南宋四大家為尤袤、楊萬里、范成大、陸游。陸游是南宋愛國詩人，范成大是 石湖居士。
吳歌是吳語文學的其中一支，是文學史上對吳地漢族民歌民謠的總稱，是吳語 方言地區廣大漢族勞動人民的口頭文學創作，發源於太湖流域，其分類風格為 歌、謠，「歌」是放山歌，「謠」是順口溜。西曲是受吳歌影響而發生的西方 民歌，又稱西曲歌，是發生在長江中游和漢水之間的六朝民歌，多為五言四句 道情的戀歌。 一祖三宗將杜甫列為江西詩派之祖，黃庭堅、陳師道和陳與羲為三大宗師，根 據元代的方回在《瀛奎律髓》中提出的說法，但這認為十分勉強。 諸宮調是起源於北宋、盛行於金朝，並於元朝沒落的說唱文學或敘事韻文。起 源於山西，其體制採用不同的宮調與曲子，合成一組，加插說白，說故事與唱 曲合而為一，從而講唱故事，如《西廂記諸宮調》。 雲謠集為敦煌石室中所發現之晚唐抄本詞曲卷子，原題為：「云謠集雜曲子」， 共三十首，是現存最早之唐詞抄本集子。 寶卷是中國的宗教說唱文學，最早出現於的明代十六世紀，由宣唱者宣唱、朗 誦或演出，稱「宣卷」，常在尼庵、寺院，或信徒家中舉行，或有中場時間， 讓觀眾休息吃點心。宣卷至今仍流行於江、浙、河西一帶。寶卷由唐代變文發 展而成，一種講唱文學形式，早期的寶卷多為佛經故事、勸事文和民間故事， 內容多是宣揚因果報應，用韻文為主，多為七言或十言。也有以散文撰寫。 江湖詩派是南宋時期的一個詩派。因書商陳起所刊《江湖集》、《江湖前集》、 《江湖後集》、《江湖續集》等詩歌集而得名。其代表人物有劉過、姜夔、敖 陶孫、戴復古、劉克莊、趙汝迕。江湖詩派詩歌多習唐律，並有相當一部分無 聊庸俗的應酬作品，但其中亦有部分憂國憂民的傑作。江湖派詩人的部分作品 對南宋社會有較為深刻的反映，這些詩作或題詠山川、或記述事件，借以抒發 作者愛國情懷，發洩對朝廷的不滿，指斥權貴的醜行，再現戰亂給人民帶來的 苦難。戴復古和劉克莊的詩，在題材的廣泛性和藝術風格的多樣性均位於同代 詩人之上。 玉台新詠是繼《昭明文選》之後，於公元六世紀編成的一部上繼《詩經》、 《楚辭》下至南朝梁代的漢族詩歌總集，歷來認為是南朝徐陵在梁中葉時所編。
收詩 769 篇﹐計有五言詩 8 卷﹐歌行 1 卷﹐ 五言四句詩 1 卷﹐共為 10 卷。除第 9 卷中的《越人歌》相傳作於春秋戰國之間外﹐其馀都是自漢迄梁的作品。內 容中多收錄男女感情的記述表達，以及日常生活的方方面面，刻畫出古代女子 豐富的感情世界，也展示出深刻的社會背景和漢族文化內涵。 台閣體是指在明永樂至天順年間所留傳的文體，以臺閣重臣「三楊」（楊士奇、 楊榮、楊溥）為代表。他們的詩作，大多屬應制頌聖、題贈之章，自然以恭維 頌美、歌詠承平為主要內容，往往顯得辭氣安閒，雍容期雅，惟欠缺個人真情 實意的抒發。 一祖三宗：一祖為杜甫，三宗為黃庭堅、陳師道、陳與義，是江西詩派的稱呼。 永嘉四靈：為南宋寧宗朝四位詩人的總稱，為徐靈輝、徐靈淵、趙靈秀、翁靈 舒。其創作拋開了理學家之說教，力圖恢復被江西詩派拋棄之「唐律」，極力 保持詩歌之藝術特性。然而詩歌多效仿賈島、姚合，崇尚五言，重視白描，摹 寫物態，研煉聲律，其詩風重回至宋初晚唐體之狹窄道路上。 常州詞派：是清代家慶以後重要的詞派。常州人張惠言提出「比興寄託」，主 張「意內言外」，並於嘉慶二年（1797 年）刊刻《詞選》，多選辛棄疾﹑張孝 祥﹑王沂孫之詞。人稱常州詞派始祖。常州詞派的詞人有左輔、惲敬、張琦、 李兆洛、錢季重、丁履恆、陸繼輅、周濟、董士錫、宋翔鳳、金式玉、金應珪 等。常州詞 派的創作特點，就周濟而言，提倡詞要有「論世」作用。 桐城派：中國清朝散文流派。創始人方苞，劉大櫆和姚鼐為集大成者，三人有 「桐城三祖」之稱，後繼者有方東樹。因為三人皆為桐城人，而得名。方苞強 調義法，是指文章的內容和結構調理；劉大櫆強調「神、氣、音節」，闡發古 文寫作技巧；強調「詞章、義理、考據」合一，並提出陰陽柔和之說。雖然桐 城派在文章結構上嚴謹，語言精練，但會造成過於求雅，而使文學失去活力的 缺點。 玉茗堂四夢：又稱臨川四夢，指湯顯祖的四部戲劇，為牡丹亭、紫釵記、邯鄲 記、南柯記。王思任分別評為仙、佛、俠、情四種評價。