صدقة الفطر وأوزان املواد الغذائية
إعداد مكتب التحقيق والبحث العلمي
2
يؼال هلا زكاة الػطر ،وأضقػت الزكاة إىل الػطر؛ ألكه سبب وجودها ،ويؼال هلا :الػطرة؛ وهي اخلؾؼة وسؿقت قطفرا له من الؾغو والرفث. بذلك ألّنا زكاة قؼ نن البدن ً زا الحكمة من مشروعيَّتها :رشنت صدقة الػطر ج ً وشؽرا هلل نذ إمتام الشفر ،وصعؿ ًة لـؼص الصوم، ً لؾؿساكني يوم العقد؛ لقعم الػرح والرسور مجق ادسؾؿني لؼول ابن نباسَ ‹ :ف َر َض َر ُس ُ َزكَا َة ا ْل ِػ ْط ِر ُص ْف َر ًة ول اهللِ ث ،و ُصعؿ ًة لِ ْؾؿس ِ لِؾص ِائ ِم ِمن الؾ ْغ ِو والر َف ِ اك ِ نيَ ،م ْن َأد َاها َق ْب َل َ َ َ َْ َ َ الص ََل ِةَ ،ف ِف َي َزكَا ٌة َم ْؼ ُبو َل ٌةَ ،و َم ْن َأد َاها َب ْع َد الص ََل ِةَ ،ف ِف َي ِ ِ ن الص َد َقات› [رواه أبو داود ،والؾغو :ما ال يـعؼد نؾقه َص َد َق ٌة م َ
الؼؾب ،والرفث :هو فحش الؽَلم].
حكمها :ذهب مجفور العؾامء إىل وجوب صدقة الػطر، وكؼل ابن ادـذر والـووي اإلمجاع نذ وجوهبا لؼول ابن َزكَا َة ِ نباسَ ‹ :ف َر َض َر ُس ُ الػ ْط ِر [ ›...رواه أبو داود]. ول اهلل 3
شرط وجىبها :جتب صدقة الػطر نذ كل مسؾ ٍم؛ َ ،ق َالَ ‹ :ف َر َض َر ُس ُ ول اهلل حلديث ا ْب ِن ُن َؿ َر ِ الػ ْط ِر َصا ًنا ِم ْن َ مت ْ ٍرَ ،أ ْو َصا ًنا ِم ْن َش ِع ٍر َن َذ ال َع ْب ِد َواحلُر، َوالذك َِر َواألُ ْك َثىَ ،والص ِغ ِر َوالؽَبِ ِر ِم َن ا ُ هبا د ْس ِؾ ِؿ َ نيَ ،و َأ َم َر ِ َ َزكَا َة
ِ
وج الـ ِ اس إِ َ َأ ْن ُق َمدى َق ْب َل ُخ ُر ِ ىل الصَلَة› [رواه البخاري]. المخاطب بإخراجها :كل مسؾم َم َؾ َك الـصاب لصدقة الػطر وهو ما فضل نن قوقه وقوت من قؾزمه كػؼته (كالزوجة واألوالد الصغار) لقؾ َة العقد ويومه؛ حلديث ا ْب ِن ُن َؿ َر َق َالَ ‹ :أ َم َر َر ُس ُ بِ َص َد َق ِة ا ْل ِػ ْط ِر َن ِن الص ِغ ِر َوا ْلؽَبِ ِر ول اهلل احلر وا ْلعب ِد ِ متُو ُك َ ِم ْن َ ون› [رواه الدارقطـي بسـد حسن]. َو ْ ُ َ َ ْ وسئل اإلمام أمحد عن زكاة الػطر متى جتب عذ الرجل ؟ ُ أصعم› ،وهذا قول فضل قوت يوم قال‹ :إذا كان نـده َ مجفور العؾامء. 4
وكذلك قؾزم الرجل صدقة الػطر نن أوالده الؽبار والوالدين
إن كاكوا فؼراء؛ ألّنام أغـقاء بغـى الرجل ،وفؼراء بػؼره. قرصف زكاة الػطر إىل الػؼراء جيب أن مصرفها: َ ُ ختصقص ادساكني
وادساكني ،وكان من هديه
بصدقة الػطر ومل يؽن يؼسؿفا نذ األصـاف الثامكقة، ٍ نباس قالَ ‹ :ف َر َض وذلك فقام أخرج أبو داود نن ابن َر ُس ُ َزكَا َة ا ْل ِػ ْط ِر ُص ْف َر ًة لِؾص ِائ ِم ِم َن الؾ ْغ ِو ول اهللِ ث ،و ُصعؿ ًة لِ ْؾؿس ِ والر َف ِ اك ِ ني [ ›...وقد قؼدم]. ْ َ َ َ َ َ وهذا مذهب اإلمام مالك ،وهو اختقار شقخ اإلسَلم رصف فطرة مجانة إىل مسؽني وقؾؿقذه ابن الؼقم .وجيوز ُ واحد وجيوز أن يػرقفا نذ مساكني. وقت إخراجها :ذهب مجفور أهل العؾم إىل أن وقت إخراج صدقة الػطر قبل صَلة العقد ،حلديث ابن نؿرَ ‹ :أن 5
َأمر بِ َزك ِ َاة ا ْل ِػ ْط ِرَ ،أ ْن ُق َمدى َق ْب َل ُخ ُر ِ وج ََ
َر ُس َ ول اهللِ الـ ِ اس إِ َ ىل الص ََل ِة› [متػق نؾقه] ،وجيوز قعجقؾفا قبل العقد َ ،وك َ َان ا ْب ُن ُن َؿ َر بقوم أو يومني كام هو هدي الصحابة ون َقب َل ِ ‹ :يعطِقفا ال ِ ُ ْ الػ ْط ِر ؾ ب ؼ ي ن ي ذ وّنَاَ ،وكَا ُكوا ُي ْع ُط َ ْ َ َ َ ُْ َ َ
بِ َق ْو ٍم َأ ْو َي ْو َم ْ ِ ني› [رواه البخاري].
هل يجسئ تأخيرها إلى ما بعد صالة العيد ؟ ال جيوز قلخرها نن صَلة العقد ،وهي قػوت بالػراغ من الصَلة حلديث ابن نباس ادتؼدمَ ‹ :م ْن َأد َاها َق ْب َل الص ََل ِة، َف ِف َي َزكَا ٌة َم ْؼ ُبو َل ٌةَ ،و َم ْن َأد َاها َب ْع َد الص ََل ِةَ ،ف ِف َي َص َد َق ٌة ِم َن الص َد َق ِ ات› ،ورجح ذلك شقخ اإلسَلم وابن الؼقم.
األنىاع التي تخرج منها زكاة الفطر :جيوز إخراج زكاة الػطر من الطعام الذي ُيعد قو ًقا لؾـاس ،أي :ما يؼتاقه ادسؾؿون ،وال ُيؼترص نذ ما ُكص نؾقه ،وذلك دا أخرجه 6
قال:
البخاري ومسؾم من حديث أيب سعقد اخلدري ‹ ُكـا ُك ْخ ِرج َزكَا َة ِ الػ ْط ِر َصا ًنا ِم ْن َص َعا ٍمَ ،أ ْو َصا ًنا ِم ْن َش ِع ٍرَ ،أ ْو ُ مت ٍرَ ،أو صا ًنا ِمن َأ ِق ٍ ِ طَ ،أ ْو َصا ًنا ِم ْن َزبِ ٍ قب› ،قال ْ َصا ًنا م ْن َ ْ ْ َ أبو سعقد‹ :وكان صعامـا من الشعر والزبقب واألقط والتؿر›. ونن ابن نباس قال :قال رسول اهلل« :أدوا صاعا من صعام» [رواه البقفؼي وأبو كعقم يف احلؾقة بسـد حسن].
فتػسر الطعام هـا ببعض أكوانه ال يعـي قرصه نذ هذه األكواع ،فالرسول
دا فرض هذه األكواع فألّنا
كاكت قوت أهل ادديـة ،ولو كان هذا لقس قوهتم بل يؼتاقون غره مل يؽؾػفم أن خيرجوا ِما ال يؼتاقون ،ويدل نذ أن األمر فقه سعة ،وأكه غر مؼترص نذ هذه األكواع ما أخرجه ابن خزيؿة بنسـاد صحقح وقرجم له‹ :باب إخراج مجيع األصعمة يف صدقة الػطر›َ :ن ِن ا ْب ِن َنب ٍ اس َق َالَ ‹ :أ َم َر َكا 7
َر ُس ُ َأن ُك َمد َي َزكَا َة َر َم َض َ ان َصا ًنا ِم ْن َص َعا ٍمَ ،ن ِن ول اهللِ دؿ ُؾ ِ احلُر َوا ْ َْ الص ِغ ِر َوا ْلؽَبِ ِرَ ،و ْ وكَ ،م ْن َأدى ُس ْؾ ًتا ُقبِ َل ِمـْ ُه، َو َأ ْح ِس ُب ُه َق َالَ :و َم ْن َأدى َد ِقق ًؼا ُقبِ َل ِمـْ ُهَ ،و َم ْن َأدى َس ِوي ًؼا ُقبِ َل ِمـْ ُه› [السؾت :كوع من الشعر ال قرش له].
ونذ هذا جيوز إخراجفا من كل ما ُيعد قو ًقا ألهل بؾده من أرز وفول أو ندس أو ٍ قؿح أو دققق أو متر أو فاصولقاء أو لوبقاء أو معؽروكة أو غر ذلك ِما ُيعد قو ًقا يف بؾده، وهذا أصح أقوال العؾامء ،وهو مذهب الشافعقة وادالؽقة واختاره شقخ اإلسَلم ابن ققؿقة ،حقث قال شقخ اإلسَلم يف االختقارات الػؼفقة‹ :وجيزئه يف الػطر من قوت بؾده مثل األرز وغره ولو قدر نذ األصـاف ادذكورة يف احلديث ،وهو رواية نن أمحد وقول أكثر العؾامء› ،قال ابن الؼقم‹ :فنن كان قوهتم من غر احلبوب كالؾبن والؾحم 8
والسؿك أخرجوا فطرهتم من قوهتم كائـًا ما كان ،هذا قول مجفور العؾامء وهو الصواب الذي ال يؼال بغره؛ إذ ادؼصود سد خؾة ادساكني يوم العقد ومواساهتم من جـس ما يؼتات به أهل بؾدهم› أ.هـ قدر زكاة الفطر :زكاة الػطر ادػروضة هي صاع من األصـاف ادذكورة إال يف الؼؿح أو ما يعادله يف الؼقؿة؛ كاألرز والعدس أو غر ذلك ،فقجوز فقه كصف صاع ،دا رواه البخاري ومسؾم نن ا ْب ِن ُن َؿ َر ص َد َق َة ِ الػ ْط ِر َن َذ الذك َِرَ ،واألُ ْك َثىَ ،واحلُر، الـبِي َ دؿ ُؾ ِ وك َصا ًنا ِم ْن َ انا ِم ْن َش ِع ٍر›َ ‹ ،ف َع َد َل مت ْ ٍرَ ،أ ْو َص ً َوا َ ْ اس بِ ِه نِ ْص َ ف َصاع ِم ْن ُبر› ،ويف الباب نن مج من النَّ ُ َ ،ق َالَ ‹ :ف َر َض
الصحابة ،وقالت نائشة‹ :إّن أحب إذا وس َ اهللُ نذ 9
الـاس أن يتؿوا صا ًنا من ٍ قؿح نن كل
ٍ
إكسان› [رواه ابن أيب
شقبة بسـد صحقح] ،واهلل أنؾم. هل يجىز إخراجها قيمةً ماليَّةً ؟ وال جيزئ إخراج الؼقؿة ادالقة يف صدقة الػطر ،وهذا قول مجفور العؾامء إذ مل يثبت أن الـبي
أحدا من أصحابه أخرج بدهلا أو ً
كؼو ًدا ،قال الشوكاّن‹ :واحلق أكه لقس هـاك ما يسوغ خمالػة السـة الواردة يف ذلك ادػروضة بـص كَل ِم الـبي إال الرضورة التي قؼدر بؼدرها› أ.هـ وهذا هو مذهب شقخ اإلسَلم وكؼؾه الـووي يف ادجؿوع نن إسحاق وأيب ثور.
* * * 01
النوع
الوزن بالغرام
النوع
الوزن بالغرام
متر خرضي
0571
متر عادي
0511
زبيب
0101شعر (صحني ،حب) 0101
قمح
0011
صحني قمح
0111
برغل خشن
0751
برغل ناعم
0711
فاصولياء عريضة
0101
فاصولياء ضيؼة
0751
عدس خشن
0511
عدس جمروش
0501
رز صويل
0011
رز قصر
0001
ادعؽرونة (صغرة ،كبرة)
011
شعرية
011
محص
0501
فول
0011
سؽر
0001
بطاصا
0011
ىذه األوزان حسب انصَّاع اننَّبوي بانسَّند انمتصم إنى اننبً ،فنسأل اهلل أن ٌتقبَّم منَّا ومنكم صدقاتكم. محمدٍ وعهى آنو وصحبو وسهَّم. وصَّهى اهلل عهى نبٍِّنا َّ 00