الفهرس الكامل لمجلات الأصالة

‫فهرس موضوعات أعداد‬ ‫مجلة "األصـالـة" الجزائرية‬ ‫[‪ 1412-1931‬هـ‪1391-1391 /‬م]‬

‫السنة األولى‪ ،‬العدد األول‬ ‫محرم ‪ 1931‬هـ‪ ،‬مارس ‪ 1391‬م‬ ‫‪ -1‬هذه المجلة‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪3-2 :‬‬ ‫‪ -2‬ثورة متكاملة أصيلة‪ ،‬بقلم‪ :‬الرئيس هواري بومدين‪ ،‬ص‪5-4 :‬‬ ‫‪ -3‬اإلنية واألصالة‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬الصفحات‪22-6 :‬‬ ‫‪ -4‬دور الشباب في حياة األمة‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد طالب اإلبراهيمي‪ ،‬ص‪26-21 :‬‬ ‫‪ -5‬من خصائص الثورة العربية‪ ،‬بقلم‪ :‬بديع الكسم (سوريا)‪ ،‬الصفحات‪32-22 :‬‬ ‫‪ -6‬األفالطونية في فلسفة الجمال عند المسلمين‪ ،‬بقلم‪ :‬عمار طالبي‪ ،‬ص‪36-31 :‬‬ ‫‪ -2‬مالحظات نحو تعريف الفكر الذاتي‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم العربي ولد خليفة‪ ،‬ص‪42-32 :‬‬ ‫‪ -8‬نشأة المدارس الفقهية في اإلسالم‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد القادر زبادية‪ ،‬الصفحات‪45-43 :‬‬ ‫‪ -9‬اللغة العربية‪ ..‬طرق تكييفها ومناهج تعليمها‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن حاج صالح‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪54-46‬‬ ‫‪ -12‬بيتهوفن‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪52-55 :‬‬ ‫‪ -11‬الشرق كما يراه الغرب‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم عزيز الحبابي (المغرب)‪ ،‬ص‪68-58 :‬‬ ‫‪ -12‬البيئة وسير التاريخ الوطني‪ ،‬بقلم‪ :‬لقبال موسى‪ ،‬ص‪25-69 :‬‬ ‫‪ -13‬يسقط الروتين (مسرحية)‪ ،‬بقلم‪ :‬أبو القاسم خمار‪ ،‬ص‪82-26 :‬‬ ‫‪ -14‬بجاية في عهد الحماديين‪ ،‬بقلم‪ :‬رشيد مصطفاي‪ ،‬ص‪91-83 :‬‬ ‫‪ -15‬مقومات الشخصية الوطنية (ندوة األصالة)‪ ،‬أدار الندوة‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬شارك فيها‪:‬‬ ‫عبد الحميد مهري‪ ،‬عمار طالبي‪ ،‬دمحم العربي ولد خليفة‪ ،‬عبد الرحمن حاج صالح‪،‬‬ ‫الشيخ بوعمران‪ ،‬ص‪122-92 :‬‬ ‫‪ -16‬ابن حماد الصنهاجي‪ ،‬بقلم‪ :‬جلول بدوي‪ ،‬ص‪123-121 :‬‬ ‫‪ -12‬االستبداد والمجتمع الصناعي (عرض كتاب)‪ ،‬تأليف‪ :‬فرانسوا بيرو‪ ،‬تقديم‪ :‬الشيخ‬ ‫أبو عمران‪ ،‬ص‪126-124 :‬‬ ‫‪ -18‬ضالل أم تضليل‪ ،‬بقلم‪ :‬موسى بن عمار‪ ،‬ص‪112-122 :‬‬ ‫‪ -19‬مع التيارات الفكرية العالمية‪ ،‬ص‪ :116-111 :‬في المجالت اإلنجليزية‪ ،‬إعداد‪ :‬دمحم‬ ‫طاع هللا‪ ،‬ص‪ .113-111 :‬اإلنية في نظر جاك بيرك‪ ،‬ص‪ .114 :‬في المجالت‬ ‫الفرنسية‪ ،‬إعداد عبد القادر برهومي‪ ،‬ص‪116-114 :‬‬ ‫القسم الفرنسي‪:‬‬ ‫‪1- Editorial, par : Mouloud Kassim, P:1-2‬‬ ‫‪2- Identité et Authenticité, par : Mouloud Kassim, p: 3-8‬‬ ‫‪3- Témoignage chrétien : Ne fermons pas trop vite le dossier‬‬ ‫‪«Missions», p: 9‬‬ ‫‪4- La croix : Proclamer la parole a temps et a contretemps, p: 9‬‬ ‫‪5- La croix : Des parents qui n’en dorment plus, par : André Ironde,‬‬ ‫‪p: 10‬‬ ‫‪6- La croix : Ce que peut étre le dialogue entre chrétiens et‬‬ ‫‪musulmans, p: 11‬‬ ‫‪7- Tunisification et Arabisation, p: 12‬‬

‫‪2‬‬

‫السنة األولى‪ ،‬العدد الثاني‬ ‫ربيع األول‪ 1931 ،‬هـ‪ ،‬ماي ‪1391‬م‬ ‫‪ -1‬مولد النبي‪ ..‬مولد لعالم جديد‪ ،‬بقلم‪ :‬عمار طالبي‪ ،‬ص‪8-2 :‬‬ ‫الذكرى المئوية لثورة ‪1991:‬‬ ‫‪ -2‬التنقيب عن التراث وتطهير التاريخ من األكاذيب‪ ،‬بقلم‪ :‬بوعالم بن حمودة‪ ،‬ص‪12 :‬‬ ‫‪ -3‬مغزى االحتفال بذكرى أمجادنا‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪15 -11 :‬‬ ‫‪ -4‬انتفاضة ‪ :1821‬مقاومة شعب يحركه اإليمان‪ ،‬بقلم‪ :‬محفوظ قداش‪ ،‬ص‪21 -16 :‬‬ ‫‪ -5‬ثورة دمحم المقراني والشيخ ابن الحداد‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪29-22 :‬‬ ‫‪ -6‬الشيخ ابن الحداد الصوفي الثائر‪ ،‬بقلم‪ :‬عمار طالبي‪ ،‬ص‪39-32 :‬‬ ‫‪" -2‬المسبلين" الفدائيون الجزائريون األولون‪ ،‬بقلم‪ :‬مبارك الخليجي‪ ،‬ص‪43-42 :‬‬ ‫‪ -8‬الذكرى المئوية لثورة ‪ ،1821‬شعر‪ :‬عمر شكيري‪ ،‬ص‪46-44 :‬‬ ‫‪ -9‬قلعة وثائر‪ ،‬شعر‪ :‬أحمد شقار الثعالبي‪ ،‬ص‪42 :‬‬ ‫‪ -12‬ندوة األساتذة حول ثورة ‪ ،1821‬أدارها‪ :‬دمحم العربي ولد خليفة‪ ،‬شارك فيها‪ :‬عبد‬ ‫القادر حليمي‪ ،‬عمار طالبي‪ ،‬جمال قنان‪ ،‬أبو القاسم سعد هللا‪ ،‬ص‪59-48 :‬‬ ‫الذكرى ‪ 91‬لوفاة الشيخ عبد الحميد بن باديس‪:‬‬ ‫‪ -11‬ابن باديس والشخصية الجزائرية‪ ،‬بقلم‪ :‬تركي رابح‪ ،‬ص‪22-62 :‬‬ ‫‪ -12‬ندوة األصالة‪ :‬مناقشة حول كفاح ابن باديس‪ ،‬أدارها‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬وشارك فيها‪:‬‬ ‫عبد الحميد مهري‪ ،‬عبد المجيد مزيان‪ ،‬عمار طالبي‪ ،‬دمحم العربي ولد خليفة‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪82-24‬‬ ‫دراسات‪:‬‬ ‫‪ -13‬الجزائر في تاريخ الحضارة‪ ،‬ج‪ ،1 :‬بقلم‪ :‬مصطفى األشرف‪ ،‬ترجمة‪ :‬حنفي بن‬ ‫عيسى‪ ،‬ص‪96-88 :‬‬ ‫‪ -14‬اإلسالم كدين عالمي‪ ،‬بقلم‪ :‬المستشرق المجري عبد الكريم جرمانوس (المجر)‪،‬‬ ‫ص‪99-92 :‬‬ ‫‪ -15‬المرأة واألسرة في اإلسالم‪ ،‬بقلم‪ :‬علي عبد الواحد وافي (مصر)‪ ،‬ص‪125-122 :‬‬ ‫‪ -16‬دراسة تحليلية نقدية لكتاب (تحفة المحبين واألصحاب في معرفة ما للمدنيين من‬ ‫األنساب)‪ ،‬بقلم‪ :‬لقبال موسى‪ ،‬ص‪113-126 :‬‬ ‫‪ -12‬فجر التاريخ في المغرب العربي‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الميلي‪ ،‬ص‪118 -114 :‬‬ ‫‪ -18‬كتاب قديم‪ :‬صور شمسية جزائرية‪ ،‬بقلم‪ :‬أبو العيد دودو‪ ،‬ص‪126-119 :‬‬ ‫‪ -19‬دور اليهودية العالمية في سياسة التوسع اإلسرائيلية‪ ،‬بقلم‪ :‬هشام الصفدي (سوريا)‪،‬‬ ‫ص‪134-122 :‬‬ ‫‪ -22‬مدينة المدية عبر العصور‪ ،‬بقلم‪ :‬موالي بلحميسي‪ ،‬ص‪143 -135 :‬‬ ‫‪ -21‬قضية الحياد في العلوم االجتماعية‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬ص‪148-144 :‬‬ ‫‪ -22‬فلسفة ابن باجة الخلقية‪ ،‬بقلم‪ :‬زهور طالبي‪ ،‬ص‪152-149 :‬‬ ‫‪ -23‬كتاب األصالة‪ :‬سوسيولوجية الجزائر‪ ،‬تأليف‪ :‬ب‪ .‬بورديو‪ ،‬عرض ونقد‪ :‬دمحم العربي‬ ‫ولد خليفة‪ ،‬ص‪155 ،153 :‬‬ ‫‪ -24‬مقابالت‪ :‬مع المستشرق الفرنسي لوي غاردي‪ ،‬ص‪158-156 :‬‬ ‫‪ -25‬النشاط الثقافي‪ ،‬عرض وتلخيص‪ :‬دمحم الصغير بن األعالم‪ ،‬ص‪164-159 :‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫(‪ )1‬ـ عدد خاص حول ثورة ‪.1821‬‬ ‫‪3‬‬

‫ركن الطلبة‪:‬‬ ‫‪ -26‬أصالتي‪ ،‬شعر‪ :‬صليحة مومن‪ ،‬ص‪165 :‬‬ ‫‪ -22‬نقطة االنطالق‪ ،‬بقلم‪ :‬صالح رويبي‪ ،‬ص‪166 :‬‬ ‫‪ -28‬االستقالل والتعريب‪ ،‬ص‪162-166 :‬‬ ‫‪ -29‬سنة التعريب‪ ،‬شعر‪ :‬بوغفل أحمد‪ ،‬ص‪162 :‬‬ ‫‪ -32‬بطل المعارك (شعر)‪ ،‬معهد التعليم األصلي بعنابة‪ ،‬ص‪168 :‬‬ ‫‪ -31‬مع التيارات الفكرية العالمية‪ :‬في المجالت اإلنجليزية‪ ،‬إعداد دمحم طاع هللا‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪121-169‬‬ ‫‪ -32‬الخطر األكبر على اإلنسانية يكمن في اإلنسانية نفسها‪ ،‬استجواب مجلة (اإلكسبرس)‬ ‫لكلود ليفي ستراوس‪ ،‬ص‪124-122 :‬‬ ‫‪ -33‬بين األصالة والعصرية‪ ،‬إعداد‪ :‬عبد القيوم بوكعباش‪ ،‬ص‪125126 :‬‬ ‫‪ -34‬ندوة القراء‪ :‬رسالة من الكاتب البلجيكي فرناسيس منهايم‪ ،‬ص‪ .128-122 :‬حول‬ ‫مقال‪ :‬ضالل أم تضليل‪ ،‬من‪ :‬دمحم العدوي‪ ،‬ص‪ .129 :‬الموسيقى في اإلسالم‪ ،‬من‪:‬‬ ‫أحمد قاسم‪ ،‬ص‪ .181-182 :‬أمين الغريب‪ ،‬ص‪ .182-181 :‬من تقاليدنا البالية‪،‬‬ ‫ص‪183-182 :‬‬ ‫القسم الفرنسي‪:‬‬ ‫‪1- L’Algerie dans l’histoire de la civilisation, par : Mustpha lacheraf,‬‬ ‫‪p: 1-6‬‬ ‫‪2- L’insurrection de 1871, p: mahfoud keddache, p: 7-10‬‬ ‫‪3- Lettre de l’écrivain belge Francis monheim, p: 11-12‬‬ ‫‪4- Interview de M.Gardet, p: 13‬‬

‫‪4‬‬

‫السنة األولى‪ ،‬العدد‪9 :‬‬ ‫جمادى الثانية ‪ 1931‬هـ‪ /‬أوت ‪1391‬م‬ ‫‪ -1‬تناقضات في حياتنا الفكرية‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬ص‪2-4 :‬‬ ‫‪ -2‬القانون خير حارس لمبادئنا االشتراكية‪ ،‬خطاب للرئيس هواري بومدين‪ ،‬ص‪13-8 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -3‬طريق الذهب وطريق الثقافة‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد المجيد مزيان‪ ،‬ص‪22-15 :‬‬ ‫‪ -4‬أبو بكر دمحم بن داوود كاتب يغمراسن بن زيان بتلمسان‪ ،‬بقلم‪ :‬رابح بونار‪ ،‬ص‪-21 :‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪ -5‬االستعمار المقنع‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم عزيز الحبابي (المغرب)‪ ،‬ص‪31-28 :‬‬ ‫‪ -6‬فلسفة ابن خلدون الواقعية‪ ،‬بقلم‪ :‬ابن عمار الصغير‪ ،‬ص‪38-32 :‬‬ ‫‪ -2‬األندلس تاريخ اسم وتطوره‪ ،‬بقلم‪ :‬الطاهر أحمد مكي (مصر)‪ ،‬ص‪46-39 :‬‬ ‫‪ -8‬االستئصال‪ ،‬بقلم‪ :‬لبيار بورديو وعبد المالك صياد‪ ،‬ترجمة‪ :‬عبد الرحمن بوزيدة‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪54-42‬‬ ‫‪ -9‬من مشاكل الشعوب النامية‪ :‬الهجرة الخطرة‪ ،‬بقلم‪ :‬موسى بن عمار‪ ،‬ص‪62-55 :‬‬ ‫‪ -12‬جورج لوكاتش الفيلسوف اإلنساني المتحرر‪ ،‬بقلم‪ :‬نبيهة تربش‪ ،‬ص‪64-61 :‬‬ ‫‪ -11‬ندوة األصالة‪ :‬الفكر الفلسفي اإلسالمي وتحديات الفكر المعاصر‪ ،‬أدارها‪ :‬بوعمران‬ ‫الشيخ‪ ،‬وشارك فيها‪ :‬عبد الحليم محمود‪ ،‬محمود قاسم‪ ،‬يحيى هويدي‪ ،‬عبد المجيد‬ ‫مزيان‪ ،‬دمحم العزيز الحبابي‪ ،‬الشيخ بوعمران‪ ،‬ص‪81-66 :‬‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -12‬استفتاء األصالة‪ :‬كيف نكتب تاريخنا؟ شارك فيه‪ :‬عبد القادر زبادية‪ ،‬محمود بوعياد‪،‬‬ ‫عبد المجيد مزيان‪ ،‬أبو القاسم سعد هللا‪ ،‬ص‪94-86 :‬‬ ‫‪ -13‬الجزائر في تاريخ الحضارة(‪ ،)2‬بقلم‪ :‬مصطفى األشرف‪ ،‬ترجمة‪ :‬حنفي بن عيسى‪،‬‬ ‫ص‪121-95 :‬‬ ‫‪ -14‬هرمان هاون واحتالل الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬أبو العيد دودو‪ ،‬ص‪126-123 :‬‬ ‫‪ -15‬األثر الحضاري لقوافل التجارة السودانية عبر العصور‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد القادر زبادية‪،‬‬ ‫ص‪111-126 :‬‬ ‫دراسات إسالمية‪:‬‬ ‫‪ -16‬التقدم العلمي واإليمان‪ ،‬بقلم‪ :‬الشيخ بوعمران‪ ،‬ص‪112-112 :‬‬ ‫‪ -12‬اإلسالم كدين عالمي‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الكريم جرمانوس (المجر)‪ ،‬ص‪122-118 :‬‬ ‫كتاب األصالة‪:‬‬ ‫‪ -18‬ديناميكية االقتصاد العالمي‪ ،‬تأليف‪ :‬فريتس باد‪ ،‬عرض وتعليق‪ :‬طيب لحضيري‪،‬‬ ‫ص‪126-123 :‬‬ ‫رسائل جامعية‪:‬‬ ‫‪ -19‬االستجابات السيكولوجية للعاهة الحركية المرئية لدى المجاهد معطوب الحرب‪،‬‬ ‫إعداد‪ :‬دمحم العربي ولد خليفة‪ ،‬ص‪132-128 :‬‬ ‫‪ -22‬آراء أبي بكر بن العربي الكالمية ونقده للفلسفة اليونانية‪ ،‬إعداد‪ :‬عمار طالبي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪134-132‬‬ ‫‪ -21‬مع التيارات الفكرية العالمية‪ ،‬إعداد‪ :‬دمحم طاع هللا‪ ،‬ص‪.132-135 :‬‬

‫‪5‬‬

‫السنة األولى‪ ،‬العدد‪4 :‬‬ ‫شعبان ‪ 1931‬هـ‪ /‬أكتوبر ‪1391‬م‬ ‫‪ -1‬جمعة أو أحد‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪3-2 :‬‬ ‫‪ -2‬الشباب عنصر البقاء والخلود‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد طالب اإلبراهيمي‪ ،‬ص‪2-4 :‬‬ ‫‪ -3‬أصالتنا تعني ال إغالق األبواب والنوافذ وال إزالة السقوف والرفوف‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود‬ ‫قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪18-8 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -4‬رسالة الجامعة في العصر الحديث‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان أمين (مصر)‪ ،‬ص‪23-22 :‬‬ ‫‪ -5‬التربية والشخصية الجزائرية‪ ،‬بقلم‪ :‬تركي رابح‪ ،‬ص‪33-24 :‬‬ ‫‪ -6‬الصراع بين العربية والفرنسية في الجزائر قبل الثورة‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الملك مرتاض‪،‬‬ ‫ص‪42-34 :‬‬ ‫‪ -2‬الوجه الحقيقي لديمقراطية التعليم‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد القادر فضيل‪ ،‬ص‪42-41 :‬‬ ‫‪ -8‬من أعالمنا‪ :‬الشريف أبو عبد هللا التلمساني‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد جلول بدوي‪ ،‬ص‪55-48 :‬‬ ‫‪ -9‬سيكولوجية المحارب‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم العربي ولد خليفة‪ ،‬ص‪59-56 :‬‬ ‫‪ -12‬نحو اثنوغرافية جديدة‪ ،‬بقلم‪ :‬الصغير بن عمار‪ ،‬ص‪62-62 :‬‬ ‫‪ -11‬االستعمار المقنع(‪ ،)3‬بقلم‪ :‬دمحم عزيز الحبابي (المغرب)‪ ،‬ص‪66-63 :‬‬ ‫‪ -12‬التعليم األصلي في الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد المجيد الشريف‪ ،‬ص‪24-62 :‬‬ ‫‪ -13‬الجامعات والمشاكل الصناعية في الدول المتخلفة‪ ،‬بقلم‪ :‬حمزة الجاري‪ ،‬ص‪-25 :‬‬ ‫‪28‬‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -14‬الجزائر في تاريخ الحضارة(‪ ،)3‬بقلم‪ :‬مصطفى األشرف‪ ،‬ترجمة‪ :‬حنفي بن عيسى‪،‬‬ ‫ص‪85-82 :‬‬ ‫‪ -15‬حمدان خوجة ومنهجه في كتابة التاريخ‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحميد زوزو‪ ،‬ص‪96-86 :‬‬ ‫مقابالت‪:‬‬ ‫‪ -16‬مع المؤرخ الفرنسي آجرون‪ ،‬ص‪122-99 :‬‬ ‫دراسات إسالمية‪:‬‬ ‫‪ -12‬الروح اإلسالمي ومشاكل النهضة والتطور‪ ،‬بقلم‪ :‬الحبيب بن الخوجة (تونس)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪111-124‬‬ ‫‪ -18‬فتوى في أوجه خاصة بالحالة العائلية للمهاجرين الجزائريين‪ ،‬ص‪113-112 :‬‬ ‫كتاب األصالة‪:‬‬ ‫‪ -19‬الثورة العالمية ومستقبل الغرب‪ ،‬تأليف‪ :‬فريدمان‪ ،‬تقديم‪ :‬دمحم العربي ولد خليفة‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪118-114‬‬ ‫‪ -22‬بعض االنطباعات عن الملتقى الخامس للتعرف على الفكر اإلسالمي‪ ،‬ص‪-118 :‬‬ ‫‪121‬‬ ‫‪ -21‬توصيات الملتقى‪ ،‬ص‪126-122 :‬‬ ‫مع التيارات الفكرية العالمية‪:‬‬ ‫‪ -22‬آخر حديث للفيلسوف ماركيوز‪ ،‬ص‪128-126 :‬‬

‫‪6‬‬

‫السنة األولى‪ ،‬العدد‪5 :‬‬ ‫شوال ‪ 1931‬هـ‪ /‬نوفمبر ‪1391‬م‬ ‫افتتاحية‪:‬‬ ‫‪ -1‬ماذا في الجامعة‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬ص‪4-2 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -2‬التعريب شرط للثورة االقتصادية والثقافية واالجتماعية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحميد مهري‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪9-6‬‬ ‫‪ -3‬مشاكلنا التربوية وكيف يعالجها ابن خلدون‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد هللا شريط‪ ،‬ص‪28-12 :‬‬ ‫‪ -4‬اإلسالم والثورة الزراعية‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم عبد العزيز‪ ،‬ص‪42-29 :‬‬ ‫‪ -5‬وجه الجزائر العربي‪ ،‬بقلم‪ :‬عالل الفاسي (المغرب)‪ ،‬ص‪42-43 :‬‬ ‫‪ -6‬الثورة الجزائرية في الشعر المعاصر‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد بن ذياب‪ ،‬ص‪53-48 :‬‬ ‫‪ -2‬عالقة الجامعة بالمجتمع (ندوة األصالة)‪ ،‬أدارها‪ :‬دمحم العربي ولد خليفة‪ ،‬شارك فيها‪:‬‬ ‫عمار طالبي‪ ،‬بديع الكسم‪ ،‬علي عيسى‪ ،‬ص‪62-54 :‬‬ ‫‪ -8‬فكرة الخير والشر عند ليبنتس في ضوء الفكر اإلسالمي‪ ،‬بقلم‪ :‬محمود قاسم (مصر)‪،‬‬ ‫ص‪22-63 :‬‬ ‫‪ -9‬اليونسكو وآفاق التفاعل بين الثقافات اإلنسانية‪ ،‬بقلم‪ :‬مصطفى عبادة‪ ،‬ص‪81-28 :‬‬ ‫‪ -12‬ما فائدة األتنولوجيا؟ بقلم‪ :‬جان بيون‪ ،‬تعريب‪ :‬الصغير بن عمار‪ ،‬ص‪82-82 :‬‬ ‫‪ -11‬وصف الجامع الكبير بقسنطينة‪ ،‬بقلم‪ :‬رشيد بورويبة‪ ،‬ترجمة‪ :‬حنفي بن عيسى‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪99-88‬‬ ‫‪ -12‬أبو اليقظان أحد رواد اإلصالح في الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرزاق قسوم‪ ،‬ص‪-12 :‬‬ ‫‪122‬‬ ‫‪ -13‬الصراع بين العربية والفرنسية في الجزائر قبل الثورة (‪ ،)2‬بقلم‪ :‬عبد الملك‬ ‫مرتاض‪ ،‬ص‪114-126 :‬‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -14‬الجزائر في تاريخ الحضارة‪ ،‬بقلم‪ :‬مصطفى األشرف‪ ،‬ترجمة‪ :‬حنفي بن عيسى‪،‬‬ ‫ص‪124-116 :‬‬ ‫كتاب األصالة‪:‬‬ ‫‪ -15‬الصراعات الثقافية في الجزائر في عهد االستعمار (المدارس‪ ،‬الطب‪ ،‬الدين)‬ ‫‪ ،1882-1832‬تأليف‪ :‬ايفون تورين‪ ،‬تقديم‪ :‬موالي بالحميسي‪ ،‬ص‪122-125 :‬‬ ‫التعريف بتراثنا المخطوط‪:‬‬ ‫‪ -16‬أزهار الرياض‪ ،‬ألحمد بن يوسف التيفاشي‪ ،‬إعداد‪ :‬رابح بونار‪ ،‬ص‪132-128 :‬‬ ‫‪ -12‬مع التيارات الفكرية العالمية‪ ،‬إعداد‪ :‬الصغير بن عمار‪ ،‬ص‪136-131 :‬‬ ‫وثائق‪:‬‬ ‫‪ -18‬نص الكلمة التي ارتجلها وزير العدل بوعالم بن حمودة بمناسبة الذكرى المائوية‬ ‫لثورة بني مناصر‪ ،‬ص‪141-132 :‬‬ ‫‪ -19‬نص الكلمة التي ارتجلها وزير التعليم األصلي والشؤون الدينية مولود قاسم نايت‬ ‫بلقاسم بمناسبة الذكرى المائوية لثورة بني مناصر‪ ،‬ص‪152-142 :‬‬

‫‪7‬‬

‫السنة األولى‪ ،‬العدد‪6 :‬‬ ‫ذو الحجة ‪ 1931‬هـ‪ /‬جانفي ‪1392‬م‬ ‫‪ -1‬تصحيح مفاهيم‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬ص‪2-4 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -2‬طوفان االستالبات‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد المجيد مزيان‪ ،‬ص‪16-9 :‬‬ ‫‪ -3‬نيتشة واألخالق الدولية المعاصرة‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد هللا شريط‪ ،‬ص‪25-12 :‬‬ ‫‪ -4‬وجه الجزائر المسلم‪ ،‬بقلم‪ :‬عالل الفاسي (المغرب)‪ ،‬ص‪29-26 :‬‬ ‫‪ -5‬االلتزام اإليديولوجي في البحث االجتماعي(‪ ،)1‬بقلم‪ :‬دمحم العربي ولد خليفة‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪35-32‬‬ ‫‪ -6‬التحرر والعندية‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم عزيز الحبابي (المغرب)‪ ،‬ص‪44-36 :‬‬ ‫‪ -2‬تصحيح المفاهيم عن اللغة العربية‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان أمين (مصر)‪ ،‬ص‪53-45 :‬‬ ‫‪ -8‬ابن ناصر بن شهرة أحد ابطال ثورة ‪1821‬م‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد بوزيد قصيبة‪ ،‬ص‪64-54 :‬‬ ‫‪ -9‬القاضي سعيد العقباني التلمساني‪ ،‬بقلم‪ :‬رابح بونار‪ ،‬ص‪22-65 :‬‬ ‫‪ -12‬مشكلة الصدق والكذب في األدب‪ ،‬رشيد مصطفاي‪ ،‬ص‪25-23 :‬‬ ‫‪ -11‬أثر التضاريس في تخطيط مدينة الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد القادر حليمي‪ ،‬ص‪82-26 :‬‬ ‫‪ -12‬المنعكس الشرطي في ضوء النظرية والتطبيق‪ ،‬بقلم‪ :‬مصطفى عباده‪ ،‬ص‪82-83 :‬‬ ‫‪ -13‬الثورة الزراعية وبعض مشاكل الفالحين‪ ،‬بقلم‪ :‬جمال مصباح‪ ،‬ص‪92-88 :‬‬ ‫‪ -14‬التربية والشخصية الجزائرية‪ ،‬بقلم‪ :‬تركي رابح‪ ،‬ص‪96-91 :‬‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -15‬العالقات بين الجزائر وإيطاليا خالل العهد التركي(‪ ،)1‬بقلم‪ :‬سلفاتور بوني‬ ‫(إيطاليا)‪ ،‬ترجمة‪ :‬أبو القاسم بن التومي‪ ،‬ص‪123-98 :‬‬ ‫دراسات إسالمية‪:‬‬ ‫‪ -16‬عالمية اإلسالم وخلوده‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الصالح الصديق‪ ،‬ص‪115-125 :‬‬ ‫كتاب األصالة‪:‬‬ ‫‪ -12‬المجابهات الثقافية في الجزائر المستعمرة من ‪ 1832‬إلى ‪ ،1882‬تأليف‪ :‬ايفون‬ ‫تورين‪ ،‬تقديم‪ :‬الشيخ بوعمران‪ ،‬ص‪122-116 :‬‬ ‫التعريف بتراثنا المخطوط‪:‬‬ ‫‪ -18‬علي بن أبي الرجال التاهرتي القيرواني‪ ،‬إعداد‪ :‬رابح بونار‪ ،‬ص‪124-121 :‬‬ ‫النشاط الثقافي‪:‬‬ ‫‪ -19‬من نشاط وزارة التعليم األصلي والشؤون الدينية‪ ،‬ص‪122-125 :‬‬ ‫‪ -22‬الثقافة ونهاية العام‪ ،‬بقلم‪ :‬عالء الدين مكي‪ ،‬ص‪132-122 :‬‬ ‫مع التيارات الفكرية العالمية‪:‬‬ ‫‪ -21‬قراءات في المجالت الفرنسية‪ ،‬إعداد‪ :‬مرزاق بقطاش‪ ،‬ص‪132-131 :‬‬ ‫‪ -22‬قراءات في المجالت اإلنجليزية‪ ،‬إعداد‪ :‬حكمت ياسينن ص‪145-138 :‬‬ ‫‪ -23‬حوار مع كلود ليفي ستراوس‪ ،‬ترجمة‪ :‬الصغير بن عمار‪ ،‬ص‪148-146 :‬‬ ‫‪ -24‬ندوة القراء‪ ،‬ص‪152-149 :‬‬

‫‪8‬‬

‫السنة الثانية‪ ،‬العدد‪9 :‬‬ ‫صفر‪ ،‬ربيع األول ‪ 1932‬هـ‪ /‬مارس‪ ،‬أفريل ‪1392‬م‬ ‫‪ -1‬معركة التنمية واألصالة وجهان لمعركة واحدة في مغربنا العربي الكبير‪ ،‬نص كلمة‬ ‫الرئيس هواري بومدين في مسجد القيروان‪ ،‬ص‪3-2 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -2‬مراكز الثقافة وخزائن الكتب بالجزائر عبر التاريخ نشأتها وتطورها‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي‬ ‫البوعبدلي‪ ،‬ص‪12-5 :‬‬ ‫‪ -3‬طوفان االستالبات(‪ :)2‬االستالب الحضاري‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد المجيد مزيان‪ ،‬ص‪21-13 :‬‬ ‫‪ -4‬دور اللغة في الثورة الثقافية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد العزيز بن عبد هللا (المغرب)‪ ،‬ص‪31-23 :‬‬ ‫‪ -5‬الحقيقة عند نيتشه‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد هللا شريط‪ ،‬ص‪42-33 :‬‬ ‫‪ -6‬االلتزام اإليديولوجي في البحث العلمي االجتماعي(‪ ،)2‬بقلم‪ :‬دمحم العربي ولد خليفة‪،‬‬ ‫ص‪48-41 :‬‬ ‫‪ -2‬النزعة اإلنسانية والجمالية عند ابن باديس‪ ،‬بقلم‪ :‬عمار طالبي‪ ،‬ص‪54-49 :‬‬ ‫‪ -8‬المسيلة وإمارة بني حمدون وأميرها جعفر بن علي‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد بن ذياب‪ ،‬ص‪-55 :‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪ -9‬الملكية والمزاحمة‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم عزيز الحبابي (المغرب)‪ ،‬ص‪22-61 :‬‬ ‫‪ -12‬القروض والنقود في مدينة الجزائر أثناء العهد التركي‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد القادر علي‬ ‫حليمي‪ ،‬ص‪29-23 :‬‬ ‫‪ -11‬دور األديب في بناء المجتمع العربي المعاصر‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد عروة‪ ،‬ص‪82-81 :‬‬ ‫‪ -12‬نهضة التعليم األصلي في الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬عالل الفاسي (المغرب)‪ ،‬ص‪92-89 :‬‬ ‫‪ -13‬جوانب من علم االجتماع الثقافي ببالد المجر‪ ،‬بقلم‪ :‬يوسف نسيب‪ ،‬ترجمة‪ :‬حنفي بن‬ ‫عيسى‪ ،‬ص‪95-91 :‬‬ ‫‪ -14‬تاريخان ومجتمعان‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن بوزيدة‪ ،‬ص‪122-92 :‬‬ ‫نقد‪:‬‬ ‫‪ -15‬حول كتاب "نقد الفكر الديني" للدكتور صادق جالل العظم‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد هللا شريط‪،‬‬ ‫ص‪125-123 :‬‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -16‬معركة زاما‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الميلي‪ ،‬ص‪112-122 :‬‬ ‫‪ -12‬العالقات بين الجزائر وإيطاليا خالل العهد التركي(‪ ،)2‬بقلم‪ :‬سلفاتور بونو‪ ،‬ترجمة‪:‬‬ ‫أبو القاسم بن تومي‪ ،‬ص‪118-113 :‬‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -18‬دور اإلسالم في تاريخ اإلنسانية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الكريم جرمانوس (المجر)‪ ،‬ص‪-119 :‬‬ ‫‪129‬‬ ‫كتاب األصالة‪:‬‬ ‫‪ -19‬ازدواج الداللة في الثقافة العربية‪ ،‬إشراف‪ :‬جاك بيرك وجان بول شارنيه‪ ،‬تقديم‪ :‬دمحم‬ ‫بديع الكسم‪ ،‬ص‪136-131 :‬‬ ‫‪ -22‬النشاط الثقافي‪ ،‬ص‪148-132 :‬‬ ‫‪ -21‬مع التيارات الفكرية العالمية‪ :‬قراءة في المجالت الفرنسية‪ ،‬إعداد‪ :‬مرزاق بقطاش‪،‬‬ ‫ص‪152-149 :‬‬ ‫‪ -22‬ندوة القراء‪ ،‬ص‪162-158 :‬‬ ‫‪9‬‬

‫السنة الثانية‪ ،‬العدد‪9 :‬‬ ‫ربيع الثاني‪ ،‬جمادى األولى ‪ 1932‬هـ‪ ،‬ماي‪ ،‬جوان ‪1392‬م‬ ‫الذكرى األلفية لتاسيس مدينة الجزائر‪:‬‬ ‫‪ -1‬العيد عيدان عاشر وألفي والذكرى ذكريات‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم‪ ،‬ص‪5-4 :‬‬ ‫‪ -2‬أصول النشأة لمدينة الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد القادر حليمي‪ ،‬ص‪18-2 :‬‬ ‫‪ -3‬بلقين بن زيري‪ ،‬بقلم‪ :‬رشيد بورويبة‪ ،‬ص‪28-19 :‬‬ ‫‪ -4‬مدينة الجزائر في كتاب انجليزي قديم ‪ ،1231‬بقلم‪ :‬أبو القاسم سعد هللا‪ ،‬ص‪36-22 :‬‬ ‫‪ -5‬الحياة االجتماعية في مدينة الجزائر إبان االحتالل‪ ،‬بقلم‪ :‬أبو العيد دودو‪ ،‬ص‪-32 :‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪ -6‬ترفانتس قمة األدب االسباني كان أسيرا في مدينة الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬الطاهر أحمد مكي‬ ‫(مصر)‪ ،‬ص‪58-49 :‬‬ ‫‪ -2‬مدينة الجزائر من خالل النصوص العربية واألجنبية‪ ،‬اختارها وأعدها وعلق عليها‪:‬‬ ‫موالي بلحميسي‪ ،‬ص‪26-59 :‬‬ ‫‪ -8‬مدينة الجزائر تاريخها وحياتها الثقافية‪ ،‬بقلم‪ :‬رابح بونار‪ ،‬ص‪92-22 :‬‬ ‫‪ -9‬غارة شارل الخامس على مدينة الجزائر(‪1541‬م‪ 948 /‬هـ) بين المصادر اإلسالمية‬ ‫والمصادر الغربية‪ ،‬بقلم‪ :‬موالي بلحميسي‪ ،‬ص‪112-91 :‬‬ ‫‪ -12‬الجامع الكبير بمدينة الجزائر معماريا وتاريخيا‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن الجياللي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪128-113‬‬ ‫‪ -11‬أبو راس المعسكري وتاريخ مدينة الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬رابح بونار‪ ،‬ص‪138-129 :‬‬ ‫الذكرى األلفية لتأسيس مدينة مليانة‪:‬‬ ‫‪ -12‬مدينة مليانة عبر العصور‪ ،‬بقلم‪ :‬موالي بلحميسي‪ ،‬ص‪154-139 :‬‬ ‫الذكرى العاشرة السترجاع االستقالل‪:‬‬ ‫‪ -13‬مظاهر المقاومة في الثقافة الجزائرية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد المجيد مزيان‪ ،‬ص‪164-155 :‬‬ ‫‪ -14‬نحو وعي افضل لتاريخ الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬هشام الصفدي (سوريا)‪ ،‬ص‪128-165 :‬‬ ‫‪ -15‬الحقيقة والزيف في المجتمع العربي‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد هللا شريط‪ ،‬ص‪194-129 :‬‬ ‫‪ -16‬أصالة الثقافة الجزائرية في القديم والحاضر والمستقبل ومدى انتشارها وتأثيرها في‬ ‫العالم الخارجي‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان الكعاك (تونس)‪ ،‬ص‪222-195 :‬‬ ‫‪ -12‬فلسطين‪ ..‬هل يعيد التاريخ نفسه؟ بقلم‪ :‬شكري فيصل (سوريا)‪ ،‬ص‪212-223 :‬‬ ‫‪ -18‬أصالة الشخصية الجزائرية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الملك مرتاض‪ ،‬ص‪228-213 :‬‬ ‫‪ -19‬التعليم األصلي في الجزائر خالل عشر سنوات من استرجاع االستقالل‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد‬ ‫درار‪ ،‬ص‪242-229 :‬‬ ‫‪ -22‬السلك الديني في الجزائر خالل العشر سنوات‪ :‬واجبات وحقوق‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الصغير‬ ‫بن األعالم‪ ،‬ص‪254-241 :‬‬ ‫‪ -21‬العربي التبسي والنهضة العلمية بالجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد بن ذياب‪ ،‬ص‪222-265 :‬‬ ‫‪ -22‬أضواء على تاريخ الجزائر في العهد التركي من خالل مخطوط (الثغر الجماني في‬ ‫ابتسام الثغر الوهراني)‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪292-223 :‬‬ ‫‪ -23‬الدور الذي لعبته الجز ائر في القرن السادس عشر بالبحر المتوسط‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحميد‬ ‫بن أشنهو‪ ،‬ص‪324-293 :‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫(‪ )2‬ـ عدد ممتاز‪ ،‬بمناسبة الذكرى األلفية لتأسيس الجزائر والمدية ومليانة‪ ،‬والعيد العاشر السترجاع االستقالل‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫ المهدي‬:‫ بقلم‬،‫ االحتالل الفرنسي للجزائر ومقاومة الشعب في الميدان الروحي‬-24 322-325 :‫ ص‬،‫البوعبدلي‬ ‫ األسبوع الثقافي‬.321 :‫ ص‬،‫ مهرجان تيمقاد‬:‫ حكمت ياسين‬:‫ إعداد‬،‫ النشاط الثقافي‬-25 ،‫ المهرجان الثقافي الجزائري في المشرق العربي‬.322 :‫ ص‬،‫الخامس في قسنطينة‬ ‫ مهرجان دمشق‬.324 :‫ ص‬،‫ األسبوع الثقافي الجزائري في باريس‬.323 :‫ص‬ ‫ معرض للرؤسوم الفنية المصرية في المانيا‬.325 :‫ ص‬،‫األول لسينما الشباب‬ .326 :‫ ص‬،‫ بليغ حمدي وصالح عزام في الجزائر‬.326 :‫ ص‬،‫الديمقراطية‬ .322 :‫ ص‬،‫ فيلم الفتح‬.326 :‫الثورة الثقافية محاضرة لدمحم الشريف مساعدية ص‬ ‫ األصالة والتقدم محاضرة لجاك‬.329 :‫ ص‬،‫ كتبت مجلة تايم‬.328 :‫ ص‬،‫كتب‬ 331 :‫ ص‬،‫بيرك‬ :‫القسم الفرنسي‬ ALGER.. RENDEZ-VOUS DE L’HISTOIRE : 1- Alger : La position, p: R. Lespes, p: 3-4 2- L’origine du nom français d’Alger traduit EL DJEZAIR, p: René Lespes, p: 5-7 3- Alger : Essai de topologie poétique, p: 8-10 4- GEZEIR c’est-à-dire ALGER, p: 12 5- Importance du marche d’Alger au 16eme siècle, p: F.D.de Haédo, p: 13 6- Les monnaies a l’époque turque, p: F.D.de Haédo, p: 14 7- Alger au début du 17eme siècle, p: Nicolas de Nicolay, p: 15 8- Parallèle entre Alger et Tunis, p: J.B.Salvago, p: 16-18 9- Industrie et activité artisanales d’Alger a la fin du 17eme siècle, p: 19 10- Alger vue par FROMENTIN, p: 20-21 11- La casbah, p: 22-23 12- Alger a l’époque turque : les femmes- la toilette, p: Pierre Boyer, p: 24-27 13- le commerce, p: PANANTI, p: 28 14- Richesses d’Alger, p: W.Shaler, p: 29 15- Edifices religieux confisques au début de l’occupation française, p: H.Klein, p: 30-34 16- Les édifices religieux de l’ancien Alger, p: Albert Devoulx, p: 35 17- Les français et leurs auxiliaires associes dans les exactions des premières années de la conquete, p: Ives Lacoste, p: 36

11

‫السنة الثانية‪ ،‬العددان‪11-3 :‬‬ ‫جمادى الثانية‪ ،‬رمضان ‪ 1932‬هـ‪ /‬جويلية‪ ،‬أكتوبر ‪1392‬م‬ ‫‪ -1‬الملتقى السادس للتعرف على الفكر اإلسالمي وبعض المخربشين هنا وهناك‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪9-2 :‬‬ ‫‪ -2‬اإلسالم ثورة شاملة‪ ،‬خطاب الرئيس هواري بومدين في افتتاح الملتقى‪ ،‬ص‪21-12 :‬‬ ‫‪ -3‬اإلسالم صالح لكل زمان ومكان‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم دمحم الفحام (مصر)‪ ،‬ص‪38-23 :‬‬ ‫‪ -4‬إلياذة الجزائر‪ ،‬شعر‪ :‬مفدي زكريا‪ ،‬ص‪122-42 :‬‬ ‫‪ -5‬اإلسالم دين ودولة ونظام اجتماعي كامل‪ ،‬كلمة مولود قاسم نايت بلقاسم في اختتام‬ ‫الملتقى‪ ،‬ص‪114-124 :‬‬ ‫‪ -6‬دور العروبة واإلسالم في الن هضة العلمية والفنية والتقنية في أوروبا وأمريكا‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫عثمان الكعاك (تونس)‪ ،‬ص‪131-112 :‬‬ ‫‪ -2‬من االستيالب إلى استرجاع اإلنية‪ ،‬بقلم‪ :‬سيغريد هونكه (ألمانيا)‪ ،‬ص‪142-133 :‬‬ ‫‪ -8‬أناشيد سادت الملتقى‪ ،‬ص‪153-142 :‬‬ ‫‪ -9‬توصيات الملتقى‪ ،‬ص‪166-155 :‬‬ ‫‪ -12‬انطباعات عن الملتقى‪ ،‬ص‪125-168 :‬‬ ‫‪ -11‬فتوى حول العمل بالحساب الفلكي لتعيين مواقيت العبادات‪ ،‬لجنة اإلفتاء بالوزارة‪،‬‬ ‫ص‪182-122 :‬‬ ‫‪ -12‬المفهوم المعكوس عن توحيد التعليم لدى بعض المخربشين‪ ،‬إدارة التعليم األصلي‪،‬‬ ‫ص‪192-189 :‬‬ ‫‪ -13‬النشاط الثقافي‪ ،‬إعداد‪ :‬حكمت ياسين‪ ،‬ص‪221-191 :‬‬ ‫(‪)9‬‬

‫القسم الفرنسي‪:‬‬ ‫‪1- Le 6eme séminaire pour la connaissance de la pensée islamique et‬‬ ‫‪certains griffonneurs de tous bords, p: Mouloud Kassim Nait‬‬ ‫‪Belkacem, p: 1-6‬‬ ‫‪2- L’allocution de monsieur le président HOUARI BOUMEDIENE‬‬ ‫‪a l’occasion de l’ouverture du 6eme séminaire pour la‬‬ ‫‪connaissance de la pensée islamique, p: 7-16‬‬ ‫‪3- L’ILIADE ALGERIENNE, p: MOUFDI ZAKARIA, p: 17-59‬‬ ‫‪4- L’allocution de Mouloud Kassim Nait Belkacem cloturant Le‬‬ ‫‪6eme séminaire pour la connaissance de la pensée islamique, p:‬‬ ‫‪60-67‬‬ ‫‪5- Vers une renaissance du monde musulman de l’aliénation au‬‬ ‫‪retour sur la propre personnalité, p: 68-74‬‬ ‫‪6- Recommandations du séminaire, p: 75-86‬‬

‫(‪ )3‬ـ عدد خاص بمناسبة الملتقى ال سادس للتعرف على الفكر اإلسالمي في الجزائر العاصمة من ‪ 13‬جمادى‬ ‫الثانية إلى ‪ 1‬رجب ‪ 1392‬هـ‪ ،‬الموافق ‪ 24‬يوليو إلى ‪ 12‬أغسطس ‪1922‬م‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫السنة الثانية‪ ،‬العدد‪11 :‬‬ ‫شوال‪ ،‬ذو القعدة ‪ 1932‬هـ‪ /‬نوفمبر‪ ،‬ديسمبر ‪1392‬م‬ ‫‪ -1‬دور التعليم األصلي في ثقافتنا الحديثة‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬ص‪9-3 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -2‬طوفان االستالبات (‪ :)3‬االستالب السياسي‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد المجيد مزيان‪ ،‬ص‪12-11 :‬‬ ‫‪ -3‬الوحدة الثقافية للمغرب العربي‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان الكعاك‪ ،‬ص‪24-19 :‬‬ ‫‪ -4‬اإليديولوجية الثورية في الحركة الوطنية الجزائرية‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد قنانش‪ ،‬ص‪32-25 :‬‬ ‫‪ -5‬اإلنسان األعلى عند نيتشة (‪ ،)3‬بقلم‪ :‬عبد هللا شريط‪ ،‬ص‪45-31 :‬‬ ‫‪ -6‬دراسة حول ديوان دمحم العيد‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم رشدي حسن‪ ،‬ص‪64-42 :‬‬ ‫‪ -2‬الجزائر في األدب المغربي الحديث والمعاصر‪ ،‬بقلم‪ :‬عباس الجراري‪ ،‬ص‪24-65 :‬‬ ‫‪ -8‬الكتاب والحضارة‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد المجيد مزيان‪ ،‬ص‪84-25 :‬‬ ‫‪ -9‬مراكز الثقافة وخزائن الكتب بالجزائر عبر التاريخ‪ :‬نشأتها وتطورها وآثارها (‪،)2‬‬ ‫بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪122-85 :‬‬ ‫‪ -12‬الموشحات فن أصيل ومتطور‪ ،‬بقلم‪ :‬الطاهر أحمد مكي‪ ،‬ص‪119-129 :‬‬ ‫‪ -11‬األرض والهجرة‪ ،‬بقلم‪ :‬عمار بوحوش‪ ،‬ص‪132-121 :‬‬ ‫‪ -12‬ابن هانئ األندلسي‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد بن ذياب‪ ،‬ص‪132-131 :‬‬ ‫‪ -13‬إبراهيم بن أحمد الفجيجي وقصيدته المطردة "روضة السلوان"‪ ،‬بقلم‪ :‬رابح بونار‪،‬‬ ‫ص‪144-139 :‬‬ ‫نقد‪:‬‬ ‫‪ -14‬ردا على تقريظ كتاب "مسيرة شمال افريقيا"‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم شريف ساحلي‪ ،‬ترجمة‪ :‬هيئة‬ ‫التحرير‪ ،‬ص‪148-145 :‬‬ ‫‪ -15‬ويخلق ما ال تعلمون‪ ،‬بقلم‪ :‬مفدي زكريا‪ ،‬ص‪153-149 :‬‬ ‫‪ -16‬التعريب الجامعي في الميزان‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد القادر حليمي‪ ،‬ص‪-155 :‬‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -12‬ثورات العرب ضد االستعمار في جنوب الهند‪ ،‬بقلم‪ :‬دنس ووقر (استراليا)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪122-159‬‬ ‫رسائل جامعية‪:‬‬ ‫‪ -18‬دور قبيلة كتامة في تاريخ الدولة الفاطمية‪ ،‬إعداد‪ :‬موسى لقبال‪ ،‬ص‪126-123 :‬‬ ‫‪ -19‬الشعر الديني الحديث في الجزائر‪ ،‬إعداد‪ :‬عبد هللا ركيبي‪ ،‬ص‪183-122 :‬‬ ‫‪ -22‬النشاط الثقافي‪ ،‬ص‪188-185 :‬‬

‫‪13‬‬

‫السنة الثالثة‪ ،‬العدد‪12 :‬‬ ‫ذو الحجة ‪ ،1932‬محرم ‪ 1939‬هـ‪ /‬جانفي‪ ،‬فيفري ‪1399‬م‬ ‫‪ -1‬افتتاحية‪ :‬بعد أربعة عشر قرنا من نزول "اقرأ"‪ :‬أمة أمية ال تقرا وال تحسب‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪9-3 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -2‬حدود الخيال السياسي عند الفارابي‪ ،‬ص‪18-11 :‬‬ ‫‪ -3‬دمحم بن تومرت وتوفيقه بين الحكمة والشريعة‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى هويدي (مصر)‪ ،‬ص‪-19 :‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪ -4‬فن المقامة في النثر الجزائري الحديث(‪ ،)1‬بقلم‪ :‬عبد هللا ركيبي‪ ،‬ص‪39-31 :‬‬ ‫‪ -5‬هانريش شليمان أو ميالد جديد‪ ،‬بقلم‪ :‬هشام الصفدي‪ ،‬ص‪52-41 :‬‬ ‫‪ -6‬أبعدوا عنا الخمريات والغالميات وأعطونا موسيقى وطنية ذات بعد عالمي‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪55-51 :‬‬ ‫‪ -2‬أغناتي كراتشوفسكي وآثاره في ميدان االستشراق العربي‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪،‬‬ ‫ص‪68-52 :‬‬ ‫‪ -8‬من جوانب االزدواج اللغوي في ندرومة‪ ،‬بقلم‪ :‬جيلبير جران جييوم‪ ،‬ص‪25-69 :‬‬ ‫‪ -9‬حوار جديد‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد هللا شريط‪ ،‬ص‪83-22 :‬‬ ‫‪ -12‬الحواجز التي منعت أوربا من فهم العرب‪ ،‬بقلم‪ :‬بول بالطا (فرنسا)‪ ،‬ص‪91-85 :‬‬ ‫‪ -11‬دور التراث العربي في تحديد نظرة العرب ألنفسهم وألوربا في القرن التاسع عشر‪،‬‬ ‫بقلم‪ :‬دمحم عمارة (مصر)‪ ،‬ص‪128-93 :‬‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -12‬بين الشاذلي القسنطيني واألمير عبد القادر‪ ،‬بقلم‪ :‬أبو القاسم سعد هللا‪ ،‬ص‪-129 :‬‬ ‫‪112‬‬ ‫‪ -13‬أشير عاصمة بني زيري‪ ،‬بقلم‪ :‬رشيد بورويبة‪ ،‬ص‪119-113 :‬‬ ‫‪ -14‬مقاومة الجزائر للتكتل األوربي قبل االحتالل‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم العربي الزبيري‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪132-121‬‬ ‫‪ -15‬في تاريخ جامع مستغانم العتيق‪ ،‬بقلم‪ :‬موالي بلحميسي‪ ،‬ص‪136-131 :‬‬ ‫دراسات إسالمية‪:‬‬ ‫‪ -16‬يقظة العالم اإلسالمي اليوم ونهضته غدا‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد هللا ولد بوية (موريتانيا)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪142-132‬‬ ‫‪ -12‬الحساب الهجري على أساس الرؤية العلمية‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪163-149 :‬‬ ‫‪ -18‬النشاط الثقافي‪ ،‬ص‪126-165 :‬‬ ‫‪ -19‬نافذة على العالم‪ ،‬إعداد‪ :‬ن‪ .‬شوربجي‪ ،‬ص‪183-122 :‬‬

‫‪14‬‬

‫السنة الثالثة‪ ،‬العدد‪19 :‬‬ ‫صفر‪ ،‬ربيع األول ‪ 1939‬هـ‪ /‬مارس‪ ،‬أفريل ‪1399‬م‬

‫‪ -1‬افتتاحية‪:‬‬ ‫التوجيهات الحديثة للدعوة اإلسالمية‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪8-2 :‬‬ ‫دراسات إسالمية‪:‬‬ ‫‪ -2‬ضمان حياة عائلية هادئة مستقرة‪ ،‬بقلم‪ :‬بوعالم بن حمودة‪ ،‬ص‪12-9 :‬‬ ‫‪ -3‬حول مشاكل األسرة‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪12-11 :‬‬ ‫‪ -4‬الرباط والفداء في وهران والقبائل الكبرى‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪-19 :‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪ -5‬التكافل االجتماعي في اإلسالم‪ ،‬بقلم‪ :‬فتحي الدريني (سوريا)‪ ،‬ص‪49-39 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -6‬على هامش مؤتمراتنا األدبية‪ :‬األديب العربي والشعب‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد هللا شريط‪،‬‬ ‫ص‪52-51 :‬‬ ‫‪ -2‬الجراح التي ال تنام‪ ،‬شعر‪ :‬مفدي زكريا‪ ،‬ص‪64-59 :‬‬ ‫‪ -8‬فن المقامة في النثر الجزائري الحديث(‪ ،)2‬بقلم‪ :‬عبد هللا ركيبي‪ ،‬ص‪26-65 :‬‬ ‫‪ -9‬األم راض والعاهات والعيوب وما يتصل بها في عاميتنا‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الملك‬ ‫مرتاض‪ ،‬ص‪83-22 :‬‬ ‫‪ -12‬أدباؤنا والمسيرة الثورية‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم مصايف‪ ،‬ص‪92-85 :‬‬ ‫‪ -11‬جان بول سارتر يتحدث عن اإلصالح والعنف والثورة‪ ،‬بقلم‪ :‬هشام الصفدي‪،‬‬ ‫ص‪128-91 :‬‬ ‫‪ -12‬الحالج والقرامطة‪ ،‬بقلم‪ :‬محمود قاسم (مصر)‪ ،‬ص‪122-129 :‬‬ ‫‪ -13‬نظرية العصبية عند ابن خلدون وابن األزرق‪ ،‬بقلم‪ :‬الحسن السايح (المغرب)‪،‬‬ ‫ص‪124-121 :‬‬ ‫دراسات اجتماعية‪:‬‬ ‫‪ -14‬األرض والهجرة‪ ،‬بقلم‪ :‬عمار بوحوش‪ ،‬ص‪131-125 :‬‬ ‫‪ -15‬جمع أم تشتيت؟ بقلم‪ :‬فتيحة بغاي‪ ،‬ص‪132-133 :‬‬ ‫‪ -16‬ندوة األصالة‪ :‬الغزو الثقافي‪ ،‬أدارها‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬شارك فيها‪ :‬عبد هللا‬ ‫ركيبي‪ ،‬عبد المجيد مزيان‪ ،‬الشيخ بوعمران‪ ،‬هشام الصفدي‪ ،‬جمال قنان‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪168-139‬‬ ‫‪ -12‬في ممارسة البحوث االجتماعية وما يجب أن يلقاه الباحث االجتماعي من‬ ‫تشجيعات‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد المجيد مزيان‪ ،‬ص‪126-169 :‬‬ ‫‪ -18‬علم االجتماع العربي هل هو ممكن؟ مالحظات في العالقة بين علم االجتماع‬ ‫واإلديولوجيا‪ ،‬بقلم‪ :‬الطاهر الجديري‪ ،‬ص‪185-122 :‬‬ ‫‪ -19‬اتجاهات في منهج البحث في الدراسات االجتماعية‪ ،‬بقلم‪ :‬عمار طالبي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪191-182‬‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -22‬مدرسة بجاية األندلسية وأثرها في إحياء العلوم بالمغرب األوسط‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد‬ ‫هللا عنان (مصر)‪ ،‬ص‪192-193 :‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪ -21‬جوانب من كفاح الشيخ عبد الحليم بن سماية السياسي والثقافي‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد‬ ‫الرحمن الجياللي‪ ،‬ص‪212-199 :‬‬ ‫‪ -22‬من آثارنا المغمورة‪ " :‬بغية الرواد في أخبار بني عبد الواد" ألبي زكريا يحيى‬ ‫ابن خلدون‪ ،‬بقلم‪ :‬محمود بوعياد‪ ،‬ص‪222-213 :‬‬ ‫‪ -23‬المظهر االقتصادي واالجتماعي وصلته بالبيئة الجغرافية في بالد العرب قبل‬ ‫اإلسالم‪ ،‬بقلم‪ :‬موسى لقبال‪ ،‬ص‪233-223 :‬‬ ‫‪ -24‬نافذة على العالم‪ ،‬إعداد‪ :‬ن‪ .‬شوربجي‪ ،‬ص‪248-235 :‬‬

‫‪16‬‬

‫السنة الثالثة‪ ،‬العددان‪15-14 :‬‬ ‫ربيع الثاني‪ ،‬جمادى األولى‪ ،‬جمادى الثانية‪ ،‬رجب ‪ 1939‬هـ‬ ‫(‪)4‬‬ ‫ماي جوان‪ ،‬جويلية‪ ،‬أوت ‪1399‬م‬ ‫‪ -1‬افتتاحية‪ :‬إنما األمم األخالق‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم‪ ،‬ص‪4-2 :‬‬ ‫موقف المؤرخين األجانب من تاريخ الجزائر‪:‬‬ ‫‪ -2‬منهج الفرنسيين في كتابة تاريخ الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬أبو القاسم سعد هللا‪ ،‬ص‪26-2 :‬‬ ‫‪ -3‬النظريات التاريخية بين التفسير والتحريف‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد المجيد مزيان‪ ،‬ص‪34-22 :‬‬ ‫‪ -4‬الدفاتر التركية والعربية في الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الجليل التميمي (تونس)‪ ،‬ص‪41-35 :‬‬ ‫‪ -5‬البولونيون وتاريخ المغرب الوسيط‪ ،‬بقلم‪ :‬إبراهيم فخار‪ ،‬ص‪55-43 :‬‬ ‫‪ -6‬نماذج من تشويه بعض المؤرخين الجانب لتاريخ الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الميلي‪ ،‬ص‪-52 :‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪ -2‬تعريف بالمجلة التاريخية المغربية‪ ،‬ص‪64 :‬‬ ‫‪ -8‬نظرة تقييمية لدراسات تاريخية حديثة عن حركات الخوارج في المغرب العربي في‬ ‫العصر الوسيط‪ ،‬بقلم‪ :‬الحبيب الجنحاني (تونس)‪ ،‬ص‪69-65 :‬‬ ‫‪ -9‬المؤرخون الفرنسيون والجزائر في العصر العثماني‪ ،‬بثلم‪ :‬موالي بلحميسي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪29-21‬‬ ‫‪ -12‬كلمة مقتضبة لتطهير تاريخ الجزائر من الشوائب االستعمارية‪ ،‬بقلم‪ :‬شارل روبير‬ ‫آجرون (فرنسا)‪ ،‬ص‪86-81 :‬‬ ‫‪ -11‬حول جنسية التاريخ‪ ،‬بقلم‪ :‬ايفون توران‪ ،‬ص‪98-82 :‬‬ ‫‪ -12‬أضواء جديدة على تاريخ المغرب‪ ،‬بقلم‪ :‬هشام الصفدي‪ ،‬ص‪111-99 :‬‬ ‫‪ -13‬الجزائر وأقطار العالم الثالث في نظر اإلتنولوجيا في القرن التاسع عشر‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫يوسف نسيب‪ ،‬ص‪116-113 :‬‬ ‫‪ -14‬المؤرخون المان والجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬أبو العيد دودو‪ ،‬ص‪123-112 :‬‬ ‫‪ -15‬موقف المؤرخين األجانب من تاريخ الجزائر عبر العصور‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي‬ ‫البوعبدلي‪ ،‬ص‪153-125 :‬‬ ‫‪ -16‬من بواعث االستشراق وأهداف المستشرقين‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن الجياللي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪159-155‬‬ ‫‪ -12‬الحقيقة عن دور زاوية صدوق واإلخوان الرحمانيين في ثورة ‪ ،1821‬بقلم‪ :‬يحيى‬ ‫بوعزيز‪ ،‬ص‪122-161 :‬‬ ‫‪ -18‬تاريخنا يحتاج على إعادة نظر‪ ،‬بقلم‪ :‬الطاهر قيقة (تونس)‪ ،‬ص‪125-123 :‬‬ ‫‪ -19‬دور فرنسا في النهضة القومية الجزائرية من خالل مزاعم مؤرخين أجنبيين‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫دمحم برج‪ ،‬ص‪185-122 :‬‬ ‫‪ -22‬مساهمة المؤرخين الفرنسيين وهل تصلح أساسا لتنمية تاريخنا القومي؟ بقلم‪:‬‬ ‫إسماعيل العربي‪ ،‬ص‪198-182 :‬‬ ‫‪ -21‬ندوة األصالة في تونس‪ :‬موقف المؤرخين األجانب من تاريخ المغرب العربي‪ ،‬أدار‬ ‫الندوة‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬شارك فيها‪ :‬مصطفى زبيس‪ ،‬دمحم الطالبي‪ ،‬عبد الجليل‬ ‫التميمي‪ ،‬الحبيب الجنحاني‪ ،‬الطاهر قيقة‪ .‬ص‪213-199 :‬‬

‫(‪ )4‬ـ عدد خاص بتاريخ الجزائر وموقف المؤرخين األجانب منه‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪ -22‬ندوة األصالة في المغرب‪ :‬موقف المؤرخين األجانب من تاريخ المغرب العربي‪،‬‬ ‫أدار الندوة‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬شارك فيها‪ :‬عبد الكريم كريم‪ ،‬إبراهيم حركات‪ ،‬دمحم‬ ‫كريم‪ ،‬سعيد النجار‪ ،‬توفيق أحمد‪ ،‬مفدي زكريا‪ ،‬دمحم المنوني‪ ،‬إبراهيم الخالدي‪ ،‬جان‬ ‫كاني (بالفرنسية)‪ .‬ص‪232-215 :‬‬ ‫دراسات تاريخية عامة‪:‬‬ ‫‪ -23‬من آثارنا المغمورة‪ :‬الذخيرة السنية في الدولة المرينية‪ ،‬بقلم‪ :‬محمود بوعياد‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪242-213‬‬ ‫‪ -24‬الغزو اإلسباني للجزائر في القرن السادس عشر أسبابه مراحله نتائجه‪ ،‬بقلم‪ :‬حكت‬ ‫ياسين‪ ،‬ص‪255-241 :‬‬ ‫‪ -25‬نبذة تاريخية عن الدولة الجزائرية‪ ،‬بقلم‪ :‬وليام شالير‪ ،‬ترجمة‪ :‬دمحم العربي الزبيري‪،‬‬ ‫ص‪264-252 :‬‬ ‫‪ -26‬تراجم بعض مشاهير علماء زواوة القبائل الصغرى والكبرى‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي‬ ‫البوعبدلي‪ ،‬ص‪225-265 :‬‬ ‫‪ -22‬أصالة الشعب الجزائري‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم البشير اإلبراهيمي‪ ،‬ص‪226 :‬‬ ‫مقابالت‪:‬‬ ‫‪ -28‬آخر حديث لعميد الصحافيين الجزائريين المرحوم أبي اليقظان عن التاريخ النضالي‬ ‫للصحافة الوطنية‪ ،‬إعداد‪ :‬الزبير سيف اإلسالم‪ ،‬ص‪288-222 :‬‬ ‫ملف‪:‬‬ ‫‪ -29‬صفحات من تاريخ جامع كتشاوة‪ ،‬إعداد الطاهر بوشوشي‪ ،‬ص‪292-289 :‬‬ ‫‪ -32‬مدوا يدا نبن دنيانا موحدة‪ ،‬شعر‪ :‬مفدي زكريا‪ ،‬ص‪323-321 :‬‬ ‫رسائل جامعية‪:‬‬ ‫‪ -31‬دولة بني حماد في الجزائر‪ ،‬عبد الحليم عويس‪ ،‬ص‪329-325 :‬‬ ‫النشاط الثقافي‪:‬‬ ‫‪ -32‬تدشين الرئيس هواري بومدين لثانوية دمحم بن عثمان الكبير في وهران‪ ،‬ص‪311 :‬‬ ‫‪ -33‬توصيات مؤتمر المراكز والهيئات الثقافية اإلسالمية يف أوروبا‪ ،‬ص‪322-319 :‬‬ ‫‪ -34‬دور المؤرخين المغاربة‪ ،‬ص‪331-329 :‬‬ ‫‪ -35‬حياتنا الثقافية‪ ،‬إعداد‪ :‬سهيل الخالدي‪ ،‬ص‪341-333 :‬‬ ‫‪ -36‬ماضي النشاط الثقافي في القصبة‪ ،‬ص‪342 :‬‬ ‫‪ -32‬مجلة المجالت‪ ،‬إعداد‪ :‬حكمت ياسين‪ ،‬ص‪355-343 :‬‬ ‫القسم الفرنسي‪:‬‬ ‫‪1- Il n’est pas de nations.. p: Mouloud kassim nait belkacem, p: 1-2‬‬ ‫‪2- Tirer la sonnette d’alarme, p: Mouloud kassim nait belkacem, p: 3-11‬‬ ‫‪3- Revue d’histoire maghrébine, p: 12‬‬ ‫‪4- L’histoire et sa nationalité, p: Yvone turin, p: 13-22‬‬ ‫‪5- Simple note en faveur de la décolonisation de l’histoire algérienne à‬‬ ‫‪propos d’un pseudo-historien de l’algérie française, p: Charles robert‬‬ ‫‪Ageron, p: 23-26‬‬ ‫‪6- Les historiens français et l’algerie à l’époque ottomane, p: Moulay‬‬ ‫‪Belhamissi, p: 27-34‬‬ ‫‪7- L’algerie et le tiers-monde pour l’ethnologie du 19eme siècle, p:‬‬ ‫‪Youcef Nacib, p: 35-37‬‬ ‫‪18‬‬

‫السنة الثالثة‪ ،‬العدد‪16 :‬‬ ‫شعبان‪ /‬رمضان‪ 1939 ،‬هـ‪ ،‬سبتمبرن أكتوبر ‪1399‬م‬ ‫‪ -1‬االمبريالية الثقافية‪ ..‬ثالثة نماذج‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬ص‪12-3 :‬‬ ‫‪ -2‬وحدة وحصانة‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪14-11 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -3‬اتهام ابن خلدون بالتحامل على العرب‪ ،‬بقلم‪ :‬علي عبد الواحد وافي (مصر)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪22-15‬‬ ‫‪ -4‬حركة التبشير والسياسة االستعمارية الفرنسية في المغرب العربي في القرن ‪،19‬‬ ‫بقلم‪ :‬الحبيب الجنحاني (تونس)‪ ،‬ص‪38-23 :‬‬ ‫‪ -5‬جوانب من الكفاح الثقافي للمرحوم نعيمي النعيمي‪ ،‬بقلم‪ :‬بلقاسم النعيمي‪ ،‬ص‪-39 :‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪ -6‬الجديد في الثقافة والحضارة‪ ،‬بقلم‪ :‬علي عيسى‪ ،‬ص‪56-51 :‬‬ ‫‪ -2‬مالمح من حياة الشيخ الطاهر بن عاشور‪ ،‬بقلم‪ :‬الصادق بسيس (تونس)‪ ،‬ص‪-52 :‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪ -8‬مليانة‪ ،‬بقلم‪ :‬هاينريش مالستان‪ ،‬ترجمة‪ :‬أبو العيد دودو‪ ،‬ص‪22-63 :‬‬ ‫‪ -9‬اإلنسان حيوان يتكلم‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم العزيز الحبابي (المغرب)‪ ،‬ص‪82-21 :‬‬ ‫دراسات اجتماعية‪:‬‬ ‫‪ -12‬األرض والهجرة‪ ،‬ج‪ ،3 :‬بقلم‪ :‬عمار بوحوش‪ ،‬ص‪96-83 :‬‬ ‫‪ -11‬العمل الجماعي وأسس التعاون‪ ،‬بقلم‪ :‬فتيحة بغاي‪ ،‬ص‪126-92 :‬‬ ‫دراسات سياسية‪:‬‬ ‫‪ -12‬من مؤتمر باكو إلى مؤتمر القمة في الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬بول بالطا‪ ،‬ص‪116-122 :‬‬ ‫‪ -13‬ندوة األصالة‪ :‬التبشير‪ ،‬أدارها‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬شارك فيها‪ :‬دمحم الفاسي (المغرب)‪،‬‬ ‫عثمان الكعاك (تونس)‪ ،‬عمر فروخ (لبنان)سيدي دمحم يوسف جيري (مالي)‪،‬‬ ‫المهدي البوعبدلي (الجزائر)‪ ،‬عمار طالبي (الجزائر)‪ ،‬الحبيب الجنحاني (تونس)‪،‬‬ ‫عبد الرحمن شيبان (الجزائر)‪ ،‬ص‪131-112 :‬‬ ‫‪ -14‬نماذج من تشويه بعض المؤرخين األجانب لتاريخ الجزائر‪ ،‬ج‪ ،2 :‬بقلم‪ :‬دمحم الميلي‪،‬‬ ‫ص‪142-133 :‬‬ ‫‪ -15‬صنهاجة وكتامة وغيرها من البربر سكان شمال افريقيا الشمالية‪ ،‬بقلم‪ :‬اسماعيل‬ ‫العربي‪ ،‬ص‪162-141 :‬‬ ‫‪ -16‬الال فاطمة نسومر‪ ،‬بقلم‪ :‬حسن حموتن‪ ،‬ص‪166-161 :‬‬ ‫ملف الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -12‬كلمة أنور السادات‪ ،‬ص‪162 :‬‬ ‫‪ -18‬كلمة أحمد توفيق المدني‪ ،‬ص‪121-168 :‬‬ ‫‪ -19‬تعقيب السيد مولود قاسم‪ ،‬ص‪126-124 :‬‬ ‫‪ -22‬كلمة راشد عبد هللا الفرحان‪ ،‬ص‪128-122 :‬‬ ‫‪ -21‬كلمة الدكتور التجاني هدام‪ ،‬ص‪128-122 :‬‬ ‫‪ -22‬كلمة االختتام‪ ،‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪182-129 :‬‬ ‫‪ -23‬التوصيات‪ ،‬ص‪192-183 :‬‬ ‫انطباعات الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -24‬طالئع نهضة إسالمية جديدة‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم عبد هللا عنان (مصر)‪ ،‬ص‪198-195 :‬‬ ‫‪19‬‬

‫‪ -25‬خواطر عن الملتقى‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الملك مرتاض‪ ،‬ص‪226-199 :‬‬ ‫‪ -26‬التطوع واإلسالم‪ ،‬اإلمام موسى الصدر (لبنان)‪ ،‬ص‪228-222 :‬‬ ‫‪ -22‬سياسة فرنسا تجاه العرب من ديغول إلى بومبيدو (كتاب األصالة)‪ ،‬تأليف بول‬ ‫بالطا‪ ،‬عرض‪ :‬إسماعيل العربي‪ ،‬ص‪222-229 :‬‬ ‫‪ -28‬من وراء البحار أفكار ومذاهب‪ ،‬بقلم‪ :‬إسماعيل العربي‪ ،‬ص‪232-221 :‬‬ ‫‪ -29‬الحياة الثقافية‪ :‬نشاط المركز الثقافي اإلسالمي‪ ،‬دور المثقف في المعركة‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪242 -233‬‬ ‫‪ -32‬مع المجالت العربية‪ :‬الفكر الوطني المبدع هو طريق النجاة‪ ،‬رحلة المصير‪ ،‬كتب‪،‬‬ ‫ص‪246-243 :‬‬ ‫‪ -31‬رسالة تونس‪ ،‬مراسلة‪ :‬صالح الحاجة‪ :‬ابن هانئ لم يكن تونسيا فهو مغربي‪ ،‬دماء‬ ‫وحب وبالستيك‪ ،‬مصطفى محمود والتفسير العصري‪ ،‬ص‪253-242 :‬‬ ‫القسم الفرنسي‪:‬‬ ‫‪1- Tout milite en faveur du regroupement de la oumma, p: Mouloud‬‬ ‫‪kassim Nait belkacem, p: 1-6‬‬ ‫‪2- Recommandations du 7éme séminaire pour la connaissance de la‬‬ ‫‪pensée islamique, p: 22‬‬ ‫‪3- Séminaire du consensus, par: Mouloud kassim Nait Belkacem, p:‬‬ ‫‪23-25‬‬ ‫‪4- Du congres de Bakou au sommet d’Alger, p: Paul Balta, p: 27-33‬‬ ‫‪5- Le volontariat de l’islam, p: L’imam Moussa Assadr, p: 34-35‬‬

‫‪20‬‬

‫السنة الرابعة‪ ،‬العددان‪19-19 :‬‬ ‫شوال‪ ،‬ذو القعدة‪ ،‬ذو الحجة ‪ ،1939‬محرم ‪ 1934‬هـ‬ ‫(‪)5‬‬ ‫نوفمبر‪ ،‬ديسمبر ‪ ،1399‬جانفي‪ ،‬فيفري ‪1394‬م‬ ‫‪ -1‬االفتتاحية‪:‬‬ ‫من اللغة تبدأ ثورة التجديد‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬ص‪11-5 :‬‬ ‫‪ -2‬على هامش المؤتمر الثاني للتعريب‬ ‫نحو خطة شاملة لتطوير اللغة العربية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحمدي مهري‪ ،‬ص‪16-13 :‬‬ ‫‪ -3‬التعريب قضية إرادة ثورية‪ ،‬بقلم‪ :‬بوعالم بن حمودة‪ ،‬ص‪22-12 :‬‬ ‫‪ -4‬التعريب من الوجهتين االجتماعية والسياسية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد المجيد مزيان‪ ،‬ص‪31-23 :‬‬ ‫‪ -5‬الثورة الثقافية تعريب والتعريب ثورة ثقافية‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد طالب اإلبراهيمي‪ ،‬ص‪-33 :‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪ -6‬الجامعة والتعريب‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الشريف مساعدية‪ ،‬ص‪42-39 :‬‬ ‫‪ -2‬اللغة والشخصية في حياة األمم‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪69-49 :‬‬ ‫‪ -8‬دور اللغة العربية في الحفاظ على الشخصية الوطنية عبر التاريخ‪ ،‬بدون توقيع‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪23-21‬‬ ‫‪ -9‬التعريب واقعه ومستقبله في المغرب العربي‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الكريم غالب (المغرب)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪85-25‬‬ ‫‪ -12‬أضواء على قسم اللغة الوطنية في كلية العلوم‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحميد شنيني‪ ،‬ص‪-82 :‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪ -11‬التعريب بين األمس والغد‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم زنيبر (المغرب)‪ ،‬ص‪99-93 :‬‬ ‫‪ -12‬تعريب التفكير أوال‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد هللا ركيبي‪ ،‬ص‪125-121 :‬‬ ‫‪ -13‬التعريب ووسائل تحقيقه‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الفاسي (المغرب)‪ ،‬ص‪118-122 :‬‬ ‫‪ -14‬حركة التعريب وصل بين الماضي والمستقبل‪ ،‬بقلم‪ :‬شكري فيصل (سوريا)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪121-119‬‬ ‫‪ -15‬واقع ومستقبل حركة التعريب بالجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪129-123 :‬‬ ‫‪ -16‬لغة التاريخ‪ ،‬بقلم‪ :‬هشام الصفدي (سوريا)‪ ،‬ص‪142-131 :‬‬ ‫‪ -12‬دور األسنية في المساهمة في التعريب‪ ،‬بقلم‪ :‬صالح القرمادي (تونس)‪ ،‬ص‪-143 :‬‬ ‫‪142‬‬ ‫‪ -18‬مشكلة اللغة والمجتمع‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد هللا شريط‪ ،‬ص‪161-149 :‬‬ ‫‪ -19‬خطوات في طريق تعريب التعليم في الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الملك مرتاض‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪123-163‬‬ ‫‪ -22‬تجربتان في التعريب‪ ،‬بقلم‪ :‬إسماعيل العربي‪ ،‬ص‪185-125 :‬‬ ‫‪ -21‬التعريب والشخصية الوطنية‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم مصايف‪ ،‬ص‪222-182 :‬‬ ‫‪ -22‬التعريب‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد القادر حجار‪ ،‬ص‪228-221 :‬‬ ‫‪ -23‬مالحظات حول تطوير اللغة العربية لمسايرة التطوير العلمي والتقني‪ ،‬بقلم‪ :‬محمود‬ ‫الجليلي (العراق)‪ ،‬ص‪212-229 :‬‬ ‫‪ -24‬خصائص اللغة العربية في التعبير العلمي‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحليم منتصر (مصر)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪222-213‬‬ ‫(‪ )5‬ـ عدد خاص بالتعريب‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪ -25‬أن نكون أو ال نكون تلك هي المشكلة‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم عزيز الحبابي (المغرب)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪242-229‬‬ ‫‪ -26‬مستقبل اللغة العربية بالمغرب األقصى‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم محيي الدين المشرفي (المغرب)‪،‬‬ ‫ص‪252-243 :‬‬ ‫‪ -22‬التعريب بين اللغة والفكر‪ ،‬بقلم‪ :‬فتيحة بغاي‪ ،‬ص‪258-253 :‬‬ ‫‪ -28‬واقع اللغة العربية في الصحافة اإلصالحية الجزائرية‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم ناصر‪ ،‬ص‪-259 :‬‬ ‫‪269‬‬ ‫‪ -29‬في قضايا اللغة العربية ومستوى التعليم العربي‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد األخضر غزال‬ ‫(المغرب)‪ ،‬ص‪282-221 :‬‬ ‫‪ -32‬لغو في اللغة‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم عزيز الحبابي‪ ،‬ترجمة فاطمة الجامعي الحبابي (المغرب)‪،‬‬ ‫ص‪294-289 :‬‬ ‫‪ -31‬التعريب واالزدواجية في تونس‪ ،‬بقلم‪ :‬الطيب البكوش (تونس)‪ ،‬ص‪324-295 :‬‬ ‫‪ -32‬عبد هللا بن المقفع زعيم التعريب في عصره‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحميد حاجيات‪ ،‬ص‪-325 :‬‬ ‫‪311‬‬ ‫‪ -33‬التعريب قديما وحديثا‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد فؤاد األهواني (مصر)ن ص‪319-313 :‬‬ ‫‪ -34‬الرصيد اللغوي المغربي‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد العابد (تونس)‪ ،‬ص‪324-321 :‬‬ ‫‪ -35‬إنصاف ال تشريف‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الكريم غالب (المغرب)‪ ،‬ص‪328-325 :‬‬ ‫‪ -36‬خصوم العربية في المغرب العربي‪ ،‬شعر‪ :‬عبد هللا كنون (المغرب)‪ ،‬ص‪-329 :‬‬ ‫‪332‬‬ ‫‪ -32‬حول التعريب‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الوهاب حسن‪ ،‬ص‪338 ،331 :‬‬ ‫‪ -38‬تجربة لغوية من العالم الثالث‪:‬‬ ‫الوضع اللغوي في الهند‪ ،‬بقلم‪ :‬إسماعيل العربي‪ ،‬ص‪346-339 :‬‬ ‫‪ -39‬من األرشيف‪:‬‬ ‫وختاما‪ ..‬لك ألف سالم‪ ،‬بقلم‪ :‬م‪ .‬دين‪ ،‬ص‪353-342 :‬‬ ‫‪ -42‬تحذير المسلمين من بدعة استخدام الحروف الالتينية بدل العربية‪ ،‬ص‪354 :‬‬ ‫‪ -41‬مقابالت‪:‬‬ ‫دور معهد اللسانيات في التعريب‪ ،‬مع‪ :‬عبد الرحمن حاج صالح‪ ،‬ص‪362-355 :‬‬ ‫‪ -42‬أوربا والعالم العربي من حرب الويس إلى حرب أكتوبر‪ ،‬بقلم‪ :‬بول بالطا (فرنسا)‪،‬‬ ‫ص‪365-361 :‬‬ ‫‪ -43‬مشاكل اللغة العربية‪( ،‬ندوة األصالة) أدارها‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬شارك فيها‪ :‬عبد المجيد‬ ‫عطية (تونس)‪ ،‬أحمد صوة (تونس)‪ ،‬دمحم خليل (المغرب)‪ ،‬عبد القادر بن الشيخ‬ ‫(تونس)‪ ،‬السيدة محفوظ (تونس)‪ ،‬محفوظ شرشان (تونس)‪ ،‬دمحم بشوش (تونس)‪،‬‬ ‫ص‪328-362 :‬‬ ‫‪ -44‬اللغة العربية وكيف حلت محل اللغات القديمة (كتاب األصالة)‪ ،‬تأليف‪ :‬موريس‬ ‫لومبارد‪ ،‬ترجمة وتعليق‪ :‬إسماعيل العربي‪ ،‬ص‪382-329 :‬‬ ‫التعريب في الجزائر (تقارير الوزارات)‪:‬‬ ‫‪ -45‬التعريب في المرحلتين االبتدائية والثانوية‪ ،‬ص‪422-392 :‬‬ ‫‪ -46‬تجربة الجيش الوطني الشعبي في ميدان التعريب ونشر اللغة الوطنية‪ ،‬ص‪-421 :‬‬ ‫‪426‬‬ ‫‪ -42‬التعريب في وزارة التعليم األصلي والشؤون الدينية‪ ،‬ص‪432-422 :‬‬ ‫‪22‬‬

‫‪ -48‬تعريب الموظ فين في وزارة الشبيبة والرياضة والمؤسسات التابعة لها‪ ،‬ص‪-433 :‬‬ ‫‪436‬‬ ‫‪ -49‬التعريب في وزارة الصحة‪ ،‬ص‪432 :‬‬ ‫‪ -52‬تقرير حول سير عملية التعريب لوزارة األشغال العمومية والبناء‪ ،‬ص‪441-439 :‬‬ ‫‪ -51‬تقرير عن سير خطوات التعريب في وزارة البريد والمواصالت‪ ،‬ص‪449-443 :‬‬ ‫‪ -52‬من وراء البحار أفكار ومذاهب‪ ،‬بقلم‪ :‬إسماعيل العربي‪ ،‬ص‪464-451 :‬‬ ‫‪ -53‬مع المجالت‪ ،‬إعداد‪ :‬بهية‪ .‬ع‪ ،‬ص‪424-465 :‬‬ ‫‪ -54‬توصيات المؤتمر الثاني للتعريب‪ ،‬ص‪482-425 :‬‬

‫‪23‬‬

‫السنة الرابعة‪ ،‬العدد‪13 :‬‬ ‫صفر‪ ،‬ربيع األول ‪ 1934‬هـ‪ /‬مارس‪ ،‬أبريل ‪1394‬م‬

‫(‪)6‬‬

‫‪ -1‬االفتتاحية‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬ص‪2 :‬‬ ‫تاريخ بجاية‪:‬‬ ‫‪ -2‬مالحظات عن ميزات بجاية وأهمية دورها في مسيرة التاريخ‪ ،‬بقلم‪ :‬موسى لقبال‪،‬‬ ‫ص‪11-3 :‬‬ ‫‪ -3‬دور بجاية في الحضارة‪ ،‬بقلم‪ :‬إبراهيم حركات (المغرب)‪ ،‬ص‪12-13 :‬‬ ‫‪ -4‬سياسة الناصر بن علناس تجاه بالط المهدية‪ ،‬بقلم‪ :‬إسماعيل العربي‪ ،‬ص‪32-19 :‬‬ ‫‪ -5‬لمحة عن زحف علي بن غانية الميورقي على بجاية (‪ 582‬هـ‪1184 /‬م)‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد‬ ‫الرحمن الجياللي‪ ،‬ص‪32-31 :‬‬ ‫‪ -6‬بجاية‪ ،‬بقلم‪ :‬هايزيس فون مالتسان (ألمانيا)‪ ،‬ترجمة‪ :‬أبو العيد دودو‪ ،‬ص‪45-39 :‬‬ ‫‪ -2‬نضال بجاية ومنطقتها ضد االستعمار الفرنسي‪ ،‬بقلم‪ :‬رشيد قايد‪ ،‬ص‪62-42 :‬‬ ‫‪ -8‬بجاية من خالل بعض الرحالة المسلمين‪ ،‬بقلم‪ :‬رابح بونار‪ ،‬ص‪69-61 :‬‬ ‫‪ -9‬بجاية من خالل النصوص الغربية‪ ،‬جمعها وترجمها وقدم لها‪ :‬إسماعيل العربي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪81-21‬‬ ‫‪ -12‬نظرة على تاريخ بجاية‪ ،‬بقلم‪ :‬السيدة عالمة‪ ،‬ص‪88-83 :‬‬ ‫‪ -11‬مخطوط ينشر ألول مرة‪ :‬تاريخ بني حماد للسان الدين بن الخطيب (ت ‪ 226‬هـ)‪،‬‬ ‫تقديم‪ :‬رابح بونار‪ ،‬ص‪95-89 :‬‬ ‫‪ -12‬بجاية في حدائق الكتب‪ ،‬نصوص اختارها وعلق عليها‪ :‬موالي بلحميسي‪ ،‬ص‪-92 :‬‬ ‫‪132‬‬ ‫الحياة الفكرية في بجاية‪:‬‬ ‫‪ -13‬الحياة الفكرية ببجاية في عهد الدولتين الحفصية والتركية وآثارها‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي‬ ‫البوعبدلي‪ ،‬ص‪142-133 :‬‬ ‫‪ -14‬الفيلسوف ريمون لول في بجاية سنة ‪1322‬م‪ ،‬بقلم‪ :‬بوعمران الشيخ‪ ،‬ص‪-149 :‬‬ ‫‪152‬‬ ‫‪ -15‬الحياة العقلية في بجاية‪ :‬الفلسفة والكالم والتصوف‪ ،‬بقلم‪ :‬عمار طالبي‪ ،‬ص‪-153 :‬‬ ‫‪122‬‬ ‫‪ -16‬أعالم أقاموا بجاية في القرن السابع الهجري‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم بلغراد‪ ،‬ص‪182-123 :‬‬ ‫‪ -12‬ابن خلدون في بجاية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد هللا عنان (مصر)ن ص‪192-181 :‬‬ ‫‪ -18‬ابن خلدون في بجاية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحميد حاجيات‪ ،‬ص‪223-191 :‬‬ ‫‪ -19‬إقامة ابن خلدون في بجاية ودوره فيها‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم سعيد رعد‪ ،‬ص‪226-225 :‬‬ ‫‪ -22‬دقة ابن خلدون وصرامته في شؤون العلم والقضاء ومرونته في شؤون السياسة‪،‬‬ ‫بقلم‪ :‬علي عبد الواحد وافي (مصر)‪ ،‬ص‪232-222 :‬‬ ‫‪ -21‬إقامة ابن تومرت ببجاية وماللة‪ ،‬بقلم‪ :‬رشيد بورويبة‪ ،‬ص‪242-233 :‬‬ ‫الحياة الفقهية في بجاية‪:‬‬ ‫‪ -22‬عباقرة من رجالنا تزهى بهم عواصمنا الصنهاجية‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪-241 :‬‬ ‫‪258‬‬ ‫(‪ )6‬ـ عدد خاص عن مدينة بجاية بمناسبة انعقاد الملتقى الثامن للفكر اإلسالمي بها‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪ -23‬عبد الحق اإلشبيلي البجائي محدث القرن السادس الهجري‪ ،‬بقلم‪ :‬رابح بونار‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪222-259‬‬ ‫الحركة األدبية في بجاية‪:‬‬ ‫‪ -24‬الحركة األدبية في بجاية بني حماد‪ ،‬بقلم‪ :‬رشيد مصطفاي‪ ،‬ص‪286-223 :‬‬ ‫‪ -25‬جهود الجزائر الفكرية في موكب الحضارة العربية‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪321-282‬‬ ‫‪ -26‬عبقرية المشداليين العلمية في بجاية على عهدها اإلسالمي الزاهر‪ ،‬بقلم‪ :‬رابح‬ ‫بونار‪ ،‬ص‪316-323 :‬‬ ‫‪ -22‬عبد الجبار بن حمديس الصقلي شاعر بني حماد‪ ،‬بقلم‪ :‬إسماعيل العربي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪326-312‬‬ ‫‪ -28‬بجاية‪ ،‬شعر‪ :‬عبد الكريم العقون‪ ،‬ص‪329-322 :‬‬ ‫الحياة االقتصادية‪:‬‬ ‫‪ -29‬العمران والنشاط االقتصادي في الجزائر في عصر بني حماد‪ ،‬بقلم‪ :‬إسماعيل‬ ‫العربي‪ ،‬ص‪361-331 :‬‬ ‫كتاب األصالة‪:‬‬ ‫‪ -32‬بجاية‪ ،‬تأليف‪ :‬شارل فيرو‪ ،‬عرض ونقد‪ :‬إسماعيل العربي‪ ،‬ص‪322-363 :‬‬ ‫‪ -31‬كتب عن بجاية‪ ،‬بيبليوغرافيا أعدتها السيدة عالمة‪ ،‬ص‪324-323 :‬‬

‫‪25‬‬

‫السنة الرابعة‪ ،‬العدد‪21 :‬‬ ‫ربيع الثاني‪ ،‬جمادى األولى ‪ 1934‬هـ‪ /‬ماي‪ ،‬جوان ‪1394‬م‬ ‫‪ -1‬افتتاحية‪ ،‬ص‪2 :‬‬ ‫‪ -2‬كلمة افتتاح الملتقى الثامن للفكر اإلسالمي‪ ،‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪6-3 :‬‬ ‫النقطة األولى من جدول أعمال الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -3‬وضع األقليات والجاليات عموما واإلسالمية خصوصا في كثير من بلدان القارات‬ ‫الخمس وواجب العلماء والمفكرين ورجال اإلعالم نحوها‪ ،‬بقلم‪ :‬فرنسيس منهايم‬ ‫(بلجيكا)‪ ،‬ص‪15-2 :‬‬ ‫‪ -4‬وضع األقليات والجاليات عموما واإلسالمية خصوصا في كثير من بلدان القارات‬ ‫الخمس وواجب العلماء والمفكرين ورجال اإلعالم نحوها‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الكريم سايتو‬ ‫(اليابان)‪ ،‬ص‪32-12 :‬‬ ‫النقطة الثانية من جدول أعمال الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -5‬دور المفكر اليوم وعلى مر العصور في أمته وتجاه اإلنسانية في كل من قضايا‬ ‫الساعة وآفاق المستقبل‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم عزيز الحبابي (المغرب)‪ ،‬ص‪42-31 :‬‬ ‫النقطة الرابعة من جدول أعمال الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -6‬مصنف عصري لطب العين من القرن السادس الهجري‪" :‬مرشد الكحالين" لدمحم بن‬ ‫أسلم الغافقي‪ ،‬بقلم‪ :‬سعيد شيبان‪ ،‬ص‪55-41 :‬‬ ‫‪ -2‬بين التعصب واإلسالمية أو اإلسالم من خالل بعض الشخصيات في العالم المسيحي‪،‬‬ ‫بقلم‪ :‬ميغال دي ايباليزا (اسبانيا)‪ ،‬ص‪64-52 :‬‬ ‫‪ -8‬الحضارة اإلسالمية والنزعة اإلنسانية‪ ،‬بقلم‪ :‬إحسان عباس (لبنان)‪ ،‬ص‪28-65 :‬‬ ‫النقطة الخامسة من جدول أعمال الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -9‬اإلنية واألصالة مع التفتح والعالمية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد هللا بن بيه (موريتانيا)‪ ،‬ص‪86-29 :‬‬ ‫‪ -12‬التاريخ كملتقى ممتاز لألصالة والعالمية‪ ،‬بقلم‪ :‬ايفون تورين‪ ،‬ص‪99-82 :‬‬ ‫‪ -11‬بين األصالة والمعاصرة‪ ،‬بقلم‪ :‬زكي نجيب محمود (مصر)‪ ،‬ص‪112-121 :‬‬ ‫‪ -12‬رسالة من الدكتور جرمانوس إلى الملتقى‪ ،‬ص‪112-111 :‬‬ ‫‪-13‬حماية فلسفة التشريع اإلسالمية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الكرم يوليوس جرمانوس‪ ،‬ص‪-113 :‬‬ ‫‪116‬‬ ‫‪ -14‬أمجادنا تتكلم‪ :‬ملحمة تاريخية عن بجاية‪ ،‬شعر‪ :‬مفدي زكريا‪ ،‬ص‪126-112 :‬‬ ‫‪ -15‬توصيات الملتقى الثامن للفكر اإلسالمي‪ ،‬ص‪142-122 :‬‬ ‫‪ -16‬كلمة اختتام الملتقى الثامن للفكر اإلسالمي‪ ،‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪-143 :‬‬ ‫‪142‬‬ ‫‪ -12‬دمحم عالل الفاسي المجدد المجتهد‪ :‬حياته يف سطور‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪-153 :‬‬ ‫‪192‬‬ ‫مقابالت‪:‬‬ ‫‪ -18‬اإلسالم نظام شامل والنقص فينا‪ ،‬حوار صريح مع مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬أجراه‪:‬‬ ‫عاطف يونس‪ ،‬ص‪199-191 :‬‬ ‫‪ -19‬مسلم ومفكر ياباني يتحدث إلى "الشعب"‪ ،‬حوار مع الدكتور عبد الكريم سايتو‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪223-222‬‬ ‫(‪)9‬‬

‫(‪ )2‬ـ عدد خاص بمحاضرات الملتقى الثامن للفكر اإلسالمي‪ ،‬بجاية‪ ،‬من ‪ 1‬إلى ‪ 12‬ربيع األول ‪ 1394‬هـ‪،‬‬ ‫الموافق من ‪ 25‬مارس إلى ‪ 5‬أبريل ‪1924‬م‪.‬‬ ‫‪26‬‬

‫ عاطف‬:‫ أجراه‬،‫ حوار مع الدكتور مانفريد فاليشهامر‬،‫ وشهد شاهد من غير أهلها‬-22 226-224 :‫ ص‬،‫يونس‬ -222 :‫ ص‬،‫ حوار مع الدكتور ميغال دي ايباليزا‬،‫ األقليات اإلسالمية في اسبانيا‬-21 213 216-214 :‫ ص‬،‫ دمحم بليدي‬:‫ أجرى الحديث‬،‫ لقاء مع الدكتور عبد الكريم سايتوح‬-22 ،‫ أحمد بليدي‬:‫ أجرى الحديث‬،‫ استجواب مع الدكتورة ايفون توران‬،‫ ملتقى بجاية‬-23 222-212 :‫ص‬ :‫أصداء الملتقى‬ ‫ بول‬:‫ بقلم‬،‫ موضوع األصالة والتفتح يسود مناقشات الملتقى الثامن للفكر اإلسالمي‬-24 222-221 :‫ ص‬،)‫بالطا (فرنسا‬ :‫الحياة الثقافية‬ :‫ ص‬،‫ أحمد توفيق المدني‬:‫ بقلم‬،"‫ سنة على الجزائر العثمانية‬82" ‫ حوار حول كتاب‬-25 242-223 ‫ فاطمة الحبابي‬:‫ ترجمة‬،‫ دمحم عزيز الحبابي‬:‫ بقلم‬،)1( ‫ سياسة ثقافية في خدمة السلم‬-26 242-241 :‫ ص‬،‫الجامعي‬ 248 :‫ ص‬،‫ األسبوع الثقافي التونسي‬-22 :‫ ص‬،‫ دمحم امغار‬:‫ بقلم‬،‫ معرض الكتاب العربي ندوة عن التأليف والتداول والترجمة‬-28 252-249 254-253 :‫ ص‬،‫ تأسيس اللجنة الدولية لتشجيع البحوث التاريخية العربية‬-29 :‫القسم الفرنسي‬ 1- Allocution de Mr Mouloud-kassim Nait Belkacem à l’ouverture du 8éme séminaire sur la pensée islamique, p: 2-5 2- La situation des minorités et des communautés d’émigration en générale et musulmanes en particulier dans les divers pays des cinq continents et le devoir des savants, penseurs, et hommes de mass-media a leur égard, p: Francis Monheim, p: 6-14 3- La situation des minorités et des communautés d’émigration en générale et musulmanes en particulier dans les divers pays des cinq continents et le devoir des savants, penseurs, et hommes des mass-media a leur égard, p: Abdelkrim Saito, p: 15-26 4- Rôle du penseur a travers les ages, et particulièrement aujourd’hui, dans sa nation et a l’égard de l’humanité, de ses problèmes de l’heure et ses perspectives d’avenir, p: Mohamed Aziz Lahbabi, p: 27-35 5- Ouvrage moderne d’ophtalmologie datant du 6eme siècle de l’hégire (12eme siècle): (Guide des ophtalmologues) de Mohamed ibn aslam el-ghafiqui, p: Said chibane, p: 36-50 6- Entre le fanatisme et l’islamisation: L’attitude de Ramon llul a Bidjaia, p: Miguel de Epalza, p: 51-57

27

7- La civilisation musulmane et la tendance humaniste, p: Ihsane Abbas, p: 58-72 8- Identité et authenticité dans l’ouverture de l’universalité, p: Abdellah ben Bih, p: 73-80 9- L’histoire rencontre de l’authentique et de l’universel, p: Yvone Turin, p: 81-90 10- Entre l’authenticité et la contemporaneité, p: Zaki Nadjib Mahmoud, p: 91-100 11- Nos gloires parlent, poème : Moufdi Zakaria, traduction de: Tahar Bouchouchi, p: 101-110 12- Les recommandations du 8eme séminaire sur la pensée islamique, p: 111-127 13- Allocution de cloture du 8 eme séminaire sur la pensée islamique, prononcée par: Mouloud kassim Nait Belkacem, p: 128-131 14- Un entretien avec le docteur Abdul-karim saitoh, p: 132-133 15- Les minorités musulmanes en Espagne, p: 134-138 16- Un entretien avec le docteur Yvonne Turin, p: 139-141 17- Le débat sur la modernité et l’authenticité a domine le huitième séminaire sur la pensée islamique, p: Paul Balta, p: 142-143

28

‫السنة الثالثة‪ ،‬العدد‪21 :‬‬ ‫جمادى الثانية‪ ،‬رجب‪ ،‬شعبان ‪ 1934‬هـ‪ /‬جويلية‪ ،‬أوت‪ ،‬سبتمبر ‪1394‬‬ ‫‪ -1‬بعد أربعة عشر قرنا من نزول "اقرأ"‪ ..‬أمة أمية ال تقرأ وال تحسب‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم‬ ‫نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪9-3 :‬‬ ‫‪ -2‬فتوى حول العمل بالحساب الفلكي لتعيين مواقيت العبادات وفي إخراج تقويم قمري‬ ‫موحد‪ ،‬لجنة اإلفتاء بالوزارة‪ ،‬ص‪21-11 :‬‬ ‫‪ -3‬اعتبار التقويم في ثبوت شهر الصوم وصحة العمل بالحساب الفلكي في دخول الشهر‬ ‫القمري‪ ،‬آخر حديث للشيخ دمحم الطاهر بن عاشور (تونس)‪ ،‬ص‪22-23 :‬‬ ‫‪ -4‬الحساب الهجري على أساس الرؤية العلمية‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪43-29 :‬‬ ‫‪ -5‬حوار مع مولود قاسم نايت بلقاسم حول موضوع توحيد األهلة‪ ،‬أجراه‪ :‬عثمان شبوب‪،‬‬ ‫ص‪45 :‬‬ ‫‪ -6‬رأي األستاذ أحمد حسن الباقوري (مصر)‪ ،‬ص‪55-53 :‬‬ ‫‪ -2‬دراسة حول تغيرات سرعة دوران األرض حول نفسها‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الكريم غزلون‪،‬‬ ‫ص‪58-52 :‬‬ ‫‪ -8‬تعقيب مولود قاسم في الملتقى السابع بتيزي وزو‪ ،‬ص‪61-59 :‬‬ ‫‪ -9‬إثبات شهر رمضان وبحث العمل فيه وفي غيره بالحساب‪ ،‬ص‪62-63 :‬‬ ‫‪ -12‬نصيحة دينية تقدمها جمعية العلماء لألمة المسلمة الجزائرية‪ ،‬ص‪21-69 :‬‬ ‫‪ -11‬ماذا يجب على قضاة األهلة في العالم اإلسالمي؟ بقلم‪ :‬دمحم بخيت المطيعي (مصر)‪،‬‬ ‫ص‪22 :‬‬ ‫‪ -12‬رأي المرحوم عالل الفا سي في العمل بالحساب الفلكي في الصوم واإلفطار‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪28-23‬‬ ‫‪ -13‬تحديد وتوحيد العمل بالشهور وأيام المناسبات اإلسالمية‪ ،‬بقلم‪ :‬حسن خالد (لبنان)‪،‬‬ ‫ص‪85-29 :‬‬ ‫‪ -14‬رأي اإلمام موسى الصدر (لبنان)‪ ،‬ص‪86 :‬‬ ‫‪ -15‬رأي عبد هللا الشماحي (اليمن)‪ ،‬ص‪82 :‬‬ ‫‪ -16‬تقويم إسالمي موحد يجمع بين الحكم الشرعي والحساب الفلكي‪ ،‬بقلم‪ :‬مبروك‬ ‫عوادي‪ ،‬ص‪92-89 :‬‬ ‫‪ -12‬توحيد المواسم واألعياد من مظاهر الوحدة اإلسالمية‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬عبد الكريم‬ ‫غزلون‪ ،‬ص‪124-93 :‬‬ ‫‪ -18‬قرارات وتوصيات المؤتمر اإلسالمي العالمي في كواالالمبور‪-‬ماليزيا (‪،)1969‬‬ ‫ص‪126-125 :‬‬ ‫‪ -19‬المراكز الفلكية وتحديد أوائل الشهور العربية وتوحيد مبدأ الصيام ونهايته واألعياد‬ ‫في البالد اإلسالمية‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم دمحم الفحام (مصر)‪ ،‬ص‪129-122 :‬‬ ‫‪ -22‬حول توحيد التقويم الهجري‪ :‬تحديد بداية شهر رمضان لعام ‪ 1392‬هـ‪ ،‬بقلم‪ :‬ثالثة‬ ‫من األساتذة الفلكيين المصريين‪ ،‬ص‪114-111 :‬‬ ‫‪ -21‬إنشاء مرصد فلكي إسالمي بالسعودية لضبط التوقيت علميا واعتماده من الشعوب‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬ص‪112-115 :‬‬ ‫‪ -22‬رأي الشيخ إسماعيل بن موسى الجيطالي‪ ،‬ص‪118 :‬‬

‫‪29‬‬

:‫ بقلم‬،‫ الحاجة إلى تقويم هجري موجه يكون عليه عمل المسلمين في األرض جميعا‬-23 126-119 :‫ ص‬،‫دمحم عبد الرؤوف‬ 142-132 :‫ ص‬،‫ إسماعيل العربي‬:‫ إعداد‬،‫ من وراء البحار أفكار ومذاهب‬-24 151-141 :‫ ص‬،‫ شوربجي‬.‫ ن‬:‫ إعداد‬،‫ نافذة على العالم‬-25 153-152 :‫ ص‬،‫ المجلة التاريخية المغربية‬:‫ صدر أخيرا‬-26 :‫القسم الفرنسي‬ 1- Quatorze siècles après la révélations de la sourate (IQRA).. nous demeurons une nation analphabète ne sachant ni écrire ni compter, p: Mouloud-kassim Nait Belkacem, p: 1-5 2- L’unification du calendrier concernant les solennites et fétes religieuses constitue l’un des aspects les plus importants et les plus nobles de l’unité islamique, p: AHMED HAMMANI, ABDELKRIM GHAZLOUN, p: 6-19

30

‫السنة الرابعة‪ ،‬العدد‪22 :‬‬ ‫رمضان‪ ،‬ذو القعدة‪ ،‬ذو الحجة‪ 1934 ،‬هـ‪ /‬أكتوبر‪ ،‬نفامبر‪ ،‬ديسمبر ‪1394‬م‬

‫(‪)9‬‬

‫‪ -1‬لألمم أيامها‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪3-2 :‬‬ ‫‪ -2‬بعض دروس ثورة فاتح نوفمبر‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬ص‪2-4 :‬‬ ‫‪ -3‬أحداث مهدت لفاتح نوفمبر‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحميد مهري‪ ،‬ص‪18-8 :‬‬ ‫‪ -4‬الثورة واألصالة الواعية‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الصالح يحياوي‪ ،‬ص‪23-19 :‬‬ ‫‪ -5‬من سجل الجهاد الجزائري في الخارج‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد توفيق المدني‪ ،‬ص‪32-24 :‬‬ ‫‪ -6‬دراسة مقارنة للتيارات الفكرية قبل الثورة واثناءها‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد هللا ركيبي‪ ،‬ص‪-38 :‬‬ ‫‪49‬‬ ‫‪ -2‬البعد الريفي في الثورة الجزائرية‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم ابراهيمي الميلي‪ ،‬ص‪59-52 :‬‬ ‫‪ -8‬الثورة الثقافية كيف ولماذا؟ بقلم‪ :‬عبد المجيد مقراني‪ ،‬ص‪28-62 :‬‬ ‫‪ -9‬جان سرفيه وثورة أول نوفمبر ‪ ،1954‬بقلم‪ :‬الشيخ بوعمران‪ ،‬ص‪81-29 :‬‬ ‫‪ -12‬الجانب الروحي لثورة نوفمبر‪ ،‬بقلم‪ :‬يوسف يعالوي‪ ،‬ص‪92-82 :‬‬ ‫‪ -11‬طرح القضية الجزائرية على المستوى الدولي‪ ،‬بقلم‪ :‬علي بلحاتم‪ ،‬ص‪122-91 :‬‬ ‫‪ -12‬ملحمة منتصف الليل (شعر)‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان الكعاك (تونس)‪ ،‬ص‪112-123 :‬‬ ‫‪ -13‬مقاومة الفالحين لعملية االستيالء على األرض خالل حرب التحرير‪ ،‬بقلم‪ :‬ميشال‬ ‫لوني‪ ،‬ص‪116-113 :‬‬ ‫‪ -14‬نشأة االتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين ودوره في معركة التحرير‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫حسن السعيد‪ ،‬ص‪132-112 :‬‬ ‫‪ -15‬مكانة ثورة أول نوفمبر ‪ 1954‬بين الثورات العالمية ودورها في تحرير الجزائر‬ ‫وافريقيا‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪152-138 :‬‬ ‫‪ -16‬جوانب من مساهمة المرأة في صنع النصر‪ ،‬بقلم‪ :‬زهور ونيسي‪ ،‬ص‪159-151 :‬‬ ‫‪ -12‬دور الشبيبة الجزائرية في معركة التحرير‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد بن نعمان‪ ،‬ص‪169-162 :‬‬ ‫‪ -18‬تطور االستعمار في الجزائر وفي سائر المستعمرات‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحميد بن شنهو‪،‬‬ ‫ص‪182-122 :‬‬ ‫‪ -19‬المجندون ضد أنفسهم‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم فضيل عمرو‪ ،‬ص‪183-181 :‬‬ ‫‪ -22‬نوفمبر العشرون المنطلق لتحرر متجدد‪ ،‬بقلم‪ :‬خير هللا عصار‪ ،‬ص‪191-184 :‬‬ ‫‪ -21‬شهداء بني يعال (شعر)‪ ،‬بقلم‪ :‬ع‪ .‬مصطفاي‪ ،‬ص‪193-192 :‬‬ ‫‪ -22‬المسرح بدأ مع جيش التحرير‪ ،‬بقلم‪ :‬جروة عالوة وهبي‪ ،‬ص‪222-194 :‬‬ ‫‪ -23‬اإللياذة (شعر)‪ ،‬بقلم‪ :‬مفدي زكريا‪ ،‬ص‪224-223 :‬‬

‫(‪ )8‬ـ عدد خاص بمناسبة الذكرى العشرين الندالع الثورة الجزائرية (‪1394-1324‬هـ‪1924-1954 /‬م)‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫السنة الرابعة‪ ،‬العدد‪29 :‬‬ ‫محرم‪ ،‬صفر ‪ 1939‬هـ‪ /‬جانفي‪ ،‬فيفري ‪1399‬م‬ ‫‪ -1‬االفتتاحية‪:‬‬ ‫ثقافة وسياسة‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬ص‪4-2 :‬‬ ‫‪ -2‬تعريب األمخاخ والقلوب‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪12-5 :‬‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -3‬أضواء على مذكرات األمير عبد القادر التي أشرف على تسجيلها بقصر أمبواز‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪22-11 :‬‬ ‫‪ -4‬موقف بايات تونس من ثورة األمير عبد القادر‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪34-23 :‬‬ ‫‪ -5‬األخالقيات القتالية عند األمير عبد القادر‪ ،‬بقلم‪ :‬علي عيسى‪ ،‬ص‪41-35 :‬‬ ‫‪ -6‬نظام الحكم في إمارة األمير عبد القادر‪ ،‬بقلم‪ :‬رابح بونار‪ ،‬ص‪52-42 :‬‬ ‫‪ -2‬ثورة سنة ‪ 1821‬ونتائجها‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قايد‪ ،‬ص‪62-51 :‬‬ ‫‪ -8‬رسالة من مسلمي غرناطة إلى السلطان سليمان القانوني‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الجليل التميمي‬ ‫(تونس)‪ ،‬ص‪25-63 :‬‬ ‫‪ -9‬تحقيق موقع مدينة (برشك)‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن الجياللي‪ ،‬ص‪22-26 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -12‬ضمير األمة في كتابها‪ ،‬بقلم‪ :‬زكي نجيب محمود (مصر)‪ ،‬ص‪84-28 :‬‬ ‫‪ -11‬تأمالت عن الفوارق وهل ينبغي تشجيعها؟ بقلم‪ :‬إيفون تورين‪ ،‬ص‪94 :‬‬ ‫‪ -12‬الجزائر والعالم الثالث‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم العربي الزبيري‪ ،‬ص‪121-95 :‬‬ ‫‪ -13‬على هامش ملتقى الضمير اإلسالمي والضمير المسيحي‪ ..‬من الذهب األسود إلى‬ ‫الحجر السود‪ ،‬بقلم‪ :‬هشام بوقمرة (تونس)‪ ،‬ص‪128-122 :‬‬ ‫‪ -14‬العالم العربي يبحث عن وحدته‪ ،‬بقلم‪ :‬كلود جانو‪ ،‬ترجمة‪ :‬فتيحة بغاي‪ ،‬ص‪-129 :‬‬ ‫‪113‬‬ ‫دراسات لغوية‪:‬‬ ‫‪ -15‬من فصيح العربية في العامية الجزائرية (‪ ،)1‬بقلم‪ :‬دمحم الصالح رمضان‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪118-114‬‬ ‫مقابالت‪:‬‬ ‫‪ -16‬األستاذ محمود المسعدي في حديث خاص مع األصالة‪ ،‬أجرى الحديث‪ :‬عثمان‬ ‫شبوب‪ ،‬ص‪124-119 :‬‬ ‫دراسات قانونية‪:‬‬ ‫‪ -12‬جريمة الرشوة ومسؤولية المرتشي في قانون العقوبات الجزائري‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد‬ ‫مطاطلة‪ ،‬ص‪132-125 :‬‬ ‫‪ -18‬ندوة األصالة في تونس‪:‬‬ ‫من مشاكل الثقافة العربية المعاصرة‪ ،‬أدار الندوة‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬شارك فيها‪ :‬دمحم‬ ‫العروسي المطوي‪ ،‬المنجي الكعبي‪ ،‬الحبيب الجنحاني‪ ،‬محجوب بن ميالد‪ ،‬دمحم‬ ‫المختار جنات‪ ،‬حمادي الساحلي‪ ،‬عبد المجيد الذويب‪ ،‬دمحم اليعالوي‪ ،‬الجيالني بن‬ ‫الحاج يحيى‪ .‬ص‪129-125 :‬‬ ‫‪ -19‬الخصوصية واألصالة‪ ،‬بقلم‪ :‬أنور عبد الملك (مصر)‪ ،‬ص‪192-182 :‬‬ ‫‪ -22‬األبعاد التاريخية ألزمة التطور الحضاري العربي‪ ،‬بقلم‪ :‬شاكر مصطفى (الكويت)‪،‬‬ ‫ص‪235-191 :‬‬ ‫‪32‬‬

‫مؤتمرات‪:‬‬ ‫‪ -21‬اللقاء اإلسالمي المسيحي بقرطبة‪ ،‬ص‪236 :‬‬ ‫‪ -22‬الدورة الثالثة للجنة المراة العربية‪ ،‬بقلم‪ :‬زهور ونيسي‪ ،‬ص‪239 :‬‬ ‫‪ -23‬بيان قرطبة‪ ،‬ص‪243-242 :‬‬ ‫‪ -24‬المؤتمر السابع للمستشرقين المختصين بالدراسات العربية اإلسالمية بلمانيا‬ ‫االتحادية‪ ،‬بقلم‪ :‬إحسان عباس (لبنان)‪ ،‬ص‪246-244 :‬‬ ‫‪ -25‬مؤتمر السكان العالمي بوخارست‪ ،‬ص‪251-246 :‬‬

‫‪33‬‬

‫السنة الرابعة‪ ،‬العدد‪24 :‬‬ ‫ربيع األول‪ ،‬ربيع الثاني ‪ 1935‬هـ‪ /‬مارس ‪ ،‬ابريل ‪1395‬م‬

‫‪ -1‬افتتاحية‪:‬‬ ‫قيمة اللغة في نظر بعض األمم‪ ،‬بقلم‪ :‬مولد قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪2-2 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -2‬لمحة من تاريخ العلوم عند العرب‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم سويسي‪ ،‬ص‪23-8 :‬‬ ‫‪ -3‬عودة األشباح المشبوهة‪ ،‬بقلم‪ :‬هشام بوقمرة‪ ،‬ص‪32-24 :‬‬ ‫‪ -4‬الموسيقى الكاملة‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪35-31 :‬‬ ‫‪ -5‬نهضة األدب العربي‪ ،‬بقلم‪ :‬الحاج عبد الكريم جرمانوس (المجر)‪ ،‬ص‪42-36 :‬‬ ‫‪ -6‬بالط بني حمدون بالمسيلة من خالل شعر ابن هانئ‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم اليعالوي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪61-48‬‬ ‫‪ -2‬تلوث البيئة‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد القادر حليمي‪ ،‬ص‪23-62 :‬‬ ‫‪ -8‬ابن باديس ونشأة الحركة اإلصالحية في الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬تركي رابح‪ ،‬ص‪-24 :‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪ -9‬لمحات من حياة الشيخ ابن باديس‪ ،‬بقلم‪ :‬علي مرحوم‪ ،‬ص‪115-95 :‬‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -12‬تأسيس شركة بكري وبوجناح ودورها في عهد الدايين حسن ومصطفى باشا‪،‬‬ ‫بقلم‪ :‬دمحم العربي الزبيري‪ ،‬ص‪123-116 :‬‬ ‫‪ -11‬رحالة مصري يزور الجزائر في القرن التاسع‪ ،‬بقلم‪ :‬محمود بوعياد‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪135-124‬‬ ‫‪ -12‬الوزير الزياني في الجزائر العاصمة ووصفه للجامع الجديد‪ ،‬تقديم‪ :‬موالي‬ ‫بالحميسي‪ ،‬ص‪143-136 :‬‬ ‫‪ -13‬عبد الملك بن مروان أصالة عربية إسالمية يف قيادة الدولة‪ ،‬بقلم‪ :‬ليلى الصباغ‬ ‫(سوريا)‪ ،‬ص‪158-144 :‬‬ ‫‪ -14‬البتر والبرانس والمظهر االجتماعي لسكان بالد المغرب قبل الغسالم‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫موسى لقبال‪ ،‬ص‪166-159 :‬‬ ‫‪ -15‬عبد الرحمن الجامعي الفاسي حامل راية األدب على مستوى المغرب الكبير‪،‬‬ ‫بقلم‪ :‬دمحم المنوني (المغرب)‪ ،‬ص‪186-162 :‬‬ ‫‪ -16‬صلة إسرائيل بأرض فلسطين صلة قوم تابعين وعالة غيرهم طول حياتهم‪،‬‬ ‫بقلم‪ :‬محمود دياب‪ ،‬ص‪192-182 :‬‬ ‫من محاضرات ملتقى بجاية‪:‬‬ ‫‪ -12‬جدلية االنحطاط االقتصادي في الحضارة اإلسالمية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد المجيد مزيان‪،‬‬ ‫ص‪225-193 :‬‬ ‫‪ -18‬دور الشمال اإلفريقي في الحضارة والفكر اإلسالميين‪ ،‬بقلم‪ :‬مصطفى عبد هللا‬ ‫بعيو (ليبيا)‪ ،‬ص‪214-226 :‬‬ ‫‪ -19‬المثقف المغربي بين الفاعلية والسلبية‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم زنيبر (المغرب)‪ ،‬ص‪-215 :‬‬ ‫‪226‬‬ ‫‪34‬‬

‫ندوات‪:‬‬ ‫‪ -22‬العائلة والتطور الحضاري في المجتمع العربي‪ ،‬بقلم‪ :‬هشام شرابي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪242-222‬‬ ‫‪ -21‬تعليق على دراسة "العائلة والتطور الحضاري في المجتمع العربي"‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫إسحق يعقوب القطب‪ ،‬ص‪266-248 :‬‬ ‫‪ -22‬أزمة التطور الحضاري معاناها ومالبساتها بالنسبة للجامعات العربية الحديثة‪،‬‬ ‫بقلم‪ :‬دمحم جواد رضا‪ ،‬ص‪288-262 :‬‬ ‫دراسات لغوية‪:‬‬ ‫‪ -23‬من فصيح العربية في العامية الجزائرية(‪ ،)2‬بقلم‪ :‬دمحم الصالح رمضان‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪292-289‬‬ ‫مناقشات‪:‬‬ ‫‪ -24‬حول مقال "المسرح الحديث بدأ مع جيش التحرير"‪ ،‬بقلم‪ :‬محي الدين باش‬ ‫تارزي‪ ،‬ص‪322-298 :‬‬

‫‪35‬‬

‫السنة الرابعة‪ ،‬العدد‪25 :‬‬ ‫جمادى األولى‪ ،‬جمادى الثانية ‪ 1935‬هـ‪ /‬ماي‪ ،‬جوان ‪1395‬م‬

‫‪ -1‬تكلم لغة قومك‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪ :‬أ‪-‬ط‬ ‫دراسات إسالمية‪:‬‬ ‫‪ -2‬فتوى بجواز تعويض الذبح في الحج نقدا‪ ،‬ص‪8-1 :‬‬ ‫‪ -3‬النظرة اإلسالمية إلى الحياة‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الكريم جرمانوس‪ ،‬ص‪22-9 :‬‬ ‫‪ -4‬ابن حزم الظاهري األندلسي ونشأة المذهب الظاهري‪ ،‬بقلم‪ :‬مبروك العوادي‪،‬‬ ‫ص‪42-23 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -5‬الخطابة في النثر الجزائري الحديث‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد هللا ركيبي‪ ،‬ص‪66-48 :‬‬ ‫‪ -6‬اإلطار النظري للتعريب‪ :‬عالقة العامية بالفصحى أو محاولة إحالل العاميات‬ ‫محل اللغة الفصحى في الوطن العربي‪ ،‬بقلم‪ :‬تركي رابح‪ ،‬ص‪86-62 :‬‬ ‫‪ -2‬ملحمة بنت العشرين‪ :‬صدق الوعد‪ ،‬شعر‪ :‬مفدي زكريا‪ ،‬ص‪95-82 :‬‬ ‫‪ -8‬األمير عبد القادر ومشروع قناة قابس والبحر اإلفريقي‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪،‬‬ ‫ص‪118-92 :‬‬ ‫من محاضرات ملتقى بجاية‪:‬‬ ‫‪ -9‬وضع الجاليات األوربية في العالم العربي اإلسالمي إبان الحكم العثماني‪ ،‬ليلى‬ ‫الصباغ (سوريا)‪ ،‬ص‪132-119 :‬‬ ‫‪ -12‬وضع الجاليات األوربية في المغرب قبل االستعمار‪ ،‬سلفاتوري بونو (إيطاليا)‪،‬‬ ‫ص‪152-138 :‬‬ ‫‪ -11‬اإلسالم والمسلمون في الهند‪ ،‬دمحم نجاة هللا صديقي (الهند)‪ ،‬ص‪159-153 :‬‬ ‫‪ -12‬دور المفكر اليوم وعلى مر العصور في أمته وتجاه اإلنسانية في كل من‬ ‫قضايا الساعة وآفاق المستقبل‪ ،‬صالح الصاوي (إيران)‪ ،‬ص‪182-162 :‬‬ ‫‪ -13‬دور المفكر اليوم وعلى مر العصور في أمته وتجاه اإلنسانية في كل من‬ ‫قضايا الساعة وآفاق المستقبل‪ ،‬راشد الراجح (السعودية)‪ ،‬ص‪191-183 :‬‬ ‫‪ -14‬مسؤولية المؤرخ كمفكر نحو المجتمع‪ ،‬هوريست غريكة (ألمانيا)‪ ،‬ص‪-192 :‬‬ ‫‪198‬‬ ‫‪ -15‬نشأة علم الكالم في اإلسالم‪ ،‬جوزيف فان ايس (ألمانيا)ن ص‪213-199 :‬‬ ‫‪ -16‬أصالة الفلسفة اإلسالمية وأثرها في الفكر الغربي‪ ،‬عثمان أمين (مصر)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪222-214‬‬ ‫‪ -12‬بين التعصب واإلسالمية أو اإلسالم من خالل بعض الشخصيات في العالم‬ ‫المسيحي‪ ،‬ميغال دي ايباليزا (اسبانيا)‪ ،‬ص‪232-221 :‬‬ ‫‪ -18‬الف كر اإلسالمي آثاره وأسباب قوته وضعفه‪ ،‬الحبر يوسف نور الدايم‬ ‫(السودان)‪ ،‬ص‪245-231 :‬‬ ‫‪ -19‬الوحدة والتنوع في الثقافة اإلسالمية‪ ،‬ايفادي فتري ماييرفيتش (فرنسا)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪259-246‬‬

‫‪36‬‬

‫ندوات‪:‬‬ ‫‪ -22‬التخلف السياسي وأبعاده الحضارية‪ ،‬بقلم‪ :‬خاشع المعاضيدي‪ ،‬ص‪225-262 :‬‬ ‫‪ -21‬تعليق على بحث الدكتور خاشع المعاضيدي‪ ،‬بقلم‪ :‬حسن صعب (لبنان)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪283-226‬‬ ‫‪ -22‬االستعمار وأزمة التطور في الوطن العربي‪ ،‬بقلم‪ :‬إبراهيم أبو لغد‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪296-284‬‬ ‫مناقشات‪:‬‬ ‫‪ -23‬حول قرية موقع برشك‪ ،‬بقلم‪ :‬زهير الزاهري‪ ،‬ص‪298-292 :‬‬ ‫دراسات لغوية‪:‬‬ ‫‪ -24‬من فصيح العربية في العامية الجزائرية (‪ ،)3‬بقلم‪ :‬دمحم الصالح رمضان‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪321-299‬‬

‫‪37‬‬

‫السنة الرابعة‪ ،‬العدد‪26 :‬‬ ‫رجب‪ ،‬شعبان ‪ 1935‬هـ‪ /‬جويلية‪ ،‬أوت ‪1395‬م‬

‫(‪)9‬‬

‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -1‬المراحل واألدوار التاريخية لدولة بني عبد الواد الزيانية‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪29-3‬‬ ‫‪ -2‬نهاية دولة بني زيان‪ ،‬بقلم‪ :‬موالي بالحميسي‪ ،‬ص‪36-32 :‬‬ ‫‪ -3‬تلمسان بين الزيانيين والعثمانيين‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد توفيق المدني‪ ،‬ص‪45-32 :‬‬ ‫‪ -4‬الهجرة األندلسية إلى افريقية أيام الحفصيين‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الطالبي (تونس)‪ ،‬ص‪92-46 :‬‬ ‫‪ -5‬زناتة واألشراف الحسنيون في مجال تلمسان والمغرب األوسط‪ ،‬بقلم‪ :‬موسى لقبال‪،‬‬ ‫ص‪98-91 :‬‬ ‫‪ -6‬العالقات التجارية بين المعغرب والسودان عبر الصحراء من القرن السادس إلى‬ ‫القرن الثامن الهجري ودور تلمسان في هذا الميدان‪ ،‬بقلم‪ :‬عطاء هللا دهينة‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪123-99‬‬ ‫‪ -2‬تلمسان والقدس الشريف‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن الجياللي‪ ،‬ص‪112-124 :‬‬ ‫‪ -8‬دولة بني يفرن اإلباضية بتلمسان‪ ،‬بقلم‪ :‬سليمان داود بن يوسف‪ ،‬ص‪119-111 :‬‬ ‫‪ -9‬تلمسان ونشأة الدولة الموحدية‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان الكعاك (تونس)‪ ،‬ص‪123-122 :‬‬ ‫الحياة الفكرية والحضارية‪:‬‬ ‫‪ -12‬أهم األحداث الفكرية بتلمسان عبر التاريخ ونبذ مجهولة من تاريخ حياة بعض‬ ‫أعالمها‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪135-124 :‬‬ ‫‪ -11‬الحياة الفكرية بتلمسان في عهد بني زيان‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحميد حاجيات‪ ،‬ص‪-136 :‬‬ ‫‪152‬‬ ‫‪ -12‬الموسيقى الكاملة‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم‪ ،‬ص‪162-158 :‬‬ ‫‪ -13‬النشاط العقلي والتقدم الحضاري للجزائر في عهد الزيانيين‪ ،‬بقلم‪ :‬مفدي زكريا‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪122-163‬‬ ‫‪ -14‬جولة عبر مساجد تلمسان‪ ،‬بقلم‪ :‬رشيد بورويبة‪ ،‬ص‪182-121 :‬‬ ‫‪ -15‬الصالت الفكرية بين تلمسان والمغرب‪ ،‬بقلم‪ :‬غبراهيم حركات (المغرب)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪194-183‬‬ ‫‪ -16‬الفكر اإلسالمي واإلنسان المعاصر في رأي عبد هللا المنصوري التلمساني (‪-1895‬‬ ‫‪ ،)1922‬بقلم‪ :‬الشيخ بوعمران‪ ،‬ص‪222-195 :‬‬ ‫التراجم‪:‬‬ ‫‪ -12‬التلمساني دمحم بن عبد الكريم المغيلي‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد القادر زبادية‪ ،‬ص‪215-223 :‬‬ ‫‪ -18‬المقري التلمساني‪ ،‬بقلم‪ :‬الطاهر أحمد مكي (مصر)‪ ،‬ص‪232-216 :‬‬ ‫‪ -19‬لسان الدين بن الخطيب وتراثه الفكري في تلمسان‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الشريف قاهر‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪259-231‬‬ ‫‪ -22‬البستان في ذكر األولياء والعلماء بتلمسان وقيمته التوثيقية‪ ،‬بقلم‪ :‬محمود بوعياد‪،‬‬ ‫ص‪269-262 :‬‬

‫(‪ )9‬ـ عدد خاص عن تاريخ تلمسان وحضارتها‪.‬‬ ‫‪38‬‬

‫‪ -21‬أبو عبد هللا آخر ملوك غرناطة دفين تلمسان أم فاس؟ بقلم‪ :‬عبد الحميد بن شنهو‪،‬‬ ‫ص‪283-222 :‬‬ ‫‪ -22‬أبو مدين الغوث دفين تلمسان (‪ 594-522‬هـ‪1192-1126 /‬م)‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد القادر‬ ‫الخالدي‪ ،‬ص‪295-284 :‬‬ ‫دراسات ادبية‪:‬‬ ‫‪ -23‬تلمسان‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم بلغراد‪ ،‬ص‪312-296 :‬‬ ‫‪ -24‬حركة الشعر المولدي في تلمسان على عهد ابي حمو الثاني‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الملك‬ ‫مرتاض‪ ،‬ص‪332-311 :‬‬ ‫‪ -25‬العروبة في شعر العفيف التلمساني‪ ،‬بقلم‪ :‬عمر موسى باشا‪ ،‬ص‪345-333 :‬‬ ‫‪ -26‬تلمسان في األدب العربي‪ ،‬بقلم‪ :‬رشيد مصطفاي‪ ،‬ص‪362-346 :‬‬ ‫‪ -22‬تلمسان موطن السحر والشعر‪ ،‬بقلم‪ :‬جلول بدوي‪ ،‬ص‪324-361 :‬‬ ‫القسم الفرنسي‪:‬‬ ‫‪1- Pour un véritable enseignement de la musique classique‬‬ ‫‪universelle en algerie, p: Mouloud Kassim Nait belkacem, p: 1‬‬‫‪7‬‬

‫‪39‬‬

‫السنة الرابعة‪ ،‬العدد‪29 :‬‬ ‫رمضان‪ ،‬شوال ‪ 1935‬هـ‪ /‬سبتمبر‪ ،‬أكتوبر ‪1395‬م‬

‫(‪)12‬‬

‫‪ -1‬أما تزال براقش؟ بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪6-3 :‬‬ ‫‪ -2‬النظرية السياسية للسلطان أبي حمو الزياني الثاني ومكانها بين النظريات السياسية‬ ‫المعاصرة لها‪ ،‬بقلم‪ :‬وداد القاضي (لبنان)‪ ،‬ص‪122-2 :‬‬ ‫‪ -3‬موقف القسطنطينية وباقي العالم اإلسالمي من سقوط األندلس وآخر مسلميها وأمام‬ ‫الغزو األوربي للعالم اإلسالمي عموما‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم عبد هللا عنان (مصر)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪115-121‬‬ ‫‪ -4‬ثورة مسلمي غرناطة عام ‪ 926‬هـ وآخر عام ‪1568‬م والدولة العثمانية‪ ،‬بقلم‪ :‬ليلى‬ ‫الصباغ (سوريا)‪ ،‬ص‪125-116 :‬‬ ‫‪ -5‬انهيار بالد األندلس وموقف دول اإلسالم واسطنبول من ذلك‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد توفيق‬ ‫المدني‪ ،‬ص‪188-126 :‬‬ ‫‪ -6‬هل كان الشعر في األندلس سببا في انحالل أخالقها ثم سقوطها أم كان لها مجرد مرآة‬ ‫عاكسة؟ بقلم‪ :‬إحسان عباس (لبنان)‪ ،‬ص‪228-189 :‬‬ ‫‪ -2‬دور الشعر والفن في تعزيز أخالق أمة أو انحاللها (مصر)‪ ،‬شعر‪ :‬صالح جودت‪،‬‬ ‫ص‪213-229 :‬‬ ‫‪ -8‬الشعر‪ ..‬دوره في أخالق المجتمع ورأي الشريعة فيه‪ ،‬بقلم‪ :‬جعفر شهيدي (إيران)‪،‬‬ ‫ص‪223-214 :‬‬ ‫‪ -9‬طبيعة الشعر وصلتها باألخالق‪ ،‬بقلم‪ :‬زكي نجيب محمود‪ ،‬ص‪234-224 :‬‬ ‫‪ -12‬أثر الفنون واآلداب في حياة األمة‪ ،‬بقلم‪ :‬عمر فروخ‪ ،‬لبنان‪ ،‬ص‪243-235 :‬‬ ‫‪ -11‬دور الشعراء األتراك في إيقاظ الوطنية يف تركيا فيما بين ‪1923-1865‬م‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫أرجمند كوران (تركيا)‪ ،‬ص‪249-244 :‬‬ ‫‪ -12‬مصادر الثورة وتداولها في شريعة اإلسالم‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم علي رفعت (مصر)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪223-252‬‬ ‫‪ -13‬مقصد الشريعة من الحج والطريقة التي يؤدى بها اليوم‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد هللا إبراهيم‬ ‫األنصاري (قطر)‪ ،‬ص‪283-224 :‬‬ ‫‪ -14‬رأي األستاذ أحمد دمحم جمال في تعويض الهدي نقدا (قصاصة صحفية)‪ ،‬ص‪284 :‬‬ ‫‪ -15‬الحج المؤتمر اإلسالمي الكبير‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد دمحم جمال (السعودية)‪ ،‬ص‪295-285 :‬‬ ‫‪ -16‬حول تعويض الذبائح في الحج نقدا‪ ،‬كلمة لموسى األحمدي نويوات‪ ،‬ص‪296 :‬‬ ‫‪ -12‬مقصد الشريعة من الحج والطريقة التي يؤدى بها اليوم‪ ،‬بقلم‪ :‬إبراهيم محمود جوب‬ ‫السنغالي‪ ،‬ص‪316-292 :‬‬ ‫‪ -18‬أتبقى األمة غمة؟ (كلمة اختتام الملتقى)‪ ،‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪322-312 :‬‬ ‫انطباعات عن الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -19‬فلتستمر المسيرة‪ ،‬خير هللا عصار‪ ،‬ص‪323 :‬‬ ‫‪ -22‬من إيجابيات الملتقى‪ ،‬يوسف العظم (األردن)‪ ،‬ص‪324 :‬‬ ‫‪ -21‬الملتقى دعوة إلى استرجاع دور المسلمين‪ ،‬علي عيسى (تايالند)‪ ،‬ص‪325 :‬‬ ‫‪ -22‬ملتقى الحوار الحر‪ ،‬صبحي الصالح (لبنان)‪ ،‬ص‪326 :‬‬ ‫(‪ )12‬ـ عدد خاص بالملتقى التاسع للفكر اإلسالمي‪.‬‬ ‫‪40‬‬

‫‪ -23‬موضوعات هامة‪ ،‬جعفر شهيدي (إيران)‪ ،‬ص‪322 :‬‬ ‫‪ -24‬نحو تحديد مصالح النظرية اإلسالمية‪ ،‬أحمد سيد دمحم‪ ،‬ص‪328-322 :‬‬ ‫‪ -25‬حتى يزداد الملتقى إشعاعا‪ ،‬دمحم أركون (فرنسا)‪ ،‬ص‪329 :‬‬ ‫‪ -26‬الملتقى ليس كسبا للجزائر فقط ولكن لسائر شعوب العالم اإلسالمي‪ ،‬عبد الهادي‬ ‫التازي (المغرب)‪ ،‬ص‪331 :‬‬ ‫‪ -22‬اللقاء النزيه المجرد لخدمة اإلسالم‪ ،‬الحبيب المستاوي (تونس)‪ ،‬ص‪332 :‬‬ ‫‪ -28‬اقتراحات‪ ،‬عبد الحميد حاجيات‪ ،‬ص‪333 :‬‬ ‫‪ -29‬بحثنا وناق شنا بروح علمية وبمنتهى الحرية‪ ،‬إبراهيم جابو (افريقيا)‪ ،‬ص‪334 :‬‬ ‫‪ -32‬من أجل اتحاد المسلمين‪ ،‬سليم حيدر (لبنان)‪ ،‬ص‪335 :‬‬ ‫‪ -31‬موضوعات الملتقى تمس حياة المسلمين ماضيا وحاضرا ومستقبال‪ ،‬صبري أبو‬ ‫المجد (مصر)‪ ،‬ص‪336 :‬‬ ‫‪ -32‬مطبوعات الوزارة ثروة للباحثين‪ ،‬عمر فروخ (لبنان)‪ ،‬ص‪338 :‬‬ ‫‪ -33‬توصيات الملتقى‪ ،‬ص‪363-339 :‬‬

‫‪41‬‬

‫السنة الرابعة‪ ،‬العدد‪29 :‬‬ ‫ذو القعدة‪ ،‬ذو الحجة ‪ 1935‬هـ‪ /‬نوفمبر ‪ ،‬ديسمبر ‪1395‬م‬ ‫‪ -1‬هل يعيد التاريخ نفسه؟ مواقف الملوك وموقف الشعوب‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬ص‪-2 :‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪ -2‬موقف ملك المغرب من الجزائر إثر االحتالل الفرنسي‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪32-12‬‬ ‫‪ -3‬رحلة المرحوم "أبو زهرة" إلى المغرب وانطباعاته عنها‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم أبو زهرة‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪44-33‬‬ ‫ندوة حول الصحراء الغربية‪:‬‬ ‫‪ -4‬الساقية الحمراء ماضيا وحاضرا‪ ،‬المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪54-46 :‬‬ ‫‪ -5‬االحتالل االسباني للساقية الحمراء ووادي الذهب‪ ،‬موالي بالحميسي‪ ،‬ص‪62-55 :‬‬ ‫‪ -6‬حقيقة مطالب المغرب األقصى التاريخية حول الساقية الحمراء ووادي الذهب‪ ،‬يحيى‬ ‫بوعزيز‪ ،‬ص‪69-61 :‬‬ ‫ندوة حول المفهوم الديني الصحيح للبيعة‪:‬‬ ‫‪ -2‬البيعة والشوري في اإلسالم وتطورهما عبر التاريخ‪ ،‬المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪-22 :‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪ -8‬اإلمامة وأهميتها وشروط من ينتخب لها‪ ،‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪93-26 :‬‬ ‫‪ -9‬الخالفة وإمارة المؤمنين أو البيعة ومبدأ الشورى في اإلسالم‪ ،‬عبد الرحمن الجياللي‪،‬‬ ‫ص‪121-94 :‬‬ ‫‪ -12‬اإلسالم وأصول الحكم‪ ،‬السعيد الصالحي‪ ،‬ص‪128-122 :‬‬ ‫‪ -11‬الخالفة في اإلسالم ال عالقة لها باإلرث‪ ،‬سليمان داود بن يوسف‪ ،‬ص‪116-129 :‬‬

‫‪42‬‬

‫السنة الخامسة‪ ،‬العددان‪ 23 :‬ـ ‪91‬‬ ‫محرم‪ ،‬صفر ‪ 1936‬هـ‪ /‬جانفي‪ ،‬فيفري ‪1396‬م‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -1‬المقاومة في الجزائر (‪ ،)1848-1832‬بقلم‪ :‬دمحم العربي الزبيري‪ ،‬ص‪22-2 :‬‬ ‫‪ -2‬المعز لدين هللا وجيل جديد من كتامة من خالل وثيقة فاطمية معاصرة‪ ،‬بقلم‪ :‬موسى‬ ‫لقبال‪ ،‬ص‪42-21 :‬‬ ‫‪ -3‬موقف وجهاء اإليالة الوهرانية من ثورة المقراني والحداد عام ‪ ،1821‬بقلم‪ :‬يحيى‬ ‫بوعزيز‪ ،‬ص‪48-43 :‬‬ ‫‪ -4‬دور المبشرين في نشر المسيحية بتونس (‪ ،)1881-1832‬بقلم‪ :‬عبد الجليل التميمي‬ ‫(تونس)‪ ،‬ص‪61-49 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -5‬مشاكل تطوير اللغة العربية وكيفية معالجتها‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن الحاج صالح‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪23-62‬‬ ‫‪ -6‬التخلف الفكري وأبعاده الحضارية‪ ،‬بقلم‪ :‬فؤاد زكريا (مصر)‪ ،‬ص‪96-24 :‬‬ ‫‪ -2‬تعليق على بحث (التخلف الفكري وابعاده الحضارية)‪ ،‬بقلم‪ :‬قسطنطين زريق‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪126-92‬‬ ‫‪ -8‬هوامش على مقاطع ابن عبد الحق الخزرجي في الرد على صليبية األندلس‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫المنجي الكعبي (تونس)‪ ،‬ص‪126-122 :‬‬ ‫‪ -9‬الثقافة المغربية أو قضية حوار‪ ،‬بقلم‪ :‬الطاهر اللبيب الجديدي (تونس)‪ ،‬ص‪-122 :‬‬ ‫‪132‬‬ ‫في الذكرى األلفية البن زيدون‪:‬‬ ‫‪ -12‬ابن زيدون‪ ،‬شعر‪ :‬جعفر ماجد (تونس)‪ ،‬ص‪133-131 :‬‬ ‫‪ -11‬شاعر الخلد‪ ،‬شعر‪ :‬دمحم األخضر السائحي‪ ،‬ص‪136-134 :‬‬ ‫إلى ابن زيدون في ذكراه‪ ،‬شعر‪ :‬نور الدين صمود (تونس)‪ ،‬ص‪141-132 :‬‬ ‫دراسات إسالمية‪:‬‬ ‫‪ -12‬الشيخ دمحم أمزيان بن الحداد وقضية الحج‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪159-142 :‬‬ ‫‪ -13‬دور اإلسالم في تاريخ اإلنسانية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الكريم يوليوس جرمانوس‪ ،‬ص‪-162 :‬‬ ‫‪125‬‬ ‫‪ -14‬حول الملتقى التاسع للفكر اإلسالمي مالحظات واقتراحات‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪،‬‬ ‫ص‪185-126 :‬‬ ‫من محاضرات الملتقى التاسع للفكر اإلسالمي بتلمسان‪:‬‬ ‫‪ -15‬الثقافة والحضارة‪ ،‬عثمان أمين (مصر)‪ ،‬ص‪192-186 :‬‬ ‫‪ -16‬تصحيح أكبر خطإ في تاريخ اإلسالم المعاصر‪ ،‬أنور الجندي‪ ،‬ص‪212-193 :‬‬ ‫‪ -12‬بالغ من مسلمي الفلبين‪ ،‬ص‪213-211 :‬‬ ‫القسم الفرنسي‪:‬‬ ‫‪1- Les nations ont leurs jours de gloire, p: Mouloud Kassim Nait‬‬ ‫‪Belkacem, p: 1-3‬‬

‫‪43‬‬

‫السنة الخامسة‪ ،‬العدد‪91 :‬‬ ‫ربيع األول ‪ 1936‬هـ‪ /‬مارس ‪1396‬م‬ ‫‪ -1‬كونوا الرعاة الوعاة والدعاة السعاة‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪22-2 :‬‬ ‫‪ -2‬قضية الصحراء الغربية والقانون الدولي العام‪،‬بقلم‪ :‬بوعالم بن حمودة‪ ،‬ص‪32-28 :‬‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -3‬المفتي الجزائري المصري ابن العنابي وكتابه "السعي المحمود في نظام الجنود"‪،‬‬ ‫بقلم‪ :‬أبو القاسم سعد هللا‪ ،‬ص‪28-38 :‬‬ ‫‪ -4‬أضواء على ثورة بوعمامة ‪ ،1881‬بقلم‪ :‬عبد الحميد زوزو‪ ،‬ص‪98-29 :‬‬ ‫المقاومة في الجزائر ‪ ،)2( 1848-1832‬بقلم‪ :‬دمحم العربي الزبيري‪ ،‬ص‪111-99 :‬‬ ‫‪ -5‬كتاب األصالة‪ :‬الحقيقة تقود خطواتهم‪ ،‬تأليف‪ :‬منديس فرانس‪ ،‬عرض ونقد‪ :‬دمحم‬ ‫الميلي‪ ،‬ص‪125-112 :‬‬ ‫دراسات إسالمية‪:‬‬ ‫‪ -6‬محبة الرسول في طاعته واألسوة به‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪139-126 :‬‬ ‫‪ -2‬روح الشريعة اإلسالمية وواقع التشريع اليوم في العالم اإلسالمي (‪ ،)1‬دمحم أبو زهرة‪،‬‬ ‫ص‪148-142 :‬‬ ‫‪ -8‬النشاط الثقافي‪ ،‬ص‪162-149 :‬‬

‫‪44‬‬

‫السنة الخامسة‪ ،‬العدد‪92 :‬‬ ‫ربيع الثاني ‪ 1936‬هـ‪ /‬أبريل ‪1396‬م‬ ‫‪ -1‬مفهوم العدالة االجتماعية في اإلسالم‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪12-2 :‬‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -2‬ماضي وادي الذهب والساقية الحمراء وحاضرهما‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪32-19‬‬ ‫‪ -3‬مغامرة الحماية التونسية على وهران سنة ‪ ،1831‬بقلم‪ :‬عبد الجليل التميمي (تونس)‪،‬‬ ‫ص‪45-31 :‬‬ ‫‪ -4‬دور قبائل المخزن في تدعيم الحكم التركي بالجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬ناصر الدين سعيدوني‪،‬‬ ‫ص‪63-46 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -5‬كيف تم التعريب في وزارة العدل؟ بقلم‪ :‬بوعالم بن حمودة‪ ،‬ص‪22-64 :‬‬ ‫‪ -6‬كتاب األصالة‪ :‬شبكات التخريب والتهريب تنبع من السلطة‪ ،‬تأليف‪ :‬بادريس‬ ‫شايروف‪ ،‬عرض ونقد‪ :‬دمحم الميلي‪ ،‬ص‪88-23 :‬‬ ‫‪ -2‬دراسات في أدب الرحلة عند العرب‪ ،‬بقلم‪ :‬حسني محمود حسين‪ ،‬ص‪111-89 :‬‬ ‫‪ -8‬ابن باديس وعوامل نجاحه في أداء رسالته‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد بن ذياب‪ ،‬ص‪124-112 :‬‬ ‫من محاضرات الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -9‬روح الشريعة اإلسالمية وواقع التشريع اليوم في العالم اإلسالمي (‪ ،)2‬دمحم أبو زهرة‪،‬‬ ‫ص‪143-125 :‬‬ ‫مناقشات‪:‬‬ ‫‪ -12‬حول جواز تعويض الهدي نقدا‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم المأمون القاسمي الحسني‪ ،‬ص‪-145 :‬‬ ‫‪142‬‬ ‫‪ -11‬على هامش رحلة المرحوم أبو زهرة إلى المغرب‪ ،‬بقلم‪ :‬فاروق منصور (مصر)‪،‬‬ ‫ص‪151-148 :‬‬ ‫‪ -12‬جولة بين المجالت‪ ،‬إعداد‪ :‬موالي بالحميسي‪ ،‬ص‪162-152 :‬‬ ‫القسم الفرنسي‪:‬‬ ‫‪- Le concept de justice sociale en islam, p: Mouloud Kassim NAIT‬‬‫‪BELKACEM, p: 1-16‬‬

‫‪45‬‬

‫السنة الخامسة‪ ،‬العدد‪99 :‬‬ ‫جمادى األولى ‪ 1936‬هـ‪ /‬ماي ‪1396‬م‬ ‫‪ -1‬على هامش مناقشة المشروع التمهيدي للميثاق‪ :‬التقدمية األصيلة‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان شبوب‪،‬‬ ‫ص‪6-2 :‬‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -2‬المجاعة بالجزائر أواخر عقد الستينات من القرن ‪ 19‬ومواقف وآراء الجزائريين من‬ ‫ادعاءات الفرنسيين حول أسبابها‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪29-2 :‬‬ ‫‪ -3‬وثائق جديدة عن ثورة األمير عبد المالك الجزائري بالمغرب‪ ،‬بقلم‪ :‬أبو القاسم سعد‬ ‫هللا‪ ،‬ص‪42-32 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -4‬دور اآلداب والفنون عموما والشعر والموسيقى خصوصا في تعزيز أخالق أمة أو‬ ‫انحاللها وفي شحذ عزائمها أو قتل روحها‪ ،‬بقلم‪ :‬عمر فروخ (لبنان)‪ ،‬ص‪69-48 :‬‬ ‫‪ -5‬لمحة حول االتجاه الفكري في فرنسا خالل حرب الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬ايفون تورين‬ ‫(فرنسا)‪ ،‬ص‪82-22 :‬‬ ‫‪ -6‬معاقد الطرافة في فكر ابن خلدون‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان أمين (مصر)‪ ،‬ص‪93-88 :‬‬ ‫‪ -2‬انطباعات عن ملتقى الدراسات العربية واإلسالمية بمعهد تكوين الدعاة للجامعة‬ ‫السيفية ببومباي‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪112-95 :‬‬ ‫كتاب األصالة‪:‬‬ ‫‪ -8‬بعد أن تسكت المدافع‪ ،‬تأليف‪ :‬دمحم سيد أحمد‪ ،‬عرض وتحليل ونقد‪ :‬دمحم الميلي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪128-111‬‬ ‫من محاضرات الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -9‬روح الشريعة اإلسالمية وواقع التشريع اليوم في العالم اإلسالمي (‪ ،)3‬محاضرة‪ :‬دمحم‬ ‫أبو زهرة (مصر)‪ ،‬ص‪149-129 :‬‬ ‫‪ -12‬جولة بين المجالت‪ ،‬إعداد‪ :‬موالي بالحميسي‪ ،‬ص‪159-152 :‬‬

‫‪46‬‬

‫السنة الخامسة‪ ،‬العدد‪95-94 :‬‬ ‫جمادى الثانية‪ ،‬رجب ‪ 1936‬هـ‪ /‬يونيو‪ ،‬يوليو ‪1396‬م‬

‫(‪)11‬‬

‫‪ -1‬طموحنا كقيادة وكشعب هو خلق مجتمع متطور نظيف‪ ،‬خطاب للرئيس هواري‬ ‫بومدين‪ ،‬ص‪15-2 :‬‬ ‫الدراسات التاريخية‪:‬‬ ‫‪ -2‬عنابة عبر التاريخ‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪25-12 :‬‬ ‫‪ -3‬هيبون القديمة‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم البشير شنيتي‪ ،‬ص‪39-26 :‬‬ ‫‪ -4‬عنابة قبل اإلسالم‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان الكعاك (تونس)‪ ،‬ص‪65-42 :‬‬ ‫‪ -5‬عنابة من الفتح اإلسالمي إلى أواخر العهد الموحدي‪ ،‬بقلم‪ :‬رشيد بوروبة‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪23-66‬‬ ‫‪ -6‬عنابة في عهد الحفصيين‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحميد حاجيات‪ ،‬ص‪85-24 :‬‬ ‫‪ -2‬الحياة االقتصادية بعنابة أثناء العهد العثماني‪ ،‬بقلم‪ :‬ناصر الدين سعيدوني‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪129-86‬‬ ‫‪ -8‬حول ثالثة أحداث غير معروفة من العالقات التاريخية بين عنابة واسبانيا‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫ميكال دي ايباليزا (اسبانيا)‪ ،‬ترجمة‪ :‬عبد الحميد حاجيات‪ ،‬ص‪121-112 :‬‬ ‫‪ -9‬عنابة بين اسمها وموقعها وعالقاتها مع العالم المتوسطي حتى االحتالل‬ ‫الفرنسي‪ ،‬بقلم‪ :‬ليلى الصباغ (سوريا)‪ ،‬ص‪162-122 :‬‬ ‫‪ -12‬إحداث لواء جديد في الجزائر في أواخر القرن السادس عشر يتركب من بلد‬ ‫العناب وباستيون ومتبارقة وقلعة باجة‪ ،‬بقلم‪ :‬خليل ساحلي أوغلي (تركيا)‪،‬‬ ‫ص‪169-163 :‬‬ ‫الحياة الفكرية والحضارية‪:‬‬ ‫‪ -11‬أغسطين العنابي ومقاومة الحركة الدوناتية‪ ،‬بقلم‪ :‬أبو عمران الشيخ‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪128-122‬‬ ‫‪ -12‬مدينة العناب في آثار األدباء والكتاب‪ ،‬بقلم‪ :‬موالي بالحميسي‪ ،‬ص‪-129 :‬‬ ‫‪183‬‬ ‫‪ -13‬حول جامع سيدي بومروان العتيق بعنابة‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن الجياللي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪198-184‬‬ ‫‪ -14‬عنابة في نظر الرحالين األلمان‪ ،‬بقلم‪ :‬أبو العيد دودو‪ ،‬ص‪225-199 :‬‬ ‫‪ -15‬جوانب من تاريخ بونة الثقافي والسياسي عبر العصور‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي‬ ‫البوعبدلي‪ ،‬ص‪221-226 :‬‬ ‫‪ -16‬جولة في متحف عنابة‪ ،‬بقلم‪ :‬سعيد دحماني‪ ،‬ص‪243-222 :‬‬ ‫‪ -12‬من أعالم عنابة‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم بلغراد‪ ،‬ص‪255-244 :‬‬ ‫‪ -18‬حول اقتصاد مدينة عنابة في عهد االستقالل‪ ،‬بقلم‪ :‬جلول مكي‪ ،‬ص‪-256 :‬‬ ‫‪268‬‬

‫(‪ )11‬ـ عدد خاص عن تاريخ وحضارة عنابة عبر العصور‪.‬‬ ‫‪47‬‬

‫عنابة في معركة التحرير‪:‬‬ ‫‪ -19‬معركة عنابة التي تحدت الحلف األطلسي‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الصالح الصديق‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪281-269‬‬ ‫الدراسات اإلسالمية‪:‬‬ ‫‪ -22‬الحياة العائلية في اإلسالم‪ ،‬بقلم‪ :‬فاطمة هيرين (ألمانيا)‪ ،‬ص‪295-282 :‬‬ ‫جولة بين المجالت‪:‬‬ ‫‪ -21‬ال معارضة بين اإلسالم واالستفادة من تجارب األمم األخرى على أساس‬ ‫جوهرنا‪ ،‬حديث مولود قاسم نايت بلقاسم مع جريدة "الشعب"‪ ،‬ص‪-296 :‬‬ ‫‪322‬‬

‫‪48‬‬

‫السنة الخامسة‪ ،‬العددان‪99-96 :‬‬ ‫شعبان‪ ،‬رمضان ‪ 1936‬هـ‪ /‬أوت‪ ،‬سبتمبر ‪1396‬م‬

‫(‪)12‬‬

‫‪ -1‬كلمة افتتاح الملتقى‪ :‬صناعة ومناعة‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم‪ ،‬ص‪6-2 :‬‬ ‫النقطة األولى من جدول أعمال الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -2‬ازدهار الحضارة والفكر اإلسالميين في الغرب اإلسالمي ودورهما في تغذية النهضة‬ ‫العلمية والحضارة األوربية‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم عبد هللا عنان (مصر)‪ ،‬ص‪23-2 :‬‬ ‫‪ -3‬تأثيرات ابن رشد في أوروبا وتصحيح التفسيرات الخاطئة عنه‪ ،‬بقلم‪ :‬سلفادور غوميث‬ ‫نوغاليس (اسبانيا)‪ ،‬ص‪42-24 :‬‬ ‫‪ -4‬دور الفكر اإلسالمي في ميالد النهضة في أوروبا‪ :‬كيف استطاعت الثقافة اإلسالمية‬ ‫أن تمارس تأثيرها القوي في أوروبا بالذات؟ بقلم‪ :‬سيغريد هونكه (ألمانيا)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪52-41‬‬ ‫‪ -5‬ازدهار الحضارة اإلسالمية في الغرب اإلسالمي ودور هذه البلدان في النهضة‬ ‫األوروبية‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان أمين (مصر)‪ ،‬ص‪58-53 :‬‬ ‫النقطة الثانية من جدول أعمال الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -6‬ضرورة تصنيع العالم اإل سالمي واختيار أحسن الطرق لتفادي األمراض التي تعرفها‬ ‫المجتمعات المصنعة‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الهاشمي بوجلين‪ ،‬ص‪86-59 :‬‬ ‫‪ -2‬كيف يمكن للمجتمع اإلسالمي أن يتفادى آفات التصنيع؟ بقلم‪ :‬عمر التومي الشيباني‬ ‫(ليبيا)‪ ،‬ص‪112-82 :‬‬ ‫األستاذ المرحوم عثمان الكعاك في الملتقى العاشر للفكر اإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ -8‬آخر تعليق للمرحوم عثمان الكعاك في الملتقى‪ ،‬ص‪121-111 :‬‬ ‫‪ -9‬عثمان الكعاك علم من أعالم اإلسالم واإلنسانية الخالدين‪ ،‬ص‪122 :‬‬ ‫‪ -12‬تأبين المرحوم عثمان الكعاك في قاعة الملتقى‪ ،‬ص‪123 :‬‬ ‫‪ -11‬برقيات التعازي‪ ،‬ص‪126-125 :‬‬ ‫‪ -12‬األبعاد الروحية والسياسية واالقتصادية واالجتماعية للعبادات وأهميتها لكل من‬ ‫األمة والفرد‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان الكعاك‪ ،‬ص‪152-122 :‬‬ ‫‪ -13‬كلمات تأبين المرحوم األستاذ عثمان الكعاك في مطار عنابة‪ ،‬ص‪166-151 :‬‬ ‫(كلمة مولود قاسم‪ ،‬ص‪ .153-151 :‬كلمة المنجي الكعبي‪-‬تونس‪ ،‬ص‪ .154 :‬كلمة‬ ‫دمحم المبارك‪-‬سوريا‪ ،‬ص‪ .156 :‬قصيدة صالح الصاوي‪-‬إيران‪ ،‬ص‪ .152 :‬كلمة‬ ‫سليمان داود بن يوسف‪ ،‬ص‪ .159 :‬كلمة كامل البوهي‪-‬مصر‪ ،‬ص‪ .162 :‬كلمة‬ ‫سليم كاللشة‪ ،‬ص‪ .162 :‬كلمة طالب تونسي‪ ،‬ص‪)162 :‬‬ ‫‪ -14‬كلمة أحمد حماني على قبر الفقيد عثمان الكعاك‪ ،‬ص‪166-163 :‬‬ ‫‪ -15‬بمناسبة ذكرى يوم األربعين لوفاة األستاذ عثمان الكعاك‪ :‬كنت عظيما ورحلت‬ ‫كذلك‪ ..‬بقلم‪ :‬العروسي وادي‪ ،‬ص‪122-162 :‬‬ ‫النقطة الثالثة من جدول أعمال الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -16‬مراعاة العبادات هي أسس سعادة اإلنسان المسلم‪ ،‬بقلم‪ :‬داود كاون (بريطانيا)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪128-121‬‬

‫(‪ )12‬ـ عدد خاص بالملتقى العاشر للفكر اإلسالمي بعنابة‪.‬‬ ‫‪49‬‬

‫‪ -12‬حضارة ومنارة‪ ،‬كلمة مولود قاسم نايت بلقاسم في اختتام الملتقى العاشر للفكر‬ ‫اإلسالمي بعنابة‪ ،‬ص‪181-129 :‬‬ ‫‪ -18‬توصيات الملتقى العاشر للفكر اإلسالمي‪ ،‬ص‪193-182 :‬‬ ‫‪ -19‬فتوى حول ما يرخصه الشرع للعاملين بمصنع (مركب الحديد والصلب بعنابة) في‬ ‫مواجهة الفرن الناري والحديد المصهور‪ ،‬وكذلك العمال بالمصانع األجنبية‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪195-194‬‬ ‫من خطب الجمعة‪:‬‬ ‫‪ -22‬عادت الجمعة كما عاد كتشاوة والعود أحمد‪ ،‬ص‪198-196 :‬‬ ‫القسم الفرنسي‪:‬‬ ‫‪1- CHEMINEE ET MINARET, MOULOUD KASSIM NAIT‬‬ ‫‪BELKACEM, p: 1-3‬‬ ‫‪2- Recommandations du 10 éme séminaire sur la pensée islamique,‬‬ ‫‪p: 4-16‬‬ ‫‪3- FETWA, p: 17-19‬‬ ‫‪4- PROSPERITE ET IMMUNITE, MOULOUD KASSIM NAIT‬‬ ‫‪BELKACEM, p: 20-21‬‬ ‫‪5- Voici que vendredi et revenu comme revient ketchawa, p: 22-25‬‬

‫‪50‬‬

‫السنة الخامسة‪ ،‬العدد‪99 :‬‬ ‫شوال ‪ 1936‬هـ‪ /‬أكتوبر ‪1396‬م‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -1‬عبد الرزاق بن حمادوش الجزائري ورحلته (لسان المقال)‪ ،‬بقلم‪ :‬أبو القاسم سعد هللا‪،‬‬ ‫ص‪24-2 :‬‬ ‫‪ -2‬وثائق جديدة عن دور محيي الدين بن األمير عبد القادر في ثورة ‪ 1821‬وعن موقف‬ ‫أبيه والسلطات التونسية‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪62-25 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -3‬تطور مفهوم الثقافة في العالم العربي‪ ،‬بقلم‪ :‬فولف ديتريش فيشر (ألمانيا)‪ ،‬ص‪-63 :‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪ -4‬مالحظات على تحقيق الرسالة المنسوبة البن سينا في ترتيب األدوية‪ ،‬بقلم‪ :‬المنجي‬ ‫الكعبي (تونس)ن ص‪122-23 :‬‬ ‫‪ -5‬الطريقة العلمية عند ابن طفيل‪ ،‬بقلم‪ :‬مدني صالح‪ ،‬ص‪111-121 :‬‬ ‫‪ -6‬خواطر نقدية حول شعر المناسبات‪ ،‬بقلم‪ :‬الحبيب الجنحاني (تونس)‪ ،‬ص‪116-112 :‬‬ ‫من وحي الملتقى العاشر للفكر اإلسالمي بعنابة‪:‬‬ ‫‪ -2‬تجربة الجزائر الرائدة‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪132-112 :‬‬ ‫مقابالت‪:‬‬ ‫‪ -8‬نهضة وتوحيد العالم اإلسالمي‪ ،‬مقابلة مع مصطفى أحمد الزرقا‪ ،‬أجراها‪ :‬خير هللا‬ ‫عصار‪ ،‬ص‪143-138 :‬‬ ‫‪ -9‬ظالل في الملتقى الثامن‪ :‬صالة العصر في قلعة بني حماد‪ ،‬بقلم‪ :‬أنور الجندي‬ ‫(مصر)‪ ،‬ص‪151-144 :‬‬ ‫رسائل جامعية‪:‬‬ ‫‪ -12‬مشكلة الحرية اإلنسانية في فلسفة المعتزلة‪ ،‬إعداد‪ :‬بوعمران الشيخ‪ ،‬ص‪-152 :‬‬ ‫‪155‬‬ ‫مع المجالت‪:‬‬ ‫‪ -11‬بهذه الفتوى اقتحم اإلسالم باب التصنيع الحديث‪ ،‬مقابلة مع مولود قاسم نايت بلقاسم‪،‬‬ ‫ص‪164-152 :‬‬ ‫‪ -12‬أزمة التغذية العالمية‪ ،‬بقلم‪ :‬ليستر براون وإيريك إيكهولم‪ ،‬ترجمة‪ :‬عبد القادر‬ ‫زبادية‪ ،‬ص‪122-165 :‬‬ ‫القسم الفرنسي‪:‬‬ ‫‪- DE PLAIN-PIED DANS L’ERE INDUSTRIELLE, Entretien avec‬‬ ‫‪MOULOUD KASSIM NAIT-BELKACEM , p: 1-6‬‬

‫‪51‬‬

‫السنة الخامسة‪ ،‬العددان‪40-39 :‬‬ ‫ذو القعدة‪ ،‬ذو الحجة ‪ 1936‬هـ‪ /‬نوفمبر‪ ،‬ديسمبر ‪1396‬م‬ ‫األحداث الدينية والوطنية‪:‬‬ ‫‪ -1‬خطبتا عيد النحر‪ ،‬ص‪5-2 :‬‬ ‫من محاضرات ملتقيات الفكر اإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ -2‬المعادلة الحرجة في حياة األمة اإلسالمية وتشريعها اليوم‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم عبده يماني‬ ‫(السعودية)‪ ،‬ص‪22-6 :‬‬ ‫‪ -3‬مصادر التشريع ووسائل تطبيقه مع واقع التشريع وواجب المسلمين حيال ذلك‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫عبد الرحمن الصابوني (سوريا)‪ ،‬ص‪52-21 :‬‬ ‫‪ -4‬روح الشريعة اإلسالمية وواقع التشريع اليوم في العالم اإلسالمي‪ ،‬اإلمام موسى‬ ‫الصدر‪ ،‬ص‪64-51 :‬‬ ‫‪ -5‬روح الشريعة اإلسالمية وواقع التشريع اليوم في العالم اإلسالمي‪ ،‬مصطفى الزرقا‬ ‫(سوريا)‪ ،‬ص‪89-65 :‬‬ ‫دراسات إسالمية‪:‬‬ ‫‪ -6‬من آثار ابن العنابي‪ ،‬بقلم‪ :‬أبو القاسم سعد هللا‪ ،‬ص‪122-92 :‬‬ ‫‪ -2‬باب التفسير‪ :‬التذكير بالقرآن (تقوى هللا والثبات على اإلسالم)‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪،‬‬ ‫ص‪112-121 :‬‬ ‫‪ -8‬المرأة في اإلسالم‪ ،‬بقلم‪:‬عائشة لمو‪ ،‬ترجمة‪ :‬سامي سلطان‪ ،‬ص‪132-113 :‬‬ ‫مناقشات‪:‬‬ ‫‪ -9‬عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات‪ ،‬زكريا القزويني‪ :‬توضيح حول ما نشرته‬ ‫جريدة "لوموند" بخصوص حجز بعض منشورات النساء الفرنسيات بمعرض‬ ‫الجزائر الدولي‪ ،‬ص‪136-133 :‬‬ ‫‪ -12‬مالحظات وانطباعات حول ثورة المقراني والشيخ الحداد‪ ،‬بقلم‪ :‬سليمان داود بن‬ ‫يوسف‪ ،‬ص‪143-132 :‬‬ ‫‪ -11‬فتاوى‪ :‬حول مشروب مالطا‪ ،‬أحمد حماني وعلي شنتير‪ ،‬ص‪146-144 :‬‬ ‫‪ -11‬توضيح حول برقيتي رابطة العالم اإلسالمي فيما يخص ثبوت هالل شهر ذي‬ ‫الحجة‪ ،‬ص‪142 :‬‬ ‫رسائل جامعية‪:‬‬ ‫‪ -12‬السياسة الداخلية للخالفة الفاطمية في المغرب‪ ،‬مرمول دمحم الصالح‪ ،‬ص‪-148 :‬‬ ‫‪156‬‬ ‫‪ -13‬حول الملتقى الحادي عشر للفكر اإلسالمي‪ ،‬ص‪152 :‬‬ ‫القسم الفرنسي‪:‬‬ ‫‪1- Curieuses créatures et ètres étranges, p: Zakaria el-qazouini, p: 1‬‬‫‪3‬‬

‫‪52‬‬

‫السنة السادسة‪ ،‬العدد‪41 :‬‬ ‫محرم ‪ 1939‬هـ‪ /‬جانفي ‪1399‬م‬

‫(‪)19‬‬

‫الدراسات التاريخية‪:‬‬ ‫‪ -1‬التوسع الروماني نحو الجنوب الجزائري وآثاره االقتصادية واالجتماعية‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم‬ ‫بشير شنيتي‪ ،‬ص‪24-2 :‬‬ ‫‪ -2‬مصادر ثورة ابن يزيد مخلد بن كيداد‪ ،‬بقلم‪ :‬إحسان عباس (لبنان)‪ ،‬ص‪42-25 :‬‬ ‫‪ -3‬الحركة اإلباضية في تاهرت وسدراتة وغرداية‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم بلغراد‪ ،‬ص‪52-43 :‬‬ ‫‪ -4‬من قضايا التاريخ الرستمي‪ ،‬بقلم‪ :‬موسى لقبال‪ ،‬ص‪59-51 :‬‬ ‫‪ -5‬مدينة ورقلة في رحلة العياشي‪ ،‬بقلم‪ :‬موالي بلحميسي‪ ،‬ص‪22-62 :‬‬ ‫‪ -6‬ورقلة ومنطقتها في العهد العثماني‪ ،‬بقلم‪ :‬ناصر الدين سعيدوني‪ ،‬ص‪95-21 :‬‬ ‫‪ -2‬الوضع في منطقة ورقلة قبل االحتالل الفرنسي‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحميد زوزو‪ ،‬ص‪-96 :‬‬ ‫‪116‬‬ ‫‪ -8‬نماذج من مقاومة سكان الواحات‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪134-112 :‬‬ ‫الدراسات االقتصادية‪:‬‬ ‫‪ -9‬ورقلة عروس مدائن الجنوب الجزائري‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد القادر زبادية‪ ،‬ص‪146-141 :‬‬ ‫‪ -12‬تطور ناحية ورقلة ما بين ‪ ،1925-1962‬بقلم‪ :‬جلول مكي‪ ،‬ص‪161-142 :‬‬ ‫التراجم‪:‬‬ ‫‪ -11‬أبو يعقوب يوسف الورجالني وكتابه الدليل والبرهان‪،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن الجياللي‪،‬‬ ‫ص‪121-162 :‬‬ ‫‪ -12‬أبو عمار الكافي والنسق الكالمي‪ ،‬بقلم‪ :‬عمار طالبي‪ ،‬ص‪129-122 :‬‬ ‫الدراسات الحضارية‪:‬‬ ‫‪ -13‬الفن الرستمي بتاهرت وسدراته‪ ،‬بقلم‪ :‬رشيد بورويبة‪ ،‬ص‪192-182 :‬‬ ‫‪ -14‬لمحات من دور الدولة الرستمية في ميادين الحضارة والفكر لبعض الباحثين القدامى‬ ‫والمتأخرين‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪226-193 :‬‬ ‫‪ -15‬ورقلة من خالل النصوص األجنبية‪ ،‬إعداد‪ :‬موالي بلحميسي‪ ،‬ص‪214-222 :‬‬

‫(‪ )13‬ـ عدد خاص عن تاريخ ورقلة‪-‬سدراتة بمناسبة انعقاد الملتقى الحادي عشر للفكر اإلسالمي بها‪.‬‬ ‫‪53‬‬

‫السنة السادسة‪ ،‬العددان‪49-42 :‬‬ ‫صفر‪ ،‬ربيع األول ‪ 1939‬هـ‪ /‬فيفري‪ ،‬مارس ‪1399‬م‬

‫(‪)14‬‬

‫‪ -1‬منسيين لستم يا بني رستم‪ ،‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪12-3 :‬‬ ‫النقطة األولى من جدول أعمال الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -2‬مالمح عن الحركة العل مية بورجالن ونواحيها منذ انتهاء الدولة الرستمية حتى أواخر‬ ‫القرن السادس الهجري‪ ،‬عمرو خليفة النامي (ليبيا)‪ ،‬ص‪33-14 :‬‬ ‫‪ -3‬دور الرستميين في وحدة مغرب الشعوب‪ ،‬إبراهيم فخار‪ ،‬ص‪41-35 :‬‬ ‫النقطة الثانية من جدول أعمال الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -4‬مشاكل تواجه اإلسالم في إفريقيا اليوم‪ ،‬وليام مونتقومري وات (بريطانيا)‪ ،‬ص‪-43 :‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪ -5‬المسلمون في إفريقيا بين الحاضر والمستقبل‪ ،‬عبد الحليم عويس (مصر)‪ ،‬ص‪-52 :‬‬ ‫‪22‬‬ ‫النقطة الثالثة من جدول أعمال الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -6‬الدور المفيد للمرأة في مجتمع اليوم‪ ،‬شارل ل‪ .‬جيدز (الواليات المتحدة األمريكية)‪،‬‬ ‫ص‪85-29 :‬‬ ‫‪ -2‬نحن الساحرات‪ ،‬كزافيير قوتيي (فرنسا)‪ ،‬ص‪93-82 :‬‬ ‫‪ -8‬ماذا تريد النساء إذن؟ فرانس كيري (فرنسا)‪ ،‬ص‪123-95 :‬‬ ‫‪ -9‬ما أعطاه اإلسالم للمرأة كاف وكفيل بأن يجنبنا التجارب والنكسات‪ ،‬دمحم الصادق‬ ‫بسيس (تونس)‪ ،‬ص‪124-125 :‬‬ ‫‪ -12‬المرأة بعد عام المرأة‪ ،‬كيليا سارنيلي تشركوا (إيطاليا)‪ ،‬ص‪132-126 :‬‬ ‫النقطة الرابعة من جدول أعمال الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -11‬ال تنمية بدون استثمار موارد الثروة الباطنية والتحكم المباشر فيها‪ ،‬الجياللي‬ ‫صاري‪ ،‬ص‪152-139 :‬‬ ‫‪ -12‬البترول العربي نعمة أم نقمة على العرب؟ دمحم علي صبري (سوريا)‪ ،‬ص‪-152 :‬‬ ‫‪158‬‬ ‫‪ -13‬توصيات الملتقى‪ ،‬ص‪122-162 :‬‬ ‫‪ -14‬كنوز األرض للشعب المالك وهذا وحده خير المسالك‪ ،‬كلمة مولود قاسم نايت بلقاسم‬ ‫في اختتام الملتقى‪ ،‬ص‪184-128 :‬‬ ‫القسم الفرنسي‪:‬‬ ‫‪1- Allocution d’ouverture de travaux du 11eme séminaire sur la‬‬ ‫‪pensée islmique, Mouloud Kassim NAIT-BELKACEM, p: 2-6‬‬ ‫‪2- Aperçu du mouvement scientifique à Ouardjlane et dans ses‬‬ ‫‪environs depuis l’extinction de la dynastrie rostomide jusqu'à la‬‬ ‫‪fin du 6eme siecle higirien, Amar Khalifa En-Nami (libye), p:‬‬ ‫‪7-20‬‬ ‫(‪ )14‬ـ عدد خاص بأعمال الملتقى الحادي عشر للفكر اإلسالمي بورجالن (ورقلة)‪ ،‬من ‪ 12‬إلى ‪ 26‬صفر‬ ‫‪ 1392‬هـ‪ ،‬الموافق من ‪ 6‬إلى ‪ 15‬فبراير ‪1922‬م‪.‬‬ ‫‪54‬‬

3- Role des rostomides dans l’unité du Maghreb des peuples, Ibrahim Fekhar, p: 21-25 4- Les problemes qu’affrontent L’islam en Afrique de nos jours, William Motgomery Watt (Grande Bretagne), p: 26-32 5- Mes musulmans en Afrique entre le présent et l’avenir, Abdelhalim Aouis (Egypte), p: 33-47 6- Efficacité du role de la femme dans la société contemporaine, p: Charles L. Geddes (U.S.A), p: 48-52 7- Nous les sorcières, p: Xavière Gauthier (France), p: 53-56 8- Que veulent donc les femmes, France Quèrè (France), p: 57-61 9- Ce que l’Islam a conféré à la femme est suffisant et apte à nous épargner les expériences et les déboires, p: Med Sadek Bessyés (Tunis), p: 62-78 10- La femme après l’année de la femme, Célia Sarnelli Cerqua (Italie), p: 79-85 11- Pas de développement sans l’exploitation et la maitrise directe des richesses du sous-sol, p: Djilali Sari, p: 86-92 12- Recommandations du séminaire, p: 86-92 13- Allocution de cloture de travaux du 11 eme séminaire sur la pensée islamique, Mouloud Kassim Nait Belkacem, p: 103-106

55

‫السنة السادسة‪ ،‬العدد‪44 :‬‬ ‫ربيع الثاني ‪ 1939‬هـ‪ /‬أفريل ‪1399‬م‬ ‫ذكرى المولد النبوي الشريف‪:‬‬ ‫‪ -1‬وهران تحتفل بذكرى مولد الرسول األعظمن بقلم‪ :‬عبد القادر الزبير‪ ،‬ص‪12-2 :‬‬ ‫‪ -2‬اهتمام األمم بأيامها‪ ،‬محاضرة‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪24-12 :‬‬ ‫الذكرى الثمانون لوفاة جمال الدين األفغاني‪:‬‬ ‫‪ -3‬دور جمال الدين األفغاني في يقظة الشرق ونهضة المسلمين‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪،‬‬ ‫ص‪42-22 :‬‬ ‫ذكرى بيتهوفن‪:‬‬ ‫‪ -4‬بيتهوفن الفنان العبقري والثوري األخالقي‪ ،‬محاضرة‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪52-41‬‬ ‫‪ -5‬الجوانب الفنية في مؤلفات بيتهوفن‪ ،‬محاضرة‪ :‬سليمان البدعيش (سوريا)ن ص‪-53 :‬‬ ‫‪52‬‬ ‫الذكرى السابعة والثالثون لوفاة ابن باديس‪:‬‬ ‫‪ -6‬عبد الحميد بن باديس الرجل العظيم‪ ،‬محاضرة‪ :‬أحمد توفيق المدني‪ ،‬ص‪26-58 :‬‬ ‫‪ -2‬عباس محمود العقاد‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الكريم جرمانوس (المجر)‪ ،‬ص‪82-22 :‬‬ ‫من أصداء الملتقى الثامن للفكر اإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ -8‬المسلمون بين األصالة والتفتح‪ ،‬بقلم‪ :‬صبري أبو المجد (مصر)‪ ،‬ص‪88-83 :‬‬ ‫من محاضرات الملتقى الحادي عشر للفكر اإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ -9‬المرأة التركية وقرارات مؤتمر مكسيكو‪ ،‬بيريكان اريبوران (تركيا)‪ ،‬ص‪92-89 :‬‬ ‫دراسات ثقافية وأدبية‪:‬‬ ‫‪ -12‬الدراسات العربية واإلسالمية في أوروبا‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم أركون‪ ،‬ص‪123-93 :‬‬ ‫مؤتمرات‪:‬‬ ‫‪ -11‬حول األسبوع األول للدراسات اإليطالية‪-‬العربية‪ ،‬بقلم‪ :‬موالي بالحميسي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪115-124‬‬ ‫دراسات إسالمية‪:‬‬ ‫‪ -12‬الجانب االقتصادي في اإلسالم‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم نجاة هللا صديقي (الهند)‪ ،‬ص‪129-116 :‬‬ ‫قصة‪:‬‬ ‫‪ -13‬رجال صنعوا التاريخ‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم نسيب‪ ،‬ص‪142-132 :‬‬ ‫القسم الفرنسي‪:‬‬ ‫‪1- BEETHOVEN : le compositeur génial et le révolutionnaire a‬‬ ‫‪principes OU : le sens d’une commémoration, p: Mouloud‬‬ ‫‪Kassim NAIT-BELKACEM, p: 1-4‬‬

‫‪56‬‬

‫السنة الخامسة‪ ،‬العدد‪45 :‬‬ ‫جمادى األولى ‪ 1935‬هـ‪ /‬ماي ‪1395‬م‬ ‫‪ -1‬مغزى ملتقيات الفكر اإلسالمي‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪19-2:‬‬ ‫من محاضرات الملتقى ‪ 11‬للفكر اإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ -2‬المجتمع التاهرتي في عهد الرستميين‪ ،‬بقلم‪ :‬إحسان عباس (لبنان)‪ ،‬ص‪36-22 :‬‬ ‫‪ -3‬ابن الصغير مؤرخ الدولة الرستمية‪ ،‬بقلم‪ :‬وداد القاضي (لبنان)‪ ،‬ص‪58-32 :‬‬ ‫‪ -4‬دمحم وعبد الرحمن بن رستم في قرطبة‪ ،‬بقلم‪ :‬ماريا خيسوس فيغيرا (اسبانيا)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪82-59‬‬ ‫‪ -5‬اإلسالم في إفريقيا اليوم‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم عبد هللا عنان (مصر)‪ ،‬ص‪86-81 :‬‬ ‫من أصداء الملتقى الثامن‪:‬‬ ‫‪ -6‬الملتقى الثامن للفكر اإلسالمي‪ ،‬بقلم‪ :‬صبري أبو المجد (مصر)‪ ،‬ص‪93-82 :‬‬ ‫دراسات تاريخية‪:‬‬ ‫‪ -2‬الطاهريون والدولة العباسية‪ ،‬بقلم‪ :‬المنجي الكعبي (تونس)‪ ،‬ص‪115-94 :‬‬ ‫من أصداء الملتقى ‪ 11‬للفكر اإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ -8‬لقاء مع مولود قاسم‪ ،‬أجراه‪ :‬عبد العال الحمامصي (مجلة الثقافة المصرية)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪119-112‬‬ ‫‪ -9‬الجزائر والملتقى الحادي عشر للفكر اإلسالمي‪ ،‬بقلم‪ :‬فهمي عبد العليم اإلمام (مجلة‬ ‫الوعي اإلسالمي المصرية)‪ ،‬ص‪133-121 :‬‬ ‫كتب جديدة‪:‬‬ ‫‪ -12‬أبو حمو موسى الزياني حياته وآثاره‪ ،‬تأليف‪ :‬عبد الحميد حاجيات‪ ،‬عرض‪ :‬دمحم‬ ‫بلقراد‪ ،‬ص‪149-136 :‬‬ ‫رسائل جامعية‪:‬‬ ‫‪ -11‬نظم الدر والعقيان في بيان شرف بني زيان‪ ،‬إعداد‪ :‬محمود بوعياد‪ ،‬ص‪-152 :‬‬ ‫‪162‬‬

‫‪57‬‬

‫السنة الخامسة‪ ،‬العددان‪49-46 :‬‬ ‫جمادى الثانية‪ ،‬رجب ‪ 1939‬هـ‪ /‬جوان‪ ،‬جويلية ‪1399‬م‬ ‫‪ -1‬المسجد جامع وجامعة‪ ،‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪9-2 :‬‬ ‫من محاضرات الملتقى ‪ 11‬للفكر اإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ -2‬الرستميون قنطرة صلة بين الجزائر واألندلس من خالل اإلباضية‪ ،‬سلفادور غومث‬ ‫نوغاليس (اسبانيا)‪ ،‬ص‪24-12 :‬‬ ‫‪ -3‬المرأة في صدر اإلسالم‪ ،‬سيغريد هونكه (ألمانيا)‪ ،‬ص‪33-25 :‬‬ ‫‪ -4‬المرأة التركية الوارثة للتقاليد الوطنية اإلسالمية‪ ،‬آمال ايزين (تركيا)‪ ،‬ص‪45-34 :‬‬ ‫من أصداء الملتقى ‪ 11‬للفكر اإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ -5‬اإلسالم والعالم المعاصر‪ ،‬بقلم‪ :‬سالفاتوري بونو (إيطاليا)‪ ،‬ص‪52-46 :‬‬ ‫‪ -6‬الملتقى الحادي عشر للفكر الغسالمي‪ ،‬بقلم‪ :‬ميكال دي ايباليزا (اسبانيا)‪ ،‬ص‪62-51 :‬‬ ‫‪ -2‬الملتقى الحادي عشر للفكر اإلسالمي‪ ،‬بقلم‪ :‬ارجمند كوران (تركيا)‪ ،‬ص‪66-63 :‬‬ ‫‪ -8‬حول الملتقى الحادي عشر للفكر اإلسالمي‪ ،‬بقلم‪ :‬ابن الطيب (ليبيا)‪ ،‬ص‪22-62 :‬‬ ‫‪ -9‬انطباعات جزائرية‪ ،‬بقلم‪ :‬فاطمة هيرين سيركا (ألمانيا)‪ ،‬ص‪81-21 :‬‬ ‫‪ -12‬ورجالن الجزائرية تعيش أياما إسالمية حافلة‪ ،‬مقابلة مع عبد الحليم عويس‬ ‫(مصر)‪ ،‬أجرى الحديث‪ :‬خالد الرجيحي (السعودية)‪ ،‬ص‪86-82 :‬‬ ‫‪ -11‬الملتقى الحادي عشر للفكر اإلسالمي في ورقلة‪ ،‬بقلم‪ :‬آمال ايزين (تركيا)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪99-82‬‬ ‫‪ -12‬المرأة بعد عام المرأة أحد موضوعات الملتقى ‪ 11‬للفكر اإلسالمي‪ ،‬بقلم‪ :‬كزافيير‬ ‫غوتيي (فرنسا)‪ ،‬ص‪124-122 :‬‬ ‫مناقشات‪:‬‬ ‫‪ -13‬حول مالحظات وانطباعات الشيخ سليمان داود بن يوسف عن ثورة ‪ ،1821‬بقلم‪:‬‬ ‫يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪112-125 :‬‬ ‫‪ -14‬طفل عمره سبع سنوات يحفظ مائة حديث‪ ،‬ص‪119 :‬‬ ‫القسم الفرنسي‪:‬‬ ‫‪1- 11éme Séminaire sur la islamique à Ouargla, p: Emel Esin‬‬ ‫‪(Turquie), p: 2-10‬‬ ‫‪2- L’Islam et le monde contemporain, p: Salvatore Bono (Italie), p:‬‬ ‫‪11-13‬‬ ‫‪3- Le 11éme Séminaire sur la islamique, p: Ercumend à Kuran‬‬ ‫‪(Turquie), p: 14-16‬‬ ‫‪4- La femme après l’année de la femme, p: Xavière Gauthier‬‬ ‫‪(France), p: 18-20‬‬

‫‪58‬‬

‫السنة الخامسة‪ ،‬العدد‪49 :‬‬ ‫شعبان ‪ 1939‬هـ‪ /‬أوت ‪1399‬م‬ ‫دراسات وأبحاث‪:‬‬ ‫‪ -1‬جهود األمير عبد القادر وحلفائه في تدعيم جهود الجبهة الشرقية القسنطينية‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪42-2 :‬‬ ‫‪ -2‬عالم جزائري ساهم في إحياء التراث والثقافة اإلسالمية في العالم اإلسالمي‪ :‬الطاهر‬ ‫الجزائري‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪48-43 :‬‬ ‫‪ -3‬الفلسفة اإلسالمية اإلسبانية‪ ،‬بقلم‪ :‬سالفادور غومث نوغاليس (اسبانيا)‪ ،‬تعريب‪ :‬ب‪.‬‬ ‫دفيالر‪ ،‬ص‪81-49 :‬‬ ‫‪ -4‬الخليفة العباسي المأمون ودوره في تطور فكرة السيادة اإلسالمية‪ ،‬بقلم‪ :‬تلمان ناكل‬ ‫(ألمانيا)‪ ،‬ص‪94-82 :‬‬ ‫من محاضرات الملتقى الحادي عشر للفكر اإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ -5‬المرأة بعد عام المرأة‪ ،‬بارفين شوكت علي (باكستان)‪ ،‬ص‪123-96 :‬‬ ‫‪ -6‬بطون األرض نعمة وليست نقمة‪ ،‬دمحم رشيدي (أندونيسيا)‪ ،‬ص‪114-124 :‬‬ ‫من أصداء الملتقى الحادي عشر للفكر اإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ -2‬مالحظات حول الملتقى الحادي عشر للفكر اإلسالمي ورجالن‪-‬ورقلة‪ ،‬بقلم‪ :‬خير هللا‬ ‫عصار‪ ،‬ص‪122-116 :‬‬ ‫رسائل جامعية‪:‬‬ ‫‪ -8‬ابن عبد ربه حياته وشعره‪ ،‬إعداد‪ :‬دمحم عيسى موسى‪ ،‬ص‪136-123 :‬‬ ‫قصة‪:‬‬ ‫‪ -9‬عباس والبحر‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم نسيب‪ ،‬ص‪143-138 :‬‬

‫‪59‬‬

‫السنة السادسة‪ ،‬العددان‪ 43 :‬ـ ‪51‬‬ ‫رمضان‪ ،‬شوال ‪ 1939‬هـ‪ /‬سبتمبر ‪ ،‬أكتوبر ‪1399‬م‬ ‫دراسات وأبحاث‪:‬‬ ‫‪ -1‬أبو عبد هللا دمحم بن خميس التلمساني‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪13-2 :‬‬ ‫‪ -2‬اإلسالم والتاريخية والتقدم‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم أركون‪ ،‬ص‪45-14 :‬‬ ‫‪ -3‬السياسة المالية للدولة الفاطمية في المغرب‪ ،‬بقلم‪ :‬الحبيب الجنحاني (تونس)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪65-46‬‬ ‫‪ -4‬فكرة االلتزام في األخالق والقانون‪ ،‬بقلم‪ :‬بوعبد هللا غالم هللا‪ ،‬ص‪81-66 :‬‬ ‫من محاضرات الملتقى الحادي عشر للفكر اإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ -5‬مجهودات الدولة الرستمية في نشر الحضارة اإلسالمية وتركيزها‪ ،‬سليمان داود بن‬ ‫يوسف‪ ،‬ص‪123-82 :‬‬ ‫‪ -6‬المرأة المسلمة والرفنسية أمام القانون‪ ،‬إيفادي فيتراي مايروفيتش (فرنسا)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪115-124‬‬ ‫‪ -2‬المرأة بعد عام المرأة‪ ،‬عبد الكريم سايتوح (اليابان)‪ ،‬ص‪122-116 :‬‬ ‫من أصداء الملتقى الحادي عشر للفكر اإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ -8‬نعمة تخرج من بطون األرض‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد العال لحمامصي (مصر)‪ ،‬ص‪126-123 :‬‬

‫‪60‬‬

‫السنة السادسة‪ ،‬العدد‪51 :‬‬ ‫ذو القعدة ‪ 1939‬هـ‪ /‬نوفمبر ‪1399‬م‬ ‫دراسات وأبحاث‪:‬‬ ‫‪ -1‬المخطط األم ريكي المحكم في الشرق األوسط من أجل السيطرة على المحور بين‬ ‫أوروربا وآسيا وافريقيا‪ ،‬بقلم‪ :‬فولف شينكه (ألمانيا)‪ ،‬ص‪13-2 :‬‬ ‫‪ -2‬عبد الكريم بن الفقون القسنطيني (‪ )1223-988‬والتعريف بتأليفه "منشور الهداية في‬ ‫كشف حال من ادعى العلم والوالية"‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪32-14 :‬‬ ‫‪ -3‬حول كتاب "القومية وصراع الطبقات"‪ ،‬بقلم‪ :‬الحبيب الجنحاني (تونس)‪ ،‬ص‪-33 :‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪ -4‬التفسير اإلسالمي للمشكلة االقتصادية‪ ،‬بقلم‪ :‬شوقي دنيا (مصر)‪ ،‬ص‪42-42 :‬‬ ‫‪ -5‬أبو القاسم الحفناوي وكتابه "تعريف الخلف برجال السلف"‪ ،‬بقلم‪ :‬خديجة بقطاش‪،‬‬ ‫ص‪52-48 :‬‬ ‫قصة‪:‬‬ ‫‪ -6‬حرب التحرير الوطني (‪ )1962-1962‬الحدود الغربية‪ -‬منطقة الشمال‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد‬ ‫المالك واسطي‪ ،‬تعريب‪ :‬دمحم بلغراد‪ ،‬ص‪126-58 :‬‬ ‫من محاضرات الملتقى الرابع للفكر اإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ -2‬المرأة واألسرة في اإلسالم‪ ،‬علي عبد الواحد وافي (مصر)‪ ،‬ص‪118-128 :‬‬ ‫‪ -8‬الفقه اإلسالمي وحرية الفكر‪ ،‬دمحم بن سالم الفهري (المغرب)‪ ،‬ص‪132-119 :‬‬ ‫مناقشات‪:‬‬ ‫‪ -9‬حول مقال " خطبة الجمعة وابتعادها عن واقع المسلمين المعاش"‪ ،‬عن هيئة التحرير‬ ‫الدينية‪ :‬سليمان المدني‪ ،‬ص‪135-133 :‬‬

‫‪61‬‬

‫السنة السادسة‪ ،‬العدد‪52 :‬‬ ‫ذو الحجة ‪ 1939‬هـ‪ /‬ديسمبر ‪1399‬م‬ ‫دراسات وأبحاث‪:‬‬ ‫‪ -1‬الجزائر في العهد التركي‪ ،‬بقلم‪ :‬محفوظ قداش‪ ،‬ص‪14-2 :‬‬ ‫‪ -2‬الجزائر في كتابات دمحم عبده‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم برج‪ ،‬ص‪23-15 :‬‬ ‫‪ -3‬بعض الوثائق اإلسبانية المتعلقة بتاريخ المغرب العربي في القرنين الثامن عشر‬ ‫والتاسع عشر‪ /‬الثاني عشر والثالث عشر من الهجرة‪ ،‬بقلم‪ :‬ميغال دي ايباليزا‬ ‫(اسبانيا)‪ ،‬ص‪32-25 :‬‬ ‫‪ -4‬شواهد من حضارات عالم البحر األبيض المتوسط‪ ،‬بقلم‪ :‬هشام الصفدي‪ ،‬ص‪-31 :‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪ -5‬الوطنيون العرب ونشاطهم السياسي والصحفي في ألمانيا حتى نهاية الحرب العالمية‬ ‫األولى‪ ،‬بقلم‪ :‬ورنير أنده (ألمانيا)‪ ،‬ص‪63-42 :‬‬ ‫من محاضرات الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -6‬جمال الدين األفغاني والتجديد اإلسالمي‪ ،‬عثمان أمين (مصر)‪ ،‬ص‪22-65 :‬‬ ‫‪ -2‬الثقافة اإلسالمية بين األمس واليوم‪ ،‬الحبيب بلخوجة (تونس)‪ ،‬ص‪91-23 :‬‬ ‫‪ -8‬قضية المرأة كما أراها‪ ،‬الحبر يوسف نور الدائم (السودان)‪ ،‬ص‪111-93 :‬‬

‫‪62‬‬

‫السنة السابعة‪ ،‬العدد‪59 :‬‬ ‫محرم ‪ 1939‬هـ‪ /‬جانفي ‪1399‬م‬ ‫أبحاث ودراسات‪:‬‬ ‫‪ -1‬دور البترول في تنمية الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬جياللي صاري‪ ،‬ص‪8-2 :‬‬ ‫‪ -2‬مالمح الحركة التعليمية في تمبكتو خالل القرن السادس عشر‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد القادر‬ ‫زبادية‪ ،‬ص‪22-9 :‬‬ ‫‪ -3‬عبد الرحمن األخضري وأطوار السلفية في الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪35-21‬‬ ‫‪ -4‬تطور النثر الجزائري الحديث (‪ ،)1924/1832‬تأليف‪ :‬عبد هللا ركيبي‪ ،‬تقديم‪ :‬دمحم‬ ‫مصايف‪ ،‬ص‪51-36 :‬‬ ‫‪ -5‬العربية خارج حدودها‪ ،‬بقلم‪ :‬يشاد رجباغيتش (يوغسالفيا)‪ ،‬ترجمة‪ :‬دمحم موفاكو‬ ‫(يوغسالفيا)‪ ،‬ص‪61-52 :‬‬ ‫مناقشات‪:‬‬ ‫‪ -6‬كالمنا لفظ مفيد كاستقم‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪22-65 :‬‬ ‫من محاضرات الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -2‬حوادث ‪ 8‬ماي ‪ 1945‬حقائقها وأسبابها ونتائجها‪ ،‬الشاذلي المكي‪ ،‬ص‪88-24 :‬‬ ‫‪ -8‬الزواج باألجنبيات واألجانب وخطره على األسرة‪ ،‬زهور ونيسي‪ ،‬ص‪122-89 :‬‬ ‫‪ -9‬مقارنة بين تزويج المرأة في الشريعة اإلسالمية والقوانين الوضعية‪ ،‬األكحل بن‬ ‫حواء‪ ،‬ص‪122-122 :‬‬

‫‪63‬‬

‫السنة السابعة‪ ،‬العددان‪55-54 :‬‬ ‫ربيع األول‪ ،‬ربيع الثاني ‪ 1939‬هـ‪ /‬فيفري‪ ،‬مارس ‪1399‬م‬ ‫دراسات وأبحاث‪:‬‬ ‫‪ -1‬وجوه ازدهار الفكر العربي في المغرب اإلسالمي‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم أركون‪ ،‬ص‪32-2 :‬‬ ‫‪ -2‬المجهولون من زعماء المقاومة في الشرق الجزائري‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪-31 :‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪ -3‬المكانة التاريخية للشرق الجزائري في نهاية القرن الثالث الهجري‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الصالح‬ ‫مرمول‪ ،‬ص‪21-59 :‬‬ ‫‪ -4‬جوانب مجهولة من آثار زيارة دمحم عبده للجزائر عام ‪ 1923‬هـ‪1322/‬م‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪88-22 :‬‬ ‫كتب جديدة‪:‬‬ ‫‪ -5‬حياة كفاح‪ ،‬محاضرة ألحمد توفيق المدني‪ ،‬ص‪122-89 :‬‬ ‫‪ -6‬حول مذكرات "حياة كفاح"‪ ،‬بقلم‪ :‬بشير التليلي (تونس)‪ ،‬تعريب‪ :‬دمحم بلغراد‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪126-123‬‬ ‫محاضرات‪:‬‬ ‫‪ -2‬وضع تعليم وعزف الموسيقى الكالسيكية العالمية في الجزائر‪ ،‬حكيم بن عطية‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪122-122‬‬ ‫قصة‪:‬‬ ‫‪ -8‬إن بعض الظن إثم‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم نسيب‪ ،‬ص‪128-122 :‬‬ ‫من محاضرات الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -9‬الحرية المدنية في اإلسالم‪ ،‬علي عبد الواحد وافي‪ ،‬ص‪142-132 :‬‬ ‫‪ -12‬مشكلة الحضارة‪ ،‬مالك بن نبي‪ ،‬ص‪159-142 :‬‬

‫‪64‬‬

‫السنة السابعة‪ ،‬العدد‪56 :‬‬ ‫جمادى األولى ‪ 1939‬هـ‪ /‬أفريل ‪1399‬م‬ ‫دراسات وأبحاث‪:‬‬ ‫‪ -1‬لسنا يتامى التاريخ‪ ،‬حديث لمولود قاسم نايت بلقاسم مع جريدة "المجاهد"‪ ،‬ص‪12-2 :‬‬ ‫‪ -2‬الفتوحات اإلسالمية األولى وآثارها االقتصادية في الشرق اإلسالمي والغرب‬ ‫المسيحي‪ ،‬بقلم‪ :‬موريس لومبارد‪ ،‬ترجمة‪ :‬إسماعيل العربي‪ ،‬ص‪22-11 :‬‬ ‫‪ -3‬دور الشعر النضالي في تحرير بيت المقدس‪ ،‬بقلم‪ :‬عمر موسى باشا (سوريا)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪39-25‬‬ ‫‪ -4‬مساهمة الفلسفة في النهوض بالتربية‪ ،‬محاضرة لحنفي بن عيسى‪ ،‬ص‪51-42 :‬‬ ‫‪ -5‬تشجيع االختراعية واالبتكار في البلدان النامية‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى زكرياسن (الدانمارك)‪،‬‬ ‫ترجمة‪ :‬خير هللا عصار‪ ،‬ص‪62-52 :‬‬ ‫علوم‪:‬‬ ‫‪ -6‬ما وصل إليه العلم في ميدان األشعة الشمسية‪ ،‬محاضرة‪ :‬عبد القادر حليمي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪62-61‬‬ ‫شعر‪:‬‬ ‫‪ -2‬جامع قرطبة‪ ،‬شعر‪ :‬دمحم إقبال (باكستان)‪ ،‬ترجمة‪ :‬سلمى خضراء الجيوسي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪22-68‬‬ ‫مناقشات‪:‬‬ ‫‪ -8‬حول مقال‪" :‬أبو القاسم الحفناوي وكتابه‪ :‬تعريف الخلف برجال السلف"‪ ،‬بقلم‪ :‬خرشي‬ ‫دمحم بن أبي القاسم الديسي‪ ،‬ص‪22-23 :‬‬ ‫تفسير القرآن‪:‬‬ ‫‪ -9‬إن خير الحديث كتاب هللا‪ ،‬خطبة‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪82-29 :‬‬ ‫‪ -12‬الفاتحة سر من اسرار هللا ال يعرفه إال مواله‪ ،‬خطبة‪ :‬سليمان المدني‪ ،‬ص‪86-83 :‬‬ ‫‪ -11‬هللا الرحمن الرحيم‪ ،‬خطبة‪ :‬احمد حماني‪ ،‬ص‪92-82 :‬‬ ‫فتاوى‪:‬‬ ‫‪ -12‬إفطار المجاهدين في رمضان‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪93-91 :‬‬ ‫من محاضرات الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -13‬اإلسالم وكرامة اإلنسان‪ ،‬عبد السالم الهراس (المغرب)‪ ،‬ص‪124-95 :‬‬ ‫‪ -14‬من مسالك إصالح الفكر واألخالق‪ ،‬الشاذلي النيفر (تونس)ن ص‪118-125 :‬‬ ‫‪ -15‬مشكلة المسلمين اليوم‪ ،‬دمحم أسد (النمسا)‪ ،‬ص‪126-119 :‬‬

‫‪65‬‬

‫السنة السابعة‪ ،‬العدد‪59 :‬‬ ‫جمادى الثانية ‪ 1939‬هـ‪ /‬ماي ‪1399‬‬ ‫دراسات وأبحاث‪:‬‬ ‫‪ -1‬نشاط البحوث التاريخية حديثا في البحر األبيض المتوسط وفي العالم‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي‬ ‫البوعبدلي‪ ،‬ص‪14-2 :‬‬ ‫‪ -2‬اإلسالم في بالد المجر‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الكريم يوليوس جرمانوس (المجر)‪ ،‬ص‪25-15 :‬‬ ‫‪ -3‬القانون والتعريب من خالل التجربة الجزائرية‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد مطاطلة‪ ،‬ص‪38-26 :‬‬ ‫‪ -4‬أخالق األوروبيين وخصائص شعوبهم‪ ،‬بقلم‪ :‬علي عيسى‪ ،‬ص‪44-39 :‬‬ ‫‪ -5‬الحالج والقرامطة وماسينيون‪ ،‬بقلم‪ :‬محمود قاسم (مصر)‪ ،‬ص‪66-45 :‬‬ ‫‪ -6‬من قضايا النخبة المثقفة في األقطار العربية‪ ،‬بقلم‪ :‬الحبيب الجنحاني (تونس)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪22-62‬‬ ‫تفسير القرآن‪:‬‬ ‫‪ -2‬إن هذا القرآن هداية ورحمة لإلنسان‪ ،‬بقلم‪ :‬سليمان المدني‪ ،‬ص‪26-23 :‬‬ ‫‪ -8‬صفات المتقين‪ ،‬بقلم‪ :‬سليمان المدني‪ ،‬ص‪82-22 :‬‬ ‫في أربعينية الشيخ الشاذلي بلقاضي‪:‬‬ ‫‪ -9‬الذكرى األربعينية لوفاة الشيخ دمحم الشاذلي بن القاضي‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن شيبان‪،‬‬ ‫ص‪92-81 :‬‬ ‫‪ -12‬دمحم الشاذلي بن القاضي العالم المصلح‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪122-91 :‬‬ ‫من محاضرات الملتقى الحادي عشر للفكر اإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ -11‬فلسفة اللغة العربية‪ ،‬عثمان أمين (مصر)‪ ،‬ص‪111-121 :‬‬ ‫‪ -12‬الفكر اإلسالمي والتيارات المعاصرة‪ ،‬عبد الحي العمراوي (المغرب)‪ ،‬ص‪-112 :‬‬ ‫‪126‬‬

‫‪66‬‬

‫السنة السابعة‪ ،‬العددان‪ 59 :‬ـ ‪53‬‬ ‫رجب‪ ،‬شعبان ‪ 1939‬هـ‪ /‬جوان‪ ،‬جويلية ‪1399‬م‬ ‫دراسات وأبحاث‪:‬‬ ‫‪ -1‬الجزائر وابن خلدون‪ :‬تأثيرها في حياته ومقدمته‪ ،‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪5-2 :‬‬ ‫‪ -2‬وصف مدينة قسنطينة حسب معلومات جديدة للقبطان هيبولت الضابط بهيئة أركان‬ ‫الحرب الفرنسية بتاريخ شهر مارس ‪ ،1832‬بقلم‪ :‬ناصر الدين سعيدوني‪ ،‬ص‪-6 :‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪ -3‬مدينة أرزيو‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪22-14 :‬‬ ‫‪ -4‬ميتافيزيقا علم االجتماع‪ ،‬بقلم‪ :‬علي عيسى‪ ،‬ص‪26-21 :‬‬ ‫رسائل جامعية‪:‬‬ ‫‪ -5‬مملكة سنغاي في عهد األسيقيين (‪ ،)1591-1493‬عبد القادر زبادية‪ ،‬ص‪35-2 :‬‬ ‫‪ -6‬العرف وأثره على التشريع في الفقه اإلسالمي‪ ،‬دمحم سعود المعيني‪ ،‬ص‪54-36 :‬‬ ‫من أعالم الجزائر‪:‬‬ ‫‪ -2‬رائد الدعوة إلى التضامن اإلسالمي عمر بن قدور الجزائري‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم ناصر‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪64-55‬‬ ‫كتب‪:‬‬ ‫‪ -8‬العهد الذهبي لتجارة المسلمين في شمال افريقيا وغربها‪ ،‬تأليف‪ :‬وو‪ .‬بوفيل‪ ،‬عرض‪:‬‬ ‫حمزة ج‪ ،‬ص‪21-65 :‬‬ ‫‪ -9‬التيسير في احكام التسعير‪ ،‬تأليف‪ :‬أبي سعيد المجيلدي‪ ،‬تقديم وتحقيق‪ :‬موسى لقبال‪،‬‬ ‫عرض‪ :‬عمرو بن خروف‪ ،‬ص‪28 :‬‬ ‫تفسير القرآن‪:‬‬ ‫‪ -12‬قلوب خيم هللا عليها فلم تسمع نداء ربها‪ ،‬سليمان المدني‪ ،‬ص‪82-29 :‬‬ ‫‪ -11‬المنافق يظهر اإليمان ويخفي المخادعة والعصيان‪ ،‬سليمان المدني‪ ،‬ص‪86-83 :‬‬ ‫مناقشات‪:‬‬ ‫‪ -12‬دور المسجد في بث الوعي والثقافة والحضارة اإلسالمية‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪91-82‬‬ ‫من محاضرات الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -13‬تأمالت حول مستقبل الحضارة العرية اإلسالمية‪ ،‬بقلم‪ :‬إبراهيم غافة‪ ،‬ص‪-92 :‬‬ ‫‪126‬‬ ‫‪ -14‬الروح الديني في اإلسالم‪ :‬مصدره وأثره في السلوك‪ ،‬بقلم‪ :‬الحبيب بلخوجة (تونس)‪،‬‬ ‫ص‪128-122 :‬‬

‫‪67‬‬

‫السنة السابعة‪ ،‬العددان‪61-61 :‬‬ ‫رمضان‪ ،‬شوال ‪ 1939‬هـ‪ /‬أوت‪ ،‬سبتمبر ‪1399‬م‬

‫(‪)15‬‬

‫‪ -1‬مات عثمان أمين فيلسوف الجوانية ومفند "الخواجات"‪ ،‬بقلم‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪،‬‬ ‫ص‪2-2 :‬‬ ‫دراسات في التاريخ القديم‪:‬‬ ‫‪ -2‬أوراس محطم االستعمار الروماني‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد توفيق المدني‪ ،‬ص‪23-8 :‬‬ ‫‪ -3‬حول الدوناتية وثورة الريفيين بنوميديا خالل القرن الرابع الميالدي‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم البشير‬ ‫شنيتي‪ ،‬ص‪42-24 :‬‬ ‫دراسات في التاريخ الوسيط‪:‬‬ ‫‪ -4‬التطور المذهبي بناحية أوراس في العصر الوسيط‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحميد حاجيات‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪54-41‬‬ ‫‪ -5‬الحلف بين أهل السنة والنكارية في القرن ‪4‬هـ‪12/‬م وأثره في تطور مدن افريقية‬ ‫والزاب والحضنة واألوراس‪ ،‬بقلم‪ :‬موسى لقبال‪ ،‬ص‪64-55 :‬‬ ‫‪ -6‬مصادر ثورة أبي يزيد مخلد بن كيداد‪ ،‬بقلم‪ :‬إحسان عباس (لبنان)‪ ،‬ص‪82-65 :‬‬ ‫‪ -2‬طبنة مدينة الزاب واألوراس في العصور الوسطى‪ ،‬بقلم‪ :‬موسى لقبال‪ ،‬ص‪-83 :‬‬ ‫‪122‬‬ ‫‪ -8‬شخصيات المعة من األوراس‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن الجياللي‪ ،‬ص‪114-123 :‬‬ ‫دراسات في التاريخ المعاصر‪:‬‬ ‫‪ -9‬اإلنسان األوراسي وبيئته الخاصة‪ ..‬دراسة في التاريخ االقتصادي واالجتماعي لمدينة‬ ‫األوراس قبل واثناء العهد العثماني‪ ،‬بقلم‪ :‬ناصر الدين سعيدوني‪ ،‬ص‪156-115 :‬‬ ‫‪ -12‬مواقف الرسميين التونسيين من ثورة الصبايحية والكبلوتي في منطقة الحدود‬ ‫الشرقية عام ‪ ،1891‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪222-152 :‬‬ ‫‪ -11‬وثيقتان عن ثورتي األوراس لسنتي ‪ ،1829-62-1859‬بقلم‪ :‬عبد القادر زبادية‪،‬‬ ‫ص‪222-223 :‬‬ ‫‪ -12‬انتفاضة سكان األوراس ‪ ،1829‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪234-223 :‬‬ ‫‪ -13‬القرآن في شعر دمحم العيد‪ ،‬بقلم‪ :‬شلتاغ عبود شراد (العراق)‪ ،‬ص‪258-235 :‬‬ ‫‪ -14‬برنامج الملتقى ‪ 12‬للفكر اإلسالمي‪ ،‬ص‪222-259 :‬‬

‫(‪ )15‬ـ عدد خاص عن تاريخ منطقة األوراس بمناسبة انعقاد الملتقى ‪ 12‬للفكر اإلسالمي بعاصمتها باتنة‪.‬‬ ‫‪68‬‬

‫السنة السابعة‪ ،‬العددان‪69-62 :‬‬ ‫ذو القعدة‪ ،‬ذو الحجة ‪ 1939‬هـ‪ /‬أكتوبر‪ ،‬نوفمبر ‪1399‬م‬

‫(‪)16‬‬

‫‪ -1‬إيه سيدتنا الجامعة‪ ..‬أتبقين في ضاللك هامعة؟ كلمة مولود قاسم في افتتاح الملتقى‬ ‫الثاني عشر للفكر اإلسالمي‪ ،‬ص‪2-2 :‬‬ ‫النقطة األولى‪ :‬األوراس أمجاد وأنجاد‪:‬‬ ‫‪ -2‬االضطرابات الثورية في الجنوب القسنطيني (نوفمبر ‪ – 1916‬يناير ‪ ،)1912‬شارل‬ ‫روبير آجرون (فرنسا)‪ ،‬ص‪38-8 :‬‬ ‫‪ -3‬توصيات لجنة النقطة األولى‪ ،‬ص‪42-39 :‬‬ ‫النقطة الثانية‪ :‬الدين والعلم‪:‬‬ ‫‪ -4‬الدين والكتب المقدسة والعلم‪ ،‬موريس بوكاي (فرنسا)‪ ،‬ص‪51-41 :‬‬ ‫‪ -5‬توصيات لجنة النقطة الثانية‪ ،‬ص‪56-53 :‬‬ ‫النقطة الثالثة‪ :‬إال َم تسير في العالم األسرة إلى اليسرى أم العسرى؟‬ ‫‪ -6‬تكوين (وحل) األسرة العصرية‪ ،‬ادوارد شورتر (كندا)‪ ،‬ص‪26-52 :‬‬ ‫‪ -2‬توصيات لجنة النقطة الثالثة‪ ،‬ص‪82-22 :‬‬ ‫النقطة الرابعة‪ :‬نظرة جامعة على الجامعة‪:‬‬ ‫‪ -8‬فضل العرب على أوروبا في ميدان نشأة وتطور النظام االجتماعي في العصور‬ ‫الوسطى‪ ،‬رفعت ي‪ .‬عبيد (بريطانيا)‪ ،‬ص‪91-81 :‬‬ ‫‪ -9‬توصيات لجنة النقطة الرابعة‪ ،‬ص‪92-92 :‬‬ ‫النقطة الخامسة‪ :‬ماض ومضى هي الجزائر‪:‬‬ ‫‪ -12‬سياسة الواليات المتحدة األمريكية تجاه الثورة الجزائرية‪ ،‬شارل ل‪ .‬قيدز (الواليات‬ ‫المتحدة األمريكية)‪ ،‬ص‪123-98 :‬‬ ‫‪ -11‬توصيات لجنة النقطة الخامسة‪ ،‬ص‪126-124 :‬‬ ‫‪ -12‬فليدق إذن جرس الخطر والحيطة بالطبل والمزمار والغيطة‪ ،‬كلمة مولود قاسم في‬ ‫اختتام الملتقى‪ ،‬ص‪112-122 :‬‬ ‫‪ -13‬أبعاد ثقافية وتربوية‪ ،‬مقابلة مع مولود قاسم‪ ،‬أجراها‪ :‬مولود عاشور‪ ،‬ص‪-111 :‬‬ ‫‪121‬‬ ‫‪ -14‬بالغ حول الملتقى الثالث عشر للفكر اإلسالمي‪ ،‬ص‪123 :‬‬ ‫القسم الفرنسي‪:‬‬ ‫‪1- O, Madame L’université, p: Mouloud Kassim NAIT‬‬ ‫‪BELKACEM, p: 2-7‬‬ ‫‪2- Les troubles insurrectionnels du sud-constantinois (Novembre‬‬ ‫‪1916 – Janvier 1917), p: Charles Robert Ageron, p: 8-29‬‬ ‫‪3- Religion, Ecritures Saintes et Sciences, p: Maurice Bucaille, p:‬‬ ‫‪31-38‬‬ ‫‪4- Edification et Dissolution de la famille moderne, p: Edward‬‬ ‫‪Shorter, p: 36-54‬‬ ‫(‪ )16‬ـ عدد خاص ب أعمال الملتقى الثاني عشر للفكر اإلسالمي‪ ،‬المنعقد بعاصمة األوراس باتنة‪ ،‬من ‪ 4‬إلى ‪11‬‬ ‫شوال‪ ،‬الموافق من ‪ 2‬إلى ‪ 14‬سبتمبر ‪1928‬م‪.‬‬ ‫‪69‬‬

5- Mérite des Arabes sur L’Europe dans la naissance et le développement du système universitaire au Moyen-Age, p: Rifaàt Y. Ebied, p: 55-62 6- La politique des Etas-Unis d’Amérique à L’egard de la révolution algérienne, p: Charles L. Geddes, p: 63-67 7- Un Cri d’alarme, p: Mouloud Kassim NAIT BELKACEM, p: 6870 8- Recommandations du 12 eme séminaire sur la pensée islamique, p: 71-87 9- Une portée culturel et pédagogique, entretien avec Mouloud Kassim, réalisé par: Mouloud Achour, p: 88-94 10- Communiqué sur le 13éme séminaire sur la pensée islamique, p: 95

70

‫السنة السابعة‪ ،‬العدد‪64 :‬‬ ‫محرم ‪ 1933‬هـ‪ /‬ديسمبر ‪1399‬م‬ ‫‪ -1‬إنا هلل وإنا إليه راجعون‪ :‬وفاة الرئيس هواري بومدين‪ ،‬ص‪2 :‬‬ ‫‪ -2‬األمة تكبر فيك تفانيك لبعث دولة ال تزول بزوال الرجال‪ ،‬كلمة عبد العزيز بوتفليقة‬ ‫في تأبين الرئيس بومدين‪ ،‬ص‪9-4 :‬‬ ‫دراسات وأبحاث‪:‬‬ ‫‪ -3‬مساهمة ابن خلدون في تحليل عالقات المدينة والريف‪ ،‬بقلم‪ :‬جياللي صاري‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪19-12‬‬ ‫‪ -4‬الحاج أحمد باي وبايلك قسنطينة‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الجليل التميمي (تونس)‪ ،‬ص‪26-22 :‬‬ ‫‪ -5‬عبد المؤمن بن علي مؤسس دولة الموحدين‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحميد حاجيات‪ ،‬ص‪42-22 :‬‬ ‫‪ -6‬الحالج والقرامطة‪ ،‬بقلم‪ :‬محمود قاسم (القاهرة)‪ ،‬ص‪52-43 :‬‬ ‫‪ -2‬حسان بن النعمان ودوره في نشر اإلسالم بالمغرب‪ ،‬بقلم‪ :‬صالح بن قربة‪ ،‬ص‪-58 :‬‬ ‫‪126‬‬ ‫‪ -8‬المكانة التاريخية للشرق الجزائري في نهاية القرن الثالث الهجري‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الصالح‬ ‫مرمول‪ ،‬ص‪126-122 :‬‬ ‫مناقشات‪:‬‬ ‫‪ -9‬حول انتقادات الشيخ حسن بغدادي‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪132-122 :‬‬ ‫من أصداء الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -12‬القرآن والشعر أو اإلسالم واألدب‪ ،‬عبد الرشيد مصطفاي‪ ،‬ص‪142-139 :‬‬ ‫‪ -11‬واقع الجالية العربية اإلسالمية في أوروبا واألخطار التي تهدد شخصيتها‪ ،‬عبد‬ ‫الكريم غريب‪ ،‬ص‪163-148 :‬‬ ‫القسم الفرنسي‪:‬‬ ‫‪- IBN KHALDOUN ET L’ALGERIE , par: Mouloud Kassim NAIT‬‬ ‫‪BELKACEM, p: 1-4‬‬

‫‪71‬‬

‫السنة الثامنة‪ ،‬العددان‪66-65 :‬‬ ‫صفر‪ ،‬ربيع األول ‪ 1933‬هـ‪ /‬جانفين فيفري ‪1393‬م‬ ‫ملف خاص بمناسبة المؤتمر الرابع لحزب جبهة التحرير الوطني‪:‬‬ ‫‪ -1‬حزب جبهة التحرير الوطني الحارس األمين الستمرارية الثورة‪ ،‬خطاب‪ :‬رابح‬ ‫بيطاط‪ ،‬ص‪8-2 :‬‬ ‫‪ -2‬أعز ما يفخر به الجزائري‪ :‬دينه ولغته‪ ،‬خطاب‪ :‬دمحم الصالح يحياوي‪ ،‬ص‪42-9 :‬‬ ‫‪ -3‬احترام الشرعية الدستورية وتطبيق الميثاق الوطني‪ ،‬الشاذلي بن جديد‪ ،‬ص‪41 :‬‬ ‫‪ -4‬عروبة وإسالم‪ ،‬خطاب‪ :‬بوعالم بن حمودة‪ ،‬ص‪45-42 :‬‬ ‫‪ -5‬تأكيد أصالتنا وانتمائنا العربي اإلسالمي‪ ،‬حوار وكالة األنباء مع الشاذلي بن جديد‪،‬‬ ‫ص‪49-46 :‬‬ ‫‪ -6‬الرئيس الشاذلي بن جديد يؤدي اليمين الدستورية‪ ،‬ص‪52 :‬‬ ‫‪ -2‬كل من الغرب والشرق (األوروبي) متخلفان‪ :‬رأي آية هللا الخميني في دور الدين في‬ ‫الدولة‪ ،‬ترجمة‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪58-52 :‬‬ ‫‪ -8‬اإلسالم فينا عريق ونحن فيه عريقون فهل نستورد حتى األئمة؟ خطاب‪ :‬أحمد حماني‪،‬‬ ‫ص‪62-59 :‬‬ ‫دراسات وأبحاث‪:‬‬ ‫‪ -9‬العَلَم القسنطيني أثناء حكم الحاج أحمد باي آخر بايات قسنطينة‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الجليل‬ ‫التميمي (تونس)‪ ،‬ص‪25-68 :‬‬ ‫‪ -12‬موقف العائالت األرستوقراطية من دمحم المقراني وثورته وأحداث أخرى من خالل‬ ‫الوثائق عن ثورة ‪ ،1821‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪95-26 :‬‬ ‫‪ -11‬الثقافة العربية المعاصرة ومصير الوطن العربي‪ ،‬بقلم‪ :‬الحبيب الجنحاني (تونس)‪،‬‬ ‫ص‪125-96 :‬‬ ‫‪ -12‬الدين واللغة والتربية عند فيخته‪ ،‬ترجمة وتعليق‪ :‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪116-126‬‬ ‫ملف عن الملتقى الثاني لإلمام المازري بتونس‪:‬‬ ‫‪ -13‬الحرية والحتمية في الفلسفة اإلسالمية‪ ،‬عرض‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬ص‪112 :‬‬ ‫‪ -14‬حول مشكلة القضاء والقدر في الفكر اإلسالمي‪ ،‬بقلم‪ :‬الحبيب الفقي (تونس)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪138-118‬‬ ‫‪ -15‬الجبر واالختيار في التفكير اإلسالمي الحديث‪ ،‬بقلم‪ :‬محيي الدين عزوز (تونس)‪،‬‬ ‫ص‪154-139 :‬‬ ‫‪ -16‬الصوفية والعقيدة الجبرية‪ ،‬بقلم‪ :‬توفيق بن عامر (تونس)‪ ،‬ص‪165-155 :‬‬ ‫باب التفسير‪:‬‬ ‫‪ -12‬اتصاف أهل الفساد بالنفاق والعناد (خطبة جمعة)‪ ،‬سليمان المدني‪ ،‬ص‪122-166 :‬‬ ‫ي عن الضاللة (خطبة جمعة)‪ ،‬سليمان المدني‪ ،‬ص‪124-121 :‬‬ ‫‪ -18‬أهل الهداية عُ ْم ٌ‬

‫‪72‬‬

‫من محاضرات الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -19‬موقف اإلسالم من العقل‪ ،‬محاضرة‪ :‬مصطفى كمال التارزي (تونس)‪ ،‬ص‪-126 :‬‬ ‫‪182‬‬ ‫‪ -22‬اللغة العربية في جنوب شرق آسيا‪ ،‬محاضرة‪ :‬دمحم العربي دماغ العتروس‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪222-188‬‬ ‫قصة‪:‬‬ ‫‪ -21‬الكنز‪ ..‬الكنز‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم نسيب‪ ،‬ص‪222-221 :‬‬

‫‪73‬‬

‫السنة الثامنة‪ ،‬العدد‪69 :‬‬ ‫ربيع الثاني ‪ 1933‬هـ‪ /‬مارس ‪1393‬م‬ ‫افتتاحية‪:‬‬ ‫‪ -1‬أسلوب جديد في الصراع الثقافي‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬ص‪3-2 :‬‬ ‫أبحاث ودراسات‪:‬‬ ‫‪ -2‬تقييدات ابن عيسى عن حصاري قسنطينة‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحميد زوزو‪ ،‬ص‪12-4 :‬‬ ‫‪ -3‬مشاكل البحث العلمي في الجزائر‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪32-18 :‬‬ ‫‪ -4‬في ضرورة المعجم الفلسفي واالجتماعي باللغة العربية‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان أمين (مصر)‪،‬‬ ‫ص‪33-31 :‬‬ ‫‪ -5‬دروس يمليها عثمان أمين‪ ،‬بقلم‪ :‬إبراهيم مدكور (مصر)‪ ،‬ص‪38-34 :‬‬ ‫‪ -6‬خواطر حول موضوع الحرية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الكريم المراق (تونس)ن ص‪48-39 :‬‬ ‫‪ -2‬سياسة الخالفة األموية تجاه المغرب والسيما في الميدان المالي‪ ،‬بقلم‪ :‬الحبيب‬ ‫الجنحاني (تونس)‪ ،‬ص‪63-49 :‬‬ ‫فكر إسالمي‪:‬‬ ‫‪ -8‬اإلمامة والزعامة الدينية‪ ،‬بقلم‪ :‬المنجي الكعبي (تونس)‪ ،‬ص‪23-64 :‬‬ ‫‪ -9‬الشيخ طاهر الجزائري رائد النهضة الفكرية الحديثة في بالد الشام‪ ،‬بقلم‪ :‬محمود‬ ‫األرناؤوط (سوريا)‪ ،‬ص‪28-24 :‬‬ ‫‪ -12‬الحضارة اإلسالمية ودور اإليرانيين في نشرها‪ ،‬بقلم‪ :‬جعفر شهيدي (إيران)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪88-29‬‬ ‫ندوة حول آراء ومواقف الفيلسوف الفقيد عثمان أمين‪:‬‬ ‫‪ -11‬آراء ومواقف الفيلسوف عثمان أمين‪ ،‬مولود قاسم نايت بلقاسم‪ ،‬ص‪92-92 :‬‬ ‫‪ -12‬عثمان أمين فيلسوفا‪ ،‬البخاري حمانه‪ ،‬ص‪96-93 :‬‬ ‫‪ -13‬في ذكرى الفيلسوف عثمان أمين‪ ،‬إسماعيل العربي‪ ،‬ص‪121-92 :‬‬ ‫‪ -14‬عثمان أمين فيلسوف الجوانية بين اللغة والديكارتية‪ ،‬الربيع ميمون‪ ،‬ص‪-122 :‬‬ ‫‪122‬‬ ‫‪ -15‬الج لسة العلنية لمجمع اللغة العربية بالقاهرة لتأبين المرحوم عثمان أمين‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪113-128‬‬ ‫من محاضرات الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -16‬فلسطين أرض العروبة واإلسالم‪ ،‬أحمد وافي أبو خليل (فلسطين)‪ ،‬ص‪122-115 :‬‬ ‫‪ -12‬الخصائص الحضارية في اإلسالم‪ ،‬عمر بهاء الدين األميري (سوريا)‪ ،‬ص‪-128 :‬‬ ‫‪152‬‬

‫‪74‬‬

‫السنة الثامنة‪ ،‬العددان‪63-69 :‬‬ ‫جمادى األولى‪ ،‬جمادى الثانية ‪ 1933‬هـ‪ /‬أفريل‪ ،‬ماي ‪1393‬م‬ ‫دراسات وأبحاث‪:‬‬ ‫‪ -1‬المجتمعات العربية اإلسالمية بين الجماعية والقبيلية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد المجيد مزيان‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪12-2‬‬ ‫‪ -2‬القيم السائدة في تفكير ابن رشد وأبعادها‪ ،‬بقلم‪ :‬الربيع ميمون‪ ،‬ص‪32-18 :‬‬ ‫‪ -3‬مسيرة الكتاب‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم بلقراد‪ ،‬ص‪45-38 :‬‬ ‫‪ -4‬صدى وفاة ابن باديس في التقارير الفرنسية والصحافة األهلية عام ‪ ،1942‬بقلم‪:‬‬ ‫عبدالكريم أبو الصفصاف‪ ،‬ص‪54-46 :‬‬ ‫ندوة عن اإلمام آية هللا الخميني‪:‬‬ ‫‪ -5‬رأي في الثورة اإليرانية‪ ،‬بقلم‪ :‬عثمان شبوب‪ ،‬ص‪64-52 :‬‬ ‫‪ -6‬إرادة الشعب من إرادة هللا‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪82-65 :‬‬ ‫‪ -2‬أهم إنجاز للثورة اإليرانية هو القضاء على الحكم الوراثي‪ ،‬بقلم‪ :‬الطاهر بن عائشة‪،‬‬ ‫ص‪86-81 :‬‬ ‫‪ -8‬اإلسالم ثورة سماوية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن شيبان‪ ،‬ص‪92-82 :‬‬ ‫‪ -9‬الثورات واالنتفاضات الشيعية‪ ،‬بقلم‪ :‬صالح ماجدي‪ ،‬ص‪94-93 :‬‬ ‫من أعالم الجزائر‪:‬‬ ‫‪ -12‬األستاذ مبارك الميلي والصحافة‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد بن ذياب‪ ،‬ص‪121-95 :‬‬ ‫في الفكر اإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ -11‬من هدي القرآن وتربيته‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪112-122 :‬‬ ‫من محاضرات الملتقى‪:‬‬ ‫‪ -12‬تأثير الثقافة والبيئة الجزائريتين في شخصية ابن خلدون‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي البوعبدلي‪،‬‬ ‫ص‪119-111 :‬‬ ‫فتاوى‪:‬‬ ‫‪ -13‬إمامة المتجنس‪ ،‬بلية كتب الجنس‪ ،‬الخلوة باألجنبية‪ ،‬إعداد‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪125-121‬‬

‫‪75‬‬

‫السنة الثامنة‪ ،‬العددان‪91-91 :‬‬ ‫رجب‪ ،‬شعبان ‪ 1933‬هـ‪ /‬جوان‪ ،‬جويلية ‪ 1393‬م‬ ‫‪ -1‬مذكرة حول إقليم قسنطينة‪ ،‬بقلم‪ :‬ناصر الدين سعيدوني‪ ،‬ص‪19-2 :‬‬ ‫‪ -2‬العقالنية الرشدية في علوم الشريعة‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد المجيد مزيان‪ ،‬ص‪41-22 :‬‬ ‫‪ -3‬االنعزالية وانعكاساتها الخطيرة‪ ،‬بقلم‪ :‬علي عيسى‪ ،‬ص‪46-42 :‬‬ ‫‪ -4‬أثر الثقافة اإلسالمية في حركتي الكثرية والتروبادور‪ ،‬بقلم‪ :‬ميسوم عبد اإلله‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪62-42‬‬ ‫‪ -5‬نظرية الخلق عند الفارابي‪ ،‬بقلم‪ :‬حين آتاي (تركيا)‪ ،‬ص‪24-63 :‬‬ ‫‪ -6‬خرافة الحياد اإلعالمي الغربي والثورة اإلسالمية في إيران‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم العربي ولد‬ ‫خليفة‪ ،‬ص‪83-25 :‬‬ ‫ندوة بمناسبة ذكرى وفاة األستاذ دمحم الصادق بسيس‪:‬‬ ‫‪ -2‬كلمة المنجي الكعبي‪ ،‬ص‪92-85 :‬‬ ‫‪ -8‬كلمة دمحم الطيب بسيس‪ ،‬ص‪125-98 :‬‬ ‫‪ -9‬كلمة التهامي نقرة‪ ،‬ص‪115-126 :‬‬ ‫‪ -12‬كلمة الشاذلي النيفر‪ ،‬ص‪122-116 :‬‬

‫‪76‬‬

‫السنة الثامنة‪ ،‬العدد‪92 :‬‬ ‫رمضان ‪ 1933‬هـ‪ /‬أوت ‪1393‬م‬ ‫‪ -1‬لقطات من تاريخ منطقة الهجار في المجاالت الثقافية والحضارية والسياسية‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫المهدي البوعبدلي‪ ،‬ص‪12-2 :‬‬ ‫‪ -2‬هؤالء التوارك الملثمين‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن الجياللي‪ ،‬ص‪35-18 :‬‬ ‫‪ -3‬الحياة االقتصادية واالجتماعية عند طوارق اهجار‪ ،‬بقلم‪ :‬إسماعيل العربي‪ ،‬ص‪-36 :‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪ -4‬اهتمامات الفرنسيين بالتوارق ومنطقة الهقار من خالل ما كتبوه‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪،‬‬ ‫ص‪68-51 :‬‬ ‫‪ -5‬المحتوى التاريخي للرسوم الصخرية‪ :‬المعطيات الجغرافية والمناخية‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم‬ ‫الصغير غانم‪ ،‬ص‪82-69 :‬‬ ‫‪ -6‬الهقار والمرحلة الحاسمة‪ ،‬بقلم‪ :‬الجياللي صاري‪ ،‬ص‪96-83 :‬‬

‫‪77‬‬

‫السنة الثامنة‪ ،‬العددان‪94-99 :‬‬ ‫شوال‪ /‬ذو القعدة ‪ 1933‬هـ‪ ،‬سبتمبر‪ /‬أكتوبر ‪1393‬م‬

‫(‪)12‬‬

‫‪ -1‬اليوم الخالد‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم نسيب‪ ،‬ص‪5-2 :‬‬ ‫‪ -2‬الجانب األخالقي واالجتماعي في ثورة نوفمبر ‪ ،1954‬بقلم‪ :‬يوسف يعالوي‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪11-6‬‬ ‫‪ -3‬الدرس المستفاد من ثورة الجهاد‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد بن نعمان‪ ،‬ص‪22-12 :‬‬ ‫‪ -4‬مالمح عن ثورة أول نوفمبر الجزائرية ومواقف دوغول تجاهها لغاية مظاهرات‬ ‫ديسمبر ‪ ،1962‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪42-23 :‬‬ ‫‪ -5‬في مفهوم الثورة والنقد الثوري‪ ،‬بقلم‪ :‬عمار طالبي‪ ،‬ص‪42 -41 :‬‬ ‫‪ -6‬من خصائص الجيش الوطني‪ :‬البطولة‪ ،‬العفة‪ ،‬الشهامة‪ ،‬التسامح‪ .‬بقلم‪ :‬دمحم الصالح‬ ‫الصديق‪ ،‬ص‪65-48 :‬‬ ‫‪ -2‬نوفمبر والمجاهدون بالكلمة‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرزاق قسوم‪ ،‬ص‪23-66 :‬‬ ‫‪ -8‬من أبعاد الذكرى ‪ 25‬لثورة نوفمبر‪ ،‬بقلم‪ :‬عباس مدني‪ ،‬ص‪28-24 :‬‬ ‫‪ -9‬الثورة الجزائرية في مذكرات دوغول‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الهادي الحسني‪ ،‬ص‪85-29 :‬‬ ‫‪ -12‬حول دور جماهير البادية في ثورة نوفمبر الكبرى‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد القادر زبادية‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪82-86‬‬ ‫من وثائق الثورة‪:‬‬ ‫‪ -11‬استشهاد الشيخ العربي التبسي‪ ،‬بقلم‪ :‬علي مرحوم‪ ،‬ص‪129-88 :‬‬ ‫‪ -12‬نفمبر (قصيدة)‪ ،‬شعر‪ :‬دمحم االخضر السائحي‪ ،‬ص‪111-112 :‬‬ ‫‪ -13‬تحيا الجزائر (قصة)‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم نسيب‪ ،‬ص‪128-112 :‬‬

‫(‪ )12‬ـ عدد خاص بمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين لفاتح نوفمبر (‪.)1929-1954‬‬ ‫‪78‬‬

‫السنتان‪ ،3-9 :‬األعداد‪99-99-96-95 :‬‬ ‫ذو الحجة ‪ ،1933‬محرم‪ ،‬صفر‪ ،‬ربيع األول ‪ 1411‬هـ‬ ‫(‪)18‬‬ ‫نوفمبر‪ ،‬ديسمبر ‪ ،1393‬جانفي‪ ،‬فيفري ‪1391‬م‬ ‫‪ -1‬االفتتاحية‪ ،‬بقلم‪ :‬بوعالم باقي‪ ،‬ص‪12-2 :‬‬ ‫‪ -2‬المعجزة الخالدة‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الصالح الصديق‪ ،‬ص‪82-13 :‬‬ ‫‪ -3‬بداية مظلمة ونهاية مشرقة‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪121-81 :‬‬ ‫‪ -4‬الوحي والعقل في اإلسالم عند المعتزلة وبعض المفكرين المتأخرين‪ ،‬بقلم‪ :‬أبو عمران‬ ‫الشيخ‪ ،‬ص‪112-122 :‬‬ ‫‪ -5‬ازدهار الحضارة والفكر اإلسالميين في الغرب اإلسالمي ودورهما في نهضة أوروبا‬ ‫ويقظتها‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪144-113 :‬‬ ‫‪ -6‬مجهودات المسلمين في علم الجغرافيا‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد القادر حليمي‪ ،‬ص‪182-145 :‬‬ ‫‪ -2‬أربعة عشر قرنا حافلة من تاريخ اإلسالم في افريقيا والتطورات الجديدة‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد‬ ‫القادر زبادية‪ ،‬ص‪193-181 :‬‬ ‫‪ -8‬تأمالت فلسفية في الذكرى الهجرية‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد بن نعمان‪ ،‬ص‪221-194 :‬‬ ‫‪ -9‬الفن اإلسالمي أصوله وخصائصه‪ ،‬بقلم‪ :‬صالح بن قربة‪ ،‬ص‪265-222 :‬‬ ‫‪ -12‬التجديد والمجددون في اإلسالم‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن الجياللي‪ ،‬ص‪222-265 :‬‬ ‫‪ -11‬نحو منهج إسالمي أفضل‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرزاق قسوم‪ ،‬ص‪228-221 :‬‬ ‫‪ -12‬من قواعد البناء لمنهج العمل في القرن الخامس عشر‪ ،‬بقلم‪ :‬أنور الجندي (مصر)‪،‬‬ ‫ص‪281-229 :‬‬ ‫‪ -13‬اإلسالم والنهضة الحديثة‪ ،‬بقلم‪ :‬عبود علواش‪ ،‬ص‪291-282 :‬‬ ‫‪ -14‬العالم اإلسالمي في مواجهة التحدي والخلق الحضاري‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد اللطيف عبادة‪،‬‬ ‫ص‪292-291 :‬‬ ‫‪ -15‬هل يصبح العالم اإلسالمي كتلة دولية ثالثة في القرن الخامس عشر؟ بقلم‪ :‬إسماعيل‬ ‫العربي‪ ،‬ص‪326-298 :‬‬ ‫‪ -16‬األخالق والنظم اإلسالمية أسس عقيدية وآفاق‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد عروة‪ ،‬ص‪323-322 :‬‬ ‫‪ -12‬هل إلى عزة المسلمين من سبيل؟ بقلم‪ :‬دمحم الهادي الحسني‪ ،‬ص‪329-324 :‬‬ ‫‪ -18‬اإلسالم عامل رئيسي إلثبات الشخصية الجزائرية أمام محاوالت االندماج خالل‬ ‫القرن ‪ ،19‬بقلم‪ :‬الجياللي صاري‪ ،‬ص‪332-332 :‬‬ ‫‪ -19‬لمحات من تاريخ الهجرة النبوية ونبذة من حياة عمر بن الخطاب‪ ،‬بقلم‪ :‬علي‬ ‫مرحوم‪ ،‬ص‪356-338 :‬‬ ‫‪ -22‬تحية لرأس السنة الهجرية ‪ ،1422‬شعر‪ :‬أحمد بن ذياب‪ ،‬ص‪359-352 :‬‬

‫(‪ )18‬ـ عدد خاص بمناسبة حلول القرن الخامس عشر الهجري‪.‬‬ ‫‪79‬‬

‫السنة التاسعة‪ ،‬األعداد‪92-91-91-93 :‬‬ ‫ربيع الثاني‪ ،‬جمادى األولى‪ ،‬جمادى الثانية‪ ،‬رجب ‪ 1411‬هـ‬ ‫مارس‪ ،‬أفريل‪ ،‬ماي‪ ،‬جوان ‪1391‬م‬ ‫‪ -1‬افتتاحية‪ ،‬بقلم‪ :‬بوعالم باقي‪ ،‬ص‪6-2 :‬‬ ‫‪ -2‬انتشار أم الخبائث في البالد العربية الداء والدواء‪ ،‬بقلم‪ :‬محمود شيت خطاب‬ ‫(العراق)‪ ،‬ص‪31-2 :‬‬ ‫‪ -3‬االجتهاد وقضايا الحياة المعاصرة‪ ،‬بقلم‪ :‬وهبة الزحيلي (سوريا)‪ ،‬ص‪42-32 :‬‬ ‫‪ -4‬حاجة البشرية إلى التشريع السماوي‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن الجياللي‪ ،‬ص‪55-43 :‬‬ ‫‪ -5‬تأمالت في كتاب هللا‪ :‬اختالف األوان واألشكال في عالم الحيوان‪ ،‬بقلم‪ :‬حامد صادق‬ ‫قنيبي‪ ،‬ص‪61-56 :‬‬ ‫‪ -6‬اإلسالم والعالقات الدولية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحليم عويس (مصر)‪ ،‬ص‪65-62 :‬‬ ‫‪ -2‬العالقات األبدية بين اإلسالم والعربية‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد بن نعمان‪ ،‬ص‪23-66 :‬‬ ‫‪ -8‬مقاومة أحمد بن سالم خليفة ُ األمير عبد القادر في بالد القبائل‪ ،‬بقلم‪ :‬إسماعيل العربي‪،‬‬ ‫ص‪82-24 :‬‬ ‫‪ -9‬مظاهر المقاومة وروادها في الشرق القسنطيني ضد االستعمار الفرنسي في القرن‬ ‫التاسع عشر‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪99-88 :‬‬ ‫‪ -12‬مذكرة حول إقليم قسنطينة (‪ ،)2‬ترجمة وتعليق‪ :‬ناصر الدين سعيدوني‪ ،‬ص‪-122 :‬‬ ‫‪114‬‬ ‫‪ -11‬الشاعر الخالد دمحم العيد‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الصالح الصديق‪ ،‬ص‪129-115 :‬‬ ‫‪ -12‬مزيدا أيها الصديق‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم نسيب‪ ،‬ص‪142-132 :‬‬ ‫‪ -13‬أسبوع الشيخ دمحم بن عبد الوهاب‪ ،‬بقلم‪ :‬عمار طالبي‪ ،‬ص‪144-141 :‬‬ ‫‪ -14‬تأمالت في القصص القرآني‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد سيد دمحم‪ ،‬ص‪148-145 :‬‬ ‫‪ -15‬حكم نقل رفات الشهداء إلى مقابر صالحة‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪155-152 :‬‬ ‫‪ -16‬من الخطب الجمعية‪ :‬الوحدة ودعوة اإلسالم إليها‪ ،‬ص‪159-156 :‬‬

‫‪80‬‬

‫السنة التاسعة‪ ،‬العددان‪94-99 :‬‬ ‫شعبان‪ ،‬رمضان ‪ 1411‬هـ‪ /‬جويلية‪ ،‬أوت ‪1391‬م‬

‫(‪)19‬‬

‫‪ -1‬المقاومة في جبال الونشريس وحوض الشلف وجبال الظهرة ضد االستعمار الفرنسي‬ ‫(‪1864-42‬م)‪ ،‬بقلم‪ :‬يحيى بوعزيز‪ ،‬ص‪18-2 :‬‬ ‫‪ -2‬الجوانب المجهولة من ترجمة حياة اإلمام أحمد بن يحيى الونشريسي‪ ،‬بقلم‪ :‬المهدي‬ ‫البوعبدلي‪ ،‬ص‪28-19 :‬‬ ‫‪ -3‬الونشريس مهد كفاح بعيد وقريب‪ ،‬بقلم‪ :‬الجياللي صاري‪ ،‬ص‪38-29 :‬‬ ‫‪ -4‬الشهيد عبد الواحد الوانشريسي (‪ 955‬هـ‪1549 /‬م)‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن الجياللي‪،‬‬ ‫ص‪45-39 :‬‬ ‫‪ -5‬الونشريسي‪ ،‬بقلم‪ :‬عمار طالبي‪ ،‬ص‪42-46 :‬‬ ‫‪ -6‬في موكب الخالدين‪ :‬سي دمحم قائد الوالية الرابعة‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الصالح الصديق‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪54-48‬‬ ‫‪ -2‬األسقف الفيجري ونشاطه التبشيري في وادي شلف (‪1592-62‬م)‪ ،‬بقلم‪ :‬أبو عمران‬ ‫الشيخ‪ ،‬ص‪63-55 :‬‬

‫(‪ )19‬ـ ملح ق خاص وزع بمناسبة الملتقى الرابع عشر للفكر اإلسالمي‪ ،‬الجزائر العاصمة ‪ 22-22‬شوال ‪1422‬‬ ‫هـ‪ 31 ،‬أغسطس‪ 2 ،‬سبتمبر ‪1982‬م‪.‬‬ ‫‪81‬‬

‫السنة التاسعة‪ ،‬العددان‪96-95 :‬‬ ‫شوال‪ ،‬ذو القعدة ‪ 1411‬هـ‪ /‬سبتمبر‪ ،‬أكتوبر ‪1391‬م‬ ‫‪ -1‬كلمة افتتاح الملتقى الرابع عشر للفكر اإلسالمي‪ ،‬عبد الرحمن شيبان‪ ،‬ص‪21-2 :‬‬ ‫‪ -2‬اإلسالم والمذاهب االجتماعية الحديثة‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد طالب اإلبراهيمي‪ ،‬ص‪32-22 :‬‬ ‫‪ -3‬البنك اإلسالمي للتنمية‪ ،‬بقلم‪ :‬الصديق تاوتي‪ ،‬ص‪39-33 :‬‬ ‫‪ -4‬الدولة وتنظيم السلطة في اإلسالم‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد اللطيف عبادة‪ ،‬ص‪22-42 :‬‬ ‫‪ -5‬الحصانة الدينية للشخصية الجزائرية‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد بن نعمان‪ ،‬ص‪84-23 :‬‬ ‫‪ -6‬آفاق الدعوة اإلسالمية في القرن الخامس عشر الهجري‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم معروف الدواليبي‬ ‫(سوريا)‪ ،‬ص‪91-85 :‬‬ ‫‪ -2‬بخصوص تفاسير القرآن وترجماته الحديثة‪ ..‬أفكار أوحت بها التجربة الشخصية‪،‬‬ ‫بقلم‪ :‬موريس بوكاي (فرنسا)‪ ،‬ص‪122-92 :‬‬ ‫‪ -8‬تعدد المدارس االجتماعية في العالم اإلسالمي وعواقبه الثقافية‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد المجيد‬ ‫مزيان‪ ،‬ص‪112-121 :‬‬ ‫‪ -9‬ضوء على تفكيرنا الديني في مطلع القرن الخامس عشر الهجري‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الغزالي‬ ‫(مصر)‪ ،‬ص‪132-111 :‬‬ ‫‪ -12‬على ضوء منعطف قرن جديد‪ ..‬خطوط عريضة في منهج الدعوة إلى اإلسالم‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫دمحم سعيد رمضان البوطي (سوريا)‪ ،‬ص‪149-131 :‬‬ ‫‪ -11‬كلمة اختتام الملتقى الرابع عشر للفكر اإلسالمي‪ ،‬عبد الرحمن شيبان‪ ،‬ص‪-152 :‬‬ ‫‪166‬‬ ‫‪ -12‬توصيات الملتقى الرابع عشر للفكر اإلسالمي‪ ،‬ص‪182-168 :‬‬

‫‪82‬‬

‫السنة التاسعة‪ ،‬العددان‪99-99 :‬‬ ‫ذو الحجة ‪ ،1411‬محرم ‪ 1411‬هـ‪ /‬نوفمبر‪ ،‬ديسمبر ‪1391‬م‬ ‫‪ -1‬من روائع اإلعجاز في التصوير القرآني‪ ،‬بقلم‪ :‬حامد صادق قنيبي (السعودية)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪12-2‬‬ ‫‪ -2‬القرآن معجزة أبدية‪ ،‬بقلم‪ :‬البسيوني قنعان‪ ،‬ص‪23-18 :‬‬ ‫‪ -3‬معنى الوحي في القرآن‪ ،‬بقلم‪ :‬عمار طالبي‪ ،‬ص‪36-24 :‬‬ ‫‪ -4‬دمحم ملسو هيلع هللا ىلص في نظر المفكرين الغربيين‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الصالح الصديق‪ ،‬ص‪62-32 :‬‬ ‫‪ -5‬نظرة دمحم ملسو هيلع هللا ىلص إلى المرأة‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن الجياللي‪ ،‬ص‪66-61 :‬‬ ‫‪ -6‬مميزات التربية اإلسالمية‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم ناصر بوحجام‪ ،‬ص‪21-62 :‬‬ ‫‪ -2‬األسس الدينية للبيعة في اإلسالم‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد اللطيف عبادة‪ ،‬ص‪92-22 :‬‬ ‫‪ -8‬مساهمة بعض الشخصيات السودانية في نشر اإلسالم في غرب افريقيا السوداء‪ ،‬بقلم‪:‬‬ ‫عمار هالل‪ ،‬ص‪96-93 :‬‬ ‫‪ -9‬عاشوراء وزكاة النقد والتجارة‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪125-99 :‬‬ ‫‪ -12‬ثورة ‪ ،1883-1881‬بقلم‪ :‬جياللي صاري‪ ،‬ص‪114-126 :‬‬ ‫‪ -11‬تطور والية باتنة ما بين ‪ ،1928-1962‬بقلم‪ :‬جلول مكي‪ ،‬ص‪142-115 :‬‬

‫‪83‬‬

‫السنة العاشرة‪ ،‬العددان‪31-93 :‬‬ ‫صفر‪ ،‬ربيع األول ‪ 1411‬هـ‪ /‬جانفي‪ ،‬فيفري ‪1391‬م‬ ‫‪ -1‬افتتاحية‪ ،‬قلم التحرير‪ ،‬ص‪2 :‬‬ ‫‪ -2‬في رحاب القرآن‪ :‬التشريع اإلسالمي‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الصالح الصديق‪ ،‬ص‪43-3 :‬‬ ‫‪ -3‬الجهاد في القرآن‪ ،‬بقلم‪ :‬البسيوني قنعان‪ ،‬ص‪58-45 :‬‬ ‫‪ -4‬مملكة النبات كما يعرضها القرآن ويصفها‪ ،‬بقلم‪ :‬حامد صادق قنيبي (الكويت)‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪22-59‬‬ ‫‪ -5‬مميزات التربية اإلسالمية‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم ناصر بوحجام‪ ،‬ص‪26-23 :‬‬ ‫‪ -6‬العالم اإلسالمي بين مواجهة التحدي والخلق الحضاري‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد اللطيف عبادة‪،‬‬ ‫ص‪83-22 :‬‬ ‫‪ -2‬الوقف ومكانته في الحياة االقتصادية واالجتماعية والثقافية بالجزائر أواخر العهد‬ ‫العثماني وأوائل االحتالل الفرنسي‪ ،‬ص‪122-85 :‬‬ ‫‪ -8‬الحضارة عند العرب‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد القادر حليمي‪ ،‬ص‪122-128 :‬‬ ‫‪ -9‬األصالة في شعر ثورة نوفمبر‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم ناصر‪ ،‬ص‪133-121 :‬‬ ‫‪ -12‬الشعر العربي بين المنهج الفني والمنهج اإلسالمي‪ ،‬بقلم‪ :‬حامد حفني داود‪ ،‬ص‪:‬‬ ‫‪141-134‬‬ ‫‪ -11‬العالقات بين بني حماد والمسيحيين‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الحليم عويس (مصر)‪ ،‬ص‪-142 :‬‬ ‫‪142‬‬ ‫‪ -12‬بيان من رئيس المجلس اإلسالمي األعلى‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪154-149 :‬‬ ‫‪ -13‬إقامة التماثيل الرخامية أو النحاسية (فتوى)‪ ،‬بقلم‪ :‬أحمد حماني‪ ،‬ص‪162-155 :‬‬

‫‪84‬‬

‫السنة الحادية عشر‪ ،‬العدد‪31 :‬‬ ‫محرم ‪ 1412‬هـ‪ /‬نوفمبر ‪1391‬‬ ‫‪ -1‬كلمة العدد‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن شيبان‪ ،‬ص‪1 :‬‬ ‫‪ -2‬ذكرى خالدة‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم نسيب‪ ،‬ص‪2-4 :‬‬ ‫‪ -3‬تأمالت في الهجرة‪ ،‬بقلم‪ :‬البسيوني قنعان‪ ،‬ص‪22-8 :‬‬ ‫‪ -4‬المظاهر السياسية للهجرة‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد اللطيف عبادة‪ ،‬ص‪31-23 :‬‬ ‫‪ -5‬اإلسالم ومشاكل التخلف‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الثمني‪ ،‬ص‪49-32 :‬‬ ‫‪ -6‬فلسفة العمل في اإلسالم‪ ،‬بقلم‪ :‬البخاري حمانة‪ ،‬ص‪24-52 :‬‬ ‫‪ -2‬العمل والعامل في المفهوم اإلسالمي‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم االكحل شرفاء‪ ،‬ص‪29-25 :‬‬ ‫‪ -8‬حسدا من عند أنفسهم‪ ،‬بقلم‪ :‬أبو المجد أحمد‪ ،‬ص‪126-82 :‬‬ ‫‪ -9‬إنسان القرآن وإنسان الشيطان‪ ،‬بقلم‪ :‬دمحم الصالح الصديق‪ ،‬ص‪112-122 :‬‬ ‫‪ -12‬الهجرة ودار الندوة (تمثيلية)‪ ،‬بقلم‪ :‬عبد الرحمن الجياللي‪ ،‬ص‪131-113 :‬‬

‫‪85‬‬