第一部分－秒速要訣 名師私房話 3 本書使用方法及準備技巧 4 近年命題趨勢分析 5 秒速藍圖 6 名師考情焦點 31 第二部分－高分速解 第１篇 個人、家庭、社會與文化 39 第２篇 國家、政府與政治 89 第３篇 民主與法治 144 第４篇 生產、分配與消費 199
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一、自我形成的理論 顧里─鏡中之我：
內
涵
呈
現
想像的 判 斷 主觀的 解 釋 代 意
表 義
自我概念是透過與他人接觸，個人與社會交互作用而形成，強 調父母、家庭成員等人在兒童自我形成與發展中的重要性。 在自我形成的過程中，人們彼此都是一面鏡子，映照著對方， 個人從他人的反映當中感覺到自我的存在。 對別人眼中自我形象的想像，例如：「我」想像、「你」覺得。 例如：我想像別人已注意到我的新髮型。 對這一形象判斷的想像。例如：「我」認為、「我」以為。 例如：我想像別人覺得我的新髮型很漂亮。 由此想像而產生某種自我的內在感覺：「我」認為、「我」自 己。 例如：因為感受到正面的評價，所以覺得愉快；或是感受到負 面的批評，而感覺到失望。 個人逐漸脫離以自己為中心的狀態，開始與社會其他個體互動， 並根據自己想像中他人的看法來察覺及發展出自我。
米德的兩個「我」： 意義：美國心理學家米德指出「我」分為兩個部分： 主我（I）：具有創造力、主觀，能將各種想法加以表現的我。 客我（Me）：代表受社會的規範與要求，屬客觀、已社會化的 我。
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階段： 模 仿 階 段 年齡 2～3 歲 兒童受到「重要他人 」的影響很大，模仿 說明 成人的舉止動作，單 純複製別人行為，而 不瞭解行為的用意。 女孩會學穿上母親的 舉例 洋裝，對著鏡子塗抹 口紅。
遊 戲 階 段團 體 遊 戲 階 段 4～8 歲 8 歲之後 兒童開始從遊戲中學 兒童開始學習觀察社 習扮演成人的角色， 會中存在的規則、不 以便將來個人的行為 同角色的相互關係， 態度能符合社會期待。 個體已能扮演「概括 化他人」之角色。 兒童會扮演司機認真 由打棒球遊戲中，學 開車的模樣。 習團隊合作。
重要他人：米德認為「自我」並不是天生就有的，而是隨社會發 展，有一群周遭的人對自己最具影響力，藉由與他們互動進行角 色模仿與扮演，擴大自己的經驗，同時認識外在的環境，以形成 自我概念。例如：父親的身教影響自己一輩子的言行。 概括化他人：社會中的成員其所訂立的社會規範，對個人的行為 有相當的約束力，使我們得以有效地參與社會生活，以合乎社會 規範的方式。例如：社會大眾都排隊買車票，自己也學著排隊買 車票。 佛洛伊德的三個我： 社會化 原 則意 涵舉 例 程 度 本我 生物的我 弱 快樂的 追求生物本能的 上課肚子餓了想吃東 （id） 原則 立即滿足。 西，不管老師怎麼說 ，先吃了再說。 自我 真實的我 中 現實的 基於現實環境的 上課肚子餓，但是如 （ego） 原則 考量，以協調本 果偷吃會被老師處罰 我與超我間的衝 ，所以只好下課再吃。 突。 超我 社會的我 強 道德的 接受社會文化道 上課吃東西是不對的 原則 德的規範，且壓 ，即使再餓也不應該 (superego) 抑本我的衝動， 在上課吃東西。 以符合社會期待。 自我類型 屬
性
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艾瑞克森心理社會發展理論： 提 概
理 重
出 艾瑞克森 個人與社會環境的互動，將決定人格的每一階段發展任務是否順 念 利完成，強調人格發展中社會環境的重要性。 人的一生可劃分為八個階段，每個階段都有「衝突」存在，「 成長」即是克服衝突的過程。 論 人從出生到死亡，終其一生都不斷的在進行社會化。 點 若某階段的發展任務順利完成則有助於往後各階段的發展；若 無法適應，則會出現社會生活的挫折或失調，即產生「心理社 會危機」。
二、馬斯洛─需求理論 心理學家馬斯洛（Abraham Maslow, 1908～1970）認為，人類的行為是由 需求所引起的，他將人類的需求由低 求 至高依次分為五個層次。當生理與安 全需求得到滿足後，人們會轉而尋求 理 愛與被愛，以及歸屬在某一群人的社 會需求。換言之，我們都需要與他人 論 相愛、互相認同，並建立親密關係。 需
馬馬馬的馬馬需求馬馬
三、性別不平等的觀念 別 指對某一性別有負面的態度和想法。例如：認為「穿裙子的不能 見 當三軍統帥」、「君子遠庖廚」等等「大男人主義」。 指因對某一性別有負面想法，進而作出實際的行為，導致對該性 性 別 別有不利的後果。例如：「單身條款」、「禁孕條款」、「同工 歧 視 不同酬」 指社會上對某一性別的特質過度簡化、僵固的看法，並且不太允 性別刻 許有個別差異的存在。例如：認為女性應文靜溫柔，男生應活潑 板印象 勇敢。 指社會將某一性別列為優等，賦予較多的特權、優勢，而另一性 別則被列為劣等，要承受較多的負擔、限制時，就是性別角色階 性 別 層化的現象，例如：中國古時認為女子無才便是德（性別偏見） 角 色 ，進而限制女性就學的機會（性別歧視），而鼓勵男子寒窗苦讀 階馬化 、求取功名，給予男性較多權力等等，即是一種性別角色階層化 的現象。 政府在制定各項相關法令政策時，應該考慮對不同性別造成的影 性 別 響，並檢討勞動、福利、教育與家庭等現行法令中，是否具有性 性 偏
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主流化 別不平等現象。希望藉由法令政策的制定，以及政府各部會的合 作，實現平等社會。 女性在職場升遷上的一種隱形障礙，受到社會文化中重男輕女的 玻 璃 因素影響，即使本身能力再強，欲升遷到管理上位仍是看得到卻 天花板 遙不可及的夢想。 男女勞動者分別集中在不同職業的現象，此並非男女天生差異所 性別職 導致，而是社會制度造成。例如：臺灣的護士、幼稚園老師大多 業隔離 為女性，醫師、警察大多是男性。 透過語言、肢體或其他暴力，對他人的性別特徵、性別氣質、性 性 別 傾向、性別認同進行貶抑、攻擊或威脅行為。例如：罵人「死 霸 凌 GAY」、「娘娘腔」、「男人婆」等等。 性 別 聯合國要求各國將「性別平等」做為政策主流。 主流化 恐同症 對非異性戀者所抱持恐懼與不寬容之態度與行為傾向。
四、認識公共利益 公益與私益：
公益
私益
兩者 區別
公共利益（public interest）是指「不特定社會大眾所持有的正面 價值」。 公共是指「不特定社會大眾」，利益是指「正面價值」，此涉及 到主義的價值判斷。 私人利益是指「有特定身分的個人才能享有的利益」。 根據特定身分的不同，可分為個人利益、家庭利益、特殊團體利 益等。 公益和私益是「範圍」的區別。多大的範圍是「公」？至於多小 的範圍是「私」？有時候並不容易區分，難以簡單地定論，兩者 之間可能是「相對」的概念。 例如：對自己和家人而言，「家」就是一個屬於家人的公領域； 以自己的家為「私」，社區就是相對的公領域。故「公」與「私 」的界線是程度上的差別。
公共利益之比較： 理 論 古典自由 主義 功利主義 社會主義 理性自利 立場
提 出 者 洛克、亞 當斯密 邊沁 聖西門 托克維爾
重 要 概 念 個人利益的重視，應優先於公共利益（滿足個人私益 之後，就可滿足公共利益）。 追求最大多數人的最大幸福，就是公益。 公共利益的重視，應優先於個人利益。 對公益有理性認識，有助於私益的增進。
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社會正義論 羅爾斯
社群主義 桑德爾
達成平等正義的兩個原則： 均等原則：每個人都有相同的自由平等。 差異原則：若要有差別待遇，應讓最弱勢的人得到 較多的利益。 公共利益的重視，應優先於個人的利益。
公共利益的難題： 鄰避效應 共 有 財 的 悲 歌 搭 便 車 外部效果
指基於「恐懼生命財產受到威脅」或「公平性的問題」而拒絕 或抵抗不屬於當地之建設（通常與環保議題有關）。 指每個人基於「自己最大利益」的自私考量，濫用共有財資源 ，最後將耗盡共有財。 享受公共利益的成員抱持「不付出成本而坐享其成」的自私自 利心態，使公共利益無法持續提昇。 外部成本生產太多，將會造成社會成本增加，損害公共利益。 外部效益生產太少，將使公共利益無法保證達到最大。
五、公民不服從 公民不服從的意涵： 意
起
特
代
羅爾斯在正義論一書中提及：「公民不服從是指公開、非暴力且 義 基於良知的違法行為，其目的在於促使政府改變不正義的政策或 法律條文。」 梭羅認為美國蓄奴制度是錯誤的，向政府繳稅形同同意政府的不 源 正義法律與政策，因而拒絕納稅且入獄。 基於共同的價值。 公開且集體的行為。 色 出於良心的違法行為。 非暴力行為：取得道德上的高度，增加訴求的正當性。 犧牲自我、服從處罰。 公民不服從採取違法行為的表達訴求，政府會依法加以處罰。 若政府採取鎮壓手段，則從事公民不服從運動者容易造成受傷 價 或死亡。 採取公民不服從的人士，有時會以激烈的方式表達抗議，或是 被持不同意見的另一方暗殺。
公民不服從的實例： 在英國統治下，印度人爭取獨立的行動一開始是採取武力 革命，但是最後慘遭殖民政府的血腥鎮壓。 背景 印度人轉而向英國僑民施暴，卻引發更多的鎮壓，因此甘 地主張不合作運動。
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發動輿論壓力，要求印度人拒絕接受殖民政府的官職或頭銜 印度的 不合作 主張 、不和英國當局合作、不與英國人合作、不買英國製的東西 、不承認英國的法律……。 運 動 甘地多次被殖民政府逮捕、判刑，但是非暴力的手段卻讓印 結果 度人獲得國際的同情。 成果 英國逐漸放寬印度人自治範圍，二次戰後同意印度獨立。
背景
美國民 霸車 權運動 運動
結果 成果
在美國民權運動之前，種族隔離是有合法的基礎。 有色人種與白人在居住、就學、工作、交通運輸、軍隊、 甚至是廁所都被嚴格區分，跨種族的通婚更不被允許，有 色人種是實際上的二等公民。 1995 年，派克斯女士在阿拉巴馬州的蒙哥馬利市搭乘公 車，她故意坐在白人專屬的位置並拒絕讓座給白人。 派克斯自願接受逮捕，但其勇敢的行動點燃民權運動。 霸車事件引起馬丁路德．金恩的重視，認為該規定是歧視黑 人的作為，並開始推動罷車運動，興起一波波的非暴力抵抗 風潮。 美國聯邦政府介入並禁止種族隔離制度。
六、文化的意義 意義： 英國人類學家泰勒（Edward B. Tylor）指出：「文化是一個複雜的 整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗……及作為社會 成員所習得的能力和習慣。」 文化是人類在面對各種挑戰時，所創造發明的一套生活方式及符號 系統，生活在自己的文化中，並共同遵循這一套規範而生活。 分類： 項目 意 義 物 質 人們創造使用的器物，看得見、 文 化 摸得著。 人類需與他人和諧相處、經營群 社群 體生活，發明各種制度，得以規 文化 範社會生活。 精 神 人類為克服自我心中的困境，以 文 化 及提昇精神生活所創造的產物。
馬 器物
馬舉 例 衣服、房子、書桌。
制度
風俗、規範、法律。
理念(價值) 宗教、音樂、美術。
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大眾文化、精緻文化與流行文化的比較：
意
特
實
馬 眾 文 化精 緻 文 化流 行 文 化 隨著工業革命的發展 具相當程度的文化素 於一定時期內，在社 ，針對社會大眾的品 養和審美趣味的人， 會中普遍傳播，廣受 義 味和嗜好，透過大量 方能理解與接受，且 一般人接受或欣賞的 生產，並被社會大眾 有一定經濟能力的人 文化。 所接受和消費的文化。 ，才能消費它。 通俗化、商品化、標 講究精緻、繁複、典 週期性、變化性、娛 性 準化、共享性及講求 雅與華麗等特性，具 樂性、商品化，且藉 由媒體傳播。 有藝術價值。 實用性質。 看商業色彩濃厚的電 欣賞文學、歌劇、美 1970 年代臺灣的大 視、電影，使用電腦 術、雕刻和衣飾等比 專校園盛行一股清新 例 、手機等。 較精緻的作品或展覽。 的「校園民歌」創作 風潮。
相關理論： 文明進 化 論 種族中 心主義 文化相 對 論 多元文 化主義
認為文化有從未開化到高度開化的過程。 以我族利益考量，並以我族的文化為標準，評量非我族類，甚至 將對方貶為「次等」。 認為文化沒有高低優劣之分，每一種文化對其所屬的族群都有相 對價值。 強調不同文化間應彼此尊重、欣賞、交流，反對以「絕對標準」 比較或劃分不同文化。
全球化與全球在地化： 全球化是指由於跨國性的生產、文化的擴散以及資訊科技 的發展，所形成一種超越國界、種族、空間和文化的社會 關係與文化現象。 全球化類型包含： 經濟全球化：跨國企業基於「機會成本」考量，在世界 各地設廠或分公司以降低成本，世界變成二十四小時無 全 球 化 休眠的市場，隨時處理各種業務。例如：美國麥當勞在 (globalization) 各國設分店等。 文化全球化：美國麥當勞在全球設立連鎖店，影響各地 人民的飲食觀念和習慣；有線電視新聞網 CNN 以美國 觀點，傳播新聞給全世界；韓國電視工業更是傳遞時尚 、消費觀、韓國精神的利器。
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在 地 化 (localization)
全球在地化 (glocalization)
在地全球化 (loglobalization)
又稱「本土化」，是指重視和發揚自己的生活區域、歷史 文化等傳統。 例如：韓國政府有計畫地資助民間發展具韓國文化特色的 產業—韓劇。 指在全球趨勢下，仍彰顯地方文化的特色。以全球作為思 考的重點，瞭解世界政治文化的發展，適時地將它帶入在 地的生活。是一種全球化和在地化相互交流、激盪、共存 的過程。 例如：臺灣的麥當勞為了順應本地米食的飲食習慣，推出 米漢堡等。 以在地文化為立足點，發揮全球影響力，將在地文化推銷 到全球。亦即「在地思考，全球行動」（think locally, act globally）。 例如：國內的雲門舞集、明華園、珍珠奶茶以及眾多的臺 灣電影，也都走向國際舞臺，讓世界看到臺灣的文化風貌 與藝術風采。
「只要我喜歡，有什麼不可以！」這種忠於人類原始衝動並強調
立即滿足的傾向，主要呈現佛洛伊德分析之人格結構中那一個部 分的特質？ 超我
自我
主我
本我
：佛洛伊德的「三個我」（本我、自我、超我）： 本
我自
意 義 生我的我
我超
真實的我
我
道德的我
內 涵 原始的衝動 本我與超我的調節器 道德規範
一個人自出生開始，在成長的過程中，持續受到來自家庭、學校
、同儕團體與傳播媒體的影響，不斷地學習表現出符合社會期待 的行為。上述這種學習的過程，我們稱其為下列何者？ 在地化
社會化
全球化
階層化
：個人學習成為「社會人」，使個人接受社會的價值觀和規 範的學習過程稱為「社會化」。 臺灣的大眾文化深受歐、美、日本等影響，但臺灣在地文化也逐
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漸興起，藉由重新包裝和創新等途徑，使傳統的茶藝、歌仔戲與 布袋戲等都得以再度成為流行風潮。下列何者最足以解釋上述現 象？ 臺灣傳統文化成為全球主流文化 跨國企業影響各地休閒生活型態 全球文化與本土文化的共存融合 全球化促使文化發展趨向單一化 ：多元並存的文化：不同文化的接觸。現在人們大多主張多 元並存，且強調尊重不同文化，承認彼此的差異性，並且 相互欣賞與學習，保留傳統性且具創意性，以產生文化交 流及激盪。 下列敘述那些符合臺灣地區近十年來家庭變遷的現象？父母的
權威日益增強家庭成員逐漸減少單親家庭數量減少雙薪家 庭逐漸增加離婚率有升高的情況
：父母的權威日益減弱；單親家庭數量增多。 推動社區參與，需要那些條件配合？找出需要大家共同解決的
公共事務只要少數熱心人士領導即可居民要有社區意識成 立有組織的社區團體由政府出面主導規劃
：社區參與的組成與運作： 推動社區參與的第一步，就是找出需要大家共同解決的 公共事務。 要使社區參與能夠持久且有效率，通常需要成立有組織 的社區團體，而且要有人出來熱心領導與推動。 社區居民自動的關心與熱情，才是社區參與最重要的精 神。 在民主國家，各政黨為了爭取選民支持，取得執政的機會，最常 透過什麼方式來達成目標？ 輿論壓力
社團活動
社會運動
選舉活動
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：政黨是指一群具有共同政治理念、立場或利益的人所結合 而成的政治團體，經由選舉取得政治權力及政府的職位， 以便實現其政治理想。 因為社會變遷的影響，現代的家庭結構與功能已有很大變化。下
列關於現代家庭結構與功能的敘述，那一項正確？ 生物及醫學技術的進步，幾乎可以完全取代了家庭的生育功能 家庭的社會化功能可由各級學校、社教機構及傳播媒體所替代 家庭漸由生產單位轉變為消費單位，家人分享成果參與休閒活動 「男主外、女主內」的分工模式，漸被「男主內、女主外」取代 ：「生育」功能：指傳宗接代、生兒育女。原本是其他社 會機構所無法替代的，但現今可經由非性交方式（例如： 試管嬰兒），使生育功能受到衝擊，但並非完全可以被取 代。家庭的社會化功能：在家庭中，學習適應社會生活 、技能知識和價值觀，亦即學習為人處事道理。但目前社 會結構變遷快速、家庭的教育功能已漸漸被安親班、補習 班所取代，但也並非完全被取代。「男主外，女主內」 的分工模式，已漸漸朝向「分工合作」的方式，亦即不一 定像以前農業社會主張男人負責「賺錢養家」；女人負責 在家「相夫教子」。 由於社會進步，加上教育水準及民眾參與的程度提高，近十多年 來，臺灣地區各地方民眾無不積極展開各種自動自發的地方性事 務及活動，來提昇自己的生活品質。上述現象即為下列那一種作 法？ 文化建設
政治改革
社區營造
自我實現
：社區營造：民國 83 年由行政院文化建設委員會（行政院 文化建設委員會現已更名為：行政院文化部）所提出的， 目的在激發居民「生命共同體」的社區意識，進而關心社 區生活環境，並以當地居民為主，結合民間團體與地方政 府共同努力，保存歷史古蹟和文化遺產，開發地方特有的 產業，營造地方文化的特色。