中國文學發展史 The history of Chinese literature 攬文學之浩瀚，觀歷史之廣博
殷商～楚辭
導論 Introduction
文學的起源：
1.
文學起源於勞動的實踐。在文學的發展中，歌謠產生最早。文字發明以前，就有 了歌謠，歌詠始自生民。
2.
最早的歌謠，是在口頭歌唱的，勞動歌是許多人一起工作時，從口裡發出各種高 地長短不同的歌聲，並搭配節奏與勞動的韻律。
3.
語言的產生，在口頭文學上有很大的進展，由原始的勞動歌，轉為有內容的歌謠 和故事。歌謠最初的型態，是和音樂、舞蹈結合在一起。
4.
在文字出現以前，文學流傳在人民的口頭，不能記錄下來，無法看到當時的口頭 創作。在中國古書記載的康衢謠、擊壤歌，都是不可信的。
5.
文字創造的過程，是長期的歷史過程。文字是由圖畫變成符號，從象形進到表意， 逐步進化起來。最初的文字是象形文字，從口頭文學進到書面文學，過程中與巫 術占卜結合，而依附神秘的神話色彩。
卜辭 Oracle Inscription
甲骨文的發展：河南安陽縣的農田裡，發現刻著圖文的甲骨，名為「龍骨」 →1899年，王懿榮發現甲骨所刻的古文，是寶貴的古代文獻→1903年，劉鶚出版 鐵雲藏龜，著錄甲骨文→1913年，孫詒讓出版契文釋例，考釋甲骨文。
簡介：刻在龜甲和獸骨上的古體文字，是殷商占卜的文辭。年代為盤庚到紂辛， 是商朝後半期的重要文獻。透過卜辭，可以明瞭中國文字的產生和發展的過程， 是起於商朝。
占卜：卜辭是占卜的紀錄，記載占卜的日期和事件。由於甲骨的狹小，因此卜辭 大都短小，篇幅不多。
卜辭與社會：透過卜辭，能知道商朝是奴隸制社會。奴隸主使用奴隸勞動，在農 業、手工業方面，從事生產，可見於甲骨文的「众」、「芻」等字。另外，也在 殷墟發現銅工、骨工的製造所，甲骨文裡，也有造船、織稠、製革等工業記載。
卜辭與文學：文字起源於圖畫，需要長期和集體的力量，慢慢形成起來。卜辭是 中國最早的文字。象形字，在字體的構成為固定下來，而文字構造方面，則出現 會意、形等方法。
周易 I Ching 簡介：為五經之首，分為易經和易傳。易經中有八卦，八卦重為64卦，每卦有六 爻，各卦各爻有解釋的辭句，為卦爻辭，一條橫線為「陽爻」，一條斷開的線為 「陰爻」。易傳為彖辭上下、象辭上下、繫辭上下、文言、序卦、說卦、雜卦， 卜辭 易經 共有十篇為十翼。易經的年代為商末周初。 方法與體例 龜（卜） 草（筮） 與卜辭比較： 功能與性質 同為巫術時代精神產生的文獻 卦爻辭與社會：出現那時男子娶妻納妾、女子出嫁、兒子承家的社會現象，如 「納婦吉」（蒙九二）。易經也可見國家的組織，如天子、國君等名稱，「公用 享于天子」（大有九三）。
卦爻辭與文學：易經中作為卜筮用的卦辭爻辭，保存了一些古代優美的歌謠，或 是近似歌謠的作品，如「女承匡，无實；士到羊，无血。」（歸妹上六）
尚書 Book of History
簡介：五經之一，又稱書經，是上古帝王之書。書中有記言式的誓辭。孔子用尚 書教過學生。尚書分為古文尚書、今文尚書，是散文、史書之祖。
內容：尚書內容可分為虞書、夏書、商書和周書。
1.
虞書：包含堯典、皋陶謨，是記載政績的。
2.
夏書：包含禹貢（戰國末年寫定，敘述黃河、長江兩大流域的山脈、河流、物產 和交通）、甘誓。
3.
商書：包含湯誓、盤庚、高宗肜日、西伯戡、微子。（盤庚分上、中、下，起源 於盤庚遷都至殷的原因，發表三篇講演所做的紀錄，為殷商可信的文獻。盤庚三 篇較長，富有思想複雜的句子，而不容易懂。）
4.
周書：包含大誥、洛誥、酒誥、召誥、康誥。詳見散文篇周誥。
神話 Myth
簡介：神話是初民對於自然現象的解釋，反映人類和自然界的鬥爭。神話故事， 是原始社會勞動人民的集體創作。
背景：在有文字以前，已經廣泛流傳在人民的口頭，因為流傳日久，而使故事內 容複雜化、系統化，而成為初民在生產勞動的過程中，對於自然現象的解釋、自 然界的鬥爭和社會生活在藝術中的的反映。
產生：神話的產生不是憑空的創造，而是建立在勞動過程和生存鬥爭的基礎上。 因為神話是人民的集體創作，而在故事裡表現人民的勤勞、勇敢，富有人民性。
內容：宇宙開闢、人類起源、治洪水、燧人氏鑽木取火、庖犧氏網罟捕魚、夸父
神話與文學：神話是文學的淵源，在文學發展史上，它有很高的價值，不僅對後 代文學美術的創造，給予影響，也為屈原文學的內容和色彩，發生很大的影響。
文獻：神話材料保存最多的是山海經、楚辭和淮南子。
神話的舉隅 Examples
山海經：共十八卷，山經5卷、海經8卷、大荒經4卷、海內經1卷。其中五藏山經 最早，成於戰國初，大荒經和海內經較晚。書中記載的神靈有450多個，人形神 與非人形神的比例為一比四，其他則有一臂國、三身國等奇怪的記載。山海經這 部書，對於後代的小說，有很大的影響。
1.
女媧造人與補天：女媧為人首蛇身，是伏羲的妹妹，與伏羲、神農並稱為「三 皇」。可見楚辭天問和山海經大荒西經，其造人與煉石補天的偉大功業，可體現 初民的宇宙觀念，並表示原始人民迫切的願望，是作為古代母系社會的典型。
2.
羿射日：他的記載可見於山海經海內經、大荒南經、海內西經與淮南子。羿射太 陽的神話傳說，反映羿和自然界的英勇鬥爭，也塑造為民除害的典型。另外，在 淮南子覽冥訓中提到羿的妻子嫦娥奔月的故事。
3.
大禹治水：鯀是大禹的父親，可見於山海經海內經。山海經大荒北經中，記載大 禹平治洪水、疏導水道。禹是人民所讚頌的英雄，有為人民服務的崇高品質與刻 苦鬥爭的精神。
詩經 the Book of Songs
背景：農業經濟是西周社會的產業。可從大雅生民、公劉等詩篇，判斷周族靠著 農業而興盛起來。例如生民篇中提到后稷，懂得農產物的種植，並教導人民耕種， 稱為農神。西周是奴隸制社會的繼續和發展，奴隸主對從事農業的奴隸進行剝削， 並提出制禮作樂的「德」治，宗教思想初則出現倫理的政治觀。
簡介：本為311篇，其中南陔、白華、由庚、崇丘、華黍、由儀六篇為有聲無辭 的笙詩，而為305篇，又稱詩三百。起於周初，只於春秋中期。內容包含宗教詩、 社會詩和民間的抒情歌曲，為奴隸和奴隸主矛盾的鬥爭所產生的歷史事實。
詩經與文學：周頌是為宗教服務的頌歌。由於社會化，而使文學從宗教的領域， 走進宮廷的領域，如大雅小雅的宴會詩、田獵詩和記載英雄的敘事詩。另外，也 有對奴隸主進行揭露和諷刺，而有變風變雅的作品。
詩經四派：分別為毛亨《毛詩》、《韓詩》、《魯詩》和《齊詩》。
詩經六義 Six Classifications
詩經六義為風、雅、頌、賦、比、興，前三者為內容，後三者是表現筆法。
1.
風：分別為「周南」、「召南」、「邶」、「鄘」、「衛」、「王」、「鄭」、 「檜」、「齊」、「魏」、「唐」、「秦」、「豳」、「陳」和「曹」的十五國 風，共160篇，為民間的地方樂歌，為抒情詩。
2.
雅：大小二雅，指雅正的「正聲」，大雅31篇和小雅74篇，共105篇。大雅是國 君接受臣下朝拜，陳述勸戒的音樂，為宮廷、士大夫的政治樂曲，為敘事詩。小 雅是宴請賓客的音樂。
3.
頌：分為《周頌》、《商頌》和《魯頌》，是貴族在宗廟中祭祀鬼神的樂曲，為 讚美詩。《周頌》31篇，《商頌》5篇，《魯頌》4篇，共40篇。
4.
賦：平鋪直敘，描述一件事的經過，即直述法，多見於《頌》和《大雅》。
5.
比：託物擬況，以彼物比此物，用一件事比喻另一件事，即比喻法。
6.
興：託物起興，從一件事聯想到另一件事，即聯想法。
詩經的舉隅 Examples 1.
詩經是我國最優秀的文學作品，與音樂、舞蹈緊密結合。詩經是附庸於樂譜的歌 辭，既有文學價值，在文學史上有重要的地位。
2.
詩經中較早的作品，是宗教性的頌詩，以周頌為代表。如：思文后稷，克佩匹夫。 立我蒸民，莫匪爾極。貽我來牟，帝命率育，無此疆爾界，陳常于時夏。（周頌 思文）可看出對於上帝的敬畏和祖先的讚頌，呈現宗教情感。
3.
魯頌是前七世紀的作品。商頌是周代樂官保管的殷商樂章，原為12篇，詩經保留 那、烈祖、玄鳥、長發、殷武五篇，為祭天祭祖的樂歌。
4.
宮廷的樂歌，是正雅中朝會燕饗的作品。如：湛湛露斯，匪陽不晞。厭厭夜飲， 不醉無歸。湛湛露斯，在彼豐草。燕燕夜飲，在宗載考。湛湛露斯，在彼杞棘。 顯允君子，莫不令德。其桐其椅，其實離離。豈弟君子，莫不令儀。（小雅湛露） 描寫奴隸主貴族們宴會享樂的生活，以精練的文字刻畫。
詩經的舉隅
君主對內進行殘酷的剝削和暴力的壓迫，對外不斷用兵奴隸在剝削摧殘下，生活 日益困苦，造成矛盾尖銳的形勢。大眾奴隸對於統治者怨恨和反抗，還有知識份 子對於現實表示不滿和批判，而形成社會詩。如：碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫 女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。（魏風碩鼠）表現 奴隸憤怒的呼聲，還有剝削階級的反抗和譴責。
抒情歌曲在口頭文學時已產生，在國風、二南（周南、召南）的抒情歌曲，屬於 詩經較晚期。朱熹在詩集傳序中認為風是民間的歌謠，其內容為男女言情之作。 二南詩的產地，在河南南部和江漢一帶，其內容、風格與時代，和國風中的作品 大致相同。
國風、二南的詩篇，是民間的抒情詩，語言生動自然，音調優美，表現人民的勞 動生活及愛情。如：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄 言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言襭之。（周南芣苢）可見美麗的 文字和美的音律中，表現勞動生活和男女愛情。
詩經的特色 Characteristics
詩經是中國一部最早的詩歌選集，為「純文學之祖」、「韻文之祖」、「北方文 學之代表」、「總集之祖」。詩集有下列特色：
1.
現實主義的精神：建立詩歌創作上現實主義的優良傳統。二雅、國風中的詩篇， 反映當代社會生活和人民的思想情感。其思想內容包含勞動與愛情的歌唱，描寫 被壓迫階級的困苦生活，諷刺與批評黑暗政治，懷疑與對抗神權。如東山、伐檀、 碩鼠、伯兮、氓等詩篇，富於現實性和人民性，為結合思想與藝術之間作品。
2.
詩經的形式：詩經具有形式上的特點，保存民歌特色，使用重疊反覆的章法，樸 素和諧的語言中，反映現實生活。雖然形式以四言為主，但也有二至八字句的自 由形式。其句型變化無定，錯綜變化，出於自然。
3.
詩經的語言：詩經在語言的融鑄與鍛鍊上，達到很高的成就。例如使用語助詞， 使詩的情感增加真實與力量，那些表驚嘆、疑問、歡欣、悔恨的語助詞，為民間 的口頭語，使詩篇更接近口語，而顯示詩經民歌的特色。再者，詩經在描寫方面， 則運用雙聲疊韻的聯綿詞，和疊句疊字的形式，增加詩歌的音律和修辭美。
散文導論 Introduction of Proses
背景：春秋、戰國在政治、經濟和社會組織上，起了劇烈的變化。春秋、戰國社 會變革的實質，是奴隸社會過渡到封建社會的重要歷史時期。其政治制度和社會 組織，連繫著社會意義。
社會：春秋、戰國生產工具的進步，是鐵器的使用。戰國時期，鐵器不僅作為農 業工藝的器具，也擴充到兵器，更進一步推廣到牛耕。另一方面，商業興起，經 濟基礎發生變化，造成商人抬頭，就貴族衰落的現象，見漢書食貨志。
思想：春秋時期貴族領土開始養士，到了戰國，養士的風氣更為普遍，包含地主 階級、沒落貴族階級、下層社會的人物，也有學士、策士、術士和俠士。當日經 濟政治制度以及社會組織的變化，面對社會上的矛盾與階級變化，產生不同思想。
簡介：國家的吞併，人民的殺戮，舊貴族的沒落，這些社會變化和歷史內容，促 進歷史觀念的發展。史學家記載興亡盛衰的歷史散文，有豐富的思想內容，反映 社會上的矛盾，揭露統治階級的矛盾；在散文的語言上，規範化通俗化，敘事真 實，說理透徹，流利通暢，也富有邏輯性的藝術概括能力。
周詁與春秋
周詁簡介：尚書是中國最古的散文，也是最古的歷史。左史記言，右史記事，言 是尚書，事是春秋。尚書可分為虞書、夏書、商書和周書，前三者已經介紹，於 此介紹周詁。
內容：周詁是周初的散文代表。因為周詁中的文辭，全是用當時的口語紀錄的文 告和演講，所以不容易懂。如大詁篇，反映出周初時代的神權思想，而洛詁、酒 詁、召詁、康詁，也是重要的文獻。周詁的語言形式和結構，和盤庚類似。
春秋簡介：春秋是有系統的編年體，紀錄魯隱公元年到魯哀公十四年的歷史。春 秋出於孔子，被視為經，是今文經學家重視的古籍。後人把它看作是定名分、制 法度的範本，也探討其中的微言大義。是編年體之祖。
內容：春秋的文句簡短，在文字的技巧及史事的編排上，與尚書相比，是有進步 的。簡煉平淺的春秋，為了符合「寓褒貶，別善惡」的批判精神，在語言上謹嚴 深刻，以適合於時代的形式，影響後人。
左傳 Zuozhuan
簡介：左傳全名為《春秋左氏傳》，是編年體史書，也是戰國時期最優秀的歷史散文， 三十五卷，與公羊傳、穀梁傳合為「春秋三傳」。作者為魯人左丘明，而康有為認為 是劉歆。作者以春秋的大綱，歷史家的立場，參考許多史籍，而成就這部作品。
內容：左傳通過各國歷史事實的記述，揭露了社會的矛盾和鬥爭，對統治者的腐敗暴 作做批判。對於晏嬰、伍子胥一類的政治家和具有愛國精神的人物，予以表揚和讚美， 表現褒貶的精神。另外，左傳也反映士大夫意識的民本思想
特色：左傳在記事方面，表現了很高的藝術成就。用簡練或接近口語的文句，以寫人 敘事的手法，把當日的史事、多樣的人物，表現出來。如呂相絕秦、臧孫諫君納鼎等 篇章，能感受當日政治生活的實況，和人物的精神面貌。又如殽之戰、邲之戰等篇章， 層次分明，結構縝密，是敘事文的傑作。
賞析：燭之武退秦師，晉文公與秦穆公攻打鄭國，鄭國大夫燭之武說服秦穆公，於是 秦國不再攻打鄭國，並且派兵協防鄭國，最後晉國不得已，也退兵。鄭國得以保全。
國語 Guoyu與戰國策
國語簡介：託名作者為左丘明，全書二十一卷。紀錄周、魯、齊、晉、鄭、楚、 吳、越八國，起於周穆王、終於魯悼公，晉國較多，有九卷。為國別史之祖。
內容：國語以記言為主，書中記載反映春秋時代政治變化的輪廓，也反映重要政 治人物的精神面貌。另外，還雜有不少天命鬼神的思想，揭露社會的矛盾，對統 治者的殘暴作批判，對賢君賢相寄以讚美，如召公諫弭謗（周）富有現實意義。
戰國策簡介：戰國策表現縱橫捭闔之術，三十三卷，編集者為劉向，是國別史。 分為東周1卷、西周1卷、秦5卷、齊6卷、楚4卷、趙4卷、魏4卷、韓4卷、燕3卷、 宋與衛1卷、中山1卷，共十二卷。劉向在書錄中，說明當日時代性與文章的特色。
內容：戰國策中，文字委曲達情，委婉盡意，明快流暢，注意語言的藝術。在內 容上，反映歷史時期各國間兼併的局面，以及人民剝削的生活。特別描寫士階層 人物的政治活動，如描寫蘇秦、馮諼的形象和性格。戰國策影響後代散文。
賞析：鄒忌諷齊王納諫、蘇秦以連橫說秦、馮諼客孟嘗君、趙且伐燕
老子 the sacred book of Daoism
簡介：又稱道德經、五千言，是老子的門徒記下的一種語錄，在哲理散文上，佔有重 要地位。共八十一章，為戰國時道家的創始典籍，也是中國史上完整的哲學著作。
版本：老子分為道經、德經，可分為傅本、河本、想本、王本、今本郭店楚簡摘抄本 （分為甲、乙、丙，最早版本，戰國中期）、馬王堆漢墓帛書本（分為甲、乙）十種 版本。
賞析：反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。（第四十章）
思想：保存了老子原有的思想，也混雜陰陽家、法家之言。具有以下思想：
1.
宇宙觀
2.
人生論（尚古主義）、政治論、方法論（道論）
3.
價值觀（無、道、德三者；守柔；居後不爭；寡慾）
4.
政治觀（無為、善為下、小國寡民）
孔子 Confucius與論語
孔子簡介：孔丘，字仲尼，生於前551年，又名至聖，魯國人。祖父孔父嘉是宋國大 夫，自己是學士。孔子是易學、儒家的創始者，也是古代的哲學家、教育家。
思想與貢獻：孔子在整理編修古籍和文化教育方面，有很大的功績。透過「不語怪、 力、亂神，對於天神人鬼表示鮮明的態度。他主張選賢與能、反對橫征暴斂，對統治 者的剝削，發出「苛政猛於虎」的譴責。理解人民生活和政治密切關係。也建立封建 制度的新秩序來反對奴隸制度，以適應奴隸解放的進步意義。
教育：孔門十哲為德行、言語、政事、文學四科的十位弟子。
論語簡介：是古代初期哲理散文最可靠的書，是孔子門徒的記錄，20篇。是儒家重要 的經典。與孟子、大學、中庸合為「四書」。
內容：三言兩語的文句，為語錄體，各自獨立，與春秋的文字相像。由於散文在發展 的階段，所以做到大綱的形式。孔子在論語裡，對文學發表重要的見解，認為強調文 學的內容，也指出文學的社會作用和政治關係。另外，論語雖還沒構成完整的文學形 式，但還是有些記事文，以描寫孔門師弟的形象和特徵。
賞析：孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（為政）
墨翟 Mozi與墨子
墨子簡介：墨翟，戰國初期將思想家、政治家，一說是宋人，另一說為魯人是墨家的 創始人，提出「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「節用」、「節葬」、 「天志」、「明鬼」、「非樂」、「非命」十個觀點。
思想：墨翟相信鬼神，主張選賢與能，反對戰爭、奢侈浪費。他富於實踐經神，提倡 儉樸生活。
教育：墨學帶有宗教性色彩，門徒很多，紀律很嚴，是當時的重要學派，與儒學合為 「顯學」。公輸盤是研究墨子思想的重要文獻，表現墨子高貴品質。
墨子簡介：原七十一篇，今五十三篇。大都是墨子講學，由弟子紀錄編輯而成。是研 究墨學的基本材料。經上、經下、經說上、經說下、大取、小取，稱為墨辯。
內容：墨子的文章不重文采，邏輯性強，很有說服力。墨子條理嚴謹，對於論辯方法 與邏輯理論，提出許多意見。墨學講究方法，其立論採取首尾一貫的形式。
賞析：辟也者舉也物而以明之也。侔也者比辭而俱行也。援也者，曰子然，我奚獨不 可以然也。推也者，以其所不取之同，於其所取予之也；是猶謂也者同也，吾豈謂也 者異也。（小取）
孟子 Mencius
孟子簡介：孟軻，生於前390，鄒國人，子思的門人，又名亞聖，母親孟母有「孟母 三遷」、「斷機教子」的故事。儒家代表的人物，孔子學說的繼承者、發揚者。
思想：孟子在政治思想上有較進步的見解。提倡仁政，力主安民；要人民不飢不寒， 政治才能安定。他也認識農民在社會上的重要，從人民生活考慮政治問題。然而，孟 子發現當時的統治者對人民進行剝削，是虐政而非仁政，以此揭露階級矛盾，對虐政 提出嚴厲的批判。另外，從性善論提出對人性的看法。
孟子簡介：作者者為孟子及其弟子公孫丑、萬章，記述孟子思想的著作，為語錄體， 完成於戰國時代中後期。七篇十四卷，與論語、大學、中庸合為「四書」。
內容：文采華贍，清暢流利，尤以氣勝。孟子對論文的標準提出養氣、知言，是屬於 內在的修養。在文章裡，他也採用墨子「辟、侔、援、推」的方法，賦予波瀾壯闊、辭 鋒犀利的美感。另外，行文主旨雖然嚴正，但透過比喻和諷刺，顯示散文的活潑與機 智，是戰國散文的特色。
賞析：性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也， 猶水之無分於東西也。（告子上）
莊子 Zhuangzi
莊子簡介：莊周，生於前369年，與孟子同時，宋國蒙人。著名思想家、哲學家，道 家的代表人物，老子思想的繼承者、發揚者，又稱南華真人，與老子合稱「老莊」。
思想：莊子有悲觀厭世的虛無思想。他要求逍遙放任的生活，否定是非、善惡的區別 和標準，追求絕聖棄智、修生保養的虛幻世界，對於政治鬥爭，失去信心。莊子觀察 新起的封建社會裏，封建主和奴隸主暴虐和奢侈，對於統治階級的剝削做揭露，也對 於儒家與墨家，作了批判。思想雖具現實意義，但是消極、悲觀。
影響：不滿現實的知識份子，對於封建禮教採取蔑視嘲諷，是受到莊子思想影響。
莊子簡介：又稱南華經，集合莊子及後人的篇章，整理而成，分為內篇七、外篇十五、 雜篇十一，共三十三篇。是道教的經典，與老子、易經合為「三玄」。
內容：莊子透過豐富的想像，高度的語言表達能力，造句修辭，瑰奇曲折，有別於墨 子、孟子的特有文體。也採用辯論的方法，恰當的譬喻、巧妙的寓言、豐富的語彙， 使文章具獨創性。
賞析：大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。（齊物）
荀子 Xun Zi
荀子簡介：荀況，生於前313年，又名荀卿，戰國末期趙國人。春申君以為蘭陵 令，春申君死而荀卿廢，葬於蘭陵。儒家代表人物之一，著名思想家、教育家。
思想：荀子的宇宙觀是唯物主義的。他肯定物質對精神的決定作用，又強調精神 對物質的能動作用。他以科學的態度，對當時的迷信思想做批判，尤其是人定勝 天的思想，在哲學中最有力量。另外，荀子在制天、用天的思想基礎上，強調人 對自然界做鬥爭的意義，以說明人與自然的關係；人性方面，則主張性惡論。
荀子簡介：荀況撰，二十卷，三十二篇。是先秦重要的哲學思想著作，也是重要 的散文集。
內容：文章中的思想重質說理，反對華而不實。篇章批評哲學，也反映荀子的文 學觀點。有些篇章建立文學原道、宗經的傳統，結合文學和政治。也有些篇章雖 文采不足，但質樸簡約，剖析事理透闢，善用排比、講究形式美。
賞析：人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順勢，故爭奪生而辭 讓亡焉。（性惡篇）
荀子的作品 Articles
荀子的孫卿賦原有十篇，今賦篇有禮、智、雲、蠶、箴五篇，佹詩兩章，還有成相三 篇。漢書藝文志中的成相雜辭十一卷，已亡佚。荀子是以賦名篇的先驅，賦篇對賦的 發展很有影響。
1.
禮賦：是說理的散文賦，缺少詩歌所有的那種情感、韻律的美質，已接近漢代的賦。 他的問答形式，成為漢代賦家採用的形式。禮賦影響賈誼的鵬鳥賦、枚乘的七發的形 式。
2.
成相辭：荀子透過成相辭，將政治思想裝在通俗文學中，它是宣傳道義賢良的通俗文 學。它的體裁，是歌謠式的自由體。成是演奏、相是舂牘或搏拊的樂器。內容敘述的 是尚賢、勸學、治國的道理，夾雜歷史故事，以民歌形式寫成，共五十六段，采三、 三、七、十一的形式，視為說唱文學的始祖。
3.
佹詩：荀子的詩，雜有許多散文的調子，是詩賦混合的體裁。內容如同前二者，表現 他的政治思想，也了解他重視文學的實際功用，其思想是一貫的。
荀子五篇賦，表面雖是詠物，但內容還是說理。其寫作目的，在於說明禮、智、雲、 蠶、箴五種具體或抽象物的行狀與功用。
韓非 Han Fei
簡介：生於前282年，戰國末期韓國人，荀子的學生，法家的代表人物。有口吃。是 先秦諸子百家中最後一位子家思想人物，能綜合各家思想，成為自己的體系。
思想：批判、結合申不害、商鞅、慎到的法、術、勢，又雜有道家、儒家的思想成分。 韓非思想的歷史根源，在於新興地主政權日益壯大的政治環境。他既攻擊儒家的仁政， 又說明法令、手段的重要意義和作用，嚴刑罰，把思想、權力集中於君主，造成專制 主義的理論。
韓非子：韓非的論著，是法家集大成的思想作品。第一部對道德經加以論著的著作。 二十卷五十五篇，有論說、辯難、聞達、經傳、故事、解注、上書七種體裁。
內容：孤憤、說難、奸劫弒臣、五蠹、顯學五篇能代表韓非思想，富於批判精神。深 刻明切，鋒利無比，具有嚴峻峭拔的風格。韓非善用寓言，巧設譬喻，使文章生動。 條理分明、嚴密透徹，有很強的說服力
賞析：五蠹是篇政治論文，表現韓非的政治思想。文中說明因為社會的變化，只有法 治能符合實際情況。他認為儒家、縱橫家、游俠、近侍之臣和商工之民是五蠹，要善 養農民與軍隊，除去五蠹，能夠富國強兵。
李斯 Li Si與呂氏春秋
簡介：生於前280年，秦朝的政治家、文學家和書法家。李斯和韓非向荀子學習帝國 之術，成為法家學說的代表人物。他從楚國轉為秦國，投靠呂不韋擔任食客，與蘇秦 為同流人物，是秦朝統一的大功臣。毒害韓非。
思想：李斯是不甘寂寞、熱中富貴利祿的人。他的政治思想近似韓非，雖是嚴格的法 治主義者，但也是富文采的散文家。
作品：諫逐客書，能看出李斯的文才和辭令，鋪陳排比、氣勢奔放，上承縱橫之勢、 下啟漢賦之漸，可謂秦代散文的名篇，也可看出散文賦化的傾向。另外，他為秦始皇 作過刻石銘文，如瑯琊檯、泰山、之罘、碣石門等篇，除第一個，都是三句一韻。文 筆壯麗，作為歌功頌德，影響後代的碑銘文。
呂氏春秋：又稱《呂覽》，為呂不韋及其門人編纂而成。分為十二紀、八覽、六論， 160篇、二十六卷，是先秦戰國末期的政治理論的散文彙編。
特色：以道家黃老思想為主，綜合儒、名、法、墨、農和陰陽諸子的言論。雜家的代 表作，類書的起源。特點是語言簡明，組織嚴密，
內容：十二紀按四季、十二月份排列，有六十子篇。八覽有六篇論文，《有始覽》缺 一篇，共六十三子篇。六論有六篇，共三十六子篇。
楚國導論 Introduction of Chu
起源：熊繹在成王時，封於楚地。西周時代，北方的君主諸侯將楚視為南方航空 的蠻族。不僅他方對楚國如此稱呼，楚國人也自稱是蠻族，可說明楚國在政治上 的地位。
歷史：楚國在淮江流域一帶，與殷商文化發生淵源。楚國與周民族相同，受到殷 商的影響。因為中原政治經濟的進步，北方文化迅速發展，而使楚國文化落後。
文化：楚國到了春秋，軍事政治進步，並向北方發展。楚國的版圖擴大，使文化 增進新力量，並促進南北文化的交流。中原的文物制度、思想文化，為南方的民 族大量吸收。戰國時，此南北文化匯流的現象更明顯。
楚國與文學：楚國的文學感染詩經的影響，楚國文人的思想，也受到北方的思想。 橘頌、天問的形體源於詩經，屈原的政治倫理思想，受到儒家影響。
楚辭、詩經比較： 相異處 相同處
詩經
楚辭
北方文學代表
南方文學代表
具有「興觀羣怨」的文學作用。「兮」、「只」、 「也」的助詞使用普遍
楚辭 Chu Ci
簡介：戰國末至西漢初的楚地詩歌集。劉向編輯成集，共十六卷。作者有屈原、宋玉等人。
內容：雖然思想內容和形式，受北方文化影響，但仍保存南方文化的特性和風格。想像豐富、文 采浪漫，變化的形式、宗教的情調，也採用大量的神話，表現情感。一方面，是文學精神和創作 方法；另一方面，則是楚辭的南方民族形式的特徵。
特徵：可見文獻黃伯思翼騷序：「屈原諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚 辭。」
1.
楚語：使用楚國的方言口語，形成語言藝術的風格，如「些」字。離騷，即楚國的方言。
2.
楚國的宗教：由殷商到西周，宗教觀念有很大的進展。楚國流行巫術的風氣，不僅受到殷商文化 的影響，也受到自然環境的影響。神鬼迷信，是楚國人的信仰，也孕育著神話與傳說我。
3.
楚聲：南方的音樂對民歌或樂調而言，是相對於北歌的「南音」。它是富於幻想、變化曲折的樂 歌，也就是楚聲。它對於楚國的詩歌，形式和情調上有影響。
4.
地方色彩：楚國在淮江一帶的南方，物產豐饒，風景清秀，與北方不同。在精神方面，為浪漫的 傾向，影響古代哲學或文藝。