宗義寶炬論
-----宗義學說斷謬獅吼遍智善道明寶炬論--- 梵文：挐瑪唆拉唆地掗 大遍智師文殊笑喜金剛 撰著
蔣揚仁欽 恭譯
如眾根性三密堅搖舞 所化無邊深廣妙法門 多釋緣起巧言遍智道 導師釋迦傳承殷敬禮 揮舞無比智慧劍 斬除無明之仇敵 具大悲眼慈顏笑 巧語憫視喜眾生 持諸法藏俱瑜伽 正念無遺皆恆持 如諸佛父文殊尊 令我心明語自在 由乳海生白鏡須彌青髮結炫耀 圓月面容雙目細長鄔巴花青箭 射滅愚心綻放觀慧蓮花得解脫 願隨同妙音女共享微笑得安樂 顯密深廣教義晝夜修 顯耀無餘教證常醒光 與佛無二洛桑傳承者 無不敬持聖教諸賢慧 第一品——言總義 乘舟依舵手勤修 達宗義大海彼岸 慧者獲此善寶藏 欣持善道明炬論 內外道論師宗見 由見別修貪對治 斷二邊離行滅諦 離障導師除二屬 皈依非者導師謬 我見修斷內外二 初由顯隱說常斷 離實許說實非實 執內外說實唯識 尊敬非棄引自派 下部離邊由上斷 由下能達上上宗 餘墮邊見龍樹離
第二品——破斷邊
人壽無量黃頭仙 著數論典於我分 增益外道等宗見 些許於始師別異 或許敬供遍入天 供施二由前數論 摒除餘外道宗派 雖言二五非似宮 五謬有異不遮數 有一斷十一常見 木曜世眼示趣力 勝言斷無木曜者 順世自性因謬論 因果神非許及許 無前後唯三道誤 推理苦惱由樂慢 見無同品無因果 唯身心滅無前後 依異身非同等續 成識無涅槃有為 誤唯現量無比量 心故有前續故念 習生遍智因果成 此無非現非比滅
第三品——破淡黃師與數論師承許之增益邊 黃頭供自在顯流 數論自性許黃頭 性相可化分淡黃 數論具神瀑流派 觀正量根二趣入 自相屬七有二遮 自在續及三十教 功德非作知常事 能食遍識住非住 士夫我等二四色 主根能作常一境 非明功德許勝義 廣大似鏡二混解 德力微塵闇樂苦 識生三慢今講初 五唯由此生五根 次生識根五及識 後二能趣四邊故 二五主者攝昏亂 遍我實他假生理 前有變明滅法逝 萬法非唯主無心 無加持及果士夫 安住自性三功德 生住滅因漸生果 色無色神通見道 唯自性我從二脫 五十繫脫三三等 有生無義無止境 生常未衰非果違 色無受遍無分違 常故非知何常繫
第四品——破梵天、聲論、吠陀、隱密四派之增益邊
梵示婆羅吠陀等 梵乃蓮生七時名 四面四身四吠陀 生四種世創世主 1
吠陀自生郿達尊 常寂導師能聲名 各為基由聲說梵 長吽諸法常無分 趣諦眼翳視萬化 內外火供漏樂離 唯正量吠陀某二 梵示吠陀言脫等 遍知常士夫日色 唯離闇情器作繫 見金色時此滲脫 梵示吠陀隱密者 點滴甘露教常我 無分自性許真實 四性無不淨兄妹 害行等何地獄因 第五品——破遍行、伺察安立之增益邊 寶神月曜少女瑪楞惇 遍行者及月曜說悅法 念利支分晝夜五等教 遍行多 女圍繞住門旁 日等尊此婆羅由身作 性相有二觀寂得解脫 未寂水魚鱉龜與野豬 獅頭人 身矮人化羅剎 角宿佛陀具性由十趣 種滅行利淨罪調眾生 作者我及業時與自性 功德衰 退空無及因果 破瓦風字欲脫許輪邊 顯伺察派別名行伺察 我屬識及明智常質等 污染士 夫自性無遍知 增上求離行事四八因 四角三足二頭七手肘 三繫超群吼音勝吠陀 三或七 七酥油作供養 現觀比量近解聲成量 知意量及無為正量六 另說智貪無緣許想六 遍一切 故逃違十趣虛 斷證究竟淨患成遍智
第六品——破自在、勝論、隨慧二和三者所認的增益邊 寂靜顯示足目仙人等 自在本初貪求分有三 聲朗穢積二續許教量 自在八 德安住岡底斯 住等囑故生滅創者成 作者我等六道界與咒 希求我及寂靜五本性 此乃三 住取捨十二集 四者智慧究竟解脫也 威猛觀氣以及遺精道 名相相違非為勝論師 導師烏 巴食米足目者 食米足目烏巴為教者 分為勝論派及隨慧者 六意正量四證現觀乃 根意相 觸六色勝論派 觸此差異持念隨慧者 比量三三有餘清靜等 具五他利近解相似成 聲成寂 續世間目經教 質及功德業與共別相 聚集詞之六意實事基 四大心空方我時九質 五四非 遍遍質四等四 其常功德由二分無常 食者作者無為識常非 遍及無作我許遍微漸 心乃常 法事物具念識 具四種德二四及二五 業五分及無分等餘質 由三他意乃共八殊勝 差異勝 論聚集二相屬 情器極細微塵大自在 浴等是法輪迴功德攝 無言解脫功德攝離我 本性證 悟脫因解脫謬 自在苦樂有因造罪患 依欲無能遍諸無分違 常故應常生或絕無生
第七品——破末伽黎所立的增益邊 至尊賢者優勝顯橦袒 能盡可供赤裸末伽黎 壽乃身量常我士夫行 現觀別 心無別證共明 三法無理比量唯一法 廣泛可閱星宿論等教 壽及非壽有漏斷滅守 繫脫來 去九或壽漏戒 2
必老由繫殺業解脫九 一切質與同相常無常 三世六質具壽六或九 五戒持 行有五智慧五 十三持行求離解脫色 五道五身以及單一根 束縛三百六十業命等 無有造 作無記睡等故 無有遍智誤認樹具識 謬論甚多不為淺義闡 質及同相互相無一滅 解脫色 故業滅成無義 若成大小無常一法違
第八品——破有部三世實有之常邊見 有經唯識及中觀 唯四無有第五宗 此四攝大小乘道 列三乘許分五誤 下部阿賴污染識 法無我十地三身 大乘不許後認許 主論大毗婆沙立 主張質別故稱有 分大眾部有部派 上座正量五三三 或大眾八上座十 皆說實有二部違 大乘攝小引經說 正量五不可說我 三無我皆同非餘 二諦蘊界處五道 有無漏有無為三 空明闇塵非觸分 現比五道菩提等 六度二十僧八向 十二示現滿菩提 三者色識續斷果 破與能持量逝否 依次世俗及勝義 三故七部經教攝 根意瑜伽無自證 因果同時無表色 根識無相五基事 色蘊非佛無學法 不共義閱清辯釋
第九品——說破常我及滅質的經部為量 主經故稱經部派 分隨教隨理三相 二諦之別實用否 蘊界處入有無為 道品解脫定悲等 向果獨覺正等覺 事物剎那非教成 婆沙律經說自共 教乃細塵有無分 無表有色非正量 無為虛幻有為實 根識具相境相同 同數持各許一相 斷証非退身識合 根意瑜伽自證四 現境無常間無我 本智法色二正覺
第十品——破外境粗分法我，主張法無我的唯識派 初轉法輪下部立 次後中觀唯識說 四宗佛意分勝劣 殊勝般若金剛乘 學者釋中觀唯識 佛記開派師有二 慈尊文殊恩闡揚 引無盡慧分中觀 唯識二派合三許 屬大乘道非為深 三界唯心唯識成 故稱唯識或唯心 隨教隨理真假派 善辨了義餘非了 了義依法密經八 初非了義不令趣 外境無故緣外見 大乘深經非依義 意緣三相無性故 不能依義立成謗 如無生等故無生 無生法忍自性八 境持自相因果等 能所緣說此法稱 前者界乃真實故 三乘種性無聞德 雖勤出離絕不生 無常方便了知此 師與希求故一乘 遍計真實增益二 無實謗滅入中道 若真作者說世俗 非理二諦有法二 中觀唯識有無諍 次遍煩惱根名言 世俗勝義唯說有 實取二故成假謬 執遍計斷名相二 無與無生世俗立 錯亂依他淨無淨 無念智慧諸煩惱 滅二無我証圓成 無我二及別二十 義得正行三勝義 情器生滅皆相似 欲界三六色十八 非山形等定業淨 蘊等分法善等異 二諦境同性異體 諸惱生處世俗諦 名相世俗諦分三 清靜道緣勝義諦 名相法性本性分 顯隱根量顯比二 現觀四根現後謬 前事無故此我違 名多同名我多違 名意同不定我違 四尋如無故無有 俱生定緣正非餘 細塵圍時東觸西 無有分若視非粗 極細有部何不違 多遮故中許此謬 根本中無一多識 由此悅不悅所現 如幻無義唯識實 證義持基無別心 見惑與此異質遮 能持識粗爭論處 諍是否真實有無 受愚痴染否及真假 中唯真假有與非 真相有三及半卵 境持等數無二次 意境持異別淨行許 持諸數許釋迦羅 種種唯意法稱許 假相有二佛二相 有無故稱有無染 3
假相心外境量果 若有外境唯識乎 若答念同真相謬 若答是識極昏亂 德害輪離一多患 何言唯識如夢人 非識非心亦非餘 所現非識與識異 賴耶非障無記心 極細隱蔽一切種 緣染識自心極異 意八聚無著世親許 無詮二念非能同俱故 非八六聚七部隨者派 觀法作意所緣善巧修 正行作 意有七餘四十 所緣相有四與三十二 若集有二或九斷五等 十二四等地與勝般若 一百十 二目等功德成 四身五等十二事業等 二辯莊嚴論等注疏詮 第十一品 破事物真實宣說中道的自續派 離邊言中無真實 中觀派及無實派 分應自二餘唯名 名言中非有無邊 破諦實邊緣起法 同許二者中觀師 離諸細邊應成見 龍生佛逝四百年 請大乘法傳中道 九百無著傳唯識 佛護初解應成見 清辦異議創自續 月稱善破立不共 後由寂護自續二 無有他空常我說 不許二諦非自量 彼等墮邊非中慢 尤慢月稱於遍智 結諸逆緣多違謬 離証世俗違遍智 無此盡行劣謬論 勝義緣起赤裸違 訐業果無異熟違 無滅業果同時謬 多劫不滅業中違 離許深廣違中道 無伺法俱伺支分 非空脫道無二違 毫無觀與觀空違 違異生故許他生 我故離許我生違 多劫雖學於果時 若毫無知次第謬 無餘色識四身違 無量與許現比違 能成量成無事違 不共力與苦覺違 邊見所持成滅違 深細邊見同境違 賴耶許與外境違 勝義理違定無境 瑜伽現違無我現 苦根三違一寂門 滅此論教違真理 遠離真理違經教 無處違有施設處 圓覺須還資糧違 知障滅現隨眠違 習離言汝劣修謬 自續自在因一故 三相有法共許故 所成能成因自續 經部瑜伽自續二 前立外境後者遮 自相雖成許三性 線無實說三無性 所空執實名此空 依他遍計圓成實 非獨立故計實性 集者未證大乘義 棄劣義非法無我 如繩蛇畏由識滅 無我破痴非實理 勝義唯識無外境 說處身等唯識相 破作無取非經意 根識持境因果次 戰等聚的由同塵 積聚實有別所緣 依一月見雙月等 無境不生成損減 無見境心非自證 若實由理應成實 有誰非實如空性 理智所得此堪忍 須堪真實觀真實 理堪忍實所破義 因所成同法諭易 遮因相違緣因諭 外根故目乃真實 不見色如耳根等 二諦勝義無漏智 義定獲故無誣實 障故世俗於此實 如見能作與非作 名言世俗分正倒 初即事物後者影 現比二現觀三四 定性障滅成正覺 三百不共三身穿 三毒二障實執等 聲緣同道時果別 自續次同真假二 寂護父子許真相 次獅子賢許假相 假相具汗澤搭袒 假相無污嘎巴拉 了義若無合真實 同次者注非了義 三性相同無別釋 莊嚴深密楞伽義 主次依次中唯識 非正識立同所破 楞伽父子合集說 多同不可得因諭 遠離真實一及異 色等如影像若實 二者同品成宗法 非一非異無一故 金剛屑因破有無 四邊生滅緣起因 人無我及二諦同 粗細實執二取等 實十六二空無實 聲緣大乘智別性 見修根後二者同
第十二品——破一切邊大中觀師派 不許自續立量者 以應成顯相違見 唯見無住稱中道 持始有無分三派 教深經理聚四百 入行經集與道炬 詮二諦經分了義 須引他經即此故 詞意違故非了義 雖立非實引法二 初後非了次了義 楞伽莊嚴經五部 無餘作者密意空 唯識無境藏恆常 賴耶依他圓成實 究竟三乘五非了 輪脫所現盡所有 不觀俱生名言有 非由意取從境有 實有自相成自性 真實自性同所遮 無自性名安立名 能所立離邊中道 粗細造作常斷邊 4
人與法二我皆無 許二無我金剛屑 由四正因破法我 五七破二依緣起 自他及共無因生 滅生故自性無生 自生無義成無盡 倘若非此因果常 違世間見能所一 若由他生火成暗 因與非因生一切 他故非一續如麥 同俱無他何他生 前後他遮蘊一謬 四邊他生世不許 無有故許如瘋語 自他非故遮共生 無因生勤則無義 見相違一切皆生 他生有無二俱非 有何用無離能所 二俱俱非成何有 事物非由真實生 一非一亦非異生 異非一亦非異生 由一生一成他故 乃所遮別義錯謬 非由緣起法絕無 惟緣起依觀待成 諸法自性不相依 深廣遮二正理王 勝義獨立虛空食 量成獨立無作義 獨立我非蘊非餘 非蘊所依非依蘊 非具蘊非形非聚 如車諸法亦如是 時三相共相量成 雖許因非獨立量 不許自續自續謬 所分所知別二諦 非眾非少數決定 性質不合有所現 二諦無二體別故 性相理智名言識 勝義名言由此獲 義尊勝故勝義諦 障故世俗許諦實 勝義分二四十六 凡聖心境具別異 中規宗世無正倒 依世說人與影等 真假正確與顛倒 名言理智方便成 為破諸見斷所取 三位非空滅戲謬 初由因果滅五殺 次由無常滅二我 後由此成顯依次 諸見須破密意說 有五修次依智說 空性名言界難立 衰損二諦皆墮故 二不遠近貴雙運 三相自性依他起 愚者遍計勝圓成 名言不許有自相 不共見解八等眾 名言識無遮無成 許有外境無賴耶 實非脫惱同無我 非無染及無新證 愚謬再決成正量 受意現量十六現 非聖分別意現量 真相十六現凡夫 空勝觀加行同俱 滅事十六現觀境 加行未得三時事 生故滅事成多滅 得續無壞引後果 滅實非觀如瓶事 已造多劫惡俱生 若見前造何無憶 非不察非續自證 見時現觀非能持 滅諦法性聖悟無 蘊未盡受想說滅 有無謬見盡無盡 隨眠非惱許無明 未斷惑不斷所知 見有邊空滅無邊 此等不共義中論 現比喻教量有四 由所知分現比量 非因執境於現觀 不欺誑識許現量 分根意瑜伽現量 依因隱境無誣比 隱蔽極隱蔽能證 比量喻量聖教量 持法取境引解量 他離損害無誣故 謬非正量無誣義 應時多說世俗事 實質之名非唯一 增上決勝成信慧 慧能成信使成器 慧脫無常成能作 下中勝士道次第 集諸法由二利辦 中士聲緣二等道 勝大乘非有四乘 聲緣八地時果別 根固菩提心度廣 資加德相修性辨 十地根本無加後 功德事十二漸增 別別詞義依功德 異熟二相斷治八 果根後得成一性 息滅心行諸妄想 定堅無出後得事 觀法性前無戲論 無尋諸法如摩羅 一二三四五身許 佛無廣身依他現 淨除暫時自性身 智慧法身二一聚 五現無攝圓滿身 巧化菩提三化身 六十悅音滿虛空 三密遍現諸賢見 剎那劫回遮細毛 堅搖如空非寬狹 十力不共十八等 稀有功德無餘王 無邊功德遍虛空 依眾恆任運善事
第十三品——示顯密兩者中密為無上之理
顯密皆可滅煩惱 雖示境及具境勝 雖示染障對治勝 極微所知需密顯 故斷證隱同理謬 善巧多故極速成 三業粗細極細微 淨故與顯續漸增 下部雖說餘二三 無上共續勝才顯 具賢成就憶至頂 諸佛密道勝成就 文殊慧寶離謬闇 妙音天女言悅耳 釋迦示三際皆善 南瞻莊嚴攝集廣 不學無目欲解脫 劣慧童如牛背伏 多數少學慢如山 抬舉持法藏寶業 最勝印藏多聖者 體會深廣如紡足 輪故樂空雙運道 無獲教理依精修 精教眾如龍王樂 利樂稀有寶高聳 為離遮成宗義浪 依諸舵手乘航舟 初學謬理由昏亂 少許迷未知宗義 後因驕慢分二意 宗義彼岸吾臻至 賢慧所賜三道流 起源自在推理者 謗寶神拭足垢水 願有情拭諸謬愚 5
稀奇大地腰繫廣湖搖 上有日月抬炬照須彌 妙音善言腰繫美名搖 願此善 言抬炬照三千 法性究竟三寶加持力 願使有情如幻漸趣道 如同日月遍廣滿功德 如百日 明速成正等覺
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