PLATON_t.qxd
07.05.2014
13:06
Page 3
МОСКВА МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ 2014
А. Ф. ЛОСЕВ О ВСЕСТОРОННЕМ ИЗУЧЕНИИ ПЛАТОНА
Книга о Платоне выходит отдельным изданием в малой серии «ЖЗЛ»* — факт, как будто бы не требующий никаких особых комментариев. Однако современный читатель, особенно молодой, возможно, не знает, насколько трудно и тягостно было в советской науке (вплоть до 1960-х годов) говорить и писать не только о великих — Сократе, Платоне или Аристотеле, но и вообще об античной философии объективно, непредвзято, в неискаженном виде. Каждый из философов понимался односторонне и определялся только как материалист или идеалист. Так, основатель идеализма Платон с его учением об идеях, конечно, числился мистиком, Демокрит с его учением об * Предыдущие издания объединяли жизнеописания Платона и Аристотеля в одной книге. — См.: Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон. Аристотель. М.: Молодая гвардия, 1993; 2005 (Жизнь замечательных людей). Настоящее издание книги «Платон» дополнено Приложением с редкостным материалом: письмами Сократа, учеников Сократа, так называемых сократиков в переводе известного филолога С. П. Кондратьева (1872—1964), который незадолго до своей кончины передал ряд своих переводов, хранившихся в черном портфеле, А. Ф. Лосеву. Это всё римская поэзия, за исключением писем Платона и сократиков. Письма Платона были помещены нами в четырехтомном собрании сочинений Платона (см. ниже). 5
атомах оказывался стойким материалистом. Труднее всего было с Аристотелем. Пришлось остановиться на ленинской формуле: «путается человек». Все подобные грубые противопоставления и ярлыки были глубоко чужды Алексею Федоровичу Лосеву. Когда стали издавать пятитомную «Философскую энциклопедию» (1960—1970), где Алексею Федоровичу принадлежало более ста статей, ему не раз приходилось бороться с такими устаревшими для античной философии понятиями*. Он знал то, что скрывали, а может быть, и не знали, суровые догматики: материалист Демокрит свои «атомы» называл «идеями» и даже написал сочинение «Об идеях», «ум» он полагал «богом в шарообразном огне»; Платон не чуждался термина «атом»; Аристотель свой «Перводвигатель» именовал «богом» и «идеей идей» и т. д. и т. п. Таких фактов, указывающих на сложную специфику античного философствования, — тысячи**. Для А. Ф. Лосева античность — основа европейской культуры — с юных лет была своя, родная. Еще в гимназии он получил в подарок сочинения Платона на русском языке, а студентом Московского Императорского университета читал их по-гречески и даже написал сочинение о социальных взглядах Платона. Одна из первых печатных работ Лосева называлась «Эрос у Платона» (1916). С тех пор все книги Лосева 1920-х годов — так на* О жизни и творчестве А. Ф. Лосева см.: Тахо-Годи А. А. Лосев. М.: Молодая гвардия, 2007 (Жизнь замечательных людей). ** Историю тысячелетнего развития античной философии, представленной в ее выразительных формах, то есть, по Лосеву, эстетически, можно найти в его восьмитомном труде: Лосев А. Ф. История античной эстетики: В 8 т. М.: Высшая школа; Искусство; Мысль, 1963—1994. 6
зываемое «восьмикнижие»* и вся его «История античной эстетики» — неразрывно связывали имена Платона и Аристотеля, двух великих философов, учителя и ученика. Алексей Федорович не забывал, что Аристотель до зрелого сорокалетнего возраста пребывал в Платоновской академии и только в дальнейшем создал свою собственную школу Ликей и свою философскую систему, оказавшую огромное влияние на средневековую философию и богословие. А. Ф. Лосев исследовал также воздействие платоно-аристотелевских идей на последнюю философскую школу античности — неоплатонизм (III—VI века н. э.), на Средние века и эпоху Возрождения**. Платон и Аристотель оказались вечными спутниками А. Ф. Лосева. Поэтому, когда появилась в 1980-е годы возможность подготовить собрание сочинений Платона, Алексей Федорович принял в нем самое активное участие как ответственный редактор (вместе с В. Ф. Асмусом), автор большого предисловия и статей***. Однако профессор Лосев был не только ученым. Он любил молодежь, десятки лет преподавал в высшей школе, умел ясно и увлекательно объяснять трудные проблемы, иногда даже, как сам призна* Название дал наш известный философ и богослов С. С. Хоружий. Книги А. Ф. Лосева 1920—1930-х годов с архивными материалами опубликованы тоже в восьми томах издательством «Мысль» (М., 1993—1999). ** См.: Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения: Исторический смысл эстетики Возрождения / Сост. А. А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1998. *** См. также первое полное собрание сочинений Платона и платоновской школы на русском языке: Платон. Собрание сочинений: В 4 т. / Под общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1990—1994. 7
вался, раскрывать всю их суть «в одной фразе». Попросту говоря, А. Ф. Лосев был еще по своему призванию учителем. Вспоминая юность, когда неискушенный ум жадно тянется к знаниям*, Алексей Федорович хотел доступными путями приобщить студентов к высокой науке, которая одаряет человека вечной молодостью. Так родилась идея книг о Платоне и Аристотеле, так появилась серия журнальных статей об античной философии и о других важных проблемах, волнующих любознательного студента. Читатель нашел в этих статьях ответы на многие не только научные, но и жизненные вопросы**. Для того чтобы жизнь и философию Платона и Аристотеля раскрыть без каких-либо умолчаний так называемого идеологического характера (например, божественное происхождение предков, вера в реальность мифа и религии, возможное самоубийство Аристотеля), мне пришлось собрать сотни фактов, перечитать множество текстов классической и поздней античности, конечно, в подлинниках (я отвечала за биографии наших героев, и Алексей Федорович — за их философию). Поэтому за каждым словом книг и о Платоне, и об Аристотеле стоит подтверждающий его факт, переданный тем или иным античным писателем. У нас нет здесь собственных измышлений, собственных привнесений в жизнеописание героев, а если упоминаются легенды и предания, то они принадлежат древней * Читайте, например, дневники Лосева-студента, его переписку с Верой Знаменской, Ольгой Позднеевой в книге: Лосев А. Ф. «Я сослан в XX век…»: В. 2 т. М.: Время, 2002. ** Статьи собрал и издал главный редактор журнала «Студенческий меридиан» Ю. А. Ростовцев в книге: Лосев А. Ф. Дерзание духа. М.: Политиздат, 1988. 8
традиции и чрезвычайно характерна их многовековая устойчивость для понимания Платона и Аристотеля античными учеными, филологами, философами, историками и собирателями редкостных событий. Поскольку же А. Ф. Лосев неизменно стремился к поискам смысла*, к тому, что он называл «Самое само»**, мы надеемся, что, внимательно исследуя наше повествование о великих античных философах, читатель найдет главную идею, поймет смысл, проникнет в то «самое само», ради которого создавалась книга. А. А. Тахо-Годи
* Его последнее важнейшее интервью так и называется: «В поисках смысла» (Вопросы литературы. 1985. № 10). ** См.: Лосев А. Ф. Самое само. М.: Эксмо-Пресс, 1999.
Глава первая ИСТОКИ
Рождение Платона, философа, которого сами греки за мудрость называли «божественным», было овеяно легендами. Правда, биографии почти каждого древнегреческого философа раннего времени обязательно связаны с удивительными преданиями, которые должны свидетельствовать об избранности и исключительности мудреца, а значит, и об его связях с миром чудес. Для греков великий Гомер был слеп, но зато наделен даром поэтического вдохновения, заменявшего ему физическое зрение. Мифологические пророки, вроде Тиресия, были лишены богами зрения, но зато получили от них умение прорицать и внутренним взором видеть будущее. Древний философ должен был совмещать в себе черты пророка и поэта, зачастую излагая свои мысли в загадочных стихах, как, например, Ксенофан, Парменид или Эмпедокл, у которых мифология, поэзия и философская мудрость сливались в нераздельное целое. Иные из философов, как Гераклит, прямо осознавали свое пророческое предназначение и писали «темным» поэтическим языком символов, которые надо было толковать так же, как толковали изречения оракула. Недаром Гераклита так и называли «темным». 10
Биографии таких философов всегда изобиловали удивительными фактами. Полулегендарный Пифагор вел свое происхождение от бога Аполлона, и его почитали как чудотворца. Эмпедокл, подтверждая свою божественность, бросился в кратер огнедышащей Этны, Фалес прославился как один из семи мудрецов. Гераклит был из рода переселившегося в Ионию сына афинского царя Кодра, ходил в пурпуре со знаками царской власти. Демокрит учился у магов, умел предсказывать, умер ста девяти лет от роду, отодвинув свою смерть так, чтобы она не совпала с праздником богини Деметры. Мы не должны поэтому удивляться античной традиции, единодушно считавшей днем рождения Платона 7 таргелион (21 мая), праздничный день, в который, как гласило мифологическое предание, родился на острове Делосе бог Аполлон. Таким образом дни рождения философа и божества, покровителя наук и искусств, совпали. Более того, племянник Платона и тоже философ, Спевсипп, в не дошедшем до нас сочинении «Похвала Платону» прямо называет Аполлона отцом философа и трогательно изображает мудрых пчел, однажды наполнивших медом рот младенца Платона. Позднеантичный комментатор сочинений Платона Олимпиодор, используя сюжет Спевсиппа, рассказывает о явлении Аполлона матери философа перед его рождением, а затем как младенца отнесли родители на гору Гиметт, чтобы принести жертву Аполлону, Пану и нимфам. И пока родители занимались благочестивым делом, пишет Олимпиодор, пчелы, которыми славился Гиметт, отложили медовые соты в устах ребенка Платона как предзнаменование его будущего сладчайшего словесного дара. 11