第一章 通 論 ............................................................... 1－1 ◎問題研討 ....................................................... 1－7 第二章 經部研討 ........................................................... 2－1 ◎問題研討 ..................................................... 2－37 第三章 史部研討 ........................................................... 3－1 ◎問題研討 ..................................................... 3－16 第四章 子部研討 ........................................................... 4－1 ◎問題研討 ..................................................... 4－16 第五章 集部研討 ........................................................... 5－1 ◎問題研討 ..................................................... 5－57 第六章 文學批評研討 ................................................... 6－1 ◎問題研討 ..................................................... 6－26
第七章 小學研討 ........................................................... 7－1 ◎問題研討 ..................................................... 7－10 第八章 原典原讀 ........................................................... 8－1 第九章 重點提要 ........................................................... 9－1 附 錄 國中、高中教甄試題分析暨試題觀摩 ......... 10－1
第九章 重點提要 9－1
第九章
重 點 提 要
、中國文學史 一、總論 中國文學之流變： 文心雕龍：「有韻者，文也；無韻者，筆也。」故有二流變： 「有韻者，文也」：即韻文發展史。 顧炎武日知錄云：「三百篇、楚辭、漢賦、六朝駢文、唐詩、 宋詞、元曲、明傳奇，勢也。」 「漢賦、唐詩、宋詞、元曲」並稱中國四大韻文。 「無韻者，筆也」：可分為： 駢文：周易、尚書均有駢體形式→漢書（駢文之祖）→六朝駢 文、唐宋明清駢文。 散文：尚書（散文之祖）→先秦散文→兩漢散文→唐宋明清古 文運動。 四庫提要：「集部者，文學之部也。」並分為五類：「楚辭最古， 別集次之，總集又次之，詩文評又次之，詞曲為其閏也。」 王國維宋元戲曲考云：「一代有一代之文學。」其表示，詩經、楚 辭、漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。 詩經與楚辭之比較： 詩經： 中國韻文之祖、中國第一本詩歌總集、十三經之一、北方文學之 代表。分布於黃河流域。農業社會時期，文字質樸，屬於現實主 義，多為平民之作，如國風有一百六十篇保存先秦最多民歌。 內容： 風：地方歌謠，十五國風，一百六十篇，屬抒情功能。 雅：中夏之正聲，一百零五篇，有大雅與小雅，內容是抒情與
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敘事各半。其中小雅又有六篇「有目無辭」稱為「笙詩」，即 南陔（）、白華、華黍、崇丘、由儀、由庚。 頌：祭祀之樂，四十篇。其中周頌、魯頌、商頌合稱三頌。 作法： 賦：鋪敘。 比：比喻。 興：聯想。 以四言為主，長短不一，多疊章疊句，屬民歌特色的複沓筆法。 今版本是毛詩（古文經），鄭玄毛詩箋三百零五篇。 詩經呈現出周朝時期人民生活最直接的紀錄。 楚辭：
中國集部之祖、中國第一本辭賦總集、集部（文學之部）、南方 文學代表。分布於長江流域。受神話世界影響，文字瑰麗，屬於 浪漫主義，多為文人貴族之作，如屈原（三閭大夫）的作品：離 騷、天問、九歌、九章等。而西漢劉向則定名為楚辭，共十六篇 。東漢王逸有楚辭章句、宋代洪興祖有楚辭章句補注。 楚辭十六篇： 屈原：離騷、天問、九歌、九章、卜居、遠遊、漁父。 宋玉：九辯、招魂。 景差：大招。 賈誼：惜誓。 淮南小山：招隱士。 嚴忌：哀時命。 東方朔：七諫。 王褒：九懷。 劉向：九歎。 以六、七言為主，亦長短不一，長篇直陳，不得重複，如離騷。 ：離騷共有二千四百九十字，為中國第一長篇抒情詩。 內文分三大段：第一段言屈原生平；第二段言何以被放逐
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，又以花草意境表徵；第三段言最終何所依歸。 司馬遷史記：「屈原放逐，迺賦離騷。」「離騷者，猶離 憂也。」「國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷者 ，可謂兼之矣！」 由此可知，楚辭中充滿文人的想像能力，神話思想特別發 達，或與地理環境、宗教信仰有關。文心雕龍物色篇云： 「若乃山林皋壤，實文思之奧府，略語則闕，詳說則繁。 然則屈平所以能洞鑑風騷之情者，抑亦江山之助乎？」 詩經的產生、功用與影響： 產生： 自然產生：毛詩序云：「情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆 之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之 蹈之也。」 采詩之說：漢書 藝文志云：「古有采詩之官，王者所以觀風俗， 知得失，自考正也。」 孔子編撰：史記 孔子世家：「古者詩三千餘篇，及至孔子，去其 重……凡三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。」 功用：主要是孔子的看法，乃在於「用」。 子曰：「不學詩，無以言。」 子曰：「誦詩三百，授之以政，不達，使於四方，不能專對，雖 多，亦奚以為？」 子曰：「何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。 邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」 項
詩可以興（聯想） 詩可以觀（風俗） 詩可以群（合作） 詩可以怨（抒情）
目功
「情感」教育
用
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邇之事父
「倫常」教育
遠之事君 多識於鳥獸草木之名
「學習」教育
影響：詩經對後世學術影響至大。 研究古代音韻的材料：清段玉裁有古韻十七部；清江有誥有古韻 二十二部，均以詩經為之範本。 研究古代社會風俗的材料： 國風 周南之關雎乃言結婚之辭，今則為「詩詠關雎」、「琴瑟 友之」、「鐘鼓樂之」。 桃夭：「桃之夭夭、灼灼其華，之子于歸，宜其室家」乃言嫁 女之辭，今則以「桃夭之喜」、「之子于歸」、「宜室宜家」 為主。 文學思潮之濫觴： 毛詩序 治世之音，安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡 國之音，哀以思，其民困。 相關 補充
成就中國文學史的三項重要發展 治世之音，安以樂，其政和： 以詩經而言，則當以關雎最為代表。關雎為國風的第一篇，古來論述 為后妃之德，近來則研究為─結婚進行曲。 第一章
關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。
君子之匹配必然是淑女
參差荇菜，左右流之。 第二章
窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉反側。
君子求思淑女
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參差荇菜，左右采之。
第三章
窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。
第四章
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
君子結交淑女
君子迎娶淑女
詩文中表達出「安以樂」之感，終成眷屬之樂也。此項思潮必然影響 至後世之「貴遊文學」者，即文人圍繞於貴族君王之旁，歌功頌德而 營生者也。其發展又可分為下列各朝代： 戰國時期：楚襄王、文人宋玉，作品有風賦、對楚王問、登徒子好 色賦。 兩漢時期： 梁孝王：於忘憂之館集文士，各使為賦。文人有司馬相如子虛賦 、枚乘七發。 武 宣之世：漢書藝文志：「至於武宣之世……言語侍從之臣，若 司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚臬、王褒、劉向之屬，朝夕論 思，日月獻納。」其中「言語侍從之臣」者，乃指貴遊文學之士 ，其中漢武帝時最重要。 ：文人司馬相如，字長卿，稱賦聖，漢賦四大家之一，宮廷大賦 之創始者，與卓文君之戀最膾炙人口。作品有：子虛賦、上林 賦、長門賦、大人賦。 建安時期：東漢獻帝，年號建安。 代表：三祖（曹操、曹丕、曹叡）、陳王（曹植）、建安七子。 ：建安七子： 辭賦：王粲（字仲宣，七子之冠冕，著登樓賦）、徐幹、 孔融。 章表書記：陳琳（字孔璋）、阮瑀。 五言詩：應瑒、劉楨（字公幹，五言詩堪稱獨步）。 此時期貴族君王與文人均有佳作，如曹丕典論論文、曹植與楊德 祖書。
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典論論文（文心雕龍：「魏文述典」、「魏典密而不周」）： 曹丕（魏文帝，字子桓）所撰。 建安文學宣言、中國文學批評之祖、中國文學正式確立。 提出不同於以往的見解： 文學自覺的觀念：「審己度人」。文人之所以相輕，乃在 於「家有敝帚，享之千金」的闇於自見之弊，故去除此累 ，乃在於「審己度人」，即好的作家方能勝任為好的批評 者。 首次提出建安七子的名號，並品評其文論。 文體之辨析：即「四科」之提出。「夫文本同而末異，蓋 奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗，此四科不同 ，故能之者偏也，唯通才能備其體。」 反對貴古賤今。所謂「向聲背實」即為崇尚虛名、背棄實 學。 文氣論之提出：本篇文章之重心者。 「文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致，譬諸音 樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣之不齊，巧拙有素 ，雖在父兄，不能以移子弟。」即言，氣與生俱來，文 章創作原動力是氣，故反對模擬抄襲，貴乎獨創。 此乃最早之文氣論，先天、與生俱來也。之後有文心雕 龍 養氣篇、中唐韓愈答李翊書、宋代蘇轍上樞密韓太 尉書均是如是理論。 主張立言： 古代三不朽：立德、立功、立言。均以立德為上，立言 為下。 孔子仍是如此見解，孔門四科：「德行、言語、政事、 文學」者，文學居末。 典論論文卻如斯言：「蓋文章、經國之大業，不朽之盛 事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必致之常期，
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未若文章之無窮。」此說一建立，後世學者，紛紛效法 之，如王羲之蘭亭集序、李白宴從弟桃花園序、連橫臺 灣通史序均是。
與楊德祖書（文心雕龍：「陳思序書」、「陳書辯而無當」）： 曹植（陳思王、陳王、東阿王，字子建）所撰。 建安文學批評著作。 所提意見： 文學自覺的觀念：與典論論文同。「蓋有南威之容，乃可 以論於淑媛；有龍泉之利，乃可以議於斷割。」等同於審 己度人。 亦論各家之文論：包括「昔仲宣獨步於漢南」（王粲）、 「孔璋鷹揚於河朔」（陳琳）、「偉長擅名於青土」（徐 幹）、「公幹振藻於海隅」（劉楨）、「德璉發跡於此魏 」（應瑒）、「足下高視於上京」（楊修）。 亦論文人相輕之弊：「以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自 謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成反為狗也。」 重視俗文學：與典論論文不同。「夫街談巷說，必有可采 ；擊轅之歌，有應風雅。匹夫之思，未易輕棄也。」 主張立功：與典論論文不同。因為「辭賦小道，固未足以 揄揚大義，彰示來世也，昔揚子雲，先朝執戟之臣耳，猶 稱壯夫不為也。」所以「吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮 力上國，流惠下民，建永世之業，留金石之功，豈徒以翰 墨為勳績，辭賦為君子哉！」 太康文學時期：西晉尚巧似。 代表：以西晉賈謐為主，另有三張二陸兩潘一左者。 張載 三張 張協 張亢
陸機 二陸 陸雲 （兄弟）
潘岳 兩潘 潘尼 （叔侄）
一左 ─ 左思
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鍾嶸詩品序云：「陸機為太康之英，安仁景陽為輔。」此時期， 以陸機最有文采，有文賦傳世。其次是潘岳（安仁），有秋興賦 傳世。張協是景陽，尚巧似。 謝混亦云：「潘詩爛若舒錦，無處不佳；陸文如披沙揀金，往往 見寶。」似乎是說潘岳勝過陸機。 鍾嶸不以為然，其云：「陸才如海，潘才似江。」此時期尚有左 思者，亦頗有文采，其三都賦（長安、洛陽、成都）乃是宮廷大 賦之集大成者，有洛陽紙貴之稱。 所謂宮廷大賦，乃貴遊文學，歌功頌德最重要者，由司馬相如開 其端，最著名者有子虛賦、上林賦，此二賦乃宮廷大賦之先河， 採取主客問答方式進行，由虛擬人物加以問答如子虛、烏有先生 （子虛烏有），內容為歌功頌德漢帝國之威望，之後有揚雄的羽 獵、甘泉、河東、長揚賦者，班固有兩都賦，張衡有二京賦，至 左思三都賦為集大成者。 永明時期：南朝齊永明。以竟陵王 蕭子良為首，稱竟陵八友（沈約 、謝朓、王融、任昉、陸倕、范雲、蕭衍、蕭琛）。 此時期除歌功頌德於貴遊之外，尚有幾個成就： 永明體之建立：即聲律論。 沈約自制音律有「四聲八病」之說，四聲者，「平上去入」 ，「天子聖哲」是也；八病者，「平頭、上尾、蜂腰、鶴膝 、大韻、小韻、正紐、旁紐」。 南史陸厥傳 永明時，盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、瑯琊王融，以 氣類相推轂。汝南周顒善識聲韻。約等文皆用宮商：將平 上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五 字之中，音韻悉異；兩句之內，角徵不同；不可增減。世 呼為永明體。 玉鑰匙歌訣 平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入