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作文‧造句練習／001
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各類型論說文之寫作技巧／129 壹、辦法型 --------------------------------------------- 130 貳、因果關係型--------------------------------------- 168 參、並重（並立）關係型 -------------------------- 180 肆、相反關係型--------------------------------------- 192 伍、意義型 --------------------------------------------- 201
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寫作文章注意事項／215 壹、寫作文章之理想標準（得分關鍵） ------- 216 貳、寫作文章之不理想狀況（被扣分關鍵） - 235
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「文章開頭」之寫法／243 壹、破題法 --------------------------------------------- 245 貳、問答法 --------------------------------------------- 245 參、對比法 --------------------------------------------- 246 肆、引言法 --------------------------------------------- 247 伍、解釋法 --------------------------------------------- 248 陸、譬喻法 --------------------------------------------- 249 柒、舉例法 --------------------------------------------- 249
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「文章結尾」之寫法／251 壹、總結法 --------------------------------------------- 253 貳、提問法 --------------------------------------------- 254 參、引結法 --------------------------------------------- 254 肆、呼應法 --------------------------------------------- 255 伍、勸勉法 --------------------------------------------- 256 陸、感嘆法 --------------------------------------------- 257
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散文佳句薈萃／259
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精選刊登報章佳文／309
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常見成語及詞語錯別字辨正／337
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名言佳句選萃／345 歷屆試題暨範文／377
130 01
辦法型
一 審題 凡題目中有「如何……」、「怎樣……」、「……之道」、「……的方 法」、「……的途徑」、「……之我見」等字眼，其用意乃希望作者（ 考生）朝向某理想目標邁進，因而針對相關問題、弊病，提出辦法加以 解決者，均屬之。（倘無以上字眼，然假設性冠上之後可說得通者，亦 屬之）
二 文章架構 第一段（強調主題重要性）： 先解釋「主題」之字面意思或定義，剖析其內涵，闡明其重要性及影 響力，開門見山，乾脆俐落，以凸顯主旨，立下根據，帶動全篇的脈 絡，作為後文深入探究之伏筆。 文章起頭就某論題、某事理之意義申論，目的在於直接點出題目意旨 ，讓人閱其文、思其義、繹其理、燭其蘊、發其旨、綜其要，《文心 雕龍‧神思》有言：「駿發之士，心總要術，敏在慮前，應機立斷。 」即是此意。須從正面（做到）、反面（未達成）來言其實情，以求 得面面俱到、兼容並顧。切記——任何類型的題目皆要著眼於正反面 ，俾令文章詳整而周全，氣勢開闊，顧及全局，不可單就某一層面大 書特書而失之偏頗。 若能在首段中即引經據典、運用豐富詞彙、名人嘉言、學說理論，達 到文從字順、出語不凡、氣勢磅礡、鄭重其事、態度嚴正、意境高尚 ，勢必是最具說服力的方法，因為首段乃整篇文章之門面，作好漂亮 的門面功夫，才得以引人入勝！ 第二段（舉實例陳述）： 承接首段所言，依題目所涉及層面，敘論「主題」與「歷史事件」或 「社會環境」的關聯性，客觀而公正地言明欲解決事件（or 美好事 物）的實際情況，亦即依題意適切地鋪陳歷史典故、人物事蹟、焦點
第二章
各類型論說文之寫作技巧
131 新聞、流行話題、環境弊病、溫馨故事……，以求真切呈現。壞的事 應照實描述不加隱諱，好的事更當柔婉地描繪出來，以作為後文第三 段之前提。 不論何種題目，均務必舉實例，讓文章更顯現純真性、更貼近生活化 。文章固然以論述為主軸，然缺乏活生生的實例難免令人讀之冷澀， 頗感凝重和無味，惟描述事例方可牽動人心，進入真實情境，藉以刻 畫人生、流露情感、委婉暢達、淋漓盡致。不管是針對時弊或帶有期 待、抒情意味的題意，皆當利用「寫實」與「聯想」交陳的筆法，必 可擴大敘寫內涵、拓寬視野格局、牽引讀者思緒、凝結心靈共識。其 一方面可使得文章有憑有據，令某議題信而可徵；另一方面亦可讓所 論之議題生氣活現，不致衍成一種「說教式」的樣板文字，光是在宣 導、倡議、標榜或批判、指責、攻訐，而失去活潑性。如此，文情並 茂，人事俱在，俾便配合主題而不致流於空談。 要掌握的一個技巧是──在敘述人物行蹟、簡短故事、社會實況…… 之後，當發自內心對其作一番評說，道出一己對此事之感觀，以擴展 文章內蘊之周延深邃，如此先敘後議，可將讓人覺之真實、深刻，並 明瞭作者之觀點，以充分體現所欲表達之意識。 第三段（分點論述，擬構辦法）： 在以第一、二段為前提的情況下，採以分若干標題的方式（一般以分 四～五點為最佳），直對惡窳、弊端所在，具體歸納出、提揭出因應 之道，儘可能將題目所言之「主要問題」解決；所列之標題要放寬層 面，有層次，有條理，有針對性，有現實性，深中肯綮，入木三分， 洞悉事理，井然有序，思想精密，論點允當，詳實周延，確切可行， 顧及各個角度，涵蓋一切做法，勿有遺珠之憾，冀望能「澈底翦除沉 痾劣習」或「全面達到高遠目標」。 先立標題，可揭示主旨，收到畫龍點睛、理出頭緒之效。而在各點論 列中，如抽絲剝繭、層層深入，予人有條不紊之感，既能做到觀點鮮 明、論點突出，又能達成逐層比對、兼籌並蓄；是以，本段為全文之 重心，舉凡：個人識見之深度、觀察觸角之廣度、對事理剖析之中肯 、對主題謀定之穩當，均由此段可看出，必定要好好發揮！
132 第四段（問題解決，迎向希望）： 除呼應前文所敘之外，並以「勸勉」（激勵自己 or 勸勉全體國人 or 呼籲執政者）和「期望」（對個人未來 or 針對國家未來，作一番展 望）的語氣作結。一方面期許國人胼手胝足、同心協力，朝高雅而美 好之鵠的邁進；一方面描繪大體藍圖，勾勒前瞻方向，對問題解決之 後（or 達成理想目標之後）的社會國家之前景作一番憧憬。 當然，任何一道作文題目所欲追求之境界，僅是個神聖標竿，無法在 現實生活中真正達成，然因有此偉大理想，方能顯示出題目訴求之莊 重性、超脫性，緣此，任何一類文章，在末段皆是要舉翅振飛，勿再 一味地檢討省思、流於負面，才能摒棄消極頹唐之氣氛，袪除自我低 貶之迷思，望上攀爬，寄意遙深，迎接新里程，創造新局面，步上美 善大道，躋登理想畛域，如此不特予人有期待希望之感，甚而對未來深 懷信心。 末段的文辭要凝煉、精粹，不可拖沓繁冗，以求簡潔明快。倘能再適 切地引前賢之言，為全文作個註腳，讓文章更有後盾，勢必雄渾遒勁 ，鏗鏘有力，自然格調高雅，立足穩健，可令閱卷者由衷讚佩，予以 肯定！
三 寫作「辦法型作文」之注意事項 在引用古人或古書之言時，務必在人名或書名之下加一動詞來接其所 說的話，如：「云」、「有言」、「嘗言」、「嘗謂」、「說過」、 「明示」、「倡言」、「主張」、「提出」、「曾訓示」、「有所訓 誡」、「曾訓勉人們」、「記載」……等。一旦忘了此言究係何人（ 書）所說，萬不可張冠李戴（隨意掛個「孔子曰」、「孟子云」）， 亦不可用不確定的表達方式，諸如：「某本書中曾記載」、「好像有 一位古人說過」、「在某一本小說中，有一位人物曾說」、「我不太 記得出處的一段話」、「不知是誰說過的一番話」、「○○曾經告訴 我說」、「在某一齣電影中，有句對白」、「有句話大概是這麼說的 」、「記得有一句話是說」、「常聽人家說」……，如此只會自暴其 短、貽笑大方！可用「常言道」、「先賢云」、「前人嘗言」、「古
第二章
各類型論說文之寫作技巧
133 人有言」、「古有明訓」、「古訓道出」、「古語有言」、「聖賢家 法言道」、「古來有句至理名言」、「自古以來有句顛撲不破之語」 、「有句千古不朽之名言」、「西方有位偉人（or 哲人、名人、名 士、名流、學者、思想家、科學家、上流人士、政治領袖）說」來代 替。倘實在不知此言係出自中國或西洋，則一律用「前人有所明訓」 、「前賢說過」、「人們常說」、「世間常言」、「世間流傳一句名 言」、「常言道」、「有道是」、「有句世俗智慧語說道」、「有句 諺語說」、「俗話說」來表示，如： 前人有所明訓：「嚴以律己，寬以待人。」 前賢說過：「身教重於言教。」 人們常說：「分享是快樂的。」 世間常言：「吉人自有天相。」 世間流傳一句名言：「就算天塌下來，也有人幫你頂著。」 常言道：「沒有不帶刺的玫瑰。」 有道是：「冰凍三尺，非一日之寒。」 有句世俗智慧語說道：「『喜樂』是世間最好的良藥。」 有句諺語說：「工作的意義，在於樂在其中。」 眾所皆知：「今日事，今日畢。」 俗話說：「在家靠父母，出外靠朋友。」 準此而言，古今中外之歷史人物，不論其身分為何，只要是正面的、 有名的，其言論足以發人深省，稱得上是擲地有聲、影響深遠者，皆 可援引；所以，作文乃是自由的、活潑的、多樣的，端視寫作者如何 加以運用。 引用古人之言時，切記──「本名」沒有比其「字號」或「稱號」、 「封號」、「諡號」（死後追封或賜予之號）來得好！如：「西漢史 學大家（or 漢代史學巨擘、漢朝史學鉅子）太史公嘗言」較「司馬 遷說」嚴肅，「宋代大儒（or 宋代名臣、北宋文壇宗匠、北宋文壇 宗師）歐陽文忠公曾留下振聾發聵之語」遠比「歐陽修曾說」正經， 「北宋文豪（or 宋代才子）東坡居士語重心長地說」比「蘇軾說過 」鄭重，「儒家經典《禮記》中有所明訓」絕對比「《禮記》上記載
134 」來得義正詞嚴，「南宋抗金名將岳鄂王（or 岳武穆王）嘗道出一 番忠懇之言」更大大勝過「岳飛嘗言」之境界……。寫作文章要求意 境高雅、端莊嚴肅、出語絕倫、不落俗套、加強深度、展露風範，即 由此訣竅著手。 ◎將作者、書籍提升為最上品稱號之實例： 至聖先師孔夫子嘗說過一番顛撲不破（or 堅確不搖、堅如磐石、 牢不可破）之語： 「里仁為美。擇不處仁，焉得知（智）？」 「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」 「政者，正也；子帥（率）以正，孰敢不正？」 「上好禮，則民易使也。」 「有德者必有言，有言者不必有德。」 儒家宗師孔丘曾道出醍醐灌頂之言： 「質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然後君子。」 「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」 「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！」 「士而懷居，不足以為士矣！」 「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」 儒學宗匠仲尼說過振聾發聵（or 震聾發聵、振聾啟瞶、啟聾發聵 、發聾震聵、驚人耳目）之語： 「小不忍，則亂大謀。」 「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方 剛，戒之在鬬；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」 「今之孝者，是謂能養；至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」 「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」 「好仁不好學，其蔽也愚；好知（智）不好學，其蔽也蕩；好信不 好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也 亂；好剛不好學，其蔽也狂。」 留名青史的孔夫子（or 名耀青史的孔夫子、名昭青史的孔子）便 （or 諶謹訓勉、殷殷垂訓、殷切叮嚀、諄諄教誨）人們：
第二章
各類型論說文之寫作技巧
135 「君子欲訥於言，而敏於行。」 「弟子入則孝，出則弟（悌），謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘 力，則以學文。」 「奢則不孫（遜），儉則固；與其不孫（遜）也，寧固。」 「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」 「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人 也。」 德昭汗青的杏壇先輩孔子（or 德昭汗青的至聖先師、杏壇先師孔 夫子）曾道出一番人生真諦（or 人生真理、人生奧義）： 「貧而無怨，難；富而無驕，易。」 「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 「與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人 居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」 「內省不疚，夫何憂何懼？」 「以約失之者，鮮矣！」 偉大的教育家孔聖人（or 教育先行者孔夫子）嘗留予人們一段藏 諸名山之言： 「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共（拱）之。」 「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」 「父母在，不遠遊，遊必有方。」 「言忠信，行篤敬，雖蠻貊邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里 行乎哉？」 「夫禮，坊（防）民所淫，章（彰）民之別，使民無嫌，以為民紀 者也。」 神聖的杏壇先輩孔夫子（or 杏壇先輩孔夫子）嘗立下不刊之言（or 不刊之語、不刊之則、不刊之鴻論、不刊之鴻教、不刊之鴻訓、不 刊之鴻規、不刊之鴻範、不易之論）： 「人無遠慮，必有近憂。」 「德不孤，必有鄰。」 「道（導）之以政，齊之以刑，民免而無恥；道（導）之以德，齊
136 之以禮，有恥且格。」 「君子之德，風；小人之德，草；草上之風必偃。」 「好學近乎知（智），力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知 所以脩身；知所以脩身，則知所以治人；知所以治人，則知所以 治天下國家矣。」 令萬世景仰的平民教育倡行者孔丘（or 平民教育倡行者孔丘）曾 語重心長地說： 「飽食終日，無所用心，難矣哉！」 「君子成人之美，不成人之惡；小人反是。」 「君子周而不比，小人比而不周。」 「後生可畏，焉知來者之不如今也？」 「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」 受人崇敬的儒家創始者孔聖人（or 儒家創始者孔聖人、受人崇敬 的至聖孔子）曾道出暮鼓晨鐘之言： 「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進， 吾往也。」 「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」 「歲寒，然後知松柏之後彫（凋）也。」 「君子上達，小人下達。」 「以德報怨，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。」 萬世師表孔夫子嘗留下一席金玉良言（or 金玉之言、金科玉律、 金聲玉振之詞、至理名言、崇論閎議、珠玉之論、珠璣之言）： 「不在其位，不謀其政。」 「知（智）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」 「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。」 「君子義以為質，禮以行之，孫（遜）以出之，信以成之。君子哉 ！」 「從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣。」 春秋賢相晏子（or 齊相國晏嬰、齊國大夫晏平仲、《晏子春秋》 一書）嘗提出精要之語（or 精妙言論、精切之言、絕妙之語）：
第二章
各類型論說文之寫作技巧
137 「飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞。」 「四海之內，社稷之中，粒食之民，一意同欲。」 「刑罰中于法，廢罪順於民。」 「君不能飭法，而群臣專制，亂之本也。」 「民奢，示之以儉；民儉，示之以禮。」 「有賢而不知，一不祥也；知而不用，二不祥也；用而不任，三不 祥也。」 亞聖先師孟子（or 亞聖孟子）嘗留給後嗣子民當頭棒喝之語： 「生於憂患，死於安樂。」 「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能。」 「人之有德慧術知（智）者，恆存乎疢疾；獨孤臣孽子，其操心也 危，其慮患也深，故達。」 「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」 「上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。」 儒學繼承者孟軻（or 亞聖孟軻）曾留予眾人絜矩之道（or 審己度 人之道）： 「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」 「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」 「人人親其親，長其長，而天下平。」 「親親而仁民，仁民而愛物。」 「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行 有不得者，皆反求諸己；其身正，而天下歸之。」 「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，蹠 之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。」 「學問之道無它，求其放心而已矣。」 道家學者莊子（or 先秦思想家莊周）提揭一番豪邁之言（or 豪情 之語、豪壯的話、激越之聲、激勵之理、激揚哲理、激昂義理）： 「知足者，不以利自累也。」 「至人無己，神人無功，聖人無名。」
138 「利害不通，非君子也。」 「以利合者，迫窮禍患害，相棄也；以天屬者，迫窮禍患害，相收 也。」 「大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，不勇不忮。」 「遊心於淡，合氣於漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。」 「聖人法天貴真，不拘於俗，愚者反此。」 儒家名著《荀子》一書（or 先秦哲學名著《荀子》、戰國著名思 想家荀卿、儒學繼承者荀況、儒學復興者荀子）即楬櫫一番神聖道 理（or 深刻義理、智慧哲理、重要事理、至德要道）： 「不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王 之遺言，不知學問之大也。」 「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」 「不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」 「騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍（捨）。鍥而舍（捨 ）之，朽木不折；鍥而不舍（捨），金石可鏤。」 「君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。」 「非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也 。」 「人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。」 「道存則國存，道亡則國亡。」 「愛民者強，不愛民者弱。」 「君者，民之原（源）也，原（源）清則流清，原（源）濁則流濁 。」 儒門弟子奉為圭臬的典籍《禮記》（or 儒家政書《禮記》、儒家 經典《禮記》）道出深中肯綮（or 切中肯綮、正中肯綮、入木三 分、鞭辟入裏）之言： 「得眾則得國，失眾則失國。」 「人有禮則安，無禮則危。」 「鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能 言，不亦禽獸之心乎？」
第二章
各類型論說文之寫作技巧
139 「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」 「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」 道家著名典籍《道德經》（or 道家首要經典《老子》一書、《老 子》一書、《道德經》一書）中有句針砭人生之語（or 藥石之言 ）： 「知足不辱，知止不殆，可以長久。」 「金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。」 「不自伐，故有功。」 「知人者智，自知者明。」 「既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。」 孔門傳授心法之書《中庸》（or《中庸》一書）有段激勵（or 激發 、勖勉、勸勉、勉勵、鼓勵、砥礪、鼓舞、鞭策）人生之言： 「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見（現）乎隱，莫顯 乎微，故君子慎其獨也。」 「君子之道，辟（譬）如行遠必自邇，辟（譬）如登高必自卑。」 「凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。」 「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」 「人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明 ，雖柔必強。」 法家集大成之作《韓非子》（or 先秦法家鉅著《韓非子》、法家 鴻著《韓非子》一書、法家大師韓非、法家集大成者韓非）曾道出 一番治國之方鍼（or 治國之方針、治國之大經、治國之大纛、治 國之良策、治國之良方）： 「凡治天下，必因人情。」 「國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。」 「明主之道，一人不兼官，一官不兼事。」 「有術之主，信賞以盡能，必罰以禁邪。」 「誠有功，則雖疏賤必賞；誠有過，則雖近愛必誅。」 「明法者強，慢法者弱。」 「小人少而君子多，故社稷常立，國家久安。」