هل الجهاد في سوريَّة فرض عينٍ أم فرض كفاية ؟
للشيخ سمير بن علي كعكة أبي عبد الرحمن
1
بسم الله الرحمن الرحيم سؤال :هل اجلهاد يف سور َّية فرض ٍ عني أم فرض كفاية ؟ والسالم عىل رسول اهلل ،وبعد: اجلواب :احلمد هلل َّ والصالة َّ نبَّي ا أوال أقسام اجلهاد: السؤال ال بدَّ أن َّ َ قبل اجلواب عن هذا ُّ ٍ العدو يف طلب ،وجهاد دفع ،فجهاد ال َّطلب :أن تطلب اجلهاد قسامن :جهاد َّ العدو عن ديار املسلمَّي. دياره ،وجهاد الدَّ فع :أن تدفع َّ بالصرب ممنوعا بنوعيه ،وإنَّام أمروا وقد كان اجلهاد يف بداية التَّرشيع ا َّ والصفح اجلميل ،كام قال اهلل تعاىل :ﭽﭞ ﭟ ﭠ ﭡ واإلعراض عنهم َّ ﭢ ﭣ ﭤﭼ [احلجر ،]٩٤ :وقال تعاىل :ﭽﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ...ﭼ [البقرة ،]١٠٩ :وقال تعاىل :ﭽﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ثم َّ رخص بالقتال بعد ذلك كام روى ﯱ ﯲ ﯳﯴﭼ [األحقافَّ ،]٣٥ : َّبي َّسائي عن ابن ع َّباس قال :ملَّا ُأخر َج الن ُّ الن ُّ
من مكَّة قال أبو بكر:
أخرجوا نب َّيهم إنَّا هلل وإنَّا إليه راجعون؛ ليهلكن ،فنزلت :ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭼ [احلج ،]٣٩ :قال :فعرفت أنَّه سيكون قتال. 2
ٍ ثم أمروا بقتال من يقاتلهم من قال ابن ع َّباس :فهي َّأول آية نزلت يف القتالَّ ، املرشكَّي كام قال اهلل تعاىل :ﭽﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﭼ ثم أمروا بعد ذلك بقتال املرشكَّي كا َّف اة كام قال ر ُّبنا :ﭽﭑ ﭒ [البقرةَّ ،]٩٠ : ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜﭼ [التَّوبة،]١2٣ : وقال تعاىل :ﭽﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗﭼ [التوبة.]٥ : واستقر األمر عىل َّ فرض عىل الكفاية يف اجلملة .وذهب بعض أن اجلهاد ٌ َّ أن جنس اجلهاد فرض ٍ العلامء مج اعا بَّي النُّصوص إىل َّ عَّي إ َّما بالقلب وإ َّما بال ِّلسان وإ َّما باملال وإ َّما باليد ،فعىل ِّ كل مسل ٍم أن جياهد بنو ٍع من هذه األنواع، الزاد.]72/٣[ : أ َّما اجلهاد بالنَّفس ففرض عىل الكفاية ،كام قال ابن الق ِّيم يف َّ ٌ حاالت يكون اجلهاد فيها فرض ٍ عني ،وهو يف األحوال التَّالية: وهناك ٌ صف القتالَّ : َّ يتعَّي يف هذه احلال لقول اهلل َّأو اال :أن حيرض املك َّلف فإن اجلهاد َّ سبحانه :ﭽﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﭼ [األنفال ،]٤٥ :وقال اهلل :ﭽﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﭼ [األنفال.]١٥ : 3
العدو املكان أو البلد ا َّلذي يقيم به املسلمون :فإنَّه جيب عىل ثان ايا :إذا حرض ُّ ٍ أهل البلد أن خيرجوا لقتاله مجي اعا ،وال ُّ ألحد أن َّ يتخىل عن القيام بواجبه إذا حيل مل يمكن دفعه َّإال هبم مجي اعاَّ ، ففرض عىل الكفاية. وإال ٌ َّبي ثال اثا :إذا استنفر اإلمام أحد املك َّلفني :لقول الن ِّ
« :ال هجرة بعد
الفتح ،وإذا استنفرتم فانفروا» ،ويقول اهلل سبحانه قبلها :ﭽﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﭼ [التَّوبة.]٣8 : السؤال وهو :هل اجلهاد يف سورية فرض عني ؟ وأما أصل ُّ ّ فاجلوابَّ : حكام عا ًّما فاملناطق أن هذا خيتلف باختالف املناطق ،وال يعطى ا ويتوسع هذا الواجب حتَّى يتعَّي عىل أهل تلك املح َّلة، ا َّلتي مل يندرئ هبا ُّ َّ العدو َّ يستوعب مجيع املسلمَّي ،لكن القض َّية مل تتو َّقف عىل عدد األشخاص ،وإنَّام والسالح ،والفرض متع ِّل ٌق بصاحب املال أكثر من تع ُّلقه يتو َّقف أكثر عىل املال ِّ َّسائي بشخصه ،وهو ٌ نوع من اجلهاد كام أسلفنا ،ويؤ ِّيده ما رواه أبو داود والن ُّ ٍ قال« :جاهدوا املرشكَّي َّبي بسند صحيح عن أنس بن مالك عن الن ِّ بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم». 4
وقد ورد يف القرآن تقديم املال عىل النَّفس يف اجلهاد يف ٍ كثر م املواع ،،منها: ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭼ [النساء ،]٩٥ :وقوله :ﭽﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﭼ [األنفال،]72 : وقوله :ﭽﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀﭼ [التوبة ،]2٠ :وانظر[ :التَّوبة 2٤ :و 8١و 88 واحلجرات.]١٥ : أن هذه املعركة ليست للمسلمني يف سورية وأخرا :فليعلم املسلمون مجي اعا َّ ا السنَّة يف ِّ كل بقاع املعمورة ،وهزيمتها هزيمتهم ،ونرصها فقط ،بل هي جلميُّ ، َّ حمم ٍد وعىل آله وصحبه وس َّلم. نرصهم ،واهلل أعلم، وصىل اهلل وس َّلم عىل نب ِّينا َّ
5