ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻋﻤﻠﯿﮫ إﻧﺴﺎﻧﯿﮫ ﺗﺨﺎطﺐ اﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.
ﺧﻠﻖ اﺟﯿﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ اﻻﺣﺮار
ﻟﻜﻞ ﻣﺎﯾﺘﺼﻞ ﺑﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺤﯿﺎه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﮫ ﺑﺼﻔﮫ ﻋﺎﻣﮫ وﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺧﻼﻗﻲ ﺑﺼﻔﮫ ﺧﺎﺻﮫ
اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ او ﻋﻘﻞ اﻻﻧﺴﺎن ،ﻣﻦ ﻧﺘﺎج اﺷﺨﺎص ﻣﻌﺮوﻓﯿﻦ واﻧﺘﻘﻞ ﺗﺮاﺛﮭﻢ اﻟﻰ اﻻﺟﯿﺎل اﻟﺘﺎﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﺑﻨﺎء اﻟﺼﯿﻦ
ﺟﺎءت ﻣﻌﺒﺮه ﻋﻦ ظﺮوف اﻟﺤﯿﺎه وﻣﺘﻄﺎﺑﻘﮫ ﻣﻊ ﻣﻘﺘﻀﯿﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ھﺪف ﺳﻮى ﺧﯿﺮ اﻟﻔﺮد وﺧﯿﺮ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي ﺑﻜﺎﻣﻠﮫ
ﻛﻮﻧﻔﻮﺷﯿﻮس
ﻣﻨﺴﯿﻮس
زﻋﯿﻢ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﺼﯿﻦ اﻟﻘﺪاﻣﻰ وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺠﮭﻢ وھﻢ ﻛﺜﯿﺮون ورد ذﻛﺮھﻢ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎت )ﻣﻨﺴﯿﻮس( ﻣﻦ ﻗﺎدة اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺴﯿﺎﺳﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ.
)ﻣﻌﻠﻢ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي( ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧﻈﺮھﻢ اﻋﻈﻢ ﻣﻌﻠﻢ اﻧﺠﺒﺘﮫ اﻟﺒﺸﺮﯾﮫ ﺛﻢ ﻣﻨﺴﯿﻮس ﻧﻔﺴﮫ.
اﻟﻔﻠﺴﻔﮫ اﻟﻜﻮﻧﻔﻮﺷﯿﻮﺳﯿﮫ
اﻻﺳﺮه
إﺻﻼح اﻻﻓﺮاد ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻻرﺗﻘﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻻﺳﺮة ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﺒﻮاﻋﺚ اﻻﺧﻼﻗﯿﮫ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﮫ اﻟﻰ اﻟﺘﯿﺎرات اﻟﺸﻜﯿﮫ اﻟﺘﻲ اﻓﺴﺪت ﺟﻮ اﻻﺳﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.
ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺣﯿﺎة اﻻﺳﺮه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﮫ ﺑﻤﻌﻨﻰ ان اﻟﻔﺮد ھﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻻﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻻﺳﺮة واﻻﺳﺮة ھﻲ اﻟﺔﺣﺪه اﻻوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
ﺿﺮورة ﺗﻘﻮﯾﻢ اﻻﻓﺮاد ﻟﻨﻔﻮﺳﮭﻢ وﻋﻘﻮﻟﮭﻢ ﻣﻊ اﻟﺘﺰود ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرف اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ دواﻓﻊ اﻟﺸﮭﻮات ﻏﯿﺮ اﻻﺧﻼﻗﯿﮫ.
اﻟﻌﻨﺎﯾﮫ ﺑﺎﻟﺘﻨﺸﺌﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﮫ اﻟﺨﻠﻘﯿﮫ ﻻﻓﺮاد اﻻﺳﺮة
ﺗﺨﺼﯿﺺ وزﯾﺮ ﻣﺴﺆل ﻟﺸﺆون اﻻﺳﺮة ﻛﻤﺎ ﯾﺨﺘﺺ ھﺬا اﻟﻮزﯾﺮ اﯾﻀﺎ ﺑﺮﻓﺎھﯿﮫ اﻓﺮاد اﻟﺸﻌﺐ واﺳﻌﺎدھﻢ وﯾﻌﺘﺒﺮ دﺳﺘﻮر ﺟﻮ ﻣﻦ اﻗﺪم اﻻﺛﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﮫ واﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺼﯿﻨﻲ
وﺳﻂ ﺑﯿﻦ اﻻﻓﺮاط واﻟﺘﻔﺮﯾﻂ
ﺑﻌﺘﺒﺎر ان اﻟﻄﺒﻘﮫ اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﮫ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮﯾﻦ : /١اﻟﺬات اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﮫ اﻟﺤﻘﮫ او اﻟﺬات اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﮫ او اﻟﻮﺟﻮد اﻻﺧﻼﻗﻲ /٢اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﯿﻘﻆ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﮫ
اﺳﺘﻮﻟﺖ ھﺬه اﻟﺪراﺳﮫ ﻋﻠﻰ دراﺳﮫ ﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ واﻟﻌﺎدات اﻟﺪﯾﻨﯿﮫ ﻓﻲ وﻻﯾﺎت اﻟﺼﯿﻦ ﻣﻊ رﺑﻄﮭﺎ ﺑﺠﺬورھﺎ اﻟﻤﻤﺘﺪه ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﯿﻼد وﻛﺬﻟﻚ اﺻﻮل دﯾﺎﻧﺎت اﻻﺳﺮ اﻟﺼﯿﻨﯿﮫ اﻟﻘﺪﯾﻤﮫ وﻋﺸﺎﺋﺮھﺎ واﺻﻮل اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻓﯿﮭﺎ واﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻓﮭﻮ ﯾﺮﺑﻂ ﺑﯿﻦ ﺣﻀﺎرة اﻟﺼﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻤﮫ وﺑﯿﻦ ﺣﻀﺎرة ﻋﺼﺮه اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﯿﮫ .
ﺧﺼﺼﮫ ﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺗﻄﻮر اﻟﺤﻮادث ﻟﻼﻓﺎده ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺒﺆ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻮادث اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﮫ اﺳﺘﻄﺎع ﻛﻮﻧﻔﻮﺷﯿﻮس ﺗﺤﻮﯾﻞ )ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻨﺒﺆ( اﻟﻰ دراﺳﮫ ﻋﻠﻤﯿﮫ ﻟﺴﻠﻮك اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ وﻛﯿﻒ ﯾﺘﺎﺛﺮ ﺑﺎﻟﻈﺮوف اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﻨﻔﮫ وﺑﺬﻟﻚ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ھﺬا اﻟﺪراﺳﮫ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﻋﻠﻤﯿﺎ ﺑﺴﻠﻮك اﻟﻔﺮد ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ .
ﯾﻨﻈﺮ ﻻﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﻧﮭﻢ اﻓﻀﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﮫ وﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﺤﯿﺎه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﮫ ﻟﮭﻢ ﻛﺎن ﯾﻨﺎدي ﺑﺪﺳﺘﻮر ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻤﻠﻜﯿﮫ واﺻﻼح ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻀﺮاﺋﺐ ودﻋﻮﺗﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﺸﻌﺐ
/١طﺒﻘﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ وﻣﻦ ﺣﻘﮭﺎ ان ﺗﺴﻮد وﺗﺤﻜﻢ /٢طﺒﻘﮫ اﻟﻜﺎدﺣﯿﻦ واﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻣﻦ زراع وﺻﻨﺎع ﻣﻦ واﺟﺒﮭﺎ ان ﺗﻌﻤﻞ وﺗﻨﺘﺞ.
اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺪى ﺷﻌﻮب اﻟﺸﺮق اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺘﻤﯿﺰا ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺘﮫ وﻣﻨﮭﺠﯿﺘﮫ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﺨﺘﻠﻄﺎ ﺑﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻮان اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺪﯾﻨﻲ واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي وﻛﺎن اﻟﮭﺪف ھﻮ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻰ اﻟﻤﺜﻞ اﻻﻋﻼ وﻓﻖ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺤﻜﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺴﻠﻮك ﺑﯿﻦ اﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.