達賴喇嘛尊者 在美國國會⾼高級代表團訪問達然薩拉時的講話
來源：達賴喇嘛⻄西藏宗教基⾦金會提供 譯者：達⽡瓦才仁 來源：⻄西藏之⾴頁 2017年5⽉月10⽇日
今天，對在場的所有僧俗⺠民眾，以及不在場的藏⼈人，尤其是向沒有⾃自由， 時刻處於恐懼不安中的⻄西藏境內⼈人⺠民，我想對你們講幾句話。 我們⻄西藏⺠民族，根據地下發掘的⽂文物，⾄至少有兩、三萬年的歷史。在⼈人 類社會中，⻄西藏⺠民族是最早具有⽂文明組織型態的⼈人類群體之⼀一。到了我 們這⼀一代，⻄西藏時局發⽣生巨⼤大變化，1959年我們被迫流亡國外，當 時，正如⻄西藏諺語說的「我們只認識⻘青天和⿈黃⼟土」，我們揣踹不安⾯面向 未來，充滿不安與恐懼，逐漸地我們克服了恐懼，現在，已經是五⼗十⼋八 個年頭了，我們的不安和恐懼在逐漸減少，像今天⼀一樣，我們還是難⺠民， 是無依無靠的難⺠民，但在流亡中，我們從原來的完全陌⽣生到現在有了熟 ⼈人，原來沒有朋友⽽而現在有了很多朋友，真誠無私⽀支持我們的⼈人也越來
越多，⽽而且⽀支持不是基於利益或現實政治才⽀支持⻄西藏，⽽而是基於對正義 的熱愛，向像南希佩洛⻄西，是我們多年的⽼老朋友，她和她的同事及助理 來到這裡，這些不是我們花錢請來的，我們現在依然很貧窮，我們唯⼀一 具有的就是正義，有正義還不夠，如果⽤用暴⼒力的⽅方式追求正義，⼈人們會 感到恐懼。我們是以正義為基礎，堅持以⾮非暴⼒力的⽅方式去追求，我們向 中國尋求正義，但同時會尊重漢⺠民族，即使對那些⼼心胸狹隘暴戾的共產 黨員，也是以慈悲善待，甚⾄至以⾃自他交換來對待，觀想他們的憤怒、疑 懼和不安，逆來順受，將這些接收過來，再把我們的慈悲、寬容和忍耐 等施捨出去，這些雖然不能⽴立即改變現實，但在⼼心理層⾯面會有很⼤大差別。
因此，我們即使是⾾鬥爭也不捨慈悲⼼心，正因為這些特性，過去幾⼗十年來， ⽀支持⻄西藏的⼈人才變得越來越多，這⼀一切都是因為我們的真誠、正義，以 及拒絕仇恨華⼈人，⼆二是爭取互利雙贏，也因此，即使在華⼈人當中，⽀支持 我們的⼈人也是越來越多。才會從當初滿⺫⽬目的陌⽣生，到現在的朋友越來越 多，我們由於誠懇、正義的同時，拒絕傷害對⽅方地進⾏行努⼒力，世⼈人才慢 慢認知到這⼀一世界觀及其價值，這些就是我們⻄西藏⼈人的⽂文化，也是我們 ⻄西藏⺠民族的習慣。以慈悲和互利為原則，不僅針對⻄西藏問題，對世界現 存的很多問題都是有⽤用的，從慈悲雙贏為原則，承認⾃自⼰己追求快樂，遠 離痛苦，同時也接受他⼈人亦同樣追求快樂，遠離痛苦。看看這個世界，
每天都有那麼多的衝突，死那麼多的⼈人，這些只能通過慈悲⼼心來解決， 靠殺⼈人、壓迫是無法解決問題的。 在這個世界，類似環境氣候等⾃自然因素造成的災難另當別論，其他⼈人類 ⾃自⼰己製造的問題，靠武⼒力來解決的可能性是微乎其微，過去的⼆二⼗十世紀， 使⽤用武⼒力死了多少⼈人，有⼆二億多⼈人死於武⼒力衝突，這種死亡並未創造出 和諧與和平。過去的歷史中，依靠武⼒力、暴⼒力和壓迫，未能解決任何的 問題，未來依然。因此，對⻄西藏問題，如通過真誠、慈悲與正義的⽅方式 尋求解決，⾜足可為世⼈人找尋出⼀一個解決的途徑。昨天我跟客⼈人⾒見⾯面時告 訴他們，我平常也這樣講，我說⽀支持⻄西藏者，完全不是、也不必偏袒⻄西 藏，⽽而是要⽀支持公正與正義。我在想，如果我們採⽤用暴⼒力的⽅方式尋求正 義，就很難得到如此多的⽀支持⼒力量，我個⼈人經常去世界各國，很多⼈人都 很喜歡我，是因為我們真誠、表裡如⼀一，⾔言⾏行⼀一致，並試圖為所有⼈人謀 求安樂與安寧，因此，引得了這麼多⼈人的擁戴。這也並⾮非我個⼈人具有的 特性，⻄西藏⼈人在過去的千百年中，以吉祥那爛陀為基礎，不僅倡導慈悲， ⽽而且這種倡導具有深厚的觀點教義為依託，這種觀點在當今世界，可以 和科學家討論，可以相互啓發，這是我們⻄西藏⺠民族⽂文化可引以為傲的最 ⼤大亮點。在這個世界上，有很多的佛教徒，但以如此廣⼤大深厚的觀點教 義為根基的，⼤大概只有⻄西藏⼈人，這些從祖祖輩輩傳承下來、以觀念為基 礎倡導慈悲⽂文化，不僅可以利益我們⻄西藏⼈人，我相信也⼀一定可以利益整 個世界。 現在，我們還是難⺠民，還是無依無靠的流亡者，但我們的慈悲和⾮非暴⼒力 理念依然引起了世⼈人的關注。因此，⼤大家要知道，我們得到世⼈人的尊敬 和⽀支持，是因為⻄西藏⺠民族對慈悲⽂文化得到實踐，才被世⼈人所認可。尤其 是⻄西藏境內的⼈人⺠民，他們在如此艱難危險的環境下，依然堅定地持守⾃自 ⼰己的傳統和⽂文化，很多華⼈人朋友也因此⽽而贊嘆並給予⽀支持，我們的勇氣 和信⼼心，世⼈人的關注和⽀支持，⼀一切都源⾃自於⻄西藏⽂文化。⻄西藏的⽂文化，以 往服務的範圍僅限於六百萬⻄西藏⼈人，現在已經開始利益更多的世⼈人，對 此我充滿信⼼心。 我們都⾮非常地關⼼心⻄西藏，境內⺠民眾也會擔憂⻄西藏的前途，但這種關⼼心不 能轉化為憤怒或對他⼈人的傷害，我們的信⼼心要以慈悲，與世⼈人交朋友， 我相信這才是解決問題的真正途徑，拿著武器是解決不了問題的，那些 ⼤大國和強國不是⼀一再地試圖以武⼒力暴⼒力解決問題，結果卻產⽣生更多的問 題，不是嗎？以慈悲解決問題是需要時間，但以慈悲解決的問題，如我 在真諦祈願⽂文所講的那樣，不僅可以解決⻄西藏問題，⽽而且可以為世界各 種問題的解決，樹⽴立起最好的楷模樣板。今天有很多的客⼈人，你們對⻄西 藏的真誠⽀支持令⼈人動容，雖然還會遇到⼀一些政治或經濟因素的困擾，但 你們是那樣真誠、毫無顧忌地⽀支持⻄西藏。美國是⾃自由世界陣營的領袖， 美國⾮非常重要，⽽而這次來訪的美國國會上、下議院代表，也不是很突兀 地前來做客，⽽而是經歷很多年的⽼老朋友，我們的友誼⾮非常地穩固，你們
特意來到這裡，對⻄西藏⼈人⺠民的處境給予同情和⽀支持，對此表達最真誠的 感謝。
說到⻄西藏的⽂文化，並不僅僅是外在可⾒見的符號，更主要的是⾃自⼰己內⼼心的 真誠、善良、慈悲與⾼高尚品德，不僅要具有這些特性，⽽而且這些特性是 基於理性和觀念，因為⼀一切事物都是緣起流轉，是相互依存的，⾃自⼰己想 要的幸福是依賴於他⼈人，沒有任何幸福是可以獨⽴立存在的，同樣，痛苦 亦然，也不會是獨⽴立⾃自⽣生的，因此要從相互依存的⾓角度思索，煩惱⼼心境 是很難想到相互依存，煩惱有明確⺫⽬目標，以相互依存來化解煩惱，煩惱 會有明確的親仇分別⼼心，親近的或我的仇⼈人等，但不論親疏，都是相互 依存的，這些都是由觀念產⽣生的，⽽而⾮非本⾝身或⾃自然產⽣生，這樣觀想⼼心情 就會變得⽐比較平靜，否則⼀一想到對⽅方是敵⼈人，就不顧⼀一切地必除之⽽而後 快；想到對⽅方是親近的，就⼀一定想要愛護之，科學家說，當⼈人處於憤怒 狀態時，他看到的憤怒對象之形像也是很不堪的，這不堪的形象當然只 是⾃自⼰己⼼心境的投射，佛教經典也剛好是這樣認知的，所以，如果⼼心中有
愛，有慈悲，⼼心境就會平靜，平和的⼼心境就會表現到⾝身體上，就像剛剛 有發⾔言的客⼈人贊揚說，我外表並 不那麼年⽼老，我常開玩笑說我每 天睡九個⼩小時，五個⼩小時的觀想， 總之，⼼心境會⽐比較平和，可以培 養慈悲，也就反映到外表上。否 則，如果⼼心中充滿怨恨疑懼，即 使再怎麼修⻑⾧長壽法也無濟於事。 ⼼心中有慈悲，就是最好的⻑⾧長壽法， 這些都是我個⼈人的經驗。同樣， 說到⻄西藏⽂文化，不是指供神供⻤⿁鬼 的那些，⽽而是指改善⾃自⼰己的⼼心態， 淨化⼼心靈，⽽而淨化⼼心靈，不能只 靠祈願，還要懂得理論，知道邏 輯、緣起和相互依存的關係等，這些⼤大概就是我們⻄西藏⼈人可以為世界⼈人 類做出貢獻的部分。不論對⽅方是否信仰宗教或信仰什麼宗教，⼤大家都講 慈悲，⽽而實現慈悲的⽅方式，不僅僅靠信仰，還要靠瞭解⼼心理學或學會相 互依存等哲學內容。 我們成為難⺠民已經五⼗十⼋八年了，我最初流亡時才24歲，如今82歲了， 總結過去的經驗，我發現我們⻄西藏先輩們⾟辛苦地創造、發展的⺠民族⽂文化， 是最令⼈人驕傲的無價之寶，我個⼈人也對轉⽣生到這樣⽂文明的⺠民族之中，認 為是個⾮非常好的機緣，因此，⼤大家都要努⼒力。今天有很多的外國朋友， 我們⼀一再地說，當我們說到中國時，要以朋友的⼼心態對待，⺫⽬目前所⾯面臨 的問題，對中國沒有好處，對⻄西藏都沒有任何好處，那是⼀一個有待解決， ⽽而且必須要解決的問題，⾄至於解決的⽅方式，依靠壓迫和暴⼒力，已經過了 六⼗十多年，問題並沒有得到解決，鎮壓只會使⼈人感到恐懼和疑慮，有恐 懼就不會有友好和諧，沒有和諧就不可能真正解決問題。如果想要消滅 ⻄西藏⺠民族，⼤大概也沒有那麼容易，⻄西藏⺠民族⼀一定會繼續⽣生存下去，只要 ⻄西藏⺠民族繼續繁衍⽣生存，就必須要創造和諧，有和諧才會有穩定，穩定 符合中國和⻄西藏的利益。因此，對華⼈人⽽而⾔言，我們今天聚在這裡並不是 為了反對華⼈人或漢族，絕對不是，也許中國政府的媒體會講美國國會的 反動派與達賴反動派勾結這類的話，實際並⾮非如此，我們是將華⼈人視為 朋友，我們在歷史上也有過很久的來往關係，我們所尋求的是互利與雙 贏，⽽而不是仇恨和排斥，絕對不是。客⼈人們也沒有講我們是為了與達賴 反動派勾結⽽而去了達然薩拉。 在此，⾮非常感謝各位熱情洋溢的演講，使我們深受⿎鼓舞，謝謝⼤大家。在 ⺠民主制度下產⽣生的我們的領導⼈人司政，剛剛也發表了很棒的演講，⾮非常 感謝。另外，在藏語中司政這個概念沒有問題，但在英⽂文中，有時候譯 為政治領導⼈人，有時候則稱為總理，這個稱呼政治意味很濃，現在改稱 「總統」，我覺得很好，不論政府或團體都可以⽤用，我們曾討論過這些
問題，英⽂文中的「President」 這個詞伸縮性⽐比較⼤大，我們也 有⾃自⼰己的組織，其領導⼈人稱 「President」恰如其分。 另外，我們的議會議⻑⾧長⽤用英語 發表演講，我要表⽰示贊賞，但 也弄得我不敢講出我的破英⽂文， 所以，只好以藏語講啦。謝謝 ⼤大家。