». Данные литературные произведения были написаны в совершенно здравом, се-

рьезном, научном и философском ключе. Они в основном состояли из анализа и комментариев относительно древних текстов. Древние произведения, в отличие от тех, что были написаны в средний период, совсем не были философскими. В них не было речи о смехе или чем-то подобном. Они, как говорили в средний период, просто были «смешными». Эти архаичные манускрипты содержали различные непонятные и противоречивые материалы, называемые «шутками» или «смешными историями». Таким образом, философы среднего периода превозносили древний период и называли его «золотым веком юмора, когда люди могли свободно смеяться и шутить и действительно наслаждаться жизнью». Оценка древних трудов требовала определенного, практически мистического дара под названием «чувство юмора». Наибольшее недоумение вызывало то, что юмор не мог процветать в абсолютно серьезной и рациональной атмосфере среднего периода. Таким образом, в среднем периоде было много дискуссий на тему юмора. Одна из таких дискуссий, которая состоялась между мистиками-юмористами и скептиками анти-юмористами, заключалась в следующем. Мистики-юмористы утверждали, что единственным надежным способом познать юмор – это непосредственное его восприятие. «Мы можем видеть юмор во многих ситуациях. Жизнь пронизана юмором, если только вы можете это видеть», – говорили они. На что скептически настроенные анти-юмористы заявляли: «Так вы утверждаете, что можете видеть юмор! Тогда скажите, какого он цвета?» Мистики-юмористы смеялись и отвечали: «У юмора нет цвета!» Скептики продолжали: «О, так

вы можете видеть его только в черно-белом цвете! Ну, хорошо, тогда какой он формы?» «У него нет какой-либо формы или конфигурации». «Тогда мы что-то запутались! Юмор видим или невидим?» «Конечно, невидим!» «Но нам показалось, что вы только что сказали, что можете его видеть. Разве вы не говорили, что можете видеть юмор в определенных ситуациях?» «Да, мы так сказали, но мы не имели в виду, что его можно «видеть глазами» в буквальном смысле этого слова. Это никак не связано с визуальным видением. Мы использовали слово «видеть» в значении «непосредственно чувствовать» его, а не видеть глазами. Восприятие же, хоть и является таким же непосредственным способом познания, как зрение, при этом представляет собой несколько другое чувство». «Другое чувство? Какое? Может, слух? Тогда, как юмор звучит? Или, может, это запах, или вкус, или осязание, или что-то еще? При помощи какого из пяти чувств вы воспринимаете юмор, или это комбинация нескольких из них?» «Нет, это не одно из пяти чувств, и не их комбинация. Это совершенно другое чувство. В некотором смысле, это нефизическое чувство. Мы называем его «чувством юмора». «Боже Милостивый, вы действительно имеете в виду нефизическое чувство? Другими словами, вы говорите, что это что-то оккультное, как телепатия или ясновидение? Но научный подход требует от нас не верить ни во что оккультное? Следовательно, нам не остается ничего иного, как считать, что юмор – это нечто совершенно нереальное, просто плод воображения». Напрасно мистики-юмористы ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 33

возражали и говорили о том, что в юморе нет абсолютно ничего оккультного: «Если бы вы только могли хоть раз увидеть, что такое юмор, вы бы поняли, что это самая естественная вещь в мире, которая при этом также восхитительно приятна». Другой вещью, которую утверждали «мистики-юмористы», было то, что ярлык «мистики-юмористы» в корне не верен. Они говорили о том, что в юморе нет вообще ничего мистического, хотя он и может казаться мистическим тем, у кого не хватает чувства юмора. «Почему бы не называть нас просто весельчаками, кем, по сути, мы и являемся», – говорили они. И, таким образом, термин «мистик-юморист» стал постепенно заменяться термином «весельчак». Позже этот термин начал использоваться в современном периоде так, как уже было описано выше. Другим спором, существовавшим в средний период, был спор между «весельчаками» и верующими юмористами, которые считали, что рассуждения могут быть полезны для понимания юмора, но решающее значение имеет вера. По сути, верующие юмористы не относились к весельчакам враждебно или скептически, а вместо этого верили в них всем сердцем. Они знали, что весельчаки имеют непосредственный контакт с тем, о чем верующие юмористы могут только размышлять и принимать на веру. При этом верующие юмористы из-за своего подхода к данному вопросу подвергались значительной критике со стороны весельчаков: Вы считаете, что знание о смехе важнее, чем способность смеяться. Ваш подход слишком объективный и научный. Вы читаете всю литературу, которую только можете найти на тему филосо34

фии юмора. Вы проводите сложные лингвистические анализы того, что может означать слово «юмор». Однако единственным способом понять, что юмор действительно означает, это приобрести чувство юмора. Самая коварная ошибка заключается в том, чтобы пытаться изучить юмор, просто подражая внешним формам весельчаков. Вы должны помнить, что то, что делают весельчаки, это лишь проявление юмора. Сам юмор – это нечто, существующее в душе. Еще одной вещью, которую вы делаете просто ради подражания, это ваши нелепые попытки выучить шутки наизусть. Вы запоминаете тысячи и тысячи шуток, и думаете, что, таким образом, приобрели чувство юмора! Но запоминание этих шуток абсолютно бессмысленно для вас до тех пор, пока вы реально не приобретете чувство юмора. Вы объединяете два метода – запоминание шуток и натянутый смех, и это дает вам уверенность в том, что вы развили в себе чувство юмора. Но Всемогущий Бог, как же вы неправы! Вы выходите в свет, утверждая, что являетесь подлинными весельчаками. Но ничто не подрывает наше дело больше, чем это! Скептики, которые встречают вас, практически по праву укрепляются во мнении, что юмор – это не что иное, как притворство и заблуждение. Да, псевдо-весельчаки, как вы, являются главной причиной исчезновения юмора с этой планеты. В то время как смех все больше и больше исчезал с планеты, люди среднего периода осознали, что это скорее была трагическая потеря, чем приобретение, и стали делать все возможное, чтобы остановить этот процесс. Однако в самом конце среднего периода у человечества впервые возникла мысль, что смех может

быть не чем-то хорошим, а чемто совершенно нежелательным. Люди начали говорить: «Может быть, нам стоит перестать пытаться остановить процесс исчезновения смеха, может, его исчезновение – это наше самое большое благословение, хотя мы этого и не понимаем. Может быть, настало время, когда этот глупый архаизм под названием «юмор» должен полностью исчезнуть. Может быть, смех был хорош для дикарей, и теперь мы превратились в цивилизованных людей!» И тогда людьми овладе-

ла идея того, что юмор это одна из форм психоза, а смех – это разновидность психопатологии. Так возник современный период.

III. ВОЗВРАЩЕНИЕ К СОВРЕМЕННОМУ ПЕРИОДУ Как уже говорилось выше, людям современного периода пришлось смириться с неприятным фактом, что весельчаков невозможно излечить навсегда, по крайней мере, в обозримом будущем. Этот факт разделил медицинские круги на два ла-

да не покидал больницу, а лечение велось постоянно. Считалось, что пациенту лучше взглянуть в лицо реальности и кричать, чем погрузиться в фантастический мир юмора и смеха. Философия больниц чистого смеха была, однако, совершенно другой. Они соглашались с больницами смеха и крика в том, что смех нельзя полностью излечить. Но при этом они считали: почему бы не позволить пациентам радоваться жизни? Так ли уже это плохо, что у них есть эти фантазии? Так же как и в больницах смеха

геря с разными взглядами, и на основании этого появилось два типа больниц для таких пациентов. Больницы I типа называли «больницами смеха и крика», а больницы II типа – «больницами чистого смеха». В больницах смеха и крика, врачи осознавали, что их пациенты неизлечимы, а потому принимали пациентов в свою больницу на всю жизнь. Все, что можно было сделать, это лечить пациентов смехозоном в течение всей их оставшейся жизни. Дисциплина в этих больницах была жесткой: ни один пациент никог-

и крика пациенты попадали в эти больницы на всю жизнь. Но они не получали никакого лечения! Пациенты в больницах чистого смеха были очень счастливы. Здесь делалось все возможное, чтобы сделать их счастливыми. По своей сути, больницы чистого смеха просто были изолированными центрами. Их единственная функция заключается в том, чтобы не позволить находящимся в них пациентам заразить внешний мир своим смехо-психозом. Таким образом, условия внутри больниц чистого смеха были близки к идиллическим, за исключением одного! «Боже Всемилостивый! – взывали пациенты.

– Как несправедливо, что наши братья кричат до смерти в больницах смеха и крика, в то время как мы можем свободно наслаждаться своим смехом. Эти врачи в больницах смеха и крика! Они считают, что помогают своим пациентам! На самом деле они безумнее всех! Мы должны найти способ освободить своих братьев, дабы они могли наслаждаться смехом, как и мы». Иногда пациенты сбегали из больниц смеха и крика, и тогда они сразу же отправлялись больницы чистого смеха, где их с радостью принимали. В связи с тем, что число пациентов в больницах чистого смеха росло изо дня в день, им, наконец, удалось найти лазейки в системе. Им не понадобилось много времени, чтобы организовать рейды в больницы смеха и крика, благодаря чему они освободили всех пациентов смехо-палат и привели их в больницы чистого смеха. Больницы смеха и крика, в конечном итоге, прекратили свое существование. Тем не менее, весельчаки не были удовлетворены этим успехом. Они беспокоились о тех, кто жил за пределами общин весельчаков, о тех, кто никогда не знали

радости смеха. Что можно сделать для них? Практически ничего, решили они, ибо старые лазейки, которые использовались ранее, контролировались. Но тут, самым замечательным образом в дело вмешалось провидение. И вот что произошло. Уровень жизни внутри общин весельчаков в больницах был гораздо выше, чем снаружи. Один за другим люди, жившие за пределами больниц, стали претворяться весельчаками, чтобы попасть в общины весельчаков. Мнимые весельчаки прекрасно знали, что у них не было чувства юмора, но это заботило их меньше всего, они сознательно лгали лишь для того, чтобы попасть в общину весельчаков, где был высокий уровень жизни. И тут произошло следующее: мнимые весельчаки в окружении огромного числа истинных весельчаков очень скоро «заразились смехом» и всего через несколько недель превратились в истинных весельчаков. Таким образом, мнимые весельчаки друг за другом лгали, чтобы попасть в сообщества весельчаков и в скором времени сами становились истинными весельчаками. В результате даже сами психиатры не удержались, и эпоха без смеха осталась позади. Вся планета отныне была одной огромной больницей смеха, и современный период, который был лишен юмора, стал самой смешной из когда-либо существовавших эпох. Данная история адаптирована из книги Ричарда Смаллиана «Эта книга не нуждается в названии: источник живых парадоксов» (Englewood Cliffs, Нью-Джерси: Prentice-Hall, 1980), право на воспроизведение (с) 1980 Раймонд М. Смаллиан (с разрешения автора). ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 35

АСТРОНОМИЯ М. НЕБИЕВ

П

Первая планета вне солнечной системы была открыта в 1995 году. До 2013 года это число превысило 850. Особенно в последние два года открытий было больше, чем за все предыдущие годы.

ланеты за пределами солнечной системы, вращающиеся вокруг другой звезды, называются внесолнечными планетами или экзопланетами. Продолжающиеся на эту тему исследования проводятся в виде наземных и космических параллельных миссий и наблюдений. Помимо наземных и космических телескопов, в исследовании небольшой части галактики Млечный путь, в отдалении около 3000 световых лет1 от нас, используются различные астрономические методы. Но опять же, наблюдаемое

36

расстояние слишком велико, при этом наблюдаемый объект довольно мал относительного данного расстояния. Предполагается, что дискообразная галактика Млечный путь диаметром 100 000 световых лет и толщиной 1000 световых лет образована из почти 200 миллиардов звёзд. Если учесть, что столько звёзд есть только в одной галактике и во всей Вселенной есть сто миллиардов – один триллион галактик, то можно предположить наличие огромного числа внесолнечных планет.

КЛАССИФИКАЦИЯ ВНЕСОЛНЕЧНЫХ ПЛАНЕТ Известные внесолнечные планеты, помимо физических, химических и других особенностей, классифицируются согласно диаметр диаметру и массе: -- Как Юпитер -- Больше, чем Юпитер -- Как Земля -- Больше, чем Земля Классификация по температуре поверхности и атмосферы выглядит следующим образом: -- Жарче Юпитера -- Жарче Нептуна -- Холоднее, чем Юпитер -- Маленькие синие точки или внешний мир (близнец Земли)

Так же известно о существовании планет-сирот (свободно плавающие планеты), которые из-за другого процесса возникновения или ещё другой причины потеряли собственную звезду (звезду-родителя). Одной из общих черт всех открытых до сегодняшнего дня внесолнечных планет является маленькое расстояние до звезды, вокруг которой они вращаются, (меньше половины, иногда даже меньше, 150 миллионов километров между Землёй и Солнцем), и большая скорость вращения с очень небольшими периодами. Таким образом, близкие к своей

звезде планеты больших размеров наблюдаются лучше. Потому что при проходе эти типы планет перед своей звездой в спектрометре наблюдается снижение яркости звезды (рис. 1). Одним из методов обнаружения внесолнечных планет является наблюдение за скачками в движении звезды, вокруг которой вращается планета (радиальная скорость). Близость к звезде и масса планеты немного, но все же вызывает изменение в местонахождении и скорости звезды, вокруг которой она вращается (звезда-хозяйка). Соответственно, в течение определённого пе-

риода времени звезда приближается к нам и затем удаляется от нас, что наблюдается как эффект Доплера цветных волн спектральных линий. 75% известных планет были найдены этим методом (рис. 2). ЗЕМЛЕПОДОБНЫЕ ПЛАНЕТЫ ИЛИ БЛАГОПРИЯТНАЯ СРЕДА ДЛЯ ЖИЗНИ В официальном заявлении НАСА, сделанном в декабре 2011 года, впервые сообщалось об открытии планеты, которая была похожа на Землю и в терминологии стала называться землеподобной планетой. Эта планета, ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 37

Рисунок 1: При проходе внесолнечных планет перед звездой, вокруг которой они вращаются, сияние звезды в спектре уменьшается.

названная Kepler-22b и удалённая от Земли на 600 световых лет, является самой похожей на Землю планетой между всеми известными небесными телами. Дистанция планеты Kepler-22b до звезды, которой она принадлежит, указывает на высокую вероятность на нахождение там зоны обитаемости. ТАК ЧТО ЭТО ОЗНАЧАЕТ? Бог поселил человека, созданного Им как наместника во вселенной, в такую среду, где все очень тонко настроено для служения ему. Масса Земли, ускорение из-за тяжести, поверхность, расстояние до Солнца, скорость вращения вокруг Солнца и вокруг себя, химия и толщина атмосферы, магнитный щит, соотношение вода/земля, экологическое равновесие и средняя температура являются основными факторами для биологической жизни. Земля настроена на вращение в таком пространстве и позиции, что очень большая часть воды на поверхности пребывает в жидком состоянии, а не в состоянии льда или пара. Для солнечной звезды дистанция до зоны обитаемости равна 135,000,000-225,000,000 км. Земля вращается на расстоянии 38

150,000,000 км до Солнца. Значение зоны обитаемости для каждой планеты так же зависит от диаметра, массы, температуры и интенсивности испускаемого излучения звезды, вокруг которой она вращается. Иными словами, с точки зрения размера и возраста звезды, вокруг которой она вращается, помимо её схожести с Землёй так же важна её принадлежность к классу солнцеподобных звёзд. А Kepler-22b является первой планетой, соответствующей указанным выше критериям, потому что обладает следующими особенностями.

-- Радиус в 2.4 раза больше радиуса Земли, -- Период вращения вокруг звезды 290 дней (наши 365 дней), -- На 15% ближе к своей звезде, чем до Земли-Солнца, -- Размеры и температура поверхности звезды, вокруг которой вращается Kepler-22b, очень похожи на размеры и температуру Солнца, -- Температура на поверхности планеты равна 22 градусам по Цельсию, -- Размер значения обитаемой зоны для Kepler-22b равен 133 500 000-240 000 000 км (рис. 3). Кроме этого, следует отме-

Звезда

Экзопланета

Рисунок 2: Эффект Доплера – радиальная скорость

Система Kepler-22

Пространство, пригодное для жизни

Солнечная система

Kepler-22b

Меркурий

Венера

Земля

Марс

Рисунок 3: Сравнение звёздной системы, содержащей планету Kepler-22b с солнечной системой

тить и некоторые проблемы, с которыми сталкиваются учёные. У Kepler-22b -- Не известно, есть ли вода на её поверхности, -- Нет точных сведений о содержании газа в её атмосфере, -- Сила тяжести (вес) в 2,5 раза больше, чем у Земли, -- Поверхность образована из скал, а не из смеси грунтовых пород. Самая трудная часть – это расстояние в 600 световых лет до Kepler-22В. Это означает, что с самым быстроходным на сегодняшний день средством транспорта мы прибудем туда через 11 миллиардов лет. Но, конечно, этот срок может быть сокращён с развитием быстрых средств передвижения. В качестве стимула для учёных мудрые люди говорят следующее: «Вероятность бытия других живых

существ кроме нас подтверждается следующим аятом: «Среди Его знамений – создание небес и земли, а также тех живых существ (или те живые существа), которых Он расселил на них. Он способен собрать их, когда пожелает» (Св. Коран, 42:29). Отсюда ясно, что и в других небесных телах существуют живые существа, которые пьют, едят как люди. Возможно, не все люди могут и не все поколения могут достичь тех планет, но человечество в состоянии достичь такого успеха. Иными словами, если захочет того Божественная воля, то люди могут сосуществовать с этими живыми существами». Богословы же говорят об этом следующее: «Этот бесконечный космос и эти великолепные небеса, звезды, созвездия полны сознания, жизни и душ».

СНОСКА

1. Световой год равен примерно 5.9 × 1015 метрам или 10 триллионам километров.

-----

--

ИСТОЧНИКИ

http://kepler.nasa.gov/ http://planetquest.jpl.nasa.gov/ http://en.wikipedia.org/wiki/ Habitable_zone Chris Kitchin, Exoplanets: Finding, Exploring, and Understanding Alien Worlds, www.springer.com/ series/6960, 2012 G.Mercy, P. Butler etc. Observed Properties of Exoplanets: Masses, Orbits, and Metallicitie, Progress of Theoretical Physics Supplement, Vol. 158, No. 24-42.

(2005)

ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 39

ИСТОРИЯ Ю. КАРА

ДРУГОЙ ВЗГЛЯД НА

ОСМАНОРОССИЙСКИЕ ОТНОШЕНИЯ НА НАЧАЛЬНОМ ЭТАПЕ

П

олитическая концепция «нулевых проблем» во взаимоотношениях с соседними странами стала ассоциироваться с Турцией в последние 15 лет. Это взаимоотношения, которые мы хотим строить в мире без войны. В ходе истории различные государства по той или иной причине тоже хотели жить в мире со своими соседями, и это беспроблемное существование продолжалось до тех пор, пока сохранялся взаимный интерес сторон. В связи с этим можно привести пример многих государств. Например, такого рода политика периодически существовала между Османской империей и Францией, Османской империей и Англией, Османской империей и Австрией.

40

Большое историческое значение имеет так же взгляд с этой точки зрения на османо-российские взаимоотношения. Данная сторона османо-российских отношений до сегодняшнего дня не освещалась за пределами научных исследований, ни в школьных учебниках, ни в популярных исторических книгах, ни в журналах, ни в других изданиях. Так что же произошло? Взаимоотношения между этими двумя странами по большей части находятся в тени войн и их последствий. В рамках такого изложения постоянно рассматриваются имевшие место войны и вражда, в результате чего сформированные особенно в последние сто лет общественные основы оказались во власти негативного восприятия. В то время как позиция таких стран как Австрия, Англия и Франция, занимающих широкую географическую территорию и находящихся на заднем плане этих отношений, была проигнорирована, эти две соседствующие страны, близко расположенные друг к другу, были настроены друг против друга. При этом в ходе истории между Россией и Османской империей можно найти несчетное число схожих и даже общих сторон. Так у османов в 1359-1389 годы во времена правления Мурада I произошел переход от удельных владений (бейликов) к государственности. Мурад I хотел, уничтожив мелкие и крупные военные части, оказывающие на востоке и западе поддержку Византии, воплотить мечту о будущем. В свою очередь, московский князь Дмитрий Ива-

нович, правивший в 1362-1389 годы, хотел избавиться от ига Золотой орды, необходимости платить дань и, политически активно включившись в «игру», заявить о себе в истории. Эта возможность появилась в 1462 году во времена великого князя московского Ивана III. Князь Иван III, который в период своего правления очень хорошо организовал внутренние и внешние политические и военные силы, сумел объединить вокруг себя русские княжества и феодалов, заложив, таким образом, основы современного российского государства. А в 1480 году был положен конец зависимости от Золотой орды, и Русь стала таким же независимым христианским государством, как Польша, Литвы, Венгрия и Австрия. Появление России (Руси) на исторической сцене, несомненно, стало поворотным моментом и в турецкой истории. На этапе выхода России на историческую сцену, Османская империя уже находилась далеко впереди с точки зрения своей политической и экономической силы. В то время как Османская империя достигла апогея своего возвышения, Россия находилась в самом начале пути, только только начав превращаться из кокона в бабочку. В этот период в регионе слово уже было не за Генуей, а за Османской империей. Перед лицом такой силы генуэзцы, исходя из реальной политической ситуации, налаживали с Османской империей дружественные отношения. Так же поступил и Иван III, который видел, что это будет способствовать увеличению торгового оборота, а соответственно росту экономической самодостаточно-

сти и укреплению власти. Кто же во взаимоотношениях между Османской империей и Россией мог помочь сделать шаг в сторону установления дружбы? Конечно же, это было Крымское ханство или бейлик Кафа, которое оказало большую помощь России во время избавления от гнета Золотой орды. Сначала, в 1474 году, Россия наладила с Крымским ханством дипломатические отношения и сумела увеличить объем торговли между ними. А в последней четверти XV века после выхода Османской империи к северному побережью Черного моря (Крым, Азов, Кафа), уже непосредственно сложились все необходимые условия для османо-русской торговли, а соответственно и для установления дружбы. Активизация торговли со временем привела к возникновению проблем между русскими купцами и местными представителями власти Османской империи. Когда эти проблемы стали широко известны, это стало искомой причиной для установления дипломатических отношений между Россией и Османской империей. Таким образом, в конце XV века начались первые османо-российские официальные дипломатические переговоры, которые главным образом касались про-

ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 41

блем коммерции. Упоминание большого количества купцов в дипломатических документах указывает на достаточно большую активность России в торговле с Османской империей. В 1492 году Иван III, не теряя времени, направил Баязиду II грамоту с просьбой устранить притеснения, имевшие место в отношении русских купцов, положив тем самым начало данному историческому процессу. Хотя доподлинно неизвестно, какую реакцию вызвало содержание грамоты в Стамбуле, Баязид II направил в Москву свое посольство, и хотя оно не смогло успешно достичь своего назначения, дипломатические отношения между двумя странами были таким образом инициированы. Видя позитивное отношение со стороны Стамбула, Иван III в 1497 году направил в Стамбул своего посла Плещеева. В ответном письме Баязида II был отмечен дипломатический подход этого русского посла, а также дано слово разрешить торговые недоразумения, упомянутые в грамоте. Таким образом, в регионе началась коммерческая активность, положительно развивающаяся для России. Однако все эти контакты между Москвой и Стамбулом осуществлялись не напрямую, а через сына Баязида Мехмеда, являвшегося губернатором Кафы. Это объясняется тем, что Османская империя еще не видела Россию равной себе с дипломатической точки зрения. Тем не менее, для России события развивались очень быстро и благоприятно. И первый османский посол был направлен из Кафы в Москву уже в 1501 году. Это был период быстрого расширения Османской империи и ее превращения в самую могущественную державу в мире. Однако в этот период начался про42

цесс, который частично остался за пределами внимания султанов того времени. В 1505 году после смерти Ивана III, который правил 43 года, на трон взошел его сын Василий III. В этот период, определив свои этнические и естественные границы, Россия превратилась в национальное Российское государство, завершив, тем самым, первый этап своей истории. Да, небольшое Московское княжество за короткое время стало крупнейшим государством Восточной Европы и превратилось в национальное Российское государство. Османская империя, в свою очередь, в этот период придавала первоочередное значение взаимоотношениям с Польшей, которую считала сильнее, и событиям на Западе. Но Россия уже заявила о своем существовании. В своей дипломатии Василий III сделал неожиданный и смелый шаг, впервые направив в 1514 году посольство не в Крым, а напрямую в Стамбул. Отправляя свою делегацию в Стамбул с грамотой, содержащей заверения в дружбе, он хотел не только развивать торговлю, но и приоткрыть дверь в направлении политического и военного союза с Османской империей, в чем он и преуспел. Явуз в своем ответе, написанном на сербском языке, отметил свое желание установить постоянные торговые отношения с Москвой, а также в последующем направил еще два письма. В этих письмах он особенно просил, чтобы послу Кимелю оказали помощь в приобретении различных товаров. В 1515 году на этот раз Василий направил Явузу своего посла с большим числом ценных даров (соболиные меха, меха рыси и чернобурки, соколы, ястребы и различные виды насестов для соколов) и предложил султа-

ну ряд политических союзов. Явуз принял некоторые из них, а в отношении других вежливо потянул время, после чего они стали политически неактуальны. Василий не отказался от своего и спустя несколько лет направил в Стамбул еще одного посла, который снова озвучил его предложения и притязания. В последующем Василий направил в Стамбул своего посла Коробова для обсуждения политических проблем. Это указывает на то, что России достигла значительного успеха. Если до этого Явуз просил помочь его послу с покупками, то теперь Россия обсуждала с Явузом политические вопросы, далеко выходящие за рамки торговли. При этом Явуз Селим принял решение вмешаться в ситуацию с имуществом умерших в Крыму купцов, а также занялся всеми озвученными политическими проблемами (прекращение крымских набегов на русские земли), позволив послу Голохвастову вернуться в Москву с торговыми гарантиями. Это было воспринято Москвой в качестве позитивного развития ситуации. После смерти Явуза Василий III продолжал править еще 13 лет в течение периода, когда в Османской империи у власти находился султан Сулеймана Кануни, с которым он также начал налаживать дипломатические отношения, дабы получить для России желаемые преимущества. Для этого, по случаю прихода к власти Сулеймана Кануни он направил в Стамбул своего посла с поздравлениями, попытавшись найти возможности договориться по некоторым политическим вопросам, в частности он просил найти решение крымской проблеме. Сулейман принял это во внимание, и своим письмом обеспе-

чил решение имевшейся проблемы. В период правления Василия последнее посольство прибыло в Стамбул в 1531 году и обратилось к Сулейману Кануни с прошением (челобитной) о помощи в решении некоторых политических и экономических проблем. В 1533 году после смерти Василия III к власти пришел Иван IV, который в 1547 году был коронован в качестве царя (венчан на царство). Этот правитель, которого в истории называют Иваном Грозным, в год своего коронования направил в Стамбул посла, который от его имени предложил Султану Сулейману союз против Польши, однако в ходе этого визита было только обновлено торговое соглашение между странами, а его политические предложения были оставлены без внимания. В 1557 году султан Сулейман Кануни направил Ивану IV грамоту, в которой обращался к нему согласно его царскому титулу и, говоря о торговых взаимоотношениях, просил разрешить турецким торговцам мехом заниматься коммерческой деятельностью. Будучи у власти, Иван IV смог добиться принятия царского уложения (Стоглава), а после создания сильной армии захватить Казанское ханство в 1552 году и Астраханское ханство в 1556 году. Таким образом, Россия получила возможность расшириться до границ турецких провинций и Кавказа. Это следует рассматривать в качестве начала второго акта османо-российских отношений. До 1566 года, когда к власти пришел Селим II, посольства из России в Стамбул активно не направлялись. Завоевание Иваном IV Эждерхана (Астрахани), являвшегося центром государства Золотой орды, заставило Османскую империю пересмотреть

свою политику на Кавказе, в Средней Азии и на Черном море. В результате, для того чтобы помешать целям России в регионе, началась реализация проекта канала Волга-Дон. Несмотря на то, что все эти события ухудшили наши отношения с русскими, в 1570 году после приезда в Стамбул посольства, возглавляемого русским офицером Новосильцевым, холод в отношениях был растоплен. Таким образом, мы можем видеть, что, каковы бы ни были намерения и взгляды сторон, по каким бы соображениям не происходили те или иные события, и несмотря на вмешательства и давление других заинтересованных стран, в межгосударственных отношениях России и Османской империи главным было то, что народы в рамках своих сил и возможностей жили спокойно, без войны и проблем. Они смогли существовать в экономическом и культурном благополучии и подготовить необходимую для этого основу. Вот картина, существовавшая в указанный исторический период между Османской империей и Россией, и читатели должны знать эту историческую деталь. ЛИТЕРАТУРА

1. Султанская грамота крымским ханам (книга грамот № 2), руководитель проекта, доцент док. Угур Унал, Генеральная дирекция государственных архивов при администрации премьер-министра Турецкой Республики.

2. Османо-русские отношения до войны 1877-1878 гг., доцент Бесим Озджан, исследование представлено на конференции «Победа у Азизие 8-9 ноября 1877», организованной 8 ноября 1994 года исполнительным советом по культурной деятельности Университета им. Ататюрка.

3. Создание Крымского ханства и его место в турецко-русских отношениях (1441–1783), доцент док. М. Метин Хюлагю, Университет Эрджиес, факультет литературы и естествознания, историческое отделение.

4. История Османской империи, 2-ой том, профессор Исмаил Хаккы Узунчаршылы, издательство Турецкого исторического общества, 1988, стр. 475-479.

5. История Османской империи, 3-ий том, профессор Исмаил Хаккы Узунчаршылы, издательство Турецкого исторического общества, 1988, стр. 429-433.

6. Там же, стр. 33-37.

7. Русско-турецкие отношения в XV в. – первой половине XVI века, академик A. П. Новосельцев, 500-летие турецко-русских отношений, Турецкое историческое общество, 1998, стр. 73-78.

8. Контакты двух культур, академик С. Н. Утургаури, 500-летие турецко-русских отношений, Турецкое историческое общество, 1998, стр. 81-84.

9. Турецко-русские отношения в XVIII веке, проф. док. Ильбер Ортайлы, 500-летие турецко-русских отношений, Турецкое историческое общество, 1998, стр. 125-134.

10. Османо-русские отношения в 1492-1700 гг., проф. док. Халил Иналджык, 500-летие турецко-русских отношений, Турецкое историческое общество, 1998, стр. 25-36 11. Отношения между Османской империей и Москвой в 14911532 гг., проф. док. Омельян Притсар, 500-летие турецко-русских отношений, Турецкое историческое общество, 1998, стр. 65-71.

12. Русско-османские экономические отношения в XVI веке, M. Некрасов, 500-летие турецко-русских отношений, Турецкое историческое общество, 1998, стр. 91-96.

ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 43

АСТРОНОМИЯ Н. ОЗДИН

НОВОСТИ ИЗ КОСМОСА

С

вами мы отправимся к комете на расстоянии 500 миллиардов километров от нас. Путь будет не из лёгких. Ведь это почти как 500 миллионов раз пройти всю Турцию от западной её оконечности до восточной части. Как туда добраться, какой будет наша скорость? Как мы найдём её в открытом космосе и как сядем на неё? Все это не так просто. Ну и пусть, нам любопытно. Мы готовы к риску. Тогда давайте теперь скажем, как называется эта звезда. Сокращённо, это 67P. Её настоящее имя — Чурюмова-Герасименко. Она была открыта в 1969 году. Название своё она получила от своего первооткрывателя и находится между орбитами Земли и Юпитера. В своей орбите она вращается со скоростью 140 тысяч километров и её один оборот завершается за примерно 6,5 лет. Вокруг собственной оси она вращается за 12,4 часов.

44

Она маленькая звёздочка. Её радиус – 1,9 км, а объем составляет только 25 км3. Её расстояние до Солнца примерно 3300 раз больше расстояния от Земли до Солнца. Если предположить, что диаметр солнечной системы около 80 000 AU (1AU = 149,6 млрд. км), то окажется, что комета 67P не так уж и далека от нас. Кто-либо отправлялся к этой комете? Давайте сначала послушаем их, а затем примем решение о путешествии к ней.

1993 год. Европейское космическое агентство (ЕКА) подготовило проект изучения кометы 67P и на 2003 год запланировало запуск космического аппарата «Розетта». Но в 2002 году, из-за того, что другая ракета (Ариан 5) взорвалась сразу после запуска, запуск «Розетты» стал возможен только в 2004 году. Для обеспечения пересечения Розетты с кометой были сделаны тончайшие расчёты. Так, с помощью гравитационной силы Марса и Земли она должна была запуститься быстрее и в глубинах космоса пересечься со звездой. К «Розетте» прикрепили спускаемый аппарат «Филы», который должен был отсоединиться от «Розетты» и направиться к комете. Спускаемый аппарат «Филы» был оснащён инструментами, способными провести десять разных видов анализа. Одним из инструментов был дрель с кончиком 30 см в длину, который позволял пробивать почву и брать оттуда пробу. В модуле «Филы» полученные пробы почвы должны были анализироваться инструментами, которые определят состав кометы. Другой инструмент на модули должен был отправить в центр кометы радиоволны и передать нам информацию о центре и ядре кометы, предварительно проанали-

зированную аппаратом «Розетта». Ранее предполагалось, что звезда имеет прямое и цилиндрическое строение, но снятые с близкого расстояния фотографии показали, что её строение больше напоминает контуры утки. Такое положение сильно осложнило спуск модуля «Филы». Несмотря на то, что в августе 2014 «Розетта» вошла в орбиту кометы, потребовались целых три месяца для поиска подходящей посадочной площадки для «Филы», фотосъёмки и сбора информации. После оценки всего этого, модуль «Филы» преодолел 30 километров за семь часов и произвёл очень мягкую посадку на поверхность кометы. Эта посадка была произведена только с третьей попытки. Через пять часов после отсоединения от «Розетты» модуль «Филы» послал сигнал, который был передан им на Землю. Но место посадки было далеко от запланированного места посадки и лишено солнечных лучей. Его энергия иссякала, и поэтому он был переведён в спящий режим. Теперь он находится под пристальным наблюдением с надеждой на то, что комета снова пройдёт близко от Солнца, и он сможет зарядиться достаточной

энергией для дальнейшей работы. А до этого он проработал почти 57 часов, пока не иссякла его модульная энергия, и смог отправить на Землю проанализированный им образец почвы, добытый путём бурения. Вот таков результат десятилетнего планирования, десяти лет в пути и освоения бюджета в 1,6 миллиарда долларов. ЕСТЬ ЛИ МИНЕРАЛЬНЫЕ РЕСУРСЫ НА ЗВЁЗДАХ? Спутник, отправленный в космос Европейским космическим агентством (ЕКА), расположенным в немецком городе Дармштадт, положил начало минеральным изысканиям на астероидах. Другими словами, начался поиск на астероидах драгоценных минералов, запасы которых иссякают на земле. Согласно докладу Геологической службы США, сделанным ею в 2006 году, запасы титана (Ti) в мире иссякнут в течение ближайших 34 лет. Титан используется в тяжёлой промышленности, особенно в производстве самолётов и космических аппаратов. Сегодня ситуация критична и для других таких благородных и редких металлов, как платина (Pt), европий (Eu) и палладий (Pd), Космический аппарат «Розетта» и спускаемый аппарат «Филы»

Филы Credit: DLR, CC-BY 3.0

ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 45

землю каждый день, не нашлось новых элементов. Элементы в доставленных из космоса образцах были одинаковыми с элементами на Земле. Кроме того, результаты проведённых тестов углерода, используемого при расчёте возраста материи, показали, что солнечная система была создана одновременно с её содержимым. Все изученные до настоящего момента образцы показали возраст около 4,5 млрд. лет.

Спускаемый аппарат «Филы»

Credit: DLR, CC-BY 3.0

которые используются в производстве становящихся все более популярными и доступными день ото дня смартфонов, планшетов, компьютеров и оружия. Например, в планшетах используется европий (Eu), сенсорных экранах – индий (в) и наушниках – неодим (Nd). По этой причине ожидается ускорение минеральных изысканий на астероидах странами, обладающими космическими технологиями, и интенсификация поиска и добычи в космосе такого рода ценных элементов. Впереди всех в этом деле идёт компания «Planetary Resources». Так же предполагается, что с помощью отправленной модулем «Филы» информации человечество обретёт новые знания о создании Вселенной и солнечной системы. Астероиды – старейшие из небесных тел в солнечной системе – имеют возможность предоставить нам информацию о возникновении планет. Ведь куски скалы в космосе могут нести в себе следы с древних времён существования планет. Считается, что они могут сделать важные геологические подсказки о прошлом нашей планеты. Действительно, информация от спускаемого модуля «Филы» предоставила возможность снова начать изучать вопрос наличия в 46

космосе элементов, отличных от земных. Проведённые исследования не показали существования в них новых элементов. Иными словами, это ещё раз показало, что в космосе нет элементов, отличных от земных. ЗВЕЗДЫ СОЗДАНЫ ИЗ ТЕХ ЖЕ ЭЛЕМЕНТОВ Такие исследования проводились и раньше: и в анализе камня из Луны, привезённого 1969 году американским космическим кораблём «Eagle», и в исследовании образца почвы из Марса, доставленного в 2008 году «Phoenix Mars Lander», и в содержании больших и маленьких метеоритов, падающих на

ЧТО ГОВОРИТ КОСМИЧЕСКАЯ ПЫЛЬ? В год на мир выпадает в среднем до 15 млн. тонн космической пыли. Лабораторный анализ этих микроскопического размера частиц, которые добираются до Земля без повреждения, имеет большое значение для учёных. Результаты исследований, проведённых с помощью электронного микроскопа и теста урана, не выявили элемента, отличного от 92 земных элементов. Информация, полученная от анализа этих образцов пыли, говорит нам, что Солнце и другие планеты появились на свет 4,5 миллиарда лет назад. Учёные из Университета Кардифф и Королевской обсерватории в Эдинбурге в своих работах в этой области показали, Комета 67P

Credit: ESA/Rosetta/NAVCAM, CC BY-SA IGO 3.0

что источником частиц, называемых «космической пылью» и обеспечивающих возникновение многих звёзд и планет, могут быть сверхновые, и сделали следующее заявление: ««Ответом на вопрос об источнике происхождения космической пыли является ответ на вопрос об источнике планет. Мир, где мы живём, на самом деле является формой концентрации частиц космической пыли». Возвращаясь к началу статьи, что мы думаем о путешествии к удалённым звёздам, кометам и метеоритам? Мы ведь хотим этого, даже если оно предельно утомительно, правильно? Мы знаем, что это физически невозможно для нас; ну и пусть. Кто может воспрепятствовать нашему странствию в тех бескрайних просторах с нашим безграничным воображением? Тогда теперь мы избавляем наш ум, воображение и мысли от всех видов закомплексованности и начинаем путешествие в те неизведанные края в своих мыслях и воображении. Представим на миг необъятные широты, большие расстояния, и изумимся головокружительной скорости и устойчивости порядка в бессчётном числе небесных тел. Кто ведает обо всем этом и кто повелевает всем этим? Во всем этом мы находим одни и те же элементы, у них один и тот же возраст. Куда ни посмотри, видим единство и единобожие.

Ломаются судьбы, рушатся семьи, гибнут народы, Об этом все знают, об этом все пишут и заявляют. Лишь немногие воспринимают это близко к сердцу, Они и живут, и действуют с надеждой всех спасти!

ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 47

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

СТРЕМЛЕНИЕ К ОБНОВЛЕНИЮ И БОЖЕСТВЕННАЯ МИЛОСТЬ Вопрос: Каковы качества людей, стремящихся к обновлению

В

в своей духовной жизни?

озрождение духа и духовности нашего общества невозможно без исправления искаженных идей и их толкований, без проявления максимального усердия в деле устранения последствий таких разрушительных бед как многолетнее и почти полное уничтожение духовной жизни в местах, населенными мусульманами, предание забвению любви и духовного экстаза и запрет языка души, увлечение мыслящих и читающих интеллектуалов крайним материализмом, укрепление грубого фанатизма вместо приверженности и стойкости в истине, и желание даже вечной жизни и рая как продолжение привычного для них счастья в этом мире. Конечно же, по воле и с помощью Аллаха можно смыть ту грязь, которая на протяжении нескольких веков изливалась на наши души. Однако для этого, в первую очередь, нам нужно избавиться от чувств, которые считаются истинной причиной нашей деградации и разложения [страстные] желания, лень, тщеславие, любовь к [высо48

ким] постам, эгоизм и любовь к мирскому, затем развить в себе такие качества, как довольство своим положением, храбрость, скромность, забота о других, являющиеся сутью и истиной ислама. Вот без такого понимания дела и приложения максимального усердия нам не по силам исправить ситуацию. Вместе с тем, если среди нас есть некоторые добрые молодцы, – они обязательно есть – которые, наряду с верностью своей сути, обладают волей к обновлению и исправлению, способной объять современность, то такое исправление и обновление обязательно свершатся. ДАЖЕ НА МГНОВЕНИЕ ОКА В качестве примера давайте рассмотрим жизнь Имама Газали – Худжатуль-ислама (доказательства ислама). Начнём с того, что он достиг определённых высот в усвоении явных (захир) знаний, изучив все фундаментальные труды, доступные в ту пору, и оставив после себя обширное наследие. А жил он в пятом веке по хиджре, т.е. в то время, которое является периодом мусульманского ренессанса. Достигнув указанных высот, Имам Газали не стал ограничивать-

ся лишь явными знаниями, а решил продвинуться глубже, присовокупив к обретенному уровню и духовную составляющую. По его мнению, если в книгах нет места духовной и метафизической составляющей, то написанное остается всего лишь теорией. Тогда как, для достижения истинного знания, необходим переход от теории к практике и обретение опыта духовной жизни. Соответственно, люди, которые имеют подобный опыт (т.е. ведут духовную жизнь), менее подвержены различным падениям по сравнению с иными обладателями знаний. Ведь немыслимо, чтобы милость Всевышнего оставила наедине со своими мыслями и чувствами того человека, кто возвысился до уровня духовной жизни, отрекся от [потакания] желаниям своего нафса, осознавшего свою тленность и вечность Господа. Действительно, Аллах даже на мгновение ока не позволит такому человеку остаться наедине со своим нафсом и оступиться [совершив грех]. Как мы знаем, Посланник Аллаха (с.а.с.) просил Аллаха: «О, Живой, о, Вседержитель! Посредством милости Твоей молю Тебя о помощи! Исправь мое состояние и не оставляй меня наедине с моим нафсом

даже на мгновение ока» и обучил этой молитве свою общину, чтобы его последователи так же просили об этом Всевышнего. ВСЕВЫШНИЙ НЕ ОСТАВИТ БЕЗ ВОЗДАЯНИЯ НИ ОДНО ИЗ ДЕЯНИЙ В этой связи можно сказать, что различные идеи, связанные с иджтихадом, истинбатом, тадждидом, были вложены в сердца великих людей Всевышним Аллахом. Если взглянуть на произведение Исмаила Хаккы Бурсави «Нетаидж (Результаты)», то можно в нем увидеть множество выражений, таких, как «в предрассветный час родилось в сердце моем», «в моей душе возникло чувство…» и т.п.. Из этих слов можно сделать вывод, что Аллах освещает и показывает путь таким людям, и, таким образом, их взгляды и интерпретация событий становятся правильными. Далее же, подобные люди делают то, что должны делать, исходя из сложившихся условий, состояния общества и возложенных на них обязанностей. В суре «Землетрясение» Всевышний говорит: «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (Св. Коран, 99:7-8). Ограниченное понимание этого аята лишь в том значении, что человек, за совершенные в этом мире благие и дурные поступки, получит воздаяние в мире будущем, было бы не совсем верным. Как представляется, более правильным является следующее понимание: воздаяние даже за мельчающую частицу добра или зла в определенной степени можно увидеть и в этом мире. И если Господь не оставляет без награды даже самые незначительные благие деяния, то это значит, что масштабные благодеяния, совершенные ради благородной цели [распространения ислама] в первую очередь заслуживают воздаяния, которое, во многих случаях, будет проявляться

в форме Божественной милости и благоволения. С этой точки зрения, неверно было бы считать, что Аллах оставит наедине со своим нафсом того человека, который посвятил себя служению исламу и возрождению человечества, жертвующего ради этой цели как своими личными интересами, так и своим будущим. Всевышний, иногда явным, а иногда – скрытным образом, даже в самых запутанных жизненных ситуациях, направляет такого человека по правильному пути. И те, кому Аллах открыл [новые] горизонты, нередко, лишь только столкнувшись с проблемой или сложной ситуацией, настолько явно видят ее суть, что, процитировав аят «Что может быть за истиной, кроме заблуждения?», указывают на правду и провозглашают истину. А иногда, столкнувшись с неопределённостью ситуации, с искренностью и старанием обращаются к Господу с такой мольбой: «О, Аллах! Я желаю лишь Твоего довольства! Сделай меня успешным в том выборе, который соответствует Твоему довольству для того, чтобы люди обратились к Тебе». В результате, они смогут, по воле Всевышнего, узреть истину, огласить ее и направить людей на правильный путь. ЕЩЁ НИКТО НЕ ВЕРНУЛСЯ ОТ ДВЕРИ [ЕГО МИЛОСТИ] С ПУСТЫМИ РУКАМИ Если вы постоянно в ваших молитвах будете повторять: «О Аллах! Столкнувшись с нестерпимыми бедами и испытаниями, я стучусь в дверь [Твоей милости] и провозглашаю, что нет мощи и силы, кроме как у Аллаха! О Аллах! Во имя очищения от любых грехов и ошибок, вплоть до неподобающих мыслей, и ведения праведной жизни, я снова стучусь в дверь [Твоей милости] и провозглашаю, что нет мощи и силы, кроме как у Аллаха! О Аллах! Во всех моих словах и действиях, направленных на возрождение человечества, не оставляй меня наедине с моим нафсом!

Веди меня прямым путем, дай мне искренность во всех моих словах и деяниях! Не лишай меня Своего благоволения, дабы мои слова находили отклик в душах людей! О Аллах! Я понимаю, что на пути [Твоего довольства] заблудшие люди не оставят меня в покое, и под разными предлогами будут подвергать меня нападкам. Прибегаю к Твоему благоволению и защите, чтобы не склонить голову перед любыми бедами и испытаниями, и склониться лишь перед Твоим [могуществом], стучусь в дверь [Твоей милости] и снова провозглашаю, что нет мощи и силы, кроме как у Аллаха! О Аллах! Мое сердце запятнано грехами и я не выполняю своих обязанностей по отношению к Тебе должным образом! Во имя того, чтобы мое сердце было таким же чистым, как в момент рождения, снова стучусь в дверь [Твоей милости] и провозглашаю, что нет мощи и силы, кроме как у Аллаха!», и, таким образом, проявите свою искренность и преданность, Всевышний не оставит ваши мольбы без ответа, и не оставит вас наедине со своим нафсом в иджтихаде, истинбате и тадждиде, даже на мгновение ока. И действительно, если вы живете с подобным пониманием, и утром, и вечером стучите в дверь милости Всевышнего и молите Его, то, безусловно, Он ответит вам и воздаст вам благом. И, как отмечается в вирдах друзей Аллаха, те, кто стучится в дверь Его милости, никогда не возвращается от нее с пустыми руками. Погрязшие в грехах, после [покаяния и] обращения к Нему, обрели Его прощение, милость и благоволение. Подводя итог, отметим следующее: Всевышний оберегает и наставляет на истинный путь в тадждиде и исправлении [накопившихся ошибок] тех, кто чист помыслами, преданно просит у Него совершенства в вере, искренности и бескорыстии, даже, несмотря на то, что подобные люди не достигли каких-либо высот в своей духовной жизни. ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 49

НАУКА И ТЕХНИКА

01/// ЧЁРНЫЙ ЧАЙ И ЖЕНЩИНЫ ПРЕКЛОННОГО ВОЗРАСТА /// MEDSCAPE MEDICAL NEWS // 13.10.2015

В ходе проводимого в Австралии исследования о взаимосвязи потребления кальция и переломов кальция, учёные исследовали количество чая, выпиваемого в день женщинами, средний возраст которых составил 75 лет. За десять лет наблюдения 288 из 1188 женщин, участвовавших в исследовании, результаты которого были представлены в 2015 году на ежегодной конференции Американского общества исследований в области костей и минералов, были госпитализированы в связи с переломами, вызванными остеопорозом. Результаты исследования показали, что у женщин, которые пьют в день минимум три чашки чёрного чая, риск перелома вследствие остеопороза ниже на 35%, а риск перелома шейки бедра – на 42%, чем у женщин, которые пьют чай лишь иногда. Эти результаты показывают лишь наличие связи, но не доказательство того, что питье чая способствует снижению риска перелома. Ибо для обоснования причинно-следственных связей требуются дополнительные исследования. А для совета женщинам преклонного возраста, которые боятся получить перелом шейки бедра, пить больше чая, достаточно и этих результатов.

2 /// НЕЗДОРОВОЕ ПИТАНИЕ БОЛЬНЫХ РАКОМ /// WEBMD NEWS FROM HEALTHDAY // 13.10.2015

Многие из нас думают, что люди, которые страдают от раковых заболеваний, должны придерживаться принципов здорового питания. Однако последние исследования показали, что, к сожалению, они питаются немного хуже, чем люди, которые не болеют раковыми заболеваниями. В исследовании, результаты которого были опубликованы в журнале «Cancer», в период с 1999 по 2010 год велось наблюдение за более чем полутора тысячами американцев, перенёсших рак, и около 3100 людей, которые никогда не болели раком. Согласно исследованию, у больных раком пациентов вероятность следования национальному руководству по здоровому питанию оказалась ниже. В частности, больные раком не потребляли достаточного количества овощей и цельных злаков, вместо этого в их рационе было больше жирного и сладкого. Учёные отмечают, что врачи, занимающиеся лечением онкологических заболеваний, должны уделять больше внимания просвещению своих пациентов в вопросе правильного питания.

50

3 /// ВЛИЯНИЕ ЕДЫ НА ИНТЕЛЛЕКТ /// WEBMD HEALTH NEWS // 20.08.2015

В научных кругах уже начали придавать значение вопросу «питания в психиатрии». До недавнего времени психиатры вообще не спрашивали у пациентов, что они едят, и не давали рекомендаций относительно их питания. Между тем, правильно сформировав диету человека, можно улучшить его умственное здоровье и снизить риск развития некоторых психиатрических заболеваний. В последние годы было проведено множество исследований, изучавших на примере взрослых и детей взаимосвязь между качеством питания и такими частыми умственными расстройствами, как депрессия и тревожные расстройства. В результате этих исследований было обнаружено много доказательств того, что питание оказывает влияние не только на физическое состояние человека, но также и на его умственное здоровье. Здоровое питание защищает человека от развития депрессии и тревожных состояний, а нездоровое питание, в свою очередь, является фактором риска для этих заболеваний. У детей в возрасте 10 лет, которые неправильно питаются (в западном стиле), в сравнении с теми, кто питается правильно, на 80% выше риск развития депрессии и на 100% выше риск развития синдрома дефицита внимания. Учёные также полагают, что пищевая аллергия может играть отрицательную роль при шизофрении и биполярном расстройстве, и практически все исследователи, изучающие связь между привычками питания и умственным здоровьем, сходятся во мнении касательно депрессии и тревожных расстройств. На сегодняшний день нет непосредственного доказательства того, что питание само по себе может помочь вылечить депрессию или какое-либо психиатрическое заболевание. В связи с этим, питание может быть частью лечения, но не должно рассматриваться в качестве замены терапевтического лечения. В народе говорят: «Ты то, что ты ешь». Как то, что мы едим, влияет на наше умственное здоровье? Питательные вещества необходимы для развития мозга.

• Такие питательные вещества, как жирные кислоты Омега-3 и цинк способствуют раз• витию мозга, в то время как питание, включающее большое количество насыщенных жиров и рафинированного сахара, отрицательно сказывается на протеинах мозга. Такие пробиотики, как йогурт, кефир, обеспечивают жизнедеятельность полезных бак• терий в кишечнике. Эти полезные бактерии мешают размножению вредных бактерий, поддерживают работу защитной системы организма и играют роль в выработке витамина В. Все это полезно для нашего мозга. Самым полезным типом питания для умственного здоровья является средиземный тип. Для этого типа питания характерно потребление большого количества фруктов и овощей, из масел предпочтение отдаётся оливковому маслу, и большого количества рыбы. При этом потребление красного мяса, рафинированного сахара и мучного ограничено. В жирных видах рыб (лосось, скумбрия и пр.) содержатся такие полезные для мозга питательные вещества, как жирные кислоты Омега-3, витамин В12, цинк, селен и др. Для мозга так же полезно потребление чёрного шоколада, который содержит антиоксиданты.

ЯНВАРЬ – МАРТ 2016 51

Если книга прочтена душой, то воспарит она чтеца, Если разум и душа в совете, то расширится познание. Разум нужен непременно, но нуждается в поддержке, И материи союз с душой одолеет все непреодолимое.