《達賴喇嘛關懷祈福之行—2009 年第三次訪台專輯》
一、關懷 分擔他們的悲痛是我的道德責任—2009/8/31 桃園機場入境 *我這次接受來台的邀請，主要是由於颱風造成災民的親戚、朋友死亡，房子、 財產也都沒了，好像一切都消失了。我覺得分擔災民的痛苦、憂傷、創傷是我的 道義責任，所以我接到邀請時，我非常堅定，我一定要來。(2009/9/1 高雄專題演說) 如空及四大，願我恆成為，無量眾有情，資生大根本—寂天菩薩《入菩薩行論》 *我是一位比丘，我常常為一切眾生祈福，如同論典所說「希望我如同地水火風 一樣，來幫助眾生、利益眾生。」我常常念誦這個頌文來發願。前一陣子台灣發 生水災，我接到邀請函。如果我的來到，對災民心靈上有少許的幫助，那就是我 平常所發的願在慢慢達成，因此我就同意來台。(2009/9/3 台北對台灣信眾) 諸行無常—世尊 *昨天我去探訪災區，當我看到災區的景況時，我的內心非常痛苦。事實上，這 些景象也不斷在提醒我，也在提醒大家：生命是無常的，而且生命的無常也是每 個人每天要面對的，而這也是佛陀主要的教法。我到災區探訪，體會到無常無所 不在。可是我希望我這次的到來，可以使在這塊土地上，在這次風災中受苦的人， 多少能減輕一點痛苦。也許我能做的不多，但是能做多少我都願意。(2009/9/1
高雄專
題演說)
*在拜訪二地水災災區時，我內心非常憂傷，特別是一個災區，因為水災、土石 流的緣故，整個村約有二百多戶的村民被活埋了，到那個地方時我感到非常的傷 心。前一天，這麼完整的村莊，隔一天就完全被土石流沖走，瞬間就消滅了。前 幾天我也提到，這就如同世尊所說「諸行無常」，看到這樣的景象，讓我們知道 原來一切諸行都是無常的，這是世尊給我們的教誨。(2009/9/3 台北對台灣信眾)
二、祈福 業決定、業增長廣大、未造業不遇、已造業不失壞—宗喀巴大師《菩提道次第廣論》 *四聖諦是佛法的基礎，也是根本。四聖諦中，苦諦是由集諦而來，這種因果關 係是真實不虛的。也就是造善因的話，會帶來快樂，造惡因的話，感到的只有痛 苦。因此，要了解業是決定的，造了業，業會增長，未造業則不會感到果，已造 業不會消失。
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*果的產生是依賴因緣，因緣和合產生好果與壞果，這些都是建立在緣起法上。 佛法中說到慈悲為根本的無害行(非暴力)。為什麼要行非暴力呢？因為快樂與痛 苦都是要靠自己的因緣產生，我們若去傷害他人，會得到痛苦，去幫助他人，會 得到快樂。因此，佛教所說無害行是基於承認緣起的道理。(2009/9/1 高雄祈福法會) 無論在任何地方，所有一切身心遭受痛苦的眾生，願他們因我的福德善業，獲得 像大海一般廣闊的喜悅和安樂—寂天菩薩《入菩薩行論》 *既然快樂與痛苦都是要靠自己的因緣產生，亡者與親人、在場的人是不同的人， 我們的祈福怎麼能幫助他們呢？這種情況是可能的，但是建立在三種基礎上：第 一、彼此是親戚關係，如父母與子女，是因為業力感來的；第二、彼此是同甘共 苦的團體，如同一家庭一起吃住享用，這也是業力感來的；第三、是因為信心與 誓言而來的，即上師與弟子的關係，所以弟子去行善、祈福對上師有幫助，上師 行善可以幫助弟子。在這三種關係下，再加上行善、迴向的話，對方是可以得到 幫助的。因此，我們以誠摯的心行善，對於災民，他們會得到少許的幫助。 *我們要迴向給災民，要有東西可以迴向，所以我們今天聚集在此累積十善。 *有人會問，既然行善只要讓自己生起好的善念，那把自己關在房間裡即可，為 什麼我們要聚集在一起呢？我們許多人聚集在同一地、同一時間、生起這樣的善 念，會造非常有力的善業，這將會感得特別的果。(2009/9/1 高雄祈福法會) 文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學—《華嚴經 普賢行願品》
*你們以中文唸誦《心經》、迴向文(「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願 罪障悉消除，世世常行菩薩道」)，不只是唸誦，也要好好思惟其中的內涵。唸 《心經》時，要思惟《般若經》中緣起真如、無自性的道理。如此做就累積了相 似智慧資糧的功德。迴向文的部份屬於方便分，唸誦時，要生起慈悲心。要緣一 切眾生，特別是這些災民、家屬，對其生起慈悲心，願其離苦得樂。如此做就是 累積相似福德資糧的功德。 *我以藏文唸誦《釋迦佛讚》 、 《心經》 、 《普賢行願品》 ，你們同時也要思惟菩提心 及空正見的道理。(2009/9/1 高雄祈福法會)
三、對話 我拜訪任何一個地方，我有二個使命，一是提升人類心靈的價值，二是促進宗教 和諧、化解衝突。—2009/9/3 台北對台灣信眾 我是人類的一份子，你們也是，我們其實是沒有分別的，是很容易溝通的。很多 問題都是我們太強調自己與他人的差別而引發的—2009/9/1 高雄專題演說
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*大家在這裡見面，我個人認為大家並沒有什麼不同，都是人類的一份子，也許 身體特徵、精神傾向、情緒性格有所不同，但我們都是人類。當我與很多人談話 時，我就是持這個態度，我認為我也是人類的一份子，你們也是，我們其實是沒 有分別的，是很容易溝通的。也許我們在宗教信仰、專長、財產、社會地位上有 差別，但是這些都不重要。我認為如果我們一直強調後天、第二屬性，就會造成 大的問題。其實，很多問題都是我們太強調自己與他人的差別而引發的。 (2009/9/1 高雄專題演說)
不自我中心，你可以多關心別人，你的胸襟變寬大了，對很多問題尌容易接受， 不會在乎那些小問題，自然而然尌能把心情平靜下來—2009/9/1 高雄專題演說 *我個人認為認清事實問題是很重要的；不能面對問題的真相，要妥善地解決問 題，是不理性、不切實際的態度。當我與人們討論問題時，我因為受邀演說，所 以會表達我的看法，但是我也希望聽到問題，特別是我沒想過的、尖銳的問題， 這些會使我進一步思考、研究，會刺激我再對這些問題有進一步了解。 *一般，語言是個人思考、心情的表達。每天把「我」掛在嘴上的人，說明他是 位自我中心的人，他的心胸自然會變得狹隘。他遇到事情時，會變得很緊張，很 沒有彈性。這是因為他自我中心，只關心他自己，所以會把一個小問題變成大問 題，甚至連小問題都無法忍受。相反的，若不自我中心，你可以多關心別人，你 的胸襟變寬大了，對很多問題就容易接受，不會在乎那些小問題，自然而然就能 把心情平靜下來。(2009/9/1 高雄專題演說) 我們必須在社會裡推展人類心靈的價值—2009/9/1 高雄專題演說 *我參加過一場青少年犯罪問題的討論會。結論是，在社會中，由沒有關懷、沒 有慈悲心的家庭中教養出來的小孩、青少年，就沒有關懷他人的心、慈悲心，也 就容易做出犯罪行為，這是犯罪率上升的原因。所以一個家庭，如果有愛、有關 懷，就可以帶給大家快樂，減少犯罪率。明顯地，如果你內心能保持平靜、快樂， 對我們的生活會有很大的用處。(2009/9/1 高雄專題演說) *在國際上有個組織(指國際特赦組織)是反對死刑，我我也簽署過，也是其中一 份子。雖然死刑是要給人警惕，但你看中國雖然有這麼多死刑執行，但還是有很 多人一直在犯罪啊！所以光是靠身體的懲處是不夠的，要改變對方的內心。我認 識美國朋友、印度朋友，他們說：讓獄中的囚犯培養慈悲心、讓他們做一些禪修， 他們內心會更和樂，離開監獄後，他們人生會有更大的改變。以長遠的角度來說， 我們必須在社會裡推展人類心靈的價值。想以死刑來抑制犯罪率，不是那麼簡 單，所以你要堅持廢除死刑這個活動。(2009/9/3 台北對台灣信眾) 對話尌是要尊重別人的觀點，要真心關懷別人的立場，也要尊重他人所擁有的種 種利益—2009/9/1 高雄專題演說 *以戰止戰得到的和平不是真正的和平，真正的和平來自內心的和平。真正的和 3
平是沒有衝突的狀況，如在經濟上沒有嚴重衝突、在宗教上沒有嚴重衝突、意識 形態上沒有嚴重衝突。要在這些事情上沒有嚴重衝突，必須立足在我們的內心有 開放的心胸。要以務實的態度才能達成這樣的和平，這其中最關鍵的方式就是對 話。所以對話就是要尊重別人的觀點，要真心關懷別人的立場，也要尊重他人所 擁有的種種利益，也就是要設身處地的為他人想。我們透過尊重別人的想法、權 利，才能真正達到共識，才能做到促進和平產生。(2009/9/1 高雄專題演說) 我們應把愛、慈悲心發揮出來，先去愛敵人、去尊重敵人—2009/9/1 高雄專題演說 *要以自信、坦誠、透明的態度去和敵手對話。要以更多慈悲心，而不是只為了 自己去和他人對話。我們應把愛、慈悲心發揮出來，先去愛敵人、去尊重敵人。 這樣做，特別是對政治領袖而言，是需要高度的政治意志。但這麼做，才有可能 跨出政治的籓籬，不以政治計算去思考。如此一來，才能創造真正的和平。(2009/9/1 高雄專題演說)
要得到真正的和平，必須以內心的平靜與快樂為生命的滿足，要得到和平的方法 是真誠的對話—2009/9/1 高雄專題演說 *要達到公平正義的目標卻使用暴力，那是不合理的。你一但使用暴力，暴力就 會變成不可預期、不可控制。我們用常識想一想，使用暴力結果是什麼？就是死 亡而已。所以要得到真正的和平，必須以內心的平靜與快樂為生命的滿足，要得 到和平的方法是真誠的對話。只有真誠的對話，才能成就世界和平。 *因此，慈悲從個人開始，擴大到家庭、社區、擴大到國家、全球就有必要了， 只有慈悲才能帶來真正的和平。(2009/9/1 高雄專題演說) 從宗教教理的目標上來看，他們的目標其實是一樣的，都是在尋求能促進人類的 慈悲、寬恕與關愛—2009/9/2 高雄與單國璽主教對談 *每個宗教的教理是什麼？如果從宗教教理的目標上來看，我們可以發現，他們 的目標其實是一樣的，都是在尋求能促進人類的慈悲、寬恕與關愛，基本上，就 是把人性中良善的一面發揮出來。縱使在教理上有不同的主張，但是主張都指向 共同的目的，就是提倡人類的價值。 *為何提倡人類的價值需要不同的宗教教理呢？因為人類生活的方式、經驗等不 同。基於此，雖然有不同的教理，但可以循著不同的教理系統來提倡普世價值。 *宗教間相互尊重是非常重要的。世界上有六十億人，世界主要宗教其實都提供 了無限的利益給這麼多人。甚至，對於那些無宗教信仰者，世界主要宗教也提供 了利益，可以讓他們從不同的角度去看生命的意義。世界諸大宗教不只是現在利 益我們而已，也利益未來的人們，為未來的人提供希望的來源、內在得到快樂的 方法，這是不可否認的。 *我們了解到世界諸大宗教都是能利益人類的，因此要從認識的角度去相互尊 重。雖然我們信仰不同，但是我們要相互尊重，譬如我是一個佛教徒，我對其他
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宗教也是同樣尊重。我也有很多信仰基督教朋友、信仰印度教的朋友、信仰回教 的朋友、信仰猶太教的朋友。我在與朋友往來時，如在與信仰基督教的朋友往來 時，有時候他們會說：「你的行為像個好的基督徒，你一定是個基督徒！」我也 對他們說：「你的行為這麼慈悲，你也像個佛教徒！」所以在善心、基本信念上 都是一樣的，我們不過是有不同的教理而已。 *前面我也說過，為什麼有這麼多不同的教義？以佛教為例，佛教內部就有不同 的派別，這些宗派有不同的見解，有時候這些解釋嚴重到彼此是衝突的，但是這 些不同的教法都是佛陀的教誨。為什麼同樣一位教師要教給他的追隨者不同的教 法呢？是不是佛陀要把他的追隨者搞糊塗了？不是的，佛陀這麼慈悲，不會這麼 做的，只不過是了解到跟隨他修行的弟子有不同的根器，因此要教導不同的修行 方法，才能讓他們了解。以佛教的例子就可以看到為什麼要有不同的各大宗教： 人類長久的歷史發展中，因為文化、經驗等的差別，所以當然要有不同的宗教。 從這個立場，我主張：如果你自己是某個宗教傳統的信仰者，如你是生在基督教 的國家中，那你最好當個基督徒。因為在一個地區會有主流宗教，一定有適合這 個地區歷史文化的需求。所以我常說：最好還是依循該地區的主流宗教即可。 (2009/9/2 高雄與單國璽主教對談)
我們信仰宗教尌要虔誠地去實踐這個宗教教理，實踐它的真正核心的宗教精神， 而不是把時間用在一些儀式、典禮上—2009/9/2 高雄與單國璽主教對談 *我聽了單主教的故事及他的修行，我覺得他也像個非常好的佛教徒，這就是我 對他產生一種真心的尊重。宗教之間相互的尊重也要像我們一樣，從真誠的互動 而來。如果能真誠的互動，就可以把愛發展得更大，就可以更真心去欣賞、尊敬 對方。過去幾十年，我與世界其他宗教的修行者有過往來、互動比如美國修士， 或歐洲耶穌會的修士、修女，我真的非常欣賞、尊敬他們的苦行，他們實踐了耶 穌的教導。特別是在教育上，對世界做出極大的貢獻。在歐洲、北美洲、南美洲、 亞洲、澳洲、紐西蘭等，你都可以看到基督教投下的努力及成就。從客觀的角度 上，在世間的教育上，世界諸大宗教之中，基督教有最大的貢獻，甚至比佛教大 得多。這就是我認為每個宗教都有獨立存在的理由，有它獨特的地方。 *如果你要了解基督教的貢獻，就必須去體會基督教的精神。有些基督徒在修行 時，不那麼重視基督的精神，只在乎僧袍，那也許就不好的情況。在佛教中、藏 傳佛教中，也有這種情況，以為僧袍是神聖的。其實不是衣服神聖，而是你做的 行為才是神聖的。如果我們了解這一點，那我們信仰宗教就要虔誠地去實踐這個 宗教教理，實踐它的真正核心的宗教精神，而不是把時間用在一些儀式、典禮上。 我這樣說，如果有冒犯各位的地方，還請各位包涵。(2009/9/2 高雄與單國璽主教對談) 提倡道德教育是要從內心尊重做起—2009/9/2 高雄與單國璽主教對談 *我們現代的教育都只著重在物質的發展，對於內心品行的修養，並沒有給予同 等的重視。我們強調品德教育時，這些價值是普世的，共同的，如慈悲心是沒有
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宗教分別的。人生下來就要依靠母親的餵養而活，靠母親的照顧長大。母親對子 女的愛並不是依靠宗教信仰而來的，是血肉相連的關係而來。母親對子女能夠產 生那樣的慈悲心，說明宗教信仰之外仍有其他建立倫理、道德的方式。所以我認 為可以將這種與生俱來的慈悲心做為種子，讓這個種子成熟、茁壯。 *在印度的宗教中，是政教分離的，那不是說不重視宗教，不喜歡、不尊敬宗教， 是說要同等尊重每個宗教信仰。對於那些沒有宗教信仰的人，我們一樣要培養這 些價值，以世俗的方式去提升他們的品德、道德與心的層次。我要說的是，我們 要提倡這些道德教育，是要從內心尊重做起，否則是不可能完成道德、倫理教育 的。(2009/9/2 高雄與單國璽主教對談) 傷害我的人與我相同，都是人類的一份子，都是在追求快樂，都是值得我們真心 關懷的對象—2009/9/2 高雄與單國璽主教對談 *我們人類是社會的動物，自然而然地會產生「感同身受」—同樣體會他人的處 境，這就是慈悲心的理由。但慈悲心必須超越這樣的生物本能，必須提到更高的 層次，要提高到更高的層次必須要有很多訓練。見到他人痛苦時能產生慈悲心， 這樣高於生物關懷的慈悲心，這部份是需要透過思考、正理推論才會產生的。 *如敵人對你不利時，自己自然會想加以反制、對付。但是我們要進一步想，就 他的行為而言，也許他是傷害我們的，但是就行動者而言，這個傷害我的人與我 相同，都是人類的一份子，都是在追求快樂，都是值得我們產生真心關懷的對象。 所以我們必須要將行動與行動者分開，雖然行動是傷害我的，但是行動者與我相 同，都是追求快樂者，我可以對他產生慈悲心。這樣的話，就不只是生物的關懷— 看到他人受傷，立即的關心而已，我們可以把我們的慈悲心提升到更高的層次。 動物對其他動物的關心，這是有偏執的慈悲，我們如果能從對方也是與我一樣— 是追求快樂的人這個角度，對他產生慈悲，這樣的慈悲就是不偏執的慈悲，就是 具有普遍性的慈悲心。 *我們大家都知道，耶穌教導過，如果有人打你的左臉，你可以把右臉也伸過去， 就像這樣。但若有人故意打你時，你不要光是心理想著慈悲，最好還是趕快跑走， 但是在當下，你要知道他打你時你要用什麼態度對待他，你還是要用慈悲心對待 他。因為這個要傷害你的人也是要得到他想追求的目標，只不過他不了解真正快 樂的原因是慈悲心，他被痛苦的根源—自己的偏見、忌妒等所控制。從這個角度 來看，他最終必然是痛苦的，他已經是受害者了。所以這些傷害我的人，製造問 題的麻煩者，必然面對自己所造那些負面行動的結果，也必然會受苦，我們看到 這些，就能自然而然地產生慈悲心。(2009/9/2 高雄與單國璽主教對談) 面對請求加持者 *做為一個佛教徒，所有問題的解決都必須從自己的內心出發，佛陀說：自己是 自己的主人。佛陀的能力再高，也不可能只透過佛陀的加持就使你一切的痛苦都 獲得解決—即涅槃(或解脫輪迴)。一切痛苦的出離都要靠自己的努力，這就是佛
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陀所教導的。如果佛陀有能力去除他人的痛苦，慈悲的佛陀早就讓世界沒有痛苦 了。我們的痛苦是來自自己的業，不是佛陀能以任何力量改變的。我會盡力為你 祈福，但是你不能指望我的祈福就能解決你一切的問題。(2009/9/1 高雄專題演說) 面對抗議者 *對於抗議者，我也要謝謝，他們是真正的知道民主、實踐民主，他們用了言論 自由，我非常的高興。我個人而言，我真心想要推廣民主，如果我碰到這些抗議 的人，想對他們說：「你們真正的享用了言論自由，你們如果有機會的話，請你 們到中國，讓他們也同樣享用言論自由。」(2009/9/3 台北對台灣信眾) 對台灣弟子談話 (問：有一群台灣的藏傳佛教中心，最近開始籌備，希望成立聯合會，這樣一個聯合會，每個中 心有個別的發展方向，也必須有聯合會的共同利益，未來聯合會如何順利運作？希望能得到您的 建議和加持。)
*要成立這樣的組織，首先要做的是要翻譯佛經。 *不同地區的中心應該要去關懷病人，尤其是臨終的病人，應該給他們內心安寧。 我覺得這個很重要。 *此外，有些外國人的想法，我也非常贊同。有些地方成立和平區，有幾戶人家 在一起，遇到困難或問題時，用慈悲心去化解，如首先是十個家庭，稱為慈悲的 家庭，當然，其中可能有些紛爭，但這些紛爭應用慈悲心去化解。最先可能是十 個家庭，再慢慢擴展到十五個、二十個家庭、……，漸漸擴展。這與宗教無關， 著重在人類關懷人類的慈悲心上。 *你們應該聚在一起討論這方面的問題或是佛法的問題，不一定要迎請一位上 師，最主要的是要研讀佛經，了解佛經的內容，特別必須去了解不同宗派的見解。 我這次是從拉達克直接到台灣來，在拉達克時，我也對他們說：「研讀經典、了 解佛法是很重要的，因為佛法是必須去思考的。」無論中國人或西藏人，我都對 他們說，唸「阿彌陀佛」是不夠的，必須用我們的智力去思考。若只要具有虔誠 的心、一句佛號的話，世尊為什麼要講那麼多的經典？根本沒必要。(2009/9/3 台北對 台灣信眾)
只有信任別人，才能掃除因自己內心的害怕所帶來的種種障難—2009/9/2 高雄與單國璽 主教對談
*妳剛才提到台灣社會充滿懷疑、不信任。有關這一點，我覺得在這個社會有影 響力的人，如宗教領袖、企業家、政府官員、司法從業人員等，我希望他們能夠 以最真誠的態度去執行他們的工作，能把他們所做的事完全透明化。另外，我們 對自己的家人、鄰居等，也要坦承相對。這樣你就可以把對他人的信任發揮出來。 只有信任別人，才能掃除因自己內心的害怕所帶來的種種障難。 *無論你是否有宗教信仰，其實我們大家都是人類。在社會中，和諧相處是很重 7
要的。為了要合諧相處，信任是不可或缺的。我也是盡力修行，盡力做到坦承、 透明，雖然我不能確定自己百分之百做到，但我總是盡一切的努力做個非常誠 實、坦誠、透明的人。(2009/9/2 高雄與單國璽主教對談) 語言是溝通的工具，是為了達到正面的合作所產生的，不是用言語來製造紛爭， 傷害彼此—2009/9/2 高雄與單國璽主教對談 *我認為人類所創造的語言是溝通的工具，是為了達到正面的合作所產生的，不 是用言語來製造紛爭，傷害彼此。我想我們都很聰明，都知道什麼是對自己好， 我們應該把智力用在正面的地方，使這個社會更進步的地方，而不是用在負面的 地方，造成彼此的傷害。 *妳提到新聞媒體。對於這些新聞從業人員，我認為他們很重要，特別是在民主 社會中。媒體人應盡量把觸角伸到四方，透過蒐集各方訊息，要能提供事實，並 且以誠實的態度報導，立場一定要公正。你們在報導前一定要查證，如你們所報 導的對象是宗教人士、科學家、企業人士、政治人士他們所說的話、所做的事， 你們一定要加以查證，查到事實才能加以報導。如果你們真的能以誠實、公正的 態度來工作，你們就能提升人性的價值，就能創造社會的和諧，讓社會更進步。 (2009/9/2 高雄與單國璽主教對談)
(達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學班 記錄)
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